семейна психология 

Седемте смъртни гряха на гордостта. 7-те смъртни гряха - всичко, което трябва да знаете. Всъщност думата "страст" на църковнославянски език означава само - страдание

Божият законе пътеводна звезда за всеки християнин. Това е единственият начин да влезете в Царството Небесно. Съвременният свят е много труден за всеки човек. Затова всеки трябва да види необходимостта от 10-те Божи заповеди и 7-те смъртни гряха. Това се отнася не само за възрастни, но и за деца. Затова много хора се обръщат към такива авторитетни напътствия. 10-те божи заповеди на руски се появиха сравнително отдавна.

Тълкуване на 10-те библейски заповеди

Бог създаде правила и закони. Хората трябва да имат разбиране за злото и доброто, за собствените си намерения и действия. Децата не могат да разберат заповедите по възрастен начин, което означава, че те трябва да бъдат обяснени по прост начин. Затова тук са представени Божиите заповеди с разбираеми тълкувания за деца.

Бог е един

Библията казва: „Аз съм Господ твоят Бог и няма други богове освен Мен“. Има само един Създател и няма никой друг освен Него и затова човек трябва да вярва с цялата си душа и сърце. Това е равносилно да повярваш на родителите си – мама и татко. Създателят, създал света, не забравя за хората и се грижи за всички. Бог винаги трябва да се помни и почита и е необходимо да се обръщаме към него само чрез молитви.

Бог казатака че хората да не си създават никакъв образ, да не му служат и да не му се покланят. Ако се появи някакъв идол, мнозина забравят за заповедите и за самия Бог. Лошо дете е това, което може да замени баща си и майка си за компютър или кукли.

Пример е Кай, който се пристрасти към злото, следователно загуби любовта и доброто, защото избра снежната кралица за идол. Приказният герой имаше различни играчки, но нямаше щастие. Едва след пристигането на Герда в ледения замък сърцето на Кай се изпълни с доброта и любов, след което той отново оживя. За християните Бог става над всичко, а следващото по-ниско стъпало е заето от близки хора. Идоли могат да бъдат не само неща, но и хора, например знаменитости. Затова не трябва да се увличате от популярни хора, които няма да направят нищо добро за душата.

Не изговаряйте името Господне напразно

Името на Господ трябва да се третира с благоговение и да не се произнася без нужда. Необходимо е да се произнася името на Бога само с голямо благоговение и внимание. Всяко обръщение към Господ се извършва чрез молитва. Веднъж един свещеник каза, че това е като телефонен разговор: в единия край на тръбата говорят, а в другия слушат. Следователно християнинът не трябва да вика към Бога без причина. Името Господне се пази в сърцето с пълна пестеливост и напразно не си струва да го изпускаме оттам. Ако по време на разговор случайно се произнесе: „Господи“, тогава веднага в допълнение се произнася: „Слава Тебе“ или „Помилуй ме“.

Шест дневна работна седмица

6 дни можете да правите всичко и да работите, но на 7-ия ден не можете да правите това - това е денят на Бог и е посветен само на Него. Седмият ден е неделя. В обикновените дни човек трябва да изпълнява всички заповеди и да се моли, но в неделя домакинската работа спира и вниманието е посветено на Небесния Отец. За да изпълните четвъртата заповед, трябва да отидете на църква и да вземете причастие, както и да участвате в богослужението.

Почитай родителите си

Христос е казал, че този, който почита родителите си, ще бъде благословен на земята. Децата са длъжни да помагат на родителите си, да им се подчиняват. Когато децата са малки, родителите ги отглеждат и им помагат, докато станат възрастни. Възрастните деца не трябва да забравят за възрастните майка и баща.

Благоговението не се ограничава до учтивост, необходимо е да се окаже конкретна помощ. Родителите вече ще бъдат в края на живота си, така че възрастните деца трябва да предоставят всяка възможна помощ, както материално, така и духовно. Подкрепата означава много, така че трябва да се подчинявате на старейшините си, да уважавате наставниците и учителите. За да бъдеш достоен, трябва да се отнасяш добре с хората.

Не убивай

Лишаването от човешки живот от друг човек наистина е най-ужасното събитие. Даденият от Бог живот е безценен дар. Никой няма право да отнема такъв подарък от човек. Ако вземем за пример различни войни, тогава убийството на агресори също се смята за грях, но в малка степен. Този грях е оправдан, но отказът да се защитиш е наистина предателство и подобно решение се нарежда сред ужасните грехове. Винаги трябва да защитавате близките си от нашественици.

Възрастните и тийнейджърите трябва да разберат, че е възможно да се извърши убийство без оръжие в ръка. Достатъчно е да направите подла стъпка с помощта на дума или дело. Въпреки че този, който е замислил ужасното намерение, не е участвал в пряк контакт, но той е убиецът, който е започнал такова намерение. Недопустимо е да се подигравате с по-малките братя: домашни животни, птици, зверове и насекоми - всички, които имат живот. Бог създаде човека, за да се грижи за тях.

Не прелюбодействай

Любовта не може да бъде кръстосана. Забранено е и предателството. Този закон за вярност е за онези, които са обичани от човек и го обичат. За да запазите семейството, е важно да спазвате заповедта за вярност. Забранено е съпругът да гледа други жени - това е изневяра. Дори мислите за другите прерастват в похот, което от своя страна е грях.

Верни един на друг, съпругът и съпругата ще останат заедно завинаги и ще живеят дълъг и щастлив живот. Всеки фактор на предателство е предателство. Трудно е да се живее с такова чувство за вина, освен това човек ще донесе ужасен грях на душата си.

Не крадете

Следващото лошо нещо е кражбата, което означава да вземете чужди неща без връщане. Повечето хора са склонни да вярват, че ако някакъв предмет е намерен на улицата, тогава актът не се счита за кражба.

Например, човек вървеше по пътя от работа и намери скъп телефон. Има два варианта: вземете го със себе си, независимо колко струва, или намерете собственика на устройството. Във втория случай постъпката ще стане благородна. Не можете да крадете или да вземете чуждо. По този начин Бог изпитва верността на човек, така че не трябва да се изкушавате и да поемате грях на душата си.

Не лъжесвидетелствайте

Понякога хората умишлено използват лъжи, за да скрият истината и да преодолеят някои неприятни ситуации в живота. Мислят, че ще им помогне. Важно е да разберете: каквато и да е измамата, тя винаги ще бъде разкрита, дори по-късно, но това не може да бъде избегнато. Грях е, ако един човек измисля зло против друг. Мнозина участват в клевети, за да оклеветят невинни хора.

Не искайте нищо от някой друг

Завистта няма граници, тя унищожава радостта. Следователно не можете да ревнувате. Обикновено това се случва поради факта, че някой живее по-добре от другия. Има една поговорка: „Скъперникът плаща два пъти“. Има моменти в живота, когато алчен и завистлив човек с хитрост купува някаква стока, но след време, макар и дълго време, и този човек ще бъде надхитен. Не можете да направите това, трябва да се радвате на положителни ситуации, когато нещо добро се случи с приятели или роднини. За такова събитие човек трябва да благодари на Бога, а не да скърца със зъби и да завижда. В християнството не завиждат на "бялата завист", те могат само да се радват. Такава добродетел е много по-добра от завистта и алчността.

Седем смъртни гряха

В тази връзка има широко разпространено мнение, че "седемте ужасни гряха" са равен брой извършени действия. Това не е вярно. Списъкът с малки греховни действия може да бъде много дълъг, например:

Просто числото 7 се състои от основни групи и има много подгрупи лоши дела. Свети Григорий Велики е първият, който предлага идеята за такава класификация. Това се случи през 590 г. Но в църквата имаше малко по-различна класификация и имаше осем греха.

Смъртни грехове в православието, списък на основните зависимости:

