Helliges Dag 3. juni. Konstantins navnedag. Hvornår skal man fejre, og hvilke helgener er lånere? Bønner til de hellige, der er lige-til-apostlene Konstantin og Elena

3. juni 2014
3. juni - Mindedag for den hellige lige-til-apostlene zar Konstantin og hans mor dronning Helena

I dag fejrer vi en fest til ære for den hellige lige-til-apostlene zar Konstantin og kejserinde Helena. Kejser Konstantin den Store regerede Romerriget i første halvdel af det 4. århundrede. For enestående tjenester til den hellige kirke, til den kristne tro, blev denne konge sammen med sin mor, kejserinde Elena, kanoniseret som en helgen og kaldes endda lige med apostlene.

Kong Konstantin var søn af en af ​​herskerne i det daværende Romerrige, som på det tidspunkt var opdelt i fire regioner. Hans far regerede Storbritannien. Og så, efter sin fars død, blev han udråbt til kejser. På det tidspunkt havde den hellige kong Konstantin mange fjender, og han var den eneste hersker i det daværende Romerrige, som var formynderisk for den kristne tro. Andre herskere i det daværende Romerrige gik naturligvis i krig. Der var fjendtligheder, og før det afgørende slag overvejede zar Konstantin på himlen en vision af korset og indskriften: "Sim vinder." Det vil sige, ved korsets kraft vil Gud give ham sejr.

I 300 år oplevede den kristne kirke den hårdeste forfølgelse. Og således fører Guds forsyn tsar Konstantin til den kristne tro, og sørger derefter for, at zar Konstantin bliver hersker over hele Romerriget, både vestligt og østligt. I 313 udsteder han Milanos Edikt "Om Toleration", hvor han stopper forfølgelsen af ​​kristne, og den kristne tro opnår frihed. Dette var den forsynende betydning af miraklet ved at se korset i himlen og den efterfølgende sejr for zar Konstantin og hans regeringstid over Romerriget.

Og vi ved også, at den ortodokse kirke i år 325 blev plaget af Arius' kætteri, som kaldte Kristus en skabelse, fornægtede Guds Søns konsubstantialitet over for Gud Faderen. Og således, i år 325, for at etablere den ortodokse tro, indkalder den hellige Lig-til-apostlene zar Konstantin det første økumeniske råd i Nikæa, hvor vores trosbekendelse blev udarbejdet til ordene "... og i Helligånden." Således ser vi, at kirken ikke forgæves forherligede kejser Konstantin som Ligestillet med apostlene og derved understregede, at denne konges og hans mors værker ligner apostlene.

Og moderen til den hellige zar Konstantin, da hendes søn regerede over Romerriget, tog til det hellige land, til Palæstina, og der rensede hun de hellige steder, der var forbundet med Guds søns liv, fra hedenske templer. Sammen med sin søn, zar Konstantin, byggede hun et majestætisk tempel for Herrens opstandelse på stedet for Kristi død og opstandelse. Den hellige kejserinde Elena fandt det livgivende kors nær Golgata, det kors, hvorpå Guds søn blev korsfæstet. Og nu, for sin tro, for opdragelsen af ​​sådan en stor søn - zar Konstantin, for en sådan jalousi for de hellige steder i det hellige land, i Palæstina, blev dronning Helen også kanoniseret af Kirken som Lige-til-apostlene .

Vi ser, kære brødre og søstre, hvordan Kristi Kirke forherliger de mennesker, som byggede og ærbødigt behandlede helligdommene. De hellige Konstantin og Helena er bygherrer af ortodokse kirker. Og de herliggøres af Kirken sammen med apostlene. Af os er der selvfølgelig få tempelbyggere. Men vi er alle kaldet til en ærbødig holdning til templets helligdom! Uden tvivl skal Gud æres, først og fremmest internt. Men det indre indhold i vores sjæl kommer nødvendigvis til udtryk eksternt. Herren sagde: "Et godt menneske frembringer gode ting af en god skat, men et ondt menneske frembringer onde ting af en ond skat" (Matt 12:35). Så på denne hellige dag, hvor vi husker mindet om disse store helgener, er vi nødt til at tænke lidt over det indre og ydre indhold af vores livsvej.

Kristus befalede os at holde hans guddommelige befalinger. Det Nye Testamente er, i modsætning til det Gamle, en fornyelse af ånden. I Det Gamle Testamente, al betydning, blev al vægt lagt på ydre religiøsitet, selvom der var profeter, der sagde, at Gud leder efter det menneskelige hjerte, leder efter ånden, leder efter menneskets kærlighed til Gud. Der var profeter, men i det hele taget havde Moseloven en rituel, ydre karakter. Og repræsentanter for den gammeltestamentlige religion, især i gejstlighedens person, farisæere, skriftkloge, opfyldte kun det gamle testamentes lov udadtil. De ofrede, udførte nogle ydre ritualer, afvaskninger, udadtil besøgte Jerusalems tempel, synagogen, men deres hjerter var langt fra Gud. Og vi ved, at Herren sammenlignede de gammeltestamentlige lærere med "malede grave", som indeni er fulde af alle slags synd, stank af lidenskaber, men udenfor ser de ud til at se ingenting ud, ikke dårlige. Sådan var det overvældende flertal af Gamle Testamentes religiøsitet. Selvfølgelig var der sande retfærdige mennesker i Det Gamle Testamente, men de var meget få.

