Византия и славяните накратко. Славяните и Византийската империя през VI-VII век. Мисията на Кирил и Методий

Много преди хърватидокосна завоеванието франкове, същият южнославянски народ, заедно с техните близки роднини, сърбиса изградили много по-силни връзки с Източна Римска империяи Източната църква, която още не е била отделена от Рим. Тези отношения обаче бяха напълно различни. В случая нашествениците са били славяните. След участието им, от края на V в., в различни набези на др "варварски"племена на територията на империята, те продължили да заплашват Византия, по това време единствената християнска империя, дори по време на блестящото управление Юстиниан I, за който някои учени по-рано неправилно смятаха, че има славянски произход. През шести век славянската опасност, съчетана с тази от техните аварски господари, непрекъснато нараства. Все по-често те навлизат далече на Балканите, докато през първата половина на VII в. имп. Ираклийне позволили на част от своите племена, освободени от аварите, да се заселят в опустошените земи на юг от Дунава.

Тези славяни, скоро обърнати към християнството, бяха водени от Хроватос, чието име (вероятно от ирански произход) беше прието от неговия народ, който по-късно стана известен като хървати. По това време други племена от същата група получават името "сърби", което според някои авторитетни мнения произлиза от думата сервус(роб). Определено се установяват в района, който заемат и днес, сърбо-хърватите правят региона практически независим от Византия, защитавайки се в същото време от авари. В културно отношение обаче те попадат под влиянието на Византия, която никога не престава да разглежда територията им като част от Илирия, провинция на Източната империя.

Гръцкото влияние било особено силно сред сърбите, които се преместили по-навътре в Балканите и били непосредствени съседи на гърците. От друга страна, хърватите, които се заселили по-на северозапад, скоро попаднали под западно влияние. Това обяснява нарастващата разлика между тези два народа, които имат общ произход и продължават да говорят на един език. С нарастващото противопоставяне между източния и западния християнски свят разделението между сърби и хървати става още по-дълбоко, което е отличителна черта на историята на южните славяни.

Но още в ранния момент на тяхното обосноваване в района далеч на юг от прародината им възниква друг проблем, който остава важен дълго време. Проблемът за връзката им със съвсем различни народи, които едновременно нахлуват във Византийската империя и след като преминават долното течение на река Дунав, се установяват завинаги на територията на империята на Балканите, но на изток от сърбо-хърватите, а не на Адриатическо море. бряг, но на Черно море. Това бяха българиили българи.

Южният клон на този тюркски народ, който като цяло изигра толкова важна, но доста краткотрайна роля в историята на Евразия и степите на Северното Черноморие, вече се е смесил със славянските племена на Антите в този регион. След като са участвали в по-ранни нашествия на Източната империя от страна на аварите, както и на славяните, те със сигурност преминават Дунава под своя хан или каган. Аспарухе, основавайки през 679 г. в северна Тракия (територията на днешна България) българската държава.

Тази държава обаче, която скоро разшири границите си във всички посоки, беше доминирана от славянското население. В допълнение към формирането на нови държави в северната част на империята, множество славянски племена продължават да нападат Балканския полуостров и дори Гърция през 6-ти и 7-ми век. Повечето от тях останаха там в по-големи или по-малки групи, създавайки така наречените Склавинии (на латински: Склавиниягръцки: Σκλαβινίαι), тоест постоянни селища, които, тъй като не са организирани като политически единици, променят етичния характер на цялата империя. Някои учени дори изразяват мнение, че гръцкото население е било напълно славянизирано - очевидно преувеличение, тъй като славяните рядко успяват да превземат повече или по-малко важни градове, които обсаждат, но които остават гръцки, както и по-голямата част от средиземноморското крайбрежие.

Но докато разпръснатите славянски заселници попаднаха под влиянието на гръцката култура дори повече, отколкото в Сърбия, те от своя страна повлияха толкова много на българските завоеватели, че дори възприеха техния език и вече в езическия си период новата държава трябва да се разглежда като българославянски. Постепенно тюркските черти напълно изчезват, а българите се превръщат в един от южнославянските народи.

Византийската империя, която все още има проблеми със своите славянски поданици и дори е принудена да пресели някои от тях чак до Витиния в Мала Азия, е сериозно обезпокоена от нарастването на българската мощ в непосредствена близост до Константинопол. Император Юстиниан II, след победата над българите и славяните през 690 г. той е принуден да ги помоли за помощ, за да върне престола си от ръцете на съперник, а като награда дарява наследника на Аспарух, Тервелу, титлата цезар, когато го приема в столицата през 705 г.

Въпреки договора, който единадесет години по-късно Византия сключва с България, който установява нова граница на север от Адрианопол, през VIII век се водят цяла поредица от гръко-български войни. През 805 г. хан Крум, след като помага на франките да разбият аварите, образува могъща българска империя от двете страни на Дунава. Ролята на славянския фактор нараства до смъртта на Крум през 814 г. Византия, претърпяла ужасно поражение през 811 г., е сериозно застрашена от северния си съсед. Самият Константинопол е обсаден от българите. Отношенията се подобряват при новия хан Омортагакойто дори е помагал на императора Михаил IIIсрещу славянското въстание и се обърнал срещу франките, които срещнал в Хърватия. Но до царуването на Борис, от 852 г., за покръстването на България не се е мислило сериозно. В тази връзка възникват съвършено нови въпроси в отношенията й с Византия.

За разлика от възстановената Западна империя, Източната Римска империя няма абсолютно никакво желание за териториална експанзия. Тя обаче искаше да контролира чуждестранните групи, които бяха проникнали в нейните граници и дори създадоха свои собствени държави в рамките на империята. Освен това тя се опасяваше от нови нашествия на други варварски племена, първото нападение на норманските "руси" над Константинопол през 860 г. беше сериозно предупреждение.

И в двете посоки мисионерската дейност на гръцката църква, под ръководството на Константинополската патриаршия, работеща в тясно сътрудничество с императора, изглеждаше особено полезна за поставянето под византийско влияние на славянското население на Балканите, както и на опасните съседи, Славянски и неславянски.

Тази мисионерска дейност, която като цяло беше по-слабо развита в източния, отколкото в западния християнски свят, беше значително засилена при определен Патриарх Фотий. Благодарение на своеволното решение на императорските власти през 858 г. той сменя законния патриарх Игнатий и това е началото на дълга криза в религиозния живот на Византия. Но той се оказа един от най-видните водачи на гръцката църква, който беше особено нетърпелив да насърчава разпространението на християнството дори сред далечни хазарски, съседи на последните гръцки колонии по северното крайбрежие на Черно море. Тогава Константин (в монашеството - Кирил) и Методий, гръцки братя от Солун, които са еднакво изтъкнати като теолози и като лингвисти, започват мисията си през 860 или 861 г. Те не успяват да обърнат хазарския каган, който управлява в полза на юдаизма, но скоро са изпратени при славяните от дунавския регион. И в същото време стана известно, че българският хан Борисискаше да стане християнин.

И в двата случая обаче трябваше да се реши въпросът дали новопокръстените да бъдат под църковната власт на Константинополската патриаршия или директно под Рим, въпрос, който имаше както религиозни, така и политически аспекти и който трябваше да бъде решаващ за цялото бъдеще на славяните. Все още не е имало определено разделение между Римската и Гръцката църква, но вече е имало нарастващо напрежение. Напрежението се нагнети още повече от факта, че папа Николай Iне призна назначаването на Фотий и го отлъчи от църквата през 863 г. Днес знаем, че дори скъсването на Фотий с Рим през 867 г. в никакъв случай не е окончателно, но този църковен конфликт, продължил до 880 г., подготви разкол в бъдеще. И дори Игнатий, който отново заема патриаршеския престол на Константинопол от 867 до 877 г., се противопоставя на Рим по въпроса за нова българска църква, която иска да постави под своя власт.

Въпреки желанието да остане в добри отношения с папството, императорът е непреклонен по отношение на българския проблем и в резултат на това Борис, който е покръстен през 864 г., след като се опитва да разбере коя страна ще даде по-голяма автономия на новата българска църква , решава в полза на Византия, решение, което очевидно е продиктувано и от географските условия и цялата минала история на територията, заета от българите. Съвсем различно е положението в стара Панония, която се намира в Дунавския басейн на север от сърбо-хърватските селища. Там през същите години Константин и Методий предприемат най-важната си мисия, поверена им от Фотий, да привлекат нова славянска сила, т.нар. Моравска империя. Резултатите от тяхната дейност станаха много важни не само за връзката на различни славянски народи с Византия, но и за цялото бъдеще на Централна и Източна Европа.

От началото на 6 век на северната граница на Византийската империя, по долен и среден Дунав, започват нашествия на славянски племена.

Дунавската граница винаги е била особено неспокойна граница на империята. Многобройните варварски племена, заели земите на север от Дунава и черноморските степи, били постоянна заплаха за Византия. Но разрушителните вълни на варварските нашествия, залели империята през 4-5 век, не се задържат дълго време в нейните граници или се разпространяват толкова много, че скоро изчезват безследно. Нито черноморските готи - пришълци от далечната Балтика, нито номадите от азиатските степи - хуните не могат да останат на територията на Византия за дълго време и освен това да окажат забележимо влияние върху хода на нейния вътрешен социален икономическо развитие.

