Дали гладуването се брои, ако не сте имали намерение. Липса на пълно измиване по време на гладуване. Времена на пости в исляма

С името на Аллах Милостивия, Милосърдния

Слава на Аллах - Господарят на световете, мир и благословии на Аллах на нашия Пророк Мохамед, членове на неговото семейство и всички негови другари!

1 въпрос: Ако една жена е изчистила менструацията си веднага след молитвата зората, трябва ли да пости в този ден? Ще се брои ли денят на поста?

Отговор:Ако жената е била пречистена след молитвата на зората, тогава учените имат две твърдения по този въпрос.

а) Тя трябва да запази останалата част от деня и този ден няма да й се брои, тя ще трябва да навакса този ден. Известно е, че на това мнение е имам Ахмад, Аллах да е доволен от него.

б) Тя не трябва да спазва остатъка от деня, тъй като в този ден постът й няма да е валиден. Ако публикацията не е валидна, значи няма полза от нея. Правилният пост е, когато човек се въздържа, без да наруши поста си през деня, в поклонението на Аллах, слава на Него. От зори до залез.

Второто мнение, както виждате, е по-значимо и надеждно мнение, което гласи, че жената е длъжна да пости в деня, в който е започнал цикълът й след зорна молитва. Но и в двете мнения се казва, че на този ден жената е длъжна да се гримира.

2) Въпрос:Ако тя се очисти от менструация и се изкъпе само след молитвата зората, след като извърши молитва, след което продължи да пази, необходимо ли е да компенсираме този ден?

Отговор:Ако тя бъде изчистена от менструация преди зорната молитва, дори и за момент, като се увери, че е чиста през месец Рамадан, тогава тя е длъжна да пости и постът й в този ден ще бъде валиден. Тя няма нужда да компенсира нищо, тъй като е постила, като се е очистила за гладуване. Дори и да се е къпела само след молитвата на зората, тогава няма нищо неудобно в това, точно както за момчетата, които са били в състояние на оскверняване поради съвкупление (близост със съпругата му), мокър сън (отделяне на сперма), като са се къпели само след зорната молитва, тогава постът им се счита за валиден. По този повод бих искал да обърна внимание на някои жени, които са започнали цикъл след прекъсване на поста и които вярват, че ако цикълът е започнал преди нощната молитва, тогава постът им не се брои. Тези думи са безпочвени, които нямат основа. Ако цикълът е започнал едва след залез слънце, тогава постът се счита за валиден.

3) Въпрос: Необходимо ли е родилките да постят и да се молят, ако са били очистени преди четиридесет дни?

Отговор: Да, ако родилката се очисти преди 40 четиридесет дни, тогава тя трябва да пости през месец Рамадан, също да се моли, съпругът й може да се съвкупи с нея, тъй като тяе чиста за поклонение и за да бъде сексуално интимна със съпруга си. Нищо не й пречи да пости, да се моли и да има интимност със съпруга си.

4) Въпрос: Ако нормалният менструален цикъл на жената продължава осем или седем дни, тогава се оказва, че менструацията е забавена след определеното време, каква е преценката по този въпрос?

Отговор: Ако нормалният цикъл на жената продължава шест или седем дни, след това се проточва по-дълго от очакваното, тогава тя не извършва намаз, докато не се очисти, тъй като Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах, не е посочил периода за необходимостта от продължаване на цикъла. Аллах казва: „Те те питат за менструацията ти. Кажете: Те причиняват страдание . Ако остане кръв, тогава жената трябва да остане в позицията на цикъла, докато се очисти, след това се изкъпе и започне да се моли. Ако е настъпил вторият месец, по-малко от предишния (оставащ в цикъла), тогава трябва да се къпе след почистване. Основното е, че колкото и дълго да продължава цикълът с нея, тя не извършва молитва, дори той да продължи да остане с нея от последния месец.

5) Въпрос: Ако една жена нямаше значителни капки кръв в деня на Рамадан (не в обичайните дни на менструация), тогава това продължи през целия месец Рамадан, ако постеше, щеше ли да бъде валиден нейният пост?

Отговор: Да, нейният пост се счита за валиден, но що се отнася до тези капки, в тях няма нищо, тъй като са изпотяване. Както е казано Али бин Аби Талиб Аллах да е доволен от него: "Капките, които приличат на кървене от носа, не са менструация"

6) Въпрос: Ако се е очистила от менструация или следродилно очистване преди намаз за зазоряване, а не се къпе само след нея, ще е валиден постът или не?

