Социални промени и развитие на обществото. Многовариантност на общественото развитие (видове общества) Развитието на обществото се осъществява от

Философите разграничават два основни пътя на прогресивното развитие на човешкото общество - еволюция и революция.

Еволюция- това е бавна, постепенна количествена промяна в съществуващите социални отношения, икономическата и социално-политическата система, водеща в крайна сметка до тяхната качествена трансформация.

Еволюционното развитие на обществото може да се осъществява съзнателно. Тогава те приемат формата на социални реформи.

Реформа- това е трансформацията на всяка страна от обществения живот или обществените институции при запазване на основите на съществуващия социален ред, извършвана от държавата.

Реформите са насочени към подобряване на различни сфери на обществения живот, към подобряване на икономическото, социалното, политическото положение на населението и разширяване на възможностите за задоволяване на основните му потребности.

Насоки на реформи в съвременна Русия:

^ социално - пенсионна реформа, реализация на национални проекти: "Здраве на нацията", "Майчински капитал", "Жилища за младо семейство", "Образование" и др.;

^ политически - промени в политическата сфера на обществения живот, в Конституцията, в избирателната система, борбата с корупцията и др.;

^ икономически - приватизация, мерки за преодоляване на финансовата криза, парични реформи;

^ в духовната сфера - реформа в образованието, опит за създаване на национална идея, която интегрира руснаците, възраждане на историческите традиции, насърчаване на гражданството, патриотизма и др.

Степента на реформаторските трансформации може да бъде много значителна, до промени в социалната система или вида на икономическата система: реформите на Петър I, реформите в Русия в началото на 90-те години. 20-ти век

Еволюцията може да се извърши спонтанно, например в резултат на разделението на труда е имало разделение на задълженията и ролите между хората, това е породило процес на диференциация в обществото.

Друг пример е постоянният процес на повишаване на средния стандарт на живот на световното население. В този случай иновациите играят важна роля.

Иновация- обикновено, еднократно подобрение, свързано с увеличаване на адаптивните възможности на социалния организъм при определени условия.

По този начин механизмът на еволюцията следва от самата природа на човешкото общество - необходимостта от самореализация и усъвършенстване на обществото, подобряване на качеството на живот.

Но социалната еволюция при определени обстоятелства понякога среща такива пречки, които е невъзможно да бъдат премахнати с помощта на реформи, и тогава обществото поема по пътя на социалната революция.

революция- радикална, качествена промяна във всички или повечето аспекти на обществения живот, засягаща основите на съществуващата социална система.

Признаци на революция:

това са радикални изменения, в резултат на които настъпва радикално разпадане на социалния обект;
имат общ, фундаментален характер;
обикновено разчитат на насилие;
организирани съзнателно;
предизвикват необичайно силни емоции и масова активност.

революция- завземането чрез насилствени методи на държавната власт от лидерите на масовите движения и последващото й използване за мащабна реформа на всички сфери на обществения живот.

Г. Хегел не смята революцията за нарушение на нормалния ход на историята. Напротив, революцията е естествено прекъсване на непрекъснатостта на историческия процес, скок в развитието на обществото. Но революцията, според него, играе предимно разрушителна роля в историята, освобождавайки обществото от бариерите, които пречат на свободното му развитие. Положителната креативност се реализира само чрез постепенно развитие.

Теорията за революцията е разработена най-задълбочено в марксизма. Карл Маркс твърди, че социалната революция помита всички препятствия по пътя на историческия прогрес и открива нови хоризонти пред него. Това означава гигантски скок в общественото развитие, преход към нови, по-прогресивни форми на обществен живот. Следователно революциите са „локомотивите на историята“.

Икономическата основа на социалната революция е конфликтът между производителните сили и производствените отношения.

Противниците на марксизма активно развиват идеята за неефективността на социалните революции. Революциите, според тях, могат да се превърнат в своята противоположност и вместо освобождение да донесат нови форми на насилие и потисничество на народите.

Според П. Сорокин революцията е най-лошият начин за подобряване на материалните и духовни условия на живот на масите, защото тя не увеличава, а намалява всички основни свободи, не подобрява, а по-скоро влошава икономическото и културното положение на работническата класа. Философът предпочита еволюционния път на развитие на обществото.

социална революцияе крайна форма за разрешаване на социалните противоречия. То не възниква по волята или произвола на отделни лица или партии, а е необходимо следствие от предходното развитие на обществото и става исторически необходимо само при наличието на определени обективни условия и обстоятелства. Сега само крайните екстремисти смятат революцията за единственото средство за трансформация на обществото. Съвременните марксисти са изоставили революционните методи на борба за власт и залагат главно на демократичните и парламентарни форми.

Революцията може да се разглежда като радикална трансформация във всяка област на човешката дейност, включваща радикална, фундаментална, дълбока, качествена промяна, скок в развитието на обществото, природата или знанието, свързано с открито скъсване с предишното състояние .

Има революции:

неолита(преход от минна към производствена икономика, т.е. раждането на селското стопанство и скотовъдството);
индустриален(преход от ръчен труд към машинен труд, от манифактура към фабрика);
културни(фундаментални промени в духовния живот на обществото, трансформацията и промяната на основните ценности на доминиращия начин на живот и начин на живот);
"зелен"(процесът на въвеждане на постиженията на научно-техническия прогрес в селското стопанство, начини, методи и средства за рязко увеличаване на производителността на културите, неговата предпоставка

е въведена в средата на 50-те години. нови хибридни високодобивни сортове хранителни култури; демографски (фундаментални промени във възпроизводството на населението в процеса на неговото историческо развитие); научен (радикална промяна в процеса и съдържанието на научното познание, свързана с прехода към нови теоретични и методологични предпоставки, към нова система от фундаментални понятия и методи, към нова научна картина на света, както и с качествени трансформации на материалните средства за наблюдение и експериментиране, с нови методи за оценка и интерпретация на емпирични данни, с нови идеали за обяснение, валидност и организация на знанието).

По този начин критерият за развитието на обществото в Хезиод са моралните качества на хората. Тъй като моралът се влошава, обществото регресира от поколение на поколение.

Подобни възгледи поддържа и Платон (427-347 г. пр. н. е.). Но той вярваше, че така наречената идеална държава, която не само ще допринесе за моралното възпитание на гражданите, но като цяло ще спре всякакви социално-политически и икономически промени в обществото, ще може да ограничи упадъка на морала и деградацията на обществото .

В древногръцката философия се ражда и идеята за цикличност (циркулация) в движението на обществото. Тази идея се среща за първи път при Хераклит (544-483 г. пр. н. е.). В есето си „За природата“ той твърди, че „този космос, еднакъв за всичко съществуващо, не е създаден от бог или човек, но винаги е бил, е и ще бъде вечно жив огън, който се разпалва с мерки и угасва по мерки.” “.

Възгледите на Хераклит за света на стоиците (IV-III в. пр. н. е.) са пренесени в човешкото общество. Същите възгледи през XVIII век. се придържа към италианския философ Джамбатиста Вико, който твърди, че всички общества възникват, вървят напред, западат и накрая загиват. Немският философ и историк Йохан Хердер (1744–1803) директно сравнява историята на един народ с живота на един човек. Той вярваше, че всяко общество преминава през периоди на възникване, възход, растеж и разцвет. След това идва смъртта на 19-ти и 20-ти век. Идеята за цикличното развитие на цивилизациите е разработена от Н. Я. Данилевски, О. Шпенглер, А. Тойнби, С. Хънтингтън и др.

Едва през XVIII век. Френските просветители Жан Кондорсе („Скица на историческа картина на прогреса на човешкия ум“, 1794) и Ан Тюрго (1727–1781) обосноваха концепцията за прогреса, тоест постоянното, стабилно развитие на човешкото общество по възходяща линия. линия. К. Маркс (1818-1883) вярва, че прогресът на обществото се извършва по спирала, т.е. при всеки нов кръг човечеството повтаря своите постижения по някакъв начин, но на ново, по-високо ниво на развитие на производителните сили. . Маркс остроумно отбелязва: „Хегел отбелязва някъде, че всички велики световноисторически събития и личности се повтарят, така да се каже, два пъти. Забрави да добави: първия път под формата на трагедия, втория път под формата на фарс.

През 19 век развитието на обществото се ускори толкова много, че стана трудно да се противопоставим на теорията за прогреса. Споровете преминават в друга плоскост: какъв е критерият за напредък? Има три основни гледни точки по този въпрос:

Критерият за развитие на обществото е растежът на човешкия морал, обществения морал и духовността на обществото. Тази гледна точка, както си спомняме, е поддържана от Хезиод, Сократ, Платон, както и средновековни теософи и съвременни християнски и други религиозни философи.

Критерият за напредъка на обществото е развитието на знанието, науката, образованието и възпитанието. Френските просветители Кондорсе, Тюрго, Волтер, Русо, Дидро смятат, че причината за всички беди на човечеството е невежеството. О. Конт идентифицира натрупването на знания, развитието на идеите на хората за света и прогреса на обществото.

Критерият за прогрес е развитието на науката, техниката и технологиите. Тази гледна точка е типична за привържениците на технократския подход (технически детерминизъм).

Технократите от своя страна се делят на два лагера – идеалисти и материалисти. Технократичните идеалисти са мнозинството от съвременните социолози. Те вярват, че първите идеи, научни открития, технически подобрения, нови технологии възникват в съзнанието на хората и след това се внедряват в производствените структури.

Технократите материалисти, напротив, вярват, че нуждите на общественото производство движат науката и изобретенията напред.

Още през ХХ век. човешката цивилизация се е развила много неравномерно. Периодите на бърз растеж се редуват с периоди на стагнация (Голямата депресия от 1929-1931 г.), социален регрес (революции, Първата и Втората световна война). При тези условия отново стават популярни цикличните теории и се появяват т. нар. вълнови теории за общественото развитие. Последните добре отразяват неравномерното развитие както на отделните общества, така и на човешката цивилизация като цяло. Вълната винаги е възход и спад. Вълната може да бъде различна: или гладка, като синусоида, или начупена, като зъби на трион, или дори много сложна и неправилна форма. Но каквато и да е вълната, тя отразява реалния процес. Този образ ни позволява да опишем адекватно сложните модели на движението на обществото.

13.1.1. Теории за прогреса

Има смисъл да започнем да разглеждаме теориите за прогресивното развитие на обществото от марксистката доктрина, тъй като авторите на следващите теории (особено през 20-ти век) основават разсъжденията си на сравнение и противопоставяне на марксизма.

За да разбере развитието на обществото, К. Маркс въвежда понятието "обществено-икономическа формация" (СОФ), което основава на метода на производство на материални блага и формата на собственост. Начинът на производство и обществено-икономическата формация като цяло според Маркс остават непроменени, докато се поддържа баланс между производителните сили (материалната субстанция) и производствените отношения (идеалната субстанция). Растежът, качествената промяна в производителните сили на обществото (развитието на технологиите и уменията на хората) води до промяна в производствените (и като цяло всички социални) отношения, включително формата на собственост. Тези промени са завършени с революционен скок. Обществото преминава към нов етап, формира се нова социално-икономическа формация. Важна роля в промяната на формата на собственост и промяната на формациите играе класовата борба. Революциите са ускорители на социалния прогрес ("локомотиви на историята"). В процеса на развитие човешкото общество преминава през пет етапа, пет обществено-икономически формации: първобитнообщинна, робовладелска, феодална, капиталистическа и комунистическа.

Този подход към социалното развитие, основан на промяната на социално-икономическите формации, беше наречен "формационен".

Материализмът на Маркс се състои в това, че според неговите идеи основата на обществото (обществено-икономическата формация) е материалното производство, което се развива чрез социалните действия на хората и предизвиква съответните промени в духовната сфера.

Марксическият анализ на обществото дава адекватни отговори на наболелите въпроси на своето време. К. Маркс създава своята теория в средата на 19 век, когато класовата борба в Европа и Америка е забележим фактор в общественото развитие. През ХХ век. Русия се превръща в център на класовата борба, а "класовите битки" избледняват в напредналите европейски и американски общества. На този фон вече беше трудно да се обясни развитието на обществото чрез засилване на класовите противоречия. В допълнение, идеалистичните социолози не бяха наясно как материалното производство определя развитието на науката. Много научни открития са направени без прякото влияние на индустриалните нужди. И накрая, К. Маркс не обяснява каква формация ще последва комунистическата. В крайна сметка развитието на производствените отношения задължително ще доведе до формирането на нови социални структури.

