Põhjapõdrakasvatajate elu tundras. Kuidas elavad Kaug-Põhja põhjapõdrakasvatajad (38 fotot). Mis on põhjapõdrakasvatuse eesmärk

Põhjamaa rahvaste seas on populaarne selline loomakasvatusharu nagu põhjapõdrakasvatus.

Karmis kliimas on see üks väheseid kodustatud loomaliike, kelle jaoks selline elupaik on kohalik. Edukad katsed neid loomi põhjaosas taltsutada ja kodustada on tuntud juba ammu. Hirve hakati kasvatama tõmbejõuna, samuti nahkade, liha, piima ja sarvede jaoks.

Lapsest saati on rahvakunst näidanud meile hirvi kui vaikseid, lahkeid, ilusaid ja sõnakuulelikke loomi, kes on alati inimese kõrval ja aitavad teda igal võimalikul viisil. Tegelikult, nagu see on, hirved on vaiksed ja rahulikud, nad sobivad suurepäraselt rakmetes kasutamiseks. Muidugi, välja arvatud paaritumisperiood, mil isased võivad omavahel peaaegu surmani võidelda.

Hirve kujutisi võib sageli näha müntidel, linnade vappidel. Iidsetel aegadel olid need loomad eranditult jahiobjektiks inimestele, kes pärast tule valdamist asustasid troopikast ja subtroopikast kaugemal asuvaid külmi alasid. Nahkadest valmistasid nad endale soojad riided ning toiduks kasutasid liha ja piima. Sarvedest valmistati primitiivseid söögiriistu, odaotsi ja mõningaid muid esemeid.

Kindlasti surid mõned hirvetõud välja ilma inimeste abita ammu enne seda, kui inimkond hakkas taimestikku ja loomastikku uurimise eesmärgil uurima. Samal ajal ilmusid teised tõud, loomade paaritumise tulemusena saadud hübriidid, mis erinesid üksteisest välimuselt.

Nii kuulub näiteks Taaveti hirv looduslikus looduses kadunud loomade kategooriasse ja säilib liigina ainult tänu inimeste tegevusele, kes neid kauneid ja õilsaid loomi vangistuses kasvatavad. Valge põhjapõder on haavatav liik ja tema populatsioon väheneb pidevalt. Kuid möödunud sajandi alguseks peaaegu täielikult hävitatud tähnikhirvede arvukus on entusiastide töö ja praeguse süstemaatilise sissetoomise tõttu sedavõrd kasvanud, et liik ise liigitatakse minimaalse väljasuremisohuga loomadeks.

Praegu on ka neid tõuge, mis on väljasuremise äärel. Õnneks teeb inimkond endiselt katseid olukorda mõjutada ja ohustatud metsloomaliike päästa. Näiteks USA-s on hirvejaht seadusega keelatud ning keelust üle astujaid ähvardab karm karistus hiiglaslike trahvide ja isegi vangistuse näol.

Põhjapõdrakasvatuse areng Venemaal

Hirv on artiodaktüülide perekonna esindaja, praegu on nende klassifikatsioonis 51 liiki. Mõned hirveliigid on nii väikesed, et ei ületa koera suurust. Hirve perekonna suurim esindaja on põder - see on suurem kui suur hobune. Venemaal on põhjapõtradel väga oluline põllumajanduslik eesmärk, mille tõud jagunevad nelja rühma:

Isegi;
tšuktši;
Evenk;
neenetsid.

Vene Föderatsiooni on koondunud kaks kolmandikku maailma kariloomadest. Põhjapoolsed rahvad põimusid oma elu nende loomadega tihedalt ja nende karmide paikade põliselanike suust võib sageli kuulda, et inimesed elavad seni, kuni nende maal on hirved.

Kuid mitte nii kaua aega tagasi, isegi revolutsioonieelsel ajal, oli põhjapõdrakasvatus kõige mahajäänum ja lootustandvam loomakasvatusharu. Märkimisväärne hulk kariloomi suri massiliste haiguste ning toitva ja tasakaalustatud sööda puudumise tõttu. Kuid pärast Suurt Oktoobrirevolutsiooni hakkas põhjapõdrakasvatus palju intensiivsemalt arenema.

