Talismanid 

Sotsiaalse käitumise instinktide teooria autor. Instinktide teooria. Jamesi instinktiivne motivatsiooniteooria

William McDougall(1871-1938) - instinktide teooria autor, Ameerika psühholoog (sünnilt inglise keel). 1908. aastal ilmus tema raamat “Sissejuhatus sotsiaalpsühholoogiasse”.

Instinkt - pärilik või kaasasündinud eelsoodumus, mis määrab selle omaniku viisid, kuidas teatud klassi esemeid harida ja neile tähelepanu pöörata, olla emotsionaalselt erutatud nende objektide spetsiifilistest omadustest ja tegutseda väga spetsiifilisel viisil või vähemalt kogeda. tung sellisteks tegudeks.

Instinktide funktsioonid:

tung,

Tegevuse juhtimine.

McDougall püüdis taandada kogu käitumise motiveerivatele teguritele. Igasugune inimkäitumine on sihipärane ja keskendunud kavandatud eesmärgiseisundi saavutamisele.

Instinkt sisaldab 3 komponenti:

    Kognitiivne komponent – eelsoodumus ümbritseva maailma valikuliseks tajumiseks sõltuvalt keha konkreetsetest seisunditest (näljane loom märkab ainult toitu).

    Emotsionaalne komponent – instinkti tuum on ainult antud subjektile omane konkreetne emotsionaalne seisund, mis kaasneb iga instinktiga.

    Mootori komponent – instrumentaalset tüüpi tegevus, s.o. viisidel eesmärgi saavutamiseks.

Aja jooksul asendas McDougall instinkti mõiste mõistega kalle.

Sõltuvus – see on 1) dispositsioon (eelsoodumus); aktualiseerituna tekitab dispositsioon 2) aktiivne kalduvus, soov, impulss, külgetõmme teatud eesmärgi poole; see tendents on soov.

Sigmund Freudi psühhoanalüütiline teooria

Lähtudes biodeterminismist, s.o. käitumise keskmes kõik elusolendites peitub ajamite dünaamika.

Sigmund Freud(1856-1939) – Austria psühholoog, psühhoanalüüsi looja. 1915. aastal ilmus tema teos “Atraktsioon ja saatused”, kus arendati motivatsiooniteooriat.

Freud annab psüühikale peamise funktsiooni, mis on seotud sisemiste stiimulite tajumisega. Vajadused genereerivad ärrituse energiat, mida subjektiivselt kogetakse traumeeriva ja ebameeldivana. Katsealune püüab sellest energiast vabaneda või vähendada seda nii palju kui võimalik, s.t. S. Freudi motivatsiooniteooria põhineb kahel põhimõttel:

1. Hedooniline – kuhjunud ärrituse taseme iga langusega kaasneb rahulolu kogemus ja iga suurenemisega rahulolematus.

2. Homöostaatiline - Mida kõrgem on kogunenud ärrituse (pinge) tase, seda madalam on keha tasakaal.

Motivatsiooniprotsess on suunatud külgetõmbeenergia vähendamisele. Ise ATTRACTION koosneb järgmistest elementidest:

    TENSION – mootori ajamimoment – ​​jõudude summa, millele ajam vastab

    EESMÄRK – seostatakse rahuloluga, mida saab saavutada ainult külgetõmbeallika ärritunud seisundi kõrvaldamisega

    ATRAKTSIOONI OBJEKT – miski, mille abil või milles atraktsioon suudab oma eesmärgi saavutada

    ATRAKTSIOONI ALLIKAS – see somaatiline protsess mingis elundis või kehaosas, millest tulenev ärritus on subjekti vaimses elus esindatud külgetõmbena.

Kogu vaimne elu- see on konfliktide dünaamika, mis põhineb "mina" vajadustel, mille eesmärk on säilitada tema olemasolu.