В средата на ХХ век. в условията на бързо, прогресивно и мирно (без революции и войни) развитие на капитализма теорията на Маркс вече не задоволява социолозите. Ако К. Маркс описва ранното капиталистическо общество, което наскоро е излязло от утробата на феодализма, сега има зряло индустриално общество, което се развива на собствена основа.

Нека разгледаме концепцията за индустриално общество на примера на теорията за етапите на икономически растеж, създадена през 1960 г. от американския икономист и социолог Уолт Ростоу.

Ако за Маркс движещите сили на обществото са начинът на производство и класовата борба, то за Ростоу това е сборът от фактори – икономически и неикономически (политически, културни, психологически, военни), които не са материални, а идеалистични. в природата. Сред тези фактори науката и технологиите се открояват особено. Именно те радикално променят възприятията на хората, предизвиквайки нови социални действия, които трансформират обществото и го прехвърлят в нов етап на икономически растеж. Ростоу, подобно на Маркс, има пет такива етапа. Той обаче откроява други исторически периоди и определя по различен начин тяхната същност.

традиционно общество. В този етап У. Ростоу включва голям период от човешката история, който Маркс заема с първобитнообщинни, робовладелски и феодални формации. Традиционното общество се характеризира с "преднютоново ниво на наука и технологии", примитивно земеделие. Напредъкът е почти невидим. Властта принадлежи на тези, които притежават земята. „... Най-важната характеристика на традиционното общество е, че то неизбежно има определен лимит за нарастване на производството на глава от населението.“

Преходно общество (предпоставки за възстановяване). В края на 17 - началото на 17 век науката и технологиите правят „проникващи открития“ и започват да влияят пряко върху развитието на производството. Освен това се появиха предприемачи - активни хора, които допринасят за въвеждането на нови технологии. Масовите изобретения и предприемачеството станаха възможни в културна среда, където имаше определени социални ценности, които насърчаваха откритията. Това е период на буржоазни революции и формиране на национални държави, установяване на равни права за всички и укрепване на върховенството на закона, което допринася за развитието на търговията и разширяването на пазара. Великобритания първа достигна този етап. Страните от третия свят навлязоха в този етап в средата на 20 век. (националноосвободително движение).

3. Етап на възход (индустриална революция). На този етап се наблюдава бързо натрупване на капитал с "обществено предназначение" (осигуряващ развитието на транспорта, комуникациите, пътищата, т.е. цялата инфраструктура). Рязко се повишава техническото ниво на промишлеността и селското стопанство. Политическата власт осъзнава необходимостта от модернизация. Този етап е достигнат:

Великобритания – в края на 18 век;

Франция и САЩ - в средата на 19 век;

Германия – през втората половина на 19 век;

Русия - през 1890-1914 г.;

Индия и Китай – в началото на 50-те години. 20-ти век

4. Етап на зрялост (бързо съзряване). „Възходът е последван от дълъг период на стабилен, макар и променлив растеж, период, през който от година на година растящата икономика се стреми да разпространява най-новите технологии във всички области на икономическия живот.“ През този период националният доход нараства значително, обществото хармонизира своите ценности и институции с нарастващото производство, адаптира ги или ги променя. От началото на възхода до периода на зрялост са нужни около 60 години, за да може цяло едно поколение да свикне с постоянното нарастване на производството. След развитието на инфраструктурата бързо се развиват нови индустрии, които определят прогреса на обществото.

Напредналите страни навлизат в този етап в следната последователност: Великобритания през 1850 г., САЩ през 1900 г., Франция и Германия през 1910 г., Япония през 1940 г. и СССР през 1950 г.

5. Етап на високо масово потребление. Обществото престава да смята по-нататъшното развитие на съвременните технологии за своя основна цел и отделя големи средства за социални помощи. Появява се нов тип социална политика – „социалната държава“. Водещи са отраслите, произвеждащи дълготрайни потребителски стоки и лични услуги (автомобили, телевизори, хладилници и др.). Пазарното предлагане индивидуализира обществото.

Към 1960 г., според Ростоу, Съединените щати са били в етап на високо масово потребление, а Западна Европа и Япония навлизат в този етап. СССР по това време беше на прага на високо масово потребление. При навлизането в този етап процесът на индивидуализация на съзнанието, необходимостта от политически, икономически и военни реформи, според Ростоу, ще доведат до деградация на комунистическата система.

През втората половина на ХХв. прогресът на обществото се е ускорил толкова много, че неговите резултати се обобщават всяко десетилетие. И всяко десетилетие учените констатират колосални културни, икономически и социални промени.

Следователно още през 1970 г. петият етап, описан от У. Ростоу, престава да съответства на реалността, обществото придобива нови характеристики.

Има концепции за постиндустриално общество. Те са групирани в две направления:

либерални теории. Техни автори са предимно американски социолози: Даниел Бел, Джон Гълбрайт, Збигнев Бжежински, Херман Кан, Алвин Тофлър и др.. Отличителна черта на тези теории е отричането на класовата борба и социалните революции като движещи сили на развитието на обществото.

радикални теории. Техни автори са европейци (предимно френски социолози) – Реймон Арон, Ален Турен, Жан Фурастие, които признават ролята на класовата борба и революциите в социалния прогрес (очевидно влиянието на т.нар. „студентска революция” от 1968 г.).

Концепцията за постиндустриално общество е представена в теориите на Д. Бел, З. Бжежински и Е. Тофлър.

През 1973 г. Д. Бел публикува книгата "Идването на постиндустриалното общество". В него той отбеляза, че съвременното индустриално общество, поради бързото развитие на науката и технологиите (основните движещи сили) в края на XX - началото на XXI век. ще навлезе в нов етап – етапа на постиндустриалното общество. Това общество, в сравнение с индустриалното, вече е придобило нови черти.

Икономиката на производството на стоки се е превърнала предимно в икономика на услугите. Още по това време 75% от работещите американци са заети в сектора на услугите и само 25%, поради огромния ръст на производителността на труда, осигуряват непрекъснато нарастващ поток от стоки. (В Русия съотношението е обратното: 25% от служителите са заети в сектора на услугите и 75% в производството.)

В производствената сфера господстващо положение заемаха мениджърите (служителите), а не капиталистите (собствениците на средствата за производство). Управителят е професионален мениджър, който познава производството и пазара. Той получава заплата и обикновено също процент от печалбата. Тяхното влияние в индустриалната сфера ще увеличи влиянието им в други сфери (политическа, социална). Този процес е наречен "мениджмънт революция".

Теоретичните знания и новите идеи станаха доминиращи. Влиянието на науката върху производството нараства все повече. Това още повече намалява значението на собствениците на средствата за производство.

Създаването на нова интелигентна, гъвкава технология води до изместване на машинното производство. Новите начини за предаване на информация, персоналните компютри, софтуерните технологии ще се разпространяват още повече. Някои социолози наричат постиндустриалното общество информационно общество.

По-нататъшното нарастване на производството ще зависи повече от човешкия фактор (генерирането на нови идеи, тяхното внедряване, управление), отколкото от паричния. Основата на индустрията няма да бъде предприятие, а научен център, който не само ще прави научни открития и технологични подобрения, но и ще обучава и разпределя човешки ресурси.

Подобренията в идеалните структури (знания, представи на хората за новите технологии) водят до промяна в социалната структура на обществото. За разлика от индустриалното, в постиндустриалното общество социалната структура се състои не само от хоризонтални слоеве (класи, социални слоеве), но и от вертикални структури.

Хоризонталната социална структура включва четири основни слоя:

интелектуални специалисти (учени, мениджъри и др. - тези, които генерират нови идеи);

инженерно-технически работници (тези, които въвеждат нови идеи);

чиновници-служители (бюрокрация в производството). Тяхната роля намалява;

квалифицирани работници. Тяхната роля все още е висока.

Вертикалната секция на обществото показва пет основни структури:

предприятия и фирми. Тяхната роля дори надхвърля тази на държавните агенции, тъй като големите фирми работят извън националните правителства;

правителствени агенции. Тяхната роля е относително намалена (в Русия те продължават да заемат доминиращи височини);

университети и изследователски центрове. Тяхната роля нараства;

военен комплекс. Стойността му намалява;

социален комплекс (здравеопазване, образование, социални услуги и др.). Стойността му е много по-висока, отколкото в едно индустриално общество.

Няма да има глад и бедност в едно постиндустриално общество. Безработицата по правило ще бъде на социално безопасно ниво. Следователно хоризонталните слоеве (класи, слоеве), активни в ранното индустриално общество на Маркс, където класовата борба определя тяхното значение, тук са политически пасивни (договарящи условията на труд и заплатите с предприемачите).

Политическата инициатива преминава към вертикални структури. Тук се води борбата за влияние в обществото. Тази борба има скрит и нереволюционен характер, тъй като никой не е заинтересован от промяна на формата на собственост.

Позицията на човек в такова общество вече не се определя от капитала, а от неговите знания, умения и качеството на ползите, които той носи на хората (дизайн, производство, производство на храна, облекло, изкуство, знания и др. ). Според Д. Бел ще се промени самата същност на обществото, което трябва да се нарече не капиталистическо, а меритократично (от лат. meritas – облага).

Друг американски социолог З. Бжежински придава подобни черти на постиндустриалното общество. В своя труд „Роля

Америка в технотронната ера” (1970 г.) той твърди, че човечеството е преминало през две епохи в своето развитие – аграрна и индустриална, а сега навлиза в третата ера – технотронна (т.е. техноориентирана). Признаците на технотронното общество на З. Бжежински приличат на характеристиките на постиндустриалното общество на Д. Бел:

индустрията на стоките отстъпва място на икономиката на услугите;

нараства ролята на знанието, компетентността, които се превръщат в инструменти на властта;

обучението и самообразованието са необходими през целия живот;

животът на широки слоеве е скучен (рационализирано производство през деня, телевизия вечер). Оттук и важната роля на свободното време: развитието на шоубизнеса, развлекателната индустрия, спорта и др.;

университети, изследователски центрове пряко определят промените и целия живот на обществото;

ролята на идеологията пада с нарастване на интереса към универсалните ценности;

телевизията въвлича в политическия живот широките маси, преди пасивни;

актуално става участието на широки слоеве при вземането на обществено значими решения;

икономическата власт се обезличава (мениджърът не е собственик, а служител. Предприятието принадлежи на тези, които притежават акции);

повишен интерес към качеството на живот, а не само към материалното благосъстояние.

През 80-те години. 20-ти век концепцията за постиндустриално общество продължава да се развива. Учените обаче започват да се тревожат за проблема с оцеляването на обществото с непрекъснато нарастващи темпове на икономическо развитие. За първи път се чуват песимистични нотки при оценката на напредъка.

През 1980 г. е публикувана книгата на Е. Тофлър "Третата вълна". Той се аргументира, подобно на З. Бжежински, в духа на "настъпването на третата ера" (първата вълна е аграрна, втората е индустриална, третата вълна е постиндустриална).

В едно постиндустриално общество, според Тофлър, развитието на технологиите върви с такива темпове, че биологичната природа на човека не може да се справи с тях. Хората, които не се адаптират, които не вървят в крак с прогреса, остават „встрани“, сякаш изпадат от обществото, противопоставят се, отмъщават му, изпитват страх, „шок от бъдещето“. Оттук и такива социални отклонения като вандализъм, мистицизъм, апатия, наркомания, насилие, агресия.

Тофлър вижда изход от тази ситуация в промяна в мисленето, преход към нови форми на социален живот. Нови форми на социален живот ще дойдат, според него, след прехода към „производство на деца“ според дадени физически и интелектуални характеристики. Тогава социални структури като семейство, брак и понятия като майчинство и секс ще се променят. Социалните роли на мъжете и жените ще се променят и ще се появят такива форми на социален живот като групови бракове и комуни.

Централната концепция на теорията на Тофлър е бъдещият шок - шок, удар от бъдещето. За първи път в историята хората се страхуват от по-нататъшния прогрес, очаквайки следващите бързи социални промени с недоверие.

