Hvad betyder ordet rastafarai. Jah Rastafarai: hvad betyder det, oversættelse. Cannabisbrug af rastas

Jah Rastafarai, eller Rastarafarianisme, er ikke kun en ungdomskultur, men også en ægte religion. Der er en fejlagtig mening om, at repræsentanter for denne kultur kun er unge mennesker med dreadlocks eller flerfarvede (røde, gule, grønne) hatte. Men ikke mange mennesker tror, ​​at Jah Rastafarai faktisk er en flok forskellige læresætninger, kulter og religioner, som omfatter Afrikas kristendom, apostoliske og zionistiske kulter, filosofiske synspunkter fra forskellige sekter, og der er også nationalisme i forhold til den sorte race.

Historien om Jah Rastafarai-religionen. Oversættelse af "Ja"

Hvis du dykker ned i historien, kan du finde flere teorier om Jah Rastafarai. Hvad betyder ja? Dette er en gud eller, som nogle tror, ​​et forvrænget udtalt navn Jehova. Ifølge disse legender besøgte Jah vores land to gange, første gang så vi ham i skikkelse af Jesus Kristus, og den anden - for ikke så længe siden, i skikkelse af Hans kejserlige Majestæt Haile Selassie I. Denne teori, ligesom mange andre , anses for ikke helt klart. Derfor skal du med en religion som Rastafarianisme være ret forsigtig. Ingen ved helt, hvad det er, og hvor dets oprindelse er. Men hvad vi med sikkerhed ved er, at denne unge religion opstod i Jamaica i 1930'erne. På det tidspunkt var Jamaica stadig en britisk koloni. På dette tidspunkt eksisterede frihed for sorte mennesker kun på papiret på trods af den officielle afskaffelse af slaveri rundt om i verden.

Rastafarianisme er rastaernes religion

I slutningen af ​​det 20. århundrede blev Jah Rastafarai, som betyder "rastaernes religion", accepteret af mere end en million mennesker over hele planeten. Og hvert år bliver der flere og flere af dem. Sådanne imponerende tal ser ud til at skyldes den høje popularitet af denne kultur/religion blandt unge mennesker. Unge mennesker er oftest inspireret af rasta-reggae-musik, hvor en fremtrædende repræsentant er den berømte musiker Bob Marley. Men ud over de sande kendere af denne religion og musik, kan vi også se almindelige fans af Jah Rastafarai, oversættelsen og betydningen af ​​udtrykket er måske ikke engang helt kendt for dem. Bemærk venligst: Rastafarianisme er en religion, ikke en mainstream!

Cannabisbrug af rastas

Ifølge elskere af denne religion skader det narkotiske stof cannabis, som ofte bruges af tilhængere af denne religion, på ingen måde menneskers sundhed. Tværtimod hjælper cannabis med at overvinde alle de barrierer, der forhindrer en person i at kende sandheden og visdommen i vores verden.

Rastamaner (troende af Jah Rastafarai-religionen) hævder, at kun på en lignende måde, ved at bruge græs, kan du komme til fuldstændig harmoni med dig selv og verden omkring dig. Som bekræftelse af deres teorier citerer repræsentanter for denne religion meget ofte citater fra Bibelen: "Og Gud sagde: Se, jeg har givet jer hver urt, der giver frø, som er på hele jorden, og hvert træ, der har frugt af en træ, der giver frø; - dette skal være mad for dig."

Det var også fra Bibelen, at man tog den opfattelse, at det er forbudt at klippe hår. De skal konstant dyrkes, mens det er nødvendigt at vride håret til krøller - det vil sige dreadlocks. Få ville være enige med rastaerne i, at dette er underteksten, der blev lagt ind i Bibelen. Men det ville være forkert at tilbagevise disse domme, for i dag kan ingen bevise hverken det ene eller det andet standpunkt.

Kristent trossamfund i rastafarianisme

Jah Rastafarai, som betyder Rastaman-religionen, har mange forskellige trosretninger i den moderne verden. En af de mest slående kan betragtes som den kristne trosretning, som dukkede op gennem indflydelse fra Marcus Gavari, som angiveligt er profeten Jah. Han skabte en sådan bevægelse som "Tilbage til Afrika". Konceptet med denne lære var, at Afrika er hele menneskehedens forfædres hjem, og at før eller siden vil det øjeblik komme, hvor alle vil vende tilbage til dette kontinent. I sine værker kalder Marcus Jesus for en repræsentant for den negroide race (det vil sige sorte) og sorte mennesker - hele verdens herskere, der byggede vores civilisation. Der er paradis på jorden. Og ifølge "Negro Jesus" er dette uden tvivl Etiopien. Jah vil føre alle mennesker derhen før eller siden. Sorte menneskers uforskammethed og arrogance gjorde Gud vrede, og han gav alle repræsentanter for den negroide race til slaveri for hvide mennesker. Ifølge Jah skulle dette få dem til at forstå deres synder, at se hvide mennesker, ændre deres adfærd. Og først efter det vil de være værdige til at komme til himlen.

reggae musik

Vi kan sige, at det var reggae, der bidrog til populariseringen af ​​ideen om rastamanisme. Det hele startede på Jamaica, så begyndte reggae-stilen at sprede sig over hele Storbritannien, Amerika og derefter rundt om i verden. Men hvis man ser på det, kan man se, at denne musikalske retning næsten fuldstændigt har udryddet racefundamentet i rastafarianismens religion. Reggaemusik er blevet offentligt tilgængelig, både for den sorte og hvide befolkning på vores planet. Også reggae-stilen er blevet populær ikke kun i de enkelte lande, men i hele verden.

Lyapis Trubetskoy, "Lysets krigere"

Ved siden af ​​Bob Marley kan du sætte en moderne musiker og sanger - Lyapis Trubetskoy. I sine sange talte han meget ofte om en række forskellige religioner. Hans komposition "I Believe" lister en bred vifte af guddomme. Dette fortæller lytteren, at hver af dem er lige vigtige.

For ikke så længe siden skrev Lapis sangen "Warriors of Light", dedikeret til religionen Jah Rastafarai. "De kæmper indtil daggry", som betyder at vogte vores fred og ungdom, er en beskrivelse af rastafariernes liv. Sangen viser det glade liv for en rastaman, hvor alle er slægtninge til hinanden (brødre og søstre), og de kæmper alle med menneskelige laster. Den taler også om "soldaterne" Jah Rastafarai, som i sangen betyder - "Warriors of Light". De beskytter sommeren, beskytter varme og ungdom. Der er ikke plads til tristhed og rutine i deres liv, hver dag de lever er en grund til at glæde sig over deres eksistens.

Karakteristiske træk ved rastafarianisme

Med alt dette er det værd at bemærke, at Ja rasta farai, som betyder "rastaman religion", er ret tvetydig. På trods af det faktum, at det blev født på grundlag af en sådan religion som kristendommen, er rastafarianismen meget forskellig fra den. Rastamaner bekender kærlighed til deres naboer, vegetarisme samt afvisning af deres tros voldelige propaganda. Jah Rastafarai er også imod selv at tale om sin tro til andre mennesker, der er langt fra dine synspunkter. En Rastaman (eller blot en troende i Rastafari-religionen) vil helt sikkert nå Jah, men kun når han hører hans kald i sit hjerte.

Derfor er der i denne religion ingen indvielser og at følge en enkelt lov, som i enhver anden. At acceptere en Rastafarai for sig selv betyder allerede at være indviet.

Nå, for at komme til Jah Rastafarai, skal du gøre et par ting: indse Jahs vilje i dig selv og overvinde det indre Babylon.