Tahaksin selles ühes kõige olulisemas ja segasemas teadusteemas asjad korda seada ning mõistagi teada saada nende rolli looduses ja inimühiskonnas kui looduse osa; ja ka täpselt määrata nende positsiooni üldises teadvuse arhitektuuris.
Erinevalt füüsikast, kus paradoksid avastatakse esmalt eksperimentaalselt ja seejärel on vaja uut teooriat, võib teadvuse teemas analüütiline lähenemine kohe paljastada olulisi paradoksaalsusi harjumuspäraste hinnangute osas. Ja seda seetõttu, et teadvuse teemal on palju alusetut lobisemist, mis võetakse kiiresti vastu teadusliku tõena ja tekitab seejärel alusetuid hinnanguid, mis muutuvad harjumuspäraseks. Sellega seoses ootab meid instinktide kui teadvuse osa teemal palju üllatusi, mida teaduses nimetatakse paradoksideks, kuid mitte objektiivseteks nagu füüsikas, vaid antropogeenseteks. Ja üks neist paradoksidest on instinktide sünnipärasuse mitmetähenduslikkus. Paradoksaalne võib tunduda ka inimese instinktide arvestamine, rõhutades selle aspekti erilist tähtsust, millega paljud pole harjunud.
Analüütiline lähenemine nõuab alusmudelit ja ranget teooriat. Põhiliste teaduslike tööriistadena võtame teadvuse integratsioonimudeli ja selle osaks olevad teooriad, alustades teadvuse tasemekorralduse teooriast.
Jah, sa kuulsid õigesti: mudelis, teadvuse mudelis sisalduvad teooriad. Teadvus on ülikeeruline objekt, seetõttu on sellel teoreetilises mõttes eriline koht ja selle mudel nõuab objektiivselt palju sellesse mudelisse kaasatud teooriaid, mis seda subjekti eristavad. Selles mõttes on väljend “teadvuse teooria” täiesti absurdne, sest teadvuse selgitamiseks on vaja palju teooriaid, mitte ainult ühte. Ja instinktide teooria on üks neist sissetulevatest teooriatest, kuid mitte üldine ja fundamentaalne, vaid konkreetne.

INSTINTIDE KOHT JA KUJUNDUMINE TEADVUSE STRUKTUURIS

Teadvuse integratsioonimudeli järgi kuuluvad instinktid kindlasti selle esimesse vahemikku, s.t. refleksiivseks-intuitiivseks, mis koosneb järgmistest tasemetest:

1. signaal
2. kindlasti refleksiivne
3. reaktiivne
4.tingimuslik refleks
5. tõhus
6. assotsiatiivne
7. muljetavaldav
8. intuitiivne
9. esitlus

See vahemik hõlmab pilte närvisignaalidest esitusteni. Ülejäänud kahte vahemikku ei ole siin antud, kuna need ei ole selle teemaga seotud. Märgime vaid, et teine ​​vahemik ulatub ideedest isiksusteni ja kolmas isiksustest rahvusteni.
Ülaltoodud vahemikus, nagu kõigis kolmes, vastavad paarisarvud kujundlikele tasemetele ja paarisarvud ühendavatele tasemetele. Instinktid oma esmases avaldumises kuuluvad reaktsioonide tasemele, mis moodustuvad signaalide kombineerimise alusel tingimusteta refleksi abil, s.t. tingimusteta refleksühendused. Lihtsamalt öeldes on instinktid tingimusteta refleksi kujundlik produkt. Miks?
Mis tahes kujund või teadvuse kujutise tase võib avalduda kolmes erinevas faasis: mõtlemise faas, käitumisfaas ja tajufaas, nagu on kirjeldatud teadvuse integratsioonimudelis. Käitumise faasis avaldub tingimusteta refleksiprodukt reaktsioonina, taju faasis - tungina ja mõtlemise faasis - instinktina, kuid mitte kogu instinkt, vaid selle esmane staadium. Sellel esmasel etapil avaldub igasugune instinkt primitiivselt ja seda on raske eristada sellest, mida me nimetame refleksiks, välja arvatud võib-olla teatud pikenemine, mis on üldiselt iseloomulik mõtlemise faasile mis tahes kujundlikul tasandil. Instinkt omandab palju suurema ajapikenduse ja osaluse rasketes eluoludes oma kujunemise teises ja kolmandas etapis, s.o. konditsioneeritud refleksi ja kombineeritud refleksi osalusel, kuid ainult kõigis kolmes faasis: mõtlemine, käitumine ja taju.
Niisiis, mis puudutab konditsioneeritud refleksi, st selle produkti: nii tegevused, soovid kui ka ajed sõltuvad instinkti olemasolust. Ja mis puudutab kombinatsiooni refleksi, st. selle toode: tegevused, kogemused ja muljed, on ka instinkti olemasolu üsna ilmne.
Sellest on selge, et instinktid mõjutavad meie soove, kogemusi, muljeid, tõuke... mis vastab intuitiivsele empiirilisele tõele ja ei tekita tõenäoliselt kelleski kahtlusi.
Pärast konditsioneeritud refleksi staadiumi moodustuvad instinktid assotsiatiivses etapis. Seega sunnivad instinktid meid kogema nende kolmandat kujunemisetappi ja valima selle põhjal tegevuste jada. Muide, meile avaldab muljet see, mis on meie instinktidega rohkem kooskõlas
Instinktide toimimise põhimõtte selgemaks mõistmiseks peame vastama kolmele küsimusele:

1. Mis on sünnipärasuse mitmetähenduslikkus?
2. Miks on sama liigi erinevatel isenditel samad instinktid SUHTELISELT ühesugused?
3. Kuidas mõjutavad instinktid meie kõige keerulisemaid eluilminguid?