13.1.2. Циклични и вълнови теории за живота на обществото

Имайки предвид цикличните (т.е. предполагащи движение в кръг) теории за социалния живот, вече не е правилно да се говори за развитие. По-скоро трябва да говорим за живота на обществото, който има периоди на възходи и падения и непременно приключва. Цикличните теории разглеждат живота на отделни общества (цивилизации, култури, нации), които не чувстват пряка връзка с цялото човечество, които се различават помежду си (разликите се подчертават съзнателно от всички изследователи), но в същото време имат общи модели на съществуване. Този подход, за разлика от формационния, беше наречен цивилизационен подход. Трябва да се отбележи, че съвременните привърженици на цивилизационния подход не отричат и формационния. „...Световната цивилизация преминава през следните етапи в своето развитие: локални цивилизации (шумерска, индийска, егейска и др.), световна цивилизация, обхващаща цялото човечество - в момента се формира като процес на преход от праисторията към истинската човешката история и несъмнено е свързана с решението на глобалните проблеми на нашето време.

Една цивилизация се състои от специфична технологична и културна структура. Характеризира се с определени ценности, норми, модели на социално поведение. Социолозите често приравняват понятията "цивилизация" и "култура". „Цивилизацията е неизбежната съдба на културата“, отбелязва О. Шпенглер. Той смята цивилизацията за най-високата точка в развитието на дадена култура.

Една от най-пълните, завършени циклични теории за живота на обществото е създадена от руския социолог Н. Я. Данилевски (1822–1885). Прилагайки исторически и цивилизационни подходи към анализа на социалния живот в своя труд "Русия и Европа" (1869), той отделя 13 културно-исторически типа общество: египетски, китайски, индийски, гръцки, римски, мюсюлмански, европейски, славянски, и т.н. Всеки културно-исторически тип, според него, преминава през четири етапа на социалния живот: раждане, съзряване, отслабване, смърт. Всички цивилизации преминават през такъв цикъл и всички стигат до смъртта си. Съвременните културно-исторически типове (т.е. цивилизациите от 19 век - B.I.) са на различни етапи от своето съществуване. И ако европейската цивилизация е навлязла в етапа на занемогване, то славянската цивилизация преминава през период на съзряване. Следователно, заключава Данилевски, именно славянският културно-исторически тип е най-пълно способен да осмисли бъдещата история на човешкото общество.

Приблизително в същия дух твърди немският социолог О. Шпенглер (1880–1936), който публикува книгата „Упадъкът на Европа“. „Вместо монотонна картина на линейно-фигуративна история... виждам феномена на много мощни култури... и всяка има своя собствена идея, свои собствени страсти, свой собствен живот... своя собствена смърт“, отбеляза той .

Той идентифицира осем специфични култури в човешката история: египетска, индийска, вавилонска, китайска, гръко-римска, арабска, западноевропейска, маите и възникващата руско-сибирска. Жизненият цикъл на всяка култура според Шпенглер се състои от следните фази: раждане и детство, младост и зрялост, старост и упадък (смърт). Тези фази образуват два етапа в живота на всяко общество:

Възходът на културата. Това е истинската култура. Културата се характеризира с органичен и развиващ се политически, социален, артистичен, религиозен живот.

Слизането на културата. Това е неговият резултат – цивилизацията. Характеризира се с оскотяване на културата и нейното разпадане. Този етап продължава много по-малко от първия, а упадъкът на цивилизацията е бърз упадък и колапс. Знакът за „слизането на културата“ е „доминирането на принципа на пространството над принципа на времето“, тоест разширяването на империята, желанието за световно господство, което води до безкраен хребет от световни войни и смъртта на културата.

Книгата на О. Шленглер, публикувана през 1918 г., направи фурор сред четящата публика в Европа и Америка. Това е времето на края на Първата световна война, разпадането на Германската, Австро-Унгарската, Руската и Османската империи. Европа лежеше в руини, а Шпенглер предвещаваше нови световни войни и упадъка на европейската цивилизация...

О. Шпенглер определи приблизителната продължителност на живота на културата в хиляда години. Някои от неговите идеи са използвани от нацистките „културолози“, които ги тълкуват в смисъл, че цивилизацията на „старата“, романска Европа ще умре, а младата немска култура ще установи „нов ред“, „хилядолетен райх“. " на континента и да постигне световно господство.

Английският философ и историк Арнолд Тойнби (1889-1975) в труда си „Разбиране на историята” също прилага цивилизационен подход. За разлика от Шпенглер с неговата "мозайка от отделни култури", Тойнби признава обединяващата роля на световните религии (будизъм, християнство, ислям), които сякаш свързват развитието на отделните цивилизации в единен процес. Въпреки това, според Тойнби, всяка цивилизация преминава през периоди на възникване, растеж, „срив“, упадък и разпад. А. Тойнби твърди, че няма връзка между прогреса на технологиите и развитието на цивилизацията. Неговото развитие се определя от закона на "предизвикателство и отговор", т.е. способността на управляващия елит да намери адекватно решение на жизненоважни социални проблеми (исторически предизвикателства). Неспособността на елита да се справи с предизвикателствата на историята води до срив, упадък и разпад на цивилизацията.

Както можете да видите, А. Тойнби беше противник на техническия детерминизъм, зависимостта на развитието на обществото от развитието на науката, инженерството и технологиите. Той виждаше развитието на обществото в напредъка на културата, който разбираше идеалистично. Вече споменахме в началото на главата, че някои социолози смятат растежа на духовността, моралното развитие на индивида и цялото общество като критерий за развитие на обществото. И така, Н. А. Бердяев (1884–1948) в работата си „Новото средновековие“ (1923) твърди, че след историческия етап на Новото време, което замени Средновековието и завърши с жестока материалистическа и атеистична комунистическа революция, Новото Средновековието ще дойде. Тази фаза ще се характеризира с възраждането на религията. Основният критерий за развитието на обществото според Бердяев е моралът, духовността на човека. През Новото средновековие човечеството очаква религиозно възраждане. Това не означава, че технологичният прогрес ще спре. Това означава, че човек ще живее по-духовно, по-близо до Бога, вечността, както е било през Средновековието.

Сред противниците на техническия детерминизъм може да се посочи и немският философ и историк Карл Ясперс (1883–1969). Въпреки че не отрича ролята на техническия прогрес, той, подобно на Бердяев, вижда основния критерий за развитието на обществото в духовността на човека. Според Ясперс развитието на обществото следва два успоредни пътя, или оси, - технически и исторически. Последната се състои от праистория (продължава през цялото време до появата на първите човешки общества), история (това, което също наричаме история и изучаваме с помощта на археологически паметници и исторически документи) и световна история (т.е. развитието на единна човешка цивилизация, която в наше време се формира). Освен това посоката на развитие на обществото определя т. нар. „осово време“ – период от 500-600 години, когато се полагат фундаменталните основи на цивилизацията. Например К. Ясперс смята времето между 800 и 200 години за аксиално време, общо за съвременните култури на Запада, Русия и ислямския свят. пр.н.е д. „Тогава имаше най-драматичният обрат в историята. Появи се човек от този тип, който е оцелял и до днес. Други култури, като индийската, китайската, негърската, се развиват на своя собствена основа, извън "осевото време". И едва в наше време е обединението на културите на „аксиалното време“ и културите на „извън оста на времето“ в една единствена човешка цивилизация.

К. Ясперс в своята теория за развитието на обществото съчетава формационния и цивилизационния подход, принципите на техническия и духовния детерминизъм. Той обаче дава предпочитание на цивилизационен поглед към света, развиващ се в посока на израстване на човешката духовност.

Трудно е да се направи ясна демаркационна линия между цикличните и вълновите теории за развитието на обществото. Наистина, както цикличното, така и вълновото движение се характеризират с колебателни процеси. Флуктуациите, според някои социолози, са универсално свойство на движението и развитието на обществото, тъй като те най-добре отразяват двойствената природа на всички промени: съотношението на прогресивно и циклично движение. Това е трептенето, което е основната връзка във вълновия процес. Вълновите колебателни процеси са присъщи както на природата, така и на обществото. Всички биосоциални промени имат определен ритъм, било то сърдечен ритъм, мозъчна функция, ежедневна смяна на работа и почивка, седмични, месечни, годишни ритми, пет-, десет-, двадесетгодишни планове, смяна на поколенията, културни и цивилизационни цикли.

Особено място във вълновите теории на обществото заема теорията за "дългите вълни" на Н. Д. Кондратиев. Руският икономист Н. Д. Кондратиев доказва, че в икономическата конюнктура, освен колебателни процеси с период от 7-11 години (т.нар. средни икономически цикли), има „дълги вълни“, т.е. периодични промени (или нарастване, или намаляване). ) на конюнктура с период от 48–55 години. Според изчисленията на Кондратиев от 17в. в икономическия живот на развитите страни имаше три „дълги вълни“. Той прогнозира нов спад в икономическата конюнктура до края на 30-те години. Тогава настъпва Голямата депресия. От гледна точка на икономическия детерминизъм икономическите процеси определят социалните промени. Наистина, докато икономиката набира скорост (възходяща вълна), се създават много работни места, социалната мобилност на населението рязко се увеличава, средната класа започва да нараства и броят на хората, принадлежащи към по-ниските слоеве, намалява. Такава социална динамика на обществото, като правило, съответства на активна социална политика: има увеличение на данъците (предимно те се разпределят на представители на висшата и средната класа) и тяхното преразпределение в полза на най-незаможните. . Хората се интересуват от политика, защото чрез политическата сфера можете да увеличите влиянието си, в обществото се наблюдават оптимистични настроения, индивидуалността на индивида се цени, нараства националната и расовата толерантност.

При низходяща вълна на икономиката броят на работните места намалява, броят на безработните, бездомните, бедните и престъпниците расте. Средната класа намалява като численост поради нарастването на ниските слоеве на обществото. Броят на нуждаещите се от социални помощи нараства толкова много, че бюджетът не може да ги осигури. В обществото настроения като: „Спрете да храните безделници безплатно!“ и искания за намаляване на данъците, за да "диша" бизнеса.

Авторите на "чисто" социални вълнови теории, несвързани с икономиката, описват колебателни процеси в две критериално-времеви оси. Например, според Н. Яковлев, процесът на развитие на съветското общество изглежда като няколко дълги вълни, които се колебаят между осите "ред" (централизъм) и "хаос" (плурализъм). Освен това тук невидимо присъства и абсцисната ос, характеризираща степента на централизъм и плурализъм, тъй като отклоненията от осите в една или друга посока (върхове) имат определен мащаб и дълбок социален смисъл (фиг. 14).

Ориз. 14. Процесът на развитие на съветското общество (според Н. Яковлев)

Друг привърженик на вълновата теория за общественото развитие, руският социолог А. Янов, изложи концепцията за "догонващото развитие" на Русия. За него „вълната“ на руската история се колебае между две оси: реформи и контрареформи. Той отбелязва, че Русия, догонвайки развитите страни, систематично извършва реформи, но без да ги доведе докрай, се втурна в контрареформи. След всяка реформа, която дава тласък на изпреварващо развитие, движението се спира. Тогава новият суверен (премиер, генерален секретар) се опита да осъществи антизападна реформа (контрареформа). Отново имаше импулс (тласък) и следреформено развитие по път, различен от западния, и т.н. Резултатът беше неравномерна, асиметрична вълна на общественото развитие на Русия.

Своеобразна вълнова теория е създадена от американския историк и политолог Артър Шлезинджър старши. В книгата си „Приливи и отливи в националната политика“ той идентифицира 11 колебания (вълни) в американската политика между консерватизма и либерализма със среден период от 16,5 години. Дължината на цялата вълна (цикъл) се определя на 30–32 години. Въз основа на своята теория А. Шлезингер правилно прогнозира промяна в политическите курсове в Съединените щати.

Съвременните американски социолози Н. Макклоски и Д. Залер приемат капиталистическите ценности (частна собственост, борба за максимален доход, свободен пазар, конкуренция) и демократичните ценности (равенство, свобода, социална отговорност, общо благо) като критерий (или оси) на колебанията.

Руско-американският социолог Питирим Сорокин (1889–1968) предлага концепцията за промяна на социокултурните суперсистеми. Тя също се базира на вълновата флуктуация в развитието на обществото, но вълната в случая е супер дълга.

