На църква с къс ръкав. „В вонята на духовното благоухание...“ Възможно ли е да дойдете в храма с грим

Въпросът как една жена трябва да се облича за църква измъчва много енориаши. Някои решително отказват да облекат всичко черно или сиво, като казват, че би било по-добре, ако не отидат на услугата. Други не обичат да носят дълга до земята пола, която пречи на движението. Трети свидетелстват, че всичко това е необходимо. Но дали е така? Всъщност има 4 основни правила, към които трябва да се придържат православните жени:

не изглеждайте вулгарни и закачливи;
не носете тесни дрехи;
не носете крещящи бижута (изисква се кръст от бижута);
главата трябва да бъде покрита с шал.

Иначе християнките могат изцяло да разчитат на собствения си вкус и стил. Никой няма право да ги спира да го правят. Но нека да преминем към това как една жена трябва да се облече правилно за църква.

Връхни дрехи

Горнища, тениски с къси ръкави, тениски с дълбоко деколте и чужди надписи, за да се избегнат неудобни ситуации и да отвлекат вярващите от молитвата, е забранено да се носят в църквата. Не забравяйте, че цялото тяло на православна жена, която идва в храма, трябва да бъде скрито под дрехите. Затова широките блузи или ризи с дължина до ханша са идеален избор. Те трябва да са с ръкави и висока яка и да са непрозрачни. Същото важи и за роклите.

Дамско бельо

Християнките, които задават въпрос как една жена трябва да се облича на църква, често също се интересуват дали е възможно да отидат там с панталони. Всъщност е нежелателно, тъй като ще отвлечете вниманието на енориашите от молитвата, особено на тези, които уж знаят всичко за всичко. Но ако няма друга възможност, струва си да облечете специални поли с връзки над панталоните, сега те се продават в много магазини, а понякога се предоставят на енориашите директно в самия храм по време на службата.

Но все пак най-добрият избор ще бъдат просторните поли с дължина под коляното, не непременно до пода. По време на богослужението трябва да се молите и да се обръщате към Бог, а не да мислите колко неудобно е да стоите и да не се страхувате да паднете. Миниполите са строго забранени! Не отклонявайте мислите на хората, включително свещениците, в грешната посока.

Украшение за глава

Едно от важните правила за това как жената трябва да се облича в църквата е главата й да бъде покрита. В този случай няма изключения! Друго нещо е, че вместо шал в някои църкви е позволено да носите шапка, шал, барета или шапка, основното е, че тези продукти са избрани правилно и не нараняват очите със собствената си неподходящост. Но трябва да разберете за възможността за замяна в местния храм.

Дамски обувки

Църковната служба е много дълга и трябва да стоите по време на нея. Ето защо всеки, който се интересува от това как да облече жена в църква през лятото или зимата, трябва да знае: обувките за посещение на храма трябва да бъдат избрани удобни и затворени. Без сандали, отворени сандали, обувки на висок ток, които силно щракат на пода! Ако по някаква причина не можете да носите равни обувки, носете обувки с 2-3 см ток, към който петите са заковани.

Цвят на гардероба

Някои, отговаряйки на въпроса как трябва да се облича една жена в църквата, отговарят: в тъмно или дори по-добре черно. Това е много грешно виждане! Самият патриарх Кирил, отговаряйки на въпрос на един от енориашите, каза, че цветът на дрехите и другите елементи от гардероба няма нищо общо с добрия външен вид, скромността или православието като цяло. Това обаче не означава, че можете да облечете костюм на клоун и да отидете в храма в него. Православната жена трябва да изглежда сладка и скромна, сякаш наистина се е събрала за страхотен празник, а не за парти с приятелите си. Но в какъв стил ще бъдат ушити дрехите й – дали модерни, провинциални или градски, вече няма значение. Пожелавам ти успех!

правила
благословии в храма

На нашата грешна земя светият храм е единственото място, където ние, миряните, можем да се скрием за малко от бурите и лошото време на живота, от светската нравствена мръсотия. Храмът е подобие на небето на земята; в храма с нас "невидимо небесните сили служат".
Помнете: църквата е Божият Дом, в който невидимо обитава Самият Бог и затова нашето поведение трябва да съответства на Негово Светейшество и Негово Величество.