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi

Rastafarianisme er ikke en meget organiseret religion, de fleste rastafarianere kræver ikke deltagelse i nogen trosretninger for at støtte hinanden på denne måde og finde tro og inspiration i sig selv, selvom nogle af dem er tildelt en af ​​"rastafariernes opholdssteder"; de tre mest berømte af disse er Nyahbinghi, Bobo Ashanti og Israels tolv stammer.

Navn Rastafari kommer fra navnet på den sidste kejser af Etiopien, Haile Selassie I, før kroningen kendt som Ras Tafari Makonnen (Tefari Makonnin). Rastafarierne tror, ​​at Haile Selassie I er inkarnationen af ​​Gud, som rastamanerne kalder Jah.

Grundlaget for rastafarianismen er kærlighed til sin næste og afvisning af det vestlige samfunds levevis, som rastamanerne kalder "Babylon". De proklamerer det hellige land (Zion) som deres oprindelige hjemland. Rastafarianisme omfatter forskellige afrocentriske sociale og politiske bekymringer, såsom de sociopolitiske synspunkter og lære fra den jamaicanske publicist og organisator Marcus Garvey, som også ofte betragtes som en profet. Vedvarende forbrug af cannabis er almindeligt i Rastafarianisme. Ifølge tilhængerne af rastafarianismen har brugen af ​​cannabis en gavnlig effekt på menneskers sundhed: det øger kroppens overordnede tone, gør det muligt at rense fra en unødvendig forståelse af verden; "for det kan ikke helbredes på andre måder."

I 1997 var der omkring 1 million rastafarier på verdensplan, i dag har rastafarianismen spredt sig til de fleste lande i verden hovedsageligt gennem reggae, det mest slående eksempel er den jamaicanske sanger Bob Marley (1945-1981) og hans børn.

Overbevisninger

Rastafariske kirkesamfund er ret fragmenterede, deres lære svarer ofte ikke til hinanden. En fremtrædende side af rastafarianismen er den kristne gren (påvirket af den etiopiske ortodokse kirke) og profetierne fra den jamaicanske leder af Tilbage til Afrika-bevægelsen, Marcus Garvey. I en tale i United Negro Improvement Association sagde Marcus Garvey, at han skulle lede efter tegnet på det kommende: kroningen af ​​en "sort" konge i Afrika. Mange troede, at profetien var gået i opfyldelse, da Ras (Prins) Tafari, som tog navnet Haile Selassie I, i 1930 blev kronet til kejser af Etiopien. Rastafari-tilhængere i Jamaica mener, at Selassie er en efterkommer af den bibelske kong Salomon og dronningen af ​​Saba (legenden om oprindelsen) "Solomonisk dynasti" indeholdt i bogen "Kebra Nagast"), og ærer ham som Gud (Gud Faderen) - kongernes konge og messias.

Ifølge den kristne fortolkning af den rastafariske fortolkning af Bibelen blev sorte, ligesom israelitterne, givet af Jehova (Jah) til slaveri for hvide (europæere og deres efterkommere, som koloniserede Afrika) som straf for synder og må leve under åg af Babylon, et moderne socio-politisk system baseret på vestlige liberale værdier, i forventning om Jahs komme, som vil befri dem og tage dem til "himlen på jorden" - Etiopien.

Et karakteristisk træk ved Rasta-religionen er, at de ikke engagerer sig i omvendelse, da en person skal opdage Jah i sig selv. I forventning om udvandringen skal Rastaman (tilhænger af Rastafari) dyrke en "afrikansk" identitet og stræbe efter at være anderledes end "Babylons tjenere" både eksternt og internt. Deres etiske system er baseret på principperne om broderkærlighed, god vilje over for alle mennesker og afvisning af den vestlige livsstil.

Grundlaget for doktrinen er Holy Piby.

reggae

Rastafari-ideer spredte sig i 1970'erne gennem reggae-musikstilen, som opstod i Jamaica og var især populær i USA, Storbritannien og Afrika. Et godt eksempel på dette er sangen Rivers of Babylon, som blev et hit fremført af Boni M. Oprindeligt var denne sang typisk rastafarisk reggae med tekst fra Psalter.

rasta

Baseret på Rastafarianisme opstod rasta- en ungdomssubkultur, der dukkede op i slutningen af ​​1960'erne - 1970'erne. blandt den farvede befolkning i Vestindien (primært øen Jamaica) og Storbritannien. Takket være reggae har Rastafari-bevægelsen spredt sig over hele verden og delvist mistet sit religiøse og racemæssige grundlag.

Skriv en anmeldelse om artiklen "Rastafarianism"

Noter

Litteratur

• Ungdomssociologi. Encyklopædisk ordbog / Ed. Ed. Yu. A. Zubok og V. I. Chuprov. - M.: Akademia, 2008. - 608s.
• Sulzhenko M.V.// Videnskabeligt og teoretisk tidsskrift "Religiøse Studier". - 2010. - Nr. 3. - S. 56-61.

Links

Et uddrag, der karakteriserer rastafarianisme

“Vent?.. Hurra!” råbte Petya og galopperede uden et eneste minuts tøven hen til det sted, hvor skuddene blev hørt, og hvor pudderrøgen var tykkere. En salve blev hørt, tom og smækkede kugler skreg. Kosakkerne og Dolokhov sprang efter Petya gennem husets porte. Franskmændene, i den svajende tykke røg, smed nogle deres våben og løb ud af buskene mod kosakkerne, andre løb ned ad bakke til dammen. Petya galopperede langs herregårdens gård på sin hest og viftede i stedet for at holde i tøjlerne underligt og hurtigt med begge hænder og blev ved med at falde længere og længere fra sadlen til den ene side. Hesten, der var løbet ind i en ild, der ulmede i morgenlyset, hvilede, og Petya faldt tungt til den våde jord. Kosakkerne så, hvor hurtigt hans arme og ben rykkede, på trods af at hans hoved ikke bevægede sig. Kuglen gennemborede hans hoved.
Efter at have talt med en højtstående fransk officer, som kom ud bag huset med et lommetørklæde på et sværd og meddelte, at de overgav sig, steg Dolokhov af sin hest og gik ubevægelig op til Petya med strakte arme.
"Klar," sagde han og rynkede panden og gik gennem porten for at møde Denisov, som kom imod ham.
- Dræbt?! udbrød Denisov, idet han på afstand så den for ham bekendte, utvivlsomt livløse stilling, hvori Petyas krop lå.
"Klar," gentog Dolokhov, som om det gav ham glæde at udtale dette ord, og han gik hurtigt til fangerne, som var omgivet af afmonterede kosakker. - Vi tager det ikke! råbte han til Denisov.
Denisov svarede ikke; han red op til Petya, steg af hesten og vendte med sitrende hænder mod ham Petyas allerede blege ansigt, plettet af blod og mudder.
"Jeg er vant til alt sødt. Fremragende rosiner, tag dem alle sammen,” huskede han. Og kosakkerne så tilbage med overraskelse på lydene, der ligner en hunds gøen, hvormed Denisov hurtigt vendte sig væk, gik op til hegnet og greb det.
Blandt de russiske fanger, der blev genfanget af Denisov og Dolokhov, var Pierre Bezukhov.

