Всички автентични хадиси. Ние изучаваме хадисите на пророка Мохамед (мир и благословии на него). За достойните съпруги

(ﷺ) предсказа в хадис поредица от събития, случили се в миналото и ще се случат в бъдеще. Той знаеше всички отговори на въпроси и когато започнете да четете автентичните хадиси на пророка Мохамед, се изненадате колко ясно и ясно е говорил пророкът. Но не се учудвайте на това, защото Мохамед (ﷺ) е пратеникът на Всемогъщия, на когото Създателят е дал знание, за да ни предаде. Пророкът каза:

„Който запази четиридесет хадиса за моя Умма, той ще каже в Деня на Страшния съд: „Влезте в Рая, от която врата желаете.“

Пророкът (ﷺ) е вторият автентичен и неоспорим източник на ислямското верую. Първият е Коранът. Основната разлика между хадисите и Корана е, че хадисите са само елемент от Божественото откровение, докато Коранът е Вечното Слово на Бог. В хадисите на пророка Мохамед (ﷺ) намираме голямо знание, което ни поставя на правия път и ни помага да разберем много житейски ситуации.

Хадиси на Пророка Мохамед (ﷺ) за жените, семейството, майката, молитвата, смъртта и живота

„На мъжа, който се примирява с твърдия характер на жена си, Аллах ще даде толкова награда, колкото Аюб, мир на праха му, е получил за своята твърдост по отношение на страстта. И съпругата, която се примирява с трудния характер на съпруга си, ще бъде възнаградена по същия начин, както Асия, която присъства на сватбата на фараона (Фираун).“

„Ако ядеш себе си, нахрани и нея, ако купуваш дрехи за себе си, купи и нея! Не я удряйте по лицето, не я наричайте и след кавга не я оставяйте сама в къщата.

„Облечени и в същото време голи, люлеещи се при ходене и по този начин съблазняващи мъжете, жените няма да влязат в Рая и дори няма да вдишат аромата му.“

„Под благодатта на Аллах ще бъде онази жена, която става за молитва през нощта, събужда съпруга си и те го четат заедно, и онази жена, която, когато съпругът й не се събуди, плиска вода в лицето му.“

„Развратът на една похотлива жена е като развратът на хиляди похотливи мъже. Праведността, благочестието на една жена е като благочестието на седемдесет праведници.”

„Бременни, раждащи жени, които са милостиви към децата, ако се покорят на съпруга си и изпълнят молитвата, те със сигурност ще влязат в Рая.“

„Праведната съпруга на праведен съпруг е като корона, украсена със злато върху главата на цар. Грешната съпруга на праведен съпруг е като тежко бреме на гърба на старец.”

„Благословената съпруга е тази, която иска малка зестра и първа ражда дъщеря.“

„Наистина Всемогъщият Аллах обича такъв баща, който е търпелив с дъщерите си и знае наградата за това.“

„На когото ще бъдат дадени 4 неща, това ще бъде най-добрата благословия на този свят и вечния свят: благородно сърце; език, зает със споменаването на Аллах; тяло, устойчиво на стрес; жена, която не предава мъжа си нито с тяло, нито с имуществото му.

"Раят е под нозете на вашите майки."

„Радостта на родителите е радостта на Аллах. Гневът на родителите е гневът на Аллах!

"Аллах ви е забранил непокорството, неуважението и безчувствеността към вашите майки."

„Жената, която умре бременна, ще бъде сред мъчениците.“

"Ако съпрузите се гледат с любов, тогава Аллах ги гледа с милост."

"Яжте, пийте, носете дрехи и давайте милостиня, само с едно условие: не харчете пари ненужно и не се занимавайте с разточителство."

"Който има чувство за превъзходство над хората в сърцето си, дори и с размер на семка, той никога няма да влезе в рая!"

"Не пропускайте 2 реката от суната на сутрешната молитва, дори при особено спешни обстоятелства."

„Аллах ще забрани адския огън за този, който редовно изпълнява 4 раката от суната преди и след задължителната молитва Зухр (дневна)“.

„О, душа, намерила покой! Върнете се при вашия Господ доволен и доволен! Влез в кръга на моите роби! Ела в моя рай!"

1. ما أحد يوم القيامة غني ولا فقَ

Пратеникът на Аллах (С.А.В.) е казал: „В деня на Страшния съд няма да има никой, богат или беден, който да не желае от другия свят да има само най-необходимите неща.”

(“Бихар”, том 67, стр. 243).

2.
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئه الأوجاع
والأمراض، ومثل المنافق كمثل
الأرزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا

Пратеникът на Аллах (С.А.В.) каза: „Примерът на вярващия е като примера на прясна трева: както тя става жертва на ветровете, така и вярващият е засегнат от болести и скърби. Примерът с лицемер е като пример със сухо дърво: нищо не му вреди, докато не го настигне смъртта, и каквото му се случи, сторено е.

(“Кафи”, том 2, стр. 257).

إن رجلا من أهل الكوفة كتب إلى الحسين بن علي علي هالسلام : يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب
علي هالسلام : ِب س ِ م الّل ه ال ر حم ِ ن ال ر حي ِ م أما بعد، فإن من طلب رضى الّل ه بسخط الناس كفاه الّل ه أمور الناس، ومن طلب رضي
/ الناس بسخط الّل ه وكله الّل ه إلى الناس. والسلام

Човек от жителите на Куфа написа писмо до Имам Хусейн (А), където попита: „Кажи ми какво е доброто на близкия и бъдещия свят?“ И той му отговори: „В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния! Който търси задоволството на Аллах, дори и с цената на гнева на хората, Аллах ще подчини делата на хората на него. Който търси удовлетворението на хората с цената на гнева на Аллах, Аллах ще го повери на хората.

(“Бихар”, том 75, стр. 126).

إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه: في ما هبطت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل إلى بحر
إيل، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر، حتى
يأخذها له، ليبلغ الّل ه عز وجل غاية مناه في كفره. ففي ما بعثت أنت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل في أعجب من الذي بعثك فيه،
بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم، المعروف دعاؤه وصوته في السماء لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، ليبلغ الّل ه في المؤمن
الغاية في اختبار إيمانه

От Имам Бакир (А): „Двама ангели слязоха от небето и се срещнаха. Единият попитал другия: „Защо слизаш?“ Той каза: „Аллах ми заповяда да отида до морето Ил и там нека рибарят да хване рибата от това море, тъй като един от тираните искаше риба оттам и нареди да я хване за него – така че Аллах да донесе по този начин своя куфр до краен предел. За какво бяхте изпратени?" Вторият ангел каза: „Аллах ме изпрати да направя нещо още по-прекрасно. Аллах ме изпрати при Своя вярващ раб, който пости и стои на молитва и гласът му се познава на небесата, така че да съборя чиния с храната, която той си е приготвил за ифтар (разговяване), така че Аллах би довел изпитанието си във вярата си до границата "".

(“Бихар”, том 64, стр. 229).

العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة. فعليه في البلاء من الّل ه الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الّل ه التسليم فريضة
وعليه في النعمة من الّل ه عز وجل الشكر فريضة

Имам Бакир (А) каза: „Вярващият е между три неща: скръб, заповед и добро. И в скръб Аллах му заповяда търпение, преди заповедта Той заповяда смирение, а в добро Той му заповяда благодарност.

(“Хисал”, том 1, стр. 43).

الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة. وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن
أعطى نفسه لذا وشهواا دخل النار.

Имам Бакир (А) е казал: „Раят е обвит в страдание и търпение и който е претърпял страдание в близкия свят, ще влезе в Рая. Адът е обвит в удоволствия и страсти и този, който насърчи душата си ( нафс) в своите удоволствия и страсти, ще влезе в Огъня.”

(“Кафи”, том 2, стр. 89).

يقول الّل ه عز وجل: يا دنيا تمرري على عبدي المؤمن بأنواع البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلولي فيركن إليك

От Имам Бакир (А) от Пратеника на Аллах (ДБАР), че Аллах е казал: „О, близкия свят! Дайте на слугата Ми всякакви нещастия и ограничете храната му и не му давайте изход, за да няма надежди за вас!

(“Бихар”, том 69, стр. 52).

إن الّل ه ليعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وإن المؤمن ليسأل ربه موضع سوط في الدنيا
فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا
يعطيه شيئا

Имам Бакир (А) каза: „Наистина Аллах е дал близкия свят както на тези, които обича, така и на тези, които мрази; бъдещият свят даде само на тези, които Той обича. Ако вярващият помоли Аллах за размера на върха на камшик в отвъдния свят, Той няма да му го даде. Но ако поиска от Него каквото пожелае на бъдещия свят, Той ще му го даде. И Аллах ще даде на невярващия кафир) в отвъдния свят всичко, което пожелае, преди да го поиска, но ако Го помоли за размера на върха на камшика в отвъдния свят, Той няма да му даде нищо.

(“Бихар”, том 69, стр. 52).

إن العبد الموءمن ليكرم على الّل ه عز وجل حتى لو سأله الجنة وما فيها أعطاها إياه ولم ينقص ذلك من ملكه شيء،
ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه. وإن العبد الكافر ليهون على الّل ه عز وجل لو سأله الدنيا وما فيها أعطاها إياه ولم
.(ينقص ذلك من ملكه شيء، ولو سأله موضع قدمه من الجنة حرمه

Имам Бакир (А) каза: „Наистина вярващият роб е ценен пред Аллах, Той е велик и свят, така че ако поиска от Него рая с всичко, което има в него, Аллах ще му даде това и няма да загуби нищо с това, което Той притежава. Но ако Го попита за мястото, на което стъпва в отвъдния свят, Аллах ще му забрани. Неверният роб е презрян от Аллах, така че ако поиска от Него всичко, което е в близкия свят, Аллах ще му го даде и няма да загуби това, което притежава. Ако обаче поиска от Него място, на което да стъпи в отвъдния свят, Аллах ще му забрани да го направи.

(“Ал-мумин”, стр. 21).

من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يبالي في يد من كانت الدنيا.

Имам Бакир (А) беше попитан: "Кой е най-ценният от хората?" Той каза: "Този, който не знае, в чии ръце е близкият свят сега."

(“Бихар”, том 75, стр. 189).

من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد لحسرته عند فراقها.

Имам Бакир (А) казва: “За този, който е най-потопен в този свят, раздялата с него ще бъде най-трудна.”

(“Кафи”, том 2, стр. 320).

إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الّل ه عبدا ابتلاه الّل ه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الّل ه الرضا، ومن
سخط البلاء فله عند الّل ه السخط

Имам Садик (А) каза: „Колкото повече тежести и изпитания, толкова по-голяма е наградата. Ако Аллах обича роб, Той ще го изпита с голямо бреме. Който е доволен от него, Аллах е доволен от него. Който се разгневи заради нея, Аллах има гняв към него.”

(“Кафи”, том 2, стр. 253).

إنما المؤمن بمترلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

Имам Садик (А) каза: „Наистина вярващият е като везната: колкото повече се добавя вярата му, толкова повече се добавят неговите трудности и изпитания.“

(“Кафи”, том 2, стр. 254).

هبط إلي جبرئيل في أحسن صورة فقال: يا محمد، الحق يقرئك السلام ويقول لك: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتك دري وتضيقي وتش ددي على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وتي سري وتسهلي وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني
جعلت الدنيا سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي

Хадисите - свещени традиции за живота, чудесата и ученията на пророка Мохамед, са една от основните културни ценности на ислямския свят. Това не са само заповеди за мюсюлманите, които искат да живеят според суната, това е мъдрост, адресирана до цялото човечество. В нашия сборник хадисите са представени в литературна обработка, без иснади и ритуални фрази, за да се улесни възприемането на древните текстове от читателя. Компилаторът видя основната си задача в това да привлече вниманието на своите съвременници към боговдъхновената, блестяща личност на пророка Мохамед, да ги впечатли с широтата на неговия мироглед, яснотата на проповядваните от него етични принципи и по този начин да ги доближи до разбиране на истинския дух на исляма.

серия:Религиите на света (Олма)

* * *

Следващият откъс от книгата Хадиси за пророка Мохамед (И. И. Бурова, 2013 г.)предоставена от нашия книжен партньор – фирма ЛитРес.

Хадиси за доброто поведение

За истинската вяра

2.1. Вярващият е неизтънчен и щедър.

2.2. Вярващият не бива нито да клевети, нито да ругае, нито да бъде груб или неприличен.

2.3. Вярата беше погълната от този, който притежава следните три качества: справедливост, дружелюбие и щедрост.

2.4. Страхът от Аллах, Господа на световете, е естественото състояние на вярващия. Ето защо пророкът Мохамед е казал:

Където и да сте, бойте се от Аллах. Отплатете на злото с добро, за да изсушите корена на злото. И се придържайте към добрите морални принципи!

2.5. Пророкът Мохамед е казал: „Един и същ камък не може да навреди на вярващия два пъти.

2.6. Веднъж Пратеникът на Аллах беше попитан какво е праведност. Пророкът замълча за момент и след това отговори:

„Ако искате да разберете какво е праведност, погледнете в сърцето си. Правдата е онова, което не обременява душата и сърцето, а прегрешението е онова, което се вълнува немило в душата и се блъска тежко в гърдите.

За добротата и добротата

2.7. Друг път попитали пророка: - О, Пратенико на Аллах, кажи ни кое е най-доброто от това, което може да бъде низпослано на човек?

— Добър нрав — отговори той без колебание.

2.8. Попитан Пратеника на Аллах кои от вярващите са най-добрите, той отговори:

„Най-добрите в моята общност са тези, които имат най-добро разположение.

2.9. Най-добрият от хората е този, на когото може да се разчита, който прави добро и не прави зло.

2.10. Пратеникът на Аллах непрекъснато напомняше, че човек трябва да се съди не по външния му вид, а по неговите духовни стремежи и дела.

„Всемогъщият Аллах не гледа външния ви вид и състоянието ви, а ви съди, гледайки в сърцата ви и наблюдавайки действията ви“, често напомняше той. „Наистина най-добрият от вас е най-добрият във вашите добродетели.