Korraldati spetsialiseeritud kolhoosid, mille koosseisu kuulusid peale loomi teenindavate töötajate ka pädevad loomaarstid. Töötati välja selge hirvede toitmise ja hooldamise süsteem, tänu millele hakkasid loomad harvemini haigestuma ja intensiivsemalt paljunema. See võimaldas põhjapõdrakasvatust maapinnalt tõrjuda ja hõivata olulise niši loomakasvatuse vallas. Praegu tegeleb Venemaal põhjapõdrakasvatusega umbes kaks tosinat põhjamaa rahvast.

Mis on põhjapõdrakasvatuse eesmärk

Sõiduk. Põhjapõdrameeskonnad võimaldavad inimesel teede kui selliste puudumisel liikuda pikki vahemaid. Rakmete disain võimaldab neil kiiresti üle lumikatte liikuda ilma sellesse kinni jäämata. Selleks kasutatakse kõige sagedamini neenetsi tõugu hirve, kes vaatamata väikesele kasvule on väga tugevad ja vastupidavad. Ja Evenki tõugu, kelle esindajad on suure kehaehitusega, kasutatakse väga raskete koormate transportimiseks.
Liha-naha pealekandmine. Seda kasutatakse kõigi taiga ja tundra rahvaste seas, tavaliselt on see Eveni ja Tšuktši hirve tõug. Hirvelihal on kasulikud ja väärtuslikud omadused, kuna seda mitte ainult peetakse, vaid ka kõige keskkonnasõbralikumaks. Põhjapõdrakasvatus liha saamiseks toimub piirkonnas, kus sageli puudub keskkonda saastav tööstus. Nahk pärast rümbast eraldamist töödeldakse spetsiaalse tehnikaga ning sellest õmmeldakse soojad ülerõivad, mütsid ja jalanõud.
Energeetiliselt väärtusliku ja tervisliku piima saamine. Selleks kasutatakse Even tõugu.

Sarved. Jahimeeste ja lihtsalt oma kodu erakordseid kaunistusi armastavate inimeste eluruumides võib sageli näha seinal rippumas hirvesarve. Iidsetel aegadel valmistati nuge, odasid, lusikaid, nõelu. Kõige humaansem viis sarvi saada on nende loomuliku muutumise ajal ehk siis, kui hirv heidab vanad sarved maha ja nende asemele ilmuvad uued. Vastasel juhul võetakse sarved surnud loomalt.
Tänaseks on enamikule farmidele tagatud kõik vajalikud tingimused põhjapõdrakasvatuse arendamiseks. Esiteks on need suured karjamaad, kvaliteetsed veterinaarteenused ja loomade paigutamiseks optimeeritud koplid. Tundra- ja metsavööndites karjatatakse hirvi nomaadmeetodil. Kari liigub järk-järgult sadu kilomeetreid edasi, peatudes perioodiliselt vahepunktides. Karjased ja nende pered, nagu ka nende hoolealused, juhivad samuti rändavat elustiili. Personal on varustatud tootmisseadmete ja mobiilsete majade kompleksiga. Vahepunktides saavad karjased täiendada oma toiduvarusid ning vajadusel leida endale mõneks ajaks asendaja, et korraks lahkuda ja isiklikke asju korda ajada.

Taigatsoonist läbi liikuva karja turvalisuse tagavad kohati luurebrigaadid, mis liiguvad mootor- ja õhutranspordiga. Nende inimeste kohustus on uurida territooriumi, et avastada rabasid, läbimatuid alasid ja kiskjaparvi. Brigaadid kasutavad karjastega ja omavahel suhtlemiseks kaasaskantavaid raadiojaamu. Mobiilside peale ei saa loota, sest tundras ja sügaval taigas on mobiiltelefonid praktiliselt kasutud.

Tuleb meeles pidada, et põhjapõdrakasvatus on vaid osaline alternatiiv veiste, lammaste ja kitsede kasvatamisele. See ei suuda neid tööstusi täielikult välja tõrjuda ja see pole vajalik. Põhjapõdrakasvatus võimaldab kasutada olemasolevaid karjamaid raskemate elutingimustega piirkondades. Seda tüüpi loom suudab ellu jääda seal, kus tavaline lehm või hobune tunneks end väga halvasti. Lisaks on põhjapõdrameeskonnad piirkondades, kus lumikate kaob vaid 3-4 kuuks ja puuduvad varustatud teed, elanikkonnale peaaegu ainsaks transpordivahendiks.