Преди да отидете в храма

Обличайте се скромно, за да посещавате църква. Дрехите ви трябва да са прилични и спретнати. Не окачвайте бижута върху себе си и още повече бижута. Не носете къси рокли и поли, шорти и дрехи с къс ръкав (над лакътя), тениски и плажни костюми.

Жените трябва да бъдат облечени в женски дрехи. Когато отивате в Божия дом, не гримирайте устните и лицето си, не се мажете дори със слабо миришещи одеколони или парфюми.

Жените не трябва да посещават църква, когато са в нечистота по женски начин: от първия ден до пълното очистване. (Ако по някаква причина все още сте дошли в църквата, тогава останете в верандата).

Дори по пътя забравете за светската суета, дребнавостта, успокойте се, ако сте раздразнени.

Необходимо е да дойдете на богослужението предварително, 10-20 минути предварително, за да закупите свещи, да се поклоните на икони, мощи или други светини на храма.

На входа на територията на храма са поставени три Кръстни знака. Преди да ги извърши, мъжът трябва да свали шапката си. (След като се прекръсти, човек може да си сложи шапка, ако е далеч от входа на самата сграда на храма и навън е много студено по някаква друга причина).

Жените не свалят шапки, а напротив, трябва да се покрият пред Кръстния знак и повече да не го свалят.

Знаците на кръста се извършват без ръкавици, ръкавици и др. с панделки на кръста, ако няма пост. Кръстните знамения с поклони до земята са включени в постите.

В рамките на територията на

На територията на църквата и още повече в храма е забранено: да се пуши, да се изхвърлят отпадъци, да се говори и да се смее на висок глас, да се осквернява територията с плюене и издухване на носа.

Категорично е забранено разхождането на животни на територията на храма.

Фото, кино, видео и аудиозапис може да се извършва само с благословията (разрешението) на ректора.

На входа на храма са поставени и три кръстни знамения.

Преди да ги извърши, мъжът трябва да свали шапката си и повече да не я облича след кръстния знак, тъй като всеки мъжете трябва да са в храма с непокрити глави.

Една жена, ако все още не е сложила прическа, трябва да направи това преди знака на кръста и повече да не я сваля, тъй като жените в храма трябва да бъдат покрити с покривало за глава.

в храма

В храма не можете да говорите и да се смеете силно, дръжте ръцете си в джобовете и зад гърба си, яжте, смучете сладкиши, дъвчете.

Не стойте с гръб към олтара.

Не ходете в храма без нужда.

Трябва да поставите свещи и да целунете иконите по такъв начин, че да не пречите на другите богомолци.

Разговорът трябва да бъде ограничен до краен предел. В храма е обичайно да поздравявате познати с лек поклон, като отлагате разговорите за по-късно и не е обичайно да се ръкувате.

След като дойдете в храма с деца, не трябва да им позволявате да тичат наоколо, да играят шеги и да се смеят.

Плачещото дете трябва незабавно да бъде успокоено или изведено (изнесено).

Можете да пеете на хора само много тихо, за да не пречите на другите. По време на всенародното пеене не допускайте „необуздани викове“.

Седенето в храма е разрешено само поради болест или силна умора. Не кръстосвайте краката си, докато правите това. Това се смята за много неприлично.

Строго е забранено ходенето и разговорите, докато четете Евангелието, пеете "Херувим" и евхаристийния канон на литургията (т.е. от Символа на вярата до "Отче наш ...").

Необходимо е тихо и деликатно да се правят коментари на съсед, който е нарушил правилата за добро поведение. Но най-добре е да се въздържате от забележки към когото и да било.
По-добре се погрижи за себе си.

Нямате право да напускате църквата до след Божествената литургия. Можете да напуснете предсрочно само поради слабост или сериозна нужда.

Когато излизате от богослужението, трябва да правите кръстни знаци, когато излизате от храма и когато излизате от църковната порта, като се обърнете с лице към храма.

P.S. Различните хора и различните храмове могат да имат свои собствени обичаи. Ако някой започне да ви инструктира в други правила, не ги отхвърляйте веднага, а мислено проверете дали не нарушават вашите благочестиви навици. Ако те омаловажават, тогава е по-добре да останете със собствените си. И ако те са в съответствие с вашата концепция за благочестие, тогава не можете да се колебаете да ги приемете.

