Значението на православния кръст. Християнски кръст - какво е това

Сред всички християни само православните и католиците почитат кръстове и икони. Те украсяват куполите на църквите, къщите си с кръстове, носят ги на врата.

Причината, поради която човек носи нагръден кръст, е различна за всеки. Някой по този начин отдава почит на модата, за някой кръстът е красиво бижу, за някой носи късмет и се използва като талисман. Но има и такива, за които нагръдният кръст, носен при кръщението, наистина е символ на тяхната безкрайна вяра.

Днес магазините и църковните магазини предлагат голямо разнообразие от кръстове с различни форми. Въпреки това, много често не само родителите, които ще кръстят дете, но и продавачите не могат да обяснят къде е православният кръст и къде е католическият, въпреки че всъщност е много лесно да ги различите. В католическата традиция - четириъгълен кръст, с три пирона. В православието има кръстове с четири, шест и осем върха, с четири пирона за ръцете и краката.

кръстосана форма

четиривърх кръст

И така, на Запад най-често срещаният е четиривърх кръст. Започвайки от III век, когато такива кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен Изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.

Православен кръст с осем лъча

За православието формата на кръста няма особено значение, много повече внимание се обръща на това, което е изобразено върху него, но най-голяма популярност са получили осем- и шест-лъчеви кръстове.

Православен кръст с осем лъчанай-много съответства на исторически достоверната форма на кръста, на който вече е разпнат Христос. Православният кръст, който най-често се използва от Руската и Сръбската православна църква, съдържа освен голяма хоризонтална лента още две. Върхът символизира плочата на кръста на Христос с надпис " Исус от Назарянина, Цар на евреите» (INCI, или INRI на латински). Долната наклонена напречна греда - опората за краката на Исус Христос символизира "праведната мярка", претегляща греховете и добродетелите на всички хора. Смята се, че той е наклонен наляво, което символизира, че покаялият се разбойник, разпънат от дясната страна на Христос, (първи) е отишъл на небето, а разбойникът, разпнат от лявата страна, чрез хулата си срещу Христос, по-нататък утежнява посмъртната му съдба и се озовава в ада. Буквите IC XC са христограма, символизираща името на Исус Христос.

Свети Димитър Ростовски пише, че „ когато Христос Господ носеше кръст на раменете Си, тогава кръстът беше все още четирилъчен; защото на него все още нямаше нито титла, нито табуретка. Нямаше подложка, защото Христос още не беше възкресен на кръста и войниците, без да знаят къде ще стигнат краката на Христос, не прикрепиха подложки, завършвайки го още на Голгота". Освен това не е имало заглавие на кръста преди разпъването на Христос, защото, както съобщава Евангелието, в началото " разпънаха го"(Йоан 19:18), и само тогава" Пилат написа надпис и го постави на кръста“ (Йоан 19:19). Отначало войниците разделиха „дрехите Му“ чрез жребий. разпнаха Го"(Мат. 27:35), и едва тогава" Над главата Му поставиха надпис, който означаваше вината Му: Това е Исус, Царят на евреите.» (Матей 27:37).

Кръстът с осем точки отдавна се смята за най-мощното защитно средство срещу различни видове зли духове, както и видимо и невидимо зло.

шестоъгълен кръст

Широко разпространен сред православните вярващи, особено в дните на Древна Рус, също беше шестолъчен кръст. Освен това има наклонена напречна греда: долният край символизира непокаян грях, а горният край символизира освобождение чрез покаяние.

Но не във формата на кръста или броя на краищата се крие цялата му сила. Кръстът е известен със силата на разпнатия върху него Христос и в това се крие цялата му символика и чудотворност.

Разнообразието от форми на кръста винаги е било признато от Църквата за съвсем естествено. По думите на монах Теодор Студит – „ кръст от всякаква форма е истински кръст”и има неземна красота и животворна сила.

« Няма съществена разлика между латинския, католическия, византийския и православния кръст, както и между всички други кръстове, използвани в службата на християните. По същество всички кръстове са еднакви, разликите са само във формата.“, каза сръбският патриарх Ириней.

разпъване на кръст

В католическата и православната църкви специално значение се придава не на формата на кръста, а на образа на Исус Христос върху него.

До 9 век включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ и едва през 10 век се появяват изображения на мъртвия Христос.

Да, знаем, че Христос умря на кръста. Но знаем също, че Той по-късно възкръсна и че пострада доброволно от любов към хората: за да ни научи да се грижим за безсмъртната душа; за да можем и ние да възкръснем и да живеем вечно. В православното разпятие тази пасхална радост винаги присъства. Следователно на православния кръст Христос не умира, а свободно протяга ръцете си, дланите на Исус са отворени, сякаш иска да прегърне цялото човечество, давайки им любовта си и отваряйки пътя към вечния живот. Той не е мъртвец, а Бог и целият му образ говори за това.

Православният кръст над главната хоризонтална лента има друга, по-малка, която символизира плочата на кръста на Христос, показваща престъплението. защото Пилат Понтийски не намери как да опише вината на Христос, думите „ Исус от Назарет Цар на евреите» на три езика: гръцки, латински и арамейски. На латински в католицизма този надпис изглежда така INRI, а в православието - IHCI(или ІНHI, „Исус от Назарянина, Цар на евреите“). Долната наклонена напречна греда символизира опора за крака. Той също така символизира двама разбойници, разпнати отляво и отдясно на Христос. Един от тях се покаял за греховете си преди смъртта си, за което бил удостоен с Царството небесно. Другият, преди смъртта си, хули и хули своите палачи и Христос.

Над средната напречна греда има надписи: "IC" "XC"- името на Исус Христос; и под него: "НИКА"- Победител.

Върху кръстообразния ореол на Спасителя задължително се изписвали гръцки букви ООН, което означава - "Истински съществуващ", защото " Бог каза на Моисей: Аз съм този, който съм”(Изх. 3:14), като по този начин разкрива името Му, изразявайки самосъществуването, вечността и неизменността на битието на Бога.

Освен това гвоздеите, с които Господ е бил прикован към кръста, са били пазени в православна Византия. И се знаеше точно, че са четирима, а не трима. Затова на православните кръстове краката на Христос са приковани с два пирона, всеки поотделно. Образът на Христос с кръстосани крака, закован с един пирон, се появява за първи път като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.

Православно разпятие Католическо разпятие

В католическото Разпятие образът на Христос има натуралистични черти. Католиците изобразяват Христос мъртъв, понякога с потоци кръв по лицето, от рани по ръцете, краката и ребрата ( стигмати). Той проявява цялото човешко страдание, мъчението, което Исус трябваше да изпита. Ръцете му увисват под тежестта на тялото му. Образът на Христос на католическия кръст е правдоподобен, но това е образ на мъртъв човек, докато няма намек за триумфа на победата над смъртта. Разпятието в православието просто символизира този триумф. Освен това краката на Спасителя са приковани с един пирон.

Значението на смъртта на Спасителя на кръста

Появата на християнския кръст се свързва с мъченическата смърт на Исус Христос, която той приема на кръста при принудителната присъда на Пилат Понтийски. Разпъването на кръст е често срещан метод за екзекуция в древен Рим, заимстван от картагенците, потомци на финикийски колонисти (смята се, че разпъването на кръст е използвано за първи път във Финикия). Обикновено крадците са били осъждани на смърт на кръста; много ранни християни, преследвани от времето на Нерон, също са били екзекутирани по този начин.

Римско разпятие

Преди Христовите страдания кръстът е бил инструмент за срам и страшно наказание. След Своето страдание той става символ на победата на доброто над злото, живота над смъртта, напомняне за безкрайната Божия любов, обект на радост. Въплътеният Божи Син освети кръста със Своята кръв и го направи средство на Неговата благодат, източник на освещение за вярващите.

От православния догмат за Кръста (или Единението) идеята несъмнено следва това смъртта на Господ е откуп за всички, призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с разперени ръце, призовавайки „до всички краища на земята“ (Исая 45:22).

Четейки Евангелието, ние се убеждаваме, че подвигът на Кръста на Богочовека е централното събитие в Неговия земен живот. Чрез Своите страдания на Кръста Той изми греховете ни, покри дълга ни към Бог или, на езика на Писанието, ни „изкупи“ (откупи). В Голгота се крие неразгадаемата мистерия на безкрайната истина и любов на Бога.

Божият Син доброволно пое върху Себе Си вината на всички хора и претърпя за това позорна и най-мъчителна смърт на кръста; след това на третия ден той възкръсна отново като победител на ада и смъртта.

Защо е била необходима такава ужасна Жертва за очистване на греховете на човечеството и възможно ли е да се спасят хората по друг, по-малко болезнен начин?

Християнското учение за смъртта на Богочовека на кръста често е „препъникамък” за хора с вече изградени религиозни и философски концепции. Както много евреи, така и хора от гръцката култура от апостолските времена изглеждаха противоречиви на твърдението, че всемогъщият и вечен Бог е слязъл на земята под формата на смъртен човек, доброволно е претърпял побоища, оплюване и позорна смърт, че този подвиг може да донесе духовна полза на човечеството. " Това е невъзможно!”- възразиха някои; " Не е необходимо!“ - казаха други.

Свети апостол Павел в посланието си до коринтяните казва: Христос ме изпрати не да кръщавам, а да проповядвам евангелието, не с мъдростта на словото, за да не премахна Христовия кръст. Защото думата за кръста е глупост за онези, които погиват, а за нас, които се спасяваме, е сила Божия. Защото е писано: Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще премахна разума на разумните. Къде е мъдрецът? къде е писарят? къде е питащият на този свят? Не е ли Бог превърнал мъдростта на този свят в безумие? Защото, когато светът чрез своята мъдрост не позна Бога в Божията мъдрост, той угоди на Бога с глупостта на проповядването, за да спаси онези, които вярват. Защото евреите също изискват чудеса, а гърците търсят мъдрост; но ние проповядваме Христос разпнат, за евреите препъни камък, а за гърците безумие, за самите призвани, евреи и гърци, Христос, Божията сила и Божията мъдрост“ (1 Кор. 1:17-24).

С други думи, апостолът обяснява, че това, което в християнството е възприемано от някои като изкушение и лудост, всъщност е дело на най-голямата Божествена мъдрост и всемогъщество. Истината за изкупителната смърт и възкресението на Спасителя е основата за много други християнски истини, например за освещаването на вярващите, за тайнствата, за значението на страданието, за добродетелите, за постиженията, за целта на живота , за предстоящия съд и възкресението на мъртвите и др.

В същото време изкупителната смърт на Христос, бидейки необяснимо от гледна точка на земната логика събитие и дори „съблазнително за тези, които загиват“, има възраждаща сила, която вярващото сърце чувства и към която се стреми. Обновени и стоплени от тази духовна сила, и последните роби, и най-могъщите царе се преклониха с трепет пред Голгота; както мрачни невежи, така и най-великите учени. След слизането на Светия Дух апостолите се убедиха от личен опит какви големи духовни ползи им донесоха изкупителната смърт и възкресението на Спасителя и споделиха това преживяване със своите ученици.