MIS ON kaasasündinud instinktide ebaselgus?

Esiteks, kui me peame silmas instinktide kujunemise esmast etappi, siis see sarnaneb tingimusteta refleksi käivitamisega, nagu oleme liiga harjunud ütlema. Tegelikult ühendab teatud komplekt tingimusteta refleksiühendusi teatud närvisignaalide komplekti üheks reaktsiooniks. Reaktsiooni liitolemuse tõttu esinevad need meie riigis iga kord teatud mitmekesisuse ja originaalsusega, kui seda probleemi lähemalt vaadata. Aevastame iga kord erinevalt, kuigi sama mustri järgi tõmbame kätt kuumalt asjalt erinevalt eemale, orgasm tekib erinevalt. Seda kõike ei saa tähelepanuta jätta ja see näitab tingimusteta refleksi selgelt komposiitsust või pigem selle reaktsiooni kujunemist. Rohkem tõendeid saab lugeda teadvuse integratsioonimudelist. Instinktil kui reaktsioonile sarnasel kujundil, kuid mitte käitumisfaasis, vaid mõtlemise faasis, on sarnane liit iseloom.
Seal on juba muu tegur peale kaasasündinud. Ja kui võtta arvesse, et on ka staadiume, mis sõltuvad konditsioneeritud ja kombineeritud refleksidest, siis tundub instinktide kaasasündinud olemus veelgi mitmetähenduslikum. Kõige paradoksaalsem on see, et me ei saa nende sünnipärasust täielikult eitada ega ka täielikult ära tunda. Siin on kindlasti kaasasündinud sõltuv komponent, aga on ka muutuv-situatsiooniline, on treenitud, samuti pärilik. Need. Sama liigi loomadel (ka inimestel) on ka instinktide samasuse garantii, kuid igaühes on ka omapära.

MIKS ON INSTINTID SUHTELISELT SAMASUGUNE?

Kõigil loomadel, sealhulgas inimestel, võib instinkte pidada sama liigi piires suhteliselt samadeks. Siin tekib lugejal kaks küsimust: esiteks, miks inimene?; ja teiseks, miks on need samad, kui autor rääkis originaalsusest ühe liigi sees ja isegi sama inimese (looma) jaoks võib see erinevates olukordades avalduda mõnevõrra erinevalt?
Peab ütlema, et see instinktide alane töö sai alguse iniminstinktide huvides, kuna see teema on oma keerukuse tõttu äärmiselt aktuaalne.
Noh, erineval viisil on see nii, nagu näiteks ei leia kahte identset puud. Ütleme nii, et liigisisesed instinktid on suhteliselt samad, kuna kõik on suhteline.
Ettemääratus on muidugi olemas, kuna on kaasasündinud komponent, mis loob biokeemilised ja füsioloogilised eeldused samasuseks, kuid on veel üks salapärane komponent, mida tavaliselt vähe arvestatakse, see on arengu paralleelsuse aspekt, mille tagab olemasolu. samad sisemised alused ja samad kujunemistingimused . Ja tuleb öelda, et paralleelsuse fenomen võib olla isegi väga selge, sageli mõnikord isegi vale ettekujutuseni täielikust ettemääratlusest, kuigi tegelikult on ettemääratus vaid näiline.
Need. paralleelselt võivad eri inimestes üksteisest sõltumatult instinktid areneda justkui ühes suunas. Siis on need esmapilgul sarnased ja kunstilise tähelepanuga eristatavad ainult esmapilgul. Jällegi, nagu näites puude puhul: märgime nende puude sarnasuse liikide kaupa, kuid kunstnik eristab neid okste koostise ja muu järgi.
Ja nagu me elus näeme, arenevad instinktid tõesti mõnevõrra erinevalt inimestel erinevatest klassidest, erinevatest tsivilisatsioonidest, erinevatest ajastutest, erinevatest rahvustest ja lihtsalt erinevatest psühhotüüpidest. Need. ühelt poolt täheldame väikseid erinevusi ja teiselt poolt globaalseid sarnasusi. Ja peamine tähendus peitub siin lihtsalt kujunemiskeskkonna tingimustes, milles indiviid (indiviid) kasvab, areneb ja haritakse. Ja kogu indiviidide mahukas sotsiaalne kogum areneb paralleelsetes tingimustes. Igas neist keskkondadest tekivad oma instinktiivsed paralleelsused, kuid on ka universaalseid paralleelsusi. Ja see on üks põhjusi, miks instinkte (eriti inimlikke) pole selgelt kirjeldatud ja iseloomustatud. Ja just see on tingitud ja kombineeritud reflekside panus instinktide individuaalsesse arengusse. Kuna sama sotsiaalse keskkonna esindajatel on samad tingimuslikud ja kombineeritud refleksid (mitmes mõttes pigem sarnased), siis kujunevad instinktid nende keerulises arengufaasis peaaegu identselt.
Kui võtta näide hoopis teisest valdkonnast, bioloogiast, siis kudede sarnasused, aga ka elundite sarnasused ajasid mineviku evolutsionistid mõne loomaliigi suhtes kohati kõvasti segadusse, kui päritolusuhe vaid näis, kuid mõnel juhul osutus valeks, sest sarnaste organitega loomad võisid isegi kuuluda erinevatesse evolutsiooniharudesse. Seega on kaheksajala silmal ja imetaja silmal palju sarnasusi. Niisiis, süstemaatilisust selle sõna laiemas tähenduses teaduslikult uurides ei saa neist paralleelsustest kõrvale jätta. Ja inimeste instinktide arenguga seoses juhtub sama, st. sarnasel alusel, sarnastes tingimustes arenevad sarnased instinktid, kuigi need ei pruugi olla väga sarnased, kui need inimesed oleksid erinevates arengutingimustes. Kuid tuleb öelda, et kui professionaal valib kutsika oma ametialaste vajaduste järgi, vaatab ta konkreetselt sama pesakonna instinktiivsete aktsentide unikaalsust, kuigi loomulikult on üldine instinktide kogum kindlasti sama.