Om det fangeparti, som Pierre var i, var der under hele sin bevægelse fra Moskva ingen ny ordre fra de franske myndigheder. Den 22. oktober var dette parti ikke længere med de tropper og konvojer, som det forlod Moskva med. Halvdelen af ​​konvojen med brødkrummer, som fulgte dem til de første overgange, blev slået af kosakkerne, den anden halvdel gik foran; de fodryttere, der gik foran, der var ikke en mere; de forsvandt alle sammen. Artilleriet, som de første overfarter kunne ses foran, blev nu erstattet af marskal Junots enorme konvoj eskorteret af westfalerne. Bag fangerne var en konvoj af kavaleri-ting.
Fra Vyazma marcherede de franske tropper, som tidligere havde marcheret i tre kolonner, nu i én bunke. De tegn på uorden, som Pierre bemærkede ved første stop fra Moskva, har nu nået den sidste grad.
Vejen, de var på, var brolagt på begge sider med døde heste; pjaltede mennesker, haltede bagefter forskellige hold, skiftede konstant, sluttede sig så til, og haltede igen efter marchkolonnen.
Flere gange under felttoget var der falske alarmer, og konvojens soldater rejste deres kanoner, skød og løb hovedkulds og knuste hinanden, men samledes så igen og skældte hinanden ud af forgæves frygt.
Disse tre forsamlinger, der marcherede sammen - kavaleridepotet, fangedepotet og Junots konvoj - udgjorde stadig noget adskilt og integreret, selvom både, og det andet, og det tredje hurtigt smeltede væk.
I remisen, der først havde været hundrede og tyve vogne, var der nu ikke mere end tres; resten blev slået tilbage eller forladt. Junots konvoj blev også forladt, og flere vogne blev tilbagefanget. Tre vogne blev plyndret af tilbagestående soldater fra Davouts korps, der kom løbende. Fra tyskernes samtaler hørte Pierre, at der var placeret flere vagter på denne konvoj end på fanger, og at en af ​​deres kammerater, en tysk soldat, blev skudt på ordre fra marskalen selv, fordi en sølvske, der tilhørte marskalken. blev fundet på soldaten.
De fleste af disse tre forsamlinger smeltede depotet af fanger. Af de tre hundrede og tredive mennesker, der forlod Moskva, var der nu mindre end hundrede. Fangerne, endda mere end kavaleridepotets sadler og end Junots konvoj, belastede de eskorterende soldater. Junots sadler og skeer, de forstod, at de kunne være nyttige til noget, men hvorfor stod konvojens sultne og kolde soldater vagt og vogtede de samme kolde og sultne russere, som var døende og haltede efter vejen, som de fik ordre på. at skyde - det var ikke kun uforståeligt, men også ulækkert. Og ledsagerne, som var de bange i den triste situation, de selv var i, for ikke at give efter for den følelse af medlidenhed med fangerne, der var i dem og derved forværre deres situation, behandlede dem særligt dystert og strengt.
I Dorogobuzh, mens eskortesoldaterne, efter at have låst fangerne i stalden, gik for at røve deres egne butikker, gravede flere tilfangetagne soldater under muren og løb væk, men blev fanget af franskmændene og skudt.
Den tidligere ordre, der blev indført ved udgangen fra Moskva, om, at de fangne ​​officerer skulle gå adskilt fra soldaterne, var længe blevet ødelagt; alle de, der kunne gå, gik sammen, og fra tredje gang havde Pierre allerede igen forbundet med Karataev og den lilla buebenshund, som havde valgt Karataev til sin herre.
Med Karataev, på den tredje dag, da han forlod Moskva, var der den feber, hvorfra han lå på Moskvas hospital, og da Karataev svækkedes, flyttede Pierre væk fra ham. Pierre vidste ikke hvorfor, men da Karataev begyndte at svækkes, måtte Pierre gøre en indsats på sig selv for at nærme sig ham. Og da han gik hen til ham og lyttede til de stille støn, som Karataev normalt lagde sig til ro med, og mærkede den nu intensiverede lugt, som Karataev udsendte fra sig selv, flyttede Pierre sig væk fra ham og tænkte ikke på ham.
I fangenskab, i en bod, lærte Pierre ikke med sit sind, men med hele sit væsen, med sit liv, at mennesket er skabt til lykke, at lykken er i sig selv, i at tilfredsstille naturlige menneskelige behov, og at al ulykke ikke kommer fra mangel, men af ​​overskud; men nu, i disse sidste tre uger af kampagnen, lærte han en anden ny, trøstende sandhed - han lærte, at der ikke er noget forfærdeligt i verden. Han lærte, at ligesom der ikke er nogen stilling, hvor en person ville være lykkelig og fuldstændig fri, så er der ingen stilling, hvor han ville være ulykkelig og ikke fri. Han lærte, at der er en grænse for lidelse og en grænse for frihed, og at denne grænse er meget tæt på; at manden, der led, fordi det ene blad var svøbt i sin lyserøde seng, led på samme måde, som han led nu, faldt i søvn på den nøgne, fugtige jord, afkølede den ene side og varmede den anden; at når han plejede at tage sine smalle balsalsko på, led han på nøjagtig samme måde som nu, hvor han var helt barfodet (hans sko havde længe været pjusket), fødderne dækkede af sår. Han erfarede, at da han, som det forekom ham, af egen fri vilje giftede sig med sin kone, var han ikke mere fri end nu, hvor han om natten blev spærret inde i stalden. Af alt det, han senere kaldte lidelse, men som han så næppe mærkede, var hovedsagen hans bare, slidte, skorpede fødder. (Hestekød var velsmagende og nærende, nitratbuketten med krudt brugt i stedet for salt var endda behagelig, der var ikke meget koldt, og det var altid varmt om dagen på farten, og om natten var der ild; lusene der spiste kroppen varmede behageligt.) En ting var hårdt: For det første er det benene.

Hundrede fletninger til gud Jah

Hvor kom den nye ungdomssubkultur fra i Rusland?

Hvem er rastamaner?
Der er en opfattelse af, at det ikke er særlig passende unge mennesker, der konstant ryger marihuana, lytter til Bob Marley, går i stribede baretter med dreadlocks, der stikker ud under dem (mange små fletninger). Men disse er kun ydre manifestationer af rastakultur. Faktisk er Rastafari-verdenen (deres andet navn) meget dybere, end vi forestiller os - det er en hel kultur med sin egen religion og filosofi.

Tilbage til Etiopien
Proto-rastafarianisme begyndte i Etiopien tilbage i 800, da dette land adopterede kristendommen. Under indflydelse af lokal kultur ændrede den sig konstant, som et resultat, havde etiopierne deres egen religion. Ifølge rastaerne opstod menneskeheden i Etiopien, og det er her det jordiske paradis ligger. Dette er i øvrigt ikke helt fiktion - i Det Gamle Testamente er der indirekte referencer til Etiopien, som lokalbefolkningen meget dygtigt brugte.

I det tyvende århundrede, efter slaveriet var afskaffet, boede de fleste af etiopierne i Amerika. Den vigtigste ideologiske inspirator for alle Rastafari var Marcus Mosaya Garvey, som agiterede sine landsmænd for at vende tilbage til deres hjemland. Han forudsagde den forestående fødsel af en konge, en direkte efterkommer af Salomon, som ville føre folket til Etiopien, så det evige paradis ville komme der.

Faktisk i 1930 blev Ras Teferi Makkonin (død i 1975), som blev kronet under navnet Haile Selassie I, som på etiopisk betyder "Treenighedens magt", Etiopiens hersker. Så med fremkomsten af ​​den nye konge blev Rastafarianismen anerkendt som den officielle religion, hvis hovedidé er etiopiernes tilbagevenden til deres hjemland. Tilsyneladende skulle navnet Ras (på etiopisk "prins") være forbundet med etymologien af ​​ordet "rastaman" - "mand af Rasta".