2.11. Пророкът каза: „Всеки, на когото е дадена частица благоприличие, е получил своя дял доброта. Всеки, който е бил лишен от своя дял благоприличие, е лишен от този дял доброта. Доброто разположение ще бъде най-тежкото нещо на везните на вярващия в Деня на възкресението. Аллах мрази грубите хора с мръсен език.

2.12. Адът е забранен за всеки, който е внимателен към другите, снизходителен, нежен и лесен за общуване.

2.13. Наградата за този, който призовава да прави добро, е равна на наградата, която ще получи този, който го прави.

2.14. Всяка част от човешкото същество трябва да се пречиства, като дава садака (милостиня) от зори до здрач; да съдиш двама души справедливо е садака; казаната добра дума е садака; всяка крачка към джамията също е садака.

2.15. Пратеникът на Аллах учи мюсюлманите на безкористност в пътя на Аллах.

Защо правите добро само на тези, които ви правят добро, и се отнасяте добре само с онези, които се отнасят добре с вас? Защо говориш само с тези, които говорят с теб? Защо почиташ само тези, които те почитат? попита той. „Никой от вас няма предимство пред другия. Наистина вярващите са онези, които вярват в Аллах и Неговия Пратеник, онези, които правят добро дори на онези, които са им навредили, онези, които прощават дори на онези, които са ги лишили и отрекли от тях, онези, които вярват дори на този, който ги е предал, онези които проявяват уважение дори към този, който ги е унижил.

2.16. Пророкът Мохамед учи, че всяко добро дело, извършено от мюсюлманина, го доближава до входа на рая, а всяко недостойно дело го доближава до ада. Животът е сложен и постоянно поставя хората пред избор между доброто и злото. Желаейки да напътства мюсюлманите по пътя на праведността, Пратеникът на Аллах каза:

- Раят е по-близо до всеки от вас от каишките на сандалите му и Огънят е също толкова близо до всеки.

2.17. Който е искал да направи добро дело, но не го е направил, Аллах ще го счете за извършено добро дело. И ако е имал добро намерение и го е изпълнил, Аллах ще зачете това добро дело десетократно. Ако човек е възнамерявал да направи зло, но се е въздържал да го направи, Аллах ще му го зачете като добро дело, извършено от него.

2.18. Когато Пратеникът на Аллах, който беше преследван в Мека, трябваше да се премести в Медина, мнозина го последваха. Въпреки това, не всички се преместиха в Медина по религиозни причини. Пророкът знаеше това и веднъж каза:

- Всяко човешко действие е предшествано от намерение и всяко се възнаграждава според намеренията си. Който е искал да мигрира в името на Аллах и Неговия пророк, е мигрирал в името на Аллах и Неговия пророк, и който е искал да спечели някаква облага или е мигрирал, защото е искал да се ожени, е мигрирал, за да спечели печалба или да се ожени.

2.19. Прости на праведните, ако правят малки грешки.

2.20. Пратеникът на Аллах винаги е подчертавал важността на добрите отношения между хората.

„Изгладете различията между мюсюлманите“, призова той своите последователи, „защото гневът между тях е фатален. Защото по отношение един на друг вярващите са като сграда, в която отделните части се поддържат една друга.

По задължение на мюсюлманин

2.21. Когато един от последователите се обърна към Пратеника на Аллах с молба да го научи на поведение, достойно за мюсюлманин, пророкът му даде девет съвета:

- Не поставяйте никого наравно с Аллах, дори ако сте нарязани на парчета или изпечени на огън. Не отказвайте доброволно предписаната молитва. Всеки, който го откаже, ще загуби защитата на Аллах. Не пийте вино - това е ключът към всяко зло. Подчинявай се на родителите си. Ако ви наредят да се откажете от цялото имущество, което имате, предайте го. Не се съпротивлявайте на властимащите, дори да мислите, че сте прави. Не бягайте от армия, когато тя напредва, дори ако сте убити, защото другарите ви бягат. Поддържайте жена си според възможностите си. Не замахвай пръчката си към нея. Научете домочадието си да трепери пред Всемогъщия Аллах.

2.22. Пророкът счита за задължително безусловното подчинение на владетеля, дори ако този владетел не е харесван.

„Покорявайте се на владетеля, дори и да е етиопски роб с глава като стафида.

2.23. Веднъж попитали Пророка дали мюсюлманите имат специални задължения към събратята си по вяра. Пророкът отговори без колебание:

– Един истински вярващ има шест специални задължения към събратята си по вяра: той ги посещава, когато са болни, присъства на погребението им, приема покани за посещение, поздравява ги, когато се срещат, пожелава им здраве и винаги е искрен към тях. Всеки мюсюлманин е брат на мюсюлманина и затова той не трябва да го потиска. Аллах помага на всеки, който помага на брат си, когато има нужда от помощ. И в деня на Страшния съд Той ще защити от трудностите всеки, който в земния живот е защитил мюсюлманите от беди и нещастия.

При друг случай, говорейки за задълженията на вярващите, Пратеникът на Аллах ги призовава да нахранят гладните, да посетят болните и да освободят своите роби.

2.24. Пратеникът на Аллах инструктира своите последователи за необходимостта да бъдат благодарни:

„Който е получил услуга, трябва да я върне. Ако не знае как да й се отплати, тогава трябва да похвали човека, който му е оказал услуга. Такава похвала ще бъде израз на неговата благодарност. Мълчанието в такава ситуация ще бъде проява на неблагодарност, а Всевишният Аллах не благодари на неблагодарните.

2.25. Пророкът Мохамед учи, че едно от задълженията на мюсюлманите е раздаването на садака. Въпреки това, не всички мюсюлмани са били достатъчно проспериращи, за да могат да раздават милостиня на нуждаещите се. Затова онези, които сами трудно свързват двата края, попитали пророка:

- О, Пратенико на Аллах, ти ни учиш, че всеки мюсюлманин трябва да раздава садака, но какво да кажем за този, който няма нищо?

„Работете здраво, забогатейте и след това раздайте садака“, отговори той. - А ако човек не е трудоспособен или не успее да забогатее? – попитаха го мюсюлманите.

„Тогава трябва да помогнете на тези, които имат остра нужда от помощ“, обясни пророкът.

- А ако не го направите? те продължиха да питат. – Тогава трябва да изисквате хората да правят добро и да живеят праведно. И не правете нищо зло и неправедно. Това ще бъде тяхната садака.

2.26. Пратеника на Аллах учеше своите последователи да се поздравяват с усмивка на лицето и да си казват мили думи, защото това предпазва от падане в Огъня, защото добрата дума сама по себе си е форма на садака.

2.27. Пророкът Мохамед е казал, че мюсюлманинът е този, който никога няма да нарани друг мюсюлманин с дума или дело.

2.28. Пратеникът на Аллах е казал: „След смъртта всичките му земни дела се отрязват от човека, но садака, който се служи от негово име, знанията, които е придобил, които са от полза за хората, и детето, което е възпитано в праведни молитви за него се броят.

За позволеното и непозволеното

2.29. Веднъж Пратеникът на Аллах каза: - Това, което е законно, е разбираемо, а това, което е незаконно, е разбираемо, но между двете има много съмнения. Този, който избягва съмнителните дела, се пречиства по отношение на своята религия и чест. И който се поддава на съмнителното, се поддава на незаконното, подобно на пастир, който пасе овцете си около светилището, като им пречи да скубят тревата в самото светилище. Наистина, забраните на Аллах са Негово светилище.

2.30. Този, който въздигне позволеното от Всевишния Аллах в закон за себе си, ще получи заслужена награда.

2.31. Пратеникът на Аллах учи, че човек не трябва да удря човек по лицето, дори ако той е заклет враг. Той също така забрани да се упрекват хората, че имат грозни лица. Защото с тези дела се нанася обида на Аллах, чието най-съвършено творение е човекът.

2.32. В онези дни, когато алкохолът все още не беше забранен, жителите на Медина много харесваха опияняваща напитка, която се приготвяше от сушени фурми и неузрели фурми. Веднъж другарите на пророка се събраха в един от тях и им беше донесена тази напитка.

Точно по това време един човек минава покрай къщата и като вижда какво правят тези хора, казва:

- Не пийте, защото Пратеникът на Аллах е забранил употребата на алкохол.

Те бяха много изненадани, но веднага спряха да пият и изляха остатъците от любимата си напитка на земята. След като изчакали, докато жегата на деня започне да намалява, и след като се измили, те отишли ​​при пророка Мохамед, за да разберат дали някой минувач ги е измамил. И когато пристигнаха, разбраха, че всичко е точно както им беше казал онзи добър мюсюлманин. И оттогава те никога не са докосвали тази напитка.

2.33. Веднъж хората се събрали в къщата на пророка и започнали да го питат какво да направят, за да не падне в Огъня след смъртта.

— Значи искаш да знаеш кой при никакви обстоятелства няма да падне в Огъня? – попитал Пратеника на Аллах и веднага отговорил: –

Онези, които се грижат за другите, снизходителни са към тях и са меки и лесни за общуване, никога няма да паднат в Огъня.

На път за рая

2.34. Пратеника на Аллах бил попитан какво дело би отворило вратите на рая за един мюсюлманин. Пророкът отговори на този въпрос така:

„Един човек вървеше по пътя и видя, че в праха има остър трън. И я хвърли настрана, за да не навреди нито на хора, нито на животни. Следвайте този достоен пример, отстранете злото от пътя, по който вървят хората, и ще влезете в Рая.

2.35. Веднъж попитали пророка Мохамед какво трябва да направи една жена, за да влезе в рая.

„Ако изпълнява петте предписани молитви всеки ден, пости през месец Рамазан, не допуска непознати до себе си и се подчинява на съпруга си, тогава след смъртта ще й бъде казано: „Влезте в Рая през вратата, която ви харесва.“

2.36. Според Пратеника на Аллах жените, на които ще им бъде позволено да влязат в Рая заради добрите дела, които са направили в земния живот, ще бъдат по-добри и по-красиви от хуриите.

За достойните имена

2.37. Когато мюсюлманите попитали пророка Мохамед кои имена са най-добри, той казал:

Наричайте се на пророците. Аллах най-много обича имена като Абдуллах и Абдур-Рахман. Най-праведните имена -

Харис ("орач") и Хумам ("смел"). Хората трябва да имат добри и красиви имена. Затова жената, чието име беше Асия („грешна“), той нарече Джамила („красива“), млад мъж на име Гураб („врана“) - мюсюлманин („мюсюлманин“), и един мъж от племето на Курайш , чието име е Ал-Ас ("грешен"), по волята на пророка превърнат в Мути ("покорен").

Русул Аллах (с.а.с.) не одобри използването на имена като Барака („благословия“), Нафи („благоприятен“), Афлах („най-успешен“) и обясни защо.

„Представете си“, каза той, „че някой пита: „Барака (благословия) е тук?“, И ще му се отговори: „Няма го!“

Той обаче никога не е налагал забрана върху тези имена. И когато го попитаха кое от човешките имена е най-мразеното от Аллах, той отговори:

- Най-омразно е за Аллах, когато на човек се даде името "Цар на царете".

Относно мекотата

2.38. Пратеникът на Аллах често проповядва срещу грубостта. „Като е груб, човек опозорява себе си“, учи той. „Наистина Аллах е пълен с нежност и обича нежността.

За улесняването на живота

2.39. Пророкът Мохамед се стреми да гарантира, че мюсюлманите водят праведен живот. Но в същото време за него беше важно животът им да не е толкова труден. В крайна сметка понякога отнемаше доста малко.

„Опитайте се да направите живота по-лесен, а не по-труден“, посъветва той. Избягвайте да разстройвате хората с лоши новини, но не забравяйте да им дадете добри новини. Дръжте се така, че другите да нямат причина да ви избягват.

За духовната интимност

2.40. Пратеникът на Аллах каза, че душите на двама вярващи трябва да се срещат всеки ден, дори когато тези хора не се виждат.

Относно съветите

2.41. Който е съветван, трябва да вярва на съветника.

На обмислени действия

2.42. Пророкът винаги е учил да се правят съзнателни действия и да не се предприемат очевидно невъзможни неща.

„Погрижете се за онези неща, които можете да правите, защото тогава няма да се уморите да правите добри дела и Аллах няма да се умори да ви възнаграждава за вашите дела“, каза той на своите последователи.

2.43. Мюсюлманите толкова почитаха пророка Мохамед, че се опитваха да го имитират във всичко. Един ден няколко сподвижници на Пратеника на Аллах дойдоха при жените му и започнаха да ги питат какво и как прави Мохамед у дома, когато външни хора не го виждат. Съпругите обаче не можаха да задоволят любопитството си, защото според тях у дома пророкът се държеше както винаги и не правеше нищо, което други достойни хора не правеха.

Но другарите не можеха да повярват, че в личния си живот техният любим пророк се държи като обикновен човек. Струваше им се, че той непременно трябва да се различава от другите в строгостта на поведението си и да си налага всякакви ограничения. И решиха, че и те трябва да се откажат от част от радостите на живота.

„Няма да се оженя“, каза първият.

„Но аз няма да ям месо“, реши вторият.

"А аз няма да спя на леглото", каза третият.

Пророкът скоро разбрал това. Думите на сподвижниците го изненадаха неописуемо и той възкликна:

Какво им дойде, като говорят такива неща?! Наистина, през нощта не само се моля, но и спя, въздържам се от храна, когато спазвам задължителни или доброволни пости, и ям, когато е позволено, и имам жени. Който иска да се държи по различен начин, няма нищо общо с мен!

Как да отговорим на обвиненията

2.44. Един мъж дойде при пророка Мохамед и попита как да отговори на обвиненията.

„Ако някой ви обвинява в това, което знае за вас, не бъдете като него и не го обвинявайте в нищо, което знаете за него“, посъветвал го пророкът. Оставете го на собственото си зло и ще бъдете възнаградени. Никога не влизайте в битка.

Човекът благодари на Пратеника на Аллах за неговия мъдър съвет и след това никой не го чу да се кара на хора или дори на животни.

За това как да се отървете от завистта и на какво трябва да завиждате

2.45. Един ден мюсюлманите попитали Пратеника на Аллах дали знае някакво лекарство, което би им помогнало да се въздържат от греха на завистта. Пророкът се замислил за момент и казал:

„О, вярващи, ако видите човек, който ви превъзхожда по богатство, положение, външен вид, тогава отвърнете очите си от него и погледнете някой, който е по-беден от вас, който заема по-ниско положение от вас и който е много по-малко красив от теб.