Нашествията на отвъддунавските варвари придобиват друг характер, когато главна и решаваща сила в тях стават славянските племена. Бурните събития, които се развиват на дунавската граница през първата половина на VI век, поставят началото на дълга епоха на проникване на славяните във Византийската империя.

Масовите нашествия и заселването на редица византийски области и области са закономерен етап от цялата предишна история на славяните.

До VI век. славяни в резултат на постепенното им преселване от земите, които заемат през I-II век. н. д. източно от Висла (между Балтийско море и северните разклонения на Карпатите), стават непосредствени съседи на Византия, стабилно установявайки се на левия бряг на Дунав. Съвременниците доста ясно посочват местата на заселване на склавините и антите - сродни славянски племена, които говореха един език и имаха същите обичаи 1. Според Прокопий те заемат по-голямата част от земите на левия бряг на Дунава. Населяваната от славяните територия се простирала на север до Висла, на изток до Днестър и на запад до средното течение на Сава 2 . Антите живеели в непосредствена близост до славяните, съставлявайки източния клон на славянските племена, заселили се по северните граници на Византийската империя. Особено плътно, очевидно, земите в Северното Черноморие са били населени с мравки - на изток от Днестър и в района на Днепър 3.

Преселването на славяните от първоначалните им местообитания и нахлуването им във Византия се дължат както на външни фактори - движението на различни етнически маси в епохата на "великото преселение на народите", така и главно на развитието на социално-икономическия живот на славянските племена.

Преходът на славяните, благодарение на появата на нови земеделски инструменти, към обработваемото земеделие направи възможно отделните семейства да обработват земята. И въпреки че обработваемата земя остава до средата на 1-во хилядолетие, очевидно в собственост на общността, появата на индивидуална селска икономика, която предоставя възможност за използване на продукта на труда за лично обогатяване, както и постоянен растеж на населението, наложило разширяване на земите, годни за обработване. Социално-политическата система на славяните от своя страна се промени. Според Прокопий славяните и антите не се управляват от един човек, но от древни времена те живеят в управлението на народа и затова съплеменниците споделят както щастие, така и нещастие 4. Въпреки това, свидетелството на същия Прокопий и други византийски писатели от VI век. ни позволяват да видим, че славяните са имали родово благородство и е имало първобитно робство 5 .

Икономическата и социална еволюция води до формирането сред славяните на военна демокрация - тази форма на политическа организация, при която войната открива най-големи възможности за племенната аристокрация да обогатява и укрепва своята власт. Славяните (както отделни лица, така и цели отряди) започват охотно да се присъединяват към наемните войски 6 . Въпреки това службата в чужда армия можеше само частично да задоволи нарастващите им нужди; желанието да се овладеят нови, вече обработени плодородни земи, жаждата за плячка тласна славянските племена във Византийската империя.

В съюз с други народи от Дунавско-Черноморския басейн - карпи, костобоки, роксолани, сармати, гепиди, готи, хуни - славяните, по всяка вероятност, са участвали в набези на Балканския полуостров още по-рано, още през II-V век векове. Византийските хронисти често се объркват при определянето на етническата принадлежност на многобройните варвари, които нападат империята. Може би именно славяните са онези „гетски конници“, които според свидетелството на Марцелин опустошават Македония и Тесалия през 517 г., достигайки до Термопилите 7 .

Под свое име славяните като врагове на империята се споменават за първи път от Прокопий Кесарийски. Той съобщава, че малко след възкачването на престола на император Юстин, „антите ..., като преминаха Истр, нахлуха в римската земя с голяма армия“ 8 . Срещу тях е изпратена византийска армия, водена от видния командир Герман, който нанася тежко поражение на антите. Това очевидно спря за известно време техните набези на територията на империята. Във всеки случай, за целия следващ период на управлението на Юстин, източниците не записват нито едно нашествие на антите и славяните.

Картината се променя драматично при Юстиниан. Описвайки състоянието на императорските дела (за периода от възкачването на Юстиниан на престола до средата на 6 век), Прокопий с горчивина пише, че „хуните (хуно-българите. - червен.), склавините и антите почти всяка година нападат Илирик и цяла Тракия, тоест всички области от Йонийския залив (Адриатическо море). червен.) до покрайнините на Константинопол, включително Елада и района на Херсонес [Тракийски]...» 9 . Друг съвременник на събитията при Юстиниан – Йорданес – също говори за „всекидневното упорито нападение от страна на българите, антите и склавините“ 10 .

На този първи етап от настъплението на славяните техните нашествия, които следваха едно след друго и бяха съпроводени с ужасно опустошение на византийските земи, бяха все пак само краткотрайни набези, след които славяните, след като завзеха плячка, върнати в земите си по левия бряг на Дунава. Границата по Дунава и до днес остава граница, разделяща византийски и славянски владения; империята предприема спешни мерки за защитата и укрепването му.

През 530 г. Юстиниан назначава за стратег на Тракия смелия и енергичен Хилвудий, славянин, съдейки по името му. Поверявайки му защитата на северната граница на империята, Юстиниан явно е очаквал, че Хилвудий, който е напреднал много във византийската военна служба и е добре запознат с военната тактика на славяните, ще воюва по-успешно срещу тях. Хилвудий наистина за известно време оправдава надеждите на Юстиниан. Той многократно организира набези по левия бряг на Дунава, като „побива и отвежда в робство варварите, които живеят там” 11 .

Но вече три години след като Хилвудий е убит в една от битките със славяните, Дунав „става достъпен за варварите да преминат по тяхна воля и римските владения са напълно отворени за тяхното нашествие“ 12.

Юстиниан ясно осъзнава опасността, която заплашва империята. Той директно заявява, че „за да се спре движението на варварите е необходима съпротива, при това сериозна“ 13 . Още в първите години на неговото управление започват грандиозни по мащаби работи за укрепване на дунавската граница. По целия бряг на реката - от Сингидун до Черно море - се извършва строителство на нови и реставрация на стари крепости; отбранителната система се състои от няколко линии укрепления, които достигат до Дългите стени. Прокопий назовава няколкостотин укрепени точки, издигнати в Дакия, Епир, Тесалия и Македония.

Но всички тези структури, простиращи се на много десетки километри, не могат да предотвратят славянските нашествия. Империята, водеща тежки и кръвопролитни войни в Северна Африка, Италия, Испания, принудена да държи войските си в обширна територия от Ефрат до Гибралтар, не успя да оборудва крепостите с необходимите гарнизони. Говорейки за славянския набег в Илирик (548 г.), Прокопий се оплаква, че "дори много укрепления, които са били тук и са изглеждали силни в миналото, славяните са успели да превземат, тъй като никой не ги е защитил ..." 14.

Широкото настъпление на славяните към византийските земи е до голяма степен отслабено поради липсата на единство между славяните и антите. През 540 г. в резултат на конфликта между тези две най-големи славянски племена избухва война между тях и съвместните нападения на империята престават. Склавините влизат в съюз с хуно-българите и през 540-542 г., когато във Византия върлува чумата, нахлуват три пъти в нейните предели. Те стигат до Константинопол и пробиват външната стена, предизвиквайки ужасна паника в столицата. „Нищо подобно не е било виждано или чувано от основаването на града“, пише очевидецът на това събитие, Йоан от Ефес 15 . Въпреки това, след като разграбиха предградията на Константинопол, варварите си тръгнаха с пленена плячка и пленници. При една от тези атаки те проникнали чак до Тракийския Херсонес и дори прекосили Хелеспонт до Авидос. Приблизително по същото време (някъде между 540 и 545 г.) антите нахлуват в Тракия.

Борбата между антите и славяните, довела до разединението на техните действия, не закъсня да се възползва от Юстиниан. През 545 г. при антите са изпратени посланици. Те обявиха съгласието на Юстиниан да даде под наем крепостта Antes Turris, разположена на левия бряг на долния Дунав, и земите около нея (най-вероятно, за да санкционират заселването им в тази „първоначално принадлежаща на римляните“ област), както и да платят им дават големи суми, като в замяна искат да продължат да спазват мир с империята и да противодействат на набезите на хуно-българите.

Преговорите приключиха по всяка вероятност успешно. Оттогава в изворите никога не се споменава за изявите на антите срещу Византия. Нещо повече, в документите, съдържащи пълната титла на Юстиниан, последният се нарича "Αντιχος" от 533 г.; повече от половин век по-късно, през 602 г., антите също са в съюзнически отношения с Византия 16 .

Оттук нататък, загубили своя най-близък и естествен съюзник, нападението над земите на Византийската империя се извършва от склавините - както самостоятелно, така и заедно с хуно-българите.

Настъплението на славяните към империята се засилва значително в края на 40-те и особено през 50-те години на 6 век. През 548 г. техните многобройни отряди, прекосили Дунава, преминали през целия Илирик до Епидамн. Представа за мащаба на това нашествие може да се формира въз основа на новината на Проконий (дори и с малко преувеличение на броя на императорските сили), че 15 000 византийска армия последва славяните, но „не беше решено където и да се приближи близо до врага” 17.

От средата на VI век. нападението на славяните срещу Византия навлиза в нов етап, качествено различен от предишните нашествия. През 550-551г. се разиграва истинска славяно-византийска война. Славянски отряди, действащи по предварително определен план, водят открити битки с византийската армия и дори постигат победа; превземат с обсада византийски крепости; част от славяните, нахлули на територията на империята, остават за зимата в нейните земи, получавайки нови подкрепления отвъд Дунав и се подготвят за нови кампании.