Отговор:Да, постът е валиден за жена с менструация, ако се е очистила преди утренната молитва и се е къпела само след сутрешната молитва. Също и за раждащи, тъй като и двете са разрешени за гладуване. Тя е като онзи, който е в оскверняване, когато зората вече е дошла и постът му се счита за валиден. Аллах казва: „Отсега нататък влизайте в близост с тях и се стремите към това, което Аллах е предписал за вас. Яж и пий, докато не можеш да различиш бялата нишка на зората от черната.” . Ако Аллах е позволил интимност със съпругата преди намазване на зората, тогава става ясно, че е разрешил къпане след зазоряване. Аиша разказва, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, се събудил с искане да се изкъпе по време на пост.

В друго предание от Аиша, Аллах да е доволен от нея, се казва, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на него, не се къпе само след зазоряване.

7) Въпрос: Ако една жена е усетила менструацията си или е усетила болката от предстоящия цикъл по време на гладуване, но кръвта е излязла едва след залез слънце, счита ли се за валиден този ден на гладуване или трябва да го компенсира?

Отговор:Ако една жена усети приближаването на менструацията или почувства болка по време на гладуване, но кръвта все още не е излязла, тогава гладуването на този ден е вярно за нея. И тя няма нужда да компенсира този ден и не губи награди, Същата преценка за жени, които поддържат допълнителен пост (нафила).

8) Въпрос: Ако една жена е видяла кръв, но не е сигурна, че това е менструация. Каква е шериатската присъда от този ден?

Отговор:Постът на този ден е пълен, тъй като основното е, че не трябва да е менструация и докато не се разбере ясно, че това е началото на цикъла, тогава гладуването се счита за валидно.

9) Въпрос: Понякога една жена вижда следи от малки количества кръв или капки по различно време на деня. Някак си видях по време на цикъла, но кръвта не отиде и понякога може да се види не по време на цикъла, каква е преценката в тези два случая?

Отговор: Вече имаше отговор на подобен въпрос. Ако отделянето на капки се случи в дните на менструация, тогава това се счита за цикъл.

10) Въпрос: Жена, която има менструация и ражда, може ли да ядат и пият през деня на Рамадан?

Отговор:Да, и двамата могат да ядат и пият през деня на Рамадан, но е по-добре да го правят тайно, особено ако имат дете в къщата. Тъй като това създава проблем за децата (възпитание на децата в пост).

11) Въпрос: Някои жени, които имат спонтанен аборт, не знаят какво да правят. Има такива ситуации, спонтанен аборт настъпва преди образуването на плода или спонтанен аборт след образуването на плода, каква е преценката на деня на гладуване, в който е настъпил спонтанен аборт. Позволено ли е да се гладува в деня на спонтанния аборт?

Отговор:Ако плодът не се образува, тогава кръвта й не се счита за следродилно прочистване (нифас) и следователно тя може да пости и да извършва молитва и нейният пост ще бъде валиден. Ако плодът се образува, тогава кръвта й се счита за нифас и затова не й е позволено да се моли и да пости. Правилата на този въпрос или изясняване, ако плодът се формира, тогава освобождаването му на кръв се счита за следродилно прочистване (нифас). Ако плодът не се образува, тогава отделянето на кръв не се счита за следродилно прочистване. Ако кръвта стане нифас, тогава всичко, което е забранено на жените при раждане, е забранено за нея, но ако кръвта не е nifas, тогава нищо не й е забранено в поклонението (разбира се, тя трябва да вземе абдест, тъй като всичко, което излиза от двата канала нарушава пречистването, с изключение на въздуха, който излиза от вагината на жената).

12) Въпрос: Ако бременна жена кърви в деня на Рамадан, това влияе ли на гладуването й?

Отговор: Ако изтича кръвта от менструацията и жената пости, тогава нейният пост е нарушен, защото Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, каза: „Не се моли и не пости, жена с менструация“. От това следва, че както менструацията, така и постнаталното прочистване нарушават гладуването. Ако кръвта на менструацията е отишла при бременна жена в деня на Рамадан, тогава това се счита за цикъл, както и при обикновените жени, които не са бременни, и за двете важи един и същи закон. Ако не е кръвта на менструацията, значи не се нарушава. Случва се в редки случаи жените постоянно от момента на зачеването на детето да продължават да кървят, тоест менструалният им цикъл не се прекъсва. Шариатска присъда за тях, както и не за бременни жени.