2.46. Осъждайки завистта в ежедневието, пророкът Мохамед допуска два случая, когато мюсюлманинът може да изпита чувство на завист. Можете да завиждате на този, който чете Корана перфектно и посвещава цялото време на това възвишено занимание, както и на този, на когото е изпратено голямо богатство и който постоянно го харчи за дела, угодни на Аллах.

Веднъж Пратеникът на Аллах възкликнал: - О, вярващи! Наистина, това са тези, които са достойни за завист! Аллах даде Корана на един човек и той живееше в съответствие с неговите инструкции. Той приемаше законното със законното и забраненото със забраненото. Другата беше такава, че когато Аллах му даде богатство, той раздели част от него между своите роднини, а другата част изразходваше по пътя на служенето на Аллах.

За добрите лъжи

2.47. Пратеникът на Аллах винаги е учил, че една от основните добродетели на мюсюлманина е искреността. Но имаше една ситуация, в която той смяташе лъжата за добра - когато благодарение на лъжата човек може да сложи край на раздора.

„Този, който възстановява мира между хората, като прибягва до добронамерена измислица“, каза той, „не е лъжец.

За отношението към гадателите

2.48. В уммата на пророка Мохамед повечето мюсюлмани в миналото са били политеисти и понякога им е било много трудно да се откажат от старите навици. Например, мнозина се обърнаха към гадатели, като ги помолиха да предскажат бъдещето.

Един ден един от неговите последователи се приближил до пророка и казал:

- О, Пратенико на Аллах, сред нас има такива, които ходят при гадатели като многобожници!

„Не си отивай“, дойде отговорът. В тези думи пророкът поставя най-важния от принципите, които проповядва: мюсюлманите трябва да дават добър пример един на друг.

- Но думите на гадателите понякога се сбъдват! той забеляза.

„Знайте, о, истински вярващи, че тези думи от гаданията, които се оказват верни, се прошепват в ухото на гадателя от джина, който в същото време смесва с тях стотици лъжливи догадки.

За оживеното място

2.49. Пророкът Мохамед забранява принуждаването на седнал човек да стане от мястото си в джамията, за да го даде на друг.

- Никой не смее да вдигне човек от мястото му, за да седне сам върху него и е недопустимо да седне на това място, дори ако седящият на него сам се е опитал да го отстъпи.

Относно дрехите

2.50. В своите проповеди и съвети Пратеникът на Аллах обърна голямо внимание на това какво облекло е подходящо за мюсюлманите, така че да изглеждат прилични и в същото време да не обръщат твърде много внимание на външния си вид. Според пророка белите дрехи са най-добрите дрехи и една от основните причини за предпочитанията им към белите дрехи е тяхната чистота. Той също така съветва мъртвите да бъдат увити в бели гробни покрови.

Той обаче позволяваше носенето на дрехи от други цветове. Много съвременници си спомнят, че са видели Пратеника на Аллах в червени дрехи, които подчертават белотата на краката му, което показва вниманието му към чистотата на тялото. Други го виждаха в зелени дрехи, а в деня на превземането на Мека главата му беше увенчана с черен тюрбан, когато влезе в превзетия град.

2.51. Пророкът Мохамед забранява да се шият дрехи от кожи на диви животни, както и да се хвърлят на седла и да се покриват с тях легла.

За предимството на този, който е отдясно

2.52. Един ден Пратеника на Аллах седял с мюсюлманите. Отляво седеше приятелят му Абу Бакр, а отдясно непознат бедуин. И в това време на пророка беше донесена кана с мляко, разредено с вода.

Пророкът отпи една глътка от каната и я подаде на бедуина, като каза, че този, който седи от дясната му страна, има предимство пред този, който седи отляво.

2.53. Веднъж, когато пророкът седял с хора, които дошли при него, те му донесли чаша с питие. Той отпи една глътка и искаше да подаде чашата на останалите, за да могат и те да си намокрят гърлата. Но тук имаше лека засечка. Отляво на Мохамед седяха уважавани старейшини, а отдясно - млад мюсюлманин, още момче. Тъй като Пратеникът на Аллах винаги е учил мюсюлманите, че в такива ситуации човек трябва да подаде чашата на този, който седи отдясно, тоест на младия мъж, но това би било неучтиво към възрастните хора.

Тогава пророкът се обърна към младия мъж и каза: „Имате ли нещо против първо да предам чашата на тези почтени хора, които седят от лявата ми страна?“

- В името на Аллах, възразявам! — възкликна младежът. Това беше толкова неочаквано, че всички го гледаха с изненада и осъждение: в края на краищата младежът открито показа неуважение към по-възрастните. Но всички се примириха, когато младият мъж каза пламенно: “Никога няма да дам на никого това, което получавам от теб, о, Пратенико на Аллах!

Пророкът се усмихна и всички останали се усмихнаха съзнателно зад него. Младият мъж пръв взе чашата от ръцете му.

За Свещената Мека

2.54. След превземането на Мека, Пратеника на Аллах се обърна към мюсюлманите и каза:

Досега на никого не беше позволено да се бие в Мека, но отсега нататък всички боеве в града са забранени. На свещената му земя не може да се ловува, не се чупят тръни и ако някой намери нещо, изгубено от други тук, тогава е позволено да го вдигне само за да разкаже за находката. И ако човек бъде убит тук, тогава неговите роднини ще получат правото или да поискат екзекуцията на убиеца, или да го принудят да плати откуп за убития.

След като внимателно изслуша думите на пророка, един от неговите другари попита:

- О, Пратенико на Аллах! Нека тази забрана не засяга тръстиките, които са ни необходими за изграждане на къщи и организиране на погребения!

И Пратеникът на Аллах позволи да се отсекат тръстиките в Мека.

За смъртта

2.55. Пророкът учи да се отнасяме към смъртта с благоговение. Той поиска при вида на погребална процесия мюсюлманите да стават и да стоят, докато тя продължи. За сметка на това спря всякакви шумни прояви на скръб по починалия.

„Плачейки за починалия“, каза той, „живите го подлагат на задгробни мъки.

2.56. Пратеникът на Аллах учи, че човек, който е бил убит, докато защитава собствеността си, трябва да се счита за мъченик.

2.57. Научавайки за насладите на райския живот, един от добродетелните мюсюлмани възкликна:

„Ако Пратеникът на Аллах не ни беше учил да не желаем смъртта, аз щях да я пожелая!“

2.58. Веднъж Пратеника на Аллах е казал: Колкото повече човек остарява, толкова по-млади са две чувства в него: жажда за богатство и жажда за живот.

Пророкът учи да се борим с тези изкушения и казва, че хората трябва да подражават на мъдреците, които, осъзнавайки неизбежността на смъртта, се подготвят предварително за нея, за да не ги изненада.

За погребението

2.59. Един ден погребална процесия минала покрай пророка. Хората, дошли на погребението, казаха много мили думи за починалия. Чувайки това, Пратеникът на Аллах каза:

- Стана задължително! Преди първата процесия да изчезне от погледа, се появи втората. Но хората в това шествие не говореха добре за починалия, а някои дори го помениха с недобра дума. Чувайки какво си говорят, Пратеникът на Аллах каза:

- Стана задължително! Хората, които били близо до пророка, го помолили да обясни какво означават тези две думи. И тогава той каза:

- Когато хората поменували починалия с добро, раят ставал задължителен за него. И когато вторият починал беше спомнен с недобра дума, тогава Адът стана задължителен за него.

След кратка пауза Пратеника на Аллах добави: “О, вярващи, никога не клеветете за мъртвите, защото те вече са получили това, което са спечелили!”

2.60. Пратеникът имаше съсед, който се опитваше да бъде добър мюсюлманин, но понякога се отклоняваше от задължението, което има всеки истински вярващ.

Виждайки пророка рано сутринта, съседът го поздравил и попитал: - Как се чувстваш, о, Пратенико на Аллах?

„Страхотно“, отвърна той. „Несравнимо по-добри от тези, които не ходят на погребения и не посещават болните.

Съседът разбра намека и се изчерви силно. След този инцидент той започна стриктно да изпълнява задълженията, които пророкът Мохамед му намекна.

Относно храната

2.61. Преди да започне хранене, Пратеникът на Аллах винаги си спомнял името на Владетеля на световете и изисквал от другите мюсюлмани да правят същото като него. По същия начин той изискваше да се помни името на Аллах в края на храненето, защото храната е благословение, изпратено на хората по Негова воля.

2.62. Говори се, че когато хората се хранеха с пророка Мохамед, те никога не приемаха храната първи, изчаквайки, докато той си спомни името на Аллах и започне да яде.

Веднъж се случило малко момиченце да изтича до тези, които вечеряли с пророка, и посегнало към торта. Но пророкът я спря, като я хвана за ръката и я накара да си спомни името на Аллах, след което й позволи да докосне храната.

Преди момичето да има време да избяга, се появи бедуин, който се втурна, сякаш беше преследван от диви животни или разбойници, и също направи опит да грабне парче месо. Но Пратеникът на Аллах го спря, както беше спрял дете преди това, и каза:

„Наистина, дяволът счита за храна, която не се помни с името на Аллах, и той изпрати тук едно момиче и този бедуин, за да направи нашата храна законна за себе си, но аз хванах ръката му, както хванах ръката и на двамата, и засрами го.

2.63. Пророкът Мохамед каза: - Всемогъщият Аллах ще опрости предишните грехове на този, който, след като яде, ще каже: „Хвала на Аллах, който ме нахрани с това и ме надари с това, докато аз самият не прибягвах до трикове или сила!“

2.64. Пратеникът на Аллах забранил на вечерящите да избират първи лакомствата.

„Трябва да вземете парчето, което е по-близо до вас“, каза той и забрани да грабнете храна от средата на съда, защото това лишава останалата храна от благодат, концентрирана в центъра и отклоняваща се от нея към краищата.

2.65. Когато на мъж от ансарите се роди син, той го доведе, за да го покаже на пророка. Пратеникът на Аллах любезно погледна детето, след което се обърна към щастливия баща и попита:

- Имате ли срещи с вас? „Да“, отговори той и подаде няколко парчета на пророка.

Пророкът внимателно дъвче плодовете и след това слага малко каша от фурми върху устните на детето. Бебето веднага облиза устни и се млясна доволно.

„Всички ансарски любовни срещи“, пошегува се Пратеникът на Аллах и нарече момчето Абдуллах.

За богатството

2.66. Един ден неговите верни сподвижници се събрали около Пратеника на Аллах и той попитал дали има сред тях, които биха предпочели собственото си богатство пред богатството на своите потомци.

„О, Пратенико на Аллах“, отговорили мюсюлманите, „няма нито един сред нас, който да предпочете собственото си богатство пред богатството на своите потомци.

Пророкът бил много доволен от отговора им и казал: „Наистина няма човек сред вас, който да не предпочете богатството на своите потомци пред собственото си богатство. Вашето богатство е това, което сте похарчили по пътя на Аллах, а богатството на вашите потомци е това, което не сте похарчили.

За поезията и красноречието

2.67. В красноречието има магьосничество, а в поезията има мъдрост.

2.68. Пророкът се отнася към поезията избирателно. Поезията е в същата позиция като словото. Доброто в него е като добрите думи, а лошото в него е като лошите думи“, каза той.

Той обичаше добрата поезия и с удоволствие слушаше как поетите я четат. Пророкът специално открои стихове, възхваляващи Аллах. Но онези поети, които осмиваха своя народ, Пратеникът на Аллах нарече най-големите престъпници и ги сравни с богохулници, които се отричат ​​от бащите си.

Относно предпазните мерки

2.69. По времето на пророка в градовете често възниквали пожари. Една нощ в Медина изгоря къща и по време на този пожар загинаха всички, които бяха в нея. Като научи за това, Пратеникът на Аллах каза:

- Не оставяйте запален огън в къщата през нощта. Той е ваш враг. Когато си лягате, изгасете лампите.

Относно гостоприемството

2.70. Проповядвайки гостоприемство, пророкът Мохамед каза, че гостоприемството трябва да бъде осигурено за три дни, а ако гостите останат за по-дълго, тогава всичко, което домакинът прави за тях, става негова садака.

Той настоя още мюсюлманите да не се задържат на гости повече от три дни, защото могат да поставят домакина в затруднено положение, когато няма с какво да ги почерпи.

2.71. Мюсюлманските правила за гостоприемство предполагат гостите да бъдат нахранени и напоени. Но веднъж хората дойдоха при пророка Мохамед и се оплакаха:

- О, Пратенико на Аллах - каза оскърбеният, - по твоя заповед посетихме хора, но те не ни оказаха подобаващо гостоприемство, оставяйки ни без храна и напитки!

Присъстващите в същото време мюсюлмани започнаха да клатят глави и да шепнат осъдително: всеки от тях знаеше, че задължението на мюсюлманите е да помогне на гост, поканен или неканен. Но тогава пророкът вдигна ръка и всички веднага млъкнаха, за да слушат какво ще каже на оплакващите се.

- Ако сте отседнали при някой, който не се отнася с вас така, както трябва да се третират гостите, тогава го приемете за даденост, но не забравяйте, че в този случай вие сами можете да вземете от него това, на което гостът има право.

2.72. Веднъж Пратеникът на Аллах беше попитан как да бъде човек, който пости, ако бъде поканен на гости, където ще бъдат почерпени с различни ястия. В крайна сметка, като откаже покана, той може да обиди тези, които го канят, а е много трудно да отидеш на празник и да не ядеш нищо.

- Ако ви поканят на гости, приемете поканата - казал пророкът, - ако някой не пости, нека яде това, с което ще го почерпят, а ако пости, нека се моли, докато другите ядат.

2.73. Веднъж се случи така, че Пратеникът на Аллах и още четирима души бяха поканени да посетят един от сподвижниците на Пророка. Докато чакаха пристигането им, домакинът подготви специална почерпка за тях.

Обаче след петимата поканени ги последва още един непоканен човек, който тръгна с тях до самата врата на къщата на Ансарите.