Война 550-551 г започва с нашествието на славяните в Илирик и Тракия (пролетта на 550 г.). Три хиляди славяни преминали Дунава и без да срещнат съпротива преминали и Марица. Тогава те бяха разделени на две части (на 1800 и 1200 души). Въпреки че тези отряди са много по-ниски по сила от византийската армия, изпратена срещу тях, благодарение на изненадваща атака те успяват да го победят. След като победи, един от славянските отряди влезе в битка с византийския командир Асвад. Въпреки факта, че под негово командване имаше „многобройни отлични конници ... и славяните ги обърнаха в бяг без особени затруднения“ 18. След като обсаждат редица византийски крепости, те превземат и крайморския град Топир, охраняван от византийски военен гарнизон. „Преди“, отбелязва Прокопий, „славяните никога не смееха да се доближат до стените или да слязат в равнината (за открита битка) ...“ 19.

През лятото на 550 г. славяните отново пресичат Дунава в огромна лавина и нахлуват във Византия. Този път те се появяват близо до град Наиса (Ниш). Както по-късно показват славянските пленници, основната цел на кампанията е да се превземе един от най-големите градове на империята, освен това, красиво укрепен - Солун. Юстиниан бил принуден да даде заповед на своя командир Герман, който подготвял армия в Сардика (Сердика) за кампания в Италия срещу Тотила, незабавно да напусне всички дела и да се обяви против славяните. Последният обаче, след като научил, че срещу тях се насочва Герман, който по време на управлението на Юстин нанесъл тежко поражение на антите, и като предположил, че армията му представлява значителна сила, решил да избегне сблъсък. След като преминали Илирик, те навлезли в Далмация. Все повече съплеменници се присъединяват към тях, преминавайки свободно Дунава20.

Зимували на територията на Византия, „като в своя земя, без страх от врага” 21 , славяните през пролетта на 551 г. отново се изсипват в Тракия и Илирик. Те победиха византийската армия в ожесточена битка и стигнаха чак до Дългите стени. Въпреки това, благодарение на неочаквано нападение, византийците успяват да заловят част от славяните като пленници, а останалите да принудят да се оттеглят.

През есента на 551 г. последва ново нашествие в Илирик. Водачите на войските, изпратени от Юстиниан, както и през 548 г., не посмяха да влязат в битка със славяните. След като останали дълго време в империята, „онези с богата плячка преминали обратно през Дунава.

Последното действие на славяните срещу империята при Юстиниан е нападението над Константинопол през 559 г., извършено в съюз с кутригурските хуни 22 .

До края на управлението на Юстиниан Византия е безпомощна пред славянските нашествия; разтревоженият император не знаел „как ще може да ги отблъсне в бъдеще“ 23 . Изграждането на крепости на Балканите, предприето отново от Юстиниан, имаше за цел не само отпор на славянските нашествия от отвъд Дунава, но и противопоставяне на славяните, които успяха да се укрепят във византийските земи, използвайки ги като плацдарм за по-нататъшно напредване в дълбините на империята: укрепването на Филипопол и Плотинопол в Тракия са изградени, според Прокопий, срещу варварите, които живеят в районите на тези градове; със същата цел е възстановена крепостта Адина в Мизия, около която се укриват „варварите славяни”, нападайки съседните земи, както и крепостта Улмитон, която е напълно разрушена от заселилите се в нейните околности славяни 24.

Изтощената от войни империя нямала средства да организира активна съпротива срещу все по-усилващото се славянско настъпление. В последните години от управлението на Юстиниан византийската армия, според свидетелството на неговия наследник Юстин II, се оказва „толкова разстроена, че държавата е оставена на непрекъснати нашествия и набези на варварите“ 25 .

Местното население на империята, особено етнически пъстро в северните балкански провинции, също е лош защитник на своята земя. Икономическият живот на районите по поречието на Дунав, които са били многократно подлагани на варварски нашествия в продължение на няколко века, значително замира в редица региони, а самите тези региони обезлюдяват. При управлението на Юстиниан ситуацията става още по-сложна поради увеличеното данъчно бреме. „... Въпреки факта, че ... цяла Европа беше разграбена от хуните, склавините и антите, че някои от градовете бяха унищожени до основи, други бяха напълно ограбени в резултат на парични обезщетения, въпреки факта, че варварите взеха всички хора с цялото им богатство, че в резултат на техните почти ежедневни набези всички области станаха пусти и необработени - въпреки всичко това Юстиниан, въпреки това, не премахна данъците от никого ... ”, заявява Прокопий възмутен в "Тайната история" 27 . Тежестта на данъците принуди жителите или да напуснат империята напълно, или да преминат към варварите, които все още не познаваха развитите форми на класово потисничество и чиято социална система, поради това, донесе облекчение на експлоатираните маси на византийската държава. По-късно, като се заселват на територията на империята, варварите смекчават тежестта на плащанията, които лежат върху местното население. И така, според Йоан от Ефес, през 584 г. аварите и панонските славяни, обръщайки се към жителите на Мизия, казаха: „Излезте, сейте и жънете, ние ще вземем само половината (данъци или, най-вероятно, реколтата. - ) от нас. червен.)" 28 .

За успеха на славянските нашествия допринася и борбата на народните маси срещу непосилния гнет на византийската държава. Първите набези на славяните към Византия са предшествани и, очевидно, допринасят за въстанието, избухнало в Константинопол през 512 г., което през 513-515 г. се разпространява в северните балкански провинции и в който наред с местното население участват и варварските федерати 29-30г. По време на управлението на Юстиниан и при неговите наследници благоприятни условия за славянските нашествия има в Панония и особено в Тракия, където движението на Скамарите е широко развито.

Настъплението на славяните срещу Византия, което нараства от година на година, обаче е от началото на 60-те години на 6 век. временно преустановен от появата на тюркската орда от авари на Дунава. Византийската дипломация, която широко практикува политика на подкупване и насъскване на едни племена срещу други, не пропуска да използва нови пришълци за противодействие на славяните. В резултат на преговорите между посолството на аварския хакан Баян и Юстиниан, които се състояха през 558 г., беше постигнато споразумение, според което аварите се задължаваха, при условие че получават годишен данък от Византия, да защитават дунавската си граница от варвари нашествия. Аварите побеждават хуните-утигури и хуните-кутригури, които враждуват помежду си поради интригите на Юстиниан, след което започват да нападат славяните. На първо място, земите на антите били подложени на набезите на аварите, движещи се от транскаспийските степи по черноморското крайбрежие към долния Дунав. „Собствениците на Antes бяха бедстващи. Аварите плячкосват и опустошават земята им“, съобщава Менандър Протектор 32 . За да откупят пленените племена от аварите, през 560 г. антите изпращат при тях посолство начело с Мезамир. Мезамир се държал в щаба на аварите много независимо и с голяма дързост. По съвет на един кутригур, който призова аварите да се отърват от тази влиятелна личност сред антите, Мезамир беше убит. „Оттогава – завършва разказа си Менандър – аварите започнаха още повече да опустошават земята на антите, не спираха да я плячкосват и да поробват жителите” 33 .

Чувствайки силата си, аварите започват да предявяват все повече и повече изисквания към Византия: искат им места за заселване и увеличават годишната награда за поддържане на съюза и мира. Между империята и аварите възникват разногласия, които скоро довеждат до открити военни действия. Аварите влизат в съюзнически отношения с франките и след това, намесвайки се във враждите на лангобардите и гепидите, в съюз с първите, те побеждават гепидите, които са били под закрилата на империята, през 567 г. и се установяват на земите им в Панония по Тиса и среден Дунав. Славянските племена, живеещи в Панонската низина, трябваше да признаят върховната власт на аварите. Оттогава те нападат Византия заедно с аварите, като участват активно в борбата им срещу империята.

Първите вести за такива обединени нашествия се съдържат у съвременния западен летописец Йоан, игумен на Биклярийския манастир. Той съобщава, че през 576 и 577г. аварите и славяните нападат Тракия, а през 579 г. заемат част от Гърция и Панония 34. През 584 г., според друг съвременник на описаните събития - Евагрий, аварите (без съмнение, заедно със своите славянски съюзници) превземат Сингидун, Анхиал и опустошил „цяла Елада“ 35 . Славяните, които бяха в аварската армия, които бяха общоизвестни със способността си да преминават реки, участваха в изграждането на мост през Сава през 579 г., за да извършат превземането на Сирмиум, планирано от аварите; през 593 г. панонските славяни правят кораби за аварския хакан, а след това построяват от тях мост през Сава 36 .

В аварската армия (както и в Аварския хаканат като цяло) славяните по всяка вероятност са най-значимата етническа група: показателно е, че през 601 г., когато византийската армия побеждава аварите, славянски отряд от 8 хиляди души бяха пленени, много повече от самите авари и други варвари, подвластни на него 37, които бяха в армията на Хакан.

Но тъй като аварите доминират политически над панонските славяни, византийските автори, говорейки за аварските нападения срещу империята, често изобщо не споменават участието на славяните в тях, въпреки че присъствието на последните в аварската армия е извън съмнение .

