Относно мъжете 

Алчността е грях според Библията. Духовно сърце. Всъщност думата "страст" на църковнославянски език означава само - страдание

Здравей, скъпа приятели! Днес ще говорим с вас за смъртните грехове, които човек извършва през целия си живот. Всеки от нас някога е извършвал грехове, за които трябва да се покае и Как да различим кое е добро и кое е лошо? За това в православието има седем смъртни гряха, трябва да ги знаете и да се опитате да не ги извършвате.

Седем смъртни гряха:

Смъртни грехове в православието:

1 . Гняв. И така, първият грях в нашия списък е гневът.Много хора се поддават на този ужасен смъртен грях. Факт е, че в ежедневието понякога сме заобиколени от зли и бездушни хора, които тровят съзнанието ни с гнева си.

Демонът на гнева ще ви преследва и ще ви моли за още порции гняв, докато не се покаете за това. Въпреки това е много лесно да се справите с него. Когато се появи най-малкият гняв, трябва: да идентифицирате причината за раздразнителността, да се успокоите, да се молите. Ако някой ви крещи, спрете да му говорите, пийте светена вода и се помолете, след 5 минути ще бъдете в отлично състояние. Опитайте се да издържите една седмица, без да се съсипвате на никого и без да се ядосвате, и свикнете да не се ядосвате на другите и съседите и ще разберете колко е хубаво да не се сърдите на никого.

Избухлив нрав, раздразнителност, ругатни, отмъщение, вражда, осъждане, клевета - всичко това са пороци на гнева. Не се ядосвайте на хората и се опитвайте да им отмъстите. С всеки път грехът на гнева ще се засилва и ще започва да се развива в други грехове. Молете се, покайте се и забравете за гнева.

2 . Блудство. Подложен на съблазнителен и страшен грях - блудството, човек, както преди всички грехове, ще отговаря пред Бога. Ето защо, ако го направите, трябва да помислите внимателно дали си струва? В крайна сметка не бих искал да горя в ада поради похот и извращения, поддавайки се на демони. Не се изкушавайте.

Човек, който редовно се изповядва, причастява, моли се на Бога, няма да бъде привлечен към този долен грях. Мастурбацията, гражданските бракове, содомията, кръвосмешението и подобни извращения водят до непоправими последици. Колкото повече блудстваш, толкова повече задоволяваш демона на блудството.

Оралният и анален секс също са най-силното извращение на този грях. Няма нужда да мислите, че това е естествено и всеки го прави - не е! Господ Бог даде голям дар на хората - да се размножават, а не да се развращават. Живейте, като спазвате всички заповеди.

3 . любов към парите. За тези, които не познават този грях: любовта към парите е желанието за прекомерно богатство, огромна страст към парите и остър недостиг на получаване на голямо парче от паричния пай. Вероятно сте забелязали как богатите хора се отнасят към парите си.

Те обичат всяка стотинка, постоянно броят, мислят за парите си повече от всичко друго. Така те извършват грях. Всички сребролюбци са алчни и алчни до мозъка на костите си, те дори не подозират, че духовните блага са много по-важни от парите.

Демонът на любовта към парите ще се опита да ви пристрасти към парите, така че да започнете да мислите колко е добре с парите, да изсмуче цялата доброта от вас и да я замени със скъперничество и гняв. Има хора, които се нуждаят от пари много повече, не забравяйте да помогнете (ако е възможно) на нуждаещите се и не ставайте жертва на този грях. Бъдете милостиви и добри към хората.

4 . Завист. Хората, които са напълно потънали в завист, измъчват своята съвест, душа и стават зли, появяват се омраза и раздразнителност към хората. Никой завистлив човек не желае добро на този, на когото завижда. Ако страдате от този грях, просто обичайте завистника и ще ви стане лесно. Обичайте хората, обичайте Бога, тогава няма да има завист.

Човек, който се различава от животните по интелигентност и способност за логично мислене, може да създаде невероятно много в съвременния ни живот. Гледайте своите дела и действия, а не другите, постоянно се питайте: „Какво добро направих днес? Помогнах ли на хората? Не си ли ядосан?" Такива въпроси ще ви насочат към добри дела и ще ви помогнат да преодолеете греха на завистта.

5 . мързел. Всеки, който се поддаде на коварния грях на мързела, сяда на стръвта и става неин роб. Мързелът прави човек сломен, сънлив, уморен, не искате да правите нищо, когато тя е наоколо. Молете се и молете Господ Бог да ви помогне да преодолеете този грях, но ако вие сами не искате да направите това, вие ще бъдете постоянно мързеливи.

съвет. Отидете на църква за изповед.

Трябва да се биете с нея абсолютно всеки ден, докато не я победите. Чувствате поне най-малката умора - веднага се ядосвайте и се опитайте да направите нещо, да спортувате, да се разходите, да се заемете с нещо. Наблюдавайте и помнете, тези, които се покайват, са искрени в греха, вие ще го преодолеете.

6 . Гордост. Греховните мисли да се чувстваме по-добри от другите идват от дявола. Гордостта е едно от най-ужасните греховни качества на много хора, които смятат гордостта дори за добра разлика между себе си и другите. Не се превъзнасяйте, каквито и заслуги и награди да имате. Това не може да се направи, защото Библията ни учи на доброта и любов към всички хора.

Не клонете към сивата маса от горди хора, които се смятат за по-добри и по-добри от всички останали. Те винаги ще пречат на гордостта си. Всеки човек ще отговаря пред Бога за всички свои грехове и дела. Винаги се усмихвайте, радвайте се на живота, благодарете на Господ за всичко, което имате и не се възгордявайте.