Когато домакинът излезе да посрещне гостите си, пророкът му обясни ситуацията:

Този човек ни последва. Във вашите сили е да го поканите в къщата или да му кажете да си тръгне.

Но добрият стопанин възкликнал: „Нека и той влезе в къщата, о, Пратенико на Аллах!

2.74. Един ден мъж почукал на вратата на къщата на Пророка и поискал разрешение да види Пратеника на Аллах.

„Пуснете го в къщата“, нареди той на жена си Айша. Той е черната овца на своето племе.

Айша беше много изненадана, че пророкът реши да приеме такъв лош човек, но се подчини на заповедта на съпруга си.

Когато гостът влязъл в къщата, Пратеникът на Аллах го приел много любезно и дълго разговарял с него. Когато гостът най-накрая си тръгна, Аиша попита изненадано защо пророкът е толкова добър към някого, когото смята за лош човек.

„Виждаш ли, Айша“, отговори той, „този човек има много недостатъци, но факт е, че най-лошият от хората е този, когото хората оставят на мира, страхувайки се от неговата грубост.

2.75. Пророкът Мохамед учи, че да поканите гости е равносилно на това да позволите на поканения да влезе в къщата.

„Ако човек изпрати пратеник за друг, тогава това е равносилно на разрешение да влезе в къщата му“, каза той за поканените гости.

2.76. Не оказвайте на госта честта, която може да бъде тежка за него.

За добросъседските отношения

2.77. Пророкът Мохамед, който служи като пример за всички мюсюлмани, веднъж каза:

- Джебраил, Аллах да го благослови и с мир да го дари, така ме вдъхнови, че трябва да се отнасяш добре със съседите си, че реших по-късно да ми нареди да ги назнача за свои наследници.

2.78. Истинският мюсюлманин, учи Пратеникът на Аллах, не може да бъде безразличен към бедите на своите съседи. Той призова да се помогне на тези, които нямат какво да ядат.

„Който се храни до насита, когато съседът му гладува, няма вяра“, каза той.

И един ден, когато човек от неговата умма, чието име беше Абу Зар, ​​готвеше месо, пророкът го посъветва да налее повече вода в казана, за да почерпи колкото се може повече съседи с бульон.

2.79. Пратеникът на Аллах постановява, че ако собственикът продаде къщата си, неговите съседи имат повече право да я купят от другите. В този случай съседът отдясно получава предимство пред съседа отляво. Пренебрегване на преимуществените права за закупуване на пророка в сравнение с развързване на юздите.

„Съседът има право да купува“, каза той, „и продавачът трябва да изчака неговото решение, дори ако този съсед го няма.

2.80. Мечтаейки за мир в своята умма, пророкът Мохамед непрекъснато инструктира мюсюлманите за необходимостта да поддържат добри отношения помежду си. Веднъж той даде следния съвет:

- Не се надничайте един в друг. Не се бийте помежду си. Не се опитвайте да се заблуждавате при покупко-продажба. Не се мразете. Бъдете праведни слуги на Аллах и братя.

2.81. Призовавайки мюсюлманите към добросъседски отношения, пророкът ги предупреждава срещу разрушителното въздействие на омразата върху моралните чувства:

„Пазете се от омразата, защото тя е като бръснач“, каза той. „Не искам да кажа, че тя бръсне косата си, но тя бръсне духовността си.

2.82. Пророкът Мохамед беше разстроен, когато видя кавги и раздори сред последователите си. В желанието си да ги приучи към дружелюбие и да сложи край на раздорите в Уммата, той каза:

- Законът забранява на мюсюлманина да не разговаря с друг мюсюлманин повече от три дни, така че когато се срещнат, единият да тръгне по своя път, а другият по своя път.

Най-добрият от двамата е този, който пръв поздрави другия. Ако другият не отговори на този поздрав, то на този, който го е поздравил.

2.83. За да бъде човек щастлив, той се нуждае от просторно жилище, добър съсед и добро транспортно средство.

Относно поздравите

2.84. Говорейки за важността на поздравите, пророкът учи: - По-младият трябва да поздравява по-възрастния, ходещият да поздравява седящия, по-малката група хора да поздравява по-голямата група, а ездачът да поздравява пешеходеца.

2.85. Пророкът Мохамед е забранил да се поздравяват тези, които пият вино, защото това е голям грях.

2.86. Веднъж, когато пророкът Мохамед остави къщата на събралите се пред него хора, той беше попитан:

- О, Пратенико на Аллах, ти вече ни научи как да те поздравяваме, а сега ни научи как да те благославяме!

И тогава пророкът каза, че те помолиха Всевишния Аллах да благослови него и семейството му, както той благослови семейството на Ибрахим.

2.87. Пророкът Мохамед не позволява на хората да го поздравяват, като се изправят, ако са седнали.

„Който обича рабите на Аллах да се изправят от уважение към него“, каза той, „ще заеме мястото си в Огъня.

2.88. Веднъж, когато Пратеникът на Аллах седял в събрание с други мюсюлмани, един човек минал покрай него и казал:

- Мир! „Десет добрини“, отговори пророкът на поздрава му.

Тогава друг човек мина покрай него и каза: "Мир на вас и милостта на Аллах!" „Двадесет добрини“, отговори пророкът на поздрава му.

Тогава трети мина и каза: "Мир на вас и милостта на Аллах и Неговите благословии!" На това пророкът каза: "Тридесет добри дела." И тогава към тях се приближи друг човек, който отмина, без да изрече никакъв поздрав.

Каква лоша памет има този наш брат! – възкликнал пророкът Мохамед. Когато влезе в срещата, той забрави да поздрави присъстващите. Когато човек влезе на събрание, трябва да поздрави събралите се. Когато седне и реши, че трябва да си тръгне преди края на срещата, той трябва да поздрави и останалите. Това е негово задължение.

2.89. Някои поздравяваха Пратеника на Аллах, целувайки ръцете или краката му. С това те изразиха своето дълбоко уважение към него. Въпреки това пророкът учи, че част от пълния мюсюлмански поздрав е ръкостискане.

Един ден при пророка дошли хора от далечен Йемен. Той ги срещна заобиколен от група другари. Слизайки от конете, йеменците незабавно отидоха при пророка и приятелите му, протегнаха ръце напред, докато отиваха да ги поздравят с ръкостискане.

Това направи силно впечатление на Пратеника на Аллах и той каза:

„Наистина, техните сърца са по-нежни от вашите. Те са първите, които предлагат ръкостискане.

Относно подаръците

2.90. Когато пророкът Мохамед беше попитан как да изгражда отношения с хората, той даде много прост съвет:

– Давайте подаръци един на друг и тогава привързаността и любовта един към друг ще растат между вас.

2.91. Призовавайки мюсюлманите да си дават подаръци един на друг, Пратеникът на Аллах ги учи да проявяват благодарност за това, което им се дава, дори ако получат нещо малоценно и ненужно, защото подаръкът е скъп сам по себе си, като израз на приятелско отношение. на този, който го прави. Веднъж, инструктирайки жените, той каза:

- О, жени, винаги помнете, че мюсюлманката не бива да презира подаръка на ближния си, дори и да е само овнешко копито. Давайте подаръци един на друг, но не забравяйте, че съпругата няма право да дава подаръци без разрешението на съпруга си.

2.92. Когато на пророка Мохамед е даден подарък, той незабавно го връща, давайки нещо в замяна на дарителя. Един ден някой му даде камила. Много доволен от такъв подарък, Пратеникът на Аллах даде на този човек обратен подарък и след това попита:

- Доволни ли сте?

Но този, който даде камилата, неочаквано каза:

Тогава Пратеникът на Аллах му даде друг подарък и отново попита:

- Доволни ли сте?

И човекът пак му отговори:

Пратеникът на Аллах му даде трети подарък и отново попита:

"Е, щастлив ли си сега?"

„Да“, дойде дългоочакваният отговор.

За робите

2.93. Пратеникът на Аллах настоя мюсюлманите да се отнасят добре към своите роби, тъй като те са техни братя. Задължение на господарите е да хранят и обличат робите си, да не ги натоварват с работа, защото тя трябва да е изпълнима.

- Отнасяйте се добре с тях. Помолете ги за помощ с това, което е твърде трудно за вас, и им помогнете с това, което е твърде трудно за тях.

2.94. Пратеникът на Аллах учи, че ако в къщата има слуга и този слуга сервира храна на собствениците, той трябва да седне на ядене до него или поне да го почерпи, тъй като това ще му помогне да възстанови силите, изразходвани за готвене на собствениците.

2.95. Пророкът Мохамед учи: - Когато роб ви сервира храна, седнете го да яде с вас.

Ако ви е отвратително, трябва да му дадете тази храна.

2.96. Изисквайки добро, хуманно отношение към робите, пророкът Мохамед в същото време проповядва безпрекословното подчинение на робите на техните господари. Въпреки това усърдните роби заслужаваха благодарност за усърдието си.

- Подчинявайки се на господаря, робът се подчинява на Всевишния Аллах. Ако се бунтува срещу господаря си, значи се бунтува срещу Всевишния Аллах, - каза Пратеника на Аллах. „Но ако робът даде добър съвет на господаря си и стриктно се покланя на Всемогъщия Аллах, тогава той заслужава двойна награда.

За любовта, милостта и състраданието

2.97. Пророкът Мохамед непрекъснато призовавал своите последователи към милост. Веднъж той каза:

Покажете милост и милостта ще бъде проявена към вас. Прости и Аллах ще ти прости. Горко на онези, които упорстват и съзнателно продължават да правят това, което правят.

2.98. Всемогъщият Аллах няма да прояви милост към човек, който не проявява милост към други хора.

2.99. Веднъж Пратеникът на Аллах каза:

- Всевишният Аллах раздели милостта на сто части и изпрати една от тях на земята. Благодарение на тази малка част от милостта всички творения на Аллах са милостиви един към друг, защото дори кобилата вдига копита над жребче, за да не го стъпче.

2.100. Един от уроците на пророка Мохамед е, че хората трябва да се подкрепят, да се радват за щастливите и да съчувстват на страдащите. Насърчавайки мюсюлманите да бъдат съпричастни един към друг, той каза:

„Онзи, който не отбягва хората и с готовност споделя трудностите им с тях, ще бъде възнаграден от Всевишния Аллах по-щедро от онзи, който отбягва хората и не споделя с тях нещастията им.

2.101. Една от най-важните разпоредби на учението на пророка Мохамед беше призивът за милост. Насърчавайки хората да съчувстват и да помагат на изпадналите в трудна ситуация, той им напомни, че Аллах никога няма да се смили над някой, който не е проявил милост към другите в земния живот.

2.102. Пратеникът на Аллах взе двама млади роби, двама братя, още момчета, и той заповяда да бъдат продадени. Този, на когото беше дадено това поръчение, го изпълни още на първия ден и дойде при пророка с доклад. Когато пророкът научи, че робите са продадени, той се зарадва, но когато му казаха, че са отишли ​​при различни собственици, той се разстрои, че братята са разделени.

„Законът не позволява на човек да раздели двама души по друг начин освен по взаимно съгласие“, каза пророкът Мохамед и, обръщайки се към този, който изпълни заповедта му, нареди: „Намерете ги и отменете сделката и не ги продавайте един по един.

2.103. Концепцията за милостта, която Пратеникът на Аллах неуморно внушаваше в съзнанието на своите последователи, включваше внимателно отношение към по-слабите, включително жените. Самият пророк стриктно се придържа към този принцип.

Веднъж, по време на пътуване, пророкът Мохамед срещна малък керван. Състоеше се само от няколко камили, на които яздеха жени. Веселият караван пееше песни и принуждаваше камилите да се движат твърде бързо, без да мисли, че такава езда причинява големи неудобства на жените.

Приближавайки се с кервана, Пратеникът на Аллах го поздрави и нежно напомни:

„Вие носите кристални съдове, така че внимавайте с тях!“

Керванирът се усмихна плахо и остави камилите да тръгнат по-спокойно.

2.104. По някакъв начин, в присъствието на пророка Мохамед, мюсюлманите започнаха да говорят за любов и да се замислят дали хората се обичат еднакво или различно и чия любов е по-угодна на Аллах.

“Когато двама души се обичат”, им казал Пратеника на Аллах, “най-добрият от тях е този, който обича повече.

2.105. Пророкът Мохамед, самият той изключително нежен и състрадателен човек, се стреми да развие тези качества в хората от своята умма.

„Аллах е състрадателен и обича състраданието“, каза той. - Ако човек прояви нежност, Той ще му даде това, което никога няма да даде за грубост.

2.106. Направете живота по-лесен, а не по-труден. Утешавайте хората и не ги ядосвайте.

За скромността

2.107. Минавайки покрай един от дворовете, пророкът Мохамед чул един от неговите последователи да упреква по-малкия си брат за нескромност и да го убеждава да бъде срамежлив, позовавайки се на думите на пророка, че скромността не води до нищо друго освен добро.

Тогава Пратеникът на Аллах се намесил в разговора им и казал: - Оставете го, защото той няма да разбере това, докато не повярва, защото скромността се ражда от вярата и е една от най-добрите й прояви.

2.108. Пророкът Мохамед остро осъжда онези, които обсъждат подробности от интимния си живот с други. Веднъж той каза:

„Съпруг, който прекара нощта с жена си и след това започне да разказва на другите за случилото се между тях, ще съжалява, защото когато се яви пред Аллах в деня на Страшния съд, ще бъде в незавидно положение.

За скромността

2.109. Скромността винаги краси този, който я проявява. А проявената наглост и грубост винаги е унизителна.

2.110. Пророкът Мохамед е казал: „Скромността е част от вярата. Скромността не носи на човек нищо друго освен добро.

2.111. Един ден пророкът Мохамед лежеше в стаята на Аиша и тъй като беше горещо, бедрото му беше непокрито. Точно по това време бащата на Айша, Абу Бакр, дойде при него и поиска разрешение да влезе. Пророкът му позволи да влезе, оставайки както си беше. Тогава неговият верен спътник Умар дойде при него и той също му позволи да влезе, оставайки във формата, в която беше. Тогава Осман дойде при него и също поиска разрешение да влезе. Тогава Пророкът седна, подреди дрехите си и покани Осман да влезе в стаята.