  1. гордост. Лекото презрение към човек поражда гордост. Ако гордият човек изпитва презрение към другите, защото са с нисък произход, бедни и невежи, тогава той самостоятелно се причислява към най-мъдрите хора. В крайна сметка той е богат, силен, благороден и благоразумен. Той се съпротивлява, подиграва се на предпочитанията на другите. Но той може да бъде изцелен, ако се обърне към Бога. В крайна сметка беше казано, че Господ дава благодат на смирените, но се противи на горделивите;
  2. завист. Благосъстоянието на съседа винаги разстройва завистлив човек. Следователно човешката душа става зла. Порокът на завистника се проявява така: да видиш щастлив човек нещастен, богат човек беден, здрав човек беден. Щастието на завистниците се появява, когато щастливият живот на друг човек е застигнат от бедствие. Такъв порок, проникнал в сърцето, е стартова площадка за всички останали грехове, без да броим многото предстоящи малки и големи мръсни номера. В резултат на това може да се случи ужасен грях - убийство, поради факта, че някой живее по-добре и има собствен добър бизнес. Може би завистникът не е способен да извърши престъпление, но това винаги ще го кара да се чувства зле. Порокът ще започне да се засилва и да поглъща душата. Човек без нужда ще се сведе до гроба, но и задгробният живот няма да го спаси. Там той ще продължи да страда;
  3. лакомия. Има три вида лакомия: яденето по различно време е първият вид; второто е пренасищане, а третото е използването на изключително вкусни ястия. Истинският християнин трябва да внимава: храната се приема в строго определено време, не трябва да се пренасища, трябва да се благодари на Бога, дори и за най-оскъдната храна. При лакомията стомахът е в собственото си робство. Това е не само прекомерна лакомия на масата за вечеря, но и луда кулинарна придирчивост с предпочитание към гурме ястия. Ако го погледнете от културна гледна точка, тогава има огромна пропаст между гурме и необуздана лакомия. Въпреки това те са обречени на хранително робство. За такава категория храната не е обичайният източник на енергия, а се превръща в основна цел в живота;
  4. блудство. Човек не е всемогъщ и се поддава на различни изкушения, но не може да спре да се бори и да се разкайва за греховете. Само по този начин се проправя пътят към светостта. На всяка крачка в съвременния метрополис има маса от различни изображения. Тези извращения ги дават по телевизията, а в интернет е пълно с всякакви гадости. Често един млад човек покрива добрите си желания с отровни образи и не е в състояние да мисли за нищо друго. Той започва да завладява демона на страстта. Минавайки до жени, млад мъж ги възприема като жени. Опияненият мозък е пълен с похотливи мисли, а сърцето копнее за задоволяване на мръсни мисли. Такъв разврат не е присъщ дори на животните, но човек е в състояние да хлътне дори до такова ниво. Блудството се счита не само за извънбрачен сексуален живот и предателство, но и за такива мисли;
  5. гняв. В пристъп на гняв човек носи голяма опасност. Той ругае себе си, крещи на другите, изпада в трескаво състояние на гняв. Такъв човек е като демон. Но за човешката душа гневът се счита за естествено свойство. Господ Бог специално е вложил такова качество в човек, но за да устоява и да се гневи на греха, а не на хората. С течение на времето праведният гняв се изкриви и започна да се насочва към ближния му. Малките неща предизвикват битки, псувни, крясъци и убийства. Това е вреден грях;
  6. алчност. Мнозина казват, че само богатите, които се стремят да увеличат богатството си, могат да бъдат алчни. Но такъв грях се отнася за всички: и за богатите, и за бедните. Страстта се състои в болезнени опити за притежаване на вещи и увеличаване на материалното богатство;
  7. мързел. Изразява се с краен песимизъм и обща телесна и духовна релаксация. Човек със силна воля целенасочено върви към целта с ревност в сърцето си, което го движи напред. И унинието се проявява в непостижима цел. Човек си поставя твърде трудна задача, следователно ревността не движи волята, което от своя страна води до мързел. Човек е разстроен, че не може да постигне това, което иска, и се отказва, обезкуражен дни наред. Това се случва, когато човек се отдалечи от Създателя и насочи всичките си мисли към земните дела, а не към небесните.

Десет любопитни факта за Библията

Най-легендарната книга е Светото писание. Написано е в древни времена преди няколко хиляди години. Той е един от най-известните и купувани на цялата планета.

Интересни факти:

Така че нека обобщим...

Смъртен грях- така някои представители на християнството наричат ​​греховете, които според тях водят до смърт на душата.

Противно на общоприетото погрешно схващане, концепцията за „Седемте смъртни гряха“ не е част от християнското верую, а служи като един от възможните начини за описание на греховността на човека.



В Новия Завет е посочен само един грях, който няма да бъде простен на човек: всеки грях и богохулство ще бъдат простени на хората, но богохулството срещу Духа няма да бъде простено на хората; ако някой каже дума против Човешкия Син, ще му се прости; но ако някой говори против Светия Дух, няма да му се прости нито в този век, нито в бъдещето (Матей 12:31-32)

Книгата на Притчите казва, че Господ мрази седем неща, които са отвратителни за Него:

горд поглед

лъжлив език

Ръце, проливащи невинна кръв

Сърце, което кове зли планове

Краката тичат бързо до злодей

Лъжливи свидетели, говорещи лъжи

Сеене на раздор между братя


Библията не дава точен списък на греховете, но предупреждава срещу извършването им в десетте заповеди. Същността на всичките десет заповеди, Исус Христос очерта в една:

„Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си разум. Това е първата и най-голяма заповед.

Първо, гръцкият теолог монах Евагрий Понтийски състави списък на осемте най-лоши човешки страсти. Те бяха (в низходящ ред на тежест): гордост (гордост), суета (тщеславие), духовна леност (acedia), гняв (гняв), униние (тъга), алчност (алчност), сладострастие (похот) и лакомия (лакомия) . Редът в този списък се определяше от степента на ориентация на човек към себе си, към егото си (тоест гордостта е най-егоистичното свойство на човек и следователно най-вредното).

В края на 6-ти век (през 590 г.) папа Григорий I Велики съкращава списъка до седем елемента, въвеждайки понятието суета в гордост, духовна леност в униние, а също така добавя нова - завист (завист). Списъкът беше леко пренареден, този път според критерия за противопоставяне на любовта: гордост, завист, гняв, униние, алчност, лакомия и сладострастие (т.е. гордостта е по-противоположна на любовта от другите и затова е най-вредна).



По-късните християнски богослови възразяват срещу точно такъв ред на смъртните грехове, но именно той се превръща в основен и е в сила и до днес.

Резултатът е следният списък, използван както от папа Григорий I, така и от Данте Алигиери в Божествената комедия:

luxuria (похот)

гула (лакомия)

аварития (алчност)

ацедия (униние)

invidia (завист)

superbia (гордост)



Концепцията за седемте смъртни гряха придоби популярност след писанията на Тома Аквински.


През XIV век е създадено мнемонично правило САЛИГИЯ, според първите букви от латинските наименования на греховете (superbia, avaritia, luxuria, invidia, gula, ira, acedia).



Уместно е да съдим за греховете според тяхната тежест. Разграничението между смъртен грях и обикновен грях (всекидневен или лек грях), вече забележимо в Писанието, е навлязло твърдо в Преданието на Църквата. Подкрепено е от човешки опит. Смъртният грях унищожава любовта в човешкото сърце чрез тежко нарушение на Божия закон; той отдалечава човека от Бога… Смъртният грях, нарушавайки в нас основния принцип на живота, който е любовта, налага нова инициатива на Божието милосърдие и обръщане на сърцето, което обикновено се извършва в рамките на тайнството на помирението. …


Смъртният грях е толкова радикална възможност за човешка свобода, колкото и самата любов. Това води до загуба на любов и лишаване от освещаваща благодат, тоест състоянието на благодат. Ако не бъде изкупена чрез покаяние и Божие опрощение, това води до изключване от Царството Христово и вечна смърт в ада, тъй като нашата свобода има силата да избира завинаги и неотменимо. (Катехизис на Католическата църква)

Православната светоотеческа традиция включва 8 греховни страсти в списъка на смъртните грехове:

Лакомия, прелюбодейство, любов към парите, гняв, тъга, униние, суета, гордост.


Да повторим...

1. Гордост, гордост (което означава "арогантност" или "арогантност"), суета. Гордост, суета. Прекалена вяра в собствените способности, която противоречи на величието на Господ. Смята се за греха, от който произлизат всички останали. Гордостта се свързва с Герой! Гера! Джуно! Август! Зодия Дева...


2. Завист. завист. Желание за имоти, статус, възможности или ситуация на някой друг. Това е пряко нарушение на десетата християнска заповед (виж по-долу). Завистта е свързана с Посейдон! Посейдон! Нептун! декември! Стрелец...


3. Гняв. Гняв, гняв. Противопоставяне на любовта, чувство на силно възмущение, възмущение. Гневът се свързва с Арес! Арес! Марс! Март! Овен...

4. Леност, мързел, безделие, униние. Леност, ацедия, тъга. Избягване на физическа и духовна работа. Ленивецът е свързан с Хадес! Хадес! Плутон! Орк! ноември! Стрелец...

5. Алчност, алчност, скъперничество, любов към парите. Алчност, алчност, алчност. Желание за материално богатство, алчност за печалба, игнориране на духовното. Алчността се свързва със Зевс! Зевс! Юпитер! януари! Водолей…

6. Лакомия, лакомия, лакомия. Чревоугодник. Неконтролируемо желание да се консумира повече от необходимото. Лакомията се свързва с Дионис! Дионис! Бакхус! Юли! Лъв...

7. Сладострастие, блудство, похот, разврат. похот. Страстно желание за плътски удоволствия. Похотта се свързва с Афродита! Афродита! Венера! Астарта! Юни! черупка! Рак!...


И ето как Стефан Акерман представи Седемте смъртни гряха в своето разбиране:

ГОРДОСТ


АЛЧНОСТ


ЗАВИСТ

МЪРЗЕЛ

ПОЖАСТ

СУЕТА

Смъртните грехове на съвременното общество

През март 2008 г. епископът на Католическата църква Джанфранко Джироти в интервю за официалния вестник на Ватикана "L" Osservatore Romano заяви, че не трябва да забравяме промените във външното проявление на смъртните грехове в условията на съвременното общество и съпътстващите го процеси (социална диференциация, нарушаване на екологията на планетата и др.) Следователно следните деяния са специални случаи на смъртни грехове:

нарушение на "биоетиката" (например контрол на раждаемостта)

изследвания, които са морално съмнителни (например свързани със стволови клетки или генно инженерство)

замърсяване на околната среда

изостряйки нарастващата пропаст между богати и бедни

излишно богатство

употреба на наркотици

обедняване


Позициите на църквите на католическата и православната традиция по въпроса за съставянето на списъци на греховете на съвременното общество се различават: „... инициативата на католиците дава възможност на хора, които имат съвест, но нямат точно знание, да най-после да започнат да придобиват по-точни представи за своите грехове, за своите пагубни действия и за техните последствия” — доктор по богословие, протоиерей Владислав Свешников.