Аварите многократно се опитвали да покорят славяните, които живеели по долния Дунав, но всичките им усилия неизменно завършвали с провал. Менандър разказва, че Баян изпратил пратеничество до водача на славяните Даврита и „до тези, които стояха начело на славянския народ“, като поискал да се подчинят на аварите и да се задължат да им плащат данък. Известен е самостоятелният отговор, пълен с увереност в силата си, който аварите получават на това: „Нима този човек беше роден в света и огрян от лъчите на слънцето, който щеше да покори нашата сила? Не чужди, а сме свикнали да притежаваме чуждото. И ние сме сигурни в това, докато има война и мечове по света.

Склавините от долния Дунав продължават да запазват своята независимост. Те воюват както срещу Византия, така и срещу аварите.

С нова сила нахлуването на славяните в империята се възобновява в края на 70-те – началото на 80-те години на 6 век. През 578 г. 100 000 склавии преминават Дунава и опустошават Тракия и други балкански провинции, включително самата Гърция – Елада 39 . Император Тиберий, който поради войната с Персия нямаше възможност сам да противодейства на славянските нашествия, покани аварския хакан, който по това време беше в мирни отношения с империята, да атакува владенията на славяните . Баян, „изпитвайки тайна враждебност към славяните... защото не му се подчиниха“, охотно се съгласи с предложението на Тиберий. Според Менандър хаканът се надявал да намери богата страна, „тъй като славяните разграбиха римската земя, докато земята им не беше опустошена от други хора“. Огромна аварска армия (според Менандър – 60 хил. конници) била прехвърлена на византийски кораби през Сава, прекарана през територията на империята на изток до някакво място на Дунава и тук се прехвърлила на левия му бряг, където започва „незабавно да изгаря славянските села, да ги разорява и да опустошава нивите” 40 .

Жестокото опустошение, извършено от аварите върху земите на славяните, обаче не доведе до тяхното подчинение на властта на хакана. Когато през 579 г. Баян се опитва, позовавайки се на предстоящия поход срещу склавините, да построи мост през Сава и да превземе стратегически важния византийски град Сирмиум, той излага факта, че склавините „не искат да му плащат установената годишна сума почит“ 41 .

Провокираното от империята нападение на аварите срещу склавините не спасява Византия от новите им нашествия. Напротив, те стават още по-страшни и вече навлизат в своя последен, последен етап - масовото заселване на славяните на нейната територия. През 581 г. славяните извършват успешен поход във византийските земи, след което вече не се завръщат отвъд Дунава, а се установяват в пределите на империята. Изключително ценно описание на това нашествие на славяните дава Йоан Ефески, пряк свидетел на изобразените от него събития. „На третата година след смъртта на цар Юстин и възцаряването на завоевателя Тиберий“, казва той, „проклетият народ на склавините нападна. Те бързо преминаха през цяла Елада, областите на Солун [Тесалия?] и цяла Тракия и завладяха много градове и крепости. Те ги опустошават и изгарят, пленяват ги и стават господари на земята. Настаниха се на него като господари, като на свой ред, без страх. В продължение на четири години и досега, поради факта, че царят е зает с персийската война и изпрати всичките си войски на изток, поради това те се разпръснаха по земята, заселиха се върху нея и се разшириха върху нея сега, стига Господ ги допуска. Те причиняват опустошения и пожари и пленяват пленници, така че при самата външна стена те заловиха всички кралски стада, много хиляди (глави) и различни други (плячка). Така и до ден днешен, т. е. до 895 42 г., те остават, живеят и спокойно си стоят в страните на римляните - хора, които не са смеели (преди) да излязат от гъсти гори и (места) защитени от дървета и не са знаели, че такива оръжие, с изключение на две или три лонгидии, т. е. стрелички” 43 .

През 584 г. славяните нападат Солун. И въпреки че тази атака, както и последвалите опити на славяните да превземат града, завършиха с неуспех, фактът, че славянският отряд от 5 хиляди души, състоящ се от „опитни във военните дела“ хора и включващ „целия избран цвят на Славянски племена“, взето решение за такова начинание, само по себе си е много показателно. Славяните "не биха нападнали такъв град, ако не бяха почувствали своето превъзходство в сила и смелост над всички, които някога са воювали с тях" 44, - директно се казва в "Чудесата на Св. Димитър" - забележително агиографско произведение от тази епоха, посветено на описанието на "чудесата", които по време на обсадата на града от славяните неговият покровител Димитрий уж извършил, и съдържащо важни исторически данни за славяните.

Перипетиите на славяно-аваро-визайската борба от това време са много сложни. По правило аварите действат в съюз с панонските славяни. Понякога последният действаше самостоятелно, но със санкцията на хакана. След като не успява да постигне подчинение на долнодунавските славяни, аварският хакан въпреки това понякога твърди, че Византия му признава техните земи. Така било например през 594 г., след похода на императора срещу славяните: хаканът поискал своя дял от плячката, твърдейки, че византийската армия е нахлула в „неговата земя“. Но не само Византия смята тези славянски земи за независими, но дори близките на Баян смятат претенциите му към тях за „несправедливи“ 45 . Самият Баян, ако му беше изгодно, в отношенията си с Византия също изхождаше от факта, че склавините по долния Дунав са независими от него: когато през 585 г. склавините, подбудени от хакана, нахлуха в Тракия, разбивайки дори през Дългите стени мирът между аварите и Византия не е официално нарушен и хаканът получава определен данък от империята, въпреки че интригите му са известни на двора на Константинопол 46 .

Ново нашествие на авари и славяни във Византия последвало в края на 585-586 г., след като император Маврикий отхвърлил искането на хакана да увеличи данъка, плащан му от империята. По време на тази най-голяма аваро-славянска атака (през есента на 586 г.) е направен нов опит за превземане на Солун. Огромна славянска армия, превзела околните укрепления, започна да обсажда града. Подробно описание на тази обсада в Чудесата на Св. Димитрий ”показва докъде е стигнало военното оборудване на славяните по това време: те използваха обсадни машини, тарани, оръжия за хвърляне на камъни - всичко, което тогавашното изкуство на обсада на градове знаеше.

През 587-588 г., както свидетелстват източници, по-специално анонимната Монемвасианска хроника, вероятно съставена през 9 век. 46а, славяните завладяват Тесалия, Епир, Атика, Евбея и се заселват в Пелопонес, където през следващите двеста години живеят напълно независимо, неподчинени на византийския император.

Успешното нападение на славяните срещу Византия в края на 70-те – 80-те години на VI век. била до известна степен облекчена от факта, че до 591 г. тя водила тежка двадесетгодишна война с Персия. Но дори и след сключването на мира, когато византийската армия е прехвърлена от Изтока в Европа, упоритите опити на Мавриций да се противопостави на по-нататъшните славянски нашествия (императорът дори лично поема командването отначало - прецедент, който не се е случвал от времето насам) на Теодосий I) не дава значителни резултати.

Маврикий решава да пренесе борбата срещу славяните директно в славянските земи на левия бряг на Дунава. През пролетта на 594 г. той заповядва на своя военачалник Приск да се насочи към границата, за да попречи на славяните да я преминат. В Долна Мизия Приск напада славянския вожд Ардагаст, след което опустошава подвластните му земи. Продължавайки напред, византийската армия нахлува във владенията на славянския вожд Мусокия; благодарение на предателството на дезертиралия от славяните гепид, Приск успява да превземе Мусокия и да ограби страната си. Желаейки да затвърди постигнатите успехи, Мавриций заповядал на Приск да прекара зимата на левия бряг на река Дунав. Но византийските войници, спечелили наскоро победи над славяните, се разбунтували, заявявайки, че „безбройните тълпи варвари са непобедими” 47 .

На следващата година Мавриций назначава брат си Петър за главнокомандващ на мястото на Приск. Новата кампания обаче донесе още по-малко резултати. Докато Мавриций полага всички усилия да отложи войната за Дунава, славяните продължават атаките си срещу имперските земи: в района на Маркианопол предният отряд на армията на Петър се натъква на 600 славяни, „носещи голяма плячка, заловена от римляните“ 48 . По заповед на Маврикий Петър трябваше да прекрати изцяло похода си в славянските земи и да остане в Тракия: стана известно, че „големи тълпи от славяни готвят нападение срещу Византия“ 49 . Петър излезе, без да има време да получи тази заповед, и, изправен пред славянския вожд Пирагаст, го победи. Когато Петър се върнал в лагера, славяните го нападнали и обърнали византийската армия в бягство.

През 602 г., по време на подновените военни действия между Византия и аварите, Мавриций, опитвайки се да защити империята от нашествието на славяните, отново нарежда на Петър да се премести в славянските земи. На свой ред хаканът нарежда на своя военачалник Апсиху „да унищожи племето на антите, които са били съюзници на римляните“ 50 . След като получи тази заповед, част от армията на хакана (по всяка вероятност славяните, които не искаха да се бият срещу своите съплеменници) премина на страната на императора. Но кампанията срещу антите, въпреки това, очевидно се е състояла и е довела до поражението на това славянско племе. Оттук нататък антите изчезват завинаги от страниците на византийските извори.

