Nimed

Ahmad Deedat, kuulus islami jutlustaja, usu kaitsja. Ahmad Deedat, kuulus islami jutlustaja. Ahmad Deedat ja Anis Shurush on Jeesuse jumal

kuulake)) - islami jutlustaja ja kirjanik, teoloog. Ta oli tuntud oma teoste poolest kristluse ja islami suhetest, rahvusvahelise islamikõne keskuse looja.

Ahmad Deedat
احمد حسين ديدات

Sünninimi	Ahmad Hussein Deedat
Religioon	islam
Kool	Hanafi madhhab
Voolu	Sunnism
Pealkiri	Sheikh
Sünnikuupäev	1. juuli(1918-07-01 )
Sünnikoht	Surat, Gujarati osariik, India
Surmakuupäev	8. august(2005-08-08 ) (87 aastat vana)
Surma koht	Tema kodus Verulamis KwaZulu-Natalis
Riik	Lõuna-Aafrika Lõuna-Aafrika
Eelkäijad	Rahmatullah Kairanvi
Jälgijad	Yusuf Estes
Menetlused	Ta oli tuntud oma teoste poolest kristluse ja islami suhetest
Auhinnad	King Faisali rahvusvaheline auhind
Auhinnad
Allkiri
ahmed-deedat.net
Ahmad Deedat Wikimedia Commonsis

Biograafia

Ahmad Deedat sündis Indias Gujaratis Tadkeshwaris 1918. aastal. Varsti pärast sündi emigreerus isa Lõuna-Aafrikasse, kuhu A. Deedat hiljem kolis. Siin näitab ta esimest korda oma töökust õpingutes, kuid majanduslike raskuste tõttu on ta 16-aastaselt sunnitud õpingud pooleli jätma ja tööle asuma.

1936. aastal töötas Ahmad Deedat mööblipoes müüjana, kus ta kohtus kristlike misjonäride rühmaga, kes väitsid, et prohvet Muhammed levitas islamit eranditult jõuga - "mõõga abil" tõi ta islami inimesteni. A. Deedati tegevust mõjutas ka Rahmatullah Kairanvi looming “Izhar al-Haq” (araabia keeles إظهار الحق ‎). Need sündmused mõjutasid tulevast teoloogi suuresti ja sundisid teda tegelema religioonide võrdleva analüüsiga.

Ahmad Deedat peab oma esimese loengu 1942. aastal Durbanis vaid 15-liikmelisele kuulajaskonnale, tähelepanuväärne on, et loengu nimi oli “Muhammad – rahusaadik”.

Deedat tegi üleskutse islamile ilma juurdepääsuta kaasaegsetele tehnoloogiatele, telekommunikatsioonile, Internetile ja satelliittelevisioonile. Kuid vaatamata sellele muutis Ahmad Deedat oma kõnede ja aruteludega kristlike teoloogidega paljude inimeste mõtteid ja tema teoseid on tõlgitud kõigisse maailma suurematesse keeltesse.

Apartheidi perioodil Ahmed Deedat, rahvusvahelise Islami Dawah keskuse ja Durbanis asuva As-Salam Instituudi asutaja, esitas väljakutse kristlikele misjonäridele ja seadis kahtluse alla lääne kultuuri traditsioonilise domineerimise. Arutades avalikult usuküsimusi mõne kristlike kirikute kõrgemate esindajatega, aitas ta teise klassi kodanikena tundmisest väsinud moslemitel taastada enesekindluse. A. Deedati kuue aastakümne õpetamise, väitlemise ja juhendamise jooksul pöördusid paljud inimesed islamiusku.

1918. aasta juulis Indias sündinud Ahmed Deedat hakkas aitama oma isa Husseini, kes kolis perega Lõuna-Aafrikasse, augustis 1927, kui ta oli vaevalt 9-aastane. Olles Anjumani madrasal inglise tähestikuga tutvunud, õppis ta inglise keelt ja astus kooli. Kuue kuuga sai Ahmedist oma klassi parim õpilane. Rahaliste raskuste tõttu oli ta aga peagi sunnitud õpingud katkestama. Ta pidi ise elatist teenima. Ta sai oma esimese töökoha poes Adam's Missioni lähedal – Durbani äärelinnas asuvas instituudis, mis propageeris kristlust ja õpetas selle religiooni põhitõdesid. Misjoniõpilased pöördusid sageli Ahmedi ülemuse poole, kes oli moslem, kutsudes teda kristlusesse pöörduma. See tekitas noore Ahmedi nördimust. Sel ajal otsustas ta hankida vajalikku teavet islami ja kristluse kohta. Kristliku preestri ja imaami vahelise usudialoogi vormis kirjutatud raamat “Izhar ul-haq” muutis radikaalselt tema elu. Sellest sai esimene teos, mida A. Deedat koos Piibliga väga hoolikalt uuris.