Никой няма да постави под съмнение мъдростта на книга като Библията, в която човек може да намери добри съвети, подходящи за почти всяка ситуация в живота. На страниците му се споменават герои и злодеи, пороци и добродетели. Обърнете внимание, че Библията винаги се опитва да обясни същността на своето учение и да го покаже визуално, използвайки истории, а не просто посочвайки какво да правим. Свещените християнски текстове включват произведения на известни фигури в областта на религията, тъй като те се смятаха за гласа на Бог на Земята. В християнството 7-те смъртни гряха са изписани много подробно.

История на списъка със седемте гряха

Смъртните грехове в православието се различават един от друг по тежест, възможността за изкупването им. Говорейки за грехове, специално внимание трябва да се обърне на седемте смъртни гряха. Мнозина са чували за тях, но не всеки знае какви грехове са включени в този списък и тяхната разлика. Греховете са наречени смъртни с причина, защото в християнството се смята, че тези грехове могат да доведат душата на човек до смърт. Имайте предвид, че седемте гряха, въпреки че общото мнение е сигурно в това, не са описани в Библията, тъй като тяхната концепция се появява по-късно от самата Света буква. Смята се, че за основа са послужили произведенията на монах, чието име е Евгарий Понтийски. Той направи списък от осем човешки пороци. В края на 6 век папа Григорий I Велики го свежда до седем позиции.

Ако имате кола, но имате спешна нужда от пари, колата остава при вас, което е много удобно.

Защо греховете се наричат ​​смъртни

Разбира се, тези грехове не са толкова страшни, според теолозите. Те не са тези, които не могат да бъдат изкупени, само тяхното присъствие може да накара човек да стане по-лош. Ако се стараете, можете да живеете живота си така, че да не нарушите нито една от десет заповеди, но е невъзможно да живеете така, че да не съгрешите с един от седемте гряха.

Всъщност седем гряха са заложени в нас от майката природа. При определени обстоятелства човек може да оцелее, като се противопостави на ученията за тези грехове, но въпреки това се смята, че това не може да доведе до добри резултати.

Ако не сте чували нищо за това какво означават 7-те смъртни гряха сами по себе си, списъкът с кратки обяснения, представен по-долу, ще допринесе за разкриването на този въпрос.

И така, седемте смъртни гряха:

  • Хората са склонни да желаят богатство, опитват се да получат материални ценности. В същото време те дори не се замислят дали изобщо имат нужда от тях. Целият живот на тези нещастници се превръща в сляпо трупане на скъпоценности, пари, имоти. В същото време такива хора се опитват да получат повече, отколкото имат, без да знаят мярката, дори не искат да я знаят. Името на този грях е алчност.
  • Ако човек постоянно е преследван от много неуспехи, той просто спира да се стреми към всичко. С течение на времето животът, който той влачи, започва да го устройва, нищо не се случва в него, но няма и суетене и караница. Този грях е МЪРЗЕЛ, той атакува безмилостно и бързо и ако човек няма достатъчно сили да го потисне веднъж, тогава загубата на личността е гарантирана.
  • Обичайно е мнозина да правят неща в опит да станат по-добри от другите. Най-често всички извършени действия са точно за тази цел, от която се нуждаят. Те започват да се възхищават в обществото и хората, подчинени на греха на арогантността, започва да се появява огън, който изгаря всички най-добри чувства, съхранявани в душата. Времето минава и човек мисли само за себе си любимия.
  • Разбира се, инстинктът за размножаване е присъщ на всеки човек. Но има и такива, които не могат да се наситят на секса, превърнал се в начин на живот за тях. В мислите си те развиват само LUSH, който е включен в 7-те смъртни гряха. Всеки е пристрастен към секса по свой начин, но злоупотребата с него не води до добро.
  • ЗАВИСТТА не винаги е бяла. Често това става причина за ескалация на кавги и извършване на престъпления. Не всеки може лесно да приеме факта, че неговите близки, роднини, приятели са успели да създадат за себе си най-добрите условия за живот. В историята има много примери, когато завистта става причина за убийство.
  • Човек, който преяжда от корема, не предизвиква приятни емоции. Храната е нужна, за да поддържаме живота, за да можем да направим нещо смислено и красиво. Но хората, които са подвластни на греха на лакомията, вярват, че са дошли на света именно за да ядат.
  • Последният грях може да се нарече ГНЯВ. Колко често се сдържаме, когато емоциите се взривяват? Първо, отрязваме от рамото, а след това само наблюдаваме необратимостта на последствията.

Обичайно е хората да извършват изброените грехове, тъй като всеки етап от живота носи нови преживявания и проблеми, човек се сблъсква със сладостта на победите и горчивината на поражението, като по този начин или се изкачва до собствения си Олимп, или пада в бездна от отчаяние. Когато по пътя на живота се срещнете с някакъв вид грях, струва си да спрете и да помислите, да погледнете критично живота си и да се опитате да станете по-добри, да се пречистите.

Четейки светите писания, много вярващи много често срещат такъв израз като "седем смъртни гряха". Този фразеологизъм няма нищо общо с конкретни грехове. Списъкът с подобни деяния е много по-дълъг. Още през 590 г. Григорий Велики предлага условно групиране на действията в 7 основни групи. В църквата също има разделение.

Гордост или опиянение от собственото достойнство

Към днешна дата можете да видите и книги, филми и карикатури, които говорят за ужасни човешки пороци. Думата страст в превод от църковнославянски означава страдание. Peccata capitalia - в превод от латински означава "големи грехове". Християнството описва гордостта като смъртен грях, който има класификацията:

Нездравословното внимание към себе си е резултат от всички тези болести. С развитието на това духовно отклонение в човека първо се появява суетата. Не всеки може да се разболее от гордост. Тъй като всеки, без изключение, се стреми към добро. В човека само одобрението винаги поражда всяка проява на любов и добродетел. Детето винаги се опитва да прави нещата по-добре и по-правилно, ако получава похвала за своя успех и старание. При възпитанието на децата насърчаването се счита за един от важните моменти.

Желанието за похвала обаче може да накара човек да се отбие от правия път. Ако човек ще търсете похвалавелики дела, които той ще направи, за да впечатли другите - това може да доведе до лицемерие. Прекомерното самочувствие поражда гордост. Развитието на този грях подготвя отлична почва за лъжи и лицемерие. Впоследствие могат да се развият чувства като раздразнение, враждебност, гняв и жестокост. Гордостта е отхвърляне на Божията помощ. Гордият човек е този, който наистина се нуждае от помощта на Спасителя. Защото, освен самият Всевишен, никой не може да излекува духовната му болест.

Настроението на тщеславните започва да се влошава с времето. Като правило, той се интересува от всичко, освен от собствената си корекция. Той никога не забелязва никакви недостатъци в себе си или винаги се опитва да намери причини, които биха оправдали поведението му. Той е много гладен за признание на своето превъзходство. така че винаги се опитва да преувеличаватехните умения и опит.

Критиката и несъгласието с неговото мнение се отразяват много болезнено върху настроението му. Той възприема независимото мнение на някой друг във всякакви спорове като предизвикателство към себе си. Увеличава арогантността. Неговото проявление най-често среща отпора на другите. Впоследствие раздразнителността и упоритостта силно нарастват. Суетен човек започва да вярва, че всички хора около него много го ревнуват.

С развитието на последния стадий на това заболяване човешката душа става студена и тъмна. Поражда презрение и злоба. Умът му е много замъглен и той вече не е в състояние да различи злото от доброто. Става му все по-трудно да разпознава приоритетите на другите, тъй като започва да се натоварва от "глупостта" на шефовете. На първо място за него е доказването на неговото превъзходство. По правило това му липсва като въздух. Той е много чувствителен към ситуации, когато греши. Успех на друг човекприема като лична обида.

Ненаситно желание да имаш всичко

Алчността е един от най-често срещаните грехове в съвременния свят. Господ помогна на хората да придобият знание, че човеколюбието може да победи любовта към парите. В противен случай човек през целия си живот се опитва да покаже, че земното богатство се оценява много по-високо. Той е готов да размени вечния живот за моментна облага. За превенция срещу злото си струва да се грижим за системни дарения. Бог видя, че алчността извежда истинското благочестие от сърцето.

Безмерната любов към парите допринася за охлаждането и закоравяването на сърцата и пречи на щедростта. Освен това прави човека сляп и глух за нуждите на страдащите. Алчността има парализиращ ефект върху душите на хората. Мислите им все повече се изпълват с желанието да забогатеят. Често амбицията е фиксирана в характера на човек. Той става безразличен към интересите и нуждите на другите хора, тъй като страстта към натрупване на средства успокоява всички благородни мотиви в него. С течение на времето той става безчувствен.

В днешното общество светът е притъпил моралните сетива на хората. Дори хората, които са възпитани в православната вяра, често допускат предбрачни връзки и разводи. Блудницата се смята за много по-лоша от блудницата. Тъй като му е по-лесно да се раздели с греха си. Като правило той разчита на безнаказаност. Но една блудница винаги рискува репутацията си. Днес много хора са загубили това чувство за грях. Това никога не се е случвало в историята на човечеството.

Великите хора от целия свят винаги са се опитвали да изкоренят този грях от съзнанието на хората. Лукавият винаги се е възмущавал от Божиите заповеди. Ето защо не е случайно, че може да се срещне нарастване на престъпността в различни страни. В някои от тях в момента дори содомският грях - содомията - не се смята за нещо осъдително. Днес дори еднополовите връзки получават официален статут.

Отровата на човешкото сърце е завистта

Завистта се разбира като съпротива срещу твореца, вражда срещу всичко, което Бог е дал. Няма по-пагубна страст в душата от завистта. Покварата на живота и оскверняването на самата природа силно разяждат душата по същия начин, както ръждата разяжда желязото. Завистта е една от най-неустоимите разновидности на враждата. Като правило, завистлив човек е силно раздразнен от добро дело, направено за него.