Jah er hovedguden i Rastaman-religionen, på det etiopiske sprog udtales hans navn som "Jahve". Haile Selassie (ellers kaldet Jah Rastafarai) anses for at være hans jordiske inkarnation. Rastafarierne hævder, at Bibelen oprindeligt blev skrevet på etiopisk og først derefter oversat til hebraisk. Med andre ord ændrede europæerne ikke kun Bibelen til deres fordel, men slaverede også menneskehedens forfædre, hvilket gjorde dem til andenrangs mennesker.

Babylon i Rastaman-religionen er et abstrakt begreb, der symboliserer den industrielle verden, fuld af laster, løgne og egeninteresse. For de jamaicanske rastafarier er Amerika blevet sådan en legemliggørelse af Babylon.

Efter den store Jahs vilje
Rastafari har ligesom alle troende deres egne bud, som de altid overholder i henhold til den store gud Jahs vilje:

• Du må ikke ryge tobak og drikke alkohol.
• Vegetarisme skal overholdes, selvom kød nogle gange er tilladt, bortset fra svinekød og skaldyr, er salt, eddike og komælk heller ikke tilladt.
• Eftersom Gud skabte mennesket i sit eget billede og lignelse, er enhver forvrængning af det guddommelige billede en synd. Det er forbudt at besmitte en persons udseende med snit, tatoveringer og barbering af hovedet.
• Du kan kun tilbede Jah og ingen andre guder, men på samme tid skal du respektere repræsentanter for andre religioner.
• Det er nødvendigt at elske og respektere det menneskelige broderskab, først og fremmest alle Rastas.
• Afvis had, jalousi, misundelse, bedrag, perfidskab, forræderi.
• Hverken fornøjelserne fra Babylon eller dets laster kan accepteres.
• Rastafarierne bliver opfordret til at skabe en orden i verden baseret på broderskab.
• Alle rastaer skal overholde de gamle love i Etiopien.
• Det er enhver Rastafari's pligt at række en barmhjertig hånd til enhver, der er i vanskeligheder, hvad enten det er en person, et dyr eller en plante.
• Man bør ikke blive fristet af uddelinger, titler og rigdomme, der vil lokke fjender, kærlighed til Rastafari bør give beslutsomhed.

Rastafarierne er meget glade for at mødes og tilbringe tid i store muntre virksomheder. Deres vigtigste credo: "hele livet er én stor ferie." I mellemtiden har rastaerne også rigtige helligdage: den 23. juli fejrer de Haile Selassies fødselsdag, den 2. november - dagen for hans kroning, den 7. januar - Rastaman-julen dedikeret til guden Jah, og de fejrer påske den 1. maj , ligesom de ortodokse.

gul-rød-grøn stemning
Hvad angår udseende, er alt ekstremt simpelt for rastamaner i denne henseende: løse T-shirts med billedet af marihuana, brede bukser eller flossede jeans, baretter med striber i farverne på det etiopiske flag: rød, gul og grøn. Nå, som allerede nævnt, er dreadlocks det mest slående kendetegn ved en rastaman. Dreadlocks ("dread locks" oversat fra engelsk - "frygtelige krøller") er en slags påmindelse om afrikanske rødder. Ifølge legenden, når verdens undergang kommer, er det ved dreadlocks (pigtails), at Jah genkender rastamaner og, efter at have tilsluttet sig dem, vil han tage alle rastaerne til sit himmelske rige. (Desværre, i vores tid, genkender ikke kun Jah, men også skinheads, som er i krig med alle tilhængere af afrikansk kultur, disse pigtails.)

Rastafarierne mener, at der er en enorm magisk kraft i håret, ikke uden grund i Bibelen er der en legende om Helten Samson, hvis kraft bare var i håret. Hovedreglen - du kan ikke efterlade dit hår nogen steder, og du skal passe på andres hår. Selv afskåret forbliver håret en del af personen og bevarer en forbindelse med ham. Derfor bruges de til magi, hekseri, kærlighedsbesværgelser, det onde øje.

For første gang dukkede dreadlocks op i Indien, hvor der bor haver - vandrende vismænd, der forsøger at forstå meningen med livet. Da de konstant er væk fra mennesker og fører en asketisk livsstil, bliver deres hår næsten aldrig klippet, hvorfor de falder i filtre, der vagt ligner dreadlocks. I Afrika dukkede dreadlocks først op i Jamaica og vandrede derefter til Etiopien. I 60'erne af det tyvende århundrede, takket være sangeren Bob Marley, blev dreadlocks kendt for hele verden.

"Rasta er reggae og marihuana"
Udover dreadlocks skabte Rastafari også reggae – musik dedikeret til guden Jah. Hovedideen med denne musikalske stil er noget som dette: det er ikke nok at returnere din krop til dit hjemland, du skal forstå, at din ånd er uadskillelig fra dit hjemland, kun dér kan du finde fred. "Reggae-musik er vibrationen af ​​alle de lyse mennesker i denne verden," sagde en af ​​grundlæggerne af reggae, Bob Marley. Det var ham, der gjorde denne musik til et våben i kampen mod undertrykkere og erstattede religiøse tekster med politiske.

Reggae kom til Rusland i 80'erne af det tyvende århundrede, da det allerede var populært over hele verden. Pionererne for denne musikalske stil i vores land var grupperne "Sunday", "Aquarium" og "Cabinet". Sandt nok brugte de kun reggaemusik, ikke dens ideer. Med tiden dukkede forskellige varianter af denne stil op: dub - afro-caribisk musik i elektronisk behandling, ska - en blanding af jamaicansk reggae med rhythm and blues fra Miami og rock steady - reggae med et strejf af soul.

Marihuana (alias "græs", hamp, ganj, cannabis og anasha) spiller en stor rolle i Rastafari-religionen, de fandt endda en begrundelse for dens brug i Bibelen ved denne lejlighed: som er i hele jorden, og hvert træ, der bærer træets frugt, der giver frø; - dette vil være mad for dig ”(Gen. Kap. 1. Art. 29). Rastafarierne tror, ​​at det var guden Jah, der lærte folk at ryge ganj.

Ifølge Rastafari-traditionen var den første plante, der voksede på kong Salomons grav, den klogeste mand på jorden, hamp, "visdommens græs". Det er dog ikke alle rastaer, der ryger marihuana. For eksempel bruger tilhængere af ortodokse rastafarianisme det slet ikke. I nogle samfund er kontrolleret brug af "visdomsurt" tilladt for at opnå visse meditative tilstande for at kommunikere med Gud.

Rusland - de sortes fødested?
I vores land er Rastafarianisme for nylig begyndt at vinde popularitet og blevet moderne. Men selvfølgelig, efter at have adopteret rastamanernes udseende, glemte vi som altid en lille detalje - overholdelse af religiøse love. Stenede teenagere, der tog farverigt tøj på og lavede hundrede fletninger i en skønhedssalon, er ærligt talt ligeglade med budene fra den store Jah. Russiske rastamaner lytter til reggae, men opfatter kun musik og slet ikke religiøse tekster.

Meget ofte erklærer vores landsmænd sig for rastamaner for at retfærdiggøre sig selv over for andre, hvorfor de bruger cannabis og dets produkter. Desuden, hvis ægte rastafariere kategorisk afviser alkohol, så drikker russiske rastaer roligt alkoholiske drikke - hvad siger de, er en russer uden vodka og øl? Rasta-websteder udgiver slogans: "Fædreland er hele Afrika" og "Vores hjem er Jamaica." Men bag disse ord er der faktisk intet. Det er trods alt indlysende, at de russiske rastaer slet ikke kommer til at "vende tilbage" (og i vores tilfælde emigrere) til Etiopien.