1940. aastal Didat astus suurele lavale, et rääkida võrdleva religiooni uurimuse raames islamist ja Piiblis sisalduvatest vastuoludest. Tema vestlused said ülipopulaarseks. Varsti hakkas Ahmed tuhandetele kuulajatele loenguid pidama. Oma kõnede ajal esitasid talle sageli väljakutsed kümned rahulolematud inimesed, kuid samal ajal võtsid paljud islami omaks.

Kaplinnas pidas ta loenguid Hea Lootuse Keskuses. Paljud selles linnas elanud moslemid toodi orjadeks või vangideks Indoneesiast ja Malaisiast. Nad tundsid end alla surutuna ja väsinud olemisest teise klassi kodanikud. Sellega seoses oli suhtumine tema loengutesse Kaplinnas ülimalt soosiv.

50. aastateks kuulata soovijate arv Ahmed Deedat jõudis umbes 40 tuhande inimeseni. Seda oli liiga palju. Seetõttu loodi 1957. aastal islamikõne keskus, mis on spetsialiseerunud raamatute väljaandmisele ja loengute pidamiseks raha kogumisele. Peagi kinkis üks Ahmed Deedati sõpradest keskusele Lõuna-Aafrika lõunarannikul 70 aakrit maad. Seejärel tekkis sellest baasist Al-Salami keskus, kus Ahmed Deedat õpetas noori moslemeid, kuni naasis 1973. aastal Durbanisse, et oma loengutele rohkem tähelepanu pöörata. Selle aja jooksul saavutas ta rahvusvahelise tunnustuse. 1976. aastal Riyadhis toimunud Moslemite Noorte Maailma Assotsiatsiooni konverents oli järjekordne pöördepunkt tema elus.

1985. aasta juulis nõustus A. Deedat osalema Londonis King Albert Hallis debatis ameeriklasest misjonäri professor Floyd Clarkiga Jeesuse ristilöömise (rahu olgu temaga) teemal. Pärast seda tegi ta mitmeid reise Taanis, Marokos, Rootsis, Keenias ja Austraalias. Sheikh Ahmed osales ka USA-s Jimmy Swaggartiga debatis teemal "Kas Piibel on Jumala sõna"? Iga reisiga leidis ta uusi sõpru, aga ka uusi vaenlasi.

Mõne aja pärast kolis Ahmed Deedadi asutatud keskus, mida praegu nimetatakse Rahvusvaheliseks Islami Dawahi keskuseks, suurematesse ruumidesse, kus šeik Ahmed hakkas õpetama arvukaid erinevate religioonide esindajaid, kellest mõned tulid esialgu A. Deedadile tähelepanu juhtima. vigu, mida ta tegi. Nende inimeste islamiusku pöördumise juhtumid muutusid üha tavalisemaks. Nende inimeste seas oli ka see, kes esimest korda šeik Ahmedi poole pöördus üle neljakümne aasta vanuselt. Ta esitas šeikile aina rohkem küsimusi. Saanud 63-aastaseks, oli see mees valmis islamit vastu võtma. Kui ta aga ilmus Sheikh Ahmedile seda head uudist edastama, sai ta teada, et kannatas 1996. aasta mais raske haiguse all. Alles kolme aasta pärast leidsid Rahvusvahelise Islami Propaganda Keskuse usaldusisikud tema asendaja, määrates keskuse uue presidendi.

Tänapäeval ei saa šeik Ahmed praktiliselt liikuda. Tema eest hoolitseb tema pühendunud naine. Vaatamata sellele, et šeik on kogu keha kaelast allapoole halvatud, on ta täie teadvuse juures ega ole kaotanud oma vaimukust ja huumorimeelt. Sõnatu, šeik suhtleb teistega silmade liigutuste kaudu.

Misjoniõpilased pöördusid sageli Ahmedi ülemuse poole, kes oli moslem, kutsudes teda kristlusesse pöörduma. See tekitas noore Ahmedi nördimust. Sel ajal otsustas ta hankida vajalikku teavet islami ja kristluse kohta. Kristliku preestri ja imaami vahelise usudialoogi vormis kirjutatud raamat “Izhar ul-haq” muutis radikaalselt tema elu. Sellest sai esimene teos, mida A. Deedat koos Piibliga väga hoolikalt uuris.