Един от моите читатели написа, че няма такова правило да се прави знак на кръста на портата. Нямам под ръка правилата, но и не ми трябват: достатъчно е да застана на която и да е църковна порта преди богослужението. След това пита: "Как да правим поклони на улицата, дори и да вали и да е кално?" Наистина в дъжд и кал няма да коленичиш, защото в храма трябва да си спретнато облечен. Така че правете тези поклони в храма пред олтара.
На практика такива нюанси често се срещат. И обикновено са лесни за разрешаване. Трудности всеки си измисля сам.

Александър Востриков

"В църквата втова се прави по моден начин и според неговия ред...” (1 Коринтяни 14:40)

Всяка човешка общност или, както социолозите казват, "социална група" има свои специални правила на поведение и етикет. Тези правила може да са различни в различните групи, но това изобщо не означава, че нечий етикет е по-добър, а някой е по-лош. Просто в Русия, например, е обичайно да си пожелаваме добро здраве („Здравей!“), А в Съединените щати да питате: „Как си?“ ("Как сте?").

Православната църква е атялото Христово, но в същото време е група от хора, обединени не само духовно, но и социално. Ето защо православната църква е разработила свои специални правила на етикета. За съжаление много от нас израснаха в съветска или постсъветска нецърковна среда и дойдоха в Църквата на възраст, когато майки, бащи, баби и дядовци вече не ни казват как да се държим правилно като деца. Затова ние сами трябва да се вгледаме в обичаите и традициите в Църквата и в нашата енория.

„Душата ми ще се зарадва в Господа, облечи ме с дреха на спасение и облечи ме с дреха на радост…” (Исая 61:10)

Често се чува известно неразбиране на причините, поради които Църквата има определени изисквания към облеклото. „Каква разлика има за Бога какво нося?“ Бог, разбира се, не прави разлика, защото Той гледа в сърцата ни, а не в дрехите. За нас обаче има съществена разлика в това какво и как се обличаме. Когато отива на бал, например, една жена облича вечерна рокля и би било странно, ако отиде на официален прием с плажен костюм. Но те не ходят в кокошарника с рокля. Ето защо не е изненадващо, че можете да отидете на църква в някои дрехи, но не и в някои.

В Руската църква е обичайно мъжете да носят панталони и риза (сако, сако и др.) С дълги ръкави. Неприлично е да сте в църквата по къси панталони, спортни панталони или тениска. Дънките, особено тези със стилни дупки, могат да се носят на парти, но не трябва да ходите в храма с тях.

Жените трябва да са с пола или рокля и с покрити глави. Роклята трябва да е с дълъг ръкав и без деколте. Като цяло подчертаната сексуалност в храма е неподходяща; Божият храм е място за молитва, а не за привличане на всеобщо внимание. Центърът на вниманието в църквата трябва да бъде Бог, а не нашата личност.

Разбира се, всичко това изобщо не означава, че красивите дрехи не са на мястото си в храма. Напротив, всичко в храма трябва да е красиво – и архитектура, и украса, и одежди. И тоалетът ни също трябва да бъде чист, спретнат, красив. Просто трябва да развиете вкуса си и да разграничите приятната красота от предизвикателната „красота“.

Големите надписи върху дрехите трябва да се избягват по всякакъв начин, особено ако не знаете какво означават. Освен това различни изображения върху дрехите са напълно неподходящи; ходим на църква, за да се молим и да се вдъхновяваме от ликовете на светите Божии светии, а съвсем не за да рекламираме любимия си анимационен филм или рок група. И накрая, храмът няма нужда да рекламира тези компании, които са ушили вашите дрехи. Ако обичате да бъдете ходещ билборд за American Eagle, Hollister или друга компания, това трябва да стане извън храма.

Какво да правите, ако времето е много горещо? - Следвайте правилата на църковния етикет. Вижте духовенството: дори и в най-горещото време те са облечени в расо (с дълги ръкави), расо или надпис (с дълги ръкави), а отгоре на свещеника все още се слага фелон. Представете си, че позовавайки се на горещините, духовниците ще започнат да служат по тениски, шорти и без ръкави, това би било немислимо. Затова миряните не трябва да роптаят за времето, а смирено да спазват правилата на църковния етикет. В някои енории обаче късите ръкави са станали норма, така че трябва да потърсите съвет от ректора.

„В вонята на духовното благоухание…“

Заслужава ли си пръскането с парфюм и одеколон? Ако това са добри духове, да, но не в храма. Трябва да се помни, че някои хора са алергични към парфюми и могат да получат астматичен пристъп на задушаване поради нашите парфюми. Ако наистина трябва да се напръскате с нещо по някаква причина, опитайте се да използвате само минимума парфюм.