MILLEGA MÕJUTAVAD INSTINTID MEIE ELU KÕIGE KEERULISEID AVALDUSID?

Kuid täielikku geneetilist määramist instinktide suhtes ei saa toimuda, sest tingimusteta on lihtne ette kujutada ainult biokeemilist määrangut, kuna see on geneetiliselt üsna selgelt määratud, kuid geneetiliselt on võimatu kindlaks määrata reaktsiooni kehakujule, hääle olemus ja intonatsioon, aga ka teistele sama keerukusastmega eluilmingud. Ja kui võtta eeskujuks seksuaalsed instinktid nende lihtsama käsitlemise tõttu, siis saab ilmselgeks, et vaimsed reaktsioonid naise keha vormidele on mitte ainult tingimusteta refleksi, vaid ka tingimusliku ja kombineeritud refleksi tulemus, sest reaktsioon feromoonidele on järk-järgult seotud keha kuju, hääle iseloomu ja käitumise tüübiga, aga ka paljude muude ilmingutega, kui näeme näiteks, et vastassoost objekt on, nagu öeldakse, meiega flirtiv ja me reageerime talle (objektile) instinktiivselt. Seda saab seada ainult kaudselt keerukamate reflekside osalusel ja paralleelsuse seaduse osalusel. Need. Sellele järgnevale instinkti arengule meie psüühikas ja ka teiste loomade psüühikas on peale tingimusteta kaasatud veel kaks refleksi: tingimuslik ja kombineeritud. Seda, et tegemist on assotsiatiivsega, annab tunnistust asjaolu, et seal on ilmne seos keeruliste vormide ja dünaamiliste protsessidega, mis on tinglikule refleksile kättesaamatud, rääkimata tingimusteta refleksist, millele ainult otsesed loomulikud lõhnad ja vahetu puutetundlikkus on saadaval. Ja see instinktide sõltuvus kõrgematest refleksidest tõstab instinktid nn vaimsuse tasemele, kui need instinktid saavad julgustust.
Ja tuleb öelda, et need tugevdavad hüved toimivad konditsioneeritud ja assotsiatiivsete reflekside etappides erinevalt. Konditsioneeritud refleks töötab alati primitiivselt ja lambipirni valgus vahetult enne toitmist “harjutab” selle reageerima välismõjudele Pavlovi stiilis toit-lamp-sülg skeemi järgi. Seega võib inimese konditsioneeritud refleks tugevdada keha kuju puudutavat instinkti. Aga mis puudutab rituaalset käitumist, flirtimist ja sarnaseid keerulisi nähtusi, siis see on juba selge kombinatsioonirefleksi mõju. Mõnes isoleeritud hõimus võib hõimukaaslaste seas ilmselt tänapäevalgi leida väga kunstlikke kehakuju muutusi ja neile positiivseid reaktsioone, erinevalt meist, teise tsivilisatsiooni inimestest. Ja nende paaritumiskäitumise rituaalid kui kombinatsioonrefleksi ilmingud võivad samuti olla erinevad.
Kuid instinktid, nagu me juba ütlesime, võivad mõjutada ka inimese nn vaimseid aspekte, kui me ei arvesta humanistidega ja vaatame loomulikust vaatenurgast, näiteks südametunnistuse funktsioonidele, mis on päritud ja mõnel inimesel ei saa seda mingil viisil harida. Ja teised, näete, peaaegu ei vajagi haridust, st. nad ei pea isegi käskude nimekirja ette lugema, sest niikuinii nad neid halbu asju ei tee.
Metsalisel on ka nn inimese vaimsusele lähedased omadused, kui ta ei puuduta teiste inimeste poegi ja mõnikord päästab nad näljahädast; kui ta tunneb tänulikkust näiteks inimese vastu ja võtab temaga ühendust. Räägime sotsiaalse grupi instinktidest, kompleksinstinktidest, instinktidest, mis reguleerivad sotsiaalset käitumist kollides ja ühiskonnas (kus pole suurt vahet). Hundikarja ja inimühiskonna käitumiskultuur ei erine nii palju, kui humanistid arvavad, ja seda seetõttu, et isegi kurikuulsa inimühiskonna kultuuri määravad samuti instinktid, nagu mõned lihtsad suunavad sõnumid. Muidugi ei ole kultuur ja südametunnistus sugugi taandatud ainult instinktidele, vaid on suuresti nende poolt ette määratud, algatatud, ilma milleta nad ei töötaks, nagu juhtub mõnel vastavate geneetiliste defektidega inimindiviididel.