Apartheidi perioodil esitas rahvusvahelise islami kõnekeskuse ja Durbanis asuva Al-Salam Instituudi asutaja Ahmed Deedat väljakutse kristlikele misjonäridele ja seadis kahtluse alla lääne kultuuri traditsioonilise domineerimise. Arutades avalikult usuküsimusi mõne kristlike kirikute kõrgemate esindajatega, aitas ta teise klassi kodanikena tundmisest väsinud moslemitel taastada enesekindluse. A. Deedati kuue aastakümne õpetamise, väitlemise ja juhendamise jooksul pöördusid paljud inimesed islamiusku.

Rahaliste raskuste tõttu oli ta aga peagi sunnitud õpingud katkestama. Ta pidi ise elatist teenima.

Ta sai oma esimese töökoha poes Adam's Missioni lähedal – Durbani äärelinnas asuvas instituudis, mis propageeris kristlust ja õpetas selle religiooni põhitõdesid. Misjoniõpilased pöördusid sageli Ahmedi ülemuse poole, kes oli moslem, kutsudes teda kristlusesse pöörduma.

See tekitas noore Ahmedi nördimust. Sel ajal otsustas ta hankida vajalikku teavet islami ja kristluse kohta. Kristliku preestri ja imaami vahelise usudialoogi vormis kirjutatud raamat “Izhar ul-haq” muutis radikaalselt tema elu. Sellest sai esimene teos, mida A. Deedat koos Piibliga väga hoolikalt uuris.

1940. aastal astus Deedat religiooni võrdleva uurimuse raames suurele lavale, et rääkida islamist ja Piiblis sisalduvatest vastuoludest. Tema vestlused said ülipopulaarseks. Varsti hakkas Ahmed tuhandetele kuulajatele loenguid pidama. Oma kõnede ajal esitasid talle sageli väljakutsed kümned rahulolematud inimesed, kuid samal ajal võtsid paljud islami omaks.

50. aastateks jõudis Ahmed Deedat kuulata soovijate arv umbes 40 tuhandeni. Seda oli liiga palju. Seetõttu loodi 1957. aastal islamikõne keskus, mis on spetsialiseerunud raamatute väljaandmisele ja loengute pidamiseks raha kogumisele. Peagi kinkis üks Ahmed Deedati sõpradest keskusele Lõuna-Aafrika lõunarannikul 70 aakrit maad. Seejärel tekkis sellest baasist Al-Salami keskus, kus Ahmed Deedat õpetas noori moslemeid, kuni naasis 1973. aastal Durbanisse, et oma loengutele rohkem tähelepanu pöörata.

Selle aja jooksul saavutas ta rahvusvahelise tunnustuse. 1976. aastal Riyadhis toimunud Moslemite Noorte Maailma Assotsiatsiooni konverents oli järjekordne pöördepunkt tema elus.

Iga reisiga leidis ta uusi sõpru, aga ka uusi vaenlasi.

Nende inimeste seas oli ka see, kes esimest korda šeik Ahmedi poole pöördus üle neljakümne aasta vanuselt. Ta esitas šeikile aina rohkem küsimusi. Saanud 63-aastaseks, oli see mees valmis islamit vastu võtma. Kui ta aga ilmus Sheikh Ahmedile seda head uudist edastama, sai ta teada, et kannatas 1996. aasta mais raske haiguse all. Alles kolme aasta pärast leidsid Rahvusvahelise Islami Propaganda Keskuse usaldusisikud tema asendaja, määrates keskuse uue presidendi.

Tänapäeval ei saa šeik Ahmed praktiliselt liikuda. Tema eest hoolitseb tema pühendunud naine Chava. Vaatamata sellele, et šeik on kogu keha kaelast allapoole halvatud, on ta täie teadvuse juures ega ole kaotanud oma vaimukust ja huumorimeelt. Sõnatu, šeik suhtleb teistega silmade liigutuste kaudu.

"Ahmed Deedati lugu", Al-Maj (dokumentaalfilm), 2002

(1918-07-01 )

Biograafia

Ahmed Deedat sündis Indias Gujaratis Tadkeshwaris 1918. aastal. Varsti pärast sündi emigreerus isa Lõuna-Aafrikasse, kuhu A. Deedat hiljem kolis. Siin näitab ta esimest korda oma töökust õpingutes, kuid majanduslike raskuste tõttu on ta 16-aastaselt sunnitud õpingud pooleli jätma ja tööle asuma.