Da Kristus kom, åbenbarede han, at sand tro, sand kundskab om Gud, finder sted indeni. Frelseren siger: "Blind farisæer! rens først indersiden af ​​bægeret og fadet, så også deres yderside kan være rent” (Matt 23:26). Det vil sige, at Herren Jesus Kristus i sin evangeliske undervisning gør hele pointen, hele vægten er på den indre genfødsel af en person, i fornyelsen af ​​ånden, vores hjerte og vores tanker. Herren lærer om kærlighed til Gud og næste, men fornægter samtidig ikke den ydre lov. Fordi et menneskes tro, hans ønske om Gud, naturligvis altid, på den ene eller anden måde, viser sig i en ydre form. Men det vigtigste er gemt i sjælen, i et rent, troende, ydmygt, ærbødigt hjerte og i uskrømtet kærlighed til sin næste. Ellers er kun hykleri, teater, tilbage, hvad Kristus kaldte "farisæisme", det vil sige kun ydre tjeneste for Gud.

Vi er kaldet til en indre genfødsel, til fornyelse af vores sjæl i den kristne tros ånd. Vi har dog også nogle ydre skikke, regler, ritualer. Men desværre er syndigheden, den menneskelige sjæls sygdom sådan, at vi ofte ikke fornyer os internt nok, vi kæmper ikke nok for vores hjertes og vores tankers renhed. Med stort besvær finder en indre genfødsel sted i os, vi fornyes i glæde, i kærlighed, i fred, i tålmodighed, i ydmyghed, i uskrømtet tro, i at hjælpe andre mennesker. I disse indre dyder lykkes vi næppe.

Men hvis vi ser på nogle ydre skikke, dyder, så vil vi desværre også se, at vi også har en masse rene ydre undladelser. For eksempel, med smerter, sker det, man ser, at meget, meget få mennesker ved, hvordan man krydser sig korrekt. Desværre kan man ofte se en troende, der i stedet for ærbødigt at anvende korsets tegn, laver en slags meningsløs gestus: for eksempel døber han sin mave eller sit bryst, eller som om han børster noget af sit bryst. Producerer nogle forhastede, meningsløse bevægelser. Og dette er korsets tegn? Naturligvis kan en hyrdes hjerte ikke se på dette med ligegyldighed. Og vi har virkelig mange sådanne rent ydre udeladelser.

Lad os for eksempel tage dyden af ​​en ærbødig holdning til helligdommen i en ortodoks kirke. Hvordan implementerer vi det egentlig? Templet er et helligt sted, hvor Gud selv er til stede, hvor der udføres frygtelige sakramenter, hvor Helligånden ånder. Majestætiske salmer og salmer synges i templet, den hellige skrift læses, her kan vi modtage håb om frelse. Og hvad ser vi? Ikke alle med ærbødighed, med gudsfrygt, refererer virkelig til templet og føler dette steds hellighed. En form for forstenet ufølsomhed angriber hjertet, en form for åndelig sygdom. Personen ser ud til at glemme, hvor han er. Han føler sig ikke hellig, når han hører bønnerordene og hellige salmer – han opfatter det fuldstændig ligegyldigt, som om det er noget tomt, noget der absolut ikke vedkommer ham på nogen måde. Og dette er blot en manifestation på den ene side af en indre åndelig sygdom, og på den anden side en ydre. Det er meget skræmmende. Hver af os - og enhver præst og enhver lavere tjener i templet, som udfører denne eller hin lydighed, tjeneste og enhver almindelig troende, både mand og kvinde - er ansvarlige for tilbedelsens helligdom, for templets helligdom. Vi bør ikke se med ligegyldighed på en form for forargelse, der sker i templet, på en eller anden form for larm og forstyrrelse af gudstjenester. Hver persons sjæl bør rod til templets helligdom. Og vi bør først og fremmest bede om det. Vi skal også kunne tilskynde en nabo, der har glemt, at han er i et tempel, som opfører sig i et tempel som i en butik, eller som på et marked, eller et sted på et museum - vi skal kunne fortælle sådan en person med kærlighed, med kristen sagtmodighed og ydmygt råd, påpeg ham, mind ham om, at han er på et helligt sted, hvor der bedes til Gud, hvor Herren tager imod os, tager imod vores bøn, vores omvendelse, og her er det ikke umagen værd. at være uhøflig eller larme.

Således har vi selvfølgelig en masse rene ydre mangler og interne. Men vi skal huske evangeliets ord om, at Herren Jesus kom til verden for at frelse syndere og ikke fortvivle. Vi skal stræbe efter at opfylde Guds bud, vi skal stræbe efter at forny os selv internt: at slippe af med syndige tanker, upassende følelser, forhåbninger, forsøge at rette op på vores liv, fjerne alt urent, syndigt fra det. På den anden side skal vi også forsøge at udføre vores ydre religiøse liv i overensstemmelse med kirkestanden, i overensstemmelse med kirkens traditioner. Det indre er vigtigere end det ydre, men det indre uden det ydre er ikke tænkeligt. Det sker, når en person står ærbødigt i et tempel og beder, så begynder hans ydre adfærd ufrivilligt at påvirke hans sjæl. En person vil lave en form for ydre gestus: bøje sig ærbødigt for Gud, med gudsfrygt, ære et billede, et ikon eller placere korsets tegn på sig selv med ærbødighed - og denne ydre gestus har en indre indflydelse på hans sjæl. Alt hænger sammen her.

Og på denne hellige dag, gennem de hellige konger Konstantin og Helenas bønner, må den barmhjertige, gode Herre give os bekræftelse både i Kristi hellige evangeliske bud og i Kirkens ydre vedtægter. Amen. Kristus er opstanden! virkelig opstået!

Traditionen har bevaret oplysninger for os om, at den hellige kejserinde Helen ikke var af adelig fødsel. Hendes far var ejer af hotellet. Hun giftede sig med den berømte romerske kriger Constantius Chlorus. Det var et ægteskab ikke af politiske formål, men af ​​kærlighed, og i 274 velsignede Herren deres forening med fødslen af ​​deres søn Konstantin.