Гримът също трябва да бъде изоставен: намазването на икона или кръст с червило е неуважение не само към светините, но и към хората, които ще се приближат до иконите и кръста след вас, както и към тези, които след това ще бъдат принудени да избършат това червило.

„Ще вляза в къщата ти,В Твоя страх ще се поклоня на светия Ти храм…” (Пс. 5:7)

На влизане в храма е обичайно да се прекръсти три пъти и да се произнесе молитва. Думите на молитвата могат да бъдат намерени в много молитвени книги, но можете и просто да кажете: „Господи, смили се над мен, грешника“. Разбира се, никой няма да те последва, независимо дали си направил трите кръстни знака преди да влезеш в храма или не. Но трябва да разберете, че църквата не е магазин за хранителни стоки, където хората тичат за хляб или мляко, а Божият дом, преди да влезете в който трябва да спрете, да се помолите или просто да помислите за светостта, на прага на която стоим .

Трябва да дойдете в храма в началото на службата и да останете до самия край. Ако има обективни обстоятелства, поради които сме принудени да закъснеем за службата или да си тръгнем по-рано, тогава трябва да влизаме и излизаме от църквата тихо, за да не отвличаме никого от молитвата с суетене на входната врата.

"Да станем добри, да станем страшни..."

При влизане в храма не е необходимо да стоите в притвора (вид църковен коридор), а трябва да отидете в основната част (всекидневната). Традиционно в верандата стоят любопитни туристи, а в древността там са стояли грешници, отлъчени от причастие. Християните не трябва да стоят в коридора, а в основната част на храма, където цялата енория отслужва Божествена литургия. Като остават в нартекса, хората по този начин показват, че не са християни, които заедно служат на Бога, а зрители, туристи. Освен това, тълпяйки се в верандата, хората просто пречат на тези, които влизат в храма след тях.

Прието е в храма мъжете да стоят от дясната страна, а жените от лявата. Твърди се, че това се дължи на факта, че е неприлично мъж да стои зад жени по време на служба, особено когато се покланят, или жена да се пробутва през група мъже. Възможно е това да е така, но мисля, че има и друга причина. Божествената литургия се отслужва не от влюбени двойки или групи приятели, а от Църквата-Тяло Христово. Затова влюбена двойка, семейна двойка, брат и сестра са разделени - жените стоят отляво, а мъжете отдясно, за да служат на Бога колективно и без разсейване.

"Ставай! Бог да благослови…"

В Православната църква е прието да се стои по време на богослужение. До известна степен това е свързано с чувство на дълбока почит към Божия храм, богослуженията и извършваните тайнства. В православното съзнание те стоят и се покланят пред Бога, а не седят. От друга страна, самото православно богослужение не е време за почивка и размисъл, а време за работа и сътрудничество с Бога в делото на нашето спасение. Външният символ на нашата готовност за тази работа е стоенето на краката, а не седенето.

Но ако на човек му е трудно да стои прав поради болест или старост, тогава той може да седи по време на службата. За такива хора в храмовете обикновено има няколко пейки и столове. Но дори и болен човек, ако му е възможно, трябва да се опита да стане по време на анафората и когато царските двери са отворени. Няма нужда да ставате по време на проповед; и дори доста здрави хора могат да слушат проповедта седнали.

„...те обичат да се скитат, не пазят краката си...” (Еремия 14:10)

Разбира се, не трябва да се казва, че е неприлично да се разхождате безцелно из храма по време на службата. Но какво да направите, ако закъснеете за службата, но все пак искате да се приближите до тази или онази икона, да поставите свещи и т.н.? Трябва да се запомнят две правила: да не се разхожда из храма и да не се поставят свещи пред отворените царски двери (главната врата на иконостаса) и по време на евхаристийния канон или анафора. Анафората е времето, когато се извършва пренасянето на евхаристийния хляб и вино в Тялото и Кръвта на Спасителя. Анафората започва след пеенето на Символа на вярата („Вервам в Единия Бог Отец Вседържител...“) и завършва с пеенето „Достойно есть, бо воистину е Преблагословена Богородица, Преблагословена и Пренепорочна и Майка на нашия Бог. Най-честните Херувими и най-славните без сравнение Серафими, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем. Следователно, от „Вярвам ...” до края на „Достойно е да ест...”, не е позволено да се разхождате из храма. Освен това е грубо и в най-висока степен невъзпитано да се обикаля около храма и да се палят свещи по време на четене на Евангелието или произнасяне на проповед и всички християни трябва да слушат.