С настъпването на есента Маврикий поискал от Петър да прекара зимата в земите на славяните на левия бряг на Дунава. И отново, както през 594 г., византийските войници, съзнавайки безполезността на борбата с „несметното множество варвари, които като вълни заляха цялата страна от другата страна на Истрия“ 51, вдигнаха бунт. Придвижвайки се към Константинопол и завладявайки го, те свалиха трона на Мавриций и провъзгласиха за император стотника Фока, наполовина варварин по произход.

Такъв бил безславният резултат от опита на Византия да води активна борба срещу славяните. Византийската армия, току-що завършила победоносно войната с Персия, най-силната сила от онова време, се оказва безсилна да затвори дунавската граница на империята за славянските нашествия. Дори и да печелят победи, войниците не се чувстват победители. Това не са битки с правилно организирана армия, които обикновено се водят от византийски войници. На мястото на разбитите славянски отряди веднага се появяват нови. В славянската отвъддунавска земя всеки жител е бил воин, враг на империята. На своя територия византийската армия, по силата на самата си система на организация, също не винаги може да разчита на подкрепата на местното население. Тъй като военните действия срещу славяните обикновено се провеждат през топлия сезон, армията се разпуска за зимата и самите войници трябва да се грижат за храната си. „С настъпването на късната есен стратегът разпусна лагера си и се върна във Византия“, разказва Теофилакт Симоката за кампанията от 594 г. „Римляните, които не бяха ангажирани с военна служба, се разпръснаха из Тракия, намирайки храна за себе си в селата“ 52 .

Византия добре осъзнаваше трудностите на борбата срещу славяните, необходимостта от използване на специална тактика във войната с тях. Специален раздел на „Стратегикона“ се състои от съвети как най-добре да се извършват краткосрочни набези в техните села, с какво внимание трябва да се влиза в техните земи; Псевдо-Маврикий препоръчва да се ограбват славянските села и да се изнасят хранителни запаси от тях, да се разпространяват лъжливи слухове, да се подкупват князе и да се настройват един срещу друг. „Тъй като те (славяните. - Ред.) имат много князе (ρηγων), - пише той, - и те не са съгласни помежду си, е изгодно да се спечелят някои от тях на тяхна страна - било чрез обещания, било чрез богати дарове, особено тези, които са в нашия квартал” 53 . Но с нарастването на съзнанието за тяхната етническа цялост и единство на целите сред славяните, с по-нататъшното им обединяване тази политика носи все по-малко успехи. Юстиниан, както вече беше отбелязано, успява да отцепи антите от съвместната борба на славяните срещу империята 54 . Загубили подкрепата на своите съплеменници, антите, чиито племена според Прокопий били „безброй“ 55, първо били подложени на опустошителни набези, а след това и на поражение от аварите. Но дори и по това време, за което пряко се отнася съчинението на Псевдо-Маврикий, се вижда, че водачите на отделни славянски племена, въпреки опасността, отиват да се спасяват едни на други. Когато през 594 г. византийската армия побеждава Ардагаст, Мусоки незабавно отделя цяла флотилия от еднодървесни лодки и гребци за преминаването на своя народ. И въпреки че източниците не споменават директно това, славянските воини очевидно са отказали да участват в кампанията на аварския хакан срещу мравките през 602 г.

Гражданската война, избухнала във Византийската империя след свалянето на император Мавриций, и новозапочналата война с Персия, позволяват на славяните да водят историята през първата четвърт на VII век. начало на най-голяма величина. Обхватът на техните нашествия е значително разширен. Те придобиват флотилия от лодки с едно дърво и организират морски експедиции. Георги Писида съобщава за славянските грабежи в Беломорието в първите години на VII в., а анонимният автор на „Чудесата на Св. Димитрий“ разказва, че славяните „подложили на опустошение от морето цяла Тесалия, островите в съседство с нея, Елада. Циклади, цяла Ахая и Епир, по-голямата част от Илирик и част от Азия. Чувствайки силата си на море, славяните отново правят опит през 616 г. да превземат Солун, като го обграждат от суша и от море. Обсадата на Солун този път се извършва от племената, които вече са заселили територията на Македония и съседните византийски области: авторът на „Чудесата на Св. Димитрий“ отбелязва, че славяните се приближили към града със семействата си и „искали да ги заселят там след превземането на града“ 57 .

По време на обсадата, както и в други морски предприятия от този период, голям съюз от славянски племена се противопоставя на империята, включително драгуви, сагудати, велейезити, ваюници, верзици и други; начело на обсаждащите Солун славяни е техният общ водач - Хацон.

След смъртта на Хацон славяните са принудени да вдигнат обсадата на Солун. Но две години по-късно, привличайки подкрепата на аварския хакан, македонските славяни, заедно с армията, доведена от хакана (значителна част от която бяха славяни под неговата върховна власт), отново подложиха града на обсада, която продължи за цял месец.

Общата картина, която се е създала в империята по това време в резултат на славянските нашествия и усвояването на византийските земи от тях, се очертава съвсем ясно от мотивацията, с която славяните се обръщат към аварския хакан, молейки го да им помогне ° С. овладяването на Солун: „Не бива, казаха славянските посланици, „че когато всички градове и области бъдат опустошени, само този град да остане непокътнат и да приеме бегълци от Дунава, Панония, Дакия, Дардания и други области и градове“ 58 .

Тежкото положение на Византия също е добре известно на Запад: папа Григорий I пише през 600 г., че е силно обезпокоен от славяните, които заплашват гърците; той беше особено притеснен от факта, че те вече бяха започнали да се приближават до Италия през Истрия 59 . Севилският епископ Исидор отбелязва в своята хроника, че „в петата година от царуването на император Ираклий славяните отнеха Гърция от римляните“ 60 . Според якобитския писател от 7 век. Тома презвитер, в 623 г. славяните нападат Крит и други острови 61; Павел Дякон говори за нападенията на славяните през 642 г. над Южна Италия 62 .

Накрая през 626 г. аварите и славяните се съюзяват с персите и предприемат обсадата на Константинопол. Градът беше обсаден от суша и море. За да щурмуват стените на византийската столица, бяха изготвени много обсадни оръжия. Безброй славянски еднодървесни лодки, пристигнали от Дунава, навлизат в залива Златен рог. Резултатът от тази обсада обаче определя превъзходството на Византия по море. След гибелта на славянския флот, аваро-славянската армия е разбита на сушата и е принудена да отстъпи от Константинопол.

Обсадите на Константинопол и Солун, нападенията над крайбрежните византийски градове и острови се извършват предимно от славяните, които са стабилно заселени на територията на империята. Най-плътно те се заселват в Македония и Тракия. На запад от Солун (до град Вероа), както и по поречието на река Вардару и в Родопите се заселили драгувитите. На запад от Солун, както и в Халкидика и в Тракия сагудатите се установяват. Вауните се заселват по горното течение на Бистрица. На североизток от Солун, по течението на река Места, живеели смолянчани. По р. Стримон (Струма), по долното и средното й течение, те се простирали, достигайки на запад до ез. Лангази, селища на Стримонци (Струмяни); в земите, съседни на Солун от изток, в Халкидики, се заселили ринхините. В Охридско изворите сочат местоживеенето на Верзите. В Тесалия, на крайбрежието около Тива и Димитрия, се заселват велейезите (велсите). В Пелопонес склоновете на Тайгет са били заети от Милинги и Езерити. Седем славянски племена, неизвестни по име, се заселват на територията на Мизия. Славянски племена, неизвестни по име, също се заселват, както показват разказа и топонимични данни, в други области на Гърция и Пелопонес. През 7 век се появяват множество славянски заселници. в Мала Азия, особено във Витиния.

Самият факт на масовото заселване от славяните в края на VI и VII век на Македония и Тракия, както и на други, по-отдалечени райони на Византийската империя – Тесалия, Епир, Пелопонес, засега не поражда никакви сериозни възражения. Многобройните и безспорни свидетелства от писмени източници, както и топонимични и археологически данни не оставят никакво съмнение тук. Лингвистичните изследвания показват, че дори в самия юг на Балканския полуостров – в Пелопонес – е имало няколкостотин имена на местности със славянски произход63. А. Бон, авторът на голям труд за византийския Пелопонес, отбелязва, че топонимичните данни свидетелстват за преобладаването на славянското население в определени части на Пелопонес 64 . П. Лемерл, който е написал фундаменталния труд за Източна Македония, твърди, че „Македония през 7-8 век. е бил повече славянски, отколкото гръцки“ 65 . Отхвърляйки опита на Д. Георгакас да преразгледа думата σχλαβος и да тълкува εσδλαβωδη в известната фраза на Константин Порфирогенет: цялата страна стана варварска) 66 като εσχλαβωδη, т.е. „беше поробен“ 67, П. Лемерле остроумно пита кой, ако не славяните, дали в този случай са били господари на тези роби? 68 Терминът σχλαβος, както окончателно установява Ф. Делгер, по това време може да бъде само етникон 69 .