(Тайната на изкуплението на човечеството е тясно свързана с редица важни религиозни и психологически фактори. Следователно, за да разберем тайната на изкуплението, е необходимо:

а) да разбере какво всъщност е греховното увреждане на човек и отслабването на волята му да се съпротивлява на злото;

б) необходимо е да се разбере как волята на дявола, благодарение на греха, получи възможност да повлияе и дори да плени човешката воля;

в) човек трябва да разбере тайнствената сила на любовта, нейната способност да влияе положително на човек и да го облагородява. В същото време, ако любовта се разкрива най-вече в жертвеното служене на ближния, то няма съмнение, че да дадеш живота си за него е най-висшата проява на любовта;

г) човек трябва да се издигне от разбирането на силата на човешката любов към разбирането на силата на Божествената любов и как тя прониква в душата на вярващия и трансформира неговия вътрешен свят;

д) освен това в изкупителната смърт на Спасителя има страна, която излиза отвъд границите на човешкия свят, а именно: На кръста имаше битка между Бог и гордата Денница, в която Бог, скрит под прикритието от слаба плът, излезе победител. Подробностите за тази духовна битка и Божествената победа остават загадка за нас. Дори Ангели, според ап. Петър, не разбирайте напълно тайната на изкуплението (1 Петрово 1:12). Тя е запечатана книга, която само Божият Агнец може да отвори (Откр. 5:1-7)).

В православния аскетизъм има такова нещо като носенето на кръста, тоест търпеливото изпълнение на християнските заповеди през целия живот на християнина. Всички трудности, външни и вътрешни, се наричат „кръст“. Всеки носи кръста на живота си. Господ каза това за необходимостта от лични постижения: Който не вземе кръста си (избяга от подвига) и не Ме последва (нарече себе си християнин), той не е достоен за Мен» (Матей 10:38).

« Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръст на красотата на Църквата, Кръст на силата на царете, Кръст на вярното утвърждаване, Кръст на ангелска слава, Кръст на демонска чума”, - утвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия Кръст.

Мотивите за възмутителното оскверняване и поругаване на Светия кръст от съзнателни кръстоносци и кръстоносци са съвсем разбираеми. Но когато виждаме християни, замесени в това отвратително дело, още по-невъзможно е да мълчим, защото - според думите на св. Василий Велики - "Бог се предава с мълчание"!

Разлики между католическия и православния кръст

По този начин има следните разлики между католическия кръст и православния:

Католически кръст Православен кръст

православен кръстнай-често има осем или шестоъгълна форма. католически кръст- четирилъчен.
Думи на таблетна кръстовете са еднакви, само написани на различни езици: лат INRI(в случай на католически кръст) и славяно-руски IHCI(на православен кръст).
Друга фундаментална позиция е позицията на краката върху Разпятието и броя на гвоздеите. Краката на Исус Христос са разположени заедно на католическото разпятие и всяко е приковано отделно на православния кръст.
различен е образ на Спасителя на кръста. На православния кръст е изобразен Бог, който отвори пътя към вечния живот, а на католическия - човек, който изпитва мъки.

Материалът е подготвен от Сергей Шуляк

Кръстове: най-често срещаните форми. Клас знаци, идентични по форма с геометричните елементи, широко използвани в емблемите и хералдиката. Публикувано на уеб портала

Кръстове: най-често срещаните форми

Общият символ на човечеството е кръстът. Може да се намери в най-древните религии, сред най-древните цивилизации: в Месопотамия, Египет, Китай и т.н. Кой е измислил кръста? Никой – защото го има в природата. Това е древен универсален символ и преди всичко символ на връзката на микро- и макрокосмоса, духа и материята в тяхната комбинация. Кръстът символизира участието на духа (вертикална линия) във времето (хоризонтална линия).

Формите на кръста са различни. Те се различават по броя на напречните греди, броя на краищата на кръста и пропорциите.

гръцки кръст

гръцки кръст

Кръстът от най-простата форма: квадрат, с краища с еднаква дължина, хоризонталната напречна греда е разположена в средата на вертикалната. Кръст Свети Георги. Този знак, наричан още crux quadrata, се използва от праисторически времена в различни значения - като символ на бога на слънцето, бога на дъжда, елементите, от които е създаден светът: въздух, земя, огън и вода. В ранното християнство гръцкият кръст символизира Христос. Символ е и на светска, земна власт, но получена от Бога. Използва се в средновековната хералдика.

напречен чук

напречен чук

Кръстът с чук е разновидност на гръцкия кръст. Един от основните хералдически кръстове, наречен така от френското potenee - "опора", защото формата му е подобна на опорите, използвани в древността.

латински кръст

латински кръст

Друго име за латинския кръст е дългият кръст. Неговата хоризонтална лента е разположена над средата на вертикалната лента. Това е най-често срещаният християнски символ в западния свят. Смята се, че именно от такъв кръст е свален Христос, оттук и другите му имена: кръстът на Разпятието, кръстът на Запада, кръстът на живота, кръстът на страданието. Тази форма, толкова подобна на човек с протегнати ръце, символизира Бог в Гърция и Китай много преди появата на християнството. За египтяните кръстът, издигащ се от сърцето, символизира добротата.

Кръст на Свети Петър

Кръст на Свети Петър

Кръстът на Свети Петър е обърнат латински кръст. От 4 век това е един от символите на Свети Петър, за когото се смята, че е бил разпнат с главата надолу на обърнат кръст през 65 г. д. по време на управлението на император Нерон в Рим.

Обърнат латински кръст, т.е. кръстът на Свети Петър, със заострени краища, е емблемата на рицарите тамплиери.

Андреевски кръст (наклонен кръст)

Андреевски кръст (наклонен кръст)

Нарича се още диагонална или наклонена. На такъв кръст е бил мъченически апостол Андрей. Римляните са използвали този символ за отбелязване на границата, преминаването отвъд която е забранено. Наклоненият кръст също символизира съвършенството, числото 10. В хералдиката този кръст се нарича солтир.

Свети Андрей е покровител на Русия и когато Петър Велики създава руския флот (през 1690 г.), той приема син наклонен кръст на бял фон за флага на флота.

Кръст Тау (кръст на Св. Антоний)

тау кръст

Кръст на Свети Антоний

Тау кръстът е наречен така поради приликата си с гръцката буква "Т" (тау). Той символизира живота, ключът към върховната сила, фалосът. В древен Египет - знак за плодородие и живот. В библейски времена - символ на защита. Скандинавците имат чука на Тор. В християнските църкви - кръстът на св. Антоний (основателят на християнското монашество, IV век). От началото на XIII век - емблемата на Франциск от Асизи. В хералдиката това е Всемогъщият кръст. Известен още като "Кръстът на бесилото" поради приликата му с бесилката, тъй като е направен в древността.

Анкх (египетски кръст)

Анкх - ключът към портите на смъртта

Анкх е най-значимият символ сред древните египтяни, известен още като „кръст с дръжка“. Този кръст съчетава два символа: кръг (като символ на вечността) и тау-кръст, окачен на него (като символ на живота); заедно те означават безсмъртие, вечен живот. Анкх също олицетворява "живота, който ще дойде", "времето, което ще дойде", скритата мъдрост, ключа към тайните на живота и познанието, както и ключа, който отваря вратите на смъртта. Може би символизира Дървото на живота, както и слънцето, изгряващо над хоризонта.

Малтийски кръст

Малтийски кръст

Малтийският кръст се нарича още осемлъчен. Той символизира четирите велики богове на Асирия: Ра, Ану, Белус и Хеа. Емблема на Малтийските рицари. Белият кръст на тази форма на черен фон от самото начало беше емблемата на военния и религиозен орден на хоспиталиерите (Йоанитите), които преместиха седалището си в Малта (през 1529 г.) - откъдето идва и името.

Във филателията малтийският кръст е първото пощенско клеймо, използвано за анулиране на пощенски пратки от 1840 до 1844 г.

Патриаршески кръст

Патриаршески кръст

Патриаршеският кръст се използва от архиепископи и кардинали. Нарича се още кардиналски католически кръст и кръст с две ленти. Горната напречна лента е титулатура (дъска за изписване на име), въведена по заповед на Пилат Понтийски. Под името на архиепископския кръст той често се среща в гербовете на архиепископите.

Този кръст е широко разпространен в Гърция и понякога се нарича Анжуйски или Лотарингски. Понякога погрешно се нарича лотарингски кръст.

папски кръст

папски кръст

Папският кръст с три хоризонтални ленти е известен още като троен кръст. Използва се в процесии, в които участва папата. Три кръстосани линии символизират силата и Дървото на живота.

руски кръст

Руски кръст (кръст на Св. Лазар)

Този осмолъчен кръст е кръстът на Руската православна църква. Наричат го още източен кръст или кръст на св. Лазар. Символ на православната църква в Източното Средиземноморие, Източна Европа и Русия.

Горната от трите напречни напречни ленти е титулярът, където е изписано името, както в патриаршеския кръст, долната напречна греда е скосена.

Кръст на Константин (знак "Chi-Rho")

Кръст на Константин

Магически печат със символа "Чи-Ро" (Агрипа, 1533 г.)

Кръстът на Константин е монограм, известен като "Khi-Rho" ("chi" и "ro" са първите две букви от името на Христос на гръцки). Легендата гласи, че император Константин видял този кръст в небето на път за Рим, заедно с кръста видял надписа „Победи това“. Според друга легенда той видял кръста насън в нощта преди битката и чул глас: „С този знак ще победиш“). Говори се, че именно това предсказание обърнало Константин към християнството. И монограмът става първият общоприет символ на християнството - като знак за победа и спасение.

Розенкройцерски кръст

Кръст с роза (Розенкройцер)

Друго име е кръстът на розата (пет листенца). Емблема на Розенкройцерския орден. Символ на хармония, център, сърце. Розата и кръстът също символизират Възкресението и Единението на Христос. Този знак се разбира като божествената светлина на Вселената (роза) и земния свят на страданието (кръст), като женско и мъжко начало, материално и духовно, духовно и чувствено любов. Кръстът с роза е символ на посветения, който благодарение на работата върху себе си е успял да развие в себе си любов, животворна и преобразяваща материя.

масонски кръст

масонски кръст (кръст в кръг)

Масонският кръст е кръст, вписан в кръг. Това означава свято място и космически център. Четирите измерения на пространството в небесния кръг символизират съвкупността, която включва Великия Дух. Този кръст представлява Космическото дърво, простиращо се хоризонтално над Земята и докосващо Небесата през вертикалната централна ос. Такъв кръст е бил направен от камък или изобразен на стените на римски готически храмове, символизирайки тяхното освещение.

Пацифистки кръст

Пацифистки кръст (кръст на мира)

Този символ е проектиран от Джералд Холтом през 1958 г. за възникващото тогава движение за ядрено разоръжаване. За да развие символа, той използва семафорната азбука: той направи кръст от нейните символи - за "N" (ядрен, ядрен) и "D" (разоръжаване, разоръжаване) - и ги постави в кръг, който символизира глобално споразумение . Скоро този кръст се превърна в един от най-разпространените знаци на 60-те години на ХХ век, символизиращ както мира, така и анархията.

В старозаветната църква, която се състоеше главно от евреи, разпъването, както е известно, не се използваше и според обичая те бяха екзекутирани по три начина: убити с камъни, изгорени живи и окачени на дърво. Затова „за бесилото пишат: „Проклет всеки, който виси на дърво“ (Втор. 21:23)“, обяснява св. Димитрий Ростовски (Поиск, част 2, гл. 24). Четвъртото наказание - обезглавяване с меч - е добавено към тях в епохата на царете.