Когато гостите си тръгнаха, Айша попита:

- О, Пратенико на Аллах, Абу Бакр дойде при теб и ти не се интересуваше и не се тревожеше за формата, в която беше с него. Тогава Умар дойде и ти не се интересуваше или тревожеше за формата, в която беше с него. Тогава Осман дойде и ти седна и подреди дрехите си. Кажи ми защо?

- Не можех да не покажа скромност пред него, защото ангелите показват скромност пред него.

2.112. Пратеникът на Аллах стана свидетел как по-големият брат се кара на по-младия за скромност и стига дотам, че използва юмруци.

Пророкът поиска незабавно да остави брат си на мира.

- Остави го. Смирението е част от вярата.

2.113. Веднъж пророкът похвали един мюсюлманин, като каза, че той има две качества, които са угодни на Аллах. Мюсюлманинът естествено попита какви са тези качества.

"Търпение и скромност", отговорил Пратеника на Аллах.

Тогава този достоен човек попита:

Кажи ми, о, Пратенико на Аллах, отдавна ли имам тези качества или съм ги придобил наскоро?

„Имаш ги отдавна“, каза му пророкът.

Щастливият мюсюлманин радостно възкликнал:

- Слава на Аллах, който ми изпрати две угодни за Него качества!

2.114. Пророкът Мохамед е казал, че мюсюлманските домове трябва да бъдат просторни. Те обаче не трябва да са твърде високи или прекалено украсени.

„Денят на Страшния съд няма да дойде, докато хората не започнат да строят къщи като цветни дрехи.

В скромното жилище на самия Пратеник на Аллах стените бяха направени от покрити с влакна стволове на палмови дървета. Малките единични врати бяха направени от тиково дърво или кипарис.

Но тази скромна къща и нейният собственик вдъхваха такова благоговение у всички, че никой не смееше да почука силно на вратата й, а хората деликатно почукваха по нея само с върха на пръстите си.

2.115. Веднъж в Медина, пророкът Мохамед и неговият спътник Умар минаваха през пазарния площад. Какво просто не предлагаха на жителите на града търговци! Имаше и зрели фурми, и солидни килими, и изящни кани, украсени с релеф, но най-вече радваха окото цветните тъкани, донесени от керванджии от далечни страни. И сред цялото това богатство Умар видя красива копринена роба. Той беше толкова интелигентен и умен, че Умар, неспособен да издържи, предложи на другаря си:

- О, Пратенико на Аллах, да ти купя ли тази роба? Можете да го носите за петъчната молитва или да се срещате с хора, които идват при вас в него.

Пророкът погледна удивителната дреха, но погледът му остана напълно безразличен.

„Само този, на когото нищо няма да бъде дадено в следващия свят, може да носи такива дрехи“, каза той.

Минаха няколко месеца и последователите на Мохамед му подариха копринени одежди, сред които имаше роба, не по-малко красива от тази, която той и Умар бяха видели на пазара. Пророкът незабавно изпратил този подарък на своя приятел.

След като получи мантията, Умар веднага отиде при пророка и извика:

- О, Мохамед! Как да нося такава роба след това, което казахте на пазара?

И пророкът му отговори:

И не е нужно да го носите. Може да се продаде или дари на някой, който го хареса.

В същия ден Умар изпрати роба на един от братята си, който живееше в Мека и все още не беше станал мюсюлманин.

2.116. По време на кампании Пратеникът на Аллах обикновено носеше джуба (кожух или вълнен кафтан; руската дума „шуба“ идва от тази арабска дума) с тесни ръкави, но любимото му облекло беше риза с дълги ръкави, достигащи до китките. Той обаче осъди онези, които носят твърде дълги дрехи, чиито краища се влачат по земята.

„В Деня на възкресението - каза той - Аллах дори няма да погледне този, който от желание да покаже своето благополучие е влачил дрехите си след себе си.

Когато Абу Бакр чу тези негови думи, той се смути и възкликна: - О, Пратенико на Аллах, какво да правя? Все пак понякога се хващам, че моят изар (парче плат, което покрива тялото от кръста до глезените) е развързан и влачен по земята след мен.

„Наистина, вие не сте от тези, които го правят от арогантност!“ Но все пак дрехите не трябва да падат под глезените.

2.117. След като научиха, че Пратеникът на Аллах предупреди хората, че в Деня на възкресението Владетелят на световете няма дори да погледне онези, които високомерно носят дрехи, достигащи до земята, разтревожени жени се обърнаха към него и го попитаха:

- О, Пратенико на Аллах! Чували сме ви да заклеймявате мъжете, че имат твърде дълги дрехи, но какво да правим ние, жените, с полите на дрехите си?

- Спуснете ги на педя, така че глезените да са покрити. „Но тогава краката ще останат непокрити“, продължават да се тревожат мюсюлманките.

„Тогава ги спусни до лакътя си, но не повече“, каза твърдо пророкът.

2.118. Пророкът Мохамед каза, че ако онези, които имат възможност да носят скъпи копринени дрехи в земния живот, го откажат, тогава в Деня на възкресението Всемогъщият Аллах ще му предложи да избере за себе си някое от дрехите на вярата.

2.119. Пророкът Мохамед осъди за неблагоразумие не само онези, които носят дрехи, които се влачат по земята, но и онези мъже, които оставят косите си да растат твърде дълги. Говори се, че веднъж той публично казал за един човек, че може да се нарече красив, ако не носи толкова дълга коса и събира краищата на дрехите си.

Когато тези думи на пророка бяха предадени на този, когото те засягаха, този човек веднага отряза косата си до нивото на ушите си и скъси дрехите си до средата на краката си, както изискваше Пратеника на Аллах.

Край на уводния сегмент.

60 — أحاديث الأنبياء

60 – Книга с истории за пророците

Хадиси 3326-3400

1 — باب خَلْقِ آدَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَذُرِّيَّتِهِ .

) صَلْصَالٌ طِينٌ خُلِطَ بِرَمْلٍ فَصَلْصَلَ كَمَا يُصَلْصِلُ الْفَخَّارُ . وَيُقَالُ مُنْتِنٌ . يُرِيدُونَ بِهِ صَلَّ ، كَمَا يُقَالُ صَرَّ الْبَابُ وَصَرْصَرَ عِنْدَ الإِغْلاَقِ مِثْلُ كَبْكَبْتُهُ يَعْنِى كَبَبْتُهُ . (فَمَرَّتْ بِهِ) اسْتَمَرَّ بِهَا الْحَمْلُ فَأَتَمَّتْهُ . (أَنْ لاَ تَسْجُدَ) أَنْ تَسْجُدَ .

1 - Глава: Сътворението на Адам и неговото потомство.

1 م — باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى الأَرْضِ خَلِيفَةً) .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) إِلاَّ عَلَيْهَا حَافِظٌ (فِى كَبَدٍ) فِى شِدَّةِ خَلْقٍ . وَرِيَاشًا الْمَالُ . وَقَالَ غَيْرُهُ الرِّيَاشُ وَالرِّيشُ وَاحِدٌ ، وَهْوَ مَا ظَهَرَ مِنَ اللِّبَاسِ . (مَا تُمْنُونَ) النُّطْفَةُ فِى أَرْحَامِ النِّسَاءِ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) النُّطْفَةُ فِى الإِحْلِيلِ . كُلُّ شَىْءٍ خَلَقَهُ فَهْوَ شَفْعٌ ، السَّمَاءُ شَفْعٌ ، وَالْوِتْرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . (فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) فِى أَحْسَنِ خَلْقٍ (أَسْفَلَ سَافِلِينَ) إِلاَّ مَنْ آمَنَ (خُسْرٍ) ضَلاَلٌ ، ثُمَّ اسْتَثْنَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ (لاَزِبٍ) لاَزِمٌ . (نُنْشِئَكُمْ) فِى أَىِّ خَلْقٍ نَشَاءُ . (نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ) نُعَظِّمُكَ . وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ) فَهْوَ قَوْلُهُ (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا) ، (فَأَزَلَّهُمَا) فَاسْتَزَلَّهُمَا . وَ (يَتَسَنَّهْ) يَتَغَيَّرْ ، آسِنٌ مُتَغَيِّرٌ ، وَالْمَسْنُونُ الْمُتَغَيِّرُ (حَمَإٍ) جَمْعُ حَمْأَةٍ وَهْوَ الطِّينُ الْمُتَغَيِّرُ . (يَخْصِفَانِ) أَخْذُ الْخِصَافِ (مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) يُؤَلِّفَانِ الْوَرَقَ وَيَخْصِفَانِ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ (سَوْآتُهُمَا) كِنَايَةٌ عَنْ فَرْجِهِمَا (وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) هَا هُنَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، الْحِينُ عِنْدَ الْعَرَبِ مِنْ سَاعَةٍ إِلَى مَا لاَ يُحْصَى عَدَدُهُ . (قَبِيلُهُ) جِيلُهُ الَّذِى هُوَ مِنْهُمْ .

1 - Глава: Думите на Всевишния Аллах: "Ето, вашият Господ каза на ангелите: “Ще поставя наместник на земята"(ал-Бакара", 2:30).

3326 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:

« خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا ، ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ ، تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ . فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ . فَقَالُوا السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ ، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ » .

6227 бр. 14702 - 160/4

رواه البخاري ‎(‏3326‏)‎, ومسلم ‎(‏2841‏)‏ .

3326 — Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал:

„Аллах създаде Адам, чийто ръст беше шестдесет лакти, и тогава Той (му) каза: „Иди, поздрави тези ангели и чуй как те поздравяват, (и отсега нататък ще бъде) твоят поздрав и поздравът на твоя потомци.” И (Адам) каза: “Мир на теб / As-salamu 'alay-kum /”, те отговориха (на него): “Мир на теб и милостта на Аллах / As-salamu 'alay-kya wa rahmatu- Лах /”, добавяйки (към поздравителните си думи) „и милостта на Аллах”. Всеки от тези, които влязат в Рая, ще прилича (по външния си вид) на Адам, но що се отнася до хората, тогава (от времето на създаването на Адам) и досега те продължават да намаляват (на размер).Вижте също хадис № 6227. Този хадис е предаден от Ахмад 2/315, ал-Бухари 3326 и Муслим 2841. Вижте Сахих ал-джами ас-сагир 3233.

___________________________________

Хафиз Ибн Хаджар каза: „Т.е. всеки век размерът на хората става по-малък, отколкото през предишния век, и намаляването на хората е престанало след появата на тази общност. Вижте Fathul Bari 6/367.

3329 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِىُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ — رضى الله عنه — قَالَ :

بَلَغَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلاَمٍ مَقْدَمُ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — الْمَدِينَةَ ، فَأَتَاهُ ، فَقَالَ إِنِّى سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِىٌّ ، { قَالَ مَا } أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ إِلَى أَخْوَالِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « خَبَّرَنِى بِهِنَّ آنِفًا جِبْرِيلُ » . قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ . وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ . وَأَمَّا الشَّبَهُ فِى الْوَلَدِ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَشِىَ الْمَرْأَةَ فَسَبَقَهَا مَاؤُهُ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ ، وَإِذَا سَبَقَ مَاؤُهَا كَانَ الشَّبَهُ لَهَا » . قَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ . ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ ، إِنْ عَلِمُوا بِإِسْلاَمِى قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ بَهَتُونِى عِنْدَكَ ، فَجَاءَتِ الْيَهُودُ وَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ الْبَيْتَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَىُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ » . قَالُوا أَعْلَمُنَا وَابْنُ أَعْلَمِنَا وَأَخْبَرُنَا وَابْنُ أَخْيَرِنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ » . قَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ . فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ . فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا . وَوَقَعُوا فِيهِ .

3911, 3938, 4480 764, 5328 — 161/4

رواه أحمد (3/108), والبخاري (3329)

1349: صحيح

3329 — Анас, Аллах да е доволен от него, съобщава:

„След като научи за пристигането на Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и приветства, Абдуллах бин Салам, Аллах да е доволен от него, дойде при него и каза: „Искам да те попитам за три (неща) ), че (да) само пророкът трябва да знае: (кажи ми) какви ще бъдат първите поличби на този Час, какво ще вкусят най-напред онези, които се окажат в рая, и защо детето се оказва като баща си или чичо му от страна на майката? (На това) Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „Джибрил едва наскоро ме информира за всичко това,” и Абдуллах възкликна: „Той е (единственият) враг на евреите измежду ангели!” След това Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде на него, каза: „Що се отнася до първото знамение на този час, тогава (това ще бъде) огън, който ще изгони хората (към мястото за събиране) от изток до запад; що се отнася до първата храна, която жителите на рая ще вкусят, това ще бъде дял от черния дроб на кит; що се отнася до приликата на детето (тогава ситуацията е следната): ако по време на полов акт мъжът е пред жена, тогава (детето се оказва) като него, ако тя е пред него, тогава ( детето става) като нея ”, и ('Абдуллах) възкликна: „Свидетелствам, че ти си Пратеникът на Аллах!” Тогава той каза: „О, Пратенико на Аллах, евреите наистина са измамни и ако разберат, че съм се обърнал към исляма, преди да ги попиташ (за мен), ще изградят лъжа върху мен.“ И тогава (на пророка, мир и благословия на Аллах да бъде върху него), евреите дойдоха, що се отнася до ‘Абдуллах, той влезе в къщата. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) попита (тези евреи): „Какво е мястото сред вас на този „Абдуллах бин Салам?” Те отговориха: „Той е най-знаещият от нас и син на най-знаещият от нас, и той е най-добрият от нас и син на най-добрият от нас!“ Тогава Пратеникът на Аллах (с.а.с.) попитал: „Какво бихте казали, ако Абдуллах приеме исляма?“ (В отговор на това) те възкликнаха: "Нека Аллах да го спаси от това!" Тогава ‘Абдуллах излезе при тях и каза: “Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах, и свидетелствам, че Мохамед е пратеникът на Аллах!” - след което започнаха да казват: "Той е най-лошият от нас и син на най-лошия от нас!" - и (продължи) да клевети за него (и отсега нататък). Този хадис е предаден от Ахмад 3/108, ал-Бухари 3329 и ан-Насаи в Сунан ал-Кубра 9074. Вижте Сахих ал-джами ас-сагир 1349.