Заселването на славяни от свободната общност на територията на Византия укрепва местните селски общности, увеличава тежестта на дребната свободна собственост и ускорява изкореняването на робовладелските форми на експлоатация. Още по време на техните нашествия, ограбвайки и разрушавайки византийските градове - центровете на робовладелската икономика и основната крепост на робовладелската система на византийската държава - разбивайки дворците и именията на благородството, унищожавайки и отвеждайки много от неговите представители с целия им семейства, славяните допринесли за прехода на принудителното население на империята - роби и колони - в положението на свободни селяни и занаятчии. С края на нашествията и унищожаването на съпътстващите ги градове, села и ниви новите заселници до голяма степен допринасят за повишаването на жизнеността на Византия, като значително увеличават продуктивния селскостопански слой на населението на Византийската империя. Славяните - първоначалните земеделци - продължават да се занимават с земеделие в населените от тях имперски области: в „Чудесата на Св. Димитрий” разказва, че Солун по време на блокадата й през 675 и 676г. македонските славяни купували храна от велейезите, а драгувитите снабдявали с продуктите на литанията бившите пленници на аварския хакан, преселил се от Панония в Македония (между 680-685 г.) 70 .

Славянското земеделско население попълва редиците на по-голямата част от византийските данъкоплатци, осигурява боеспособни кадри за византийската армия. Във византийските източници има много категорични указания, че основната грижа на империята по отношение на славяните е била да осигури правилния поток от данъци и изпълнението на военната служба. Известно е също, че от славяните, които Юстиниан II преселва от Македония в Мала Азия, той формира цяла армия от 30 хиляди души.

Но Византия не успява да превърне новите заселници в послушни поданици далеч не веднага и не навсякъде. От средата на VII век византийското правителство води продължителна борба срещу тях, опитвайки се да постигне признаване на върховната си власт - плащане на данъци и снабдяване на военни части. Особено много усилия на империята трябвало да бъдат положени за завладяването на славянското население на Македония и Пелопонес, където се образували цели региони, изцяло населени със славяни и директно наричани в изворите "Склавиния". В Пелопонес такава "Склавиния" възниква в района на Монемвасия, в Македония - в района на Солун. През 658 г. император Констант II е принуден да предприеме поход в Македонската "Склавиния", в резултат на който част от живеещите там славяни са покорени.

Въпреки това, само две десетилетия след кампанията на Констант II, македонските славяни отново се противопоставят на империята. Автор на Чудесата на Св. Димитрий“ се казва, че заселилите се край Солун славяни пазели мир само привидно, а вождът на ринчините Первуд имал зли намерения срещу града. След като получи съобщение за това, императорът нареди залавянето на Перуд. Водачът на Ринчините, който по това време се намирал в Солун, бил арестуван и отведен в Константинопол. След като научават за съдбата на Перууд, Ринчин и Стримонианци настояват за освобождаването му. Императорът, зает с войната с арабите и, очевидно, страхувайки се от намесата на славяните, в същото време не посмя незабавно да освободи Первуд. Той даде обещание да върне лидера Ринкхин в края на войната. Въпреки това Перууд, който не се доверява на гърците, се опитва да избяга. Опитът е неуспешен, Пурууд е заловен и екзекутиран. Тогава срещу империята с обединени сили се изправили ринчините, стримоните и сагудатите. В продължение на две години (675-676 г.) те подлагат Солун на блокада: стримоните действат в съседните на града райони от източна и северна страна, а ринхините и сагудатите - от запад и крайбрежието. През 677 г. славяните обсаждат Солун и по неизвестна причина стримоните отказват да участват в това начинание, а драгувитите, напротив, се присъединяват към обсаждащите. Заедно със сагудатите те се приближиха до Солун откъм сушата, а ринчинците откъм морето. Загубили много от водачите си по време на обсадата, славяните били принудени да отстъпят. Те обаче продължили да нападат византийските села и през есента на същата 677 г. отново обсадили Солун, но отново се провалили. Три години по-късно ринчинците, този път отново в съюз със стримонците, предприемат морски грабеж по Хелеспонт и Пропонтида. Те организират атаки срещу византийски кораби, следвайки с храна Константинопол, нападат островите, като вземат със себе си плячка и пленници. Императорът най-накрая е принуден да изпрати армия срещу тях, насочвайки главния удар срещу стримоните. Последните, заели клисури и укрепени места, повикали на помощ други славянски лидери. По-нататъшният ход на войната не е напълно ясен; очевидно след битката, която се е състояла между византийската армия и македонските славяни, е постигнато споразумение и са установени мирни отношения.

Но скоро македонските славяни отново се разбунтували. През 687-688г. Император Юстиниан II е изправен пред необходимостта отново да направи пътуване до македонската "Склавиния", за да доведе славяните, които живеят там, подчинени на Византия.

Още по-малко успешни са усилията на империята да задържи северните балкански провинции, населени със славяни. Първа от Византия отпаднала Мизия, където се образувал съюз на "седем славянски племена" - трайно племенно обединение. Появилите се в Мизия прабългари на Аспарух покоряват славянските племена, които са част от този съюз, а по-късно те формират ядрото на образуваната през 681 г. българска държава.

Славянските племена, които византийското правителство успя да задържи под властта си, продължиха дълго време борбата за своята независимост. През следващите векове Византийската империя трябваше да положи много усилия, за да превърне славяните, заселени в нейните граници, в свои поданици.

Темата на този урок е „Византия и славяните. Упадъкът на империята. Началото на този период от историята на Византия е белязано с преврат и началото на нова императорска династия. На учениците се дават имена на различни личности от Византия. В урока са описани различни войни, водени от Византия със славянобългарското царство. Разкриват се причините за съюза на Византийската империя с русите срещу българите. Разглежда се възникването на славянската държава Великоморавия и интересите на различни държави към нея. На учениците се дава биография на Кирил и Методий. В края на урока се излагат причините за упадъка на Византийската империя, подчертава се голямата роля на нейното съществуване за православието.

Византия и славяните. Упадък на империята.

ЗАДЕН ПЛАН

Източната Римска империя, възникнала през 395 г., достига най-голямата си мощ през 6 век, по време на управлението на император Юстиниан. Юстиниан значително разширява територията на империята, но още през 7в. територията на Византия намалява почти три пъти.

Това се дължало на активността по границите на империята на славяните, които през VI век. Започват да заселват Балканския полуостров, както и арабите, които през 7в. завладяват големи територии от Византия (Палестина, Сирия, Египет, Северна Африка). ()

Голямото преселение на народите () води до факта, че славяните през VI-VII век. заселили се в Долен и Среден Дунав, нахлули на Балканите и се превърнали в опасен враг на Византия.

СЪБИТИЯ

Германците нападат империята, опустошават нейните земи, основават т.нар. „варварски кралства“. В същото време германците възприемат римската култура, правните норми, латинския език и християнството.

По време на управлението на императорите от Македонската династия (867-1025 г.) Византийската империя достига необикновена мощ. Византийският престол е зает от мъдри императори-законодатели, писатели, пълководци. Този период се нарича Македонско възраждане. Но пълното благополучие на империята беше възпрепятствано от постоянните войни, които трябваше да се водят срещу съседите: арабите на юг, Иран на изток и славяните на север. В днешния урок ще разгледаме взаимоотношенията между Византия и славяните.

През втората половина на 7в. славяните, заселили се в земите по долното течение на река Дунав, северно от Стара планина, са покорени от номадските българи, тюрки по произход. Предците на българите (или българите) отначало са живели в Западен Сибир, но през първите векове на нашата ера са мигрирали към средна Волга; оттук част от тях идват на Балканския полуостров. Тук възниква българската държава. Постепенно българите се разтварят сред покорените от тях славяни, приемат техния език, но им дават собствено име. В средата на IX век България приема християнството от Византия. Това допринесе за развитието на връзките й с останалия християнски свят. В същото време България води дълги войни с Византия, като на моменти Византия е принудена да плаща данък на българите. Княз Симеон (893-927) е изключителен владетел на България. Образован, енергичен и амбициозен, Симеон мечтаел да подчини целия Балкански полуостров, да завземе императорския престол на Византия. В продължение на около 30 години той води войни с Византия, неведнъж обсажда нейната столица. Той успя да отвоюва част от земите, населени от славяните, да покори сърбите. Симеон нарича себе си "цар на българи и гърци". Но дългите войни изтощиха страната и съсипаха населението. След смъртта на Симеон България отслабва, Сърбия се отделя от нея. От север България и Византия са нападнати от унгарската конница, а след това за век и половина от номадските печенеги, изтласкани обратно към Северното Черноморие от дълбините на Азия.

Ориз. 1. Първото българско царство при Симеон ()

В началото на XI век. Византийският император Василий II, наричан Българоубиецът, почти всяка година начело на армията прави походи в България. Той разруши градове и села, изгони българите от домовете им. След като разбива българската армия, Василий II заповядва да ослепят 14 хиляди пленници, оставяйки по един едноок водач на всеки сто слепи, и да ги пусне по домовете си, за да ги сплаши. Българският цар, при вида на такава маса от ослепените си воини, умира от инфаркт. Използвайки раздорите на българската знат в борбата за власт, Византия през 1018 г. напълно подчинява България. България губи своята независимост за повече от век и половина.

Ориз. 2. Василий II Българоубиец ()

През първата половина на IX век в долината на река Морава възниква държавата на западните славяни - Великоморавската държава. Първоначално тя е подчинена на франките, а след разпадането на империята на Карл Велики - на Германия. Князете й отдадоха почит и приеха християнството от немските епископи. Но тогава Великоморавската държава постигна независимост и влезе в борба с Германия. Няколко пъти германските крале нахлуват и свалят от трона неугодни моравски князе, като ги заменят със свои поддръжници. За да се бори с Германия, един от моравските князе сключва съюз с Византия срещу нея. За да освободи църквата от влиянието на немското духовенство, той поиска да изпрати мисионери в Моравия, които да проповядват християнството на родния език на славяните. Първите славянски просветители са учените български монаси от Византия братята Кирил и Методий.