Oluline on ka spetsiaalselt hirvedele mõeldud toidubaasi olemasolu tundras – see viitab spetsiifilisele samblikule, mida sageli nimetatakse põhjapõdrasamblaks. Just põhjapõdrasammal on põhjapõtrade toitumise aluseks, eriti talvekuudel, mil loomad saavad toitu kabjaga sügavat lund lõhkudes toiduotsingul.

Hirvekasvatusettevõte

Põhjapõdrakasvatust ei praktiseerita mitte ainult Venemaal. Uus-Meremaa, Šotimaa, Suurbritannia, Saksamaa, Šveits – ka need riigid tegelevad intensiivselt hirvekasvatusega. Majandusliku kasu seisukohalt on palju tulusam ulukiliha välismaale eksportida. Lõppude lõpuks, kui Venemaal on 1 kg põhjapõdraliha hind 150-250 rubla, siis teistes riikides saab seda müüa hinnaga 500-600 rubla / kg ja rohkem. See kehtib tavalise liha ja hakkliha kohta, kuid valmistoodet hinnatakse palju kõrgemalt ja see on delikatess. Uus-Meremaal on head kasvatustulemused, kus keskmine kariloomade juurdekasv on 95 vasikat 100 emase kohta. Ja peamiselt põhjapõtru kasvatav Ühendkuningriik on loonud tarned selliste riikidega nagu USA, Jaapan, Kanada, Austria, Rootsi, Hispaania ja paljud teised.

Arvestades, et ulukiliha tavaliselt supermarketite riiulitel ei näe, ei saa kõik seda endale lubada. Hirveliharoogi pakutakse riigi parimates restoranides ja nende eest tuleb maksta korralik summa. Põhjapoolsetel rahvastel oli palju lihtsam – nende jaoks on hirv eluvahend. Siberi elutingimustes säilib hirveliha probleemideta värskena. Selleks kaevavad elanikud lumme augud ning asetavad sinna juba tapetud ja sorteeritud korjused. Hirveliha eelised veise- ja sealiha ees seisnevad selles, et selle tarbimisel rasv inimkehas praktiliselt ei kogune. Sellest saavad kasu inimesed, kes juhivad tervislikku eluviisi, sportlased, aga ka need, kes kannatavad rasvumise, ainevahetushäirete, südame-veresoonkonna haiguste ja seedetrakti probleemide all. Nüüd läheb üha rohkem inimesi üle tervislikule toitumisele ning võimalik, et peagi muutub hirveliha enamikule meie riigi kodanikest kättesaadavamaks.

Lugu kadunud hirvest

Ärkan üles sellest, et olin lume all. Vaatamata kahekümne miinuskraadisele soojale soojendab maikuu päike, mis sel aastaajal põhjas juba kõrgele tõuseb. Karjane Ilja magab minu kõrval kelgu lähedal. Ümberringi, silmapiirini, lumi ja kolm tuhat hirve, kes meid viimast päeva kummitasid. Katk on kaugel, neli tundi kelguga sõita. Meil oli väga külm, me ei söönud midagi ja nüüd ootame, et teised karjased üle võtaksid.

Aga lähme päeva tagasi, kui hädast veel märke polnud.

"Täna me ei pinguta. Zoya andis meile palju süüa, nii et vaatame hirve ja siis läheme tala juurde (jahimaja. - Märge. toim.), asub see jõe lähedal. Mul on seal eriliseks sündmuseks viina peidus. Ja esimene kohustus on lihtsalt erijuhtum, ”rõõmustas mind eile õhtul Ilja, kui jälgisime, otsides karja, mille olime just tundrasse jätnud. "Kolm tuhat hirve ei saa nii kergesti eksida," mõtlesin ja kujutasin ette, kuidas me ahju kütame, majas lauale varusid laome - vaatamata rikkalikule õhtusöögile oli mul jälle meeletu nälg, aga karja polnud ikka näha. .