De levede lykkeligt sammen i atten år, indtil Constantius blev udnævnt til hersker over Gallien, Storbritannien og Spanien. I forbindelse med denne udnævnelse krævede kejser Diocletian, at Constantius skulle skilles fra Helen og gifte sig med sin (kejserens) steddatter Theodora. Derudover tog kejseren den atten-årige Konstantin til sin hovedstad i Nicomedia under påskud af at lære ham krigskunsten. Faktisk var familien godt klar over, at han faktisk var gidsel for sin fars loyalitet over for kejseren.

På det tidspunkt, hvor disse begivenheder fandt sted, var Elena lidt over fyrre år gammel. Hun blev revet væk fra sin mand for politisk vinding, og ægtefællerne har åbenbart aldrig set hinanden siden da. Hun flyttede så tæt på sin søn som muligt til byen Drepanum, ikke langt fra Nicomedia, hvor hendes søn kunne besøge hende. Drepanum blev efterfølgende omdøbt til Helenopolis til hendes ære, og det var her, hun stiftede bekendtskab med kristendommen. Hun blev døbt i en lokal kirke, og i de næste tredive år var hun engageret i renselsen og fuldkommenheden af ​​sin egen sjæl, hvilket tjente som forberedelse til opfyldelsen af ​​en særlig mission, en gerning, for hvilken hun blev kaldt "lig med apostlene" ."

Kort efter sin omvendelse mødte Konstantin, som frekventerede hende, en kristen pige ved navn Minervina i sit hus. Efter nogen tid blev de unge gift. To år senere døde den unge kone af feber, og Konstantin gav deres unge søn, ved navn Crispus, til sin mors varetægt.

Der er gået fjorten år. Faderen til Konstantin, en militærleder, højt elsket af sine soldater, døde. Konstantin, som udviste ikke ringe militær dygtighed, nåede tribunernes rang, og takket være universel respekt i hæren blev han valgt som sin fars efterfølger. Han blev Cæsar af de vestlige lande. Kejser Maximian, der så Konstantin som en fremtidig rival, besluttede at "forsikre sig selv": han gav sin datter Fausta til den unge kommandør og styrkede sin loyalitet med slægtskabsbånd. Dette var dog en uheldig alliance, og i løbet af de næste par årtier måtte Konstantin bruge mere tid og energi på at bekæmpe sin kones slægtninge end mod Roms fjender. I 312, på tærsklen til slaget mod tropperne fra sin svoger Maxentius, stod Konstantin med sin hær ved hovedstadens mure. Den nat dukkede et flammende kors op i himlen, og Konstantin hørte ordene talt af Frelseren selv og befalede ham at gå i kamp med bannere, der forestillede det hellige kors og inskriptionen "Ved denne erobrering". Maxentius gik i stedet for at forsvare sig inden for byens mure ud for at kæmpe mod Konstantin og blev besejret.

Året efter (315) udstedte Konstantin Milano-ediktet, ifølge hvilket kristendommen fik lovlig status, og derved satte en stopper for romersk forfølgelse, som varede (med mellemrum) i flere århundreder. Ti år senere blev Konstantin den eneste kejser af de østlige og vestlige dele af imperiet, og i 323 ophøjede han sin mor og erklærede sin kejserinde. For Elena, som på det tidspunkt havde formået at forstå, hvor forbigående den jordiske herligheds glæder og bitterhed var, var selve kejsermagten ikke særlig attraktiv. Hun indså dog hurtigt, at hendes nye stilling gav hende mulighed for at deltage i udbredelsen af ​​det kristne evangelium, især gennem opførelsen af ​​templer og kapeller i Det Hellige Land, de steder, hvor Herren boede og underviste.

Siden ødelæggelsen af ​​Jerusalem af romerne i 70 e.Kr., tilhørte dette land ikke længere det jødiske folk. Templet blev jævnet med jorden, og den romerske by Elia blev bygget på ruinerne af Jerusalem. Over Golgata og Herrens grav placerede de Venus tempel. Elenas hjerte brændte af et ønske om at rense de hellige steder fra hedensk snavs og genindvie dem til Herren. Hun var allerede over halvfjerds år gammel, da hun rejste med skib fra Lilleasiens kyst til Palæstina. Da skibet sejlede forbi Grækenlands øer, gik hun i land på øen Paros og begyndte at bede til Herren og bad ham hjælpe hende med at finde sit kors og lovede at bygge et tempel her, hvis hendes anmodning blev opfyldt. Hendes bøn blev besvaret, og hun opfyldte sit løfte. I dag er kirken Ekatontapiliani, inden for hvilken templet, som dengang blev bygget af St. Helena, er den ældste kristne kirke i Grækenland.

Da hun ankom til det hellige land, beordrede hun, at Venus-templet skulle rives ned, og at affaldet skulle tages ud af bymurene, men hun vidste ikke, hvor hendes tjenere skulle grave for at finde korset i enorme bunker af jord, sten og vragrester. Hun bad inderligt om oplysning, og Herren kom hende til hjælp.

Her er, hvordan hendes liv fortæller om det:

Erhvervelsen af ​​Herrens hellige kors fandt sted i år 326 fra Kristi fødsel på følgende måde: da resterne fra de bygninger, der stod her, blev ryddet væk på Golgata, foretog biskop Macarius en bønsgudstjeneste på dette sted . De mennesker, der gravede jorden, følte, at en duft udgik fra jorden. Så den hellige gravs hule blev fundet. Herrens sande kors blev fundet med hjælp fra en jøde ved navn Judas, som huskede den gamle tradition om hans opholdssted. Han blev selv, efter at have vundet den store helligdom, døbt med navnet Cyriacus og blev senere patriark af Jerusalem. Han accepterede martyrdøden under Julian den Frafaldne; Kirken fejrer hans minde den 28. oktober.