Ако свещеник или епископ е в средата на храма по време на богослужението (както например по време на лития - освещаване на хляб, жито, вино и масло - на всенощното бдение), тогава не е позволено преместете се от едната страна на храма в другата пред служителя, тоест между него и олтара. Ако абсолютно трябва да стигнете до противоположната страна на храма, тогава трябва да отидете зад гърба на служителя, тоест от страната на верандата.

Не трябва да стои в храма с гръб към олтара. Това обаче изобщо не означава, че трябва да ходите назад от храма. Просто трябва да запомните, че олтарът е светая светих на храма и трябва да се третира с необходимото уважение.

„Елате, деца, послушайте ме, ще ви науча на страх от Господа...” (Пс. 33:11)

В Православната църква няма специално детско служение, юношеско служение, служение за възрастни и т.н. – има Божие служение, към което са призвани всички. Децата със сигурност трябва да бъдат в служба от ранна възраст, тоест от раждането. Но, както във всички други неща, родителите трябва постепенно да привикнат бебето да бъде в храма и да го научат на правилата на поведение. Разбира се, не може да се очаква от тригодишно дете да стои спокойно два часа, но не може да му се позволи да тича из храма, да крещи, да грабва всичко, което може да се хване и т.н. Необходимо е внимателно, но твърдо да насочите енергията на бебето в правилната посока и понякога просто да го научите да контролира много бурни изблици на тази енергия. Няма нужда да мислите, че пакостите са естествени за бебетата и затова не трябва да се спират.- Поражението в бикините също е естествено за бебетата, но все пак ги учим да не правят това. Родителите трябва да учат децата си на правилата за поведение в църквата от ранна възраст и да не се смущават, ако този процес отнеме известно време.

Тези, които са дошли в храма без деца, не трябва да гледат гневно на малките, които „пречат на концентрацията“, а да се радват, че в Божията църква има деца и да се молят за тях и за себе си.

Майки и баби! Въздържайте се от крясъци и крясъци, дори бебето ви да е много сладко! Това не само създава шум в храма, но също така предизвиква нормалната реакция на детето, което също започва да крещи и крещи. Единствената разлика е, че майките и бабите вдигат много повече шум от самото бебе, особено когато започнат да го увещават с висок глас: „Тихо, тихо, тихо. Тихо, тихо, тихо."

Когато давате на децата антидор и просфора, е необходимо стриктно да се гарантира, че трохите не падат на пода. Абсолютно неприемливо е да се рушат с антидорон или просфора. Често най-добрият начин да избегнете трохите е самите възрастни внимателно да отчупят парчета просфора и да ги поставят директно в устата на детето.

„Вземете тялото Христово, вкусете източника на безсмъртието...“

За причастието е писано много, но си струва да припомним някои моменти. В Руската църква православните християни, които са били на изповед и са получили благословение да се причастяват, имат право да се причастяват. В нашия храм изповедта се извършва след вечерната служба и преди началото на литургията. По време на литургията в нашия храм няма изповед. Ако дойдете на изповед, направете си труда да кажете на свещеника за това. Намирайки се в олтара, свещеникът няма как да разбере, че някой чака за изповед. Помолете дякона или служителя да каже на свещеника какво чакате. В най-крайния случай можете да привлечете вниманието на свещеника с леко почукване на северната врата, ако той е в олтара.

Жените по време на менструация, както и мъжете, когато им се е случило естествено нощно течение, не трябва да се причастяват. Освен това семейните хора преди причастието трябва да се въздържат от интимни отношения. Тези правила обаче се отнасят не толкова до етикета, колкото до църковните канони. Ако имате въпроси, не забравяйте да говорите със свещеника.

Светите икони трябва да се целуват преди, но не и след причастието. След причастие веднага трябва да отидете на масата с питие, да изядете парче просфора и да го изпиете с вода, смесена с вино, така че в устата ви да не остане нито една малка част от причастието.

Приближавайки се към причастието, трябва да кръстосате ръце на гърдите си и да не се кръстите, за да не бутнете случайно чашата с ръка.