7 . Лакомия. Често се нарича грях на лакомия. Има два вида този посмъртен грях: лакомия и гърлена лудост. Лакомията е страстно желание да се преяжда повече, отколкото трябва, а гърлената лудост е диво желание да се яде вкусна и вкусна храна, нарича се още сладострастието на ларинкса. Дългосрочното въздържание от мазни храни и постната диета ще помогнат да се отървете от греха.

Тези, които постят, започват да ядат толкова храна, колкото им е необходима. Има грехове, подобни на лакомията, например алкохол, тютюнопушене. Демоните се стичат на такива пиршества като мухи на трохи и оскверняват храната с мръсотия. Така че, помислете какво ядете.

В християнството има 7 основни, смъртни гряха (или страсти) – основните човешки пороци. Думата смъртен се тълкува така, че това е най-тежкият по тежест порок, без покаянието да води до загуба на спасението на душата! Наличието на основния порок в живота води до извършване на тежки грехове, непростими, които изкривяват Божия план за човека, отчуждават човека от Бога и Божията благодат.

Какви са тези смъртни грехове?

Гордост (суета)
алчност (алчност)
Завист
Гняв
Похот (блудство, изневяра)
лакомия (лакомия)
Униние (тъга, мързел)

Това са основните, главните човешки страсти, които имат нужда от покаяние. Тоест да си подвластен на тези пороци, страсти е греховно, лошо. Тези страсти трябва да бъдат изкоренени, човек да преодолее себе си. Такова преодоляване се счита за блаженство и води до духовно израстване.

Ще си позволя да не се съглася с общоприетото тълкуване и подобно отношение към гореспоменатите "страсти". Но първо, нека кажа, че се смятам за вярващ. Бих искал обаче да „мина“ през тези основни пороци не само като вярващ, но и като психолог:

Гордост (суета)

Гордост - гордост от себе си, своите заслуги и превъзнасяне на себе си, всяко свое качество по отношение на други хора. Гордостта е и за принадлежност: расова, класова, национална, групова и т.н. Същността е една и съща - смятам себе си за по-добър от другия, което означава, че заслужавам повече уважение, одобрение, приемане, любов. Друг човек е по-малко достоен от мен. Какъв е коренът на този порок? Липса, липса на безусловна любов в детството. Когато детето е малко, родителите го обичат и го приемат безусловно. Ако това не е така, ако родителите са твърди, студени, строги, привикват детето към факта, че може да получи порция любов и приемане за сметка на всякакви заслуги - това се превръща в трамплин за появата на гордост. Липсата на безусловно приемане от страна на родителите поражда вътрешна празнота, вакуум, който човек запълва или с осезаеми постижения (спортни рекорди, отлично обучение, кариерно израстване, финансово богатство), или въображаеми (принадлежност към определена група, държава, нация, пол и др.). Човек компенсира липсата на любов с гордост. Той обича себе си. За нещо. И за тези заслуги той е първият на опашката при раздаване на любов.

Алчност (алчност, алчност)

Основанието за този порок е незадоволената нужда от сигурност. Ако едно дете е преживяло травмата на лишенията, ако не се е чувствало защитено, то като възрастен ще започне да бъде алчно или скъперническо. Алчността може да бъде разделена на алчност (желание да получите повече, отколкото имате) и скъперничество (нежелание да се разделите с това, което имате, желание да го запазите). Това е същата празнота вътре, същият вакуум, само че се образува по други причини. И човек ще запълни тази празнота или с неща, или с пари, или с отношения с други хора. Но коренът на този „порок“ е чувството на несигурност, несигурност.

Завист

Завистта е многокомпонентно чувство: гняв, защото друг има нещо, което аз нямам; желание да го имаш; страдам от факта, че го нямам; страх, че никога няма да го получа. „То“ може да бъде всичко: нещо, специална връзка, способност, социален статус, възраст, принадлежност. Обектът на завистта няма значение, това е нещо, което отличава собственика на обекта от завистника. Това означава, че собственикът на този предмет може да бъде обичан, той заслужава любов и получава любов и приемане, но завистникът не го прави. Почвата за завист е същата празнота от липсата на безусловна любов и приемане. Това е другата страна на гордостта, противоположната страна, просто различни форми на реакция на липсата на безусловно приемане.

Гняв

Гневът е емоция, която човек изпитва при липса на задоволяване на една или друга своя потребност. Всички сме запознати с пирамидата на потребностите на Маслоу (йерархична последователност на човешките нужди по ред на тяхната важност за оцеляването). Гневът е просто оценъчна реакция на неудовлетвореност от потребност. Това е сигнал, който показва на човек къде е „изтекла“ личната му пирамида. Това е импулсът за действие – задоволяването на потребността.

Похот (блудство, изневяра)

Или иначе сексуална разпуснатост, сексуална разпуснатост. Коренът на този „порок“ е същата празнота от липса на любов, духовна топлина. Здравословното сексуално поведение е, когато сексът стане проява на любов, когато вече е вътре. Похотта, блудството е компенсация за липсата на любов. Отново вакуум, духовна пустота. До тридесет години човек, като съд, първо се изпълва с любов. Родителите започват да пълнят съда, след това любовникът, партньорът. Ако родителите „изневеряват“, в бъдеще човекът ще започне да компенсира получената празнота с промискуитет, до сексуална зависимост, нимфомания.

лакомия (лакомия)

Обратно към пирамидата на потребностите. Формите на отговор от незадоволяването на определена потребност могат да бъдат емоционални (например гняв). Лакомията, "заглушаването" може да се превърне в поведенческа форма на отговор. Така наречената лакомия е компенсация. Това е запълване на вътрешната празнота с храна. Лакомия, задръстване, човек сам се запълва, циментира, закърпва спукано място в пирамидата си.