Minu esimene vahetus ei läinud hästi. Toitu otsides hajusid hirved kümnete kilomeetrite kaugusele mööda Usa jõge

Pole üllatav, et me neid kunagi ei leidnud: nad karjatasid ükshaaval ja olid pimedas täiesti nähtamatud. Saime sellest aru alles südaööl. Sooja maja polnud loota: algas raske töö. Pidime ühte karja koondama kolm tuhat laiali pillutatud hirve.

Hommikul läks külmaks. Lumi kõvastus ja muutus kiviks. Sõitsime tiimiga päeva ja vaevlesime külmaga, termosesse jäi vaevu sooja teed, aga see enam ei aidanud. Kõik on väsinud: mina, karjane, hirv. Ja õhtuse vahetuseni oli veel terve pakaseline päev ees. Tahtsin magada ja lumehang oleks ideaalne.

"VvIIIÖÖ++="

Ilja on komidest pärit teise põhjapõdrakasvatajate brigaadi karjane, kes on mööda Bolšesemelskaja tundrat tiirutanud umbes kolmsada aastat. See on soine kõrb Kaug-Põhjas – seal, kus lõppevad Uurali mäed. Ajalooliste standardite järgi tulid komid sellesse piirkonda üsna hiljuti, segunesid kohalike neenetsi perekondadega ja adopteerisid nad elu Uljanov N.I. Esseed komi-zürja rahva ajaloost.

Kord aastas lahkusid kümned tuhanded hirved oma talvelaagrist just metsatundra piiril ja läksid Kara mere äärde põhjapõdrasammalt ja soolast vett otsima. Nad pidid koguma järgmise aasta soolavaru. Koos põhjapõtradega filmiti põhjapõdrakasvatajate perekondi. Nad töötasid koos väikestes kommuunides ja järgnesid karjale kuni mereni ja tagasi. Alustasime enne lume sulamist ja lõpetasime enne esimesi kõvasid külmasid. Soojendati end lõkkega, liiguti meeskondades: kuusejooksjad ukerdasid hästi nii lumes kui ka maas. Söödi hirveliha, vitamiinide tasakaal taastus värske hirveverega. Talv möödus metsatundras ülikülmas, et kevadeks kõik algaks Esiteks Khomich L.V. neenetsid. M.-L.: Nauka, 1966. “Nende niidid on tehtud erinevate väikeloomade kõõlustest; nii õmblevad nad kokku erinevaid riidena kasutatavaid karusnahku ja suvel kannavad nahku hunnikuga väljapoole ja talvel sees, keerates need keha poole, ”kirjutas neenetsi riiete kohta Hollandi kaupmees Isaac Massa. perekonnad 17. sajandil.

Siberi arengu tulemusena olid 16.-17. sajandiks vene kaupmehed, jasakide kogujad ja ametnikud põhjas kindlalt juurdunud. Ilmusid suured linnad - tugipunktid kogu Siberis: Salekhard, Surgut. Neist sai põlisrahvaste kaubanduse keskus ja nad muutsid igaveseks nende eluviisi. Põhjapõdrakasvatajatel olid esimesed tulirelvad, võrgud, kangad, mida nad ostsid karusnaha ja karusnaha jaoks.

Järgmine kord muutus nomaadide elu radikaalselt alles 20. sajandi alguses koos nõukogude võimu tulekuga. Kodusõda ja pidev rüüstamine mõlemal poolel jättis paljud põhjapõdrakasvatajate pered ilma karjade ja toiduvarudeta. Nad olid sunnitud ühinema ühistuteks ja tegema koostööd. Õnneks oli kolhooside (kolhooside) loomine Põhjas Nõukogude Liidu põhipoliitika. Kollektiviseerimise algatajad olid vaesed ja sageli kirjaoskamatud perekonnad. Näiteks neenetsid Jadko avaldasid soovi kolhoosi astuda piktogrammi "VvIIIÖÖ++="" kujul, mis tähendas, et peres oli kaks töölist – Jadko ise ja tema noorem vend; kaks puudega naist; neil on ka viis hirve – kolm isast ja kaks emast.

Algas kollektiviseerimise ajastu. Põhjapõdrafarmid jagunesid kollektiivseteks ja individuaalseteks. Pealegi eelistati esimest. 1930. aastateks anti kolhoosidele rändmaad - varga - ja märgistati hirved. Talud ei kuulunud enam neenetsitele.