Родителите, които водят малки деца на чашата, трябва да ги поставят на дясната си ръка и да държат ръцете на бебето с лявата. Ако бебето ви има хрема или се лигави, не забравяйте да подсушите носа и устата му, преди да го заведете на чашата.

Трябва да подходите към чашата прилично, тоест според ранга. Първо се причастяват духовниците, след това монасите, ако има такива, след това мъжете, жените и децата. Наложилата се в много енории практика да се пускат първи децата, макар сама по себе си да не е осъдителна, не отразява същността на богослужението, част от което е причастяването. Трябва да пуснете децата напред в зоологическата градина или когато купувате сладолед, но в храма има малко по-различни принципи на приоритет.

"Да си тръгнем с мир..."

В края на службата трябва да напуснете храма с благоговение и едва след това да споделите последните новини с вашите познати. Въпреки че богослужението приключи, храмът си остана храм и ние трябва да помним това. Но на улицата или в енорийската трапезария можете да говорите много (разбира се, освен ако не е манастирска трапезария).

„Първо търсете Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави...“ (Матей 6:33)

Въпреки важността на някои правила на църковния етикет, трябва да се помни, че смисълът на християнския живот не е в спазването на правилата, а в най-близкото единение с Бога. Правилата имат спомагателна, утилитарна стойност. Смисълът на триона и чука, например, не е да ги притежавате и цените, а да построите сграда с тях. Затова в заключение си струва да си припомним още едно правило: ако забележите, че някой несъзнателно е нарушил някое от правилата на църковния етикет, не е необходимо да вземете камшик и да изгоните такъв човек от храма, особено ако вие сте възрастен човек, а този, когото възнамерявате да изгоните, е много по-млад от вас. Научете се първо да лекувате и възкресявате и едва след това да изгонвате. Напълно неприемливо е да играете ролята на църковен надзирател или полицай: обучението, назиданието и коригирането на грешките на енориашите е работа на епископа или свещеника, на когото епископът поверява тази енория.

Разбира се, тази кратка бележка не може да бъде изчерпателна, но се надявам, че ще бъде полезна. Ако много се интересувате от някакъв въпрос относно църковния етикет, но не сте намерили отговор на него в тази бележка, не забравяйте да зададете този въпрос на ректора на вашата енорийска църква или на съставителя на тази бележка:

Свещеник Сергий Свешников

Нашата енория съществува само от дарения.

Подкрепете нашата енория!

Можете да дарите на църквата

с кредитна карта чрез PayPal: КЛИКНЕТЕ ВЪРХУ ТАЗИ ВРЪЗКА

или изпратете на:

Руска православна църква, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042

Напоследък картината на света, която субективно се вижда от моята „камбанария“, беше сериозно коригирана. Сега имам много повече уважение към много от нашите почти църковни традиции, които изразяват фолклора, което преди ме е предизвиквало чувство на известно презрение и дори пристъпи на горд интелектуализъм. Въпреки че, честно казано, никога не съм бил интелектуалец.

За да разберете какво имам предвид, вижте някое телевизионно предаване, където свещеникът отговаря на въпроси на публиката. За какво най-често питат?

Значителна част от скъпото ефирно време непременно се заема от въпроси за това дали е голям грях да се изхвърлят черупки от великденски яйца в кофата за боклук, дали е възможно да се къпете три дни след миропомазването и какво да правите с мухлясала просфора. Отделна категория теми със сигурност е посветена на проблемите с носенето на забрадки, допустимостта на присъствието в храма на „жени в панталони“, „мъже в къси панталони“ и отрова. дмайонеза c.

„Е, наистина, няма по-сериозни въпроси“, мислех си смутено, когато слушах друг пациент и обикновен отговор на мисионер, който говори по телевизията и казваше, че не е грях да изхвърлиш черупките от осветените яйца, можеш измийте се веднага след участие в тайнството миропомазване , тъй като Божията благодат не се отмива с вода и няма нищо толкова ужасно в това да отидете в храма в широки дрехи, защото основното нещо всъщност е да отидете там , а въпросът с външния вид е второстепенен. „И изобщо – обикновено завършваше опитният свещеник-мисионер и несъмнено беше прав – пазете се от кваса на фарисеите, който е лицемерие“ (Матей 16:6).