Ако една жена е сигурна, че това не е менструация, тогава нейният пост и молитва не се нарушават.

13) Въпрос: Ако по време на менструация една жена видя, че кърви, и на следващия ден това кървене спря, за цял ден. Какво трябва да направи тя в тази ситуация?

Отговор: От въпроса ви става ясно, че това прочистване е свързано с цикъла и не се счита за окончателно прочистване и следователно ви е забранено всичко, което е забранено на жени с менструация.

14) Въпрос: В последните дни на менструацията, преди да се изчисти, жената не видя следи от кръв, трябва ли да пости този ден? Ако тя не е видяла бялата селекция, тогава какво трябва да направи?

Отговор: Ако обикновено няма бяло течение в края на менструацията, както правят някои жени, тогава тя трябва да гладува. Ако една жена обикновено определя края на менструацията си по бяло течение, тогава тя не гладува, докато не види бяло течение.

15) Въпрос: Каква е преценката за онези, които рецитират Корана по време на менструация и по време на следродилно прочистване, смятайки това за необходимо, например като ученик или учител?

Отговор:Няма нищо неудобно за жена, която има менструация или ражда, да рецитира Корана, ако това е спешна нужда. Например: една жена е учителка на Корана или по време на обучението си, за да го изучава денем или нощем. Но четенето на Корана, за да се надявате да получите награда, е по-добре да не го четете в този момент. Тъй като повечето учени смятат, че на жена с менструация не е позволено да чете Корана.

16) Въпрос: Трябва ли жената да смени нещата си след почистване, знаейки, че кръвта не е попаднала в тялото и не е замърсявала нещата?

Отговор: Няма такава нужда, тъй като менструацията не осквернява тялото и кръвта на менструацията замърсява мястото, където току-що е попаднала. Затова Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах, заповяда на жените да перат неща, върху които кръвта на менструацията (определено, жена, която е изчистила менструацията си, е длъжна да се изкъпе напълно).

17) Въпрос: Една родилка наруши гладуването си през месец Рамадан за седем дни и не навакса тези дни, така че дойде следващият Рамадан и този месец тя пропусна да гладува седем дни, без основателни причини за болест, какво трябва тя прави? Мисля, че ще дойде третият Рамадан. Моля, обяснете ни, нека Аллах ви възнагради!

Отговор: Ако една жена, както споменахте, е болна и не може да компенсира това, тогава тя може да пости, когато е в състояние да направи това, дори ако е настъпил следващият Рамадан. Ако тя няма причина и напусне поста си по невнимание, тогава тя няма право да го отлага до следващия Рамадан без канонични причини. Айша, Аллах да е доволен от нея, каза, че е пропуснала дни и че не може да ги навакса, само както в месец Шаабан. Тази жена няма право да отлага поста без никаква причина, тъй като върши грях, за който трябва да се покае пред Аллах, слава на Него. И да компенсира всички онези дни, които са изброени за нея. Ако нещата се дължат на болест, тогава няма грях, ако тя закъснее дори за година-две.

18) Въпрос: Някои жени влизат във втория Рамадан, без да наваксат някои от дните, които са пропуснали миналия Рамадан, какво трябва да направят?

Отговор: Те трябва да се покаят пред Аллах за подобно действие, тъй като не е позволено някой, който има дългове от миналия Рамадан, да ги отлага до следващия Рамадан без никаква причина. Айша, Аллах да е доволен от нея, каза, че е пропуснала дни и че не може да ги навакса, само както в месец Шаабан. Този хадис показва недопустимостта на отлагането на времето за наваксване на пропуснатите дни до следващия Рамадан. Тя трябва да се покае пред Аллах и след идващия Рамадан е длъжна да навакса онези дни, които е пропуснала последния път.

19) Въпрос: Ако бременната жена види кръв преди да роди ден-два, трябва ли да наруши поста и молитвата?

Отговор: Ако една жена е видяла кръв преди раждането, ден или два, изпитвайки мъки (страдания), тогава това се счита за „нифас“, тя е длъжна да се въздържа от пост и молитва, но ако не изпитва затруднения, тогава тази кръв се счита мръсно, не е свързано с племенното прочистване Тя трябва да продължи да пости и да се моли.

20) Въпрос: Мислите ли, че е добре да пия хапчета за спиране на менструацията, за да мога да постя с хората?

Отговор: Предупреждавам ви за това. Тъй като в такива хапчета има много вреда.