Massipsühholoogia esindajad uskusid, et sotsiaalset käitumist saab seletada selliste sotsiaalpsühholoogiliste mehhanismide kaudu nagu...

Lahendus:
Massipsühholoogia esindajad uskusid, et sotsiaalset käitumist saab seletada selliste sotsiaalpsühholoogiliste mehhanismide kaudu nagu näiteks matkimine (G. Tarde) või psühholoogiline nakatumine (G. Le Bon).

Sotsiaalse käitumise instinktide kontseptsioon ütleb, et...

Lahendus:
Sotsiaalse käitumise instinktide kontseptsioon väidab, et inimese sotsiaalse käitumise põhjused on seotud kaasasündinud instinktidega; Kõik sotsiaalsed institutsioonid on üles ehitatud instinktide tegevusele. Sotsiaalse käitumise instinktide teooria autor on W. McDougall. Tema teooria põhitees on, et kaasasündinud instinkte peetakse sotsiaalse käitumise põhjuseks. See idee on W. McDougalli poolt aktsepteeritud üldisema põhimõtte, nimelt eesmärgi iha, elluviimine, mis on omane nii loomadele kui ka inimestele. Samuti väidab sotsiaalse käitumise instinktide kontseptsioon, et sotsiaalsed institutsioonid on üles ehitatud instinktide tegevusele: perekond, kaubandus, mitmesugused sotsiaalsed protsessid, eelkõige sõda.

Sotsiaalse ps. meetodid.

Aktiivse sotsiaal-psühholoogilise koolituse meetodid hõlmavad _______________ meetodit.

Meetodi miinuseks on kõrge subjektiivsus andmete kogumisel, suhtelised piirangud uurimistulemuste üldistamisel...

Isiklik probleem Ühisettevõttes

Sotsiaalse käitumise situatsiooniliste ja isiklike aspektide kombinatsioon pakuti välja isiksuseprobleemi __________ käsitluse raames.

Lahendus:
Isiksuseprobleemi interaktsionistliku käsitluse raames pakuti välja sotsiaalse käitumise situatsiooniliste ja isiklike aspektide ühendamine. Olles pakkunud põhikategooriaks "interaktsiooni", määratlevad interaktsionistid kõige täielikumalt mõiste "indiviidi sotsiaalse olemuse" sisu. J. G. Mead põhjendab teesi, et inimene muutub sotsiaalseks olendiks alles siis, kui ta kaasab oma sisemaailma teisi inimesi, kui ta korreleerib omaenda tegevused võimalike reaktsioonide või hinnangutega neile.

Sotsialiseerumise probleemi käsitlust, mis põhineb seisukohal varajase lapsepõlve määrava tähtsuse kohta indiviidi tuleviku jaoks, nimetatakse ...

Otsesuhtlus ühisettevõttes

Vastastikuse mõistmise mehhanismi suhtlusprotsessis, mis põhineb inimese arusaamal sellest, kuidas tema partner teda tajub, nimetatakse ...

Lahendus:
Vastastikuse mõistmise mehhanismi suhtlusprotsessis, mis põhineb inimese arusaamal sellest, kuidas tema partner teda tajub, nimetatakse refleksiooniks. Suhtlemisel osalejate vastastikuse refleksiooni käigus on refleksioon omamoodi tagasiside, mis aitab kaasa nii suhtlemissubjektide käitumisstrateegia kujunemisele kui ka nende arusaamade korrigeerimisele üksteise sisemaailma omadustest.

Klõpsates nupul "Laadi arhiiv alla", laadite teile vajaliku faili täiesti tasuta alla.
Enne selle faili allalaadimist mõelge nendele headele esseedele, testidele, kursusetöödele, väitekirjadele, artiklitele ja muudele dokumentidele, mis on teie arvutis nõudmata. See on teie töö, see peaks osalema ühiskonna arengus ja tooma inimestele. Otsige üles need tööd ja esitage need teadmistebaasi.
Oleme teile väga tänulikud meie ja kõik üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös.