Униние (тъга, мързел)

Тук все още трябва да споделите униние, тъга и мързел. Унинието и тъгата също са емоционална форма на отговор на неудовлетворението на нуждите, това е сигнал, оценъчна реакция към това, което е неблагоприятно в живота на човека. Докато мързелът е механизъм за пестене на енергия. Мързелът възниква, когато човек губи време и енергия напразно. Подсъзнанието вижда тази неоправдана загуба на ресурси и „свързва“ мързела, за да предотврати преразхода.

В крайна сметка всички тези „пороци“ трябва да бъдат признати. Трябва да бъда честен със себе си относно това, което изпитвам в момента и защо. Така нареченият "смъртен грях" е само реакция на празнотата, която се появява при липса на задоволяване на нуждите, алармен звънец, това е индикационен сигнал, че балансът е нарушен. Разновидностите на "смъртните грехове" са просто различни форми на реакции. Блудството и лакомията е поведенчески отговор, ефективно запълване на празнотата (от думата „действие“), заместващо възстановяване на баланса. Тъга, завист, обезсърчение, гняв, алчност са всички емоционални реакции. Покаянието в този случай трябва да се разбира не като признание за вината при наличието на един или друг „порок“, склонност към страсти. Традиционното тълкуване на покаянието води до влошаване на състоянието под формата на вина, срам за собствената поквара, греховност. Когато се говори за покаяние и смирение, се разбира, че човек трябва да „победи” порока, да преодолее неговата пагубност, да признае своето несъвършенство или по-просто да го потисне, да го преглътне, да го съхрани в себе си. Но точно от този момент „порокът“ става смъртен, смъртен! Именно потискането на емоциите и чувствата (като лоши и неподходящи) води до болести и в крайна сметка до смърт!

Но в крайна сметка става дума само за сигнал! И правилното реагиране на този сигнал означава да се потопите дълбоко, да видите корена на проблема и да задоволите нуждата. Безполезно е да гасите пламъците - трябва да изгасите огъня. Разпознавайки гнева, унинието, лакомията, похотта, алчността, завистта и гордостта като порок и грях, ние наливаме керосин в огъня под формата на вина за нашата поквара. Но човекът е част от Бога. Ние сме създадени по образ и подобие Божие. Ние сме съвършени, точно като Бог. Всеки човек е съвършен. А нашите емоции, чувства са указатели, компас, накъде да се движим, в каква посока.

Големи грехове е термин, използван в католическата теология за обозначаване седем основни порокакоито пораждат много други грехове. В източнохристиянската традиция се наричат седем смъртни гряха(списъкът по-долу). В православната аскетика те съответстват на осем греховни страсти. Съвременните православни автори понякога пишат за тях като за осемте смъртни гряха. Седемте (или осемте) смъртни гряха трябва да се разграничават от отделна богословска концепция за смъртен грях (лат. peccatum mortale, англ. mortal sin), която е въведена, за да класифицира греховете според тежестта и последствията на сериозни и обикновени.

Грехът покварява живота на Бога в човека. На първо място, човек трябва да се пази от онези греховни действия, които теглят човек към следните грехове (списък според Катехизиса на Католическата църква, т. 1866. 2001 г.)

  1. Гордост
  2. скъперничество
  3. Завист
  4. похот
  5. лакомия (лакомия)
  6. Униние

Моралните добродетели се противопоставят на седемте основни гряха

  1. Смирение.
  2. Отказ от земните блага.
  3. Целомъдрие.
  4. милост.
  5. Умереност.
  6. Търпение.
  7. Старание.

Грехове срещу Светия Дух

Постоянната съпротива срещу Божията благодат и честото извършване на сериозни грехове в бъдеще може да доведе до факта, че човешката съвест става безчувствена и води до изчезване на чувството за грях. Такива действия се наричат ​​дела или грехове срещу Светия Дух (Матей 12:31).

  1. Да греши, смело разчитайки на Божията милост.
  2. Да се ​​отчайваш или да се съмняваш в Божията милост.
  3. Съпротивлявайте се на научената християнска истина.
  4. Да завиждаш на Божията благодат, дадена на ближния.
  5. Отложете покаянието до смъртта.

Грехове към ближния

Допринасяйки под каквато и да е форма за греха на другите хора, ние самите до известна степен ставаме виновници за това зло и участваме в греха. Да съгрешиш срещу ближния е:

  1. Убедете някого да съгреши.
  2. Заповед за грях.
  3. Позволете греха.
  4. Подтикнете към грях.
  5. Хвалете греха на друг.
  6. Запазете безразличие, ако някой е съгрешил.
  7. Не се борете с греха.
  8. Помогнете на греха.
  9. Оправдайте нечий грях.

„Горко на онзи човек, чрез когото идва препъването“ (Матей 18:7).

Грехове, викащи за небесно наказание

Сериозните грехове също включват действия, които викат към небесно наказание (Битие 4:10):

  1. Съзнателно злонамерено убийство.
  2. Грехът на Содом или содомия (хомосексуализъм).
  3. Потисничеството на бедните, вдовиците и сираците.
  4. Лишаване от заплащане за извършената работа.