Това ми беше потвърдено от квалифицирани лекари. Бих искал да напомня на жените, че това е написано от Аллах на дъщерите на Адам (мир на него), така че се примирете с това, което Всемогъщият е отредил за вас. Продължавайте да постите, когато нищо не ви пречи, но ако нещо ви затруднява, тогава прекъснете поста си с това, от което Аллах е доволен и заповядан от Аллах, слава на Него.

21) Въпрос:Жена след два месеца следродилно прочистване, след като се е очистила, намира малки капки кръв, ако наруши гладуването си и не се моли

Отговор: Жените с менструация и следродилно прочистване имат море от проблеми, където нещата не се виждат. Често тези проблеми възникват поради употребата на хапчета, които предотвратяват оплождането и появата на менструация. Преди това хората не са се сблъсквали с толкова много проблеми, въпреки че тези трудности продължават от деня на създаването на жената. Основното правило за жената е, че трябва да изчисти менструацията си или следродилното прочистване след определени признаци, като бялото течение, което някои жени изпитват с края на цикъла си. И е възможно една жена след цикъл да има жълто и мътен секрет, или капка, изпотяване, всичко това не е менструация. Тя не трябва да пречи на молитвите и поста си. Само жените не трябва да бързат, докато не са сигурни, че са се очистили, тъй като някои жени, ако видят, че кръвта е пресъхнала, бързат да се къпят, преди да са напълно изчистени от менструацията. Когато съпругите на другарите показаха на Аиша памучната вата с кръв, тя, Аллах да е доволен от нея, отговори: „Не бързайте, докато не видите бяло течение.

22) Въпрос: Каква е преценката за приемане на вкус на храна през деня на Рамадан за жена, която посте?

Отговор: Няма нищо, ако го изисква, но тя е длъжна да изплюе това, което е вкусила.

23) Въпрос: Жена, претърпяла злополука, в първи етап на бременността, настъпил спонтанен аборт, придружен от кръвоизлив, трябва ли да наруши гладуването или да започне да гладува, ако наруши, ще бъде ли грешна?

Отговор: Обикновено жените нямат менструация по време на бременност. Както е казано Имам АхмадАллах да е доволен от него: "Жените разбират, че са бременни, след като спрат менструацията."

Създаването на менструация от Аллах е мъдрост за жените, храната на плода е това, което е в корема на майката, след като майката забременее, цикълът й спира. Но някои жени ще продължат да имат менструация на термина по време на бременност. Бременната жена получава менструация и това не се отразява на плода и всичко става забранено за нея, което е забранено за жени, които имат цикъл. Може да е второто, че кръвта е причинена от злополука, или нещо е паднало върху нея, или тя е паднала върху някакъв предмет или на земята, тогава тази кръв не се счита за менструация и тя е длъжна да извърши

молитва и пост. Ако след злополуката е имала спонтанен аборт на получения плод, тогава кръвта, която излиза от нея, се счита за следродилно прочистване (nifas), а тя от своя страна е длъжна да се въздържа от молитва и пост и други поклонения, които е забранено за нея. Ако плодът не се е образувал, тогава тази кръв не се счита за „нифас“, а се счита за мръсна кръв, което не му пречи да извършва поклонение.

24) Въпрос: Една жена ви задава въпрос, откакто постът й е назначен, гладува, само че не е наваксала тези дни, които е пропуснала поради менструация. В момента тя не наваксва пропуснатите дни, поради непознаване на точния брой дни. Тя пита за насоки, как трябва да бъде сега?

Отговор:За съжаление това често се случва сред вярващите мюсюлманки.

Причината да оставите тези дни, които трябва да се попълнят, се дължи на невежество или мързел, и в двата случая - това е бедствие. Невежеството се побеждава със знанието, а мързелът си тръгва със страх от Аллах, страхувайки се от Него и Неговото наказание, знаейки, че Аллах ги наблюдава. И се стремете да правите това, от което Аллах е доволен. Тази жена трябва да поиска прошка от Всемогъщия и да се покае пред Него. Навакса всички дни, които е пропуснала. Молим Аллах Създателят да приеме нейното покаяние.

25) Въпрос: Имам майка на 65 години, от които 19 години няма деца, а сега 3 години кърви непрекъснато поради заболяване. Рамадан идва скоро, какво да я посъветвате какво да прави?