Dokumendiga arhiivi allalaadimiseks sisestage allolevale väljale viiekohaline number ja klõpsake nuppu "Laadi arhiiv alla"

Sarnased dokumendid

    Suurte sotsiaalsete rühmade tunnuste sotsiaalpsühholoogiline uuring. Suure sotsiaalse grupi psühholoogiliste omaduste ja selles sisalduva indiviidi suhe. Klasside sotsiaalsed ja psühholoogilised omadused, nende rahvuslikud eripärad.

    kursusetöö, lisatud 25.08.2015

    Kaasaegsed ideed võrdsusest ja ajaloo psühholoogilised alused. Rasside psühholoogilised omadused. Kuidas rasside psühholoogilised omadused avalduvad nende tsivilisatsioonide erinevates elementides. Kuidas muutuvad rasside psühholoogilised omadused. Rasside iseloomu lagunemine.

    raamat, lisatud 24.09.2003

    Iidne psühholoogia hellenistlikul perioodil. Platoni ja Aristotelese kõige täiuslikumate ja mitmekülgsemate psühholoogiliste teooriate tekkimine. Moraali kujunemise probleem, moraalse käitumise kujunemine. Filosoof ja psühholoog Epikurose teaduslikud huvid.

    abstraktne, lisatud 26.12.2009

    Indiviidi poliitilise käitumise psühholoogilised komponendid. Instinktide avaldumisvormid poliitikas. Pädevus poliitilises käitumises. Poliitilise käitumise massipsühholoogia. Massipoliitilise teadvuse struktuuri põhielemendid.

    abstraktne, lisatud 08.02.2011

    Psühholoogia kui teadus inimesest. Psühholoogia meetodid ja nende rakendamine. Algandmete kogumiseks kasutatud psühholoogilise uurimistöö meetodid ja nende variandid. Üldised probleemid hälbiva käitumise uurimisel. Suitsiidikäitumise psühholoogilised aspektid.

    test, lisatud 04.09.2015

    Sotsiaalpsühholoogiliste hoiakute ja nende kujunemise tegurite teoreetiline analüüs noorukieas. Stereotüübid ja eelarvamused. Indiviidi sotsiaalse käitumise regulatsiooni dispositsiooniline kontseptsioon. Vanema-lapse suhete teoreetilised aspektid.

    lõputöö, lisatud 15.12.2009

    Sotsiaalpsühholoogia õppeaine ja ülesanded, kujunemislugu, meetodid ja metoodika. Suhtlemispsühholoogia, inimestevahelised ja rühmadevahelised suhted. Indiviidi sotsiaalsed ja psühholoogilised aspektid, suured ja väikesed rühmad, massinähtused, konfliktsituatsioonid.

    Instinktide biosotsiaalne olemus,

    Sotsiaalse käitumise instinktide definitsioon.

    Instinktide määratlus:

    Instinkt on pärilik eelsoodumus tajuda teatud sise- ja välismaailma objekte, võime kogeda sellist objekti tajumisel erilist sensoorset erutust ja sooritada vastavaid toiminguid või vähemalt kogeda impulsi nende suunas.

    Keeruliste instinktiivsete protsesside tüübid:

    1. Instinktiivsed reaktsioonid, mida võimaldavad nii stiimuliobjektide tajumine kui ka nende idee.

    2. Reaktsioonid, mis võivad muutuda ja muutuda keerulisemaks.

    3. Komplekssed ideed, mis tekivad üheaegselt, kui mitmed protsessid on omavahel läbi põimunud (hirm ja armastus, pisarad ja naer).

    4. Instinktiivsed püüdlused, mis on rühmitatud teatud objektide või ideede ümber nende kohta.

    Instinktid on inimese tegevuse algpõhjus.

    Instinktide rühmad:

    I. Instinktid, mis aitavad kaasa indiviidi enesesäilitamisele. Esmaste emotsioonide jätkud:

    1. lennuinstinkt ja hirmuemotsioon;

    2. tõrjumise instinkt ja vastikuse emotsioon;

    3. uudishimuinstinkt ja üllatusemotsioon;

    4. kirglikkuse instinkt ja viha emotsioon;

    5. enesealandamise või enesekindluse instinkt ja negatiivse või positiivse heaolu emotsioon.

    II. Instinktid, mille eesmärk on säilitada perekonda, liike, see tähendab sotsiaalseid instinkte:

    1. vanemlik instinkt;

    2. seksuaalinstinkt (sigimisinstinkt) – seostub vanemliku instinktiga, sisaldab armukadedust;

    3. karjainstinkt.