Ориз. 3. Свети Кирил и Методий ()

Кирил преподава философия, знае езиците на различни народи. Методий, добър организатор, управлява византийската област около 10 години. След това се замонашва и скоро става настоятел на манастира. През 863 г. братята са изпратени във Великоморавската държава. Преди да замине, Кирил създава славянската азбука на основата на гръцката азбука. С помощта на Методий той превежда няколко богослужебни книги на славянски. В Моравия братята построяват църкви, откриват училище за обучение на свещеници от местните жители. Те създадоха църква, независима от немските епископи. След смъртта на братята немското духовенство започнало да преследва техните ученици. Някои студенти намериха подслон в България. Тук те продължават да превеждат гръцки религиозни книги и допринасят за възхода на българската литература. От България славянската писменост преминава в Русия. Дългата борба с кралете на Германия отслаби великоморавската държава. Възползвайки се от това, унгарците през 906 г. я побеждават и завземат част от нейните земи. Великоморавската империя се разпада.

Византийската империя също не е избегнала упадъка. Дългите войни със съседните държави, борбата за власт сред претендентите за императорския трон отслабиха предишната му мощ. Василий II всъщност е последният могъщ император на Византия. Нямайки сили да устои, в средата на XV век. империята ще бъде завладяна от османските турци.

Библиография

1. Агибалова Е. В., Донской Г. М. История на средните векове. - М., 2012.

2. Атлас на Средновековието: История. традиции. - М., 2000.

3. Илюстрована световна история: от древността до 17 век. - М., 1999.

4. История на средните векове: Кн. за четене / Изд. В. П. Буданова. - М., 1999.

5. Калашников В. Загадките на историята: Средновековие / В. Калашников. - М., 2002.

6. Разкази за историята на Средновековието / Изд. А. А. Сванидзе. - М., 1996.

1. Антология на староруската литература ().

Домашна работа

1. Кой период от историята на Византия се нарича „македонски ренесанс“? Защо?

2. Кои съседни държави представляват най-голяма заплаха за Византия?

3. Как приемането на християнството се отрази на историческата съдба на славяните?

4. Каква е заслугата на Кирил и Методий в развитието на славянската култура?

5. Защо могъщата Византийска империя е завладяна от османските турци?

През 80-те години на Балканския полуостров в територията между река Дунав и Стара планина възниква нова държава. 7 век В началните етапи от формирането на българската държавност в този процес участват два народа - прабългарите (народите от тюркската група) и славяните. Сложен процес се разгръща на територията, където преди това е живяло друго население. До края на I хил. пр.н.е. там са живели траките, оставяйки на новодошлите богати традиции в земеделието, скотовъдството, търговията и самобитна култура. Тракийската история изобилства от много събития, които оказват влияние и върху българската история. И така, тракийските области през VIII-VII век. пр.н.е.са обхванати от гръцката колонизация. Гърците основават редица градове по Черно море, много от които стават български през вековете. Сред тях са Аполония (Созопол), Одеса (Варна), Месемврия (Несебър) и др. През II век пр.н.е.в горепосочените земи се появяват римляните, които покоряват траките. Дунавските земи образуват римската провинция Мизия, провинция Македония възниква в югозападната част на Балканите, а Тракия е по-близо до билото на Стара планина. а гръцкото население остава по Черномориетосъс собствените си традиции.
По този начин славяните, които се появяват на Балканите през V в. сл. н. е., влизат в сферата на влияние на по-висока култура, което несъмнено оказва огромно влияние върху тяхното развитие. Славяните промениха местата си на обичайно местообитание, отнесени от т.нар. Велико преселение на народите. През V - VIIв. Славянски селища се намират в близост до границите, а след това и в земите на Византийската империя. Славяните започват своето запознанство с Византия с набези на нейна територия, лишавайки империята от мир.
Славяните на Византия били особено досадни по време на управлението на император Юстиниан (527-565). Най-големите византийски историци от 5-7 век. сметнаха за свой дълг да характеризират неканените гости много безпристрастно. Негативните отзиви за славяните несъмнено са преувеличени, но няма причина изобщо да не им се доверяваме, тъй като оценките на различни автори, свидетели на тези далечни събития, често съвпадат. За едно от славянските нападения на империята (548 г.) византийският историк Прокопий Кесарийски отговаря по следния начин: „По това време армията на славяните, прекосявайки река Истър (Дунав), направи страшни нещастия в цяла Илирия, нагоре до Епидавър, като убиват и отвеждат в робство всеки, който им се натъкне, както и ограбват добро. „През 550 г.“, продължава същият автор, „след дълга обсада славяните превзеха град Топир, близо до Егейско море, освен това избиха всички мъже, наброяващи 15 хиляди“. Човек може многократно да умножава позоваванията на този вид свидетелства от византийски, главно, автори, но по същество характеристиката на „варварските зверства“ обикновено е от същия тип. Освен това византийците не останаха длъжни и жестоко отмъстиха на славяните в пълно съответствие с тогавашните обичаи.
въпреки това средата на 6 векдонесе важни промени. От набезите славяните започват да се заселват в земите на Византийската империя, които харесват. В края на VI в. Балканският полуостров е заселен със славянски селища, колонизирана е и територията между Стара планина и Дунав. Това беше в този район през 80-те години. През 7 век започва формирането на българската държава. Славяните пренасят своята култура в заселените земи, която се превръща в горния слой на културите, които вече съществуват там.
Нови заселници създават военно-териториални образувания на Балканите – Славиния. Една от тези Славиния, носеща името "Седем славянски рода"е предопределено да играе важна роля в държавното формиране на бъдеща България.
Заселилите се на Балканите славяни се оказали в разнообразни природни и климатични условия. Българската държава се формира в източната и централната част на Балканите. Територията е пресечена или обрамчена от планински вериги - Стара планина, Рило-Родопска, Старопланинска и Пиринска. Имаше плодородна Дунавска равнина. Територията към Черно и Егейско море е била пресичана от реките Марица и Искър. Черно море е естествената граница на България на изток. Климатът е сравнително мек, предимно средиземноморски. Веднъж попаднали в нова за себе си естествена среда, славяните продължили да развиват обичайния си земеделски поминък. Отглеждали са и добитък.
Източниците, красноречиво описващи военните успехи на славяните, са оскъдни с друга информация. И все пак колективният портрет на славяните е нарисуван от византийски автори. „Славяните и антите“, свидетелства Прокопий Кесарийски, „не се управляват от един човек, а живеят в демокрация от древни времена и затова и късметът, и нещастието се обсъждат заедно“. Според прегледа на византийския командир кон. VI – нач. 7 век Мавриций, „от любов към свободата те никога не се съгласяват да служат или да се подчиняват, особено в собствената си страна. Те са многобройни и издръжливи, лесно понасят и жега, и студ, и дъжд, и голота на тялото, и липса на храна. С гостите са кротки и гостоприемни, имат много различен добитък и храна, особено просо и жит. Съпругите им са целомъдрени отвъд цялата човешка природа.

славяни и прабългари

Балканският полуостров, особено североизточната му част, е много гъсто колонизиран от славяните, когато на същата територия се появяват нови пришълци. Този път беше тюркско племе прабългари. Установява се един от прабългарските съюзи 70-те години 7 векв междуречието на Дунав, Днестър и Прут, в района, посочен в източниците с термина "Онгъл". Войнствените прабългари успяват да покорят славянските племена, живеещи по поречието на Дунав. И в началото 80-те годините завладяват и славянския съюз „Седем рода”. Желанието бързо да се установят и да се установят в нови земи обедини както победителите, така и победените. Славяните и прабългарите били обединени и от опасността, която непрекъснато идвала от Византия.
Принудени по волята на съдбата да живеят на едно малко пространство, двата народа са изключително различни. Различните етнически групи са имали своя специфична култура, навици и страсти. Следователно процесът на създаване на единна славянобългарска нация се проточва с векове. Бит, религия, начин на управление - всичко беше различно в началото. Протобългарите са споени от стабилни племенни връзки, деспотичният хан води рязко милитаризирано общество. СЪСЛавите, от друга страна, бяха по-демократични. Достатъчно е да си припомним в тази връзка мненията на византийски автори за славяните. И двете етнически групи бяха езичницино боготворен различни богове, всеки за себе си. Те говореха различни езици, използвайки като език за комуникация и писане на гръцки. И накрая, славяните са били преобладаващо фермери, и прабългарите скотовъдци. Различията бяха преодолени с около до средата на 10 век, когато два народа, различни стопански системи образуват единен икономически синтез, а единният славянски народ започва да се нарича с тюркския етноним „българи“.

Византийска "реконкиста" на Балканите

Славянските нашествия напълно променят етническата карта на Балканите. Славяните стават преобладаващо население навсякъде. Останките от народите, които са били част от Византийската империя, по същество са оцелели само в отдалечени планински райони (през 30-те години на 19 век немският учен Фалмерайер отбелязва, че съвременните гърци по същество произлизат от славяните. Това твърдение предизвика бурна дискусия в научните среди).