Под суперсистемата П. Сорокин разбира сбора от общества, нации, държави (в неговата концепция става дума за Западна Европа, която в древността е била част от Римската империя, след това империята на Карл Велики, съществувала през Средновековието като конгломерат от кралства, княжества, херцогства, републики и др., а от Новото време е отделна национална държава). Промяната на социокултурните суперсистеми става по схемата: „чувствена” цивилизация – › криза – › интеграция – › идеалистична цивилизация. „Чувствените форми на изкуството, емпиричната система на философията, чувствената истина, научните открития и технологичните изобретения се движат паралелно, издигайки се и падайки в строго съответствие с възходите и паденията на чувствената суперсистема на културата (вълна. - B.I.). По същия начин, движейки се в същата посока ... идеалистично изкуство и неемпирични философски теории, базирани на ... идеалистични истини. Според П. Сорокин западноевропейската суперсистема през 5в. пр.н.е д. – V в. н. д. (Древен Рим) е била „чувствена“ цивилизация, след което, преживявайки криза (V век сл. н. е.) и интеграция, се трансформира в идеалистична - V-XII век. (Средна възраст). През XII-XIVв. тази цивилизация преживява криза, последвана от интеграцията на XIV-XV век. (Ренесанс), който бележи началото на нова чувствена цивилизация от XV-XX век. П. Сорокин вярва, че кризите в изкуството, религията, кризата на етиката и правото са предвестници на социокултурна криза, която ще доведе до 21 век. към нова идеалистична цивилизация.

Съвременният американски социолог Р. Ингелхарт обяснява възраждането на политическата активност, радикализма и други кризисни явления през 80-те и 90-те години. 20-ти век фактът, че има „тиха“ революция на ценностните приоритети, която прави прехода от ценностите на материализма, стремящи се към физическа сигурност („чувствена“ цивилизация), към ценностите на постматериализма, който се характеризира с -изява и стремеж към качество на живот (идеалистична цивилизация). Промяната на ценностите, смята ученият, ще има същото въздействие върху социалната структура на обществото, както преходът от индустриални към постиндустриални културни ценности.

13.2. Глобализация на социалните и културни процеси в съвременния свят

Двадесети век се характеризира със значително ускоряване на социокултурните промени. Настъпи гигантска промяна в системата „природа-общество-човек”, където културата вече играе важна роля, разбирана като интелектуална, идеална и изкуствено създадена материална среда, която не само осигурява съществуването и комфорта на човека в света, но създава и редица проблеми . Друга важна промяна в тази система беше непрекъснато нарастващият натиск на хората и обществото върху природата. За 20 век Населението на света е нараснало от 1,4 млрд до 6 милиарда, докато за предходните 19 века от нашата ера се е увеличил с 1,2 милиарда души. Настъпват сериозни промени в социалната структура на населението на нашата планета. В момента само 1 милиард души (т.нар. „златен милиард“) живеят в развитите страни и се наслаждават напълно на постиженията на съвременната култура, а 5 милиарда души от развиващите се страни, страдащи от глад, болести, лошо образование, образуват „глобален полюс на бедността“, противопоставяйки се на "полюс на просперитета". Нещо повече, тенденциите в раждаемостта и смъртността позволяват да се прогнозира, че към 2050-2100 г., когато населението на Земята достигне 10 милиарда души. (Таблица 18) (а според съвременните концепции това е максималният брой хора, които нашата планета може да изхрани), населението на „полюса на бедността” ще достигне 9 милиарда души, а населението на „полюса на благополучието” същество" ще остане непроменено. В същото време всеки човек, живеещ в развитите страни, оказва 20 пъти по-голям натиск върху природата, отколкото човек от развиващите се страни.

Основни въпроси:

1. Системната структура на обществото, неговите елементи, основните институции на обществото, социалните отношения.

2. Обществото като динамична и саморазвиваща се система.

3. Обществото като функционална система.

5. Основните пътища за развитие на обществото и форми на социална промяна.

6. Многовариантност на социалното развитие (видове общества) - основните подходи за изследване на развитието на обществото.

7. Съвременният свят: многообразието и целостта на човечеството.

8. Заплахите на 21 век (глобални проблеми на нашето време).

Системната структура на обществото, неговите елементи, основните институции на обществото, социалните отношения

Появата на човечеството на планетата Земя е уникално и неповторимо явление. В съвременната наука има много теории, които представят своето обяснение на този мистериозен феномен. Процесът на антропогенезата (произходът на човека) и процесът на социогенезата (произходът на обществото) са непрекъснато свързани помежду си. Човекът и обществото са възникнали едновременно, така че не трябва да се противопоставят един на друг. Формирането на човека и обществото включва две основи: биологична - това е промяна и усъвършенстване на естествената, анатомична, физиологична организация на организацията на индивида; и социални - усвояването на опита от предишните поколения, социалните норми и ценности, трудовата дейност на хората (процесът на социализация).

Какво е общество? философията предлага различни дефиниции на този термин. Всички те се свеждат до разбиране на обществото в два смисъла – тесен и широк. Когато говорим за общество на любителите на книгите, светско общество, руско общество или първобитно общество, ние използваме този термин в тесен смисъл. В този случай обществото се разбира като група от хора, създадени въз основа на определен социално значим знак (например вид дейност, религиозни възгледи, район на пребиваване, историческа епоха и др.).

В широк смисъл обществото е част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която включва форми на сдружаване на хората и начини на тяхното взаимодействие. В това разбиране обществото е цялото човечество на планетата Земя в миналото, настоящето и бъдещето.

Хуманитарните учени разглеждат обществото като сложна система. Под система обикновено се разбира съвкупност от елементи, които се намират във взаимоотношения и връзки помежду си, което образува определена цялост, единство. Човек може да даде голям брой примери за различни системи, които съществуват в света около нас: безграничната Вселена, човешкото тяло, часовников механизъм, предприятие или организация, държава и др. Те са обединени не само от сложна структура, но и от специален ред на устройството; всеки структурен елемент заема определено място сред другите, влияе върху тях и в същото време се влияе от други компоненти, изпълнява определена функция, която е важна за цялата система. Така например всеки човешки орган (сърце, бели дробове, черен дроб и т.н.) изпълнява предназначението си, свързан е с останалите, расте и се развива заедно с целия организъм и в случай на заболяване на човека също изпитва неблагоприятни последици. последствия Всички системи имат общи характеристики.

Признаци, характерни за всяка система:

Цялост - състои се в това, че "силата" и "стойността" на връзките на елементите в системата е по-висока от силата и стойността на връзките на елементите на системата с елементите на външните системи или околната среда. (например семейните отношения, изградени върху любов, преданост, в повечето случаи са по-важни и значими за човек от отношенията с колеги, влиянието на обществото като цяло).
Синергия - системата притежава свойства, които не са присъщи на отделните й елементи. Възможностите на системата надвишават сумата от възможностите на нейните съставни части (например в оркестъра всеки изпълнител свири своята партия, но когато те се обединят в едно цяло под ръководството на диригента, се получава музика, която е нещо повече от просто сбор от отделни звуци).
Йерархия - всеки елемент от системата може да се разглежда и като система, която е част от по-сложна система (например образователната система на Руската федерация - най-важната социална институция - има сложна структура, разделена е на общи , професионално и допълнително образование, във всеки от тях етапи, форми: основно, основно, средно, висше, редовно, задочно, дистанционно).

обществоТова е сложна система, тъй като се състои от взаимосвързани и взаимодействащи помежду си части или елементи от различен порядък. Като основни структурни елементи на обществото философите разграничават четири сфери или подсистеми на обществото: икономическа, политическа, социална и духовна.

Сфера на обществото- това е определена област от социалния живот, включително най-стабилните форми на човешки взаимоотношения.

Всяка област включва:

Определени човешки дейности (например образователни, политически, религиозни);

Социалните институции са исторически установени, стабилни форми на организиране на съвместна дейност на хора, които изпълняват определени функции в обществото, основната от които е задоволяването на социални нужди (държава, семейство, училище, партии, църква).

Те изпълняват следните функции в обществото:

организират човешката дейност в определена система от роли и статуси, определяйки модели на поведение на хората в различни сфери на обществения живот;
включват система от санкции – от законови до морално-етични;
рационализират, координират много индивидуални действия на хората, придават им организиран и предвидим характер;
осигурява стандартно поведение на хората в социално типични ситуации.

Установени отношения между хората (т.е. връзки, възникнали в процеса на дейността на хората, например отношения на обмен и разпределение в икономическата сфера).

Важно е да се разбере, че хората са едновременно в различни отношения помежду си, свързани с някого, изолирани от някого, когато решават житейските си проблеми. Следователно сферите на живота на обществото не са геометрични пространства, където живеят различни хора, това са отношенията на едни и същи хора във връзка с различни проблеми, аспекти на техния живот.

На фигурата могат да бъдат представени графични сфери на обществения живот.

Централното място на човека е символично – той е вписан във всички сфери на обществото.

1. Икономическата сфера - включва отношения по повод производството, разпределението, размяната и потреблението на материални блага и услуги. Най-важните социални институции: бизнес, пазари, банки, фирми, собственост.

2. Социална сфера – включва разнообразни взаимоотношения между различни групи хора, които възникват в обществото. Те се формират по социално значими критерии: по ниво на доходите, по пол, по възраст, по професия, по политически възгледи и др.

Това са отношения между представители на различни националности, между предприемачи, които са работодатели и служители, между бедни и богати и т.н.

Социалната сфера включва различни социални общности и отношения между тях. Всеки член на обществото, заемайки определена позиция в него, е регистриран в различни общности: той може да бъде мъж, предприемач, баща на семейство, селянин и т.н. Визуално позицията на човек в обществото може да бъде изобразена под формата на въпросник.

Използвайки този условен въпросник като пример, може да се опише накратко социалната структура на обществото.

Полът, възрастта, семейното положение определят демографската структура (с групи като мъже, жени, деца, младежи, пенсионери, неженени, семейни и др.).

Националността определя етническата структура.

Мястото на пребиваване определя структурата на селищата (тук има разделение на градски и селски жители, жители на Сибир или Италия и др.).

Професията и образованието съставляват същинските професионални и образователни структури (учители и ръководители, хора с висше и средно образование, студенти и ученици).

Социалният произход (от работници, служители и т.н.) и социалното положение (служител, селянин, благородник и т.н.) определят структурата на съсловието, класа или каста.

Социалната сфера включва дейности за осигуряване на социални гаранции за гражданите: подкрепа на семейството, майчинството и детството, осигуряване на достоен стандарт на живот на пенсионерите, грижа за хората с увреждания, осигуряване на равен достъп до образование, медицински грижи и др.

Най-важните социални институции: образование, здравеопазване, пенсионни фондове.

3. Политическата сфера е свързана с отношенията по упражняването на държавната власт и управлението на обществото.

Елементите на политическата сфера могат да бъдат представени по следния начин:

Политически организации и институции – социални групи, революционни движения, парламентаризъм, партии, гражданство, президентство и др.;

Политически норми – политически, правни и морални норми, обичаи и традиции;

Политически комуникации - отношения, връзки и форми на взаимодействие между участниците в политическия процес, както и между политическата система като цяло и обществото;

Политическа култура и идеология - политически идеи, идеология, политическа култура, политическа психология.

Мощност- това е способността на някои групи хора и техните представители да влияят на други групи.

Основният елемент на политическата сфера е държавата, в нея действат политически партии, граждани и организации.

4. Духовната сфера включва отношения, възникващи в процеса на създаване, развитие, съхраняване и предаване на духовни ценности. Основата на духовната сфера на обществото е културата.

култура- съвкупността от всички материални и духовни ценности, създадени от човечеството през цялото му съществуване.

Структурата на духовната сфера на обществото включва:

Религията е форма на мироглед, основана на вярата в свръхестествени сили;

Морал - система от морални норми, идеали, оценки, действия;

Изкуство – художествено изследване на света;

Наука - система от знания за закономерностите на съществуване и развитие на света;

Право - съвкупност от норми, подкрепяни от държавата;

Възпитанието е целенасочен процес на възпитание и обучение.

Най-важните социални институции: институции на образованието, науката, изкуството, музеи, театри, църква.

Ако икономическият живот на човека е свързан със задоволяването на специфични ежедневни нужди (за храна, облекло, напитки и др.), То духовната дейност на човека е насочена към задоволяване на потребностите от развитие на съзнанието, формиране на мироглед и различни лични качества.

Човекът се отличава от другите живи същества по наличието на духовни потребности. Те се формират и развиват само в обществото.

Духовните потребности се задоволяват в процеса на духовна дейност – познавателна, ценностна, прогностична и др. Подобна дейност е насочена предимно към промяна на индивидуалното и общественото съзнание. Проявява се в творчеството, изкуството, религията, науката, образованието и възпитанието. В същото време духовната дейност може да бъде както произвеждаща, така и консумираща.

Духовното производство е процес на формиране и развитие на съзнание, мироглед, духовни качества.

Продуктът на това производство са идеи, теории, художествени образи, ценности, духовният свят на индивида и духовните отношения между индивидите. Основните механизми на духовното производство са науката, изкуствата, религията.