Det er grunden til, at mange deltagere i rasta-fora hævder, at rastamanismen i Rusland meget hurtigt vil "glide ind i popmusik", det vil sige, at den vil blive vulgær, tilpasse sig lægmanden. Og de kalder indenlandsk rastamani ikke andet end en "ungdomssubkultur".

Som du kan se, er det ikke en let opgave at blive Rastafarian, nogle dreadlocks og en cannabis-T-shirt er tydeligvis ikke nok. For at blive betragtet som en rigtig Rasta skal du som minimum være afrikaner, tro på guden Jah og besøge Etiopien mindst én gang i dit liv.

Hvad der er godt for en nation, passer ikke altid til en anden: Uanset hvad man siger, så er det langt fra os til Etiopien, det har sin egen kultur og levevis. Rasta er en sort religion. Resten er efterligning og rekvisitter.

Dmitry ASTAFEV

Jah Rastafarai, eller Rastarafarianisme, er ikke kun en ungdomskultur, men også den sandeste religion. Der er et forkert verdensbillede, at repræsentanter for denne kultur kun er unge mennesker med dreadlocks eller i flerfarvede (burgunder, gullige, grønlige) hatte. Men ikke mange mennesker tror, ​​at Jah Rastafarai i bund og grund er en flok af de mest forskelligartede læresætninger, kulter og religioner, som omfatter afrikansk kristendom, apostoliske og zionistiske kulter, filosofiske synspunkter fra forskellige sekter, og der er også nationalisme i forhold til mørk race.

Historien om Jah Rastafarai-religionen. Oversættelse af "Ja"

Hvis du dykker ned i historien, kan du finde flere teorier om Jah Rastafarai. Hvad betyder ja? Dette er en gud, eller, som nogle tror, ​​det udtalte navn Jehova er forvansket. Ifølge disse legender besøgte Jah vores land to gange, første gang så vi ham i Jesu Kristi skikkelse, og anden gang - for ikke så længe siden, i skikkelse af Hans Majestæt Haile Selassie I. Denne teori, ligesom mange andre , anses for ikke helt klar. Derfor, med sådan en religion som Rastafarianisme, er det nødvendigt at være ret forsigtig. Ingen ved helt, hvad det er, og hvor dets oprindelse er. Men hvad vi med sikkerhed ved er, at denne unge religion dukkede op på Jamaica i 1930'erne. På det tidspunkt var Jamaica stadig en britisk koloni. På dette tidspunkt var frihed for sorte mennesker kun på papiret på trods af den officielle afskaffelse af slaveri rundt om i verden.

Rastafarianisme er rastaernes religion

I slutningen af ​​det 20. århundrede blev Jah Rastafarai, som betyder "rastaernes religion", accepteret af mere end en million mennesker over hele planeten. Og hvert år bliver de flere og flere. Sådanne imponerende tal synes at skyldes den store popularitet af denne kultur/religion blandt unge mennesker. Inspireret af unge mennesker, i de fleste tilfælde, rasta reggae musik, hvis iørefaldende repræsentant er den genkendelige musiker Bob Marley. Men udover ægte kendere af denne religion og musik, kan vi også skabe almindelige fans af Jah Rastafarai, oversættelsen og betydningen af ​​udtrykket er måske ikke engang helt kendt for dem. Bemærk venligst: Rastafarianisme er en religion, ikke en mainstream!

Cannabisbrug af rastas

Ifølge holdningen fra elskere af denne religion, skader det narkotiske stof cannabis, som ofte bruges af tilhængere af denne religion, ikke på nogen måde menneskers sundhed. Tværtimod hjælper cannabis med at overvinde alle de barrierer, der forhindrer en person i at kende sandheden og visdommen i vores verden.

Rastamaner (troende af Jah Rastafarai-religionen) siger, at kun ved en lignende metode, ved hjælp af ukrudtsforbrug, kan man komme til fuldstændig harmoni med sig selv og verden omkring os. Som bevis på deres teorier citerer repræsentanter for denne religion meget ofte citater fra Bibelen: "Og Gud sagde: Se, jeg har givet jer hver urt, der sår frø, som er på hele jorden, og hvert træ, der har frugt af en træ, der sår frø; "Dette bliver din mad."

Også verdensbilledet blev taget specifikt fra Bibelen om, at det er forbudt at klippe hår. De skal konstant vokse, med alt dette skal du sno dit hår til krøller - med andre ord dreadlocks. Få ville være enige med rastaerne i, at denne særlige undertekst blev skrevet ind i Bibelen. Ja, og det ville være forkert at tilbagevise disse domme, for i dag kan ingen retfærdiggøre hverken det ene eller det andet standpunkt.

Kristent trossamfund i rastafarianisme

Jah Rastafarai, som betyder Rastaman-religionen, har et stort antal forskellige trosretninger i den moderne verden. En af de lyseste kan betragtes som den kristne trosretning, som syntes at være et middel til at påvirke Marcus Gavari, som angiveligt er profeten Jah. Han skabte en sådan bevægelse som "Tilbage til Afrika". Konceptet med denne lære var, at Afrika er forfædres hjemsted for hele jordens befolkning, og at der på et tidspunkt vil komme et sådant øjeblik, at alle vil vende tilbage til dette kontinent. I sine egne værker omtaler Marcus Jesus som en repræsentant for den negroide race (med andre ord sorte), og sorte mennesker som herskere over hele verden, der byggede vores civilisation. Der er paradis på jorden. Og ifølge synet på "Negro Jesus", er dette naturligvis Etiopien. Jah vil tage alle mennesker derhen på et tidspunkt. Sorte menneskers uforskammethed og arrogance gjorde Gud rasende, og han gav alle repræsentanter for den negroide race i slaveri til snehvide mennesker. Ifølge Jha skulle dette tvinge dem til at indse deres synder, efter at have set de snehvide mennesker, for at ændre deres adfærd. Og først efter det vil de blive værdige til at komme til himlen.

reggae musik

Det kan siges, at specifikt reggae bidrog til populariseringen af ​​ideen om rastamanisme. Det hele startede på Jamaica, så begyndte reggae-stilen at brede sig over hele England, Amerika og derefter rundt i verden. Men hvis man ser på det, kan man se, at denne musikalske retning næsten fuldstændigt har udryddet racebaser i rastafarianismens religion. Reggae-musik er blevet offentligt tilgængelig, både for den sorte og for den hvide befolkning på vores planet. Også reggae-stilen er blevet populær ikke kun i de enkelte lande, men i hele verden.

Lyapis Trubetskoy, "Lysets krigere"

Ved siden af ​​Bob Marley kan du sætte en moderne musiker og sanger - Lyapis Trubetskoy. I sine egne sange talte han meget ofte om en række forskellige religioner. I hans komposition "I believe" er en række forskellige guddomme opført. Dette fortæller lytteren, at hver af dem har en lignende betydning.

For ikke så længe siden skrev Lapis sangen "Warriors of the Light", dedikeret til religionen Jah Rastafarai. "De kæmper indtil daggry", hvilket betyder at vogte vores fred og ungdom, er en beskrivelse af rastafariernes liv. Sangen viser det muntre liv for en rastaman, hvor alle er slægtninge til hinanden (brødre og søstre), og de kæmper alle mod menneskelige laster. Den taler også om "fighterne" Jah Rastafarai, som i sangen betyder - "Warriors of Light". De beskytter sommeren, beskytter varme og ungdom. Der er ikke plads til tristhed og rutine i deres liv, hver dag de lever er en anledning til at glæde sig over deres egen eksistens.