    III. Sotsiaalsed instinktid, mis on inimestele omased, kuid ei ole eriti olulised:

    1. omandamise instinkt;

    2. ehitusinstinkt.

    IV. Kaasasündinud kalduvused, millel on ühiskonnaelus suur tähtsus. Neil on üldine iseloom, kuid neil ei ole püsivat patogeeni tuuma. Pseudoinstinktid.

    1. sümpaatia – emotsioonide jagamine teise olendiga;

    2. soovitus - edastatud mõtte assimilatsiooniprotsess selle mõtte mõistmise loogilise aluse puudumisel (nutab - kõik nutavad);

    3. jäljendamine: toimub sümpaatia või ideomotoorsete reaktsioonide mehhanismi kaudu, mis põhineb asjaolul, et idee püüab muutuda tegevuseks, või sotsiaalse jäljendamise mehhanismi kaudu.

    Teisisõnu, instinkt on võime tegutseda otstarbekalt, kuid ilma teadliku eesmärgi visioonita ja ilma eelneva ettevalmistuseta seda tegevust (st impulsiivselt) sooritada. See on impulss.

    Inimene, erinevalt loomast, võib olla oma käitumisest teadlik.

    Täiendused loengule:

    Instinkti alaste ideede algust on näha Aristotelese hingeõpetus, mis eeldas teatud “loomahinge” olemasolu, mis pakkus loomade vaimseid funktsioone. aastal ilmus termin instinkt (ladina instinctus, vanakreeka ὁρμή). Stoilised filosoofid. Märkimisväärne läbimurre instinkti olemuse mõistmisel oli seotud esimeste evolutsiooniliste õpetuste ilmumisega. Esimese evolutsiooniteooria töötas välja Jean Baptiste Lamarck. Lamarcki õpetuse järgi toimub evolutsioon keskkonna mõjul, mida vahendab käitumine. Lamarck pidas psüühikat närvisüsteemiga lahutamatult seotud.

    Esimene psühholoog, kes lülitas instinkti psühholoogilise teooria hulka, oli Sigmund Freud. Ta uskus, et instinktid toimivad alateadvuse energiaallikana ja avalduvad soovide kujul. Freudi ideede kohaselt iseloomustavad kõiki elusorganisme vastupidiselt suunatud enesehävitamise ja -säilitamise soov. Agressiooni- ja hävinguiha määravad surmainstinktid (thanatos), seksuaaliha, enesealalhoiu, armastuse eluinstinktid (eros).

    Hormipsühholoogia järgi oli motivatsiooni allikaks eriline immateriaalne jõud “gorme”, mis väljendus instinktide kujul. Mõiste "gorme" töötas välja Ameerika psühholoog William McDougall. Ta töötas välja ka oma instinktide klassifikatsiooni (loengus loetletud kaks esimest instinktide rühma).

    Inglise psühholoogi W. McDougalli (1871-1938) sotsiaalse käitumise instinktide teooria. Ta uskus seda teadvuse tegevus on otseses sõltuvuses teadvuseta printsiibist Instinktide väljenduseks on emotsioonid(näiteks võitlusinstinkt vastab vihale ja hirmule). Kõik sotsiaalsed protsessid tulenesid instinktidest. Just see olukord mängis teaduse ajaloos negatiivset rolli.

    McDougalli teooria põhitees on see Kaasasündinud instinkte peetakse sotsiaalse käitumise põhjuseks. See idee on McDougalli poolt aktsepteeritud üldisema põhimõtte rakendamine, nimelt eesmärgi iha, mis on iseloomulik nii loomadele kui inimestele. Just see põhimõte on McDougalli kontseptsioonis eriti oluline; vastupidiselt biheiviorismile (mis tõlgendab käitumist lihtsa reaktsioonina välisele stiimulile) nimetas ta enda loodud psühholoogiat eesmärgile orienteeritud või hormiliseks (kreeka sõnast “gorme” – soov, soov, impulss). Kõik sotsiaalsed institutsioonid tulenevad instinktidest: perekond, kaubandus, mitmesugused sotsiaalsed protsessid, eelkõige sõda.

    Instinktide biosotsiaalne olemus.

    Guerin: kõik instinktid on biosotsiaalsed, inimene on inimestest lahutamatu.

    Instinktid.