А екзекуцията на кръста тогава е била езическа гръко-римска традиция и еврейският народ го е знаел само няколко десетилетия преди раждането на Христос, когато римляните разпъват своя последен законен цар Антигон. Следователно в старозаветните текстове няма и дори не може да има прилики на кръста като инструмент за екзекуция: както от страна на името, така и от страна на формата; но, напротив, там има много свидетелства: 1) за човешки дела, пророчески предобразяващи образа на кръста Господен, 2) за известни предмети, тайнствено обозначаващи силата и дървото на кръста, и 3) за видения. и откровения, предобразяващи самото страдание на Господ.

Самият кръст, като ужасен инструмент за позорна екзекуция, избран от Сатана като знаме на смъртоносността, предизвика непреодолим страх и ужас, но благодарение на Христос Победоносец той се превърна в желан трофей, който предизвикваше радостни чувства. Затова свети Иполит Римски, съпругът на апостолите, възкликна: „И Църквата има свой собствен трофей над смъртта – това е Христовият кръст, който тя носи върху себе си“, а свети Павел, апостолът на езиците, пише в своите Послание: „Искам да се хваля (...) само с кръста на нашия Господ Исус Христос“(Гал. 6:14). „Вижте колко дълго и лелеяно е станало това толкова ужасно и укорително (срамно – славянско) знамение за най-жестоките екзекуции в древността“, свидетелства св. Йоан Златоуст. А апостолският съпруг - св. Юстин Философ - твърди: "Кръстът, както е предсказал пророкът, е най-великият символ на силата и властта на Христос" (Апология, § 55).

Най-общо "символът" е на гръцки "връзка" и означава или средство, което осъществява връзка, или откриване на невидима реалност чрез видима естественост, или изразимост на понятие чрез образ.

В Църквата на Новия завет, възникнала в Палестина главно от бивши евреи, първоначално внушаването на символични изображения беше трудно поради придържането им към техните предишни традиции, които строго забраняваха изображения и по този начин защитаваха църквата на Стария завет от влиянието на езическото идолопоклонство . Но, както знаете, Божието провидение още тогава й даде много уроци по символичен и иконографски език. Например: Бог, забранявайки на пророк Езекиил да говори, му заповяда да нарисува върху тухла изображение на обсадата на Ерусалим като „знак за синовете на Израил” (Езек. 4:3). И е ясно, че с течение на времето, с увеличаването на броя на християните от други нации, където изображенията са традиционно разрешени, такова едностранчиво влияние на еврейския елемент, разбира се, отслабва и постепенно изчезва напълно.

Още от първите векове на християнството, поради преследването на последователите на разпнатия Изкупител, християните са били принудени да се крият, изпълнявайки своите ритуали тайно. А липсата на християнска държавност - външната ограда на Църквата и продължителността на такова потиснато положение се отразяват в развитието на богослужението и символиката.

И до днес в Църквата са запазени предпазни мерки за защита на самото учение и дори на светините от вредното любопитство на враговете на Христос. Например, иконостасът е продукт на тайнството Причастие, предмет на защитни мерки; или диаконският възглас: „Излезте, огласени“, между литургиите на огласените и вярващите, несъмнено ни напомня, че „ние извършваме Тайнството, като затворихме вратите и забраняваме на непосветените да бъдат с него“, пише Златоуст. (Разговор 24, Мат.).

Нека си припомним как прочутият римски актьор и мим Генезий, по заповед на император Диоклециан през 268 г., изложи за подигравка тайнството Кръщение в цирка. Какво чудотворно въздействие имали върху него изречените думи, виждаме от житието на блажения мъченик Генезий: като се покаял, той се кръстил и заедно с подготвените за публична екзекуция християни „първи бил обезглавен“. Това далеч не е единственият факт на оскверняване на светилището - пример за това, че много от християнските мистерии са станали известни на езичниците от дълго време.

"Този свят- според думите на ясновидеца Йоан, - всички лежат в злото"(1 Иоан. 5:19), и там е онази агресивна среда, в която Църквата се бори за спасението на хората и която е принудила християните от първите векове да използват условен символичен език: съкращения, монограми, символни изображения и знаци.

Този нов език на Църквата помага за посвещаването на новоповярвалия в тайната на Кръста постепенно, разбира се, като се вземе предвид неговата духовна възраст. В края на краищата необходимостта (като доброволно условие) от постепенно разкриване на догмите на огласените, подготвящи се за кръщение, се основава на думите на самия Спасител (виж Мат. 7; 6 и 1 Кор. 3: 1). Ето защо св. Кирил Йерусалимски разделя своите проповеди на две части: първата от 18-те оглашени, където няма нито дума за Тайнствата, и втората от 5-те тайнства, обясняваща на вярващите всички църковни Тайнства. В предговора той призовава катехумените да не предават чутото на външни лица: „когато изпитате висотата на учението, тогава ще разберете, че катехумените не са достойни да го слушат“. И свети Йоан Златоуст пише: „Бих искал да говоря открито за това, но се страхувам от непосветените. Защото те пречат на нашия разговор, принуждавайки ни да говорим неясно и скрито.(Разговор 40, 1 Кор.). Блажени Теодорит, епископ Кирски, говори за същото: след като премахнем онези, които са били достойни за тайно знание, ние ги учим ясно ”(Въпрос 15 Num.).

Така изобразителните символи, които обхващат словесните формули на догмите и Тайнствата, не само подобриха начина на изразяване, но, като нов свещен език, още по-надеждно защитиха църковното учение от агресивна профанация. До ден днешен ние, както учи апостол Павел, „ние проповядваме Божията мъдрост, тайна, скрита“(1 Коринтяни 2:7).

Кръст Т-образен "Антониевски"

В южните и източните части на Римската империя за екзекутиране на престъпници се е използвал инструмент, наричан от времето на Мойсей „египетски“ кръст и наподобяващ буквата „Т“ в европейските езици. „Гръцката буква Т“, пише граф А. С. Уваров, „е една от формите на кръста, използвани за разпъвания“ (Християнска символика, М., 1908 г., стр. 76)

„Числото 300, изразено на гръцки чрез буквата Т, също служи от времето на апостолите за обозначаване на кръста“, казва известният литургист архимандрит Гавриил. - Тази гръцка буква Т се намира в надписа на гробницата от III век, открита в катакомбите на Св. Калист. (...) Такова изображение на буквата Т се намира на един карнеол, гравиран през 2 век ”(Ръководство по литургия, Твер, 1886 г., стр. 344)

Свети Димитрий Ростовски също твърди за същото: „Гръцкият образ, наречен „Тав“, който Ангел Господен направи "знак на челото"(Езек. 9:4) Свети пророк Езекиил видя в откровението светите хора в Йерусалим, за да ги предпази от предстоящо клане. (…)

Ако приложим титлата на Христос към това изображение в горната част по този начин, веднага ще видим четиривърхия кръст на Христос. Следователно там Езекиил видя прототип на четиривърх кръст” (Търсене, М., 1855, кн. 2, гл. 24, с. 458).

Тертулиан твърди същото: „Гръцката буква Tav и нашето латинско T съставляват истинската форма на кръста, който според пророчеството трябва да бъде изобразен на челата ни в истинския Йерусалим.“

„Ако буквата Т се намира в християнските монограми, тогава тази буква е разположена по такъв начин, че да се откроява по-ясно пред всички останали, тъй като Т се смяташе не само за символ, но дори и за самия образ на кръста. Пример за такъв монограм се намира на саркофаг от III век” (Гр. Уваров, с. 81). Според църковното предание Свети Антоний Велики носел кръст Тау върху дрехите си. Или например Свети Зенон, епископ на град Верона, поставил кръст във формата на Т на покрива на построената от него базилика през 362 г.

Кръст "Египетски йероглиф Анкх"

Иисус Христос - Победителят на смъртта - чрез устата на царя-пророк Соломон възвести: "Който намери мен, намира живота"(Притчи 8:35) и след Своето въплъщение той повтаря: "Аз съм седем възкръснали и живот"(Йоан 11:25). Още от първите векове на християнството египетският йероглиф "анч", обозначаващ понятието "живот", се използва за символизиране на животворния кръст, наподобяващ го по форма.

кръст "буква"

И други букви (от различни езици), дадени по-долу, също са били използвани от първите християни като символи на кръста. Такова изображение на кръста не изплаши езичниците, тъй като им беше познато. „И наистина, както се вижда от синайските надписи“, съобщава граф А. С. Уваров, „буквата е била взета като символ и за реално изображение на кръста“ (Християнска символика, част 1, стр. 81). В първите векове на християнството, разбира се, не е важна художествената страна на символичния образ, а удобството на приложението му към скрита концепция.

Кръст "с форма на котва"

Първоначално този символ е открит от археолозите върху солунския надпис от 3 век, в Рим - през 230 г. и в Галия - през 474 г. А от “Християнските символи” научаваме, че “в пещерите на Претекстат са открити плочи без никакви надписи, с едно изображение на “котва”” (Гр. Уваров, стр. 114).

В своето послание апостол Павел учи, че християните имат възможност "хванете се за надеждата, която предстои(т.е. кръст), което за душата е като че ли сигурна и здрава котва.(Евр. 6:18-19). Този, според апостола, "котва", символично покривайки кръста от укора на неверните и разкривайки истинското му значение на верните, като избавление от последствията на греха, е нашата силна надежда.

Църковният кораб, образно казано, по вълните на бурния временен живот доставя всеки в тихото пристанище на вечния живот. Следователно „котвата“, като кръстовидна, стана сред християните символ на надеждата за най-силния плод на Христовия кръст - Небесното царство, въпреки че гърците и римляните, също използвайки този знак, асимилираха към него значението на „ сила” само земни дела.

Кръст монограм "пре-Константиновски"

Известният специалист по литургично богословие архимандрит Гавриил пише, че „в монограма, изписан върху надгробната плоча (3 век) и под формата на Андреевски кръст, пресечен вертикално с линия (фиг. 8), има покривно изображение на кръста” (Руков. с. 343) .
Този монограм е съставен от гръцките начални букви на името на Исус Христос, като ги комбинира на кръст: а именно буквата "1" (йот) и буквата "Х" (чи).

Този монограм често се среща в периода след Константинов; например можем да видим нейното изображение в мозайка върху сводовете на архиепископския параклис от края на 5 век в Равена.

Кръст монограм "овчарска тояга"

Представяйки Христос Пастира, Господ придава чудодейна сила на жезъла на Моисей (Изх. 4:2-5) като знак на пастирска власт над словесните овце на старозаветната църква, след това на жезъла на Аарон (Изх. 2 :8-10). Божественият Отец чрез устата на пророк Михей казва на Единородния Син: „Храни народа Си с тоягата Си, овцете на наследството Си“(Михей 7:14). "Аз съм добрият пастир; добрият пастир полага живота си за овцете"(Йоан 10:11), възлюбеният Син отговаря на Небесния Отец.

Граф А. С. Уваров, описвайки находките от периода на катакомбите, съобщава, че: „Глинена лампа, намерена в римски пещери, ни показва много ясно как е изрисуван огънат жезъл вместо целия символ на пастира. В долната част на тази лампа персоналът е изобразен, пресичащ буквата X, първата буква от името на Христос, която заедно образува монограмата на Спасителя ”(Христос. символ. стр. 184).