Karakteristiske træk ved rastafarianisme

Med alt dette skal det bemærkes, at Ja rasta farai, som betyder "Rastaman-religion", er ret forskelligartet. På trods af det faktum, at det blev født på grundlag af en sådan religion som kristendommen, er Rastafarianismen meget forskellig fra den. Rastamaner bekender kærlighed til deres naboer, vegetarisme og afvisning af deres egen tros tvungne propaganda. Jah Rastafarai er også imod selv at tale om sin egen tro til andre mennesker, der er langt fra dine synspunkter. En Rastaman (eller blot en tilhænger af Rastafari-religionen) vil helt sikkert nå Jah, men kun når han hører hans råb i sit eget hjerte.

Derfor er der i denne religion ingen indvielser og at følge én lov, som i enhver anden. At adoptere en Rastafarai betyder allerede at blive indledt.

Nå, for at komme til Jah Rastafarai skal du gøre et par ting: forstå Jahs vilje inde i dig selv og besejre det indre Babylon.

Rasta... Rasta er sejt
Rasta - det hele er klart
Rasta er mig.
Rasta, Ras Tafar Silas-Ya.
Det skal nok gå
Rasta er mig.

(c) Ark

Dette er en historie om kultur og religion. Om musik og livsstil for tusindvis af mennesker rundt om i verden. En historie for dem, der ikke kender forskel på rastaman og dreadlock, rastafarianisme og reggae... For dem, der går med dreadlocks og ryger weed og på dette grundlag kalder sig rastaman. For dem, der synger og danser, som elsker livet, Jah og Afrika. For dem, der er bange for deres børn, der bærer rød-gul-grønne tørklæder og lytter til Bob Marley. For alle.

Hvem er en rastaman? Rastafarianere kaldes tilhængere af rastafarianismen. Hvad er rastafarianisme? - En af de lidt undersøgte og derfor kontroversielle religioner. Dens rødder går tilbage til det 14. århundrede. f.Kr., da Moses giftede sig med en etiopier (Nummer, 12). Siden da har ideen om en slags "åndelig centrum af verden" i Nildalen, i "menneskehedens vugge" - en stor region, der omfatter Egypten i nord og Etiopien i syd, udviklet sig.

Men for at forstå, hvad nutidens Rastaman er, er det nok at starte historien fra trediverne af forrige århundrede, hvor ordet "rastafarianisme" dukkede op.

Marcus Garvey

Det hele startede trivielt. I 1887 blev Marcus Garvey født på Jamaica, som senere blev politiker, grundlagde den 1. august 1914 World Association for the Improvement of the Condition of Negroes. Han annoncerede foreningens mål om at bygge en stat med neger selvstyre i Afrika.

Men Garvey var en for radikal racist, og i erhvervslivet blev han berømt for skrupelløshed, så han med tiden fandt mange fjender i negerbevægelsen. Og alligevel var det ham, der i sine bøger og brændende taler forudsagde komme af en messias, der ville dukke op i Afrika og hjælpe alle sorte mennesker på Jamaica og de nærliggende øer i Caribien.

Ras Tafari Makonnen, kejser Haile Selassie I

Den 2. november 1930 blev Haile Selassie 1. kronet og udråbt til kejser af Etiopien Etiopien er det eneste land på det afrikanske kontinent, der ikke er blevet koloniseret, og han blev dets 225. monark. Selassie var medlem af det hellige Salomon-dynasti, nedstammende fra den legendariske Salomon og dronningen af ​​Saba. Før kroningen af ​​Haile Selassie var navnet Ras Tafari Makonnen. Ras, afledt af navnet på guden Ra, betyder en etiopisk prins. Og Tafari Makonnen er navnet og efternavnet på dette afkom af etiopiske konger.

Da dette skete, besluttede tilhængerne af Marcus Garvey, at profetien var gået i opfyldelse og anerkendte Tafari som deres frelser. De erklærede Selassie for "den sorte konge" og deres gud. Og de kaldte sig "Rastafari", eller kort sagt - "Rasta".

Tafari regerede med succes i 44 år. Han afskaffede slaveriet i Etiopien, skrev den første etiopiske forfatning og deltog som kommandør i flere kampe med de italienske fascister.

Jah Rastafar

Så jamaicanske rastamaner betragtede Tafari som legemliggørelsen af ​​Gud i mennesket og kaldte det Ja Haile Selassie.

sidebjælke: Jah (Jahveh, dvs. Jahve) – et af Guds navne. Den engelske oversættelse af Bibelen, kendt som James I Bible, siger: “Syng for vor Gud, syng for hans navn, ophøj ham, der vandrer i himlen; Hans navn er Jah, og glæd dig for ham” (Salme, kapitel 67, vers 5).

Sandt nok anså han ikke selv sig selv for en gud, men han var heller ikke en rastafari. "Jeg tvivler på, at en person kan være en inkarnation af Gud," indrømmede kejseren af ​​Etiopien beskedent. Men da rastafanerne vendte sig mod ham, reagerede han og ankom til Jamaica den 21. april 1966. Omkring to hundrede tusinde beundrere ventede på ham i Kingston lufthavn! I en time turde kejseren ikke stå af flyet. Inspirerede rastamaner så først deres sorte messias, efter at den velkendte rastaleder Mortimer Planner talte til mængden og derefter forsikrede gæsten om hans fuldstændige sikkerhed.

Rastamans drøm

Hvad ville rastafanerne fra Jamaica? Bragt til øen og slaveret af europæere drømte de om at vende tilbage til Afrika. Det samfund, som europæerne skabte, og som immigranter fra det afrikanske kontinent skulle leve i, kaldes af rastamanerne Babylon. Dette er praktisk talt hele den civiliserede verden - en dyster by, hvor alle taler forskellige sprog og stræber efter profit. Ifølge den bibelske legende skal Babylon en dag falde fra hinanden – gå i opløsning under vægten af ​​sine synder. Det er i øvrigt om denne "Babylon", at sangen af ​​samme navn af den engang populære jamaicanske gruppe "Boney M" synges.

I modsætning til babylonierne har Rastas et ideelt forhold til naturen. Ligesom deres bondeforfædre fortsætter rastamanerne med at tro på enhed af alt liv på Jorden og på det faktum, at naturen består af forskellige elementer og kræfter, der er uløseligt forbundet med hinanden. Nogle elementer af naturen er efter deres opfattelse transformeret til andre, og det er meningen med reinkarnation. Rastafarierne er ikke interesserede i "goderne" fra den civiliserede verden med dens ufølsomhed og grådighed. De trækker mod deres rødder og længes efter frihed.

I modsætning til alle andre religioner, hvor den troendes hovedopgave er at finde den dybe hellige betydning af væren, forkynder Rasta-religionen: meningen med livet er i glæden. Du skal bare leve i harmoni med naturen, mærke Jah i dig selv, synge og danse hans lovsang! Men det allestedsnærværende Babylon forstyrrer sang og dans. Hvor kan rastafarierne endelig blive fri? Selvfølgelig i deres fjerne historiske hjemland - i Afrika!

Politik og religion Rastafari

Efter Jamaicas uafhængighed i 1962 kom rastafarianismen ud af undergrunden. Dette skete på trods af de igangværende konflikter mellem rastaerne og politiet om stoffer og forsøg på at starte et oprør. Rastamans stræbte efter en dialog med myndighederne, især da sektens indflydelse voksede. Ifølge forskellige skøn var der i 60'erne fra 70 til 100 tusinde Rastafarians på øen. De fik adgang til radioen, mulighed for at udgive deres egne aviser og brochurer, deres artikler blev udgivet af universitetsbladet.