Човек, разбира се, не може да не се съгласи. Фарисеите поставят формата на преден план, забравяйки за съдържанието. Те замениха духа на Закона с неговата буква. Прецеждайки комар и изпълнявайки предписанията с аптекарска точност (до плащане на десятък от подправките, отгледани в градините им), „те изядоха къщите на сираци и вдовици“ (Матей 23:14). И, разбира се, основната им отличителна черта беше суетата, заради която те „увеличиха дрехите си“ (Матей 23:5) и помрачиха лицата си, „за да изглеждат пред хората постещи“ (Матей 6:16).

Горко на този, който заравя черупките на осветените яйца в земята, а сам клевети и осъжда ближния си.

Затова горко на този, който превръща Православието в солиден фолклор, състоящ се от множество малки и големи предписания, второстепенни спрямо основното. Горко на онзи, който внимателно заравя черупките на осветените яйца в земята на открито или ги хвърля заедно с развалена просфора в реката, окачвайки тежест, така че светилищата благочестиво да се удавят, и в същото време проклина ближния си.

Сега не е необичайно в православната среда отчасти просто да се мисли на глас за лицемерното и самонадеяно носене в света на дълги поли до петите и шалове, вързани „по старообрядчески начин“, целта на обличането в които е да се открои на всяка цена гордо да се утвърди и да покаже тези околни "нищожности" не които са израснали до такава духовна "висота" като нищожни.

Голяма част от това е вярно. Но напоследък непрекъснато се налага да наблюдавам съвсем различен проблем, който бих нарекъл "фарисейство - напротив". Същността на това явление е, че всяка форма като цяло се отрича и придържането към каквито и да било благочестиви традиции веднага се възприема като пленено от страстта на суета, гордост и т.н. дласкателно (от думата чар, което означава на езика на православния аскетизъм състояние на духовна самоизмама) на самоутвърждаване.

Отклонението от формата е причинено не от изкореняването на лицемерието в себе си, а от желанието да следваш своите страсти

И тук често виждам някаква хитрост. В края на краищата много често отклонението от формата изобщо не е причинено от изкореняване в себе си, а от простото желание да следваш страстите си и да отговаряш на текущата светска мода.

Сега често виждам как, общо взето, обикновени хора - не академици - красноречиво жонглирайки с понятия, цитирайки горните цитати и изисквайки спазване на духа на Закона, но не и на неговата буква, абсолютно разрушават и буквата, и самия дух, правейки Християнството понякога е нещо напълно абстрактно, като философска доктрина, която в зависимост от настроението и модата може да се тълкува по абсолютно различни начини.

Сега в отговор на моята кротка забележка, направена на шега, че някак си не е прилично напълно набожна млада ученичка, възпитаничка на православна гимназия, да се движи по нощница по градската улица, а още повече да идвам в Божия храм - чувам страхотен упрек, който освен баналните тези, че "това е горещо" и "сега е толкова модерно, но аз не съм стара жена", задължително включва деликатен (благодаря за това също) изобличаване на мен като лицемер.

„Обредното вярване“ и „православният фолклор“ вече са изместени от една наистина суетна мода, поради която буквално „търпят светиите“. Откъде изчезнаха онези ръчно изработени, снежнобели бродирани з прихавлиени кърпи със същите шарки или малко смешни, но направени с любов от бонбонено фолио, „ръфчета“, с които нашите баби са украсявали стари дореволюционни хартиени икони? Няма хавлиени кърпи, няма небрежни „ръфали“, няма онези баби със забрадки, а самите стари, вече не „модерни“ икони наистина си траят.

Не толкова отдавна бях "хванат" на стълбището от съседа на родителите ми. Често срещам тази вече възрастна жена, която периодично моли да се моли за съпруга, децата и внуците си и безуспешно се опитва да пъхне пари в ръката ми. Но този път молбата й беше съвсем различна: тя настойчиво ме помоли да отнеса семейни икони - много красиви стари литографии в рамки под стъкло, които някога са принадлежали на нейната прабаба.

Тя поиска да бъде взета изобщо не защото искаше да даде най-ценното на храма, а защото „направихме ремонт в апартамента и сега те не изглеждат някак ... По-добре е да купите нови по-късно .” Моите увещания „да не изнасям светиите от хижата“ бяха неуспешни и завършиха с факта, че тази дама, богословствайки надълго и нашироко, че няма разлика - висяха старите икони или новите, най-подходящи за „светло зелено“ ” тапет, ме заплаши, че ако съм образ аАко не ги взема, така или иначе ще трябва да ги „поставя някъде“. Това ти е фолклор.