Juba 1940. aastateks oli liit üles ehitanud Vorkuta – suure söemaardla otse Bolšemelskaja tundra südames. Vorkutast sai piirkonnakeskus ja Vorkuta raudtee äärde tekkisid väikesed asulad. Mescashore'is tegelesid nad eksperimentaalpõllumajandusega: nad proovisid kasvatada köögivilju äärmises külmas. Tsivilisatsioon tuli ja nomaadid said sellest kasu.

Kolhoositöölised on omandanud korterid Vorkutal. Tõsi, nad ei külastanud neid rohkem kui korra aastas, kuid nad hoolitsesid alati eluaseme eest ja jagasid seda sugulastega, kes kas ei saanud enam ringi liikuda või valisid endale teise elu. "Elasime tundras," selgitab Ilja. - Näib, et jääte sellesse mugavasse korterisse. Mida teha hirvedega? Kui nad vaid annaks meile külasse maja ja kopli, siis me ei eksleks kuhugi. Kas olete kuulnud, kuidas Euroopa elab? »

Rändlapsed läksid . Nende jaoks avati spetsiaalsed internaatkoolid, milles nad pidid elama kuni suvise rände alguseni, et hiljem koos pere ja tuhandepealise hirvekarjaga Kara mere äärde puhkama minna. Tunnid olid ainult vene keeles: neenetsid ja komid keelustati. Pärast kooli - sõjavägi. Ja seal, kui te ei leidnud tööd, siis tagasi tüüri juurde.

"Ta sai mind krõksutamise eest – ja tšumm"

Põhjapõdrakasvatajate pere, kus ma ööbisin, ei ole nagu perekond traditsioonilises mõttes. Tegemist on pigem väikese kogukonnaga, mis elab ühe katuse all. Seda nimetatakse "teiseks brigaadiks" ja see koosneb kahest lastega perest, brigadirist ja paarist karjusest – palgatud neenetsi töölistest, kes kolavad kogukondade vahel, kuni leiavad naise ja jäävad igaveseks ühte kohta.

«Ma sündisin katkus. Siis kool, kolmekümne esimene kool. Abiellus. Minu Lesha on ka katkust, ta lõpetas 9 klassi. Ta elas aasta aega kodus ja kurnatuna, ja siis ka mina - krõbinate ja tšummide pärast, ”ütleb Zoya naerdes. Tema abikaasa on töödejuhataja. Ta ei karja enam hirve, ei istu kolmkümmend kuus tundi lumes, vaid lahendab olulisemaid küsimusi. Igal aastal jagavad ta koos brigadirist vennaga nomaadilaagreid. Talle meeldib jahti pidada. Kogu vaba aja kuni kevadrändeni sõidab ta Soome mootorsaaniga. Tal peab jääma aega kütuse ja toiduga seotud probleemide lahendamiseks. Ja hommikul ärkab kogu brigaad tema käsul: "Kompanii, tõuse üles!"

Põhjapõdrakasvatus on pereettevõte. Hoolimata asjaolust, et iga inimene väljastpoolt võib kambasse "elada", ei viivita keegi. Linnas kasvanuile on siin kõik arusaamatu. Isegi ainsa kaardimängu pribuki reegleid tuleb uurida terve kuu. Tšumi said tööd ka vene demobelid, aga mitte kunagi ühegi brigaadi ajaloos pole keegi sinna jäänud. „Kes tahab? Ainult pärilik põhjapõdrakasvataja. Laste lapsed, ”selgitab Lesha.

Kõik teavad üksteist. Peresid on vähe ja nad on tundra kaugemates nurkades laiali. Ja kui nad veedavad suve metsikutes tingimustes, kus nad ei kohta kedagi, siis on talv aeg üksteisele külla minna. Suurlinnades peetakse sel ajal pühi - põhjapõdrakasvataja päevi. See on võimalus kokku saada ja üksteist tundma õppida. Keegi lahkub pärast seda teise meeskonnaga tööle, keegi leiab oma teise poole. Igatahes siinne elu paigal ei seisa. Inimesi lahutavad tohutud vahemaad, kuid see teeb elu veelgi huvitavamaks.