Fra en religion strømmede Rastafarianismen jævnt ind i en politisk bevægelse. Gadefilosoffen og digteren Ras Sam Brown bidrog meget til dette. Ved at forveksle bibelsk og "videnskabelig" ordforråd med markedsplads prædiker han sit verdensbillede: "Hver af menneskeracerne har sin egen religion. I modsætning til andre religioner blev rastafarikulturen ikke overført fra far til søn som de kristne. Vi har selv, efter at have studeret mængder af historiske bøger, lært, at i det nuværende XX århundrede vil en konge fra Jeoseevs familie opstå (Jeoses er Davids far; hans barnebarn Salomon og dronningen af ​​Saba betragtes som allerede nævnt, grundlæggerne af det etiopiske Salomon-dynasti), som vil blive Gud den almægtige for sit folk og befrieren af ​​alle de undertrykte på jorden. Vi rastafarianere er de sande profeter i denne tidsalder, den reinkarnerede Moses, Jesus, Esajas, Jeremias, bestemt til at befri ikke kun etiopierne (sorte) spredt rundt i verden, men alle mennesker, dyr, græsser og alle former for liv generelt.

Sammen med sine kammerater kompilerede Ras Brown "Complete Rastafarian Bible", og i 1982 udkom den i London. Denne bibel begynder med Første Mosebog, som indeholder de vigtigste bud formuleret af Brown.

Især er en rastaman forbudt at:

At vanhellige et menneskes udseende ved snit, barbering, tatovering, lemlæstelse af kroppen;

Accepter de fornøjelser, som det nuværende samfund og dets laster giver;

At blive forført af uddelinger, titler og rigdomme, som fjender forfører i frygt.

Nødvendig:

Observer vegetarisme;

At elske og respektere menneskeligt broderskab;

Afvis had, jalousi, misundelse, bedrag, perfidskab, forræderi osv. En Rastaman er forpligtet til at række en barmhjertig hånd til enhver broder i vanskeligheder, først og fremmest til en, der er fra Rastafari-ordenen, for det andet til enhver: om det er en person, et dyr, en plante osv.

Bob Marley

Sorte slavers ønske om at vende tilbage til deres etniske hjemland, såvel som andre Rastaman-værdier, synges i sangene af Bob Marley, leder af The Wailers. Inspireret af Haile Selassie I's tale i Folkeforbundet i 1963 (Selassie var en fremragende taler), skrev Marley sin berømte sang "War" ("War"), som gjorde ham til rastas idol. Lines: “Åbn dine øjne og se ind i dig selv. Er du tilfreds med den måde, du lever på? Vi ved, hvor vi skal hen, og vi ved, hvor vi kom fra: vi forlader Babylon til vores forfædres land,” blev mottoet for rastafanere over hele verden.

Efter Bobs død den 11. maj 1981 udråbte rastaerne ham til helgen og begyndte at kalde ham Bob Ja Marley.

Ud over Haile Selassie, Ras Brown og Bob Marley var der andre lyse personligheder blandt rastaerne.

Følelsen af ​​en rastaman

Rastafarianismens stadigt større udbredelse og dens opdeling i religiøse og politiske strømninger har skabt modsætninger i rastafariernes synspunkter rundt om i verden. Men der er grundlæggende kriterier, som er fælles for alle.

En Rastaman er en person, der følger Jahs vej og overholder visse leveregler. En rastaman fortæller altid sandheden, i en rastaman er begreberne ansvar, ærlighed og engagement højt udviklede. På vej fremad forsvarer rastamanden sin position med alle metoder, undtagen mord og røveri. Rastaman ryger marihuana og kalder det ganja (ganjah) eller sensimilla. Rastaman drikker ikke alkohol, spiser ikke kød, ryger ikke tobak. Rastamanden går ikke til læger, tager ikke medicin, Rastamanden er sikker på, at Jah vil helbrede ham for enhver sygdom. Eller send ham en ny inkarnation.

Kreativitet Rastafari

Rastaman-regler giver dig mulighed for at leve i harmoni med naturen, føle dig fri og befriet, håbe på enhed med verdens centrum.

Ud over den naturlige livsstil er der et andet vigtigt middel til at frigøre en rastamans bevidsthed. Dette er amatørkunst.

Enhver rastaman er tilbøjelig til at digte, tegne, skulpturere, engagere sig i folkehåndværk, men vigtigst af alt, synge og danse. Unge mennesker søger at genvinde deres identitet tabt i Babylon og skaber derfor deres egen kultur og udvikler kunstnerisk kreativitet. Den mest populære form for Rastaman-kreativitet er som bekendt musik.

reggae

Religiøse tilsang af rastamaner markerede begyndelsen på reggaeens musikalske stil. Dette er kultmusik dedikeret til guden Jah. "Reggae-musik er vibrationen fra alle de lyse mennesker i verden," sagde Bob Marley.

sidebjælke: Reggae (engelsk reggae, stavemåder - "reggae", "reggae") - en stil, der er vokset fra kombinationen af ​​den afrikanske musiktradition med de nordamerikanske stilarter af soul og rhythm and blues.

I fællesskabet "Mystical Revelation of Rastafari" i 1949 blev en gruppe af samme navn dannet, ledet af patriarken af ​​Rasta-greven Osei. Og den første skive med Rastafari-salmer blev indspillet. Det var allerede nærmest reggae, men stadig uden elværktøj.

Sideløbende udviklede stilene calipso og mento sig i Jamaica. I midten af ​​1950'erne opstod ska-stilen fra deres blanding og under stærk indflydelse af amerikansk popmusik. Og så en hårdere rocksteady og "juice" stil - en blanding af useriøs calypso og disco. I alle disse stilarter er princippet om "spørgsmål-svar" i vokal og synkopering blevet bevaret.

Med appellen til Rastafaris sprog og ideer blev elementet af kultmusik intensiveret, og stortrommens rolle blev overtaget af basguitaren. Så der var en unik fortryllende lyd af reggae - tyktflydende og rytmisk på samme tid. Dette er en "positiv stemning": 4/4 med første og tredje slag i modsætning til rock, hvor accenten normalt er på andet og fjerde slag. Samtidig understreger trommerne - både stortrommen og bækkenerne - især taktens tredje slag (den berømte "One Drop"-teknik).

Teksterne til reggaesange blev næsten uden undtagelse reduceret til præsentationen af ​​Rastafari-bevægelsens ideer og profetier. Lydsystemer spredte hurtigt ny reggae over hele Jamaica. Det var kutyme for rastafarierne at lytte til sange med omtanke, med opmærksomhed og ærbødighed for deres indhold. Men da ungdommen også ville danse, udgav pladestudier plader, hvor der på den ene side var sange med tekster, og på den anden - det samme, men uden vokal. Men snart vænnede alle sig til at danse til "religiøs-politiske" sange.

Den generelle dille til reggae i 70'erne og 80'erne førte til, at Rastafari's tro og skikke - en af ​​verdens mest usædvanlige subkulturer - blev kendt over hele verden. Reggae-plader er mere Rastafari-prædikener end blot popmusikalbum. Sådan er kunstens magt. Musikken af ​​Bob Marley har gjort mere for at popularisere den afrikanske befrielsesbevægelses presserende opgaver end flere årtiers omhyggeligt arbejde udført af internationale organisationer af revolutionære.

Rasta sprog

Sammen med teksterne til reggae spredtes sproget skabt af rastaerne også - "I-Words", eller "Dread Talk". Rastamaner gav deres sprog mystisk betydning. For eksempel falder "jeg" ("jeg") i stavning sammen med romertallet I, som var en del af navnet på den levende gud, og i lyd - med det engelske ord "øje". Derfor blev dette ord æret som et symbol på den guddom, der var til stede i enhver person, og den indre vision skænket af Gud. I stedet for "vi" var det nødvendigt at sige "jeg og jeg" (I & I) - dette var navnet på hele Rastaman-brødrene som helhed.