Накратко за греха според Катехизиса на Католическата църква(дават се препратки към точки от глава 7)

  • „Бог свърза всички в непокорството, за да се смили над всички“ (Римляни 11:32). н. 1870 г
  • Грехът е „дума, действие или желание, противни на вечния закон“. Той е обида за Бог. Той се бунтува срещу Бог в непокорство, противно на покорството на Христос. н. 1871
  • Грехът е действие, което противоречи на разума. Това наранява човешката природа и накърнява човешката солидарност. н. 1872
  • Всички грехове се коренят в човешкото сърце. Техните видове и тежест се оценяват главно в зависимост от техния предмет. н. 1873
  • Да избираш свободно, тоест да знаеш и желаеш това, което сериозно противоречи на божествения закон и крайната съдба на човека, означава да извършиш смъртен грях. Той унищожава любовта в нас, без която е невъзможно вечното блаженство. Оставен без разкаяние, той води до вечна смърт. н. 1874
  • Обикновеният грях е морално беззаконие, коригирано от любовта, в която ни позволява да пребъдваме. н. 1875
  • Повтарянето на грехове, дори обикновени, поражда пороци, сред които разграничаваме основните (радикални) грехове. стр.1876

Изпит на съвестта:

ГРЕХОВЕ СРЕЩУ БОГА

Вярвам ли, че Бог присъства във всичко, което се случва в живота ми?
Вярвам ли, че Бог ме обича и ми прощава?
Прибягнах ли до хороскопи, гадания, нося ли амулети, талисмани, не вярвам ли в поличби?
Забравям ли за молитвата? Механично ли го чета? Моля ли се сутрин и вечер?
Винаги ли благодаря и хваля Бог, или се обръщам към Него само когато имам нужда от нещо?
Съмнявам ли се в съществуването на Бог?
Дали съм се отрекъл от Бог? Обвинявах ли го за неприятностите, които ми се случиха?
Напразно ли съм произнасял името на Бог? Правя ли достатъчно опити да опозная Бог по-добре?
Опитвам ли се да опозная Бог в часовете си в неделното училище?
Колко често чета Свещеното писание и други книги за Бога?
Приел ли съм причастието в състояние на тежък грях? Подготвям ли се да приема Тялото Христово и да Му благодаря за този дар?
Срамувам ли се от вярата си в Христос?
Животът ми свидетелства ли Бог за другите? Говоря ли на други хора за Бог, защитавам ли вярата си?
Неделя специален ден ли е за мен? Пропускам ли неделните и празничните литургии, закъснявам ли за тях? Участвам ли в Тайнствата с вяра?

ГРЕХОВЕ СРЕЩУ ЦЪРКВАТА

Моля ли се за Църквата или смятам, че има само аз и Бог?
Критикувам ли Църквата? Отхвърлям ли ученията на Църквата?
Забравям ли, че ако живея в грях, тогава общността става по-слаба поради това?
Не се ли държа по време на извършването на Тайнствата като наблюдател или зрител?
Интересувам ли се какво се случва в местната Църква (енорийска общност, епархия, държава)?
Моля ли се за единството на цялата Църква, отнасям ли се с уважение към християните от други вероизповедания?
Не се ли случва така, че съм с общността само по време на молитва, а когато изляза от Църквата, ставам „нормален“ човек – и другите не ме засягат?
Забравям ли за Бог по празниците?
Винаги ли постя? (това е израз на участието ни в страданията на Христос) Знам ли как да отказвам удоволствията?

ГРЕХОВЕ КЪМ БЛИЖНИТЕ

Искате ли да сте център на внимание през цялото време? Ревнувам ли от приятелите си? Признавам ли свободата им?
Давам ли приятелите си на Бог, „допускам“ ли го в отношенията си с познатите си? Винаги ли забелязвам другите хора?
Благодаря ли на Бог за моите братя и сестри, помагам ли им?
Моля ли се достатъчно за другите?
Благодаря ли за доброто, прощавам ли злото?
Какво чувствам към сакатите, болните, бедните?
Обвинявам ли другите за проблемите си?
Отделям ли достатъчно време на тези, които имат нужда от мен, отказвам ли да помогна?
Говоря ли лошо за съседите си?
Не завиждам ли на другите, искам ли да загубят това, което имат?
Има ли омраза в сърцето ми към другите? Желая ли зло на някого?
Искам ли да отмъщавам на другите?
Издавам ли чужди тайни, използвам ли поверената ми информация срещу други?
Обичам ли родителите си и се опитвам ли да заздравя връзката си с тях? Слушам ли ги?
Взех ли чужди неща без да питам, откраднах ли пари от родителите си или от някой друг?
Вярно ли изпълнявам поверената ми работа?
Не унищожи ли безсмислено природата? Не си ли изхвърлял боклука?
Обичам ли страната си?
Спазвам ли правилата за движение? Застрашавам ли нечие здраве?
Дали е тласнал другите към злото?
Съблазнявал ли е другите с думите, поведението, външния си вид?

ГРЕХОВЕ СРЕЩУ СЕБЕ СИ

Отнасям ли се към Бога с безразличие и лекомислие? (Това е грях срещу Бог, но също и срещу себе си, защото по този начин аз се откъсвам от източника на Живота и ставам духовно мъртъв.)
Заключен ли съм в собствените си мечти? Живея ли за днес, не в миналото или в бъдещето?
Питам ли какво мисли Бог за моите решения?
Приемам ли себе си? Сравнявам ли се с другите? Бунтувам ли се срещу Бог, защото Той ме е направил такъв?
Приемам ли слабостите си и ги предавам на Господ, за да може Той да ги изцели?
Избягвам ли истината за себе си? Приемам ли коментари по мой адрес и променям ли поведението си?
Правя ли това, което обещах?
Използвам ли добре времето си? Губя ли си времето?
Приятели, приятелски кръг, който съм избрал – помагат ли ми да се стремя към доброто?
Знам ли как да кажа "не", когато ме тласкат към злото?
Не се ли случва така, че съм склонен да виждам само лошото в себе си; Моля ли се Светият Дух да ми разкрие какви дарби имам и да ми помогне да ги развия?
Споделям ли с другите талантите, които Господ ми е дал? Служа ли на други хора?
Как да се подготвя за бъдещата си професия?
Затварям ли се в себе си, спирам ли да се радвам на полученото от Бога?
Човекът е душа и тяло; грижа ли се достатъчно за развитието на тялото си, за физическото му здраве (топли дрехи, почивка, борба с вредните навици)
Целомъдрен ли съм в различни области от живота си? (Полагам ли усилия да подготвя сърцето си да приеме истинската любов?)
Разказвам ли мръсни вицове, чета ли нецензурни списания? Мога ли да откажа филми и списания, които ме тласкат към нечисти мисли? Предизвиквам ли такива мисли у другите с начина си на обличане или поведението си?