„Абдула бин Салам, Аллах да е доволен от него, беше евреин.

Това означава Денят на Възкресението.

Тоест, ако първо изпита оргазъм.

3330 — حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — نَحْوَهُ يَعْنِى

« لَوْلاَ بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ ، وَلَوْلاَ حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا » .

3330 — Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал:

„Ако не бяха израилтяните, месото нямаше да се развали,и ако не беше Khavva, тогава жените нямаше да мамят мъжете си. Този хадис е предаден от ал-Бухари 3330 и Муслим 1470.

В този случай говорим за факта, че Хавва (Ева) изкуши Адам да откъсне плодовете на забраненото дърво, като по този начин го предаде.

3334 — حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى عِمْرَانَ الْجَوْنِىِّ عَنْ أَنَسٍ يَرْفَعُهُ

« أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِى الأَرْضِ مِنْ شَىْءٍ كُنْتَ تَفْتَدِى بِهِ ؟ قَالَ: نَعَمْ . قَالَ: فَقَدْ سَأَلْتُكَ مَا هُوَ أَهْوَنُ مِنْ هَذَا وَأَنْتَ فِى صُلْبِ آدَمَ أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِى . فَأَبَيْتَ إِلاَّ الشِّرْكَ » .

Серия 6538, 6557 серия 1071

Oses أمد (3/129 и 291) ، وال#ا TH (3334 и 6538 und 6557) أمς (2805) ، وال أوا сами получавате "oint" (99).

1912: صحيح

Влезте в страницата в « Предишната страница в страницата на страницата » 99 ‏: إسناده صحيح

3334 — Анас съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал:

„Аллах ще попита един от уловените в огъня, който ще бъде подложен на най-лекото наказание: „Ако имахте всичко, което е на земята, бихте ли го дали (за да се отървете от мъките)?“ Той ще възкликне: "Да!" (Тогава Аллах) ще каже: „Когато бяхте още в слабините на Адам, аз ви помолих това, което е много по-малко от това - да не се кланяте на никого заедно с Мен, но вие отказахте (и настояхте на своето) многобожие!”Вижте също хадиси № 6538 и 6557. Този хадис е предаден от Ахмад 3/129, 291, ал-Бухари 3334, 6538, 6557, Муслим 2805, Ибн Абу Асим в Сунната 99. Вижте Сахих ал-джами ал- saghir" 1912, "Zilal al-janna" 99.

3335 — حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:

« لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا ، لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ » .

Номер 6867, 7321 номер 9568

روا shaze أمد (1/383 و 430 و 433) ، وال#ا TH (3335 و 6867 و 7321) ، ومς (1677) ، والتmp (2673) ، والل duئmp (7/81) ، ، ، ، ، وابن ماجه ‏ (‏2616)‏, وابن حبان (5983) .‏

Резултати от търсенето в « Търсене на страница » 7387: صحيح

قال الشيخ الألباني في « صيح الترغيب والترهيب » 64: صحيح

3335 — От думите на ‘Абдуллах (бин Мас’уд), Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, е казал:

„Който бъде убит несправедливо, първият син на Адам със сигурност ще понесе част (от бремето на греха за пролята) кръв, защото той постави основата за убийствата.“Вижте също хадиси № 6867 и 7321. Този хадис е предаден от Ахмад 1/383, 430, 433, ал-Бухари 3335, Муслим 1677, т-Тирмизи 2673, ан-Насаи 7/81, Ибн Маджа 2616, Ибн Хибан 5983 Виж "Сахих ат-таргиб уат-тархиб" 64, "Сахих ал-джами ас-сагир" 7387.
—

3336 — عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ:

« الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ » .

وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِهَذَا .

(900) أمد (2/295 و 527 و 539) ، وال dump في في „الأurba المفرد“ (901) Интернет (2638) ، وأild داود (4834) ، وال حlf وي هرير عimesult details ع. والطبراني في « معجم الكبير » (8912) عن ابن مسعود.‏

2768: صحيح

5003: صحيح

12/35-36: صحيح

Резултати от търсенето в « Търсене на страница » 691 и 692: صحيح

3336 — Айша, Аллах да е доволен от нея, съобщи:

„Чух какПророк, Аллах да го благослови и с мир да го дари, проговори: "Душите са (като) воини, Наречен (в армия): тези от тях, който опознай приятел приятел, обединяват сеи тези, които не се разпознаватразпръсвам се” ». Този хадис е предаден от ал-Бухари в неговия Сахих 3336 и ал-Адабул-муфрад 900 от думите на ‘Аиша; Ахмад 2/295, 527, 539, ал-Бухари в ал-Адабул-муфрад 901, Муслим 2638, Абу Дауд 4834, Ибн Хибан 6168 от думите на Абу Хурайра; ат-Табарани в "Му'джам ал-Кабир" 8912 от думите на 'Абдуллах ибн Масуд.

Вижте "Сахих ал-Джами' ас-Сагир" 2768, "Сахих ал-Адабул-муфрад" 691, 692, "Мишкатул-масабих" 5003, "Силсила ад-даифа уал-маудуа" 12/35-36 .

__________________________________________________

Имам Ибн ал-Атир каза: „Телата, в които душите се обединяват и разминават според това как са създадени. По тази причина виждате, че добрият обича добрите и се стреми към тях, докато лошият обича лошите и се стреми към тях. Вижте ан-Нихая 1/336.

Имам ал-Фудайл ибн Ияд каза: „Душите са като воини, тези, които се познават, се обединяват, а тези, които не се разпознават, се разпръскват. И не може последовател на сунната да помага на последовател на нововъведения, освен ако това ще бъде проява на лицемерие. Вижте Sharh Usul I'tiqad 1/138.

Ал-Хатаби каза: Това може да се разбира като отнасящо се до приликата между души, които са добри или лоши, справедливи или неморални, и че добрите хора са привлечени от тези, които приличат на тях, и по подобен начин злите хора са привлечени от онези, които са като тях, които са като тях, така че душите на хората да се разпознават според природата им, добри или зли. Ако си приличат, ще се разбират, а ако са различни, няма да са в добри отношения“.

Ал-Куртуби каза: „Въпреки че душите имат общ факт, че всички са души, те се различават по друг начин. Души с подобно естество ще бъдат в добри отношения поради своята същност. Така че виждаме, че определени типове хора се разбират, но не се разбират с хора с различна природа и виждаме това при хора, които имат подобна природа, някои от тях се разбират помежду си, а някои от тях не Не, и зависи от въпросите, които формират основата за добри отношения или обратното.

От този хадис следва, че душите, в които първоначално са заложени лоши или добри свойства, са привлечени от себеподобните и затова праведните хора поддържат връзка с праведните, а нечестивите с нечестивите.

Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: „Човек следва същата религия като неговия близък приятел. Така че нека всеки от вас види кой е най-близкият му приятел!“ Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378. Имам ал-Науауи, Хафиз Ибн Хаджар, Имам Ибн Муфлих, Хафиз ал-Суюти и Шейх ал-Албани потвърдиха автентичността на хадиса.

3338 — عَنْ أَبِى سَلَمَةَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

« أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجَّالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِىٌّ قَوْمَهُ ؟ إِنَّهُ أَعْوَرُ ، وَإِنَّهُ يَجِىءُ مَعَهُ بِمِثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَالَّتِى يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةُ ، هِىَ النَّارُ ، وَإِنِّى أُنْذِرُكُمْ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ » .

3338 — Съобщава се, че Абу Салама е казал:

„Чух Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) да казва: „Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: „Да не ви кажа ли за Даджал това, което никой пророк не е казвал на своя народ? Наистина, той ще бъде крив и, наистина, той ще донесе със себе си подобие на рая и огъня, а това, което ще нарече рай, ще (се окаже) огън. И наистина ви предупреждавам за него, както предупредих неговия народ Нух за него!“Този хадис е предаден от ал-Бухари 3338 и Муслим 2936.

3339 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:

« يَجِىءُ نُوحٌ وَأُمَّتُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: هَلْ بَلَّغْتَ ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ ، أَىْ رَبِّ . فَيَقُولُ لأُمَّتِهِ: هَلْ بَلَّغَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ: لاَ ، مَا جَاءَنَا مِنْ نَبِىٍّ . فَيَقُولُ لِنُوحٍ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ — صلى الله عليه وسلم — وَأُمَّتُهُ ، فَنَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ، وَهْوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ﴾ وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ » .

Номер 4487, 7349 номер 4003

3339 – Съобщава се, че Абу Саид (ал-Худри), Аллах да е доволен от него, е казал:

— Пратеник на АллахАллах да го благослови и поздрави,казах:

- (В Деня на Възкресението) Нух и неговата общност ще се появят и Аллах Всемогъщият ще попита: „Донесъл ли си го?“ и той ще каже: "Да, Господи мой!" Тогава Той ще попита членовете на своето събрание: „Той донесе ли ви го?“ Те ще отговорят: "Не, пророк не е идвал при нас!" (Аллах) ще попита (Нух): "Кой ще свидетелства за твоята (правда)?" Той ще каже: „Мохамед, мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него, и (членовете на) неговата общност“, а ние (мюсюлманите) ще свидетелстваме, че той (наистина) е донесъл (посланието на Аллах) и за това думите (на Всемогъщия), нека бъде велика Неговата слава: „И така Ние ви направихме общност в средата, за да станете свидетели за хората.”Придържането към средата е (това е) справедливост. Вижте също хадиси № 4487 и 7349. Този хадис е предаден от ал-Бухари 3339.

Тоест, донесохте ли Нашето послание на вашите хора?

ГЛАВА: Историята на Яджуджа и Маджуджа. Думите на Всевишния: „Те казаха: „О, Зу-л-Карнайн,наистина (народите) Яджудж и Маджудж вършат пакости на земята!” (Пещерата, 94).

Буквално - „двурог“, но тъй като думата „карн“ означава не само „рог“, но има и други значения, тази фраза може да се преведе по друг начин. "Зу-л-Карнайн" често е погрешно идентифициран с Александър Велики; са направени други предположения относно самоличността на това лице.

3346 – عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ — رضى الله عنهن

أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: « لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ » . وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِى تَلِيهَا . قَالَتْ زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ: « نَعَمْ ، إِذَا كَثُرَ الْخُبْثُ » .

Номер 3598, 7059, 7135 номера 15880

3346 – Зейнаб бинт Джахш (Аллах да е доволен от нея) съобщава, че един ден Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) дошъл при нея и казал:

„Няма бог, достоен за поклонение, освен Аллах! Горко на арабите от наближаващото зло! Днес такава дупка беше направена в стената на Я'джудж и Ма'джудж! - и съедини палеца и показалеца под формата на кръг. Зейнаб бинт Джахш каза: „Попитах: „О, Пратенико на Аллах, ще загинем ли и ние, въпреки факта, че ще има праведници сред нас?“ Той каза: "Да, ако пороците се увеличат!" Вижте също хадиси № 3598, 7059 и 7135. Този хадис е предаден от Ахмад 6/428, 429, ал-Бухари 3346, Муслим 2880, ат-Тирмизи 2187, Ибн Маджа 3953, Ибн Хибан 327, 6831, ат-Табарани в "Муджам ал-Аусат" 7/218. Вижте Сахих ал-Джами ас-сагир 7176.

Една от съпругите на Пророка, Аллах да го благослови и с мир да го дари.

На първо място, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е имал предвид изневяра.

3348 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:

« يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا آدَمُ . فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِى يَدَيْكَ . فَيَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ . قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى ، وَمَا هُمْ بِسُكَارَى ، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ » . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ ؟ قَالَ: « أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلٌ ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفٌ » . ثُمَّ قَالَ: « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ ، إِنِّى أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ:

« أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ: « أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ: « مَا أَنْتُمْ فِى النَّاسِ إِلاَّ كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ » .

Номер 4741, 6530, 7483 номера 4005 - 169/4

3348 — Абу Саид ал-Худри (Аллах да е доволен от него) съобщава: - (Един ден) Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: “(В Деня на възкресението) Аллах ще каже: “О, Адам!” (Адам) ще отговори: “Ето ме пред Теб и съм готов да Ти служа, и (всичко) добро е в Твоите ръце! / Labbaika, wa sa’dayka wal-hairu fi yadayka!/” (Аллах) ще каже: “Изведете тези, които са предназначени да бъдат в огъня!” (Адам) ще попита: "Колко са?" (Аллах) ще каже: “(Изведете) деветстотин деветдесет и девет от всяка хиляда” и след това малките (децата) ще побелеят и всяка бременна жена ще остави своя товар, и ще видите хората (сякаш) пияни, въпреки че няма да бъдат пияни, но суровият Аллах ще накаже! ”” (Хората) попитали: “О, Пратенико на Аллах, и кой от нас ще бъде единственият (кой ще бъде спасен от огъня?” На това Пророкът, мир и благословиите на Аллах да са на него, отговори: “Радвайте се , защото един ще бъде от вас и хиляда от (народите на) Я'джудж и Ма'джудж!" - след което каза: „Кълна се в Този, в чиято ръка е душата ми, наистина се надявам да бъдете една четвърт от обитателите на рая!” - и ние възкликнахме: "Аллах е велик!" Тогава (Пророкът (с.а.с.) каза: “Надявам се, че ще съставите една трета от жителите на рая!” - и ние възкликнахме: "Аллах е велик!" Тогава (Пророкът (с.а.с.) каза: „Надявам се, че ще съставите половината от обитателите на рая!” - и ние възкликнахме: "Аллах е велик!" И тогава (Пророкът (мир и благословии на Аллах да го дари)) каза: „Но в сравнение с другите хора, вие сте като просто черен косъм върху кожата на бял бик или бял косъм върху кожата на черен бик .”Вижте също хадиси № 4751, 6530 и 7483. Този хадис е предаден от ал-Бухари 3348 и Муслим 222.

Виж: "Хадж", 2.

ГЛАВА 3. Всемогъщият Аллах каза: „Наистина Ибрахим беше пример, показа покорство на Аллах…“ („Пчели“, 120).