Efter Judas instruktioner fandt Elena øst for Den Hellige Gravs hule tre kors med inskriptioner og søm, der lå hver for sig. Men hvordan var det at vide, hvilket af disse tre kors der er Herrens Sande Kors? Biskop Macarius standsede begravelsesoptoget, der gik forbi og beordrede på skift at røre ved den afdøde med alle tre kors. Da Kristi kors blev lagt på kroppen, blev denne mand genopstået. Kejserinden var den første, der lavede en knæfald foran helligdommen og ærede den. Folk stimlede rundt, folk forsøgte at presse sig frem for at se korset. Så rejste Macarius korset højt, i et forsøg på at tilfredsstille deres ønske, og alle udbrød: "Herre, forbarm dig." Så den 14. september 326 fandt den første "ophøjelse af Herrens kors" sted, og den dag i dag er denne helligdag en af ​​den ortodokse kirkes tolvte (største) højtid.1

Elena tog et stykke af korset til Byzans som en gave til sin søn. Men det meste af det, indesluttet i sølv, forblev i det tempel, hun havde bygget på anskaffelsesstedet. Hvert år langfredag ​​blev den taget ud til gudstjeneste. En lille del af det hellige kors er stadig i Jerusalem. I århundreder blev små partikler af det sendt til kirker og klostre i hele den kristne verden, hvor de omhyggeligt, ærbødigt opbevares som uvurderlige skatte.

Sankt Helena boede i Jerusalem i to år og overvågede restaureringen af ​​de hellige steder. Hun udviklede planer for opførelsen af ​​majestætiske kirker på steder, der er forbundet med Frelserens liv. Den moderne Gravkirke er dog ikke den kirke, der blev opført under Sankt Helena.2 Denne store bygning blev bygget i middelalderen, inde i den er der mange små kirker. Herunder er den hellige grav og Golgata. Under gulvet, på bagsiden af ​​Calvary Hill, er der en kirke til ære for Sankt Helena med en stenplade på det sted, hvor korset blev fundet.

Fødselskirken i Betlehem er netop den, som kejserinden opførte. Der er andre kirker, som hun var direkte involveret i, for eksempel et lille tempel for Herrens himmelfart på Oliebjerget (nu ejet af muslimer), Jomfru Marias himmelfartskirke nær Getsemane, kirke til minde om tre engles tilsynekomst til Abraham ved Mamre-egen, templet på Sinai-bjerget og klostret Stavrovouni nær byen Larnaca på Cypern.

Ud over det faktum, at St. Helena investerede enorm energi og styrke i genoplivningen af ​​de hellige steder i Palæstina, mindes hun, som Livet fortæller, sine egne leveår i ydmygelse og glemsel fra de rige og magtfuldes side. denne verden, arrangerede jævnligt store middage for de fattige i Jerusalem og dets omgivelser. Samtidig tog hun selv en enkel arbejdskjole på og hjalp med at servere retterne.

Da hun endelig vendte hjem, ventede hende der bitre, sørgelige nyheder. Hendes højt elskede barnebarn Crispus, som blev en tapper kriger og allerede havde bevist sig selv på det militære område, døde, og som nogle troede, ikke uden deltagelse af sin stedmor Fausta, som ikke ønskede, at denne populære unge militærleder skulle være en forhindring på vej til den kejserlige trone hendes egne tre sønner.

Arbejder i det hellige land trætte hende, sorgen faldt på hendes skuldre som en tung byrde. Efter nyheden om Crispus død levede hun kun et år og døde i 327. Nu hviler hendes relikvier (de fleste) i Rom, hvor de blev transporteret af korsfarerne, desuden er partikler af hendes relikvier opbevaret mange steder i den kristne verden. Kejser Konstantin overlevede sin mor med ti år.

Kirken fejrer mindet om den hellige Lige-til-apostlene zar Konstantin og hans mor Dronning Helena den 21. maj efter gammel stil.

Hvad skete der med Herrens livgivende kors efter dets erhvervelse?

Efter at Sankt Helena havde fundet Herrens livgivende kors i 326, sendte hun en del af det til Konstantinopel, den anden del tog hun selv til Rom samme år og efterlod en anden del i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem . Der forblev hun (denne tredje del) i omkring tre århundreder, indtil år 614, hvor perserne, under ledelse af deres kong Chosroes, krydsede Jordan og erobrede Palæstina. De mishandlede kristne, ødelagde kirker, dræbte præster, munke og nonner. De tog fra Jerusalem de hellige kar og den vigtigste juvel - Herrens kors. Patriark Zakarias af Jerusalem og mange mennesker blev taget til fange. Khozroy troede overtroisk, at efter at have taget korset i besiddelse, ville han på en eller anden måde erhverve Guds Søns magt og autoritet, og han rejste højtideligt korset nær sin trone, på højre hånd. Den byzantinske kejser Heraclius (610-641) tilbød ham fred mange gange, men Khosroi krævede, at han først forsvandt Kristus og bøjede sig for solen. Denne krig blev religiøs. Til sidst, efter flere vellykkede kampe, besejrede Herakles Khozroy i 627, som snart blev væltet fra tronen og dræbt af sin egen søn Syroy. I februar 628 sluttede Siroy fred med romerne, befriede patriarken og andre fanger og returnerede det livgivende kors til de kristne.