Първоначално формата на египетската пръчка е била точно като овчарска гъвка, чиято горна част е огъната надолу. Всички епископи на Византия бяха наградени с „пастирския жезъл“ само от ръцете на императорите, а през 17 век всички руски патриарси получиха своя первенски жезъл от ръцете на управляващите самодържци.

Кръст "Бургундия" или "Андреевски"

Свети мъченик Юстин Философ, обяснявайки въпроса откъде езичниците познават кръстовидни символи още преди раждането на Христос, твърди: „Това, което Платон казва в Тимей (...) за Божия Син (...), който Бог постави Него във вселената като буква Х, той също е взел назаем от Моисей!. Защото в Моисеевите писания се казва, че (...) Моисей, чрез вдъхновението и действието на Бог, взе мед и направи образа на кръста (...) и каза на хората: ако погледнете този образ и повярвай, ще бъдеш спасен чрез него (Числа 21:8) (Йоан 3:14). (...) Платон прочете това и, без да знае точно и не осъзнава, че това е изображение на (вертикален) кръст, и виждайки само фигурата на буквата X, той каза, че силата, която е най-близо до първия Бог, е в Вселената като буквата X ”(Апология 1, § 60).

Буквата "X" от гръцката азбука вече е служила като основа за символи на монограми от 2-ри век и не само защото крие името на Христос; в края на краищата, както знаете, „древните писатели намират формата на кръст в буквата X, която се нарича Андреевски, защото според легендата апостол Андрей завърши живота си на такъв кръст“, пише архимандрит Гавриил (Руков. стр. 345).

Около 1700 г. Божият помазаник Петър Велики, желаейки да изрази религиозното различие между православна Русия и еретическия Запад, поставя изображението на Андреевския кръст върху държавния герб, върху ръчния си печат, върху военноморския флаг и др. Неговото собствено обяснение казва, че: "кръстът на св. Андрей (приет) заради това, че от този апостол Русия получи светото кръщение."

Кръст "Монограм на Константин"

На Свети равноапостолен цар Константин „Христос Божият Син се яви насън със знамение на небето и заповяда, като направи знаме, подобно на това на небето, да го използва за защита от нападения от врагове“, разказва църковният историк Евсевий Памфил в своята „Първа книга за живота на блажения цар Константин“ (гл. 29). „Това знаме случайно го видяхме със собствените си очи“, продължава Евсевий (гл. 30). - Имаше следния вид: върху дълго, покрито със злато копие имаше напречна релса, която образуваше кръстния знак (...) с копието, а върху него имаше символ на спасителното име: две букви показваше името на Христос (...), от средата на което произлизаше буквата "Р". Впоследствие царят има обичай да носи тези букви на шлема си” (гл. 31).

„Комбинация от (комбинирани) букви, известна като монограма на Константин, съставена от първите две букви на думата Христос – „Чи“ и „Ро“, пише литургистът архимандрит Гавриил, „този Константинов монограм се намира на монетите на император Константин” (с. 344) .

Както е известно, този монограм е доста широко разпространен: той е сечен за първи път върху известната бронзова монета на император Траян Деций (249-251) в лидийския град Меония; е изобразен на съд от 397 г.; е издълбана върху надгробни плочи от първите пет века или, например, фрески върху мазилка в пещерите на св. Сикст (Гр. Уваров, стр. 85).

Кръст монограм "Пост-Константиновски"

„Понякога буквата Т, пише архимандрит Гавриил, се среща в съчетание с буквата Р, която се вижда в гроба на св. Калист в епитафията“ (с. 344). Този монограм се намира и върху гръцките плочи, намерени в град Мегара, и върху надгробните плочи на гробището на Свети Матей в град Тир.

думи "Ето, вашият крал"(Йоан 19:14) Пилат на първо място посочи благородния произход на Исус от царската династия на Давид, за разлика от лишените от корени самопровъзгласили се тетрарси, и тази идея беше заявена писмено "над главата му"(Мат. 27:37), което, разбира се, предизвика недоволство сред властолюбивите първосвещеници, които откраднаха властта над Божия народ от царете. И затова апостолите, проповядвайки Възкресението на разпнатия Христос и открито „почитайки, както се вижда от Деянията на апостолите, Исуса като цар” (Деян. 17:7), претърпяха тежки гонения от страна на духовенството чрез измамен народ .

Гръцката буква "R" (ro) - първата в думата на латински "Pax", на римски "Rex", на руски Цар, - символизираща цар Исус, е над буквата "T" (tav), което означава Неговия кръст ; и заедно си припомнят думите от апостолското евангелие, че цялата наша сила и мъдрост е в Разпнатия Цар (1 Кор. 1:23-24).

Така „и този монограм, според тълкуването на св. Юстин, служещ като знак на Христовия Кръст (...), получава такова широко значение в символиката едва след първия монограм. (...) В Рим (...) става обичайно не преди 355 г., а в Галия - не преди 5 век ”(Гр. Уваров, стр. 77).

Кръст монограм "слънчева форма"

Още на монетите от 4-ти век има монограм "I" на Исус "XP" е "слънчева форма", „За Господ Бог- както учи Светото писание - има слънце"(Пс. 84:12).

Най-известният, „Константиновская“, „монограм е подложен на някои промени: добавена е линия или буквата „I“, пресичаща монограмата напречно“ (Архим. Гавриил, стр. 344).

Този "слънчев" кръст символизира изпълнението на пророчеството за всепросветляващата и всепобеждаваща сила на Кръста Христов: „Но за вас, които почитате името ми, Слънцето на правдата ще изгрее и лъчите му ще лекуват,- провъзгласен от Светия Дух пророк Малахия, - и ще стъпчеш нечестивите; защото те ще бъдат прах под нозете ви." (4:2-3).

Кръст монограм "тризъбец"

Когато Спасителят минава близо до Галилейското езеро, Той вижда рибари, които хвърлят мрежи във водата, Негови бъдещи ученици. „И каза им: Вървете след Мене и Аз ще ви направя ловци на човеци.“(Матей 4:19). И по-късно, седейки край морето, Той поучаваше хората със Своите притчи: „Небесното царство прилича на мрежа, хвърлена в морето и улавяща всякаква риба“(Матей 13:47). „Разпознавайки в черупките за риболов символичното значение на Небесното царство“, казва „Християнската символика“, можем да предположим, че всички формули, свързани с една и съща концепция, са били иконично изразени от тези общи символи. Тризъбецът, който е бил използван за улов на риба, както сега ловят риба с куки, трябва да се припише на същите черупки ”(Гр. Уваров, 147).

Така монограмът на тризъбеца на Христос отдавна означава участие в тайнството на кръщението, като уловен в мрежата на Божието царство. Например върху античен паметник на скулптора Евтропий е издълбан надпис, който говори за приемането на кръщението и завършва с тризъбец монограм (Гр. Уваров, с. 99).

Кръст монограм "Константиновски"От църковната археология и история е известно, че на древните паметници на писмеността и архитектурата често има вариант на комбиниране на буквите "Чи" и "Ро" в монограма на светия цар Константин, богоизбраният наследник на Христос Господ на трона на Давид.

Едва от 4-ти век постоянно изобразеният кръст започва да се освобождава от черупката на монограма, губи символичното си оцветяване, доближавайки се до реалната си форма, наподобяваща или буквата „I“, или буквата „X“.

Тези промени в образа на кръста настъпиха поради появата на християнската държавност, основана на нейното открито почитане и прослава.

Кръст кръг "nahlebnaya"

По древен обичай, както свидетелстват Хораций и Марциал, християните разрязват изпечения хляб на кръст, за да се разчупи по-лесно. Но много преди Исус Христос това беше символична трансформация на Изток: врязаният кръст, разделящ цялото на части, обединява онези, които ги използват, лекува раздялата.

Такива кръгли хлябове са изобразени например върху надписа на Синтрофион, разделен на четири части с кръст, и върху надгробната плоча от пещерата на св. Лукина, разделена на шест части с монограм от III век.

В пряка връзка с тайнството Причастие чаши, фелони и други предмети изобразяват хляб като символ на Тялото Христово, разчупено за нашите грехове.

Самият кръг преди раждането на Христос е изобразяван като идеята за безсмъртието и вечността, които все още не са персонифицирани. Сега чрез вяра разбираме, че „Самият Божи Син е безкраен кръг“, според думите на св. Климент Александрийски, „в който се събират всички сили“.

Катакомбен кръст или "знак на победата"

„В катакомбите и изобщо върху древните паметници четирилъчевите кръстове са несравнимо по-често срещани от всяка друга форма“, отбелязва архимандрит Гавраил. Това изображение на кръста стана особено важно за християните, тъй като Самият Бог показа на небето знака на четирилъчевия кръст ”(Руков. стр. 345).

Известният историк Евсевий Памфалски разказва подробно как се случи всичко това в своята Първа книга за живота на блажения цар Константин.

„Веднъж, по пладне, когато слънцето вече започваше да се клони към запад, - каза царят, - видях със собствените си очи кръстния знак, съставен от светлина и лежащ върху слънцето, с надпис „Победи това!" Това зрелище обхванало от ужас както самия него, така и цялата войска, която го следвала и продължавала да съзерцава явилото се чудо (гл. 28).

Беше на 28 октомври 312 г., когато Константин тръгна с армията си срещу Максенций, който беше затворен в Рим. Това чудотворно явяване на кръста посред бял ден е засвидетелствано и от много съвременни писатели от думите на очевидци.

Особено важно е свидетелството на изповедника Артемий пред Юлиан Отстъпник, на когото Артемий казва по време на разпит:

„Христос извика Константин отгоре, когато той воюва срещу Максенций, като му показа по обяд кръстното знамение, сияещо над слънцето и звездообразни римски букви, предсказващи победа във войната за него. Като бяхме там, ние видяхме знака Му и прочетохме буквите, видяхме него и цялата армия: има много свидетели на това във вашата армия, ако искате само да ги попитате ”(гл. 29).

„С Божията сила светият император Константин спечели блестяща победа над тиранина Максенций, който вършеше нечестиви и злодейски дела в Рим“ (гл. 39).

Така кръстът, който преди е бил инструмент за позорна екзекуция сред езичниците, се превръща при император Константин Велики в знак на победа - триумф на християнството над езичеството и обект на най-дълбока почит.

Например, според разказите на светия император Юстиниан, такива кръстове е трябвало да бъдат поставени върху договори и означават подпис „достоен за всяко доверие“ (книга 73, гл. 8). Актовете (решенията) на Съветите също бяха закрепени с образа на кръста. В един от императорските укази се казва: „заповядваме всяко съборно деяние, което е одобрено със знака на светия Христов Кръст, да се пази и да бъде така, както е“.

По принцип тази форма на кръста се използва най-често в орнаментите.

за украса на храмове, икони, свещенически одежди и друга църковна утвар.

Кръстът в Русия е "патриаршески", или на запад "Лоренски"Фактът, доказващ използването на т. нар. "патриаршески кръст" от средата на миналото хилядолетие, се потвърждава от множество данни от областта на църковната археология. Именно тази форма на шестолъчния кръст е изобразена върху печата на управителя на византийския император в град Корсун.