Духовното потребление е задоволяване на духовни потребности, потребление на продукти на науката, религията, изкуството, например посещение на художествена изложба, четене на книги, гледане на филм, получаване на нови знания.

Духовната сфера на живота на обществото осигурява производството, съхранението и разпространението на морални, естетически, научни, правни и други ценности. Обхваща различни форми и нива на обществено съзнание: морално, научно, естетическо, религиозно, правно.

Всяка от четирите сфери (подсистеми), бидейки елемент от системата, наречена „общество“, на свой ред се оказва система по отношение на съставящите я елементи. Всички сфери на обществения живот са не само взаимосвързани, но и взаимно се обуславят. Промените, настъпващи в една от подсистемите на обществото, водят до обновяване на други области. Например положителните резултати от икономическите реформи влияят върху стандарта на живот на населението, засягат благосъстоянието на семейството (социалната сфера), стабилността в политическия живот (политиката), както и функционирането на образователните, здравните и културните институции. И обратно, състоянието на гражданска война в страната води до слабост на правителството, възможността държавата да загуби своя суверенитет (в политиката); в икономиката - до разрушаване на икономически структури, връзки, до неизпълнение; в социалната сфера - до тежка конфронтация между различни слоеве от населението, до унищожаване на семейства, сираци, смърт на голям брой хора; в духовната сфера - до загуба на традиционни ценности, унищожаване на исторически и културни паметници.

Разделението на обществото на сфери е донякъде произволно, то осигурява по-подробно изследване на отделни области на разнообразен и сложен социален живот.

В историята на хуманитарните науки е имало опити да се отдели всяка сфера на живота като определяща по отношение на другите. И така, през Средновековието доминира идеята за особеното значение на религиозността като част от духовната сфера на обществото. В новото време и епохата на Просвещението се подчертава ролята на морала и научното познание. Редица концепции отреждат водеща роля на държавата и правото. Марксизмът утвърждава решаващата роля на икономическите отношения.

Анализирайки съвременните обществени отношения, можем да заключим, че елементите на четирите сфери са тясно свързани и взаимозависими. Например, естеството на икономическите отношения може да повлияе на структурата на социалната структура. Социалният статус на човек допринася за формирането на определени политически възгледи, прави възможно или, обратно, ограничава достъпа до образование и използването на други духовни ценности. Икономическите отношения зависят от действащите закони в страната, които често отразяват духовната култура на хората, техните традиции, манталитет и религиозни характеристики. На различни етапи от историческото развитие влиянието на всяка сфера може да се увеличи.

Обществото като динамична и саморазвиваща се система

Системообразуващият елемент на обществото е човек. Той има свободна воля, способност да си поставя цели и способност да избира средствата за постигането им. Това дава на обществото мобилност, динамика, отвореност в сравнение с природните системи. Обществото непрекъснато се променя. Темпото, мащабът и качеството на тези промени може да варират. Имаше периоди в световната история, когато установеният ред на нещата не се променяше от векове (например Древният свят, Средновековието), но имаше и периоди, характеризиращи се с бързи промени в живота на хората (например 19-20 век векове). В сравнение с природните системи, качествените и количествените промени се случват много по-бързо в човешкото общество.

Последователното изменение на състоянията на едно общество или неговите подсистеми се нарича социален процес. Изследователите на развитието на обществото разграничават различни видове социални процеси:

1. По естеството на промените:

Функционирането на обществото е обратимите промени, настъпващи в обществото, свързани с ежедневната дейност на обществото (с производството и поддържането му в състояние на баланс и стабилност, например ежедневната творческа трудова дейност на хората).
Промяна - началният етап на вътрешно прераждане в обществото или в отделните му части и техните свойства, който има количествен характер, например увеличаване на производителността на труда в определени сектори на икономиката).
Развитие - необратими качествени промени в резултат на постепенни количествени промени (например увеличаване на броя на служителите в социалната структура на обществото във връзка с развитието на научно-техническия прогрес).

2. Според степента на информираност от хората:

Спонтанен – неосъзнат от хората
Съзнателна - целенасочена човешка дейност (например държавни реформи в областта на образованието и здравеопазването, пенсиите).

3. По мащаб:

Глобален – обхващащ цялото човечество като цяло или голяма група общества (информационна революция, компютъризация, Интернет).
Локални - засягащи отделни региони или държави (например колективизацията на селското стопанство през 20-те години на ХХ век в СССР).
Единични - свързани с отделни групи хора (например изобретението на телефона от Александър Бел).

4. По посока:

Прогрес - прогресивното развитие на обществото от по-малко съвършено към по-съвършено, увеличаване на жизнеспособността, усложняване на системната организация (например подобряване на инструментите; от клубове и пръчки за копаене до модерни механизми, лазерни машини и роботи).
Регресията е низходящо движение на обществото с опростяване и в дългосрочен план с разрушаване на системата (опустошителните последици от войните с използването на оръжия за масово унищожение).

Обществото е способно на саморазвитие. Това е възможно поради наличието на специални функции:

1. Човешкото общество се отличава с голямо разнообразие от различни социални структури, системи и подсистеми. Това не е механичен сбор от индивиди, а сложна система, в която се формират и функционират различни общности и групи, големи и малки - кланове, племена, класи, нации, семейства, колективи.

2. Обществото е не само хора, но и социални отношения, които възникват между тях, между сфери (подсистеми) и техните институции. Връзките с обществеността са разнообразните форми на взаимодействие между хората, както и връзките, които възникват между различни социални групи (или вътре в тях).

3. Обществото е способно да създава и възпроизвежда необходимите условия за собственото си съществуване.

4. Обществото е динамична система, характеризира се с появата и развитието на нови явления, остаряването и смъртта на старите елементи, както и незавършеността и алтернативното развитие. Изборът на варианти за развитие се извършва от човек.

5. Обществото се характеризира с непредсказуемост, нелинейност на развитието. Наличието в обществото на голям брой подсистеми, постоянният сблъсък на интереси и цели на хората създава предпоставки за реализиране на различни варианти и модели за бъдещото развитие на обществото.

При конструирането на възможни модели на развитие на обществото с човешка намеса в социални процеси (например възникнали на национална или религиозна основа) е необходимо да се разберат последствията от такава намеса. Изследването на обществото, социалните процеси изисква повишени мерки за безопасност, прогнозиране на възможните варианти за развитие на социалната система и идентифициране на причините за нейната нестабилност.

Обществото като функционална система

Обществото изпълнява множество функции, които се изразяват в осигуряването на живота на хората.

Основната цел на обществото е да създава условия за задоволяване на разнообразните социални потребности на своите членове. За постигане на тази цел дружеството изпълнява следните функции:

1. Адаптации - способността на човечеството да оцелява чрез приспособяване към въздействието на външната среда. Осигурява се от обмена на енергия между системата и външната среда чрез стопанската дейност на хората. В резултат на това се решава проблемът с рационалната организация и разпределение на ресурсите.

2. Целеполагане - определяне на основните цели за големи групи хора и тяхното постигане. Тази функция се изпълнява от държавата, политическите партии и движения. Те прилагат социално значими политики, насърчавайки членовете на обществото да постигат важни цели.

3. Консолидирането и възпроизвеждането на социалните отношения е система от правила и норми на поведение, които консолидират, стандартизират поведението на всеки член на обществото и правят това поведение предвидимо.

4. Регулаторни – това са модели на поведение, разработени от обществото и форми на социален контрол, които регулират взаимоотношенията между членовете на обществото.

5. Интегративността се състои в поддържане на устойчивост, вътрешно единство, солидарност и връзки между поколенията. Включва процесите на сплотеност, взаимозависимост и взаимна отговорност на членовете на социалните групи, протичащи под въздействието на приетите в обществото норми, правила, санкции и роли. Тази функция се осъществява чрез създаването и поддържането на общи норми и ценности на културата. Водещата роля тук е на държавата.

6. Излъчването е предаване на социален опит от едно поколение на друго чрез системата на образование и възпитание.

7. Комуникативна - това е разпространението на информация, произведена в обществото с цел управление и наблюдение на спазването на нормите, както и нейното предаване във взаимодействие с други институции.

8. Стабилизирането се осигурява чрез система от норми и ценности, които се усвояват от индивидите в процеса на социализация. Тази функция в обществото се изпълнява от институциите на религията, образованието и семейството.

Ориентация на развитието на обществото: социален прогрес и регрес

Изучавайки живота на едно общество, което е в състояние на постоянно развитие и промяна, е необходимо да се определи в каква посока се движи. За определяне на положителната динамика в развитието на обществото се използва терминът социален прогрес.

Прогресът се разбира като посока на развитие, която се характеризира с прогресивно движение на обществото от по-ниски и по-прости форми на социална организация към по-високи и по-сложни.

Прогресивното развитие е свързано с фундаментални, качествени промени, с преход от по-ниско към по-високо ниво. Концепцията за прогрес се отнася само за човешкото общество.

Качествените промени са основният признак на социалния прогрес. Преходът от старото към новото се подготвя от целия ход на предишната история. Предпоставките за новото съзряват в недрата на старото и когато съществуващата рамка стане тясна, настъпва скок в развитието на обществото. Тя може да има както еволюционен, така и революционен характер.

Човечеството непрекъснато се усъвършенства и следва пътя на социалния прогрес. Това е универсалният закон на обществото. Но от това изобщо не следва, че няма регресии, движения назад в неговото развитие, че всички страни и региони на нашата планета се развиват равномерно, с еднакви темпове.

Социалният прогрес не е линеен, а многопосочен. То се осъществява по различни начини в различни страни и региони, понякога с цената на живота на стотици хиляди хора. Египетските пирамиди например свидетелстват за огромните успехи на египетската цивилизация, но хиляди хора са загинали по време на тяхното изграждане.

В структурата на социалния прогрес могат да се разграничат два елемента:

Обективният елемент са материалните отношения на хората, производителните сили, производствените отношения, т.е. тези явления на обществения живот, които не зависят от волята на хората. Развитието на историческия процес е обективно и неизбежно, никой не е в състояние да спре възходящото движение на обществото.

Субективният елемент е дейността на хора, които сами създават своята история и преследват съзнателно поставени цели. Социалният прогрес до голяма степен зависи от тяхната активност, целенасоченост и желание.

В световната история има много примери, когато движението напред е последвано от връщане назад - движение назад, когато обществото може да се върне към по-примитивни етапи на развитие. Тази посока в развитието на обществото се нарича регрес.

Регресия- това е обратното движение на обществото, от по-високо към по-ниско, деградация, връщане към остарели структури и отношения.

Регресията се противопоставя на прогреса.

Също така в историята на човечеството могат да се разграничат периоди, когато няма очевидно подобрение, прогресивна динамика или движение назад. Това състояние се нарича стагнация или застой. Това означава, че обществото не е в състояние да възприеме новите, напредналите и се стреми да запази старите, остарели структури.

И прогресът, и регресът, и стагнацията не съществуват отделно в човешката история. Те се преплитат по причудлив начин, сменят се, допълват картината на общественото развитие: реформите и революциите се сменят с контрареформи, контрареволюции. Така например след „великите реформи“ на Александър II последваха контрареформи на Александър III.

Социалният прогрес е противоречив. И можете да видите това, като разгледате учебник по история. Напредъкът в една област на социалния живот, като наука и технологии, не винаги води до напредък в други области. Например отворените рентгенови лъчи, широко използвани в медицината, станаха основа за създаването на оръжия за масово унищожение.

Напредъкът в живота на една страна не води непременно до подобрения в други страни и региони. Историята ни дава много такива примери. Например, колонизацията на Азия и Африка от европейците допринесе за нарастването на богатството и стандарта на живот на народите на Европа, но в редица случаи запази архаичните форми на обществен живот в страните от Изтока и възпрепятства развитие на тяхната икономика.

При оценката на резултатите от социалното развитие често се използват субективни характеристики, присъщи на хората. Оценките за едно и също явление могат да бъдат диаметрално противоположни. Особено когато става въпрос за духовната култура, творческата дейност на хората.

Общественото развитие се влияе както от обективни фактори, които не зависят от волята и желанието на хората (природни явления, катаклизми), така и от субективни фактори, дължащи се на дейността на хората, техните интереси, стремежи и възможности. Именно те придават сложност и непоследователност на социалния прогрес.

Критериите за социален прогрес са показатели, характеристики, чрез които се определя степента на развитие на обществото.