Отговор: Жена, която постоянно кърви, трябва да прекъсне молитвата и поста за периода от време, през който обикновено е имала менструация преди това. Ако по-рано менструацията й започваше в началото на месеца и продължаваше шест дни, сега тя е длъжна да се пази от молитва и пост шест дни в началото на месеца. След това, след като мине менструацията, тя е длъжна да се къпе и да стои за молитва и да пости.

Как да извършите молитва: Ако една жена продължава да кърви постоянно поради заболяване, тогава в този случай тя трябва напълно да измие гениталиите преди всяка задължителна и допълнителна молитва и да постави там уплътнение (всичко, което ще предотврати изтичането на кръв отвътре). Поради тези трудности й е позволено да комбинира (съчетава) дневната молитва от четири поклона със следобедната молитва, която се състои от четири поклона, след това вечерната молитва от три поклона, с нощта на четири поклона (тя не може да съкращава молитвите с два лъка, за да не е на път). Молитвата за зората трябва да се извършва отделно, не се комбинира с други и не се съкращава с други молитви. Вместо пет се оказва, че като ги сглобява три пъти на ден, тя може да ги прави. (Тъй като това е облага, дадена от Аллах за болни). Тя може да извършва и допълнителни молитви след всеки задължителен намаз с едно абдест.

И в заключение, слава на Аллах - Господарят на световете!

Материалът е изготвен от редакторите на сайта

​ въпрос:Работя нощна смяна. В месец Рамадан, преди лягане, забравих да направя намерение да постя. Когато се събудих, те вече четаха езана за обедната молитва. Казаха ми, че вече е твърде късно да се прави намерение, времето на намерението мина. Мислех си, че може би има някакъв изход и не ядох, не пих до момента на прекъсване на поста. Останах като постещ. Трябва ли да компенсирам този ден на гладуване?

Отговор:Постенето без намерение не се счита за валидно. Ще трябва да наваксате един ден на гладуване. Но в такива случаи, за да не прекъсвате и запазвате започнатото богослужение, можете да използвате друго решение по този въпрос, или можете да използвате решението на другите три мазхаба. Според имам Зуфар, муджтахид от ханефитския мазхаб, постът без намерение е валиден. Според този учен, ако намерението е забравено или намерението не е направено по някаква друга причина и постът на този ден не е бил нарушен с никакви действия, тогава ще се счита, че постът е спазен. В такива случаи трябва да се действа според мнението на имам Зуфар.

ЕДНО НАМЕРЕНИЕ ЗА ЦЕЛИЯ МЕСЕЦ

въпрос:В началото на месец Рамадан имах намерение да постя през целия месец. След това през целия месец пости без никакво друго намерение. По-късно разбрах, че се оказва, че намерението трябва да се прави за всеки ден на гладуване. Трябва ли да компенсирам постите за онези дни, за които не съм имал намерение?

Отговор:Намерението трябва да се прави за всеки ден поотделно, но не е необходимо да се казва на глас. Например, самият факт, че човек става за сахур (ядене преди гладуване) вече е намерение за поста на следващия ден. Ще се счита за намерение, ако човек мисли, че утре ще пости. Човек, който си е легнал с намерението да се събуди за Сахур, но е заспал, ще се счита, че е направил това намерение, тъй като е имал намерение да пости. Ако не е имало такива намерения, тогава можете да следвате мнението на Имам Зуфар и публикацията ще бъде зачетена. Според мадхаба Малики, достатъчно е да се направи едно намерение в началото на месец Рамадан. Шафиитът няма да има нужда да компенсира постите, ако каже: „Пазех поста си според Маликийския мазхаб“

ЗА ЗАБРАБЕНОТО НАМЕРЕНИЕ В МАЗХАБА НА ШАФИИ

въпрос:Може ли един Шафиит да възнамерява да пости, когато слънцето е изгряло, ако си е легнал без намерение да пости, е заспал Сахур и се е събудил, когато слънцето вече е изгряло?

Отговор:Според Шафийския мазхаб намерението трябва да бъде извършено преди времето на Имсак. Ако намерението е забравено, Шафиите следват ханефитския мазхаб и спазват пост. В такива ситуации, когато има пречка за постенето, трябва да намерите изход от ситуацията, като използвате мнението на учените от четирите мазхаба и да спасите започналото поклонение.