Същият тип кръст е широко разпространен на Запад под името "Лоренски".
Като пример от руската традиция нека посочим поне големия меден кръст на св. Аврамий Ростовски от 18 век, съхраняван в Музея на староруското изкуство „Андрей Рубльов“, излят по иконографски образци от 11 век.

Четирилъчен кръст или латински "immissa"

В учебника „Храмът Божи и църковните служби“ се съобщава, че „силна мотивация за почитане на прякото изображение на кръста, а не на монограма, беше придобиването на Честния и Животворящ Кръст от майката на светия цар Константин. , Равноапостолна Елена. Тъй като директният образ на кръста се разпространява, той постепенно придобива формата на Разпятието ”(SP., 1912, стр. 46).

На Запад най-разпространеният сега е кръстът "имис", който разколниците - почитатели на въображаемата древност - презрително наричат (по някаква причина на полски) "покрив на латински" или "Rymsky", което означава - римски кръст. Тези хулители на четирилъчевия кръст и благочестиви почитатели на осмикономията, очевидно, трябва да се напомни, че според Евангелието изпълнението на кръста е разпространено в цялата империя именно от римляните и, разбира се, се счита за римско .

И не според броя на дърветата, не според броя на краищата Христовият Кръст се почита от нас, а според Самия Христос, с Чиято свята кръв беше опетнено, - изобличаваше разколническите философии св. Димитрий Ростовски. - И, показвайки чудотворна сила, всеки кръст не действа сам по себе си, а чрез силата на Христос, разпънат върху него и чрез призоваване на Неговото пресвято име ”(Търсене, книга 2, гл. 24).

Приет от Вселенската Църква за употреба, „Канонът на Светия Кръст” – дело на св. Григорий Синаит – възпява Божествената сила на Кръста, съдържащ всичко небесно, земно и подземно: „Всечестният Кръст, четиривърха сила, блясъка на Апостола” (песен 1), „Ето четириконечен кръст, който има височина, дълбочина и широчина” (песен 4).

Започвайки от 3 век, когато такива кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен Изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.

Папски кръстТази форма на кръста е използвана най-често в архиерейските и папските служби на Римската църква през 13-15 век и затова е наречена "папски кръст".

На въпроса за подножието, изобразено под прав ъгъл спрямо кръста, ще отговорим с думите на св. Димитрий Ростовски, който казва: „Целувам подножието на кръста, ако е наклонено, ако не наклонено, и обичаят на изработващите кръстове и писачите на кръстове, като съгласен с църквата, аз не оспорвам, аз се съгласявам” (Търсене, книга 2, глава 24).

Шестолъчен кръст "Руски православен"Въпросът за причината за надписа на наклонената долна напречна греда е доста убедително обяснен от литургичния текст на 9-ия час от службата на Кръста Господен:„Всред двама разбойници, мярката на правдата, като намерих Твоя Кръст: първият съм свален в ада с бремето на богохулството, докато другият съм освободен от греховете до познанието на богословието“. С други думи, както на Голгота за двама крадци, така и в живота на всеки човек, кръстът служи като мярка, сякаш везните на неговото вътрешно състояние.

На един крадец, който е свален в ада "бремето на богохулството", произнесена от него на Христос, той стана като че ли напречната греда на везните, преклонена под тази ужасна тежест; друг крадец, освободен чрез покаяние и думите на Спасителя: "днес ще бъдеш с мен в рая"(Лука 23:43), кръстът издига в Царството Небесно.
Тази форма на кръста в Русия се използва от древни времена: например, поклонният кръст, устроен през 1161 г. от монах Ефросин, принцеса на Полоцк, беше шестоъгълен.

Православният кръст с шест точки, заедно с други, е бил използван в руската хералдика: например на герба на Херсонска губерния, както е обяснено в Руската хералдика (стр. 193), е изобразен „сребърен руски кръст“. .

Православен осмоконечен кръст

Осмовърхност - най-много съответства на исторически достоверната форма на кръста, на който вече е разпнат Христос, както свидетелстват Тертулиан, св. Ириней Лионски, св. Юстин Философ и др. „И когато Христос Господ носеше кръст на раменете Си, тогава кръстът беше все още четирилъчен; защото на него все още нямаше нито титла, нито табуретка. (...) Нямаше подножие, тъй като Христос още не беше възкресен на кръста и войниците, без да знаят къде ще стигнат нозете на Христос, не прикрепиха подножия, като го завършиха още на Голгота, ”Свети Димитрий Ростовски изобличава разколниците (Търсене, Княз 2, гл. 24). На кръста преди разпъването на Христос също нямаше титла, защото, както съобщава Евангелието, отначало "Разпъна го"(Йоан 19:18) и само тогава „Пилат написа надписа и го постави(по ваша поръчка) на кръста"(Йоан 19:19). Първоначално беше разделено чрез жребий "Неговите дрехи"воини, "те го разпнаха"(Матей 27:35) и едва тогава „Те сложиха надпис върху главата Му, означаващ Неговата вина: Това е Исус, Царят на евреите“(Матей 27:3.7).

И така, четирилъчният Христов Кръст, носен на Голгота, който всеки, изпаднал в демонския разкол, нарича печат на Антихриста, все още се нарича в Светото Евангелие "Неговият кръст" (Матей 27:32, Марк 15: 21, Лука 23:26, Йоан 19:17), тоест същото като с плочата и подножието след разпятието (Йоан 19:25). В Русия кръстът на тази форма се използва по-често от други.

Седмолъчен кръст

Тази форма на кръста доста често се среща в иконите на северната живопис, например в Псковската школа от 15 век: образът на св. Параскева Пятница с живота е от Историческия музей или образът на св. Димитър от Солун – от руски; или московската школа: "Разпятие" на Дионисий - от Третяковската галерия, от 1500г.
Виждаме седмолъчния кръст върху куполите на руските църкви: например ще цитираме дървената Илинска църква от 1786 г. в село Вазенци (Св. Рус, Санкт-Петербург, 1993, ил. 129), или можем да видим над входа на катедралата на Възкресението Новойерусалимски манастир, построен от патриарх Никон.

По едно време теолозите разгорещено обсъждаха въпроса какво мистично и догматично значение има подножието като част от изкупителния кръст?

Факт е, че старозаветното свещенство получи, така да се каже, възможността да прави жертви (като едно от условията) благодарение на "златна табуретка, прикрепена към трона"(Параграф 9:18), който, както е все още при нас, християните, според Божията наредба, беше осветен чрез миропомазване: „И помажете ги“, каза Господ, „олтара за всеизгаряне и всичките му прибори (…) и подножието му. И ги осветете, и ще има голяма святост: всичко, което се допре до тях, ще бъде осветено.(Изх. 30:26-29).

И така, подножието на кръста е онази част от новозаветния олтар, която мистично сочи към свещеническата служба на Спасителя на света, Който доброволно плати със смъртта Си за греховете на другите: за Божия Син „Нашите грехове Той сам понесе в тялото Си на дървото“(1 Пет. 2:24) Кръст, "жертва себе си"(Евреи 7:27) и по този начин "да бъдеш първосвещеник завинаги"(Евр. 6:20), установен в Негово лице „Свещеничеството е вечно“(Евр. 7:24).

Така се казва в „Православното изповедание на източните патриарси“: „На кръста Той изпълни служението на свещеник, като принесе Себе Си в жертва на Бога и Отца за изкуплението на човешкия род“ (М. , 1900, стр. 38).
Но нека не бъркаме подножието на Светия кръст, което ни разкрива едната му тайнствена страна, с другите два подножия от Светото писание. - обяснява Св. Дмитрий Ростовски.

„Давид казва: „Възвисете Господа, нашия Бог, и се поклонете на подножието на краката Му; свято е"(Пс. 99:5). И Исая казва от името на Христос: (Исая 60:13), обяснява Свети Димитрий Ростовски. Има подложка, на която е заповядано да се покланя, и има подложка, на която не е заповядано да се покланя. Бог казва в пророчеството на Исая: "Небето е моят трон, а земята е моето подножие"(Ис. 66:1): никой не трябва да се покланя на това подножие – земята, а само на Бога, нейния Създател. И в псалмите също е написано: „Господ (Отец) каза на моя Господ (Син): Седни от дясната ми страна, докато положа враговете ти за твое подножие“(Пис. 109:1). И това подножие на Бога, враговете на Бога, кой иска да се покланя? На какво подножие Давид заповядва да се покланя?“ (Търсене, книга 2, глава 24).

На този въпрос отговаря самото Божие слово от името на Спасителя: "и когато бъда издигнат от земята"(Йоан 12:32) - „от подножието на нозете ми” (Ис. 66:1), тогава "Ще прославя подножието си"(Исая 60:13)- "подножието на олтара"(Изх. 30:28) от Новия Завет - Светият Кръст, който сваля, както изповядваме, Господа, „Враговете ти за подножието ти“(Пс. 109:1) и следователно „обожавай крака(Кръст) Неговата; свято е!(Пс. 99:5), "табуретка, прикрепена към трон"(2 Летописи 9:18).

Кръст "корона от тръни"Изображението на кръст с трънен венец е използвано в продължение на много векове от различни народи, които са приели християнството. Но вместо многобройни примери от древната гръко-римска традиция, ще дадем няколко случая на нейното използване в по-късни времена според наличните източници. Кръст с венец от тръни може да се види на страниците на древен арменски ръкопискнигипериода на Киликийското царство (Матенадаран, М., 1991, с. 100);на иконата„Прославяне на кръста“ от 12 век от Третяковската галерия (В. Н. Лазарев, Новгородска иконопис, М., 1976, с. 11); на Старицки медноотляткръст- жилетка от XIV век; наПокрийте"Голгота" - монашеският принос на царица Анастасия Романова през 1557 г.; на среброплатоXVI век (Новодевичски манастир, М., 1968, ил. 37) и др.

Бог каза това на грешния Адам „Проклета да е земята за вас. Тя ще ти отгледа тръни и бодили"(Бит. 3:17-18). И новият безгрешен Адам - Исус Христос - доброволно пое чуждите грехове и смъртта като следствие от тях, и трънливото страдание, водещо до него по трънлив път.

Христовите апостоли Матей (27:29), Марк (15:17) и Йоан (19:2) казват, че "Войниците изплетоха венец от тръни и го сложиха на главата му", "и чрез неговите рани ние сме изцелени"(Исая 53:5). От това става ясно защо венецът оттогава символизира победата и наградата, като се започне от книгите на Новия завет: "корона на истината"(2 Тим. 4:8), "короната на славата"(1 Пет. 5:4), "короната на живота"(Яков 1:12 и Реп. 2:10).

Кръст "бесило"Тази форма на кръста се използва много широко в украсата на църкви, богослужебни предмети, архиерейски одежди и по-специално, както виждаме, епископски омофор върху иконите на "тримата вселенски учители".

„Ако някой ви каже, покланяте ли се на Разпнатия? Ти отговаряш със светъл глас и с весело лице: покланям се и няма да спра да се покланям. Ако се смее, вие проливате сълзи за него, защото той буйства“, ни учи самият вселенски учител св. Йоан Златоуст, украсен на изображения с този кръст (Беседа 54, на Мат.).

Кръстът от всякаква форма има неземна красота и животворна сила и всеки, който познава тази Божия мъдрост, възкликва с апостола: „Аз (…) Искам да се похваля (…) само чрез кръста на нашия Господ Исус Христос"(Гал. 6:14)!