Повечето вярващи, докато четат свещените писания и друга разнообразна религиозна литература, често обръщат внимание на израза "седем смъртни гряха". Тази фраза не се отнася до конкретни или конкретни седем действия. Списъкът с грехове може да бъде много по-дълъг, но именно тези седем дела са обединени от нещо повече, поради което се наричат ​​„смъртни“.

Първата такава класификация беше предложена през петстотин и деветата година от Великия. В църквата има и друго разделение, което се състои в събирането не на седем, а на осем смъртни гряха и основни страсти. Думата "страст" в превод от църковнославянски език ще означава страдание. Някои вярващи и проповедници са стигнали до извода, че в православието има десет смъртни гряха.

Смъртният грях е най-тежката и най-сложната от всички възможни страсти. Такива грехове могат да бъдат изкупени само чрез искрено покаяние. Когато са извършени такива грехове, дори един, пътят към Рая вече не лежи за душата. С основната класификация в православието вярващите броят само осем смъртни гряха.

Гордостта се счита за един от най-сериозните грехове, тъй като произлиза от самия Сатана. Историята на този грях датира от създаването на света на ангелите. Един от най-високите ангели и най-могъщите, Денница, не искаше да бъде в послушание и любов към Господа. Този ангел стана изключително горд от своята сила и мощ и искаше да стане равен на Бог. Денница отведе след себе си много ангели, поради което на небето се отприщи война. Архангелът, заедно със своите ангели, борейки се със Сатана, победиха злата армия. Сатана-Луцифер като светкавица падна от небесното царство в подземния свят. Оттогава адът, подземният свят, е обиталище на тъмни духове, място, лишено от Божията благодат и светлина.

Човек, който е грешен от гордост, е наследник на делото на Луцифер на земята. Гордостта включва всички други грехове, дори и тези, които не са включени в списъка на седемте смъртни.

Гордостта е прекомерна вяра в себе си и своите способности, която е в конфликт с величието на Господ. Човек, който е в такъв грях, се хвали с качествата си, забравяйки кой му ги е дал. Най-просто казано, гордостта е изключително високо самочувствие, превъзнасяне на реални качества и въображаеми добри черти.Това е надценено самочувствие. В такива случаи човек вярва, че е по-добър, отколкото е в действителност и по-добър от всички останали хора. Това води до високомерие, арогантност. Това не е обективна оценка, егоизъм, който води до извършване на ужасни грешки в живота. Това е самохвала, сляпо преклонение пред себе си. Компонент на гордостта е и враждебността към другите.

Един от ефективните начини за преодоляване на гордостта е да служим на обществото, Господ и семейството. Отдавайки себе си на другите, човек може да се промени.

Гордостта е източникът на негативни мисли и емоции. Тези неща влияят неблагоприятно на психологическото състояние на човека и неговото поведение. Твърде силното усещане за собствената значимост поражда агресия по отношение на света наоколо.

Алчността

Вторият оценяван грях в християнството. Алчният е алчен или скъперник, който е склонен да увеличи богатството си. Този грях се разделя на желанието да се получи повече, отколкото човек вече има - алчност и нежелание да загуби това, което има, желанието да го запази - скъперничество. Алчността предизвиква вътрешни заболявания като страх и гняв. Човек, минавайки през главите, използвайки другарите си, независимо от мнението на другите, получава за себе си онези предимства, които са му скъпи. Човек, който е в такъв грях, поставя парите, материалното на първо място в живота си, предпочитайки ги пред духовните ценности. Грешникът често е готов да прекара по-голямата част от времето си в броене на богатството, което има. Ако изведнъж богатството му се загуби, тогава такъв човек ще почувства празнота в душата си, смисълът на живота ще бъде изгубен.

Животът на такъв човек често е придружен от гняв. Това е естествено чувство за алчния човек.Той не се интересува от нищо друго освен от материална изгода. Духовната празнота на такъв човек се запълва с пари или вещи. Коренът на този порок е чувството за несигурност, опасност, нестабилност.

Основният проблем на алчността в религията и психологията е деградацията на личността на човека. Индивидът просто иска да бъде щастлив и вярва, че ще постигне това чрез запазване и натрупване на материални неща. Чувството, че колкото повече имаш, толкова по-щастлив ще бъдеш. Но поради факта, че такива неща не харесват дълго време, трябва да ги купувате отново и отново.

Завист

Този грях също е забранен от десетте заповеди. Човек в този грях иска да има нещо, което не му принадлежи. Обект на завист са както материалните, така и духовните неща. Според религията Бог дава на всеки това, което е необходимо конкретно за този човек, в съответствие с Божия план. А желанието да имаш това, което Господ е дал на друг, противоречи и се стреми да изпълнява лична воля, противна на Бога. Като се има предвид факта, че завистта е един от седемте смъртни гряха и че този порок причинява много проблеми и неприятности на човек, завистта все още живее във всички и не беше възможно да се отървем от нея.