При определяне на критериите за социален прогрес е необходимо да се прилага интегриран подход, тъй като обществото е сложна единица. Всяка подсистема изисква свой собствен индикатор. Само като се вземат предвид всички тези критерии, е възможно обективно да се оцени нивото на развитие на обществото и степента на неговата прогресивност.

В различни времена са били изтъквани различни критерии за социален прогрес.

Жан-Антоан Кондорсе (както и други френски просветители) смята развитието на ума за критерий за прогрес.

Утопичните социалисти излагат морален критерий за прогрес.

Анри Сен-Симон вярваше, че обществото трябва да приеме форма на организация, която да доведе до прилагането на моралния принцип: всички хора трябва да се отнасят един към друг като към братя.

Съвременник на социалистите-утописти, немският философ Фридрих Вилхелм Шелинг пише, че критерият за установяване на историческия прогрес на човешката раса може да бъде само постепенното сближаване с правната система.

Георг Хегел нарича степента на осъзнаване на свободата в обществото като критерий за прогрес.

Немските учени-философи и икономисти Карл Маркс и Фридрих Енгелс определят нивото на развитие на материалното производство като критерий за социален прогрес, тъй като от него зависи промяната във всички други сфери на обществото.

Друга група философи изтъкват като общ социологически критерий за социалния прогрес развитието на хората, които съставляват човешкото общество, техните социални и индивидуални сили, способности, наклонности. Предимството на този подход се състои в това, че той дава възможност да се измерва социалният прогрес чрез прогресивното развитие на самите субекти на историческото творчество - хората.

Най-важният критерий за прогреса е нивото на хуманизъм на обществото, т.е. позицията на индивида в него: степента на неговото икономическо, политическо и социално освобождение; нивото на задоволяване на неговите материални и духовни потребности; състоянието на нейното психофизическо и социално здраве, средната продължителност на живота на човек. Според тази гледна точка мярката за свобода е критерият на социалния прогрес. Свободното развитие на човек в свободно общество означава и разкриване на неговите истински човешки качества - интелектуални, творчески, морални. Този процес зависи от условията на живот на хората.

В рамките на този сложен по структура показател може да се отдели един, който всъщност съчетава всички останали. Това според нас е средната продължителност на живота. Както каза поетът А. Вознесенски, „всеки прогрес е реакционен, ако човек рухне“.

Универсалният интегративен критерий за социален прогрес е нивото на хуманизъм на обществото. Всеки следващ етап от общественото развитие е по-прогресивен в личностно отношение - разширява кръга от права и свободи на индивида, води до развитие на неговите потребности и усъвършенстване на неговите способности. Достатъчно е да сравним в това отношение положението на роб и крепостен селянин, крепостен селянин и наемен работник при капитализма.

От казаното по-горе може да се направи извод за универсалния критерий за социален прогрес: прогресивно е това, което допринася за възхода на хуманизма.

Социален прогрес и модернизация

Обобщаващо понятие, отразяващо процеса на обновление и развитие на обществото, е понятието „модернизация“. Философите разграничават няколко аспекта на модернизацията:

Икономическата модернизация се разбира като индустриална революция, тоест преходът от производствения етап на производството към фабричния етап, от ръчния труд към широко разпространеното машинно производство.

Социалната модернизация е изместването на съсловията (групи хора, различаващи се по политически и правни основания) от социални класи (групи хора, различаващи се по своето място в разделението на труда, по отношение на собствеността, общественото богатство).

Политическата страна на модернизацията включва формирането на парламентаризъм, многопартийна система, демократични институции за взаимодействие между обществото и правителството.

Духовната модернизация включва формирането на нова картина на света, промяна в ролята на науката в обществото, формиране на нов духовен образ на човек, промени в ценностите, насоки за развитие на обществото.

Модернизацията не води обществото до унищожение, смърт, счупване на опорните му основи, като запазва приемствеността в развитието, връзката с миналото.

Много учени отразяват проблема с критериите за модернизация, нека назовем най-често срещаните от тях:

1. В социалната сфера модернизиращото се общество се характеризира с разделение между частния и обществения живот, индивидуализация на индивида.

2. В икономиката - развитието и прилагането на нови технологии, консолидирането на водещата роля на наукоемките индустрии, услугите, информацията като производствен фактор.

3. В политическия живот - наличие на ефективна централизирана държава, система на разделение на властите, развитие на демократични институции.

4. В сферата на духовния живот и култура - многообразието на културните течения, свободният достъп на гражданите до информация и нейния обмен, възможността за приобщаване на широк кръг хора към културното наследство на човечеството, развитието на науката и образованието. .

Основните пътища за развитие на обществото и форми на социална промяна

Насоки на реформи в съвременна Русия:

Социално - пенсионна реформа, реализация на национални проекти: "Здраве на нацията", "Майчински капитал", "Жилище за младо семейство", "Образование" и др.;

Политически - промени в политическата сфера на обществения живот, в Конституцията, в избирателната система, борба с корупцията и др.;

Икономически – приватизация, мерки за преодоляване на финансовата криза, парични реформи;

В духовната сфера - реформа на образованието, опит за създаване на национална идея, която да интегрира руснаците, възраждане на историческите традиции, насърчаване на гражданството, патриотизма и др.

Иновация- обикновено еднократно подобрение, свързано с увеличаване на адаптивните възможности на социалния организъм при определени условия.

революция- радикална качествена промяна във всички или повечето аспекти на социалния живот, засягаща основите на съществуващия обществен ред.

Признаци на революция:

Това са радикални промени, в резултат на които настъпва радикално разпадане на социалния обект;

Те са от общ, фундаментален характер;

Като правило те разчитат на насилие;

Организиран съзнателно;

Предизвикват необичайно силни емоции и масова активност.

Революция - завладяването чрез насилствени методи на държавната власт от лидерите на масовите движения и последващото й използване за мащабна реформа на всички сфери на обществения живот.

Теорията за революцията е разработена най-задълбочено в марксизма. Карл Маркс твърди, че социалната революция помита всички препятствия по пътя на историческия прогрес и открива нови хоризонти пред него. Това означава гигантски скок в общественото развитие, преход към нови, по-прогресивни форми на обществен живот. Следователно революцията е „локомотивите на историята“.

Социалната революция е крайна форма на разрешаване на социалните противоречия. То не възниква по волята или произвола на отделни лица или партии, а е необходимо следствие от предходното развитие на обществото и става исторически необходимо само при наличието на определени обективни условия и обстоятелства. Сега само крайните екстремисти смятат революцията за единственото средство за трансформация на обществото. Съвременните марксисти са изоставили революционните методи на борба за власт и залагат главно на демократичните и парламентарни форми.

Има революции:

Неолит (преход от минна към производствена икономика, т.е. раждането на земеделието и скотовъдството);

Индустриален (преход от ръчен труд към машина, от манифактура към фабрика);

Културен (фундаментални промени в духовния живот на обществото, трансформация и промяна на основните ценности на доминиращия начин на живот и начин на живот);

- "зелен" (процесът на въвеждане на постиженията на научно-техническия прогрес в селското стопанство, начините, методите и средствата за рязко увеличаване на производителността на културите; неговата предпоставка беше разработването в средата на 50-те години на миналия век на нови хибридни високопродуктивни сортове на хранителни зърнени култури;

Демографски (фундаментални промени във възпроизводството на населението в процеса на неговото историческо развитие);

Научен (радикална промяна в процеса и съдържанието на научното познание, свързана с прехода към нови теоретични и методологични предпоставки, към нова система от фундаментални понятия и методи, към нова научна картина на света, както и с качествени трансформации на материалните средства за наблюдение и експериментиране, с нови методи за оценка и интерпретация на емпирични данни, с нови идеали за обяснение, валидност и организация на знанието).

Многовариантност на социалното развитие (видове общества) - основните подходи към изучаването на развитието на обществото

Историята е движението на обществото във времето. Динамичното единство на минало, настояще и бъдеще разкрива историята като насочен процес.

Има два подхода за определяне на общата посока на историческия процес:

линейни (формационни и етапно-цивилизационни) - развитието на обществото се разглежда като естествен прогресивен процес на преход от низши към висши форми, от прости към сложни; или обратното, слизането на обществото към по-прости състояния. В рамките на линейния подход има такива интерпретации на историята като регресизъм (антична философия, философия на Древния Изток, екологичен песимизъм) и прогресивизъм (Л. Морган, И. Кант, Г. Хегел, К. Маркс);
нелинейни (локално-цивилизационни) - развитието на обществото няма еднопосочен характер, в историята на човечеството има периоди на възходи и падения и застой.

Формиращ подход

(основатели К. Маркс и Ф. Енгелс)

Развитието на обществото се осъществява в резултат на редовна промяна на обществено-икономическите формации.

Социално-икономическата формация е етап от развитието на обществото с присъщия му начин на производство, икономическата система и политическите и духовни надстройки, извисяващи се над нея и съответните политически и духовни надстройки, исторически форми на общност от хора, тип и форма на семейството.

Структурата на обществено-икономическата формация е базис и надстройка.

Основата включва производителните сили и производствените отношения.

Производителните сили са средствата за производство и хората с производствен опит, умения за работа.

Индустриалните отношения са отношенията между хората, които се развиват в процеса на производство.

Видът на надстройката се определя главно от характера на основата. Той представлява и основата на формирането, определящо принадлежността към определено общество.

1. Първобитно общинско;

2. Робовладетелство;

3. Феодален;

4. Капиталистически;

5. Комунист.

Критерият за разграничаване на обществено-икономическите формации е производствената дейност на хората, характерът на труда и начините за включване в производствения процес (естествена необходимост, извъникономическа принуда, икономическа принуда, трудът се превръща в потребност на индивида).

Движещата сила на развитието на обществото е класовата борба. Преходът от една обществено-икономическа формация към друга се осъществява в резултат на социални революции.

Силни страни на този подход:

тя е универсална: практически всички народи са преминали през посочените етапи в своето развитие (в един или друг том);
ви позволява да сравнявате нивата на развитие на различните народи в различни исторически периоди;
ви позволява да проследявате социалния прогрес.

Слаби страни:

не отчита специфичните условия и характеристики на отделните народи;
обръща повече внимание на икономическата сфера на обществото, подчинявайки всичко останало на нея;
засенчва човешкия фактор, човешката дейност.

Етапично-цивилизационен подход

(У. Ростоу, Тофлър)

Тя се основава на разбирането за цивилизацията като етап от процеса на прогресивно развитие на човечеството, в неговото изкачване по стълбите, водещи към единна световна цивилизация.

Привържениците на този подход разграничават три типа цивилизации: традиционна, индустриална, постиндустриална (или информационно общество).

Традиционна (източна) цивилизация

знаци	Характеристики
	Дълго, бавно еволюционно развитие, липса на ясни граници между епохите
Връзки между общество и природа	Хармонични отношения без разрушително въздействие, желание за адаптиране към природата
особено икономическо развитие	Водещият сектор е селскостопанският сектор, основното средство за производство е земята, която е общинска или непълна частна собственост, тъй като владетелят е върховен собственик
	Твърда затворена кастова или съсловна система, ниска или никаква социална мобилност
	Преобладаването на монархическите форми на управление, основните регулатори на социалните отношения са обичаи, традиции, религиозни норми
	Индивидът е погълнат от общността и държавата, господството на колективистичните ценности

Индустриално (западно) общество

знаци	Характеристики
Характеристики на историческия процес	Рязко, спазматично развитие, границите между епохите са очевидни
Връзки между общество и природа	Желанието за доминиране на природата, активна трансформационна дейност, появата на глобален екологичен проблем
	Доминира индустрията, основното средство за производство е капиталът, който е частна собственост
Социалната структура на обществото	Отворена класова социална структура, високо ниво на социална мобилност
Характеристики на политическата система, регулиране на обществените отношения	Преобладаването на републиканските форми на управление, създаването на правова държава, основният регулатор на обществените отношения е законът
Положението на индивида в обществото

Постиндустриално (информационно) общество

знаци	Характеристики
Характеристики на историческия процес	Тя е в начален стадий, еволюционно развитие на обществото, революции само в научно-техническата сфера, глобализация на всички сфери на обществения живот
Връзки между общество и природа	Осъзнаване на същността на глобалния екологичен проблем, опити за решаването му, желанието за създаване на ноосферата - "сферата на разума"
Характеристики на икономическото развитие	Преобладава секторът на услугите и производството на информация, световната икономическа интеграция, създаването на транснационални корпорации
Социалната структура на обществото	Отворена социална структура, стратификация на обществото по доходи, образование, професионални характеристики, високо ниво на социална мобилност
Характеристики на политическата система, регулиране на обществените отношения	Преобладаването на републиканските форми на управление, създаването на правова държава, основният регулатор на обществените отношения е законът
Положението на индивида в обществото	Индивидуализъм, лична свобода

Локално-цивилизационен подход

(М. Вербер, А. Тойнби, О. Шпенглер, Н. Данилевски, П. Сорокин, Л. Гумильов)

Същността на подхода се състои в отричането на един единствен еднопосочен процес. Историческият процес се разпада на много независими, изолирани и еднакво значими пътища на развитие, цивилизации и култури.