1343 (3349). От думите на Ибн Аббас, Аллах да е доволен и от двамата, се съобщава, че (веднъж) пророкът, мир и благословиите на Аллах да са върху него, е казал: Наистина ще ви съберат боси, голи и необрязани. След това той прочете (аят, който казва ): “...както сътворихме всичко за първи път, така и ще го повторим, според Нашето обещание. Наистина, Ние изпълняваме (обещанието)!”- (след което той каза): „Първият, който ще бъде облечен в Деня на възкресението, ще бъде Ибрахим, що се отнася до (някои от) моите спътници, те ще бъдат отведени наляво и аз ще възкликна: „Моите спътници, моите спътници!“ (Аллах) ще каже: “Те не са престанали да се оттеглят (от институциите на исляма), откакто ти се раздели с тях!” - и тогава ще кажа същото, което каза праведният слуга: „И аз им бях свидетел, докато бях сред тях, и след като ме упокои, Сам Ти бдяше над тях и си Свидетелят на всичко. # Ако ги накажеш, те са Твои слуги, а ако им простиш, тогава Ти си Всемогъщият, Премъдрият!”»

Отнася се за мястото за събиране /махшар/ на всички хора в Деня на възкресението.

"Пророци", 104.

С други думи към ада.

Това най-вероятно се отнася за онези хора, които след смъртта на Пророка (с.а.с.) са станали вероотстъпници, поради което Абу Бакр се бие с тях, Аллах да е доволен от него. Тези вероотстъпници са умрели в своето неверие.

Това е праведният раб на Аллах ‘Иса, мир нему.

"Ястие", 117 - 118.

3350 — Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал:

„В Деня на възкресението Ибрахим ще срещне баща си Азар, чието лице ще бъде покрито с прах и ще потъмнее (от мъка), и ще му каже: „Не ти ли казах да не ми противоречиш?“ Баща му ще каже: „Днес ще те послушам!“ Тогава Ибрахим ще възкликне: “О, Господи мой! Наистина Ти ми обеща да не ме опозоряваш в Деня, когато (Твоите слуги) ще бъдат възкресени, но може ли да има нещо по-срамно от отстраняването на баща ми?!” - и Всевишният Аллах ще каже: “Наистина направих Рая забранен за неверниците!” И тогава (на него) ще бъде казано: “О, Ибрахим, какво е това под краката ти?” И когато погледне (там), ще види хиена, опръскана с кръв, която ще хванат за краката и ще хвърлят в огъня.

Ибрахим (Аллах да го благослови и с мир да го дари) означава, че най-лошият срам за него ще бъде отстраняването на баща му от милостта на Аллах, с други думи, проклятие и осъждане на вечни мъки.

Така бащата на Ибрахим (Аллах да го благослови и с мир да го дари) ще бъде превърнат в хиена и хвърлен в ада заради своето неверие. Ходатайството на неговия син-пророк няма да бъде достатъчно, за да му прости Аллах и Ибрахим, с.а.в., ще се отрече от него.

3353 — Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава: “(Веднъж Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) беше попитан: “О, Пратенико на Аллах, кой е най-благородният от хората?” Той каза: "Най-боящият се от всички тях." (Хората) каза: „Ние не ви питаме за това.“ Той каза: "Тогава - Юсуф, пророкът на Аллах, синът на пророка на Аллах, синът на пророка на Аллах, синът на любимия на Аллах." (Отново хората) казаха: „Не за това ви питаме.“ Той каза: „Значи ме питате за предците на арабите? Тези от тях, които са били най-добрите в дните на джахилията, ще останат най-добрите в исляма, ако се научат (установяването на шериата).Този хадис е предаден от Ахмад 2/431, ал-Бухари 3353 и Муслим 2378 от думите на Абу Хурайра. Шейх ал-Албани нарече хадисите автентични. Вижте Сахих ал-джами ас-сагир 1216.

Което означава съответно Якуб (Яков), Исхак (Исак) и Ибрахим (Авраам), мир на праха им. Вижте хадис № 286.

Тоест в предислямската епоха.

С други думи, ако тези хора разбират тези разпоредби и ги спазват на практика.

3354 — От думите на Самура бин Джундуб, Аллах да е доволен от него, се предава, че (един ден) Пратеникът на Аллах, с мир и благословия на Аллах да бъде върху него, е казал:

„(Днес) двама души дойдоха при мен през нощта (отведоха ме и ме поведоха, докато) стигнахме до (толкова) висок мъж, че поради височината му не можах да видя главата му и този човек беше Ибрахим, май Аллах да го благослови и с мир да го дари.

С други думи, в съня.

3355 — Ибн Аббас (Аллах да е доволен от тях двамата) съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Що се отнася до Ибрахим, тогава (ако искате да го видите, можете) погледнете (този, който стои пред вас), що се отнася до Муса, той беше къдрав и мургав и (язден) на червена камила, чиито юзди бяха направени от палмови влакна и сякаш виждам как той се спуска в долината.Този хадис е предаден от Ахмад 1/276, 277, ал-Бухари 3355, Муслим 166. Вижте Сахих ал-джами ас-сагир 1342.

Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) имаше предвид себе си.

3356 —

"Ибрахим, мир на праха му, извърши обрязването на осемдесет години с помощта на тесла."

В друга версия на този хадис думата "кадъм" е дадена с едно "г".

“Bi-l-Kaddum”: коментарите показват, че думата “Kaddum” може да се разбира и като име на място. В този случай преводът трябва да бъде: "Ибрахим, мир на праха му, беше обрязан на възраст от осемдесет години в ал-Каддум."

3358). Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал:

« Ибрахим никога не е лъгал, мир на праха му, с изключение на три случая, в два от които (той го направи) в името на Всевишния и Велик Аллах. (За първи път) той каза: „Наистина, аз съм болен“ и (за втори път) той каза: „Не, най-големият от тях го направи ...“ И когато (Ибрахим) заедно със Сара (преместен ), той дойде в (което - селото, където беше) един от тираните и (на този тиранин) казаха: "Ето мъж с една от най-красивите жени." Тогава той изпрати човек при (Ибрахим), който (го) попита: "Коя е тази (жена)?" Той отговори: “(Това е) моята сестра”, а след това дойде при Сара и каза: “О, Сара, няма нито един вярващ на земята освен мен и теб; Що се отнася до това (царят), той ме попита (за теб) и аз му казах, че ти си моя сестра, не опровергавай това, което казах! - и тогава (царят) изпрати (хора) след нея. Когато тя се яви на (този цар), той се приближи до нея, (искайки) да я докосне, но (неочаквано) дрезгаво и краката му започнаха да се гърчат. Тогава той се помоли: „Молете се към Аллах и няма да ви нараня!“ след което тя се обади на Аллах и той беше освободен. След това той отново (опита) да я докосне, но получи същия или дори по-силен припадък и той (отново) умоляваше: „Молете се към Аллах и няма да ви нараня!” след което тя се обади на Аллах и той беше освободен. Тогава той повика при себе си няколко от своите вратари и каза: „Наистина, ти не доведе при мен човек, а шайтан!“ - и след това даде (Сара) Хаджар в служба (и го пусна), и тя се върна при (Ибрахим), който се молеше по това време. Той й направи знак с ръка (с желание да попита): "Какви са новините?" - и тя каза: "Аллах обърна интригите на неверника (или: нечестивите) срещу него и ни даде Хаджар!"

(Докладвайки този хадис на хората,) Абу Хурайра каза: "И тя е вашата майка, о, синове на небесната вода."

Вижте: Lined Up, 89.

Виж: “Пророци”, 63. В първия случай Ибрахим (Аллах да го благослови и с мир да го дари) отказва поканата на идолопоклонниците да участва в техния празник, като се позовава на болест, въпреки че не е болен. Останал сам, той счупи идолите им, когато те се върнаха и започнаха да питат кой го е направил, Ибрахим, мир на праха му, като им се подиграваше, посочи главния идол, който остави невредим.

Вижте хадис № 992.

Това означава, че кралят или е изгубил съзнание, или му се е случило нещо като епилептичен припадък.

Тоест молете Аллах да мине този пристъп.

Хаджар (библейската Агар) е майката на Исмаил, мир на праха му.

Това означава, че Ибрахим (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е направил знак с ръката си, без да прекъсва молитвата.

Имам предвид Хаджар.

Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, означава или отношението на арабите към Замзам, чието чудотворно възникване се свързва с Хаджар и прародителя на арабите Исмаил, мир на праха му, или че бедуините са прогонили добитъка си през пустините в търсене на онези места, където вали.

3359). От думите на Умм Шарик, Аллах да е доволен от нея, се предава, че (един ден) Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да са на него, наредил да убият гущери и казал: „(Този гущер) разпали (огъня) на Ибрахим, мир на праха му.“

По-конкретно, става дума за гущери гекони („samm abras“ или „vazag“).

Това означава, че когато Ибрахим (мир на праха му) беше хвърлен в огъня, всички животни се опитаха да го изгасят, с изключение на този гущер, който го раздуха.

3364). Съобщава се, че Ибн ‘Абас, Аллах да е доволен от тях двамата, е казал:

„Първата жена, която започна да носи колан, беше майката на Исмаил, Аллах да го благослови и с мир да го дари, и тя направи това, за да скрие следите си от Сара. Тогава Ибрахим я донесе (на мястото, където е сега) Кааба, заедно със сина й Исмаил, когото тя все още кърмеше, (а именно -) до голямо дърво (стоящо) на хълм, (където впоследствие той отбеляза ) Замзам ( , която сега е в рамките на) джамията. По това време в Мека нямаше никой, както нямаше вода там. И (Ибрахим) ги остави там, оставяйки им мех от фурми и мех вода, след което продължи (по обратния път), а майката на Исмаила го последва (казвайки): „О, Ибрахим, къде са отиваш ли и ни оставяш в тази долина, където няма хора и (като цяло) нищо?!” И тя повтори (тези думи) много пъти, но той дори не се обърна към нея. Тогава тя го попита: „Аллах заповяда ли ти да направиш това?“ Той каза да. Тя каза: "Тогава Той няма да ни остави!" - след което тя се върна (при Исмаил), а Ибрахим отиде (по-нататък); достигайки планински проход, където не можеха (можеха) да го видят, той се обърна към Кааба, вдигна ръцете си към небето и се обърна с молитва към Аллах (като каза) следните думи: „Нашият Господ, наистина аз уредих част от моя потомство в долината, където нищо не расте, близо до вашата запазена къща. Господи наш, нека се молят и наклони сърцата на (някои) хора към тях и им дай плодове, за да благодарят (на Теб)!” Що се отнася до майката на Исмаил, тя го кърмеше и пиеше вода (която имаха) и след като козината се изпразни, тя и синът й започнаха да изпитват жажда. И тя започна да гледа как (синът й) се гърчи / или: гърчи / (пред нея, измъчван от жажда), а след това си тръгна (напускайки го), защото не можеше да гледа (мъките на бебето). Тя видя, че най-близката (до нея) планина е ас-Сафа, изкачи се на нея, обърна се към долината и започна да гледа там (с надеждата) да види някого, но не видя никого. След това тя се спусна от ас-Сафа и когато стигна до долината, тя повдигна краищата на дрехите си, втурна се да бяга (както може един изтощен човек), прекоси тази долина и стигна до ал-Маруа. Изкачвайки се по него, тя започна да се оглежда (с надеждата) да види някого, но (отново) не видя никого и (общо) преодоля (този път) седем пъти.

„Ето защо хората тичат между тях” (след което той продължи разказа си): „Стигайки до ал-Маруа (за последен път), тя чу глас, каза си: „Мълчи!” Тя започна да се вслушва и отново го чу. Тогава тя каза: „Позволи ми да чуя (гласа ти, но можеш ли) да ми помогнеш?“ И тогава на мястото (където е сега) Замзам, тя видя ангел, който (копае земята) с петата си (или: с крилото си), докато оттам бликна вода. (Виждайки това,) тя започна да затваря (извора, в същото време), запълвайки козината си, но дори след като го напълни, водата продължи да тече.

Ибн ‘Абас (Аллах да е доволен от тях двамата) съобщава, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: „Нека Аллах се смили над майката на Исмаил! Ако беше напуснала Замзам (или: не взе водата му), той щеше да се превърне в поток (течащ по земята! ”- след което той продължи разказа си): „И тя се напи и нахрани сина си, а след това този ангел й каза: "Не се страхувай от смъртта, защото наистина тук (ще бъде издигнат) домът на Аллах, който това момче и баща му ще построят, и Аллах не изоставя (близо до Него)!" Що се отнася до (мястото, където по-късно построиха) Кааба, тя беше на хълм като хълм и потоци вода течаха отдясно и отляво на него. И (Хаджар) живя така, докато (един ден) хората от племето (или: рода) на Джурхум, които пристигнаха от Кад, минаха покрай тях. Спирайки (където е сега) долната част на Мека, те видели птица, рееща се (в небето) и казали: „Няма друг начин освен тази птица да кръжи над водата, но знаем, че в тази долина няма вода !“ Тогава те изпратиха там един или двама пратеници, които откриха водата, върнаха се и ги уведомиха за това, след което (всички) отидоха там. (По това време) майката на Исмаил седеше до водата и те я попитаха: „Ще ни позволиш ли да спрем до теб?“ Тя отговори: „Ще го направя, но вие няма да имате права върху този източник“, а те казаха: „Да“.