Месецът Рамадан дойде и мюсюлманите, както винаги, имат въпроси, свързани с поста в месеца Рамадан. По-специално хората, които не спазват всички задължения на исляма и не абдикират от всичките му забрани, се замислят дали да постят или не. Например, хора, които не се молят, или жени, които не се покриват, извършват някои очевидни грехове, такива хора са изправени пред избора дали да постят, дали постът им ще бъде валиден, ако не спазват други религиозни предписания, извършват грехове и така нататък. Всеки от хората, които са в подобна ситуация, си задава този въпрос. Освен това, понякога практикуващи, но невежи мюсюлмани казват на такива хора: „Защо трябва да постите, ако не се молите, не носите хиджаб, постът ви няма да бъде приет.“

Тук трябва да разберете, че задълженията на исляма са индивидуални и не зависят едно от друго. Ако човек не прави намаз и спазва пост, това не означава, че постът му няма да бъде приет, валидността на поста по никакъв начин не е свързана с валидността на молитвата. Същото е и ако жената не носи хиджаб: това не означава, че хиджабът е условие за валидност на гладуването – ако тя не носи хиджаб и пости, нейният пост ще бъде отчетен. Следователно тези, които се съмняват, трябва да отхвърлят съмненията и да започнат да постят, така че постът да стане причина за трансформацията на човек и неговата промяна.

Това правило е извлечено от Корана, където Аллах Всемогъщият казва в сура Бакара: „О вие, които вярвате! (това е призив към всеки вярващ - към всеки човек, който смята себе си за мюсюлманин, дори и да не спазва религията). „Предписани са ви гладуване точно както е било предписано за предишни общности. Постът не е нещо уникално за мюсюлманите, той е бил предписан на общностите на други пророци като форма на поклонение.

Освен това Всемогъщият Аллах казва: "Може би ще бъдеш набожен" - тоест може би този пост, ако го спазваш правилно, ще те промени - човек, който не се е молил, ако спазва поста, този пост ще го промени духовно.

Затова човек трябва да посети джамията този месец - за да не е чуждо място за човек, за да знае как да влезе там, как да прави намаз - ако не знае как, просто гледай как правят другите хора намаз, за ​​да се премахне това отчуждение на съвременния човек, живеещ неислямски ценности от джамията. И най-доброто време за това е месецът Рамадан. Затова човек трябва да се опита да спазва поста, за да види в него не просто някакъв обичай на предците или магически ритуал, който се извършва без смисъл и разбиране. И това е акт, който променя сърцата ни – когато ще изпитаме глад и жажда и ще съчувстваме на хора, които нямат храна, за които дори водата е лукс. И когато изживеем това състояние, то трябва да ни промени и да промени усещането ни за живот.

Стойността на този месец е огромна. Трябва да разберете, че този месец има определен баракат, милостта на Аллах, и тази милост не може да бъде получена чрез постене в друго време. Това е милостта на Аллах, която Той дава в този конкретен момент. Следователно Рамадан е най-доброто време да се покаете за греховете си, да направите тауба и да се опитате да промените. И ако човек не спазва нещо от религията, това е най-доброто време да направи дуа и да помолите Аллах да му даде смелост и сила да спазва религията.

Аудио версия на тази статия:

Ако по една или друга причина човек не направи пълно измиване (например мокър сън е настъпил по време на пост; менструацията е приключила през нощта и жената не е имала време да се измие; брачната интимност се е състояла преди сухур или през нощта и съпругът и съпругата са проспали сутрешното хранене) , а публикацията вече е започнала или все още продължава, това нетрябва да тревожи вярващия. Липсата на абдест и спазването на гладуване по никакъв начин не са свързани едно с друго. Наличието на ритуална чистота е необходимо само за извършване на следващата задължителна молитва-молитвен.

Въпроси за това възникнаха и по времето на пророка Мохамед (мир и благословия на Аллах върху него), хората се консултираха с него и съпругата му и те многократно повтаряха в отговор, че „липсата на ритуална чистота (пълно измиване) не води до влияят на гладуването по всякакъв начин”.

Мнението на другарите и учените от първите поколения е единодушно в това, че „отсъствието на пълно измиване по една или друга причина не се отразява на валидността на поста“.

Кораничният текст посочва това, позволявайки яденето, пиенето и сексуалните отношения на съпрузите преди зората, преди езана за сутрешната молитва, и затова се разбира, че човек може да няма време да поднови ритуалната чистота преди времето на поста, защото идва с началото утринна зора, с азан за сутрешна молитва.

Счита ли се гладуването за валидно, ако се запази след края на менструацията, без да се прави пълно къпане (гусл)? Римма.

Да, публикацията е валидна. Може да си сигурен.