Кръст "лоза"

Аз съм истинската лоза и Моят Отец е лозарят.”(Йоан 15:1). Така нарича себе си Иисус Христос, Главата на Църквата, насадена от Самия Него, единствен източник и проводник на духовен, свят живот за всички православни вярващи, които са членове на Неговото тяло.

„Аз съм лозата, а вие сте пръчките; Който пребъдва в Мен и Аз в него, дава много плод."(Йоан 15:5). „Тези думи на самия Спасител поставиха основата на символиката на лозата“, пише граф А. С. Уваров в труда си „Християнска символика“; основното значение на лозата за християните беше в символична връзка с тайнството причастие” (с. 172 - 173).

Кръст "венчелистче"Разнообразието от форми на кръста винаги е било признато от Църквата за съвсем естествено. Според израза на св. Теодор Студит - "кръст от всякаква форма е истински кръст". „Венчелистният“ кръст се среща много често в църковното изобразително изкуство, което например се вижда на омофора на св. Григорий Чудотворец от мозайката от 11 век на Света София в Киев.

„Посредством различни сетивни признаци ние сме йерархично издигнати до единно единство с Бога“, обяснява известният учител на Църквата св. Йоан Дамаскин. От видимото към невидимото, от временното към вечността - такъв е пътят на човека, воден от Църквата към Бога чрез разбирането на благодатни символи. Историята на тяхното многообразие е неделима от историята на спасението на човечеството.

Кръст "гръцки" или староруски "корсунчик"

Традиционната за Византия и най-често и широко използвана форма на т. нар. "гръцки кръст". Същият кръст се смята, както знаете, за най-древния „руски кръст“, тъй като според църковното благочестие светият княз Владимир извади от Корсун, където беше кръстен, точно такъв кръст и го постави на бреговете на Днепър в Киев. Подобен четиривърх кръст е оцелял и до днес в киевската Софийска катедрала, изсечен върху мраморната дъска на гробницата на княз Ярослав, син на св. равноапостолен Владимир.

Често, за да се посочи универсалното значение на Кръста на Христос като микровселена, кръстът се изобразява като вписан в кръг, символизиращ космологичната сфера на небето.

Кръст "купол" с полумесец

Не е изненадващо, че често се задава въпросът за кръста с полумесец, тъй като "куполът" се намира на най-видното място на храма. Например куполите на построената през 1570 г. катедрала „Света София“ от Вологода са украсени с такива кръстове.

Типична за предмонголския период, тази форма на куполен кръст често се среща в района на Псков, веднъж върху купола на църквата "Успение Богородично" в село Мелетово, издигната през 1461 г.

Като цяло символиката на православния храм е необяснима от гледна точка на естетическо (и следователно статично) възприятие, а напротив, тя е доста отворена за разбиране именно в литургичната динамика, тъй като почти всички елементи на църковната символика, в различни места за поклонение, асимилират различни значения.

„И голямо знамение се яви на небето: жена, облечена със слънце,- се казва в Откровението на Йоан Богослов, - луната под краката й(Апок. 12:1), а светоотеческата мъдрост обяснява: тази луна бележи купела, в която Църквата, кръстена в Христос, е облечена в Него, в Слънцето на правдата. Полумесецът е и люлката на Витлеем, приела Богомладенеца Христос; полумесецът е евхаристийната чаша, в която се намира Тялото Христово; полумесецът е църковен кораб, воден от пилота Христос; полумесецът е и котвата на надеждата, дарът на Христовия кръст; полумесецът също е древната змия, стъпкана от Кръста и поставена като враг на Бога под краката на Христос.

Кръст "трилистник"

В Русия тази форма на кръста се използва по-често от други за производството на олтарни кръстове. Но можем да го видим на държавните символи. „Златен руски трилистен кръст, стоящ върху сребърен преобърнат полумесец“, както се съобщава в руската хералдика, е изобразен на герба на Тифлиска губерния

Златният „трилистник“ (фиг. 39) е също на герба на Оренбургска губерния, на герба на град Троицк, Пензенска губерния, град Ахтирка, Харков и град Спаск, Тамбовска област , върху герба на провинциалния град Чернигов и др.

Кръст "Малтийски" или "Свети Георги"

Патриарх Яков пророчески почете Кръста, когато "преклонен във вяра,Както казва апостол Павел, на върха на пръта си"(Евр. 11:21), „жезъл“, обяснява св. Йоан Дамаскин, „която служеше за изображение на кръста“ (За св. икони, 3 стих.). Ето защо днес има кръст над дръжката на епископската жезъл, „защото чрез кръста – пише св. Симеон Солунски – се напътстваме и пасем, запечатваме се, раждаме се и, като имаме умъртвени страсти, , ние сме привлечени към Христос” (гл. 80).

В допълнение към обичайната и широко разпространена църковна употреба, тази форма на кръста, например, е официално приета от Ордена на Св. Йоан от Йерусалим, който е създаден на остров Малта и открито се бори срещу масонството, което организира, като знаете, убийството на руския император Павел Петрович - покровител на малтийците. Така се появи името - "малтийски кръст".

Според руската хералдика някои градове са имали златни "малтийски" кръстове на гербовете си, например: Золотоноша, Миргород и Зенков от Полтавска губерния; Погар, Бонза и Конотоп от Черниговска губерния; Ковел Волинской,

Пермска и Елизаветполска губернии и др. Павловск Санкт Петербург, Виндава Курландия, Белозерск Новгородски губернии,

Пермска и Елизаветполска губернии и др.

Всички, които бяха наградени с кръстовете на Свети Георги Победоносец от четирите степени, бяха наречени, както знаете, "кавалери на Свети Георги".

Кръст "Просфора-Константиновски"

За първи път тези думи на гръцки "IC.XP.NIKA", което означава "Исус Христос Победителя", са изписани със злато на три големи кръста в Константинопол от самия равноапостолен император Константин.

„На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия престол.“(Откр. 3:21), казва Спасителят, Победителят на ада и смъртта.

Според древната традиция върху просфората е отпечатано изображение на кръст с добавяне на думи, означаващи тази победа на Христовия кръст: "IC.XC.NIKA". Този "просфорен" печат означава изкуплението на грешниците от греховния плен или, с други думи, голямата цена на нашето Изкупление.

Старопечатен кръст "ракита"

„Това тъкане е получено от древното християнско изкуство“, авторитетно съобщава професор В. Н. Щепкин, „където е известно в резбата и мозайките. Византийското тъкане от своя страна преминава към славяните, сред които е било особено разпространено в най-древната епоха в глаголическите ръкописи ”(Учебник по руска палеография, М., 1920, стр. 51).

Най-често изображения на "плетени" кръстове се срещат като украса в български и руски старопечатни книги.

Кръст с четири лъча "капковиден"

След като поръсиха кръстното дърво, капките от Кръвта на Христос завинаги информираха кръста за Неговата сила.

Гръцкото евангелие от II век от Държавната публична библиотека започва с лист, изобразяващ красив „капковиден“ четиривърх кръст (византийска миниатюра, М., 1977, пл. 30).

И също така, например, припомняме, че сред медните нагръдни кръстове, излети през първите векове на второто хилядолетие, както е известно, често има „капковидни“ енколпиони (на гръцки- "на гърдите").
В началото на Христа"капки кръв, падащи на земята"(Лука 22:44), стана дори урок в борбата срещу греха"до кръв"(Евреи 12:4); когато на кръста от Него"изтече кръв и вода"(Йоан 19:34), след това чрез пример те бяха научени да се борят със злото дори до смърт.

"На него(Спасител) който ни възлюби и ни изми от греховете ни със собствената Си кръв."(Апок. 1:5), Който ни спаси „с кръвта на кръста Си” (Кол. 1:20), – Слава во веки!

Кръст "разпятие"

Едни от първите изображения на разпнатия Исус Христос, достигнали до нас, датират едва от 5 век, върху вратите на църквата "Св. Сабина" в Рим. От 5 век Спасителят започва да се изобразява в дълга дреха от колобия - сякаш облегнат на кръст. Именно този образ на Христос може да се види на ранните бронзови и сребърни кръстове от византийски и сирийски произход от 7-9 век.

Светецът от 6-ти век Анастасий Синайски пише апологетика ( на гръцки- „защита“) композицията „Срещу ацефала“ - еретична секта, която отрича единството на две природи в Христос. Към това произведение той прикрепя изображение на разпятието на Спасителя като аргумент срещу монофизитизма. Той призовава преписвачите на неговото произведение, заедно с текста, да пренесат ненарушимо изображението, прикрепено към него, както между другото можем да видим върху ръкописа на Виенската библиотека.

Друго, още по-древно оцеляло изображение на разпятието е върху миниатюрата на евангелието Раввула от манастира Загба. Този ръкопис от 586 г. принадлежи на библиотеката Свети Лорънс във Флоренция.

До 9 век включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ и едва през 10 век се появяват изображения на мъртвия Христос (фиг. 54).

От древни времена разпятите кръстове, както на Изток, така и на Запад, имаха напречна греда, за да поддържат нозете на Разпнатия, а нозете Му бяха изобразени като заковани всеки поотделно със свой пирон. Образът на Христос с кръстосани крака, закован с един пирон, се появява за първи път като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.

Върху кръстообразния ореол на Спасителя непременно са изписани гръцките букви UN, което означава „истински съществуващ“, т.к. „Бог каза на Мойсей: Аз съм този, който съм“(Изх. 3:14), като по този начин разкрива името Му, изразявайки самосъществуването, вечността и неизменността на битието на Бог.

От православния догмат за кръста (или изкуплението) несъмнено следва идеята, че смъртта на Господа е откупът на всички, призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с разперени ръце, призовавайки "всички краища на земята"(Исая 45:22).

Следователно в традицията на Православието е да се изобразява Всемогъщият Спасител именно като Възкръсналия кръстоносец, който държи и призовава цялата вселена в ръцете Си и носи новозаветния олтар - Кръста. За това говори и пророк Йеремия от името на ненавистниците на Христос: „Да турим дърва в хляба Му“(11:19), тоест ще поставим дървото на кръста върху тялото Христово, което се нарича небесен хляб (Св. Димитър Рост. цит. съч.).

А традиционно католическият образ на разпятието, с провиснал Христос в ръцете му, напротив, има за задача да покаже как се е случило всичко, изобразявайки страданието и смъртта преди смъртта, а не изобщо това, което по същество е вечният Плод на Кръст - Неговият триумф.

Schema Cross, или "Голгота"

Надписите и криптограмите на руските кръстове винаги са били много по-разнообразни, отколкото на гръцките.
От 11 век под долната наклонена напречна греда на осемлъчевия кръст се появява символично изображение на главата на Адам, който според легендата е погребан на Голгота ( на иврит- „предно място“), където Христос е разпнат. Тези негови думи изясняват традицията, която се е развила в Русия до 16 век, за да се произвеждат следните обозначения в близост до изображението на "Голгота": "M.L.R.B." - на мястото на предницата е разпънат "Г.Г." - Планината Голгота, "G.A." - главата на Адамов; освен това са изобразени костите на ръцете, лежащи пред главата: вдясно отляво, както при погребение или причастие.

Буквите "К" и "Т" означават копие на воин и бастун с гъба, изобразени по протежение на кръста.