Дяволът е първият разрушител на животаи който дарява завистта като оръжие от началото на света. От това идва смъртта на душата. Отчуждението от Бога и лишаването от всички благословии на живота са присъщи на такъв човек, за радост на лукавия, въпреки че самият той е поразен от същата страст. С особено усърдие е необходимо да се пазите от завистниците. Завистта, която е завладяла душата, може да напусне човек само след като го доведе до пълно безразсъдство. Въпреки факта, че духовно болен човек може да води трезвен живот, да дава милостиня и да пости редовно, това няма да го предпази от престъпления, той все още ще завижда за всичките си дела.

Завистникът ще смята всички около себе си за свои врагове, дори тези, които никога не са го обидили по никакъв начин. Завистта произлиза от гордостта. Гордият човек винаги иска да се издигне над всички останали. Много му е трудно да бъде около равни хора, особено по-добри от него.

Лакомия – робство на собствения стомах

Лакомията е голям грях, принуждаващ човек да приема храна в името на удоволствието. Такава страст може да доведе до факта, че човек престава да бъде разумно същество и се превръща в вид добитък. Той вече няма да има дар слово и разбиране. Човек е способен да навреди не само на здравето си, но и на всички свои добродетели, ако даде пълна воля на утробата. И също така собственикът на този грях ще разпали похотта в себе си, тъй като излишната храна значително допринася за това. Необходимо е да се въоръжите добре срещу тази страст, тъй като похотта води до падение.

В никакъв случай не трябва да давате на утробата колкото иска. Яденето на храна е необходимо само за поддържане на жизнеността. Колкото и да е странно, лакомията се причислява към седемте смъртни гряха, тъй като чрез нея се раждат различни страсти. За да останеш човек, трябва да контролираш утробата си. Струва си да се пазите със специални грижи, за да не бъдете случайно победени от лакомия. На първо място, трябва да помислите как лакомията потиска човешкото тяло.

Лакомията и пиянството носят много трудности на стомаха. Какво може да е специално за лакомията? Добрият вкус на лакомствата остава само когато са в устата. След поглъщането не остава не само вкус, но дори и спомени за изяждането им.

Гневът като свойство на човешката душа

грях който най-много отдалечава душата от бога, е гняв. Ядосан човек ще прекара живота си:

  • При безпокойство.
  • объркан.
  • Загуба на мир и здраве.
  • Душата започва да скърби.
  • Умът бавно се проваля.
  • Месото започва да вехне, а лицето да бледнее.

Гневът е най-опасният съветник. Той често принуждава да прибягва до отмъщение. Тъй като всички дела, извършени под негово влияние, не могат да се нарекат благоразумни. Няма по-голямо зло от нещо, което човек, обзет от гняв, прави. Силният гняв особено помрачава яснотата на мисълта и чистотата на душата. Такъв човек не е в състояние да мисли разумно, той започва да лъже и да хитрува. Най-често той се оприличава на онези хора, които са загубили способността си да разсъждават. Гневът като всепоглъщащ огън изгаря душата и вреди на тялото. Обхваща цялото човешко същество, изгаряйки го. В същото време дори самият външен вид на човек е доста неприятен.

Униние и безкрайна тревога

Под седмото число е тежък грях, унинието е безкрайно безпокойство, което може да смаже силата на душата. Довежда душата до изтощение. От него се раждат непостоянството на тялото и ума, сънливостта, леността, безделието, скитничеството, словоохотливостта и любопитството. Унинието е помощник на всяко зло. Не е необходимо да отделяте място в сърцето за това лошо чувство.

Само демоните могат да доведат до униние в душата. Те предполагат, че търпението се изчерпва в дългото чакане на Божията милост. Любовта, умереността и търпението обаче са в състояние да устоят на демоните. Само унинието за християнина е поразителна страст. От всичките седем страсти унинието не може да бъде премахнато от никоя от християнските добродетели.

Някои проповедници и вярващи вярват, че в православието има 10 гряха. На Изток се изучава осемкратната схема на големите грехове. Библията не изброява греховете като точен списък, но се опитва да предупреди срещу извършването им в Десетте заповеди. За да разберете колко смъртни грехове наистина има, има цял списък под формата на таблица, която ясно описва значението на всеки грях и неговото обяснение.

Смъртният грях се нарича най-тежкият от вероятните грехове. Може да се изкупи само с покаяние. Извършването на такъв грях забранява на душата да отиде в рая. По принцип в православието има седем смъртни гряха. И се наричат ​​смъртни, защото неизменното им повтаряне води до падане в ада. Такива действия се основават на библейски текстове. Появата им в текстовете на теолозите датира от по-късно време.

Да се ​​подготвим за изповедтрябва да се покаят и да придобият вяра. Четенето на молитви за покаяние и пост са най-подходящи за това. Покайващият се човек трябва да изповяда греховете си, като по този начин покаже признание за своята греховност. Необходимо е да се откроят тези страсти, които са особено характерни за него. Най-добре е да назовем конкретни грехове, които обременяват душата. Към днешна дата можете да намерите огромен брой описания на всички пороци и ще бъде доста трудно да се опише целият списък, първите, които започнаха да описват греховете, бяха:

  • Григорий Велики изброява йерархията на греховете в есе, озаглавено „Коментар върху Книгата на Йов или моралните тълкувания“.
  • Поетът Данте Алигиери в поемата "Божествена комедия" описва седемте кръга на чистилището.
  • Свети Йоан Лествичник разказа как да се справим с осемте основни страсти.

Да греши или да не греши е личен въпрос на всеки. Но, знаейки списъка с грехове, все още можете да се въздържате от някои от тях, като по този начин си осигурите място в рая.

СПИСЪК С ГРЕХОВЕ С ОПИСАНИЕ НА ДУХОВНАТА ИМ СЪЩНОСТ
СЪДЪРЖАНИЕ
За покаянието
Грехове срещу Бога и Църквата
Грехове към съседите
Списък на смъртните грехове
Особени смъртни грехове - хула срещу Светия Дух
За осемте основни страсти с техните подразделения и разклонения и за противостоящите им добродетели (по съчиненията на св. Игнатий Брянчанинов).
Общ списък на греховете
издание
ЗАДОНСКИ КОЛЕДА-БОГОРОДИЦКИ
МАНАСТИР
2005

За покаянието

Господ наш Исус Христос, който дойде да призове не праведните, а грешниците към покаяние (Матей 9:13),Още в земния Си живот Той установи тайнството на прощението на греховете. Блудницата, която изми нозете Му със сълзи на покаяние, Той пусна с думите: „Прощават ти се греховете... твоята вяра те спаси, иди си с мир“. (Лука 7:48, 50).Паралитика, донесен при Него на леглото, Той изцели, като каза: „Прощават ти се греховете ... но за да знаеш, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове”, тогава казва на паралитика: „ стани, вземи леглото си и си иди у дома » (Мат. 9, 2, 6).

Той даде тази власт на апостолите, а те на свещениците на Христовата църква, които имат право да разрешават греховните връзки, тоест да освобождават душата от извършените и тежащи върху нея грехове. Само ако човек дойде на изповед с чувство на покаяние, съзнание за своите беззакония и желание да очисти душата си от бремето на греха...

Тази брошура е предназначена да помогне на каещия се: тя съдържа списък на греховете, съставен въз основа на "общата изповед" на св. Димитрий Ростовски.

Грехове срещу Бога и Църквата
 * Неподчинение на Божията воля. Явно несъгласие с Божията воля, изразена в Неговите заповеди, Светото писание, наставленията на духовния отец, гласа на съвестта, претълкуване на Божията воля по свой начин, в благоприятен за себе си смисъл с цел само- оправдаване или осъждане на ближния, предаване на собствената си воля над волята на Христос, ревността не е според разума в аскетични упражнения и принуждаване на другите да следват себе си, неизпълнение на обещанията, дадени на Бога в предишни изповеди.

* Мърморене срещу Бог.Този грях е следствие от недоверие към Бога, което може да доведе до пълно отпадане от Църквата, загуба на вяра, отстъпничество и богоборчество. Противоположната добродетел на този грях е смирението пред Божието провидение за себе си.

* Неблагодарност към Бога.Човек често се обръща към Бога в периоди на изпитания, скърби и болести, молейки да ги смекчи или дори да ги освободи от тях, напротив, в периоди на външно благополучие той забравя за Него, без да осъзнава, че използва Неговия добър дар , не благодари вместо него. Противоположната добродетел е постоянната благодарност към Небесния Отец за изпитанията, утешенията, духовните радости и земното щастие, които изпраща.

* Липса на вяра, съмнениев истината на Свещеното Писание и Преданието (т.е. в догматите на Църквата, нейните канони, законността и правилността на йерархията, отслужването на богослуженията, в авторитета на писанията на светите отци). Отказ от вярата в Бога поради страх от хората и загриженост за земното благополучие.

Липсата на вяра е липсата на пълна, дълбока убеденост в която и да е християнска истина или приемането на тази истина само с ума, но не и със сърцето. Това греховно състояние възниква на основата на съмнение или липса на ревност за истинско познание на Бога. Липсата на вяра е за сърцето това, което съмнението е за ума. Успокоява сърцето по пътищата на изпълнение на Божията воля. Изповедта помага да се изгони липсата на вяра и укрепва сърцето.