Korset blev først leveret til Konstantinopel, og dér, i kirken Hagia Sophia, den 14. september (27. september ifølge den nye stil), fandt fejringen af ​​dets anden ophøjelse sted. (Festen for Det Hellige Kors' Ophøjelse blev indstiftet til minde om både den første og anden fest.) I foråret 629 tog kejser Heraclius ham til Jerusalem og rejste ham personligt på sin tidligere hædersplads som et tegn på taknemmelighed til Gud for den sejr, der blev givet ham. Da han nærmede sig byen med korset i hænderne, standsede kejseren pludselig og kunne ikke komme videre. Patriark Zakharia, som ledsagede ham, foreslog, at hans storslåede påklædning og kongelige statur ikke matchede udseendet af Herren selv, som ydmygt bar hans kors. Kejseren skiftede straks sin pragtfulde påklædning til klude og gik barfodet ind i byen. Det dyrebare kors var stadig indesluttet i et sølvskrin. Repræsentanter for præsteskabet kontrollerede sælernes sikkerhed og efter at have åbnet kisten viste de korset til folket. Siden den tid begyndte kristne at fejre dagen for ophøjelsen af ​​Herrens kors med endnu større ærbødighed. (På denne dag husker den ortodokse kirke også miraklet ved tilsynekomsten af ​​Herrens kors i himlen som et tegn på kejser Konstantins forestående sejr over Maxentius tropper.) I 635 trak Herakles sig tilbage under angrebet fra den muslimske hær og forudså den forestående erobring af Jerusalem, tog korset med sig til Konstantinopel. For at undgå dets fuldstændige tab i fremtiden blev korset opdelt i nitten dele og distribueret til de kristne kirker - Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Rom, Edessa, Cypern, Georgien, Kreta, Ascalon og Damaskus. Nu opbevares partiklerne af Herrens kors i mange klostre og kirker rundt om i verden.

Ofte, når man lykønsker en person med sin fødselsdag, kalder mange ham en fødselsdagsmand, og selve den dag, han blev født, er en navnedag. Men det er ikke altid korrekt, for fødselsdagen falder ikke altid sammen med navnedagen. I gamle dage var det sædvanligt at kalde en nyfødt i henhold til kirkens kalender: valget af et navn afhang af dagen for hvilken helgen han blev født.
Og i vores tid er børn hovedsageligt opkaldt efter nære slægtninge eller idoler, og nogle gange vælger forældre et moderigtigt eller simpelthen smukt og veltalende navn til babyen fra deres synspunkt. Hvordan finder man i dette tilfælde ud af dagen for din navnedag og dermed din himmelske protektor? Overvej dette ved at bruge eksemplet på, hvornår Konstantinovs navnedag fejres.

Konstantin den Store - eksemplarisk kristen hersker

Navnet Konstantin er i kristne navnebøger forbundet med mange helgener. Den mest berømte blandt dem er Konstantin den Store - den romerske kejser, æret i skikkelse af Lige-med-apostlene sammen med sin mor Helen. Kejser Konstantin den Store er bedst kendt for at legalisere kristendommen efter hundreder af års forfølgelse. Han omdøbte Byzans til Konstantinopel, hvilket gjorde denne by til den kristne hovedstad i Romerriget. Sandt nok blev kristendommen ikke dengang statsreligion, men under Konstantin den Store var det den dominerende religion, takket være hvilken kristne endelig var i stand til åbent at bekende deres tro. Konstantin blev af historikere erklæret som en eksemplarisk kristen hersker, og det var derfor, han blev kaldt den Store.

Konstantin selv blev døbt, da han praktisk talt lå på sit dødsleje. Han blev begravet i den apostoliske kirke i byen Konstantinopel.

Den ortodokse kirkes sognebørn ærer hans minde som en helgen og ligestillet med apostlene. Navnedagen fejres den 3. juni.

3. juni - navnedag for Elena, Konstantin

Denne dato er den bedst kendte. Forresten, på dagen den 3. juni er ikke kun Konstantin selv æret, men også Elena. Templerne opført på denne dato og tempelfesten er opkaldt efter begge disse navne. Et af de bulgarske feriesteder, der ligger seks kilometer fra byen Varna, bærer også navnene på de hellige Konstantin og Helena.

Den berømte ø St. Helena (det var på den, Napoleon blev landsforvist) blev også opkaldt efter denne særlige Helena, da den blev opdaget netop på dagen for minde om helgenen.

Elena - Konstantins mor

Ved at fejre Konstantins og Elenas navnedag den 3. juni tror nogle fejlagtigt, at de er ægtefæller. Faktisk er Elena hans mor. Denne kvinde kom fra en simpel familie. I sin ungdom hjalp hun sin far, der arbejdede på hestestationen, arbejdede som stuepige på et værtshus. Der mødte hun sin kommende mand, Constantius Chlorus, som blev Romerrigets Cæsar under Maximian Herculius. Så blev den fremtidige kejser Konstantin født i denne familie.

Efter at være blevet dronning, gjorde Helen mange gode gerninger. Efter hendes befaling blev kristne kirker bygget. Og kejser Konstantin beordrede selv opførelsen af ​​et tempel til ære for Kristi opstandelse.

Andre helgener af Konstantin

Den romerske kejser Konstantin den Store var så populær, at elleve kejsere af Rom og Byzans blev opkaldt efter ham i efterfølgende tider.

Og i Rusland i XII-XIV århundreder, efter vedtagelsen af ​​ortodoksi, bar mange berømte historiske figurer også dette navn. For eksempel Konstantin Vsevolodovich - Prins af Vladimir, Konstantin Vasilyevich - Prins af Suzdal, en anden Konstantin Vasilyevich - Prins af Rostov, såvel som Konstantin Mikhailovich - Prins af Tver og mange andre. Det er sandsynligvis derfor, moderne Konstantiner har så mange dage, hvor de fejrer navnedage.

Konstantins navnedag ifølge kirkens kalender

Disse navnedage fejres mange gange i løbet af året. Lad os tage et kig på et par af dem.

Konstantins navnedage fejres også 15. og 21. juni, 8., 14. og 16. juli, 11. og 17. august, 16. september, 2. og 15. oktober, 4., 23. og 27. november og 11. december. Navnene på de helgener, hvis navnedage fejres i disse dage, kan findes i den ortodokse kirkekalender.