"Rasta", eller "Ras", er et positivt begreb, det er et ideal, en primær kilde, en forbindelse med Afrika, med guden Ra, hvis navn er til stede i selve navnet på en rasta. Rasta er den originale vibration af den afrikanske ånd, der kæmper for fremskridt, selvudfoldelse og selvbekræftelse. "Jeg" er et hav af fri (men skjult) energi, og selverkendelse af "jeg" kommer kun gennem vækst, opdagelse og mobilisering af denne energi.

Reggae-musikere tog deres sprog meget seriøst og sagde, at dets popularisering gennem sangtekster bidrog til spredningen af ​​Rastafari-synspunkter. Faktisk tvang assimileringen af ​​Rasta-sproget som en moderigtig jargon ufrivilligt selv dem, der ikke sympatiserede med ham, til at se på verden gennem en Rastafari's øjne: "Afrika", "Zion", "Babylon", "YaiYa" trådte ind. ungdomsleksikonet i lang tid. De har måske ikke den dybe betydning for alle, som de gør for rastafarierne, men de repræsenterede stadig verden i et nyt lys. Nu har alle lært, at den sorte mand ejer en rig kulturarv gemt under et lag babylonsk affald.

Udseende af rastamaner

Ud over sprog og musik tilskriver mange dens tilhængeres særlige udseende Rastafari-kulturen. Vi har allerede dannet en idé om en rastaman som en person med dreadlocks på hovedet, i løst tøj af rød-gul-grønne farver, med billedet af en ganja. Men dette er ikke nødvendigt - de ydre egenskaber ved en Rasta betragtes ikke som altafgørende. Rastamanden burde virkelig dyrke det afrikanske look og være stolt af det. Men det vigtigste er, at forvrængning af en persons naturlige udseende ikke er tilladt.

Dreadlocks

Der er en myte om, at rastafarianere er forpligtet til at bære dreadlocks, som tjener som en påmindelse om afrikanske rødder og en løvemanke. Ifølge denne myte, når verdens undergang kommer, vil guden Jah være i stand til at genkende rastamanen på hans frisure og gribe hans dreadlocks og trække ham op i himlen. Men dette er kun en myte. Enhver frisure, der ikke kræver brug af ætsende kemikalier, varme permanente, farvestoffer osv. - ganske acceptabelt. Og det er klart, at en person, der spiser kød eller tyer til lægehjælp, ikke kan betragtes som en rastafari, bare fordi han bærer dreadlocks.

sidebjælke: Dreadlocks, dreadlocks, dreadlocks (fra det engelske dreadlocks - skræmmende krøller) - den traditionelle frisure af den jamaicanske Rastafari. Hår er flettet i mange tråde, der bevarer deres form i lang tid. Efterhånden som håret vokser, dannes frisuren naturligt uden kæmning og afkortning med saks.

Tøj og smykker

Der er en opfattelse af, at en rastafari helt bør afstå fra at bære smykker og bruge kosmetik. Dette er heller ikke sandt, for afrikanere har altid båret guld, sølv og andre smykker, og det var dem, der først begyndte at bruge kosmetik.

Det er ikke svært at gætte, at farveskemaet, der symboliserer Rastafari, ikke er andet end Etiopiens flag. Selvom nogle også forbinder disse farver med Garviternes banner (tilhængere af Marcus Garvey), men dér tager sort stedet for gult. Den røde farve symboliserer blodet for frihed blandt rastaerne, den grønne symboliserer paradis, livet og Afrika som det forjættede land, og det gule er lys, solen og også afrikansk guld.

Et marihuanablad er også et yndet symbol på Rastafari. På reggae-albums er musikere ofte afbildet enten i røgpuster eller i hashkrat eller med et blad på deres skjorter. Men det er ikke kun et symbol. For en rastaman er "græs" et objekt for religiøs tilbedelse, med henvisning til Skriften (1 Mos. 1:12; 3:18; 2. Mosebog 10:12; Sal. 104:14).

Marihuana i en rastamans liv

Bob Marley sagde i et interview med magasinet Rolling Stone: "Når du ryger hash, åbner det dine øjne for din egen essens. Alle dine uværdige gerninger bliver tydelige takket være ukrudtet. Dette er din samvittighed, og det giver dig et ærligt billede af dig selv. Det er et rent naturprodukt, det vokser som et træ og får dig til at hengive dig til kontemplativ refleksion ...".

Samtidig passer rastamaner meget på deres helbred, foretrækker en naturlig kost og er kendetegnet ved lang levetid. Tilsyneladende har forbuddet mod at ryge tobak og alkohol en effekt, mens marihuana bruges til rituelle formål og aldrig kombineres med stærkere stoffer.

Rastafari i Rusland

Rastafarianismen trængte ind i Rusland, såvel som i andre lande, med reggaemusik. Og det skete for relativt nylig, for omkring tredive år siden. Pionererne inden for rastamanmusik i vores land var grupperne "Sunday", "Aquarium" og "Cabinet". Sandt nok brugte de kun reggae-rytmer i deres arbejde.

Seriøse forskere omgik "rasta-reggae-kulturen" med deres opmærksomhed. Men hun tiltrak sig interesse og sympati fra M. Naumenko, B. Grebenshchikov og andre mestre i den sovjetiske ungdomssubkultur. Reggae er trods alt musikken af ​​indre frihed og afvisning af den sædvanlige verdensorden. Grebenshchikov i en af ​​sangene i reggae-stilen annoncerede: "Jeg tager min, hvor jeg ser min: en hvid Rastafarian, en gennemsigtig sigøjner ...".

De første Rastamans ønskede virkelig at se en befrier og en messias i Ras Tafari Makonnen. Og de sovjetiske krigere med systemet begyndte at bruge rastamanisme som deres måde at befri sig selv. De brugte symbolik med kultbetydning, komponerede reggae om deres problemer, flettede historier om både weed og Jah ind i det. Og de var ikke opmærksomme på dem, der sagde, at rasta, sunget af Bob Marley, er marihuana, og rasta kan ikke blomstre i vores land: det modner ikke, klimaet er ikke det samme ...

Dengang, allerede i 1990'erne, blev en særlig ungdomssubkultur af Rastafari dannet i det postsovjetiske rum. Dens repræsentanter kalder sig rastamaner - primært på baggrund af brugen af ​​marihuana og hash. Mange lytter til Bob Marley og andre reggae-artister. Nogle bærer det etiopiske flags farver, og nogle bærer dreadlocks.

Men disse "russiske" rastamaner er ikke sande tilhængere af den oprindelige religiøse og politiske doktrin om afrikansk overherredømme. Og mange har slet ingen idé om dens eksistens. Få af dem kæmper for ideen om at returnere amerikanske sorte til Afrika, og endnu mere følger de den rastafarianske sunde livsstil.

Men mange er engageret i kreativitet: I dag er der i Rusland mange musikgrupper, der udfører reggae. For eksempel "Shamansky Beat", "Dub TV", "Green Point", "Karibasy", "Committee for the Protection of Heat" og selvfølgelig "main in reggae" - "Jah Division".

Fred til dit hjem

…
Positivt, positivt, ingen alternativer.
Og jeg vil bare leve, elske denne musik.
Fred til dit hjem!

Et hjørne af dyreliv, en planet af lykke og frihed,
Der er ingen død, solen er lys, mange, mange lange år,

Hej mennesker
Fred til dit hjem!

(c) Republikken Jah