Съмнението е мисъл, която нарушава (очевидно и смътно) убеждението в истинността на учението на Христос и Неговата Църква като цяло и в частност, например, съмнения в евангелските заповеди, съмнения в догми, т.е. всеки член на Символ на вярата, в светостта на всеки признат от Църквата светец или събитията от Свещената история, чествани в Църквата, във вдъхновението на светите отци; съмнение в почитането на светите икони и мощите на светци, в невидимото Божествено присъствие, в богослужението и в тайнствата.

В живота човек трябва да се научи да прави разлика между „празните“ съмнения, породени от демони, околната среда (света) и собствения си ум, помрачен от греха - такива съмнения трябва да бъдат отхвърлени чрез акт на воля - и истински духовни проблеми, които трябва да бъдат решени основано на пълно доверие в Бог и Неговата Църква, принуждавайки се към пълно саморазкриване пред Господа в присъствието на изповедник. По-добре е да изповядате всички съмнения: както онези, които са били отхвърлени от вътрешното духовно око, така и особено онези, които са били приети в сърцето и са пораждали там объркване и униние. Така умът се пречиства и просветлява, а вярата укрепва.

Съмнението може да възникне на базата на прекомерна самоувереност, очарование от мненията на други хора, малка ревност за реализацията на вярата. Плодът на съмнението е отпускане в следването на пътя на спасението, противоречие на Божията воля.

* Пасивност(малко усърдие, липса на усърдие) в познаването на християнската истина, учението на Христос и Неговата Църква. Липса на желание (ако е възможно) да се чете Свещеното писание, творбите на светите отци, да се размишлява и разбира догматите на вярата със сърцето, да се разбира смисълът на богослужението. Този грях възниква от умствена леност или прекомерен страх от изпадане в някакво съмнение. В резултат на това истините на вярата се усвояват повърхностно, необмислено, механично и в крайна сметка се подкопава способността на човека ефективно-съзнателно да изпълнява волята на Бога в живота.

* Ереси и суеверия.Ереста е фалшива доктрина, отнасяща се до духовния свят и общуването с него, отхвърлена от Църквата като явно противоречаща на Свещеното Писание и Преданието. Ереста често води до лична гордост, прекомерно доверие в собствения ум и личен духовен опит. Причината за еретическите мнения и преценки може да бъде и недостатъчното познаване на учението на Църквата, богословското невежество.

* Ритуално вярване.Придържане към буквата на Писанието и Преданието, придаване на значение само на външната страна на църковния живот, като забравяме неговия смисъл и цел – тези пороци се обединяват под името ритуална вяра. Вярата в спасителната стойност само на точното изпълнение на ритуалните действия в себе си, без да се взема предвид техният вътрешен духовен смисъл, свидетелства за малоценността на вярата и намаляването на благоговението към Бога, забравяйки, че християнинът трябва да „служи на Бога в обновлението на духа, а не според старата буква” (Римляни 7:6).Ритуалното вярване възниква от недостатъчното разбиране на добри новиниХристос, но „Той ни даде способността да бъдем служители на Новия завет, не на буквата, а на духа, защото буквата убива, но духът дава живот“ (2 Кор. 3, 6).Ритуалната вяра свидетелства за неадекватно възприемане на учението на Църквата, което не съответства на нейното величие, или за неразумно усърдие за служение, което не съответства на Божията воля. Ритуалното вярване, доста разпространено сред църковните хора, включва суеверие, законничество, гордост, разделение.

* Недоверието към Бога.Този грях се изразява в липсата на увереност, че първопричината за всички външни и вътрешни житейски обстоятелства е Господ, Който иска да бъдем наистина добри. Недоверието към Бога се дължи на факта, че човек не е свикнал достатъчно с евангелското Откровение, не е почувствал основния му възел: доброволно страдание, разпятие, смърт и възкресение на Божия Син.

От недоверието към Бога произтичат такива грехове като липсата на постоянна благодарност към Него, униние, отчаяние (особено при болести, скърби), малодушие в обстоятелствата, страх от бъдещето, напразни опити да се застраховате от страдание и да избегнете изпитания и в случай на провал - скрито или явно роптаене на Бога и Неговото Провидение за себе си. Противоположната добродетел е възлагането на своите надежди и надежди на Бога, пълното приемане на Неговото Провидение за себе си.

* Липса на страх от Бога и благоговение пред Него.Невнимателна, разсеяна молитва, непочтително поведение в храма, пред светиня, незачитане на святото достойнство.

Липсата на памет на смъртен в очакване на Страшния съд.

* Малка ревност(или пълното му отсъствие) към общението с Бога, духовния живот. Спасението е общение с Бога в Христос във вечния бъдещ живот. Земен живот за придобиване на благодатта на Светия Дух, разкриване на Царството Небесно в себе си, божественост, божествено синовство. Постигането на тази цел зависи от Бога, но Бог няма да бъде постоянно с човека, ако той не прояви цялото си усърдие, любов и интелигентност, за да се приближи до Него. Целият живот на християнина е насочен към тази цел. Ако нямате любов към молитвата като начин за общуване с Бога, към храма, към участие в тайнствата, то това е знак за липса на усърдие за общуване с Бога.

По отношение на молитвата това се проявява в това, че тя се извършва само по принуда, нередовна, невнимателна, отпусната, с небрежно положение на тялото, механична, ограничена само от заучени или рецитирани молитви. Няма постоянна памет за Бог, любов и благодарност към Него като фон на целия живот.

Възможни причини: безчувственост на сърцето, пасивност на ума, липса на правилна подготовка за молитва, нежелание да се обмисли и разбере със сърцето и ума смисъла на предстоящото молитвено дело и съдържанието на всяко опрощение или славословие.

Друга група причини: привързаността на ума, сърцето и волята към земните неща.

Във връзка с богослужението в храма този грях се проявява в рядко, нередовно участие в обществено богослужение, разсеяност или разговори по време на службата, обикаляне из храма, отвличане на другите от молитвата с техните молби или забележки, закъснение за началото на богослужението. служба и отпускане преди отпуста и благословението.

Най-общо този грях се свежда до това да не се усеща специалното Божие присъствие в храма по време на обществено богослужение.

Причини за греха: нежелание за влизане в молитвено единство с братята и сестрите в Христос поради тежестта на земните грижи и потапяне в суетните дела на този свят, безсилие в борбата с вътрешните изкушения, изпращани от духовно враждебни сили, които ни пречат и задържат обратно от придобиването на благодатта на Светия Дух и, накрая, гордост, небратско, нелюбящо отношение към другите енориаши, раздразнение и горчивина срещу тях.

По отношение на тайнството на покаянието грехът на безразличието се проявява в редките изповеди без подходяща подготовка, в предпочитането на обща лична изповед, за да се премине през нея по-безболезнено, в липсата на желание за дълбоко познаване на себе си, в непрекъснато и несмирено умствено разположение, при липса на решимост да се остави греха, да се изкоренят порочните наклонности, да се преодолеят изкушенията, вместо това - желанието да се омаловажава греха, да се оправдава, да се мълчи за най-срамните действия и мисли. Така извършвайки измама в лицето на самия Господ, който приема изповедта, човек утежнява греховете си.

Причините за тези явления са в неразбирането на духовния смисъл на тайнството на покаянието, в самодоволството, самосъжалението, суетата, в нежеланието да се преодолее вътрешната демонична съпротива.

Ние съгрешаваме особено тежко срещу Пресветите и Животворящи Тайни на Тялото и Кръвта Христови, като пристъпваме към св. Причастие рядко и без подходяща подготовка, без предварително да очистим душата си в тайнството Покаяние; не изпитваме нужда да се причастяваме по-често, не пазим чистотата си след причастяване, но пак изпадаме в суета и се отдаваме на пороци.

Причините за това се коренят в това, че не се замисляме върху смисъла на най-висшето църковно тайнство, не осъзнаваме неговото величие и греховното ни недостойнство, необходимостта от изцеление на душата и тялото, не обръщаме внимание до безчувственост на сърцето, ние не осъзнаваме влиянието на падналите духове, гнездящи в душите ни, които ни отклоняват от общение, и затова ние не се съпротивляваме, а се поддаваме на тяхното изкушение, не влизаме в битка с тях , не изпитваме благоговение и страх от присъствието на Бог в Светите Дарове, не се страхуваме да участваме в Светото „за съд и осъждане”, не се интересуваме от постоянното изпълнение на Божията воля в живота, невнимателни към нашите сърца, склонни към тщеславие, ние пристъпваме към св. Чаша със закоравяло сърце, непримирени с нашите ближни.

* Самооправдание, самодоволство.Удовлетворение от нечие духовно разпределение или състояние.

* Отчаяние от зрелището на своето духовно състояние и безсилие да се бори с греха.Като цяло, самооценка на собствената духовна диспенсация и състояние; налагането на духовна присъда върху себе си, за разлика от казаното от Господ Исус Христос: „Мое е отмъщението, аз ще отплатя“ (Римляни 12:19).

* Липса на духовна трезвостпостоянно сърдечно внимание, разсеяност, греховна забрава, неразумност.

* духовна гордост,приписвайки на себе си дарбите, получени от Бога, желанието за независимо притежание на всякакви духовни дарби и енергии.

* духовно блудство,влечение към чужди на Христос духове (окултизъм, източен мистицизъм, теософия). Истинският духовен живот е да бъдеш в Светия Дух.

* Лекомислено и кощунствено отношение към Бога и Църквата:използването на Божието име в шеги, несериозното споменаване на светилища, проклятия със споменаването на Неговото име, произношението на Божието име без благоговение.