Nomaadide töö ja nende ordud

Brigaadi sees on üsna lihtne hierarhia. Brigadir tegeleb rändeplaaniga, parkla otsimisega ning üritab kord aastas naabritelt välja lüüa küla lähedal mõnusamad talvituspaigad, kus on poed ja supel. Naised katkust praktiliselt ei jäta: nad peavad palju süüa tegema, koristama, riideid õmblema.

Siiani kannavad nomaadid nahkadest koduseid riideid, teevad nahast vööd ja hirveluust pandlaid. Karu kihv on neil alati kaasas: kui su kihv on suurem kui elava karu oma, siis ta ei ründa

Karjaste töö on kõige raskem, sest nad peavad suurema osa ajast koos karjaga kodust eemal kohutava külma käes viibima. Ja vahel ei lõpe nende tööpäev isegi siis, kui nad koju magama tulevad.

Päev pärast minu esimest vahetust asendasid meid Miša ja Jegor, kaks lustlikku neenetsit, keda siin naljatamisi "naelutatud" kutsutakse, sest nad pole veel perekonda loonud. Läks järsult soojemaks, tõusis võimas tuisk - see on kõige vastikum ilm, kui külm tungib läbi ja tundub, et soojeneda pole lihtsalt võimalik. Karjased naasid ootuspäraselt alles päev hiljem, just sel hetkel, kui tšummi kogusime, et liikuda. Tuli vaid veidi soe supp ära lõpetada, uuesti leotatud malitsa ja pimad (põhjapõdravillast kõrged saapad) jalga panna ning karavan rännakuks ette valmistada. Alles kaks päeva hiljem, kui õnnestus piisavalt magada, jutustasid nad, kuidas lumetormi ajal katsid nad end kelkudega ja ootasid, kuni lumi kattuvad, et soojemaks läheks ja saaks veidi magada.

Teise brigaadi lugudes on erilisel kohal lugu Ilja ja tema naise Nastja tutvumisest. Tavaliselt räägitakse seda kuskil loo vahel, kuidas karjane Miša koopasse kukkus ja karu üles äratas, ja loo karjus Jegorist, kes väiksena tundrast leiti. Kogu meeskond nõudis, et Ilja räägiks sellest mulle isiklikult.

Ootasin lihtsalt, kuni oleme koos valves, ja samal ajal, kui me terve öö kadunud hirvekarja meeskonda taga ajasime, ütles Ilja: „Nooruses reisisin mööda tundrat. Ma ise olen pärit lõunast, Vorgashorist, aga mu sõbrad on igal pool. Kui sain kakskümmend viis, olime Kara mere ranniku lähedal, nii et tähistasin oma sünnipäeva kõige korralikumas kohas - Ust-Karas. Mu vend on seal. Tulin ja ütlesin, et puhkus ja tähistame. Ja tal pole kingitusi ega viina. No viinaga probleeme polnud, aga kingitusega üllatas ta mind. Kujutage ette, ma tulen tema juurde ja seal on tüdruk. Tagasihoidlik selline, Nastja nimi. "Siin on teile kingitus, nagu peab," ütles ta. Ma ei uskunud, et ta seda teeb."

Hommikul viis Ilja Nastja oma telki ja neil tuli meeskonnaga mitu päeva ületada Bolšemelskaja tundra – Ilja laager asus selle teises otsas, Petšora mere lähedal. Nastja perekond nii julge teoga ei nõustunud, nii et tema vend Vanya asus põgenike jälgedesse. Ta võttis suurema püssi ja asus röövijaga tegelema.

Ivan ületas tundra ja jõudis peaaegu laagrisse. Veresaun oli nii lähedal. Kuid sissepääsu juures kohtas ta murtud südamega Iljat. Ta oli just kaotanud kogu oma karja – kolm tuhat pead, mis oli tol ajal mõeldamatu arv. Mul oli vaja abivajavat kolleegi aidata. Nad astusid taas meeskonda ja asusid tagasi tundrasse. Veresaun tuli edasi lükata.