Надписите са поставени над средната напречна греда: "IC" "XC" - името на Исус Христос; и под него: "НИКА" - Победителят; на заглавието или близо до него има надпис: "SN" "BZHIY" - Божият Син понякога - но по-често няма "I.N.Ts.I" - Исус от Назарет Цар на евреите; надписът над титлата: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - Царят на славата.

Предполага се, че такива кръстове са бродирани върху одеждите на великата и ангелска схима; три кръста на парамана и пет на кукула: на челото, на гърдите, на двете рамене и на гърба.

Голготският кръст е изобразен и върху погребалната плащаница, която бележи запазването на обетите, дадени при кръщението, подобно на бялата плащаница на новокръстения, което означава очистване от греха. По време на освещаването на храмове и къщи, изобразени на четирите стени на сградата.

За разлика от образа на кръста, който пряко изобразява самия Разпнат Христос, знакът на кръста предава неговото духовно значение, изобразява истинското му значение, но не разкрива самия Кръст.

„Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръстът е красотата на Църквата, Кръстът е силата на царете, Кръстът е вярното потвърждение, Кръстът е славата на ангела, Кръстът е чумата на дявола, "- потвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия Кръст Господен.

Така наречените "карти за игра", които, за съжаление, са в много домове, са инструмент за общуване с демони, чрез които човек със сигурност влиза в контакт с демони - враговете на Бога. И четирите „костюма“ на карти не означават нищо повече от кръста на Христос, заедно с други свещени предмети, еднакво почитани от християните: копие, гъба и нокти, тоест всичко, което е било инструментите на страданието и смъртта на Божествения Изкупител.

И поради невежество много хора, превръщайки се „в глупаци“, си позволяват да хулят Господа, като вземат например карта с изображението на кръста „трилистина“, тоест кръста на Христос, който половината светът се покланя и, хвърляйки го небрежно с думите (прости ми, Господи!) "клуб", което на идиш означава "гадни" или "зли духове"! Освен това тези смелчаци, изиграли самоубийство, по същество вярват, че този кръст е „побит“ от някаква скапана „козова шестица“, без изобщо да знаят, че „коз“ и „кошер“ се пишат например на латиница, същото .

Би било крайно време да се изяснят истинските правила на всички игри с карти, в които всички играчи остават „в глупаците“: те се състоят в това, че ритуалните жертвоприношения, на иврит наричани от талмудистите „кошер“ (т.е. „чисти“ “), уж имат власт над Животворящия кръст!

Ако знаете, че картите за игра не могат да се използват за други цели, освен за оскверняване на християнски светилища за радост на демоните, тогава ролята на картите в "гадаенето" - тези гадни търсения на демонични откровения - ще стане пределно ясна. В тази връзка необходимо ли е да се доказва, че всеки, който е докоснал тесте карти и не е донесъл искрено покаяние в изповедта за греховете на богохулството и богохулството, има гарантирана регистрация в ада?

И така, ако „клубовете“ са богохулството на бушуващи комарджии върху специално изобразени кръстове, които те също наричат „кръстове“, тогава какво означават „вина“, „сърца“ и „тамбури“? Ние също няма да си правим труда да превеждаме тези ругатни на руски, тъй като нямаме учебник по идиш; би било по-добре, ако отворим Новия завет, за да излеем върху демоничното племе непоносимата за тях Божия Светлина.

Свети Игнатий Брянчанинов назидава в повелително наклонение: „запознайте се с духа на времето, изучете го, за да избегнете, доколкото е възможно, влиянието му“.

Костюмът на картите „вина“, или по друг начин „пика“, богохулства евангелския връх, тогава Както Господ предсказа за Своята перфорация, чрез устата на пророк Захария, че "Ще гледат този, когото са пробили"(12:10), така се случи: един от воините(дълъг) прониза ребрата му с копие"(Йоан 19:34).

Костюмът на картата "червеи" богохулства евангелската гъба на бастун. Както Христос предупреди за Неговото отравяне, чрез устата на цар-пророк Давид, че войниците „Дадоха ми жлъчка за храна и в жаждата ми ме напоиха с оцет“(Пс. 69:22) и така стана: „един от тях взе гъба, напои я с оцет, надяна я на тръстика и Му даде да пие“(Матей 27:48).

Костюмът на картата на „тамбурина“ богохулства евангелските ковани тетраедрични назъбени гвоздеи, с които ръцете и краката на Спасителя бяха приковани към дървото на Кръста. Както Господ пророкува за своя карамфилов кръст, чрез устата на псалмиста Давид, това"прониза ръцете и краката ми"(Пс. 22:17) и така стана: апостол Тома, който каза„Ако не видя в ръцете Му раните от гвоздеите и не сложа пръста си в раната от гвоздеите и не туря ръката си в ребрата Му, няма да повярвам“(Йоан 20:25), "Повярвах, защото видях"(Йоан 20:29); и апостол Петър, обръщайки се към своите съплеменници, свидетелства:„Мъже от Израел!той каза, Исус от Назарянина (…) взехте и заковахте(до кръста) ръце(римляни) беззаконник, убит; но Бог го възкреси"(Деяния 2:22, 24).

Неразкаяният разбойник, разпънат с Христа, подобно на днешните комарджии, похули страданията на Божия Син на Кръста и от високомерие, от неразкаяност отиде завинаги в пълнотата; но благоразумният разбойник, давайки пример на всички, се покаял на кръста и по този начин наследил вечен живот с Бога. Затова нека твърдо помним, че за нас християните не може да има друг обект на надежда и надежда, друга опора в живота, друго знаме, което да ни обединява и вдъхновява, освен единственото спасително знамение на непобедимия Кръст Господен!

Кръстосана гама

Този кръст се нарича "гаматичен", защото се състои от гръцката буква "гама". Още първите християни в римските катакомби изобразяват гама кръст. Във Византия тази форма често се използва за украса на евангелията, църковната утвар, храмове и е бродирана върху одеждите на византийски светци. През 9 век по поръчка на императрица Теодора е изработено евангелие, украсено със златни орнаменти от гама кръстове.

Гама кръстът е много подобен на древния индийски знак на свастиката. Санскритската дума свастика или су-асти-ка означава върховно същество или съвършено блаженство. Това е древен соларен символ, тоест свързан със слънцето, който се появява още в ерата на горния палеолит, широко се използва в културите на арийците, древните иранци и се среща в Египет и Китай. Разбира се, свастиката е била известна и почитана в много области на Римската империя през епохата на разпространение на християнството. Древните езически славяни също са били запознати с този символ; изображения на свастиката се намират върху пръстени, темпорални пръстени и други бижута, като знак на слънцето или огъня, казва свещеник Михаил Воробьов. Християнската църква, която има мощен духовен потенциал, успя да преосмисли и църкви много културни традиции от езическата древност: от древната философия до ежедневните ритуали. Може би гама кръстът влезе в християнската култура като църковна свастика.

И в Русия формата на този кръст отдавна се използва. Той е изобразен върху много църковни предмети от предмонголския период, под формата на мозайка под купола на Света София в Киев, в орнамента на вратите на катедралата в Нижни Новгород. Гама кръстове са бродирани върху фелона на московската църква "Св. Николай" в Пижи.

Анкх е символ, известен като египетски кръст, кръст с примка, crux ansata, „кръст с дръжка“. Анкх е символ на безсмъртието. Комбинира кръста (символ на живота) и кръга (символ на вечността). Формата му може да се тълкува като изгряващо слънце, като единство от противоположности, като мъжко и женско начало.
Анкх символизира съюза на Озирис и Изида, съюза на земята и небето. Знакът е бил използван в йероглифи, бил е част от думите "благосъстояние" и "щастие".
Символът се прилагал върху амулетите, за да удължи живота на земята, те били погребани с него, гарантирайки живота им в друг свят. Ключът, който отваря портата на смъртта, прилича на анкх. Освен това амулетите с образа на анкх помагаха при безплодие.
Анкх е магически символ на мъдростта. Може да се намери в много изображения на божества и жреци от времето на египетските фараони.
Смятало се, че този символ може да спаси от наводнения, така че е изобразен на стените на каналите.
По-късно анкхът е използван от магьосниците за гадаене, гадаене и лечение.

КЕЛТСКИ КРЪСТ

Келтски кръст, понякога наричан кръст на Йона или кръгъл кръст. Кръгът символизира едновременно слънцето и вечността. Този кръст, който се появява в Ирландия преди 8-ми век, вероятно произлиза от "Chi-Rho", гръцки монограм от първите две букви от името на Христос. Често този кръст е украсен с дърворезби, животни и библейски сцени, като падането на човека или жертвоприношението на Исак.

ЛАТИНСКИ КРЪСТ

Латинският кръст е най-често срещаният християнски религиозен символ в западния свят. Според традицията се смята, че Христос е бил свален от този кръст, откъдето идва и другото му име - кръстът на Разпятието. Обикновено кръстът е недовършено дърво, но понякога е покрит със злато, което символизира славата, или с червени петна (кръвта на Христос) върху зелено (Дървото на живота).
Тази форма, толкова подобна на човек с протегнати ръце, символизира Бог в Гърция и Китай много преди появата на християнството. Кръстът, издигащ се от сърцето, символизира добротата сред египтяните.

CROSS BOTTONNY

Кръст с листа от детелина, наричан в хералдиката "дънен кръст". Листото на детелина е символ на Троицата, а кръстът изразява същата идея. Използва се и за обозначаване на възкресението на Христос.

ПЕТРОВ КРЪСТ

Кръстът на Свети Петър от 4 век е един от символите на Свети Петър, за когото се смята, че е разпнат с главата надолу през 65 г. сл. Хр. по време на управлението на император Нерон в Рим.
Някои католици използват този кръст като символ на смирение, смирение и недостойнство в сравнение с Христос.
Обърнатият кръст понякога се свързва със сатанисти, които го използват.

РУСКИ КРЪСТ

Руският кръст, наричан още "Източен" или "Кръст на Свети Лазар", е символ на Православната църква в Източното Средиземноморие, Източна Европа и Русия. Горната от трите напречни ленти се нарича "титул", където е изписано името, както в "Патриаршеския кръст". Долната лента символизира поставката за крака.

КРЪСТ НА МИРА

Кръстът на мира е символ, проектиран от Джералд Холтом през 1958 г. за възникващото Движение за ядрено разоръжаване. За този символ Холтом е вдъхновен от семафорната азбука. Той направи кръст от нейните символи за "N" (ядрен, ядрен) и "D" (разоръжаване, разоръжаване) и ги постави в кръг, който символизира глобално споразумение. Този символ привлече общественото внимание след първия протестен марш от Лондон до Центъра за ядрени изследвания в Беркшир на 4 април 1958 г. Скоро този кръст се превърна в един от най-разпространените знаци на 60-те години, символизиращ както мира, така и анархията.