Sådan definerer du din dag med Konstantin

For at finde ud af Konstantins navnedag, som passer til en bestemt Kostya, skal du finde mindedagen for en helgen med samme navn, nærmest hans fødselsdato. Det er vigtigt, at dagen, hvor en persons navnedag fejres, inklusive Konstantins navnedag, bestemmes af datoen efter fødselsdagen og ikke før den, selvom sidstnævnte er tættere på fødselsdatoen.

Konstantinerne, der er født efter den 11. december og før den 8. januar, har for eksempel navnedag, henholdsvis den 8. januar, og deres himmelske protektor er Sankt Konstantin af Sinad. De, der er født efter 8. januar og før 27. februar Kostya fejrer deres navnedag den 27. februar og betragter Lige-med-apostlene Konstantin af Mähren som deres protektor.

Den 18. marts, på prins Konstantin Yaroslavskys dag, er det nødvendigt at fejre navnedagen for Konstantin, som blev født mellem den 27. februar og den 18. marts, og så videre, ved at bruge datoerne for ovenstående kirkekalender.

Efter samme princip kan personer med et hvilket som helst navn bestemme dagen for deres navnedag.

Og hvornår er din navnedag?

Kristne, der er navngivet til ære for de hellige Konstantin, Elena, Yaroslav, Michael, Theodore og Andrew, fejrer deres navnedag på denne dag.

Må Guds fred og velsignelser være med jer, kære fødselsdagsmennesker. Glæde til dig og fred i Helligånden.

I dag mindes Den Hellige Kirke Lige-til-apostlene Konstantin og Helena.

Den hellige kejser Konstantin, som fra kirken modtog titlen Lige med-apostlene, og i verdenshistorien - den Store, var søn af Cæsar Constantius Chlorus, som regerede landene i Gallien og Storbritannien. Det enorme Romerrige på det tidspunkt var opdelt i vestlige og østlige, ledet af to uafhængige kejsere, der havde medherskere, hvoraf den ene i den vestlige halvdel var kejser Konstantins far. Hellige kejserinde Helena, mor til kejser Konstantin, var kristen. Den fremtidige hersker over hele Romerriget - Konstantin - blev opdraget i respekt for den kristne religion. Hans far forfulgte ikke kristne i de lande, han regerede, mens kristne i hele resten af ​​Romerriget blev udsat for alvorlig forfølgelse af kejserne Diocletian, hans medhersker Maximian Galerius i øst og kejser Maximian Hercules i vest.

Efter Constantius Chlorus' død blev hans søn Konstantin i 306 udråbt til kejser af Gallien og Storbritannien af ​​tropperne. Den nye kejsers første opgave var i de lande, der var underlagt ham, at forkynde den kristne tros bekendelsesfrihed. Hedenskabets fanatiker Maximian Galerius i Østen og den grusomme tyran Maxentius i Vesten hadede kejser Konstantin og planlagde at afsætte og dræbe ham, men Konstantin advarede dem og besejrede i en række krige med Guds hjælp alle sine modstandere. Han bad til Gud om at give ham et tegn, der ville inspirere hans hær til at kæmpe modigt, og Herren viste ham i himlen det skinnende tegn på korset med inskriptionen "Ved denne sejr."

Efter at være blevet suveræn hersker over den vestlige del af Romerriget udstedte Konstantin Milano-ediktet om religiøs tolerance i 313, og i 323, da han regerede som enekejser over hele Romerriget, udvidede han Milano-ediktet til hele den østlige del af imperiet. Efter tre hundrede års forfølgelse var kristne for første gang i stand til åbent at bekende deres tro på Kristus.

Efter at have givet afkald på hedenskabet forlod kejseren ikke det antikke Rom, som var centrum for en hedensk stat, som imperiets hovedstad, men flyttede sin hovedstad mod øst til byen Byzans, som blev omdøbt til Konstantinopel. Konstantin var dybt overbevist om, at kun den kristne tro kunne forene det enorme, heterogene Romerrige. Han støttede Kirken på alle mulige måder, vendte tilbage fra eksilet kristne skriftefærdige, byggede kirker og tog sig af gejstligheden. Med en dyb ære for Herrens kors ønskede kejseren at finde selve det livgivende kors, hvorpå vor Herre Jesus Kristus blev korsfæstet. Til dette formål sendte han sin mor, den hellige kejserinde Helen, til Jerusalem og gav hende store kræfter og materielle midler. Sammen med patriarken Macarius af Jerusalem begyndte Saint Helen at søge, og ved Guds forsyn blev det livgivende kors mirakuløst fundet i år 326. Mens den hellige kejserinde var i Palæstina, gjorde den meget til gavn for Kirken. Hun beordrede, at alle steder, der var forbundet med Herrens og hans mest rene mors liv, skulle befries fra alle spor af hedenskab, hun beordrede, at kristne kirker skulle opføres på disse mindeværdige steder. Over Den Hellige Gravs hule beordrede kejser Konstantin selv opførelsen af ​​et storslået tempel til ære for Kristi opstandelse. Sankt Helena gav det livgivende kors til patriarken til opbevaring, og hun tog en del af korset med sig for at overrække til kejseren. Efter at have uddelt generøse almisser i Jerusalem og arrangeret måltider for de fattige, hvorunder hun selv tjente, vendte den hellige kejserinde Helena tilbage til Konstantinopel, hvor hun snart døde i år 327. For sine store tjenester for Kirken og hendes arbejde med at opnå det livgivende kors, kaldes kejserinde Elena Lige-med-apostlene.