* духовен индивидуализъм,склонност към изолация в молитва (дори по време на Божествената литургия), забравяне на факта, че сме членове на католическата (католическа) църква, членове на едното мистично Тяло Христово, съчленове.

* Духовен егоизъм, духовно сладострастие- молитва, участие в тайнствата само за получаване на духовни удоволствия, утешения и преживявания.

* Нетърпение в молитва и други духовни подвизи.Това включва неизпълнение на молитвеното правило, нарушаване на постите, хранене в неподходящо време, преждевременно напускане на храма без особено основателна причина.

* Потребителско отношение към Бог и Църквата,когато няма желание да дадеш нещо на Църквата, да работиш по някакъв начин за нея. Молитва с молба за светски успех, почести, задоволяване на егоистични желания и материално богатство.

* духовна алчност,липса на духовна щедрост, необходимостта да се предаде на ближните благодатта, получена от Бога, с дума на утеха, съчувствие, служба на хората.

* Липса на постоянна загриженост за изпълнението на Божията воля в живота.Този грях се проявява, когато правим сериозни неща, без да искаме Божието благословение, без да се съветваме и да искаме благословение от духовен отец.

Грехове към съседите

* гордост,превъзнасяне над ближния, арогантност, "демонична крепост" (този най-опасен от греховете е разгледан отделно и подробно по-долу).

* осъждане.Склонността да се забелязват, запомнят и назовават недостатъците на другите хора, да се прави ясна или вътрешна преценка на ближния. Под влияние на осъждането на ближния, което не винаги е забележимо дори за самия него, в сърцето се формира изкривен образ за него. След това този образ служи като вътрешно оправдание за неприязън към този човек, презрително зло отношение към него. В процеса на покаянието този фалшив образ трябва да бъде смазан и на базата на любовта да се пресъздаде в сърцето истинският образ на всеки ближен.

* Гняв, раздразнителност, заядливост.Мога ли да контролирам изблиците си на гняв? Допускам ли псувни, псувни при кавги със съседи, при отглеждане на деца? Ще използвам ли нецензурни думи в нормален разговор (за да бъда „като всички останали“)? Има ли в поведението ми грубост, грубост, арогантност, злобна подигравка, омраза?

* Безмилостност, безсъстрадателност.Отговарям ли на молби за помощ? Готови ли сте за саможертва, милостиня? Лесно ли се дават назаем неща, пари? Упреквам ли длъжниците си? Грубо и настойчиво ли изисквам връщане на взетото назаем? Хваля ли се пред хората с моите жертви, милостиня, помощ на другите, очаквам ли одобрение и земни награди? Беше ли скъперник, страхувайки се да не получи обратно това, което поиска?

Делата на милосърдието трябва да се извършват тайно, защото ние ги вършим не заради човешката слава, а заради любовта към Бога и към ближния.

* Негодуванието, непростителността на обидите, отмъстителността.Прекомерни изисквания към другите. Тези грехове противоречат както на духа, така и на буквата на Евангелието на Христос. Нашият Господ ни учи да прощаваме греховете на ближния срещу нас до седемдесет пъти по седем. Без да простим на другите, да им отмъстим за оскърблението им, да имаме предвид злото срещу другия, ние не можем да се надяваме на опрощението на собствените си грехове от Небесния Отец.

* самоизолация,отчуждение от други хора.

* Пренебрежение към другите, безразличие.Този грях е особено страшен по отношение на родителите: неблагодарност към тях, бездушие. Ако родителите са починали, забравяме ли да ги спомним в молитва?

* Суета, амбиция.Ние изпадаме в този грях, когато сме тщеславни, парадирайки с талантите си, духовни и телесни, ум, образование и когато демонстрираме своята повърхностна духовност, показна църковност, мнимо благочестие.

Как се отнасяме към членовете на нашето семейство, хората, с които често се срещаме или работим? Можем ли да търпим техните слабости? Често ли сме раздразнени? Арогантни, докачливи, нетърпими ли сме към чуждите недостатъци, чуждото мнение?

* любопитство,желание да бъдеш пръв, да командваш. Обичаме ли да ни обслужват? Как се отнасяме към хората, които зависят от нас на работа и у дома? Обичаме ли да управляваме, да настояваме да изпълняваме волята си? Нямаме ли склонност да се месим в чуждите работи, в нечий личен живот с настойчиви съвети и наставления? Не сме ли склонни да оставяме последната дума за себе си, само за да не сме съгласни с мнението на друг, дори и той да е прав?

* човекоугоден- това е обратната страна на греха на арогантността. Изпадаме в него, желаейки да се харесаме на друг човек, страхувайки се да не се засрамим пред него. От човешко угаждане ние често не разкриваме явния грях, участваме в лъжа. Не сме ли се отдали на ласкателство, тоест на престорено, преувеличено възхищение към човек, опитвайки се да спечелим неговото благоволение? Не сме ли се адаптирали към чуждите мнения, вкусове за собствена изгода? Бил ли си някога измамен, нечестен, двуличен, безскрупулен в работата си? Не са ли предали хората, спасявайки се от беда? Хвърлиха ли вината си върху другите? Пазеха ли чужди тайни?

Размишлявайки върху своето минало, християнинът, който се готви за изповед, трябва да си спомни всички злини, които волно или неволно е извършил спрямо своите ближни.

Не беше ли причината за скръбта, чуждото нещастие? Унищожи ли семейството? Виновен ли е за прелюбодеяние и тласнал ли е друг към този грях чрез угодничество? Поел ли е върху себе си греха да убие неродено дете, не е ли допринесъл за това? Тези грехове трябва да се покаят само при лична изповед.

Не беше ли склонен към неприлични шеги, анекдоти, неморални намеци? Не оскърби ли светинята на човешката любов с цинизъм и хули?

* Разрушаване на мира.Умеем ли да пазим мира в семейството, в общуването със съседите, колегите? Позволяваме ли си клевета, осъждане, зъл присмех? Можем ли да обуздаем езика си, не сме ли бъбриви?

Не проявяваме ли празно, греховно любопитство към живота на другите хора? Внимаваме ли към нуждите и тревогите на хората? Затваряме ли се в себе си, в нашите уж духовни проблеми, отблъсквайки хората?

* Завист, злоба, злоба.Не завиждахте ли на нечий чужд успех, положение, благоразумие? Не пожелахте ли тайно провал, провал, печална развръзка за чуждите работи? Не се ли радвахте открито или тайно на чуждото нещастие, провал? Подбуждал ли си другите към зли дела, оставайки външно невинен? Били ли сте някога прекалено мнителни, виждайки само лошото във всеки? Не посочи ли на един човек порока (очевиден или въображаем) на друг, за да ги скара? Злоупотребявал ли е с доверието на ближния си, като е разкривал на другите своите недостатъци или грехове? Разпространили ли сте клюки, които клеветят съпругата пред нейния съпруг или съпруга пред жена му? Дали поведението му предизвика ревност на един от съпрузите и гняв срещу другия?

* Съпротивлявайте се на злото срещу себе си.Този грях се проявява в явна съпротива срещу нарушителя, в отплата със зло за зло, когато сърцето ни не иска да понесе болката, която му е нанесена.

* Непомощ на ближния, обиден, преследван.Ние изпадаме в този грях, когато от малодушие или от криворазбрано смирение не се застъпим за обидения, не изобличим оскърбителя, не свидетелстваме за истината, позволим на злото и неправдата да тържествуват.

Как понасяме нещастието на ближния, помним ли заповедта: „Взаимно носете тегобите“? Винаги ли сте готови да помогнете, жертвайки спокойствието и благополучието си? Оставяме ли съседа си в беда?

Грехове срещу себе си и други греховни наклонности, противни на духа на Христос

* Тъга, отчаяние.Поддавали ли сте се на униние, отчаяние? Мислили ли сте за самоубийство?

* Лоша вяра.Принуждаваме ли се да служим на другите? Съгрешаваме ли с нечестно изпълнение на задълженията си в работата, възпитанието на децата; дали спазваме обещанията си към хората; Не въвеждаме ли хората в изкушения чрез закъснение на мястото на срещата или в къщата, където ни чакат, чрез забрава, нежелание, лекомислие?

Внимаваме ли на работа, у дома, в транспорта? Разпиляваме ли се в работата: забравяйки да свършим едно нещо, преминаваме към друго? Укрепваме ли се в намерението си да служим на другите?

* телесни излишъци.Не се ли унищожи с излишества според плътта: преяждане, ядене на сладкиши, лакомия, ядене в неподходящо време?

Злоупотребявали ли сте със склонността си към телесен покой и комфорт, спите много, оставате в леглото след събуждане? Отдавали ли сте се на мързел, неподвижност, летаргия, отпускане? Пристрастен ли си към определен начин на живот, така че да не искаш да го промениш заради ближния си?

Не е ли грешен от пиянството, този най-ужасен от съвременните пороци, погубващ душата и тялото, носещ зло и страдание на другите? Как се справяте с този порок? Помагате ли на съседа си да се измъкне от него? Не прелъсти ли с вино непиещите, не даде ли вино на малолетните и болните?

Дали не е пристрастен към пушенето, което също разрушава здравето? Тютюнопушенето отвлича вниманието от духовния живот, цигарата замества молитвата за пушача, измества съзнанието за греховете, разрушава духовното целомъдрие, служи като изкушение за другите, вреди на здравето им, особено на децата и юношите. Не е употребявал наркотици?