1936. aastal töötas Ahmed Deedat mööblipoes müüjana, kus ta kohtus kristlike misjonäride rühmaga, kes väitsid, et prohvet Muhamed levitas islamit eranditult jõuga - "mõõga abil" tõi ta islami inimesteni. A. Deedati tegevust mõjutas ka Rahmatullah Kairanvi looming “Izhar al-Haq” (araabia keeles إظهار الحق ‎). Need sündmused mõjutasid tulevast teoloogi suuresti ja sundisid teda tegelema religioonide võrdleva analüüsiga

Ahmed Deedat peab oma esimese loengu 1942. aastal Durbanis vaid 15-liikmelisele kuulajaskonnale, tähelepanuväärne on see, et loengu nimi oli "Muhammed – rahusaadik" (ingl. Muhammad: Rahu sõnumitooja) .

Deedat tegi üleskutse islamile ilma juurdepääsuta kaasaegsetele tehnoloogiatele, telekommunikatsioonile, Internetile ja satelliittelevisioonile. Kuid vaatamata sellele tegi Ahmad Deedat oma kõnede ja aruteludega kristlike teoloogidega paljude inimeste meeltes revolutsiooni ning tema teoseid on tõlgitud kõigisse maailma suurematesse keeltesse.

Rahvusvahelise Islamikõne Keskuse asutamine

Ahmad Deedat mõistis suurepäraselt, et tema töö islami kutsumisel teadusliku arutelu kaudu teiste uskude teoloogidega peaks jätkuma ka pärast tema surma. Selleks oli vaja valmistada kindel alus. Seega asus moslemist teadlane erilise visaduse ja entusiasmiga oma eesmärki saavutama. Tänu tema pingutustele avati Lõuna-Aafrikas mitu õppeasutust ja keskust, mille hulgas oli kahtlemata peamise koha hõivanud Ahmad Deedati metoodikat kasutav Durbanis asuv International Center for Islamic Call (IPCI). Koolitus keskuses kestab kaks aastat ja koosneb kaheksast kursusest. Õpetust viivad läbi teadlased ja jutlustajad, kellest paljud läbisid Deedati kooli ja tundsid teda isiklikult.

Haigus ja surm

3. mail 1996 sai Ahmed Deedat insuldi, mille tagajärjel jäi kogu tema keha kaelast allapoole halvatuks. Halvatus tabas aju veresooni ja ajutüve, mille tagajärjel ei saanud Deedat oma elu viimased üheksa aastat iseseisvalt liikuda, rääkida ega süüa. Riyadhis läbis ta taastusravi, kus teda õpetati silmade abil sõnu ja lauseid moodustama.

Auhinnad

Sheikh Deedat on pälvinud kõrgeid auhindu mitmes araabia ja islamiriigis, sealhulgas kuningas Fahdi auhinna, mille ta sai 1986. aastal.

Kirjutage ülevaade artiklist "Didat, Ahmed"

Märkmed

Lingid

. imam.ru. Vaadatud 8. jaanuaril 2014.

Katkend, mis iseloomustab Deedat, Ahmed

Taaskord vajutas sealt. Viimased üleloomulikud pingutused olid asjatud ja mõlemad pooled avanesid hääletult. See on sisenenud ja see on surm. Ja prints Andrei suri.
Kuid samal hetkel, kui ta suri, meenus prints Andreile, et ta magas, ja samal hetkel, kui ta suri, ärkas ta enda kallal pingutades üles.
"Jah, see oli surm. Ma surin – ärkasin üles. Jah, surm ärkab! - tema hing läks äkitselt heledamaks ja loor, mis seni oli varjanud tundmatut, kerkis tema vaimse pilgu ees. Ta tundis omamoodi vabanemist endas varem seotud jõust ja sellest kummalisest kergusest, mis pole teda sellest ajast jätnud.
Kui ta külmas higis üles ärkas ja diivanil segas, tuli Nataša tema juurde ja küsis, mis tal viga on. Ta ei vastanud talle ja teda mõistmata vaatas teda imeliku pilguga.
Nii juhtus temaga kaks päeva enne printsess Marya saabumist. Alates sellest päevast, nagu arst ütles, võttis kurnav palavik halva iseloomu, kuid Natašat ei huvitanud see, mida arst ütles: ta nägi enda jaoks neid kohutavaid, kahtlemata moraalseid märke.
Sellest päevast peale algas prints Andrei jaoks koos unest ärkamisega ka elust ärkamine. Ja eluea kestuse suhtes ei tundunud see talle aeglasem kui unest ärkamine unenäo kestuse suhtes.