Всеки човек е подложен на този грях до известна степен. Това се обяснява с факта, че всеки има определен брой нужди и нужди, които често не може да задоволи в живота си, но ги вижда в други хора. Освен това е много по-лесно да обясните своите недостатъци и грешки не с вашите проблеми (мързел или слабост), а с грешки и несправедливост на съдбата, която по някаква причина облагодетелства някой друг, а не нас.

В историята на човечеството има много примери за завист. В Библията това са братята Каин и Авел, продажбата на Йосиф в робство, заради любовта на баща му. Притча за цар Саул и беззащитния Давид. Целият жизнен път на Исус Христос е съпътстван от човешка завист. С помощта на примери от Новия и Стария завет може да се разбере, че дълго време завистта е изпълвала душите и сърцата на хората.

Гняв

Този смъртен грях е проява на онази "раздразнителна" част от душата. Като оръжие Бог даде разумен гняв на човека, това е силата на душата, с помощта на която човек се съпротивлява на злото. В резултат на грехопадението тази разумна сила се извращава и се превръща в най-страшен порок за индивида. Гневът има много разновидности. Той има вид на змия, която изражда малки, по-опасна и отровна от самия него. Тези малки: завист, ревност, злоба, ярост или омраза и злоба. Всички тези черти правят нещастен човек и всички негови близки. Този грях - гневът - се комбинира с други страсти, в този случай се появява голямо разнообразие от пороци.

Гневът със сребролюбието поражда негативно отношение към бедните и бедните. Грешникът гледа на такъв човек като на агресор, който посяга на собствеността му. Ще ги нарече измамници и безделници.

Гневът, съчетан с тъга, поражда раздразнение и раздразнителност, недоволство от всичко и всичко наоколо.

Гневът и унинието пораждат пламенна омраза, презрение към самия живот, често дори агресивен атеизъм. Това състояние често може да доведе до самоубийство.

Гневът, съчетан със суета, може да породи отмъстителност и завист. За такъв грешник врагът ще бъде човекът, който го е надминал или по някакъв начин го е изпреварил. Човек в грях е готов да използва най-гнусните и долни средства, за да навреди на своя „противник“: клевета, изобличение, саркастичен присмех.

Гордостта, съчетана с гняв, поражда омраза към човечеството.

Похот или блудство

Според речника похотта означава сексуално желание, грубо и сладострастно. Според християнството похотта е „незаконна страст, поквара на сърцата, водеща до зло и грях“. Похотта и грехът са тясно свързани помежду си, това се казва в посланията на апостолите, които са част от Новия завет. Похотта или, както още се нарича този грях, блудството не е еквивалент на думата любов. Последното предполага светло чувство, насочено към обекта на интереса. Основните компоненти на тези чувства бяха и остават уважението и желанието безкористно да направите нещо приятно за партньора си. Любовта не е съчетана с егоизъм, поради факта, че първоначално е насочена към жертва.

Човек, който е обект на този грях, не може да се концентрира върху нищо друго. Грешникът е в плен на страстта. Той гледа на жените така, сякаш една дама е обект на страст и задоволяване на животински желания и нищо повече. Мръсните мисли, изпълвайки съзнанието му и помрачавайки душата му, ги замъгляват.

Похотливият човек постоянно си спомня своето животинско желание и страсти, тези чувства не го напускат. Поради това грешникът постоянно иска тези, които не го интересуват и които по същество нямат нужда от него, а ако имат, грешниците ще го преследват, търсейки нови удоволствия, потъпквайки и унижавайки чувствата на другия. Това се дължи на факта, че похотта и блудството се основават само на сексуално, сексуално желание, което не е съчетано с уважение и святост на чувствата.

Лакомия

Лакомията също често се нарича лакомия. Този грях е вид пристрастяване към преяждане. Това включва и пиенето. Лакомията се счита за един от основните грехове в християнството. Този вид грехове изрод и душата, и самия човек. Това се дължи на факта, че препълнената утроба често потапя съзнанието в мрачен сън, изпразва го и го прави мързеливо, като последното е още един елемент от списъка на смъртните грехове.

Човек, който е подвластен на греха на лакомията, не позволява разумни разсъждения на духовни теми, както и да разбере нещо достатъчно дълбоко. Утробата на такъв човек е като оловна тежест, която тегли надолу душата, която е закопчана в пороци и грехове.

Религията има много начини да се отърве от този грях: това е благоразумието и съдържанието на поста, и паметта на Върховния съд, преобладаването на духовното над материалното.

Чревоугодник е човек, който живее за стомаха си. Всички планове и желания са насочени към храната. Грешникът живее и работи с цел придобиване на разнообразна храна. Самотните хора с такъв грях често са егоисти. Ако грешникът е обвързан от връзките на брака и семейния живот, тогава това ще бъде катастрофа за цялото семейство.

Униние и мързел

Унинието се различава от обикновената тъга по това, че първото е по-тясно свързано с отпускането на тялото и духа на човек. Свещениците и знаещите хора наричат ​​унинието или мързела „обеден демон“, който отвлича вниманието на монаха от молитвата му, склонява го да спи след вечеря.

Унинието се счита за смъртен грях и също включва мързел, отчасти защото, когато човек е победен от униние или мързел, той става безразличен към почти всичко, по-специално към други хора, непознати или роднини. Тези два порока означават приблизително едно и също нещо и влияят на човека по абсолютно същия начин, помрачавайки душата му и разрушавайки тялото му. Човек под властта на унинието не може да изпълнява работата, която му е дадена качествено и достойно, той също не може да създава или създава, не е доволен от такива достойни човешки чувства като любов или приятелство.

Този смъртен грях (мързел и униние) покварява човека, той започва да лени, нищо не го радва, нищо не подобрява нито душата, нито плътта. Грешникът, който е подложен на това състояние, не вярва в нищо и дори губи надежда. Унинието е вид отпускане на ума и изтощение на душата, дори до известна степен на тялото.