* чувствени мисли и изкушения.Борили ли сме се с чувствени мисли? Избягвал ли си изкушенията на плътта? Отвърнаха ли се от съблазнителни зрелища, разговори, докосвания? Не са ли съгрешили с невъздържаност на духовните и телесни чувства, наслада и бавност в нечисти помисли, сладострастие, нескромен поглед към лица от противоположния пол, самооскверняване? Не си ли спомняме с наслада нашите предишни грехове на плътта?

* миролюбие.Не съгрешаваме ли, като угаждаме на човешките страсти, безсмислено следваме начина на живот и поведение, приети сред хората около нас, включително съществуващите в църковната среда, но непропити с духа на любовта, претендирайки за изобразяване на благочестие, изпадайки в лицемерие, лицемерие?

* Неподчинение.Съгрешаваме ли, като не се подчиняваме на родителите, по-възрастните в семейството, шефовете на работа? Не следваме ли съветите на нашия духовен отец, избягваме ли наложеното ни от него покаяние, това духовно лекарство, което лекува душата? Потискаме ли угризенията на съвестта в себе си, като не изпълняваме закона на любовта?

* Безделие, прахосничество, привързаност към неща.Губим ли си времето? Използваме ли дадените ни от Бог таланти за добро? Хабим ли пари за себе си и за другите без полза?

Не съгрешаваме ли с пристрастяване към удобствата на живота, не сме ли привързани към нетрайните материални неща, трупаме ли прекомерно, „за черни дни“ хранителни продукти, дрехи, обувки, луксозни мебели, бижута, като по този начин не се доверяваме на Бога и Неговото Провидение, забравяйки, че утре можем да застанем пред Неговия съд?

* грабене на пари. Ние изпадаме в този грях, когато сме прекомерно увлечени от натрупването на тленни богатства или от търсенето на човешка слава в работата, в творчеството; когато под претекст, че сме заети, отказваме да се молим и да посещаваме храма дори в неделя и празник, ние се отдаваме на много загриженост, суета. Това води до плен на ума и вкаменяване на сърцето.

Ние грешим с дума, дело, мисъл, всички пет сетива, знание и невежество, волно и неволно, разумно и неразумно и няма как да изброим всичките си грехове според тяхното множество. Но ние искрено се разкайваме за тях и молим за благодатна помощ, за да си спомним всички наши грехове, забравени и следователно непокаяни. Обещаваме да продължим да се пазим с помощта на Бог, да избягваме греха и да вършим дела на любов. Ти, Господи, ни прости и прости всички грехове по Твоята милост и дълготърпение и ни благослови да се причастим с Твоите Свети и Животворящи Тайни не за съд и осъждане, а за изцеление на душата и тялото. амин

Списък на смъртните грехове

1. Гордост, презираща всичко,изискващи сервилност от другите, готови да се издигнат на небето и да станат като Всевишния; с една дума, гордост до степен на самопреклонение.

2. Неудовлетворена душа,или алчността на Юда за пари, свързана в по-голямата си част с неправедни придобивки, която не дава на човек дори минута да мисли за духовни неща.

3. Блудство,или разпуснатия живот на блудния син, който пропиля цялото имущество на баща си за такъв живот.

4. Завист,водещи до всяко възможно злодеяние към ближния.

5. Лакомия,или плътска наслада, непознаваща никакви пости, съчетана със страстна привързаност към различни забавления, по примера на евангелския богаташ, който цял ден се радваше.

6. Гнявбезкомпромисен и решен на ужасно унищожение, по примера на Ирод, който в гнева си биеше витлеемските бебета.

7. Ленивец,или съвършена небрежност към душата, небрежност към покаянието до последните дни от живота, както например в дните на Ной.

Особени смъртни грехове - хула срещу Светия Дух

Тези грехове включват:

упорито неверие,неубедени от никакви доказателства за истината, дори от очевидни чудеса, отхвърляйки най-научената истина.

отчаяние,или обратното на прекомерната надежда в Бог, чувство във връзка с Божията милост, което отрича бащинската доброта в Бога и води до мисли за самоубийство.

Прекомерно разчитане на Богили продължаването на един тежко грешен живот с единствената надежда за Божията милост.

Смъртни грехове, които викат към небето за отмъщение

* Като цяло, умишлено убийство (аборт), и по-специално отцеубийство (братоубийство и цареубийство).

* Содомски грях.

* Напразно потисничество на беден, беззащитен човек, беззащитна вдовица и млади сираци.

* Удържане на заслужената заплата на нещастния работник.

* Отнемането на човек в крайно положение на последното парче хляб или последната лепта, получени с пот и кръв, както и насилственото или тайно присвояване на милостиня, храна, топлина или дрехи от лишените от свобода, които се определят от него и изобщо тяхното потисничество.

* Мъка и негодувание към родителите към наглите им побои.

От осемте основни страсти с техните подразделения
и клонове и добродетели, които им се противопоставят
(по съчиненията на св. Игнатий Брянчанинов)

1. лакомия- лакомия, пиянство, неспазване и разрешаване на пости, тайно хранене, деликатес, като цяло нарушение на въздържанието. Погрешна и прекомерна любов към плътта, нейния корем и почивка, от която се прави себелюбието, от което произтича неспазването на верността към Бога, Църквата, добродетелта и хората.

На тази страст трябва да се устои. въздържание - въздържане от прекомерна консумация на храна и храна, особено от прекомерна консумация на вино, спазване на установените от Църквата пости. Човек трябва да обуздае плътта си с умерено и постоянно еднообразно употребяване на храната, поради което всички страсти започват да отслабват като цяло и особено себелюбието, което се състои в безмълвна любов към плътта, живота и неговия мир.

2. блудство- разпалване на блудство, блудствени усещания и позиции на душата и сърцето. Блудни мечти и плен. Незапазването на сетивата, особено на осезанието, което е наглост, която унищожава всички добродетели. Псувни и четене на сладострастни книги. Естествени са блудствените грехове: блудство и прелюбодейство. Греховете на блудството са неестествени.

На тази страст се устоява целомъдрие -избягване на всякакъв вид блудство. Целомъдрието е избягване на сладострастни разговори и четене, от произнасянето на сладострастни, гадни и двусмислени думи. Съхранението на сетивата, особено зрението и слуха, и още повече докосването. Отчуждение от телевизията и покварените филми, покварените вестници, книги и списания. скромност. Отхвърляне на мисли и мечти за блудство. Началото на целомъдрието е умът, който не се колебае от похотливи мисли и мечти; съвършенството на целомъдрието е чистота, която вижда Бога.

3. любов към парите- сребролюбие, като цяло любов към собствеността, движима и недвижима. Желание за забогатяване. Размисъл върху средствата за обогатяване. Мечтайте за богатство. Страхове от старост, внезапна бедност, болест, изгнание. Сребролюбие. Алчността. Неверие в Бога, недоверие към Неговото Провидение. Пристрастяване или болезнена прекомерна любов към различни нетрайни предмети, лишаващи душата от свобода. Страст към суетни грижи. Любовни подаръци. Присвояване на някой друг. Лихва. Закоравяване на сърцето към бедните братя и към всички нуждаещи се. кражба. Обир.

Борете се с тази страст непридобиваемост -самозадоволяване с едно необходимо нещо, омраза към лукса и блаженството, милост към бедните. Непридобиването е любовта към евангелската бедност. Доверете се на Божието Провидение. Следвайки Христовите заповеди. Спокойствие и свобода на духа и безгрижие. Мекота на сърцето.

4. Гняв- темперамент, приемане на гневни мисли: сънуване на гняв и отмъщение, възмущение на сърцето с ярост, замъгляване на ума с него; нецензурни викове, спорове, псувни, жестоки и язвителни думи; удряне, блъскане, убиване. Спомен, омраза, вражда, отмъщение, клевета, осъждане, възмущение и негодувание към ближния.

Страстта на гнева се съпротивлява кротост — бягство от гневни мисли и от възмущението на сърцето с ярост. Търпение. Следвайки Христос, призовавайки Неговия ученик на кръста. Мир на сърцето. Тишината на ума. Твърдостта и смелостта са християнски. Без да се чувствам обиден. Доброта.

5. тъга- мъка, копнеж, прекъсване на надеждата в Бога, съмнение в Божиите обещания, неблагодарност към Бога за всичко, което се случва, малодушие, нетърпение, неукоряване на себе си, скръб за ближния, ропот, отказ от кръста, опит за слез от него.

С тази страст те се борят, противопоставяйки й се блажено оплакване — чувство за падение, характерно за всички хора, и за собствена духовна нищета. Жалба за тях. Вик на ума. Болезнена контузия на сърцето. Лекотата на съвестта, която ражда от тях, изпълнената с благодат утеха и радост. Надявайте се на Божията милост. Благодарение на Бога в скърбите, тяхното смирено носене от вида на много от техните грехове. Готовност да издържите.

6. Униние- леност във всяко добро дело, особено в молитвата. Изоставяне на църковни и частни правила. Изоставяне на непрестанната молитва и задушевното четене. Невнимание и прибързаност в молитвата. пренебрежение. Непочтителност. Безделие. Прекален комфорт със сън, лежане и всякакъв вид отпадналост. Празни приказки. Вицове. Богохулство. Оставяне на лъкове и други телесни подвизи. Забравяйки греховете си. Забравяне на Христовите заповеди. Небрежност. пленничество. Лишаване от страх Божий. Горчивина. Безчувственост. Отчаяние.

Унинието се съпротивлява трезвеност — усърдие във всяко добро дело. Немързелива корекция на църковните и частните правила. Внимание в молитва. Внимателно наблюдение на всички дела, думи, мисли

и с чувствата си. Изключително съмнение в себе си. Непрестанно пребиваване в молитва и Слово Божие. страхопочитание Постоянна бдителност над себе си. Пазейки се от много сън и женственост, празнословие, шеги и остри думи. Любов към нощните бдения, поклони и други подвизи, които носят сила на душата. Спомен за вечни блага, желание и очакване за тях.