След ифтар преди лягане имах интимност с жена ми. Доколкото знам, това не нарушава постите. И възнамерявах да стана в 4 часа сутринта за сухур и преди това да направя пълна баня. Аз обаче проспах и се събудих в 6:10. Реших, че дори и да заспя, пак мога да продължа да постя, въпреки че се бях лишил от благодатта на сухур, но бях без пълна баня. Не знаех какво да правя и накрая се изкъпах в 7:00 часа. В сърцето и ума си разбирам, че постът ми е нарушен, въпреки че продължавам да постя. Кажете ми как мога да се откупя? Дамир.

Постът ти явно не е нарушен. Това е потвърдено в автентичната суна. Бъдете сигурни, че не сте извършили нищо греховно.

Необходимо ли е състояние на ритуална чистота, тоест наличието на гусл (пълен абдест) за гладуване? Например, ако през нощта е счупен и съпругът и съпругата са заспали без гусл и се събудят след сухура, възможно ли е да се спазва постът? Същото важи и за редовните: ако в края им жената не е имала време да направи гусл преди началото на поста и е продължила да пости на следващия ден, този ден ще се брои ли? У.

Публикацията ви явно не е нарушена и в двата случая.

Възможно ли е да се спазва пост, ако например след ифтар (вечерно хранене) е имало брачна близост, но пълно абдест не е направено до сутринта или дори до средата на деня? Ще бъде ли валиден такъв пост? Махди.

Липсата на пълно измиване не се отразява на валидността на поста, това е ясно посочено в надеждни хадиси.

За повече информация относно пълното и малкото измиване, за ритуалната чистота вижте книгата ми „Мюсюлманско право 1-2“.

За аргументи от Суната (св. Х. Ахмад, ал-Бухари, Муслим, Абу Дауд и др.) вижте например: Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 т. Т. 2. С. 573, хадиси No 1930-1932; Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Сборник от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: al-Afkyar al-dawliya, 1999, стр. 271, хадиси № 2388 и 2389, и двата "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. В 8 т. Т. 4. С. 227, хадиси No 1653–1655.

Можете да намерите някои изключителни мнения, но те са неоснователни. За теологични подробности вижте например: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [Сборник от хадиси на Имам Муслим с коментари от Имам ан-Навауи]. В 10 тома, 18 ч. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, [б. Г.]. Т. 4. Част 7. С. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. В 18 т. Т. 5. С. 185; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. В 8 т. Т. 4. С. 227, 228.

Вижте например: Ан-Навауи Я. Сахих Муслим би Шарх ан-Навауи. В 10 тома, 18 ч. Т. 4. Част 7. С. 222; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. В 18 т. Т. 5. С. 180, 181, 184, 185; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. В 8 т. Т. 4. С. 227; Махмуд А. Фатава [Фатва]. В 2 т. Кайро: ал-Маариф, [б. Г.]. Т. 2. С. 48–50.

„Разрешено е да имате интимни отношения със съпрузи през нощта по време на постните дни. Те [съпругите] са дрехи за вас, а вие [съпрузите] сте дрехи за тях. Всевишният знае, че вие ​​се измамихте и Той ви прости, смили се над вас. Сега можете да имате интимност (правите секс с тях). Стремете се към това, което ви е предписано. Яжте, пийте [и правете полов акт по желание], докато не можете да различите бялата нишка от черната [докато разделителната линия между идващия ден и напускащата нощ не се появи на хоризонта] на разсъмване. И след това постете до нощта [преди залез слънце, като се въздържате от ядене, пиене и интимни отношения с вашия съпруг (съпруг)]. И не поддържайте интимни отношения със съпрузи, когато сте в джамии в състояние и‘тикафа. Това са границите, очертани от Всевишния, не се приближавайте към тях [не преминавайте през забраните]. Така Аллах (Бог, Господ) разкрива знаци за хората, може би те ще станат благочестиви ”(Свещения Коран, 2:187).

« Всемогъщият знае, че вие ​​сте се измамили". Първоначално в месеца на гладуването имаше забрана за интимни отношения не само през деня, но и частично през нощта. Впоследствие, когато Откровенията бяха изпратени, това беше отменено. Някои, през периода на забраната за интимни отношения през нощта (след сън), я нарушиха поради своята слабост и след това се покаяха пред Всевишния. Той им прости обидата и отмени забраната. За повече подробности вижте например: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. Т. 1. С. 515, 522.