Ибн ‘Абас каза: „Пророкът (с.а.с.) каза: „И майката на Исмаил, която обичаше да говори с хората, хареса това.“

(Ибн ‘Абас каза): „Тогава те спряха там и изпратиха за семействата си, които останаха при тях, а някои от тях се заселиха там за постоянно. Междувременно момчето пораснало и научило арабски от тях и те му се възхищавали и го оценявали (за добродетелите му), когато достигнал (пълнолетие), те го оженили за един (от своите сънародници). И след смъртта на майката на Исмаил и неговата сватба, Ибрахим дойде (там), за да види (тези, които) остави (на това място), но не намери Исмаил (у дома). Тогава той започна да разпитва жена си за него и тя каза: „Той си отиде, за да вземе (нещо) за нас.“ Тогава (Ибрахим) я попита как живеят и какво е тяхното състояние, а тя каза: "Лошо е, защото ние сме в нужда и в бедност!" - и (започна) да му се оплаква. (Ибрахим) каза: „Когато вашият съпруг дойде, поздравете го (от мое име) и му кажете да смени прага на вратата си.“ Връщайки се, Исмаил сякаш усети нещо и попита: „Някой идвал ли е при вас?“ (Жена му) отговори: „Да, такъв и такъв старец дойде при нас, който ни попита за теб и аз му казах (за това, което го интересуваше), а след това той ме попита как живеем и аз му казах, че ние сме в нужда и в беда.” (Исмаил) попита: „Той даде ли ви съвет?“ Тя отговори: „Да, той ми каза да те поздравя и (да ти кажа) да смениш прага на вратата си.“ (Исмаил) каза: „Това е баща ми и той ми нареди да се разделя с теб. Върни се при семейството си!“ − и след това се разведе с нея и се ожени за друга (жена от племето Джурхум). Ибрахим прекара толкова време отделно от тях (толкова време, колкото) беше угодно на Аллах, а след това дойде при тях, но (отново) не намери (Исмаил). Тогава той отиде при жена си и започна да пита за него, а тя каза: „Той си отиде, за да вземе (нещо) за нас.“ Той попита: "Как си?" - и започна да я разпитва как живеят и какво е положението им, а тя каза: „Ние сме добре и всичко е достатъчно“, след което благодари на Аллах. (Ибрахим) попита: "Какво ядеш?" Тя отговори: „Месо“. Той попита: "Какво пиете?" Тя отговори: "Вода", а след това (Ибрахим) възкликна: "О, Аллах, благослови тяхното месо и вода!"

Пророкът, Аллах да го благослови и с мир да го дари, каза: „По това време те нямаха зърно и ако имаха, тогава той щеше да призове благословението на Аллах върху (зърно).“

(Ибн ‘Абас) каза: "Ако някой яде само (месо и вода) извън Мека, това със сигурност ще му навреди."

(Ибн ‘Абас) каза: „(Тогава Ибрахим) каза: „Когато съпругът ви дойде, поздравете го и му кажете да укрепи прага на вратата си.“ Връщайки се, Исмаил попита: „Някой идвал ли е при вас?“ (Жена му) отговори: „Да, красив старец дойде при нас“, говори за него с похвала и каза: „Той ме попита за теб и аз му казах (за това, което го интересуваше), а след това той ме попита за как живеем и му казах, че сме добре. (Исмаил) попита: „Той даде ли ви съвет?“ Тя отговори: "Да, той ви приветства и ви казва да укрепите прага на вратата си." (Исмаил) каза: „Това е баща ми, а прагът си ти и той ми нареди да не се разделям с теб.“ След това Ибрахим прекара толкова време отделно от тях (толкова време, колкото) беше угодно на Аллах, а след това той дойде при тях (и видя, че) Исмаил точи стрелите си под голямо дърво до Замзам. Като видя (Ибрахим), той стана (от мястото си и отиде) при него и те (започнаха да се поздравяват, както подобава) бащата да поздрави сина, а синът бащата. Тогава (Ибрахим) каза: „О, Исмаил, наистина получих едно постановление от Аллах.“ (Исмаил) каза: “Прави това, което твоят Господ ти е заповядал.” Той попита: "Ще ми помогнеш ли?" (Исмаил) каза: "Ще ти помогна." Тогава (Ибрахим) каза: „Наистина, Аллах ми нареди да построя къща тук” и посочи хълма, който се извисяваше (над всичко) наоколо. След това те положиха основите на тази къща и Исмаил започна да носи камъни, а Ибрахим започна да строи; когато стените бяха издигнати, (Исмаил) донесе и постави този камък за (Ибрахим), който стоеше върху него и продължи да строи, Исмаил му донесе камъни и те казаха: „Господи наш! Приеми от нас, наистина, Ти си Чуващият, Знаещият.”

Самата Сара даде Хаджар на Ибрахим (с.а.с.), но когато Хаджар забременя, Сара започна да ревнува и се закле, че ще отреже три части от тялото си. Тогава Хаджар избяга от нея, носейки колан, чиито краища се влачеха по земята, прикривайки следите й.

Тоест на мястото, където по-късно е построена Мека.

Ибрахим, 37.

В текста на хадиса ас-Сафа се нарича планина, но всъщност ас-Сафа и ал-Марва са два хълма, разположени в непосредствена близост до Кааба.

С други думи, тя се втурна между хълмовете, изкачвайки се три пъти до върха на един от тях и четири пъти до върха на друг.

ал-акса/”. Попитах: „И колко (години) минаха между (строежа) едното и другото?“ Той отговори: “Четиридесет години”, (след което добави): “Където (времето) ви намери в молитва, изпълнявайте я, защото това е добро.”

Това се отнася за Кааба и територията, прилежаща към нея.

Това е джамията в Йерусалим.

Това се отнася до навременното изпълнение на молитвата.

3369). Съобщава се от думите на Абу Хумайд ас-Са'иди, Аллах да е доволен от него, че (веднъж хората) попитали:

"О, Пратенико на Аллах, как можем да се молим за теб?" Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Кажи: „О, Аллах, благослови Мохамед, жените му и потомството му, както Ти благослови семейството на Ибрахим, и изпрати благословии на Мохамед, жените му и неговите потомство, както си изпратил семейството им Ибрахима, наистина, Ти си достоен за хвала, Славни! / Allahumma, sally 'ala Muhammadin wa 'ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma sallyayta 'ala ali Ibrahima, wa barik 'ala Muhammadin wa azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma barakta 'ala ali Ibrahima, inna- кя Хамидун, Маджид!/””

Тук думите “благослови /сали/” и “изпрати благословия /барик/” означават различни неща. „Благослови“ означава: хвалете го сред ангелите, но що се отнася до думите „изпратете благословии“, те имат различно значение: продължавайте да го възвеличавате и да го почитате.

3371). Съобщава се, че Ибн ‘Абас (Аллах да е доволен от тях двамата) разказва, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) често молел за защита за ал-Хасан и ал-Хусайн и казал: „Наистина, вашият праотец помоли Аллах за закрила за Исмаил и Исхак (като каза): „Прибягвам до съвършените думи на Аллах, така че те да ви защитят от всеки шейтан и (отровно) насекомо и от всяко зло око! / A‘uzu bi-kyalmati-Llahi-t-tammati min kulli shaitanin wa hammatin wa min kulli ‘aynin lammatin!/”” Този хадис е предаден от Ахмад 1/236, ал-Бухари 3371, Абу Дауд 4737, Ибн Маджа 3525.

Тоест за техните внуци.

Това означава Ибрахим, мир на праха му.

Става дума за съвършенство по отношение на благодат и полза.

3372). Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал:

- Ние имаме повече основания да се съмняваме от Ибрахим, който каза: “Господи мой! Покажи ми как съживяваш мъртвите.” Той попита: "Не повярвахте ли?" Той отговори: “Да, (повярвах), но за да се успокои сърцето ми!” И нека Аллах се смили над Лут: наистина той се опираше на здрава основа! И ако бях прекарал толкова време в затвора като Юсуф, щях да отговоря на призива.

Пророкът (с.а.с.) искаше да каже, че би имал повече право да се съмнява от Ибрахим, с.а.с., който е видял със собствените си очи как Аллах съживява мъртвите, в случай че пророците , мир на праха им, са изпитвали съмнения, които всъщност не са били.

"Крава", 260.

Този израз се намира в Корана, където се казва: « Лот каза: „Само ако имах (срещу) теб сила или (можех да се облегна) на здрава основа!“(„Качулка“, 80).

Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) означава, че той би откликнал на покана да бъде освободен и не би настоявал да се признае за невинен. Така Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) похвали търпението на Юсуф, мир на него.

ГЛАВА: Думите на Всевишния Аллах:

„И споменете Исмаил в Писанието. Наистина, той беше верен на обещанието си."(„Мариам“, 54).

3373 — Салама бин ал-Аква (Аллах да е доволен от него) съобщава:

„(Един ден) Пророкът (с.а.с.) минавал покрай група (хора от племето) аслам, които упражнявали стрелба с лък, и Пратеникът на Аллах с.а.с., казал : „Стреляйте, о, синове на Исмаил, защото наистина вашият баща беше (добър) стрелец, а що се отнася до мен, аз съм (на страната на хората от) такова и такова (племе).“ (Като чуха това) хората от една от тези две групи спряха да стрелят и Пратеникът на Аллах (с.а.с.) попита: „Защо не стреляте?” Те казаха: „О, Пратенико на Аллах, как можем да стреляме, ако ти си с тях?“ Тогава (Пророкът (салляллаху алейхи веселлем) каза: „Стреляйте, защото аз съм с всички вас!“)Този хадис е предаден от Ахмад 4/50 и ал-Бухари 2899 и 3373 от думите на Салама ибн ал-Аква', ал-Хаким 2/103 от думите на Абу Хурайра Шейх ал-Албани нарече хадиса надежден. Вижте Сахих ал-Джами ас-Сагир 911.

Тоест подкрепям стрелците от една от двете групи, състезаващи се по стрелба.

ГЛАВА: Думите на Всевишния: “(И изпратихме) при самудитите техния брат Салих...” (“Худ”, 61).

3378 — Съобщава се от думите на Ибн Умар, Аллах да е доволен от тях двамата, че спирайки в ал-Хиджр по време на поход към Табук, Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да са на него, заповядал (на неговите сподвижници ) да не пие вода от кладенец (който е бил там) и да не я запасява. Те казаха: „Но ние вече замесихме тестото на тази вода и (напълнихме меховете си)!“ - и след това (пророкът, с.а.в.) им нареди да изхвърлят това тесто и да излеят вода.

Някога този кладенец е бил използван от хора от народа Самуд, които са били унищожени от Аллах за неподчинение на Пророка Салих, изпратен до тях, мир на праха му.

ГЛАВА: Думите на Всемогъщия: „Наистина, в (това, което се случи с) Юсуф и братята му (заключени) знаци за онези, които питат” („Юсуф”, 7).

3390 — Ибн ‘Умар (Аллах да е доволен от тях двамата) съобщава, че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал:

„Благородният, синът на благородния, синът на благородния, синът на благородния (беше) Юсуф бин Якуб бин Исхак бин Ибрахим, мир на праха им.“

Пророкът Мохамед (ﷺ) в хадис е предсказал редица събития, които са се случили в миналото и ще се случат в бъдеще. Той знаеше всички отговори на въпроси и когато започнете да четете автентичните хадиси на пророка Мохамед, се изненадате колко ясно и ясно е говорил пророкът. Но не се учудвайте на това, защото Мохамед (ﷺ) е пратеникът на Всемогъщия, на когото Създателят е дал знание, за да ни предаде. Пророкът каза:

„Който запази четиридесет хадиса за моя Умма, той ще каже в Деня на Страшния съд: „Влезте в Рая, от която врата желаете.“

Хадисите на Пророка (ﷺ) са вторият автентичен и неоспорим източник на ислямската доктрина. Първият е Коранът. Основната разлика между хадисите и Корана е, че хадисите са само елемент от Божественото откровение, докато Коранът е Вечното Слово на Бог. В хадисите на пророка Мохамед (ﷺ) намираме голямо знание, което ни поставя на правия път и ни помага да разберем много житейски ситуации.

Хадиси на Пророка Мохамед (ﷺ) за жените, семейството, майката, молитвата, смъртта и живота

„На мъжа, който се примирява с твърдия характер на жена си, Аллах ще даде толкова награда, колкото Аюб, мир на праха му, е получил за своята твърдост по отношение на страстта. И съпругата, която се примирява с трудния характер на съпруга си, ще бъде възнаградена по същия начин, както Асия, която присъства на сватбата на фараона (Фираун).“

„Ако ядеш себе си, нахрани и нея, ако купуваш дрехи за себе си, купи и нея! Не я удряйте по лицето, не я наричайте и след кавга не я оставяйте сама в къщата.

„Облечени и в същото време голи, люлеещи се при ходене и по този начин съблазняващи мъжете, жените няма да влязат в Рая и дори няма да вдишат аромата му.“

„Под благодатта на Аллах ще бъде онази жена, която става за молитва през нощта, събужда съпруга си и те го четат заедно, и онази жена, която, когато съпругът й не се събуди, плиска вода в лицето му.“

„Развратът на една похотлива жена е като развратът на хиляди похотливи мъже. Праведността, благочестието на една жена е като благочестието на седемдесет праведници.”

„Бременни, раждащи жени, които са милостиви към децата, ако се покорят на съпруга си и изпълнят молитвата, те със сигурност ще влязат в Рая.“

„Праведната съпруга на праведен съпруг е като корона, украсена със злато върху главата на цар. Грешната съпруга на праведен съпруг е като тежко бреме на гърба на старец.”

„Благословената съпруга е тази, която иска малка зестра и първа ражда дъщеря.“

„Наистина Всемогъщият Аллах обича такъв баща, който е търпелив с дъщерите си и знае наградата за това.“

„На когото ще бъдат дадени 4 неща, това ще бъде най-добрата благословия на този свят и вечния свят: благородно сърце; език, зает със споменаването на Аллах; тяло, устойчиво на стрес; жена, която не предава мъжа си нито с тяло, нито с имуществото му.

"Раят е под нозете на вашите майки."

„Радостта на родителите е радостта на Аллах. Гневът на родителите е гневът на Аллах! "Аллах ви е забранил непокорството, неуважението и безчувствеността към вашите майки."

„Жената, която умре бременна, ще бъде сред мъчениците.“ "Ако съпрузите се гледат с любов, тогава Аллах ги гледа с милост."

"Яжте, пийте, носете дрехи и давайте милостиня, само с едно условие: не харчете пари ненужно и не се занимавайте с разточителство."

"Който има чувство за превъзходство над хората в сърцето си, дори и с размер на семка, той никога няма да влезе в рая!"

"Не пропускайте 2 реката от суната на сутрешната молитва, дори при особено спешни обстоятелства."

„Аллах ще забрани адския огън за този, който редовно изпълнява 4 раката от суната преди и след задължителната молитва Зухр (дневна)“.

„О, душа, намерила покой! Върнете се при вашия Господ доволен и доволен! Влез в кръга на моите роби! Ела в моя рай!"