Den kristne kirkes fredelige eksistens blev forstyrret af de uoverensstemmelser og stridigheder, der opstod i hende fra de kætterier, der dukkede op. Allerede i begyndelsen af ​​kejser Konstantins virksomhed i Vesten opstod donatisternes og novaternes kætteri, der krævede en gentagelse af dåben over kristne, der var faldet bort under forfølgelsen. Denne kætteri, der blev afvist af to lokale råd, blev endelig fordømt af Milanos råd i 316. Men Arius' kætteri, som opstod i Østen, viste sig at være særlig katastrofal for Kirken, da han vovede at afvise Guds Søns guddommelige essens og undervise om Jesu Kristi skabning. Efter ordre fra kejseren, i 325, blev det første økumeniske råd indkaldt i byen Nikæa. 318 biskopper var samlet til dette råd, dets deltagere var biskopper-bekendere under forfølgelsesperioden og mange andre koryfæer af kirken, blandt dem St. Nicholas, ærkebiskop af Myra. Kejseren deltog i rådets møder. Arius' kætteri blev fordømt, og udtrykket "Consubstantial with the Fader" blev introduceret i den kompilerede trosbekendelse, der for evigt fikserede i ortodokse kristnes sind sandheden om Jesu Kristi guddommelighed, som antog den menneskelige natur til forløsningen af ​​hele menneskelige race.

Man kan blive overrasket over den dybe kirkelige bevidsthed og følelse hos den hellige Konstantin, som fremhævede definitionen af ​​"konsistent", som han hørte i koncilets debat, og foreslog at inkludere den i trosbekendelsen.

Efter koncilet i Nicaea fortsatte Konstantin lige-til-apostlene sit aktive arbejde til fordel for Kirken. I slutningen af ​​sit liv modtog han den hellige dåb, efter at have forberedt sig på det hele sit liv. Sankt Konstantin døde på pinsedagen i år 337 og blev begravet i De Hellige Apostles Kirke, i en grav, han tidligere havde forberedt.

Fader Savva skriver: ”Bed først og fremmest inderligt til Gud, med streng faste, om en åndelig fars gave. Så, når bønnen er opfyldt, er det nødvendigt at have fuldstændig tillid til den åndelige far.” Han gav dette testamente til sine åndelige børn:

”Medbring fuld tilståelse fra du er seks år. Bed om at etablere en regel for kirke og hjemmebøn, for søvn, for arbejde. Før du kommer til den åndelige fader med ethvert spørgsmål, bede du inderligt om, at Herren ville åbenbare sin vilje for ham; gå til den åndelige far med fuld tro på, at Herren vil åbenbare sin vilje for os gennem ham. Ubetinget og nøjagtigt opfyld alt, der er sagt af den åndelige fader, hav fuldstændig lydighed mod ham. Skjul ikke noget for den åndelige far, ingen forlegenhed, synd og så videre.

Hvis der opstår nogen forlegenhed, mistillid, mistanke i forhold til den åndelige far, skal du straks fortælle den åndelige far om det med fuldstændig ærlighed, ellers kan fjenden ødelægge dig. Bed konstant for din åndelige far og bed altid om hans velsignelser og bønner. Under vanskelige omstændigheder, råb til Herren: "Herre, gennem min åndelige faders (navn), frels mig eller hjælp mig i dette og hint."

Hvis der er et ønske om at ændre nogen af ​​reglerne givet af den åndelige fader, enten med hensyn til forlængelse af bønner, faste og andre ting, eller omvendt at reducere dem, så gør dette med den åndelige faders velsignelse.

Nyttige tanker om de hellige fædre:

”For at få succes i kampen mod lidenskaber skal man sørge for at have en erfaren mentor, ikke en smigrer, men en retfærdig. Og i jordvidenskaben kræves mentorer og lang uddannelse, så hvordan kan man undvære dem i himlens sværeste og mest store værk? Vær ærbødig over for din skriftefader, som før en Guds tjener eller en engel, men bliv ikke knyttet til ham som menneske, kys din hånd som et ikon eller Kristi sår, tal ikke for meget med ham, især ikke ikke spøg, prøv ikke at vække hans disposition: han er trods alt ikke givet for venskab, men for sjælens frelse. Vær bange for at underholde eller forføre ham. Det er slemt, hvis du bliver knyttet til ham, og han vil sløre Kristi billede i dit hjerte. For at gøre dette skal du huske hans instruktioner, men ikke funktionerne i hans ansigt, ellers vil du ikke modtage helbredelse af sjælen, men skade.

Den vigtigste åndelige betingelse er, at en person ikke skal sløre billedet af Kristus, så som Metropolit Anthony af Sourozh siger, at præsten skal være så at sige "gennemsigtig": Kristi ansigt skal være synligt gennem ham.

"Ligesom et skib, der har en dygtig rorsmand, kommer sikkert ind i sin havn med Guds hjælp, sådan stiger den sjæl, der har en god hyrde, bekvemt op til himlen, selvom den har gjort meget ondt før."

"De, der oplever nogen som helst angst eller nogen form for forvirring eller splittet i deres samvittighed, bør henvende sig til deres åndelige far, der har erfaring med det åndelige liv (hvis de ikke har deres skriftefader), ledsaget af en håbefuld bøn, kan Herren åbenbarer gennem dem sandheden og vil give en beroligende løsning på forvirring og forlegenhed, og så falde helt til ro på deres ord.

"Alt skal gøres med den åndelige faders velsignelse. Du er klog på, at du uden velsignelse ikke indgår i noget fællesskab med andre. Hvis du gør det, vil du nemt bevare og redde dig selv.”

Kirken er meget opmærksom på forholdet mellem skriftefaderen og hans barn. Der er nok advarsler om, hvad du skal omhyggeligt teste for ikke at komme i stedet for rorsmanden (den der styrer skibet) på en almindelig roer. Der siges meget om det rigtige forhold: at man ikke skal blive knyttet, søge oprigtighed, venskab. Den nye oprigtighed overlapper åndelige forhold, og der er forkærlighed, partiskhed. En skriftefader bør være en læge, men behandler et åndeligt barn som et menneske (når relationer har udviklet sig på denne måde), mister han ædruelighed, klarhed, følsomhed og forsigtighed og kan træffe nogle beslutninger allerede til glæde for mennesker, fordi alle er svage. Og dette er ikke nyttigt, fordi det ikke bringer åndelig frugt og resultater.