Итикаф- това е престоят на постещ в джамия с намерението да бъде в нея, който се характеризира с особено, одухотворено състояние, насочено към попълване на жизнени и душевни сили. Ислямските учени са единодушни, че и‘тикафът в последните десет дни от месеца на Рамадан за мъжете е сунна, тоест желано действие.

Вижте например: Ан-Навауи Я. Сахих Муслим би Шарх ан-Навауи. В 10 тома, 18 ч. Т. 4. Част 7. С. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. В 18 т. Т. 5. С. 186.

Според автентичната дума достатъчно е и намерението, изречено в началото на нощта. Има улами, които казват, че намерението, произнесено през първата половина на нощта, е недостатъчно и е необходимо да се произнесе през втората половина, обяснявайки това с факта, че втората част на нощта е по-близка директно до гладуването. Ако след произнасяне на намерението през нощта, преди зазоряване, човек извърши действия, които нарушават поста (ядене, близост със съпругата), това няма да навреди на поста. Ако някой е заспал след произнасяне на намерението, тогава намерението не е необходимо да се подновява, но е желателно. Изпадането в неверие (куфр), (муртадизъм) разваля намерението. Ако човек, който е изпаднал в куфр, се покае преди зазоряване, той се нуждае от намерението за подновяване. Намерението, изречено през нощта, по време на близост със съпругата му, също е достатъчно за гладуване.

ПРОЧЕТЕТЕ СЪЩО:

Всичко за Рамадан

Намаз таравих

Всичко, което трябва да знаете, когато постите в месец Рамадан

жена в Рамадан

За целувките по време на пост

Най-добрата храна за ифтар през месец Рамадан

Рамадан е месец на пост и молитва, а не "празник на стомаха"

Рамадан: Трябва ли децата да постят?

За поста в Рамадан във въпроси и отговори

Постенето през Рамадан според ханефитския мазхаб

Плащане на зекят-ул-фитр в края на поста в Рамадан

месец на Корана

Как да се държим в месец Рамадан?

Ако сте забравили да прочетете намерението през нощта

Ако някой е забравил да произнесе намерението преди зазоряване, тогава постът в този ден няма да се счита. Но от уважение към Рамадан на този ден той не трябва да прави нищо, което нарушава поста. За желано гладуване е достатъчно да кажете намерението преди обяда на постния ден, тъй като не е условие да произнесе намерението през нощта.

Също така, с намерението, не можете да назовете месеца и деня за суннатния пост (Шаввал, Ашура, Арафа, бели дни и т.н.). Достатъчно е да кажете „утре бързо“, но е по-добре да назовете тези дни. В същото време, ако тези дни произнесете намерението да спазвате гладуване (възстановяващи или други сунети пости), тогава можете да получите награда и за двата поста.

Лица, пропуснали поста през месец Рамадан

1. Това са тези, които не трябва да плащат kaffarat - fidyah, те компенсират само гладуването.Тази категория включва шестима, които трябва да спазват имсак: загуба на съзнание; пиян по своя вина; луд; пропуснал пост по пътя (пътник); болен човек или такъв, който от глад, жажда, тежък труд, или раждане на бебе, или е бременен и, страхувайки се от трудностите, които могат да ги сполетят по време на гладуване, не е постил, както и жена по време на менструация и следродилно течение. Цялата тази категория е длъжна само да компенсира пропуснатата публикация. И четиримата имами се съгласиха, че ако човек на пътя наруши поста по желание, като яде или пие вода, тогава той трябва да компенсира този ден и да спазва имсак през останалата част от деня. Освен това имамите Абу Ханифа и Малик казват, че той трябва да плати кафарат.

Според мазхаба на Имам Ахмад, кафарата не се налага върху това, според най-достоверната дума на Имам ал-Шафии, те също не се налагат. Имамите също се съгласиха, че един пропуснат по желание пост трябва да се компенсира с един пост. Рабиа каза, че дванадесет дни трябва да бъдат възстановени, Ибну Мусаи каза, че един месец се възстановява за всеки ден, Нахай казва, че трябва да бъдат възстановени хиляда дни, а Ибну Масуд каза, че като компенсира целия живот, човек не може да компенсира пропуснатия пост в месец Рамадан;

2. Тези, които плащат само фидия, т.е. не трябва да компенсират гладуването. Това са стари хора, които не могат да постят; безнадеждно болен (това се определя от заключението на един или двама богобоязливи лекари).Неспособността за пост се определя от силна необичайна трудност, която ще застигне човек с гладуване или болест, която ви позволява да изпълнявате таяммум. Трябва да са неспособни на всичко.