Цивилизация- социална система, свързана с общи културни ценности (религия, обичаи, традиции, икономическа, социална, политическа организация), които са координирани и взаимосвързани помежду си.

Всеки елемент е уникален. Под въздействието на различни вътрешни и външни фактори настъпват промени в цивилизацията, но вътрешното ядро - духовната сфера - остава непроменена. Ако ядрото е ерозирано, тогава цивилизацията загива, тя се заменя с друга.

Когато разграничават типовете цивилизации, те най-често използват религиозен критерий, тъй като смятат религията за концентрат от културни ценности. Но няма единство в критериите, следователно няма единна класификация: Тойнби идентифицира 7 типа цивилизации, Данилевски - 13 типа, Шпенглер - 8.

Класификация на Тойнби:

западен християнин;
Православен християнин;
ислямски;
индуски;
конфуциански (далечен изток);
будистки;
еврейски.

Разлики между линейни и нелинейни подходи

Критерии	Линеен подход (формационен, етапно-цивилизационен)	Нелинеен подход (локално-цивилизационен)
1	2	3
Дългосрочни тенденции в развитието на обществото	Прогрес - качествено подобряване на обществото	Цикличност, периодично повторение на възходи, спадове, застой
Основни социални системи	Последователни образувания, цивилизации	Съжителстващи цивилизации, култури
Критерии за социално развитие	Формационен подход – материално производство; стадиално-цивилизационна - духовна, социална, икономическа, политическа организация на обществото	Духовни ценности
Начини на развитие	Наличието на основния "главен" път на развитие	Множество еквивалентни пътища на развитие
Способност за сравняване на социални системи	Следващите са по-съвършени, по-трудни, по-високи от предишните.	Всяка цивилизация е уникална, самодостатъчна и равнопоставена
Влияние на социалните системи една върху друга	По-развитата система унищожава по-слабо развитите.	Цивилизациите могат да обменят ценности в ограничена степен

Силни страни на локално-цивилизационния подход:

отчита спецификата на страните и регионите;
разглежда историята като многовариантен процес;
основната роля в развитието на обществото отрежда духовното, моралното и интелектуалното развитие на човека.

Слабости на локално-цивилизационния подход:

Аморфни критерии за разграничаване на типове цивилизации;
отричане на прогреса в развитието на обществото (цикличността е подходяща за Изтока, но не е приложима за Запада);
може да култивира национализъм и страх от сътрудничество с други народи.

Различните подходи не отричат, а взаимно се допълват и обогатяват, следователно съвременният изследовател, когато изучава развитието на обществото, трябва да използва интегриран подход.

Съвременният свят: многообразието и целостта на човечеството

Съвременният свят в цялото му многообразие е един, а неговите части са тясно свързани помежду си. На планетата Земя живеят повече от 7 милиарда души, принадлежащи към различни расови групи, това са повече от 1000 етнически групи, три хиляди езика, 264 независими държави с различни форми на управление и териториално устройство, с различни нива на икономическо развитие. Религиозният и културен облик на съвременния свят е изключително разнообразен, съществуват различни начини на живот и стилове на поведение.

Разнообразието на съвременния свят се обяснява с разликата в природните и климатичните условия, които определят уникалността на връзката между дадено общество и природния свят; спецификата на изминатия исторически път на народите и държавите; разнообразие от външни влияния; много естествени и случайни събития, които не винаги подлежат на отчетливо и еднозначно тълкуване.

Учените предлагат различни подходи към типологията на съвременния свят. Най-често срещаното е разпределението на два социални типа: традиционен и западен.

Характеристики на развитието на съвременния свят:

единството и целостта на човечеството като социална общност - глобализацията на всички сфери на обществения живот, взаимодействието и взаимозависимостта на цялото население на планетата;
преход към информационното общество - преориентиране от техническия индустриален фактор към човешкия, развитие на информационната сфера;
многообразието от форми на съвременната цивилизация - човечеството се реализира в различни типове общества, култури, религии, етноси;
несъответствието на съвременния свят - много проблеми между човека и природата, между държавата и индивида, между развитите и развиващите се страни, между бащите и децата, между нуждите и възможностите и др.;
проявление на разумната природа на човешката цивилизация - съзнателно отхвърляне на насилствените методи при решаване на международни проблеми.

Тенденцията към многообразие на съвременния свят не противоречи на извода за неговата цялост и взаимосвързаност.

Факторите за неговата цялост са:

развитието на средства за комуникация, които свързват почти всички региони на планетата в единен информационен поток;
развитието на транспорта, което направи съвременния свят достъпен за движение;
развитието на технологиите, включително военните технологии, от една страна, превръщайки света в единно техническо и технологично пространство, а от друга страна, превръщайки заплахата от унищожаването на човечеството в реална заплаха;
развитието на икономиката - производството, пазарът станаха наистина глобални: икономическите, финансовите, производствените връзки са най-важният фактор за единството на съвременното човечество;
остротата на глобалните проблеми, които могат да бъдат решени само чрез съвместните усилия на световната общност.

Тези процеси са елементи на глобализацията, в която се реализира тенденцията към единство и цялост на съвременния свят и която се превръща във водеща тенденция в развитието на съвременния свят.

Глобализация- процесът на интеграция на държави и народи в различни области на дейност, по време на който нараства взаимното влияние и взаимозависимостта на хората и държавите.

Отношенията между страните и регионите на света стават все по-тесни и по-тесни, много въпроси излизат извън рамките на държавите и придобиват транснационален характер. Свидетели сме на процеса на интеграция на народите и държавите в единна световна общност, пространство, което функционира на основата на общи стандарти, норми, правила на поведение и ценности. Най-очевидният пример за глобализация е McDonald's, компанията Coca-Cola, работеща по целия свят.

В основата на процеса на глобализация беше формирането на световен пазар, който осигурява свободното движение на капитали, което надхвърля националните икономики. Световната банка, Международният валутен фонд, Световната банка за възстановяване и развитие и най-големите транснационални корпорации се превърнаха в институции на икономическата глобализация.

Политическата глобализация засяга световните интереси и се придружава от въвеждането на нови механизми за сигурност в световната практика, като мироопазващи операции, международни санкции и антитерористична борба. ООН, ЕИО, Съветът на Европа и др. се превърнаха в институции на глобалната политика.

Глобализацията се проявява и във формирането на единно глобално информационно пространство. Създава се световна масова култура (например филмът "Властелинът на пръстените", книги за Хари Потър). Всичко е унифицирано, съобразено с единни стандарти на производство и потребление.

Процесите на глобализация са противоречиви в оценките на нашите съвременници.

Привържениците на глобализацията са убедени в нейното благотворно влияние върху човечеството, в нейната полезност за хората по света. Според тях хуманистичните демократични ценности, генерирани от западноевропейската цивилизация, ще победят и ще пуснат корени в целия свят.

Процесите на глобализация предизвикаха противопоставяне на национални култури, групи и движения, които не се интересуват от усвояването на техните традиционни ценности от западната култура. Така се роди антиглобализмът.

Глобализацията: плюсове и минуси

"+"	"-"
Включване на националните икономики в ефективни международни връзки и контакти	Потребителско отношение към околната среда, духовна култура
Повишаване на стандарта и качеството на живот на много народи, възможността да се използват постиженията на научно-техническата революция в онези страни, където не е възможно да се провеждат собствени научни и технически изследвания	ТНК (транснационалните корпорации) не отчитат интересите и нуждите на местното население с неговите исторически установени основи и традиции
Нови възможности за комуникация, получаване на информация, правене на бизнес чрез Интернет	Обръща се повече внимание не на производствените дейности, а на финансовите отношения. В резултат на това има потоци от виртуални пари, които не са подкрепени с материални блага. Има възможност за манипулиране на националните икономики в интерес на глобалните финансови системи
Трудова и академична мобилност, възможност за самореализация в други страни, придобиване на ценен опит	Подчинение на икономическия растеж, често за сметка на хуманитарни интереси и ценности
Взаимното обогатяване на народите в резултат на диалога на националните култури	Отпадането на национално ориентираните икономики, формирането на отделен глобален пазар, който определя общи стереотипи и вкусове
Търсенето на компромиси, отхвърлянето на използването на оръжия за масово унищожение в резултат на взаимосвързаността и взаимозависимостта на страните и народите един от друг	Пропастта между богати и бедни страни. Растежът на екстремизма и национализма срещу желанието на високоразвитите държави да водят
Осъзнаване на опасността от глобални проблеми, необходимостта от сътрудничество за решаването им	Разширяване на западните ценности и западния начин на живот

Заплахите на 21 век

(глобални проблеми на нашето време)

Повечето от проблемите, които днес свързваме с глобалните проблеми на нашето време, са съпътствали човечеството през цялата му история. Това са проблемите на екологията, опазването на мира, преодоляването на бедността, глада и неграмотността. Но след Втората световна война, благодарение на безпрецедентния мащаб на човешката трансформация, всички тези проблеми се превърнаха в глобални, изразявайки противоречията на интегралния съвременен свят и обозначавайки необходимостта от сътрудничество и единство на всички хора на Земята.

Днешните глобални проблеми:

От една страна, те демонстрират най-тясната взаимосвързаност на държавите;

От друга страна, те разкриват дълбоката непоследователност на това единство.

Развитието на човешкото общество винаги е било противоречиво. Човечеството, развивайки се по пътя на прогреса, постепенно натрупваше материални и духовни ресурси, за да задоволи нуждите си, но така и не успя напълно да се отърве от глада, бедността и неграмотността. Неотложността на тези проблеми се усещаше от всяка нация по свой начин и начините за решаването им никога преди не бяха излизали извън границите на отделните държави.

От историята е известно, че непрекъснато нарастващите взаимодействия между народите, обменът на производствени продукти, духовни ценности непрекъснато са съпътствани от най-острите военни сблъсъци. За периода от 3500 г. пр.н.е. имаше 14 530 войни. И само 292 години хората са живели без войни.

Загинали във войни:

През XVII век - 3,3 милиона души;

През XVIII век - 5,5 милиона души;

През XIX век - 16 милиона души.

Около 70 милиона души са загубили живота си в Първата и Втората световна война. Повечето страни по света участваха в тях. Проблемът за войната и мира стана глобален.

Глобалните проблеми на човечеството са проблеми, засягащи жизненоважните интереси на всички народи на планетата, представляващи заплаха за неговото оцеляване, изискващи спешни решения с усилията на народите на всички страни.

Тези проблеми са глобални, защото:

имат планетарен мащаб
се проявяват като обективен фактор в развитието на обществото
те не могат да бъдат решени в една държава
от тяхното решение зависи съдбата на цивилизацията.

Причини за глобалните проблеми:

активен преобразуващ характер на човешката дейност
местните противоречия и конфликти стават глобални поради нарастващата взаимозависимост на народите по света

Името на групата глобални проблеми	Появата на глобални проблеми
Екологични	Замърсяване на околната среда, изчерпване на природните ресурси, разрушаване на екологичната среда, мутации на организми, намаляване на видовото разнообразие, изменение на климата
Икономически	Проблемът с разликата в нивата на развитие на развитите и развиващите се страни "Север - Юг", суровините, продоволственият проблем
Социални	Демографски проблем (демографски взрив на Изток и обезлюдяване и застаряване на населението на Запад), борба с опасните болести: наркомания, алкохолизъм, СПИН, вируса Ебола, рак; премахване на неграмотността, осигуряване на необходимата медицинска помощ в страните от Азия и Африка
Политически	Заплахата от нова световна война, международен тероризъм
Духовен	Кризата на морала, заплахата от изчезване на националните култури

Глобалният екологичен проблем се превърна в следствие от противоречията, които се натрупват в отношенията между човека и природата от дълго време.