Унинието е отпускане на силите на тялото и душата, което в същото време е съчетано с отчаян песимизъм. Постоянното безпокойство и униние смазват духовните сили, довеждат го до изтощение. От този грях се раждат безделието и безпокойството.

Тези грехове се наричат ​​смъртни, защото с постоянното им повтаряне безсмъртната душа накрая загива и изсъхва. Такива дела допринасят за влизането на безсмъртната човешка душа в ада.

Някои вярващи, докато четат свещените писания, често обръщат внимание на израза "седем смъртни гряха". Тези думи не се отнасят до списък с определени действия, тъй като списъкът с греховни действия може да бъде много по-дълъг. Това число говори не само за условното групиране на действията в седем основни групи.

Великият е първият, който предлага такова разделение още през 590 г. В църквата, наред с други неща, има, наред с други неща, собствено разделение, в което са наситени осемте основни страсти. В превод от църковнославянски език думата "страст" означава страдание. Други вярващи и някои проповедници смятат, че в православието има десет основни гряха.

Смъртният грях се нарича най-тежкото от възможните деяния. Тя може да бъде изкупена само чрез покаяние. Извършването на такъв грях не позволява на душата на човек да отиде на небето. Традиционно в православието има седем смъртни гряха.

Наименованието им "смъртни" е пряко свързано с факта, че тяхното повторение води до смъртта на човешката душа и следователно допринася за нейното влизане в ада. Подобни действия се основават на библейски текстове, в които по достъпен начин се обяснява и тълкува значението на греховете. Появата им в текстовете на теолозите датира от по-късно време.

Гадаене днес с помощта на оформлението на Таро "Карта на деня"!

За правилно гадаене: фокусирайте се върху подсъзнанието и не мислете за нищо поне 1-2 минути.

Когато сте готови, изтеглете карта:

Преведено от гръцката дума "грях"означава пропуск, пропусната цел. Човекът е създаден по образ и подобие Божие. Неговата цел трябва да бъде желанието за духовно прозрение, за единение с Всевишния, вечен и неизменен. Само това носи истинско удоволствие. Но често хората поставят на първо място нещата преходни, нетрайни, което се смята за грях.

Първоначално човек има свобода. Понякога той избира живот без Бог, а след това отпада от Него, затваряйки се в покварената си природа. Вместо да търси истината, той търси удоволствие в света, опитва се да задоволи чувствените си желания. Той смята, че това ще го направи щастлив. Но радостта от всичко преходно е мимолетна. Хората стават роби на своите чувствени желания, но никога не са напълно задоволени. Грехът разяжда душите им и те се отдалечават все повече и повече от Бога, живеят в раздор с истинската си природа.

Какво е смъртен грях?

наречени "смъртни". Концепцията за грехове "до смърт" и "не до смърт" е спомената за първи път в Библията от Йоан Богослов. Смъртните грехове причиняват непоправима вреда на душата и водят до нейната смърт. Извършването на такива прегрешения напълно разрушава връзката между Бога и човека. То може да бъде възстановено само чрез покаяние.

Духовниците подчертават, че разделението на греховете според този принцип е условно. Всяко прегрешение отделя човека от Бога, колкото и незначително да изглежда. Това е все едно да делиш болестите на леки и тежки. Хората се отнасят с презрение към леките заболявания, носейки ги на крака. Но дори и малка настинка с такова отношение може да доведе до сериозно усложнение и да доведе до смърт. По същия начин обикновените грехове, когато се натрупат, могат да унищожат душата.

От древни времена духовенството се опитва да създаде класификация на смъртните грехове в православието. Техният списък включваше много тежки грехове.като убийство, самоубийство, кражба, обида на Бога, аборт, обръщане към тъмните сили, лъжа и др.

Първите опити за обединяване на всички смъртни грехове в няколко групи са направени от Киприан от Картаген през 3 век сл. н. е. д. През 5 век Евагрий Понтийски написва цяла доктрина, в която изброява осем основни гряха, които лежат в основата на всички останали. Впоследствие броят им беше намален на седем.

Седем е свещено число в православието. Бог създаде вселената за седем дни. Библията се състои от 70 книги. В тях числото "седем" се споменава точно 700 пъти. Има седем тайнства, чрез които Божествената сила се предава на вярващите. Ето и смъртните грехове, които ни отделят от Бога, условно разделени на седем групи.

Ние изброяваме греховете, включени в общоприетия списък:

На мнозина изглежда, че депресивното състояние, депресията е просто невинна човешка слабост. Църквата обаче предупреждава срещу подобни погрешни преценки. Унинието води загуба на сила, мързел, безразличие към другите хора. Вместо да се опита да промени нещо, човек се отчайва, престава да се надява на по-добър изход и съществува в раздор с душата си. В резултат на това той губи вяра в Бог и неговата милост.

  • Завист

Това чувство се основава на комплекс за малоценност и неверие в плана на Създателя. Струва ни се, че Бог е дал на другите повече материални блага, сила, добродетели, красота и пр. В същото време се чувстваме ощетени, забравяйки, че на всеки се дава според нуждите му. Вместо да се подобрят и честно да постигнат това, което искат, хората губят радостта си от живота и започват да роптаят на Бога. Завистта води до най-сериозните престъпления под формата на убийство, кражба и предателство.

Не по-малко страшен е гневът, който често обхваща егоистичните хора. Човек става сприхав, раздразнителен, ако някой му противоречи или действа противно на желанията му. В най-тежките случаи гневът може да доведе до убийство или насилие. В по-леките случаи разрушава отношенията с близките, става причина за конфликти, спорове, недоразумения. Основната вреда се нанася на душата, която обидата и желанието за отмъщение разяждат отвътре.