СВАСТИКА

Свастиката е един от най-древните и от 20 век насам най-противоречивите символи.
Името идва от санскритските думи "su" ("добър") и "asti" ("битие"). Символът е повсеместен и най-често се свързва със Слънцето. Свастиката е слънчевото колело.
Свастиката е символ на въртене около фиксиран център. Въртенето, от което възниква животът. В Китай свастиката (Lei Wen) някога е символизирала кардиналните посоки и след това е придобила стойността на десет хиляди (числото на безкрайността). Понякога свастиката се нарича "печатът на сърцето на Буда".
Смятало се, че свастиката носи щастие, но само когато краищата й са огънати по посока на часовниковата стрелка. Ако краищата са огънати обратно на часовниковата стрелка, тогава свастиката се нарича sauswastika и има отрицателен ефект.
Свастиката е един от ранните символи на Христос. Освен това свастиката е била символ на много богове: Зевс, Хелиос, Хера, Артемида, Тор, Агни, Брахма, Вишну, Шива и много други.
В масонската традиция свастиката е символ на злото и нещастието.
През ХХ век свастиката придобива ново значение, свастиката или Хакенкройц („кукист кръст“) става символ на нацизма. От август 1920 г. свастиката започва да се използва върху нацистки знамена, кокарди и ленти. През 1945 г. всички форми на свастиката са забранени от съюзническите окупационни власти.

КРЪСТ НА КОНСТАНТИН

Кръстът на Константин е монограм, известен като "Chi-Rho", под формата на X (гръцката буква "chi") и R ("ro"), първите две букви от името на Христос на гръцки.
Легендата разказва, че именно този кръст император Константин видял в небето на път за Рим при своя съуправител и същевременно противник Максенций. Заедно с кръста видя надпис In hoc vinces – „с това ще победиш“. Според друга легенда, той видял кръста насън в нощта преди битката, докато императорът чул глас: In hoc signo vinces (с този знак ще победиш). И двете легенди твърдят, че именно това предсказание е превърнало Константин в християнството. Той направи монограма своя емблема, като го постави на своя лабарум, императорския стандарт, на мястото на орела. Последвалата победа при Милвийския мост близо до Рим на 27 октомври 312 г. го прави единствен император. След издаването на едикт, позволяващ практикуването на християнската религия в империята, вярващите вече не са били преследвани и този монограм, който християните са използвали тайно дотогава, става първият общоприет символ на християнството, а също така става широко известен като знак на победата и спасението.

Кръстът в православието не е просто обект на поклонение, той е мощно средство за покаяние и изкупление на греховете, за получаване на Божията благодат. Има много разпятия и те са различни. Прието е в народа да ги разделя на мъжки и женски, за купол на храмове и т.н. Има православни и католици. В църквата няма канони, които да разделят кръстовете по пол, както няма специални за кръщението и други празници.

Има много тайни в разпятието. За православните това е един вид най-силен амулет срещу зъл дух, злото око, а не приятни инциденти. Носят се без да се свалят. Някога, когато дете напускаше дома си или напускаше бащината си къща, на врата му закачаха кръст. Наричаше се носимо.

Умът трябва да почита думите на молитвата, Божиите закони. Сърцето трябва да е в покаяние и сълзи за греховните дела.

По време на кръщението се поставя и кръст. Смята се, че като го премахнете, отваряте пътя към бебето за тъмните сили. Затова въжето или веригата се прави толкова дълго, че детето да е удобно и да не е възможно да се свали.

Когато влезете в църква, се отбелязвате с кръст, това е праведен знак и вяра в неговата сила.

Изображение на православен кръст

Значението на православния кръст

Кръстът е неразделна част от православието. Обозначава разпнатия Исус и живота, който той даде за нас грешниците. За атеистите изглежда, че Православието се прекланя пред инструмента, убил Христос. Но това далеч не е вярно. Верните се прекланят пред символа на вечния живот. Църквата казва "Живоносен кръст", което означава, че Исус в ужасна агония изпроси от Всевишния, миряните, прошка на греховете и вечен живот.

Поставяйки кръст върху себе си, православните почитат Всевишния, неговите закони и изпълняват Божието слово. Приемете смирението и получете благословии. Ето защо кръстът е изкупителната сила на вярата за живота, който Исус даде.

Видове православни кръстове

Кръст "патриаршески"

Използва се в средата на миналия век. Такъв голям кръст има в Музея на руското изкуство.

Кръст с четири върха

„Всечестният кръст, четириконечна сила, благословение на апостолите“.

Шестлъчен кръст "Руски православен"

Това разпятие има цел. Долната лента служи като вид скала на добрите и лошите дела. Така Исус определи двамата престъпници, които бяха разпнати от двете му страни. Единият се разкаял и си отишъл в другия свят с чиста душа, а другият похулил Христос и попаднал в ада.

Кръст с осем върхове

Христос е екзекутиран върху четирилъчево разпятие. И само когато се забие пирон в краката, разпятието има долна лента, крак. След това прикрепиха горната лента към таблата с надписа.

Така се появи кръстът с осем лъча, известен сега на целия свят.

Седмолъчен кръст

Такива кръстове са изобразени през 1500 г. в северната част на Русия. Те са инсталирани и на куполите на руски църкви.

Кръст "венец от тръни"

„Проклета е цялата земя заради теб. Само тръни ще растат”, това бяха думите на Бог към Адам. Исус, без принуда, пое върху себе си всички грехове на човечеството, а венецът от тръни е като трънлив път, който той измина, носейки кресон за разпъване. Напълно изкупен за греха на Адам.

Кръст "бесило"

Такива разпятия могат да се видят в почти всички храмове. Те са увенчани с всички църковни предмети.

Кръст "лоза"

Аз съм истинската лоза и Моят Отец е земеделецът” (Йоан 15:1). Това наименование беше дадено от Исус на себе си и на Господ Бог. Комбинацията от разпятие и лоза се среща върху куполите.

Кръст "гръцки" или староруски "корсунчик"

Един от най-старите в Русия. Свети княз Владимир е кръстен с такъв кръст.
Това обозначение е дадено на микро-универсалния кръст.

Кръст "купол" с полумесец

Куполите са увенчани с такива разпятия. Това е формата на далечната 1570 г. Определя се като родното място на Христос, като котва на надеждата за вечен живот, като враг на Господ Бог в нозете на Исус.

Кръст "трилистник"

Олтарните кръстове в църквите са увенчани с такъв модел. Той е върху символите на руската държава.

Кръст "Малтийски" или "Свети Георги"

Името си получава след убийството на руския император Павел Петрович. Бил е привърженик и попечител на Ордена на Йоан от Йерусалим в Малта. Тази организация се противопостави на масонството. Ето защо масоните убиха императора.

Кръстът на Георги Победоносец е използван за награждаване на кавалерията.

Кръст "Просфора-Константиновски"

Самото име вече казва, че го поставят върху просфори. Имате възможност да ги видите и хапнете в църквата след причастието.

Старопечатен кръст "ракита"

Такива рисунки могат да се видят върху печатни стари книги в Русия.

Кръст с четири лъча "капковиден"

Когато Христос умира в ужасни мъки, капки от кръвта му капят върху кръста, на който е разпнат. Давайки му специална сила.

Кръст "разпятие"

До 1800 г. Исус е представян като жив или възкръснал. От незапомнени времена на кръстовете имаше подложка за крака, а краката бяха заковани отделно, а Исус сякаш беше облегнат на разпятието. И само сред католиците, ясен образ на Христос с провиснали ръце. Вижда се в какви страшни мъки е починал. Основното е, че миряните трябва да видят силата на любовта на Христос към Неговия народ, че Той даде живота Си за него.

Schema Cross, или "Голгота"

Те са избродирани върху дрехите на свещениците. Това е образ на духовния кръст. Използва се за осветяване на стаята, залепена за 4 стени. Обозначението му е истински пазач.

Кръстосана гама

Използван е в старите времена за украса на църковни предмети. Вижда се и под купола на Света София, върху рисунките на вратите на катедралата в Нижни Новгород.

Правилен православен кръст

Разпятието с четири лъча се счита за правилно. Трябва да има изображение на Христос с крака, заковани с два пирона.

Православен кръст с осем лъча

На такова разпятие е бил екзекутиран Христос.

И само когато един пирон беше забит в краката, се появи кракът на разпятието. След това прикрепиха горната лента към таблата с надписа. Така се появи осемлъчево разпятие, известно сега на целия свят.

Може да се разглежда и като осем периода от човешкия живот. Осмият е другият свят, бъдещият живот. Единият край гледа към Царството Божие. Напречната греда за краката говори за грях на земята, че Исус разби стереотипите, показа на хората, че има Бог, обясни им какво е грях.

Пропорции на православния кръст

Кръстът се състои от основа и три допълнителни части:

Плоча с надпис;
Тази в средата, предназначена за ръцете, с които Исус прегръща света, показва любовта му към него;
Долна основа за крака.

Основата за краката е с такава форма с причина. Според Писанието вярващите ще стоят от дясната страна на Христос, грешниците отляво. Тези отдясно ще отидат в Царството Божие, тези отляво ще отидат в ада.

По стандартите. Ръцете се разпростират на ширина, пропорционална на височината на човека. Съответно част от средната дъска на кръста трябва да съответства на дължината от средата до началото на долната лента. Това означава, че при база 1 дължината на лентата ще бъде 0,618, от средата до дъното също 0,618. От върха до началото на разпятието 1-0,618=0,382. Разлика 0,382/2=0,191

Каква е разликата между православния кръст и католика

На католическия кръст краката на Христос са кръстосани, заковани с един пирон. Изобразен е жив, преживяващ страшни мъки. Надписът има обозначение INRI.

Православното разпятие ни показва Христос след възкресението. Краката не са кръстосани. Надписът е с обозначение ІНЦІ. Също така е от задната страна на „Запазване и запазване“

православен мъжки кръст

Разпятията са на мода в наши дни. Среброто обозначава земния живот, златото обозначава небето. Те имат прост външен вид, малко груб. Може изобщо да няма разпъване на кръст.

православен женски кръст

Жените трябва да крият разпятието под дрехите си. Смята се, че така тя ще бъде по-близо до Бога. Молитвата й идва от сърцето, а близкият кръст й дава сила. Жената има Господното благословение, носейки дете под сърцето си. В защита й се дава същият нагръден кръст.

В наши дни кръстът изпълнява и функцията на красива украса.

Православни кръстове на църкви

Надписи на православния кръст, значение

Означението НИКА (победа) е победата на Исус над смъртта и неговото възкресение.
Обозначението ICXC е Исус Христос, Царят на славата.
Обозначението INCI е Исус от Назарет, царят на евреите.
Главата на Адам означава неговия грях и смърт, разположена в нозете на Исус като жертва за изкупление на греховете.

Размери на православния кръст на гроба

Кръстът е символ, разрешен от каноните на църквата, който се извършва по време на погребение. Неговата животворна сила позволява на душата да се сбогува със света и да полети с облекчение към Царството Божие.

Какво означава полумесецът на кръста на православна църква?

Използван е в старите времена за украса на църковни предмети. Вижда се и под купола на Света София, върху рисунките на вратите на катедралата в Нижни Новгород. Доста често срещано. Има полумесец в основата на кръста. Те са инсталирани на куполите на храмове и църкви. Отбелязва раждането на Исус. Могат да го тълкуват и като Богородица.

Има мнение, че подобно обозначение дава предимство на православната вяра пред мюсюлманската. Но такова изображение на кръста беше сред мюсюлманите много по-рано, отколкото се появи в православието.

В действителност това е кръстосана котва. В старите времена църквата е била спасителен кораб, тя е водила миряните по истинския път, показвала им пътя към Царството Божие.

Молитвен православен кръст

„Господи Исусе, спаси ме грешния“

На гърба на разпятието е гравирана молитва - петиция, това е най-важната молитва за православните.