    Instinkti rühma number. Nimi. Instinkti sisu tunnused.
    Olemas Söö, joo, hinga, hoia elus, leia peavarju, otsi lohutust, meeldivaid aistinguid, lõõgastu, ole õnnelik
    Kasvama Tugevneda füüsiliselt, vaimselt, intellektuaalselt, laiendada oma valdusi, suurendada vara, sissetulekut, hobisid, luua pere, kasvatada lapsi, saavutada oma eripära, harida
    Ole kehtestatud Võtke koht päikese käes, olge märgatav, austatud, saavutage auaste, tõuske nõrgemast kõrgemale, konkureerige tugevamaga, omage enesehinnangut 0 8 10
    Kaitske ennast Ärge lubage teistel tungida teie ellu, teie isiksusesse, kaitsta oma hõimu, kodumaad, usku, vabadust, kaitsta iga hinna eest nende saladusi, isegi oma elu, vältida saatuse, looduse ja inimeste lööke
    Suhtlema Ühendage oma elu teistega, looge mõttekaaslaste gruppe, partnereid, astuge nendega suhtlemisse ja dialoogi, jagage teadmisi ja kogemusi, kiinduge nendega emotsionaalselt, jagage rõõme ja muresid, olge patrioot, jääge truuks ideaalile ja headus, ohverda ennast teiste nimel

    Lisa loengutele:

    Piiramatut sotsiaalset progressi seostatakse inimese kui biosotsiaalse olendi esilekerkimisega, mida iseloomustab mõistus ja väljendunud sotsiaalne orientatsioon. Ratsionaalse olendina, kes toodab materiaalseid tootmisvahendeid, on inimene eksisteerinud umbes 2 miljonit aastat ja peaaegu kogu selle aja viisid muutused tema eksistentsi tingimustes muutusteni inimeses endas – sihipärase töötegevuse käigus tema aju. ja jäsemed paranesid, mõtlemine arenes, tekkisid uued loomingulised oskused, kollektiivsed kogemused ja teadmised. Kõik see viis umbes 40 tuhat aastat tagasi moodsa inimesetüübi tekkeni - Homo sapiens (mõistlik mees), kes lakkas muutumast, kuid selle asemel hakkas ühiskond muutuma alguses väga aeglaselt ja seejärel üha kiiremini.

    Inimese sotsiaalsed ja bioloogilised printsiibid peegelduvad sotsiaalsetes, bioloogilistes ja sotsiaalsetes moodustistes, aga ka teaduses ja kultuuris. Olles kõrgelt arenenud sotsiaalne olend, on inimene ainuke organism Maal, millel on selgelt määratletud sotsiaalne olemus, kollektivism, keel ja juriidilised teadmised. Inimese sotsiaalne olemus ei määra mitte ainult ühiskonna arengu seaduspärasusi, vaid ka tema sotsiaalse mõtlemise, moraalsete omaduste, eetiliste ja religioossete vaadete jne arengutaseme, mis võimaldab modelleerida ühiskonna struktuuri. tulevik.

    Kuid inimene on ka bioloogiline liik, kellel on kaasasündinud (geneetilised) instinktid ellujäämiseks, sigimiseks ja järglaste (perekonna) säilitamiseks, mis praeguses arengujärgus on üha lähemal sotsiaalsetele instinktidele. Seetõttu oleks õigem iseloomustada inimest kui biosotsiaalne olend st kontseptsiooni kaudu, mis peegeldab selle olemuse duaalsust - vastandite dialektilist ühtsust ja võitlust, mis vastutab ühelt poolt rahu ja armastuse ning teiselt poolt hävitavate tagajärgede eest - kuriteod, mõrvad, sõjad jne.

    Kaasaegse inimese bioloogiline ja sotsiaalne olemus on üksteisega orgaaniliselt seotud ja väljenduvad tema ajaloolise arengu praeguses etapis, peamiselt sigimise ja järglaste säilitamise instinktis, vajaduses suhtlemise, sõpruse, armastuse järele, emotsioonide väljendamine, kogukonnaelu sotsiaalsete normide kujundamine ja palju muud. Kuna kõik temas olev bioloogiline saab tema pärandiks (bioloogiline genofond) ja sotsiaalne ei ole geneetiliselt päritud, vaid kinnistub mitme põlvkonna jooksul kollektiivse kogemusena (õigus, teadus, kunst, kultuur jne), toimub inimese evolutsioon. Praegune etapp hõlmab inimühiskonna arengu bioloogilist (paljunemine, seksuaalkäitumine, järglaste eest hoolitsemine) ja sotsiaalset domineerimist. Praeguses arengujärgus on domineeriv ja sotsiaalset käitumist kujundav sotsiaalne domineerimine, mis kindlasti mõjutab õigusliku mõtlemise kujunemist.

    Inimene on biosotsiaalne olend, tal on nii bioloogilisi kui ka sotsiaalseid omadusi. B Ioloogiline ja sotsiaalne inimeses realiseerub läbi tema käitumise, tegevuse, kultuuri jne. Inimene mitte ainult ei loo kultuuri, vaid me ise loome seda. See vaieldamatu dialektiline seos inimese loomuliku, sotsiaalse ja kultuurilise vahel on see, mis teeb temast kõigist maailmas eksisteerivatest elussüsteemidest kõige keerukama.