  • Лакомия

Под разбиранепреяждане, както и пиене на алкохол, наркотици, пушене на цигари за удоволствие. Хората, подвластни на този порок, ценят чувствените удоволствия повече от духовните. Прекомерната храна, лошите навици разрушават тялото им, водят до болести и притъпяват ума. Лакомията унищожи Адам и Ева, а чрез тях и цялата човешка раса. Ако сте преодолели тази зависимост, тогава борбата с другите грехове е много по-лесна.

Църквата благославя интимната връзка на мъж и жена, които са в законен брак. Те поставят на първо място любовта, духовното единство и взаимната отговорност. Въпреки това, изневяра, сексуални отношения извън брака, разврат, неприлични мисли, четене на непристойни книги или гледане на свързани видеоклипове считан за смъртен грях. Тези, които го следват, са недоверчиви към противоположния пол. Такова поведение осквернява душата, тъй като получаването на телесна наслада е начело на всичко. Този грях е близък по същество до предишния - и в двата случая човек не е в състояние да обуздае своите плътски желания.

  • Алчността

Желанието да вземете повече блага за себе сиприсъщи на човека от раждането. Децата се борят за играчки, възрастните преследват коли, къщи, напредък в кариерата, богат съпруг. Алчността тласка към кражба, убийство, измама, изнудване. Причината за това поведение е духовната празнота. Без да чувства единение с Бога, човек се чувства като просяк. Той се опитва да компенсира това с притежаването на материални блага, но всеки път не успява. Не разбирайки какъв е въпросът, той се опитва да получи още повече богатство, като по този начин се отдалечава все повече и повече от Създателя.

Това е грехът, на който беше подложен Сатана. Легнете в основата на гордостта t прекомерно внимание към неговата личност, желание за превъзходство. Гордостта ни тласка към лъжа, лицемерие, желание да учим другите, раздразнителност, гняв, ако някой ни е показал неуважение. Считайки себе си над останалите, човек разваля отношенията с другите, отнася се към тях с презрение. Ценейки себе си над Бога, той отхвърля Бога.

Изкупление

Човешката природа е несъвършена. Всеки ден ние извършваме грехове, големи или малки, в мисли или действия. Следователно става важно да знаете как изкупи греховете си.

Има три погрешни метода, към които прибягват невежите хора:

Важно е да разберем, че не можем да изкупим греховете си. Но можем да получим прошка чрез великата Божия милост. Исус Христос, живял земния си живот и умрял на Голгота, даде душата си, за да изкупи нашите грехове. Той основа Църквата с нейните Тайнства, чрез които се дава освобождение. Едно от тези Тайнства е изповедта. Всеки човек може да дойде в Църквата и да се покае за греховете си.

Това е помирението на човека с Бога. Тайнството се извършва в присъствието на свидетел – свещеник. Много църковни хора са объркани от този факт. Разбира се, по-лесно е да се произнася покаяние пред Бога без свидетели. Но точно това е постановил Исус Христос и ние трябва да се примирим с неговата воля. Подчинявайки се, ние се борим с най-сериозния грях – нашата гордост.

Прощението на греховете не ни се дава от свещеника, а от Бога чрез него. Духовното лице в това тайнство действа като посредник, който ни съчувства и се моли за нас.

Подготовка за изповед

Помислете как правилно да се подготвите за покаяние

  • Трябва да започнете, като осъзнаете греховете си. Често в храмовете се публикуват специални списъци с грехове в помощ на каещите се. Те трябва да се третират с повишено внимание. Изповедта не трябва да бъде официално четене на откъси от такъв списък. Струва си да слушате повече съвестта си.
  • Говорете само за греховете си, не се опитвайте да ги оправдавате, не ги сравнявайте с постъпките на други хора.
  • Няма нужда да сте срамежливи, търсете специални думи. Свещеникът ще разбере и няма да съди.
  • Започнете изповедта с основните грехове. Някои предпочитат да говорят за дреболии като гледане на телевизия или шиене в неделя, но мълчат за сериозните.
  • Не си струва да чакате деня на изповедта, за да се откажете от греха.
  • За да ни прости Бог, ние самите трябва да простим на нарушителите и да се извиним на онези, на които сме причинили зло.

Понякога по време на изповед свещеникът назначава. Това може да бъде четене на молитви, милостиви дела, поклони, въздържане от причастие. Не бъркайте покаянието с наказанието. Назначава се така, че вярващият напълно да осъзнае греха си или да го надживее чрез духовни упражнения. Покаянието се налага за определено време.

Изповедта завършва с разрешителна молитва, прочетена от духовника. След тайнството на покаянието тежестта пада от душата, тя се освобождава от замърсяване. Можете да помолите свещеника за благословия за причастие.

причастиее религиозна церемония, по време на която ние общуваме с Бог чрез ядене на хляб и вино. Хлябът символизира плътта, а виното символизира кръвта на Исус Христос. Като се жертва, той възстановява падналата природа на човека. Чрез тайнството Причастие ние се съединяваме с Твореца, придобиваме своето изначално единство с Него, което е съществувало преди изгонването на хората от рая.

Важно е да се разбере, че човек не може сам да се справи с грешната си природа. Но той може да го направи с Божията помощ. Необходимо е да се помоли за тази помощ, защото Бог е дарил човек със свободна воля. Той няма да се намесва произволно в живота ни. Искрено изповядвайки греховете си, стремейки се да живеем според заповедите на Христос, благоговейно причастявайки се с Висшето чрез тайнството Причастие, ние получаваме спасение и започваме да живеем в хармония със собствената си душа.