7. Суета— търсенето на славата на човека. Самохвалство. Желание и търсене на земни и суетни почести. Любовта към красивите дрехи. Внимание към красотата на лицето, приятността на гласа и други качества на тялото. Срам да изповядаш греховете си. Скриването им пред хората и духовния отец. хитрост. Самооправдание. Завист. Унижение на ближния. Промяна на нрава. снизхождение. Безскрупулност. Нравът и животът са демонични.

Борба със суетата смирение . Тази добродетел включва страха от Бога. Усещайки го по време на молитва. Страх, който се ражда по време на особено чиста молитва, когато присъствието и величието на Бога се усеща особено силно, за да не изчезне и да се превърне в нищо. Дълбоко знание за вашата незначителност. Промяна в гледната точка на съседите и те, без никаква принуда, изглеждат на примирения човек като превъзхождащи го във всяко отношение. Проявата на непорочност от живата вяра. Познаване на тайнството, скрито в Христовия кръст. Желанието да се разпнеш на света и страстите, желанието за това разпъване. Отхвърляне на земната мъдрост като непристойна пред Бога (Лука 16:15).Мълчание пред обиждащите, изучавано в Евангелието. Оставяйки настрана всичките си собствени мисли и приемайки евангелския ум. Отлагане на всяка мисъл, която се надига срещу ума на Христос. Смирение или духовно разсъждение. Съзнателно послушание на Църквата във всичко.

8. Гордост- презрение към другите. Предпочитайки себе си пред всички. дързост; помрачаване, слабост на ума и сърцето. Приковавайки ги към земята. Хула. неверие. Фалшив ум. Неподчинение на Божия Закон и Църквата. Следвайте плътската си воля. Изоставяне на Христовото смирение и мълчание. Загуба на простота. Загуба на любов към Бога и ближния. Фалшива философия. ерес. Нерелигиозност. Невежество. Смърт на душата.

Гордостта се противопоставя любов . Добродетелта на любовта включва промяната по време на молитва на страха от Бога в любов към Бога. Лоялност към Господа, доказана чрез постоянното отхвърляне на всяка греховна мисъл и чувство, Неописуемото, сладко влечение на целия човек към любов към Господ Исус Христос и към почитаната Света Троица. Визия, в ближните на образа на Бога и Христос; предпочитанието към себе си от всички свои ближни, произтичащо от това духовно виждане, тяхното благоговейно благоговение пред Господа. Любов към ближните, братска, чиста, равна към всички, радостна, безпристрастна, пламенна еднакво към приятели и врагове. Възторг в молитва и любов на ума, сърцето и цялото тяло. Неизразима наслада на тялото с духовна радост. Бездействие на телесните сетива по време на молитва. Разрешение от мълчанието на сърдечния език. Прекратяване на молитвата от духовна сладост. Тишината на ума. Просветление на ума и сърцето. Молитвена сила, която побеждава греха. Мир Христов. Отстъпление на всички страсти. Поглъщането на всички умове от висшия разум на Христос. Теология. Познание за безплътните същества. Слабостта на греховните мисли, които не могат да бъдат изобразени в ума. Сладост и изобилна утеха по време на скърби. Визия за човешките подредби. Дълбочината на смирението и най-скромното мнение за себе си... Краят е безкраен!

Общ списък на греховете

Признавам си, аз съм грешен (име)Господи Боже и Спасителю наш Исусе Христе и ти, честни отче, всичките ми грехове и всичките ми зли дела, които съм извършил през всичките дни на живота си, които съм мислил дори до този ден.

Съгрешил:Той не спази обетите на светото Кръщение, но лъжеше във всичко и се правеше неприличен пред лицето на Бога.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:пред Господа, липса на вяра и бавност в мислите, от врага, насаден срещу вярата и светата Църква; неблагодарност за всичките Му велики и непрестанни благодеяния, призовавайки името Божие без нужда – напразно.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:липса на любов и страх към Господа, неизпълнение на Неговата свята воля и свети заповеди, небрежно изобразяване на кръстния знак, непочтително почитане на светите икони; не носеше кръст, срамуваше се да се кръсти и да изповяда Господа.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:не запази любовта към ближния, не нахрани гладните и жадните, не облече голите, не посети болните и затворниците в затворите; От мързел и пренебрежение не научих Закона Божий и светоотеческите предания.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:църковни и лични правила чрез неизпълнение, ходене в Божия храм без усърдие, с мързел и пренебрежение; оставяне на утринни, вечерни и други молитви; по време на църковната служба съгрешаваше с празнословие, смях, сънливост, невнимание към четене и пеене, разсеяност на ума, напускане на храма по време на службата и не ходене в храма Божий поради леност и небрежност.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:дръзнал в нечистота да отиде в Божия храм и да се докосне до всяко свято нещо.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:незачитане на Божиите празници; нарушаване на светите пости и неспазване на постни дни - сряда и петък; невъздържаност в храната и напитките, полигамия, тайно хранене, многоядене, пиянство, недоволство от храна и напитки, облекло; паразитизъм; на нечия воля и ум чрез изпълнение, себеправедност, своеволие и самооправдание; неправилно почитане на родителите, невъзпитание на децата в православната вяра, проклинане на техните деца и съседи.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:неверие, суеверие, съмнение, отчаяние, униние, богохулство, фалшиво поклонение, танци, пушене, игра на карти, гадаене, магьосничество, магьосничество, клюки; почитаха живите за мир, ядоха кръвта на животни.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:гордост, тщеславие, високомерие; гордост, амбиция, завист, арогантност, подозрение, раздразнителност.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:осъждане на всички хора - живи и мъртви, клевета и гняв, спомен за злоба, омраза, зло за зло чрез възмездие, клевета, упрек, измама, мързел, измама, лицемерие, клюки, спорове, инат, нежелание за отстъпване и служене на ближния ; съгреши със злорадство, злоба, скръб, обида, подигравка, упрек и угаждане на хората.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:невъздържаност на духовните и телесни чувства, нечистота на душата и тялото; удоволствие и бавност в нечистите мисли, пристрастяване, сладострастие, нескромен поглед към съпруги и млади мъже; насън, блудно оскверняване на нощта, неумереност в брачния живот.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:нетърпение към болести и скърби, любов към удобствата на този живот, плен на ума и вкаменяване на сърцето, не принуждаване към всяко добро дело.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:невнимание към внушенията на съвестта си, небрежност, мързел при четене на Словото Божие и леност при придобиване на Иисусовата молитва, сребролюбие, сребролюбие, несправедливо придобиване, кражба, кражба, скъперничество, привързаност към всякакви неща и хора.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:осъждане и непослушание на духовните отци, ропот и недоволство срещу тях и неизповядване на греховете пред тях поради забрава, небрежност и фалшив срам.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил: безмилостност, презрение и осъждане на бедните; отивайки в Божия храм без страх и благоговение, отклонявайки се в ерес и сектантско учение.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:мързел, релаксация, небрежност, любов към телесния мир, много спане, сладострастни сънища, пристрастни възгледи, безсрамни движения на тялото, докосвания, блудство, прелюбодейство, поквара, мастурбация, неженен брак; тежко съгрешаваха онези, които извършваха аборти за себе си или за други, или склоняваха някого към този голям грях - детеубийство; прекарал време в празни и празни занимания, в празни приказки, шеги, смях и други срамни грехове; четяха неприлични книги, списания и вестници, гледаха покварени програми и филми по телевизията.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:униние, малодушие, нетърпение, ропот, отчаяние в спасението, липса на надежда в Божията милост, безчувственост, невежество, високомерие, безсрамие.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:клевета на ближния, гняв, обида, раздразнение и присмех, непримирение, вражда и омраза, противоречие, надзъртане в чуждите грехове и подслушване на чужди разговори.

Прости ми, честен баща.

Той съгреши: студенина и безчувственост при изповед, омаловажавайки греховете, обвинявайки другите, а не осъждайки себе си.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:срещу Животворящите и Свети Христови Тайни, пристъпвайки към тях без подходяща подготовка, без съкрушение и страх Божи.

Прости ми, честен баща.

Съгрешил:дума, мисъл и всичките ми сетива: зрение, слух, мирис, вкус, осезание, -

Волно или неволно, съзнателно или невежески, по разум и глупост, и не е възможно да се изброят всичките ми грехове според тяхното множество. Но във всички тези, така и в онези неописуеми в забвение, аз се разкайвам и съжалявам, и оттук нататък, с Божията помощ, обещавам да бъда пазена.

Ти, честни отче, прости ми и ми прости от всичко това и се моли за мен, грешника, и в онзи Съден ден свидетелствувай пред Бога за греховете, които съм изповядал. амин

Греховете, които са били изповядани и разрешени по-рано, не трябва да се повтарят на изповед, тъй като, както учи Светата Църква, те вече са простени, но ако ги повторим отново, тогава трябва да се покаем отново за тях. Ние също трябва да се покаем за онези грехове, които са били забравени, но сега се помнят.

От каещия се изисква да признае греховете си, да се осъди за тях, да се самоосъди пред изповедника. Това изисква разкаяние и сълзи, вяра в прощението на греховете. За да се приближим до Христос и да получим спасение, е необходимо да мразим миналите грехове и да се покаем не само на думи, но и на дело, тоест да поправим живота си: в крайна сметка греховете го съкращават и борбата с тях привлича Божията благодат.