С изтребването на латиноезичното население на Илирик изчезва и последният свързващ елемент между Рим и Константинопол: славянското нашествие издига между тях непреодолима преграда на езичеството. Балканските комуникации са в застой за векове; латински, който е до 8 век. официалният език на Византийската империя, сега е заменен от гръцки и е безопасно забравен. Византийският император Михаил III (842-867) пише в писмо до папата, че латинският е "варварски и скитски език". И през XIII век. Атинският митрополит Михаил Хониат беше абсолютно сигурен, че "по-скоро магарето ще усети звука на лирата, а торният бръмбар - духовете, отколкото латинците ще разберат хармонията и очарованието на гръцкия език".

Издигнатият от славяните „езически вал” на Балканите задълбочава пропастта между европейския Изток и Запад и при това точно по времето, когато политически и религиозни фактори все повече разделят Константинополската църква от Римската църква.
Тази бариера е частично премахната през втората половина на 9 век, когато балканските и панонските славяни приемат християнството.

През този век Византия преживява политически и културен ренесанс. То се обуславя от няколко важни обстоятелства от външния и вътрешния живот на империята. Арабският натиск е отблъснат и се установява баланс на силите на византийско-арабската граница. В същото време още по-важна победа над иконоборството води до възстановяване на светското образование и възраждане на мисионерския плам на Православната църква. Нови поколения теолози и дипломати напуснаха Константинополския университет с горещо желание да видят византийската политика – духовна и светска – по-настъпателна, те бяха готови да донесат на „варварите“ не само светлината на истинската вяра, но и магически привлекателен блясък на брилянтната византийска цивилизация. Неслучайно св. Константин (Кирил) в научни спорове с арабите и хазарите аргументира предимството на гръцкото православие, първо, с факта, че всички изкуства идват от Византия, и, второ, с думите на пророк Даниил: „... небесният Бог ще издигне царство, което няма да бъде унищожено завинаги, и това царство няма да премине към друг народ; ще смаже и унищожи всички царства, а самото то ще пребъде до века” (Дан. 2:44).

Процесът на християнизация на славянското население на Гърция протича в следния ред: военен, дипломатически, културен натиск; елинизация; обжалване; политическо подчинение. Тези четири етапа от асимилацията на „гръцките“ славяни се споменават от император Лъв VI Мъдри (881 – 911) във връзка с дейността на неговия предшественик император Василий I (867 – 886): „Нашият отец Василий, император на римляните, светла памет, успяха да ги убедят (славяните. - С. Ц.) да отхвърлят древните си обичаи и ги направиха гърци, и ги подчиниха на владетели по римски модел, и ги почетоха с кръщение и освободиха ги от властта на техните водачи и ги научи да се бият срещу народи, враждебни на римляните.

Мисията на Кирил и Методий

Малко по-различно протича покръстването на българите и моравците, чиято политическа независимост от Византия предотвратява тяхната асимилация. В това отношение разпространението на православието сред тях се сблъсква със сериозна трудност - езикът на християнската проповед остава напълно неразбираем за повечето новопокръстени. Църковната служба се извършвала от гръцките свещеници на гръцки език, който ръкоположените свещеници от славяните практически не знаели. От своя страна само няколко гръцки мисионери са владеели добре славянския език. В Житието на св. Методий се съобщава, че императорът, подтиквайки солунските братя да отидат в Моравия, дава следния аргумент: „Вие сте солунчани, а солунчани всички говорят чисто славянски“.
Средновековната "Кирило-Методиевска" литература описва създаването на славянската азбука като своеобразен еднократен акт, своеобразно чудо.

Кирил и Методий създават азбуката. Миниатюра на Радзивиловата хроника

Солунските братя обаче със сигурност са имали предшественици в тази област. Изпращайки през 862 г. Константин (Кирил) и Методий на просветителска мисия сред дунавските славяни, император Михаил III отбелязва в прощалното си слово, че още през първата половина на IX в. Гръцките филолози се опитаха да създадат славянска азбука, но напразно. Да, и самите братя се появяват пред нас, заобиколени от ученици и асистенти, на чиято партида, вероятно, е паднала значителна част от образователната работа. Най-вероятно създаването на славянската азбука е предшествано от дълга и усърдна научна работа и че славянската писменост се появява малко по-рано от моравската мисия на солунските братя.

Кирилицата се основава на славянския диалект от Южна Македония и околностите на Солун, където братята просветители прекарват детството си. Но благодарение на запазеното по това време общославянско езиково единство, проявяващо се както в лексиката, така и в синтаксиса, кирилицата придоби универсално значение в славянския свят. „Технически“ това беше адаптация на гръцката писменост към фонетичните особености на славянската реч. Но въпреки привидната простота, това беше творение на първокласен лингвист. „Началната фаза от развитието на църковнославянския език беше най-успешната по отношение на езикова точност и литературно качество“, отбелязва Д. Оболенски. - Преводите на Константин се отличават преди всичко с научна адекватност и поетична дълбочина. Той отлично умееше да използва цялото богато разнообразие на гръцката лексика и синтаксис, без ни най-малко насилие над духа на славянския език. Следователно, както и поради факта, че различни славянски народи тогава са говорили повече или по-малко общ диалект, църковнославянският става третият международен език на Европа и общият литературен диалект на източноевропейските народи, приети във Византийската общност: българи, руснаци, Сърби и румънци“ [Оболенски Д Византийската общност на нациите. Шест византийски портрета. М., 1998. С. 153]. Историците са единодушни в мнението, че „Константин заслужено може да бъде причислен към най-големите филолози на Европа” [пак там. С. 151].

Католическите мисионери от своя страна се опитват да привлекат Великоморавското княжество в орбитата на влияние на Римската църква. През IX век тя се опита да преведе няколко християнски текста („Отче наш“, Символът на вярата и др.) на моравски диалект, използвайки латинската азбука.

Римският престол отначало се отнася доста лоялно към идеята за богослужение на славянски език. Източнофранкският (германски) епископат гледа на този въпрос по различен начин, изразявайки в богословска форма желанието на крал Людовик Немски да разшири владенията си за сметка на моравските земи. Следователно Константин трябваше да се бори с тясно сплотена група латински духовници, които бяха изключително враждебни към славянската литургия. Според житието му, те се нахвърлили върху Константин „като гарвани върху сокол“, отстоявайки теорията за три „свещени“ езика – еврейски, гръцки и латински, на които само е „позволено“ да се служи литургията. Константин беше отличен във възраженията си. Той осъди това учение като "триезична ерес", за разлика от което формулира своето кредо: всички езици са добри и приемливи в очите на Бога. В същото време той се позовава на думите на апостол Павел: „Сега, братя, ако дойда при вас и започна да говоря на непознати езици, каква полза ще ви донеса?“ (1 Кор., 14: 6) и към проповедта на Йоан Златоуст: „Учението на рибарите и занаятчиите свети по-ярко от слънцето в езика на варварите“. В резултат на диспута си с "триезичниците" папа Адриан II напълно одобри и тържествено благослови славянската литургия в специално послание.

Свети равноапостолни братя Кирил и Методий. Стенопис на манастира Св. Наум, България.

През 869 г. Константин умира, след като е взел постриг преди смъртта си под името Кирил. Методий, назначен за архиепископ на Панония и папски легат сред славянските народи, се опитва да продължи неговото дело. Но, уви, политиката попречи на културата. През 871 г. Святополк, племенникът на Ростислав, управляващият княз на Великоморавия, хвърли чичо си в затвора и се закле във васална принадлежност към Людовик Немски. Източнофранкското духовенство осигурява арестуването на Методий, който прекарва две години в швабски затвор и е освободен едва след силен натиск, оказан върху германските епископи от новия папа Йоан VIII. Идеята за славянска литургия обаче намира все по-малко подкрепа сред властта. Святополк, който скоро се скарал с Луи и изгонил германците от страната, не виждал никаква полза във византийската ориентация; Що се отнася до Римския престол, през годините той все по-ясно разкрива желанието си да не изостря отношенията с непокорното немско духовенство. През 880 г. Йоан VIII забранява славянското богослужение.

Последните години от живота на Методий са отровени от гонения и интриги. Той все пак успява да преведе на славянски редица византийски правни текстове, засягащи Църквата, но след смъртта му през 885 г. преводаческата дейност на неговия кръг замира. Известно време по-късно посланикът на император Василий I във Венеция, който обикаляше пазара на роби в търсене на своите сънародници, подлежащи на откуп, обърна внимание на група роби, пуснати за продажба от еврейски търговци. След като разпитал, той разбрал, че това са учениците на Константин и Методий, продадени в робство като еретици. Нещастниците били откупени и изпратени в Константинопол.

Изглежда Моравската мисия на Солунските братя завършва с пълен провал. Но историята не обича да бърза със заключенията. През кратките двадесет години от дейността на славянските просветители дунавските славяни имат свое духовенство и най-важното – поставят се основите на славянската книжовност на разговорния език. Новото културно начинание се оказва изключително жизнеспособно. Римската църква успява да изкорени славянската литургия в Централна Европа само два века след смъртта на Константин и Методий. Но кълнът на православната духовност, присаден от тях на дървото на славянската култура, не изсъхва и дава плод на друго място и в друго време: през 865 г. учениците на Константин и Методий покръстват България, а през 988 г. е прието християнството от руската земя.