Selles suhteliselt aeglases ärkamises polnud midagi hirmutavat ega järsku.
Tema viimased päevad ja tunnid möödusid tavapäraselt ja lihtsalt. Ja printsess Marya ja Nataša, kes tema kõrvalt ei lahkunud, tundsid seda. Nad ei nutnud, ei värisenud ja viimasel ajal, tundes seda ise, ei kõndinud nad enam talle järele (teda polnud enam seal, ta jättis nad maha), vaid pärast lähimat mälestust temast - tema keha. Mõlema tunded olid nii tugevad, et surma väline, kohutav pool neid ei mõjutanud ja nad ei pidanud vajalikuks oma leinale järele anda. Nad ei nutnud ei tema ees ega ilma temata, kuid nad ei rääkinud temast kunagi omavahel. Nad tundsid, et nad ei suuda sõnadesse panna seda, mida nad mõistavad.
Nad mõlemad nägid teda vajumas üha sügavamale, aeglaselt ja rahulikult, nendest kuhugi eemale ja mõlemad teadsid, et nii see peabki olema ja et see on hea.
Teda tunnistati ja talle anti armulauda; kõik tulid temaga hüvasti jätma. Kui poeg tema juurde toodi, pani ta huuled tema poole ja pöördus ära, mitte sellepärast, et tal oleks raske või kahju (printsess Marya ja Nataša mõistsid seda), vaid ainult sellepärast, et ta uskus, et see oli kõik, mida temalt nõuti; aga kui nad käskisid teda õnnistada, tegi ta seda, mida nõuti, ja vaatas ringi, justkui küsides, kas on vaja veel midagi teha.
Kui vaimu poolt mahajäetud keha viimased krambid aset leidsid, olid printsess Marya ja Nataša siin.
— Kas see on läbi?! - ütles printsess Marya pärast seda, kui tema keha oli mitu minutit liikumatult ja külmana nende ees lebanud. Nataša tuli üles, vaatas surnud silmadesse ja kiirustas neid sulgema. Ta sulges need ega suudlenud neid, vaid suudles seda, mis oli tema lähim mälestus temast.
„Kuhu ta läks? Kus ta nüüd on?.."

Kui riietatud, pestud keha lebas laual kirstus, tulid kõik tema juurde hüvasti jätma ja kõik nutsid.
Nikoluška nuttis valusast hämmeldusest, mis tema südant rebis. Krahvinna ja Sonya nutsid haletsusest Nataša ja selle pärast, et teda enam pole. Vana krahv nuttis, et varsti, ta tundis, peab ta sama kohutava sammu astuma.
Ka Nataša ja printsess Marya nutsid nüüd, kuid nad ei nutnud oma isiklikust leinast; nad nutsid aupaklikust emotsioonist, mis haaras nende hinge enne nende ees aset leidnud lihtsa ja pühaliku surmamüsteeriumi teadvustamist.

Nähtuste põhjuste kogum on inimmõistusele kättesaamatu. Kuid põhjuste leidmise vajadus on inimhinge sisse ehitatud. Ja inimmõistus, süvenemata nähtuste tingimuste loendamatusse ja keerukusse, millest igaüks eraldi võib olla põhjusena kujutatav, haarab esimesest, kõige arusaadavamast konvergentsist ja ütleb: see on põhjus. Ajaloosündmustes (kus vaatlusobjektiks on inimeste tegevus) näib kõige primitiivsem lähenemine olevat jumalate tahe, seejärel nende inimeste tahe, kes seisavad kõige silmapaistvamas ajaloolises kohas - ajaloolised kangelased. Kuid tuleb vaid süveneda iga ajaloosündmuse olemusse, st kogu sündmusel osalenud inimmassi tegemistesse, et olla veendunud, et ajalookangelase tahe mitte ainult ei juhi tema tegevust. massid, vaid on ise pidevalt juhitud. Näib, et ajaloosündmuse olulisuse mõistmine ühel või teisel viisil on sama. Kuid mehe vahel, kes ütleb, et lääne rahvad läksid itta, sest Napoleon seda tahtis, ja mehe vahel, kes ütleb, et see juhtus sellepärast, et see pidi juhtuma, on sama erinevus, mis eksisteeris inimeste vahel, kes väitsid, et Maa. seisab kindlalt ja planeedid liiguvad selle ümber, ja need, kes ütlesid, et nad ei tea, millel maa toetub, aga nad teavad, et selle ja teiste planeetide liikumist reguleerivad seadused. Ajaloosündmusel ei ole ega saa olla põhjuseid, välja arvatud kõigi põhjuste ainus põhjus. Kuid on seadused, mis reguleerivad sündmusi, mis on osaliselt tundmatud, osaliselt meie poolt kobatud. Nende seaduste avastamine on võimalik ainult siis, kui loobume täielikult põhjuste otsimisest ühe inimese tahtes, nagu ka planeetide liikumise seaduste avastamine sai võimalikuks alles siis, kui inimesed loobusid ideest maa.