Един от негативните резултати от човешката дейност е изчерпването на природните ресурси. Хората постепенно бяха обсебени от нови видове енергия. Опасността от изчерпване на находищата на нефт, газ, торф и въглища в много близко бъдеще е много голяма. Проучените запаси ще стигнат за 50-70 години. Екологичните учени препоръчват доброволно самоограничение както при производството, така и при потреблението на енергия. Днес се работи за получаване на енергия от неизчерпаеми източници.

Вторият аспект на този проблем е замърсяването на околната среда. Повече от 30 милиарда тона въглероден диоксид и до 700 милиона тона пари и газообразни съединения, вредни за човешкото тяло, се отделят годишно в атмосферата на Земята.

Това има отрицателно въздействие върху здравето на населението на света: броят на онкологичните заболявания нараства. Водите на океаните се замърсяват. Годишно в него попадат от 6 до 10 милиона тона суров нефт и нефтопродукти. В резултат на това цели видове животни и растения измират, а генофондът на човечеството се влошава.

Проблемът с общото влошаване на околната среда, което води до влошаване на условията на живот на хората, е универсален проблем. Човечеството може да го реши само заедно. През 1982 г. ООН приема Световната харта за опазване на природата и създава специална комисия по въпросите на околната среда. Важна роля в осигуряването на екологичната безопасност на човечеството играят неправителствените организации Грийнпийс и Римският клуб. Правителствата на водещите световни сили приемат специално екологично законодателство.

Друг глобален проблем е проблемът с нарастването на световното население (демографски проблем). Свързва се с непрекъснато нарастване на броя на хората, живеещи на територията на планетата: през 2000 г. той надхвърли 6 милиарда души. Ресурсите на Земята (предимно храна) са ограничени и днес редица развиващи се страни трябва да се изправят пред проблема с контрола на раждаемостта.

Демографският проблем се генерира от два глобални процеса: т.нар. демографски взрив в развиващите се страни; застаряване и обезлюдяване на населението в развитите страни.

Друг аспект на демографския проблем е промяната в структурата на световното население: расте броят на жителите и имигрантите от развиващите се страни - ниско образовани, неуредени, несвикнали да спазват нормите на цивилизовано поведение. Това води до значително понижаване на интелектуалното ниво на човечеството и разпространението на наркомании, скитничество, престъпност и др.

В тясна връзка с демографския проблем е проблемът за намаляване на разликата в нивото на икономическо развитие между развитите страни на Запада и развиващите се страни от третия свят (т.нар. проблем "север-юг").

Най-важният сред другите глобални проблеми е проблемът за предотвратяване на Трета световна война.

Веднага след края на Втората световна война страните от антихитлеристката коалиция създават ООН. Основната цел на тази организация беше развитието на междудържавно сътрудничество и подпомагане на страните при мирно разрешаване на конфликти. Водещите ядрени сили в света подписаха редица споразумения за ограничаване на ядрените оръжия и за прекратяване на ядрените опити.

Всички глобални проблеми са взаимосвързани. Невъзможно е да се реши всеки от тях поотделно: човечеството трябва да ги реши заедно, за да спаси живота на планетата.

Основните насоки за решаване на глобални проблеми:

Формиране на ново планетарно съзнание. Възпитание на човек на принципите на хуманизма.
Широка информираност на хората за глобалните проблеми.
Цялостно изследване на причините и противоречията, условията, водещи до възникване и изостряне на проблемите.
Концентрацията на усилията на всички страни за намиране на решения на глобалните проблеми. Създаване на най-новите технологии, общ световен център за изследване на глобалните проблеми, единен фонд от средства и ресурси и обмен на информация.

Обществото е динамична система, тоест система, която винаги се развива.Обществото може да се развива както към добро, така и към лошо.

Форми на социално развитие:

1. Напредък- посоката на развитие на обществото, характеризираща се с движение от най-ниското към най-високото, от просто към сложно

2. Регресия- концепцията за обратното на прогреса, тоест деградацията на обществото, движение към по-лошо.

Прогресът спрямо обществото е много относително понятие. Напредъкът в една област може да доведе до регресия в друга. Възниква така нареченият въпрос за критериите за прогрес. Критериите за социален прогрес включват:

1. Ниво на икономическо развитие

2. Нивото на морално развитие на обществото

3. Степента на развитие на човешките права и свободи

4. Възможност за достъп до социални придобивки (образование, здравеопазване)

5. Стандартът на живот на обществото (нивото на минималната заплата, броят на хората, принадлежащи към средната класа)

Така че, ако всичко по-горе се промени към по-добро, тогава можем да кажем, че обществото напредва. Всъщност се оказва, че прогресът по отношение на цялото общество е почти невъзможен . Прогресът и регресът постоянно се преплитат:например изобретяването на деленето на урана изглежда като напредък в духовната сфера, но то доведе до появата на ядрени оръжия, което доведе до многобройни смъртни случаи, което вече не може да се нарече прогрес.

Има и такова нещо като стагнацията е спиране на развитието.Това е много опасно явление. Това означава, че обществото не е в състояние да възприеме новото, то се стреми да запази порядки, които вече наистина са остарели и не отговарят на новото време. Според мен добър пример за стагнация е царуването на Николай II: той се бореше да запази вече остарелите основи на обществото, да запази абсолютната монархия. В резултат на това неговата упоритост, желанието да стои неподвижно доведоха до революция.

Начини за осъществяване на промени в обществото:

1. Еволюцията е дългосрочна, постепенна промяна, която не включва внезапни промени, осъществявана чрез натрупване на иновации.

Външното проявление на еволюцията е Реформата е подобрение във всяка област на обществения живот, извършено чрез поредица от постепенни промени, които не засягат основните основи на живота на обществото.

Реформите са прогресивни, тоест създават нещо, което не е съществувало преди (реформите на Александър II - той провежда селска реформа, давайки на крепостните, макар и относителна, но все пак свобода) и регресивни (контрареформите на Александър III доведе до факта, че мнозина се върнаха към времената преди реформата, тоест обществото се върна назад).

Реформата е дейност "отгоре", инициативата за промяна идва от властта.

2. Революцията е радикална промяна във всички или повечето сфери на обществения живот, водеща до преход на обществото към качествено ново състояние.

Революциите се случват в условията на остра криза, когато властите не са готови за промени, те им се съпротивляват. Февруарската революция в Русия се случи поради нежеланието на селяните и работниците да се примирят с безправното си положение.

Революциите освобождават значителна социална енергия, която не винаги е възможно да се контролира от инициаторите на революцията.

3. Иновацията е еднократно подобрение на всяка сфера на обществото, свързано с увеличаване на адаптивните възможности на индивида.Иновацията е „превенция на болестта“, докато реформата може да се сравни с лечението на вече съществуваща болест, с революция с радикална намеса в тази болест.(операция, например).

Основното в този раздел е да разберем относителността на прогреса и да се научим да различаваме реформите от революциите. Още веднъж напомням: реформата се извършва по инициатива на властта, революцията – по инициатива на народа. Реформата е промяна във всяка сфера на обществения живот, революцията е кардинална промяна в почти всички сфери на обществото. Реформата предполага постепенни трансформации, докато революцията протича спонтанно, промените настъпват рязко.

Цивилизационни и формационни подходи за изследване на обществото.

В тази тема е важно да разберем каква е разликата между тези подходи.

Цивилизацията е исторически установена социокултурна цялост със специални форми на материална и духовна култура.Това също е определено ниво, етап от развитието на обществото.

Цивилизационният подход се фокусира върху уникалността и оригиналността на всяка цивилизация.

Според повечето учени в света има 6 цивилизации:

уестърн
източноевропейски
мюсюлманин
индийски
Китайски
латино американец

Културата на всяка от тези цивилизации е различна от останалите.

Формиране - определен етап от развитието на обществото, характеризиращ се с нивото на развитие на производствените сили и отношения, икономиката като цяло.

Формационният подход е предложен от Маркс и Енгелс. Според тях всяко общество задължително преминава през определени етапи. Така акцентът в този подход е върху общи черти, върху общността на пътя, по който преминава всеки народ, страна или държава.

Маркс и Енгелс идентифицират следните формации, тоест етапите, през които всяко общество преминава:

първобитно комунално
робовладелски
феодален
капиталистически
комунистически

Според Маркс класовото общество на капиталистическата формация ще остарее и след това класите ще изчезнат, ще се създаде социалистическо общество, а по-късно и комунистическо. Комунизмът е този, който ученият смята за идеала, към който всеки ще стигне рано или късно.

Запомнете: цивилизационният подход предполага уникалността на пътя на развитие на всяка цивилизация, а формационният подход се фокусира върху общността на пътя на развитие.

Начини на развитие на обществотое еволюционен, революционен и реформаторски път. Нека разгледаме всеки от тях.

Еволюция -това е (от латински evolutio - „разгръщане“) процесът на естествена промяна в обществото, при който възниква социална форма на развитие на обществото, която се различава от предишната. Еволюционният път на развитие е плавни, постепенни промени, които настъпват в обществото в конкретни исторически условия.

За първи път социолог говори за социалната еволюция Спенсър Г.

Съвременният руски историк високо оцени еволюционния път на развитие Волобуев П. Той назова положителни аспекти на еволюцията:

Осигурява непрекъснатост на развитието, като запазва цялото натрупано богатство
То е съпроводено с положителни качествени промени, при това във всички сфери на обществото.
Еволюцията използва реформи, способна е да осигури и подкрепи социалния прогрес, да му придаде цивилизована форма.

революция- (от лат. revolutio - обрат, трансформация) това са фундаментални, спазматични, съществени промени в обществото, които водят до преминаване на обществото от едно качествено състояние в друго.

Видове революции

По време на изпълнение:

Краткосрочни (например Февруарската революция в Русия през 1917 г.)
Дългосрочен (например неолитът, т.е. преходът от присвояващ към произвеждащ тип икономика, продължи около 3 хиляди години; индустриалната революция, т.е. преходът от ръчен труд към машинен труд, продължи около 200 години години, това е 18-19 век).

По области на потока

технически (неолитни, промишлени, научни и технически)
културни
социален (със смяна на властта)

Според мащаба на потока:

в отделна държава
в редица страни
глобален

Оценки на социалните революции

К. Маркс:„Революцията е локомотивът на историята“, „движещата сила на обществото“

Бердяев Н.: „Всички революции завършваха с реакции. Това е неизбежно. Това е законът. И колкото по-яростни и яростни бяха революциите, толкова по-силни бяха реакциите.

Повечето социолози разглеждат революцията като нежелано отклонение от естествения ход на историята, защото всяка революция винаги е насилие, смърт на хора, обедняване на хората.

Реформа- (от лат. реформотрансформация) е промяна в обществото, извършена отгоре от правителството, властта. Това става чрез приемането на закони, наредби и други авторитетни предписания. Реформите могат да се извършват в една област или в няколко наведнъж. Няма обаче съществени, фундаментални промени в състоянието (в системата, явлението, структурата).

Видове реформи

Влияние върху хода на историческото развитие

прогресивен, тоест водещи до подобрение във всяка сфера на обществото (реформа на образованието, здравеопазването. Припомнете си реформите на Александър II - селска, земска, съдебна, военна - всички те значително подобриха социалните отношения.
регресивен -което води до движение назад, влошаване на нещо в обществото. Така че контрареформите на Александър III доведоха до засилена реакция, консерватизъм в управлението.

По сфера на обществото:

Икономически(трансформации в стопанската дейност на страната)
Социални(създаване на условия за достоен живот на хората)
Политически(промени в политическата сфера, например приемане на конституция, нов избирателен закон и др.)

Нови видове революции от 20-ти и 21-ви век:

"зелен"революция - набор от промени в селското стопанство, настъпили в развиващите се страни през 1940-1970-те години на 20 век. Те включват: въвеждане на по-продуктивни сортове растения; разширяване на напояването, т.е. напоителните системи; усъвършенстване на селскостопанска техника; използването на торове, пестициди, т.е. химикали за контрол на вредители и плевели . Целтази революция - значително увеличаване на селскостопанската продукция, достъп до световния пазар.
"кадифе"революцията е процес на безкръвно реформиране на социалния режим. За първи път терминът възниква във връзка със събитията в Чехословакия през ноември-декември 1989 г. В тези революции водеща роля играят елитни групи, които се съревновават със същия елит, но във властта.
"портокал"революция е компания от митинги, протести, стачки, пикети и други прояви на гражданско неподчинение, чиято цел е решаването на наболели проблеми. Терминът се появява за първи път във връзка със събитията в Украйна през 2004 г., когато привържениците на Юшченко и Янукович се противопоставят.
Подготвен материал: Мелникова Вера Александровна