Lad os være forsigtige, min kære! Lad os bede Gud om at give åndelig vejledning, værne om disse relationer, hvis de har udviklet sig, og forstå, at dette er en vis grad af kirkelig modenhed – når en person har en fast præst til råds. Hjælp os alle Herre!

Præst Yevgeny Popichenko

Transskription: Nina Kirsanova

Sankt Helena og Konstantins dag - 3. juni.

Mindet om herskeren af ​​det romerske imperium Lige til-apostlene

Zar Konstantin og hans mor Dronning Helena

Den ortodokse kirke hylder den 3. juni hvert år.

Opvokset af en kristen mor og far,

ikke tillade forfølgelse af kristnes tilhængere

religion, optog Konstantin fra barndommen særlig respekt

til troen. Efter at være blevet herskeren rettede han alle sine anstrengelser,

at friheden til at bekende tro på Kristus forkyndes

i alle lande under hans kontrol. Dronning Elena, mor

Constantine, lavede også rigtig mange

gode gerninger for Kirken byggede hun templer og efter insisteren

søn, selv bragt fra Jerusalem det samme

Livgivende kors, hvorpå Jesus Kristus blev korsfæstet

for hvilket hun også blev tildelt titlen Lige-med-apostlene.

Til Elena...

Tillykke til Elena

Paris havde ret i, at han foretrak

Den græske gudinde Helen!

Lad denne kendsgerning føre til krig

Og Ilions mure faldt.

Men hvilke nationer og konger!

Hvad er byerne for deres bopæl!

Hvis skønhed blev valgt af Paris

Dit objekt for tilbedelse!

Det var i gamle dage

Troy har længe været en legende.

Og her er Elena for altid

Det forbliver et vidunderligt symbol!

@Navne i vers

For Constantine

Der er lette vine

Der er stærke vine

Og for Konstantin -

Du har brug for en mellemvej.

Har brug for en mellemting

Slet ikke tom.

Nej, for Konstantin -

Mangler guld!

Fandt midten.

Så lad os tordne tre gange:

Vivat Constantine!

Vivat! Vivat! Vivat!!!

Betydningen af ​​navnet Elena

Kvindenavnet Elena har græske rødder og skete

fra ordet "helenos", der betyder "lys", "lyse",

"strålende". Det blev oprindeligt udtalt "Selena"

(det er, hvad grækerne kaldte månen), og derefter transformeret

til Elena. I Rusland har dette navn altid været en prototype af en kvinde

skønhed, en slags subtil, intelligent og smidig

Elena den smukke. Interessant nok navnets popularitet

Elena overlevede mange århundreder og er pt

er lige så almindelig og populær som

ligesom før.

Karakteristik af navnet Elena

Elenas karakter er følelsesladet og

munterhed. Hun er normalt meget omgængelig,

åben, venlig, charmerende og vittig kvinde,

som tiltrækker alt smukt. I barndommen

dette er et lidt reserveret, beskedent og lydigt barn.

Lille Elena studerer godt, men flid

gælder normalt ikke. Men hun kan godt lide at drømme, måske

selv opfinde en hel verden, hvor hun

rig, pompøs, selvsikker skønhed.

Voksen Elena er ofte ret doven, men generelt

elsker arbejde. Hun finder nemt et fælles sprog med folk,

forstår at flirte smukt med mænd og diplomatisk

undgå konflikter. Hun har mange venner, men ikke alle

Elena er fuldt afsløret. For hun er meget

godtroende, let bedraget. Sådan en ven er ejeren

dette navn vil ikke tilgive og endda prøve at straffe ham.

Kompatibilitet med stjernetegn

Navnet Elena passer til mange stjernetegn, men bedst af alt

navngiv dem en pige født i kræftens regi,

altså fra 22. juni til 22. juli. skiftevis åben og

melankolsk Kræft minder på mange måder om Elena, som er under

hans indflydelse vil føle et stort behov for en familie,

hjemmets komfort, men samtidig i samfundet vil vise sig

charme og selskabelighed. Derudover vil hun

hjemlig, følsom, boheme, venlig,

diplomatisk, værdsætter familietraditioner og kærlig

sidde alene.

Fordele og ulemper ved navnet Elena

Hvad er fordele og ulemper ved navnet Elena?

Dette navn er positivt karakteriseret ved dets blide skønhed,

fortrolighed, en god kombination med russiske efternavne og

patronymics, såvel som tilstedeværelsen af ​​mange eufoniske

forkortelser og diminutivformer,

såsom Lena, Lenochka, Elenka, Lenusya, Lenulya, Lenchik.

Og når man tænker på, at karakteren Elena også forårsager mere

positive end negative følelser, så åbenlyse ulemper

i dette navn er ikke synligt.

Sundhed

Elenas helbred er ret stærkt, men mange ejere

dette navn gennem hele livet er der problemer med

bugspytkirtel, nyrer, tarme el

rygrad.

Kærlighed og familieforhold

I familieforhold tager Elena stor omhu

om hendes mand og børn, men gør det altid klart, at tøjvask og rengøring er

det er ikke noget hun har lyst til. I ungdommen

ret amorøse Elena, efter at have mødt sin fremtid

ægtefælle, er forvandlet og som regel meget jaloux

henviser til, at manden har nogle særskilte

fra familiehobbyer. Som partnere i livet vælger hun

en mand med status eller materiel udsigt,

men det sker, at hun forelsker sig i en mand, som

fortrød det bare.

Fagligt område

Hvad angår den professionelle sfære, så fra Elena

kan være en succesfuld kunstner, skuespillerinde, forfatter,

journalist, psykolog, indretningsarkitekt, arkitekt,

direktør, massageterapeut, frisør.

navne dag

Navnedage efter den ortodokse kalender bemærker Elena