За носенето на носни кърпи, заповядано от апостол Павел, и други „условности” като стриктното спазване на постите, изразяващи се например в неядене на ябълки преди Преображение Господне и мед преди празника, няма нужда да говорим.

И как сега някои благочестиви миряни срещат свещеника в домовете си?

Спомням си, че когато бях още момче, учех в православна гимназия, случайно посетих възрастен роднина, който умираше от тежка болест и беше прикован на легло, живеещ в провинцията. На моята настоятелна молба да поканя свещеник, тя с благоговеен ужас, преодолявайки болката, каза, че сега това в никакъв случай не е невъзможно, тъй като тя самата не става, а дядо й няма да може да почисти с такова внимание трябва да се направи, срещайки свещеника със св. Дарове. „Какъв формализъм“, помислих си тогава.

Какъв е смисълът да носиш забрадка, когато си облечен като на плаж?

И сега, почти всеки път, когато се изгубя, когато дойда в къщата, например, за да дам причастие на болните, и виждам, че тя изобщо не е почистена, а членовете на почитаемото семейство, които поканиха свещеника с Светите дарове са облечени у дома: в дамски пижами и тениски. — И да нося шал? - съчувствено ме пита домакинята, а аз не знам какво да отговоря, защото какъв е смисълът от шал, когато си облечена като на плажа или като „събуждаща се от сън“?

Влизам в стаята при пациента, който трябва да бъде причастен, и се оглеждам. А на въпроса: „Има ли някаква маса, където можете да поставите Светите дарове и горяща свещ?“ - доста често чувам офертата "пусни по телевизията" в отговор ...

Но най-лошото изобщо не е, че хората просто не знаят как да се държат, а че, с редки изключения, е невъзможно да им се каже. На всеки съвет и още повече на укор, направен в мека форма, често чувате в отговор обида и отново дълги разсъждения, че има много разведени фарисеи.

Да, почти че вече ги няма, фарисеите. Дори е жалко. Та нали Господ казва: „Ако вашата праведност не надмине праведността на книжниците и фарисеите, няма да влезете” (Матей 5:20). Нашата праведност обаче не само не надхвърли фарисейската мярка, но дори не я достигна.

В края на краищата, ако внимателно прочетем обвинителните думи на Спасителя, отправени към фарисеите, ще видим, че Той ги упреква съвсем не за благоговейното им отношение към изпълнението на закона и отеческите традиции, а за гордия и тщеславен дух, който мотивират дейността си и поради липса на умения виждат кое е важно и кое второстепенно. „Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, които давате десятък от мента, анасон и кимион, а оставихте най-важното в закона: правосъдие, милост и вяра; това трябва да се прави и да не се оставя” (Матей 23:23).

Или ето още за послушанието към „фарисейските“ свещеници и йерарси: „Тогава Исус започна да говори на народа и на учениците Си и каза: книжниците и фарисеите седнаха на Моисеевото седалище; така че каквото ви кажат да спазвате, спазвайте и правете; но не постъпвайте според делата им, защото те говорят, а не говорят” (Матей 23:1-3).

Сега дори искам да стана фарисей. Ревнител на бащините дарове

Така че сега дори искам да стана фарисей. Вярно, така че без примес на суета, гордост и лицемерие. Ревнител на бащините дарове. Такъв беше великият апостол Павел, който излезе от тази секта и извади всичко най-добро, което научи от това, че беше в „нозете на Гамалиил“ (Деяния 22:3) – друг виден член на тази старозаветна секта.

В края на краищата, „какъвто е свещеникът, такава е и енорията“ и много от горните трудности, честно казано, са свързани с факта, че ние, свещениците, понякога обичаме да опростяваме проблема с външното благочестие в живота на християнина за мисионерски цели, напълно игнорирайки простия принцип, че външното до известна степен влияе на вътрешното.

Е, някои уважавани свещеници откровено се срамуват от духовното си облекло, обличат го само в църквата и подстригват косите и брадите си късо, опитвайки се да бъдат в крак с времето и „да не плашат минувачите“.

Въпреки че за много минувачи да разпознаят свещеник на улицата, това е единствената възможност да се обърнат към него с въпрос, чийто отговор - кой знае - някой ден може би ще промени нечий живот.