Need meie jaoks koledad lood on endiselt olemas tänu neenetsi kultuuri jäänustele. Kuni 20. sajandi keskpaigani valitsesid neenetsi perekonnas hõimusuhted: naiste eest maksti pruudiraha, neid rööviti, moes oli polügaamia. 1927. aastal otsustas Nõukogude Liit teha lõpu sellisele barbaarsusele, mis oli ilmalikus riigis vastuvõetamatu, ning andis välja dekreedi, mis keelustas pruudi hinna ja polügaamia. Naise töö ja elu parandamiseks ilmus spetsiaalne komisjon, kohus hakkas arutama kalymi juhtumeid. Alates arhiivid Khomich L.V. neenetsid. M.–L.: Nauka, 1966 on selliseid juhtumeid nagu: “Samojeed Salinder Napakata ostis 1926. aastal Yadne Pantenilt oma õe oma pojale, kes oli siis 12-aastane, andis tema eest pruudihinna - 50 tähtsat naist, 20 isashirve, mitu sügisäri rebast, 20 tükki etturid (hirvevasikad), üks vasest pada ja pistoda.

Sellest ajast on möödunud üle seitsmekümne aasta kuni Nõukogude Liidu lagunemiseni. Kui traditsioonid pole lõpuni välja juuritud, on need saanud uue varjundi.

"Kõik lõppes hästi. Vanya jäi meie juurde elama. Sa lihtsalt tunned teda. Nii et see on see, kes tahtis mind tappa, ”lõpetas Ilja oma loo.

"Sureme koos nendega"

Vorkuta hakkas lahkuma pärast Nõukogude Liidu lagunemist. 1990. aastatel suleti juba katsefarmid, toiduainete hinnad tõusid järsult ja palgad langesid. Rahvaloendus ütleb, et võrreldes ainult Vorkutaga on praegu alles vaid elanikke. Nad lahkusid suurtesse linnadesse ja Põhjaraudtee äärsed külad olid täiesti tühjad. Täna näeb põhjaosa sünge välja. Seyda külas on näiteks järel paarkümmend inimest - raudteejaama töötajad ja leiba küpsetav vanaema. Pooled majad on laudadega kinni, hruštšovkad seisavad katkiste akendega ja ainult paaril neist saavad tuled põleda. Edusammud on peatunud.

1990. aastate alguses sovhoosid. Põhjapõdrakasvatajad ei saavutanud kunagi iseseisvust, vaid jäid tsivilisatsiooni hüvede juurde. Endised sovhoosid, nüüdsed põhjapõdrakasvatusettevõtted, varustavad oma brigaade endiselt toidu, kütuse ja viinaga ning saadavad ka helikopteri varudega, kui nomaadid liiguvad elurajoonidest liiga kaugele, Kara merele lähemale. Lapsi saadetakse laagritesse ka helikopteriga, kui paljudel neist algab suvepuhkus ja pere on juba läinud põhja, Vorkutast kaugemale. Põhjapõdrakasvatajatele makstakse palka: karjane saab 10 000 rubla ja tema naine poole sellest – naeruväärne summa põhjamaale, kus vaid kilogramm õunu või apelsine võib maksta 300 rubla. Paljas tundras pole aga praktiliselt kuskile raha kulutada. Teisest küljest polnud pärast Nõukogude Liidu lagunemist ettevõtete tööd enam kedagi kontrollida. Algas kaos.

„Nad pole isegi otsustanud, kus praegu ringi rännata. Nad roomasid tundrast välja ja mõtlevad välja: “Ma lähen sinna, kuhu isa näitas,” ja pole kedagi, kes nendega tegeleks. Metsik maailm,” kurdab endise Vorkuta sovhoosi Olenevod direktor Sergei Pasõnkov. Alates 1990. aastatest ja siiani pole ta suutnud luua suhteid põhjapõdrakasvatajatega ja kokku leppida, kus rändlaagrid praegu asuvad. Ja kui liidu päevil peeti marsruute rangelt kinni, siis nüüd on põhjapoolne “metsik”. Nomaadid tunglevad raudtee – Bolšezemelskaja tundra ainsa tsivilisatsioonitüki – lähedal. Olemas mobiilside, bensiin, tele- ja raadiosignaal ning talve saab veeta lihtsalt külas, hubases köetavas majas. Kuid Pasõnkov on kindel, et põhjapõdrasammalt kõigile ei jätku. “Üks karm talv ja kõik! Hirved surevad! Ja me oleme nendega,” on direktor nördinud.

Nõu

Õhtuks koguneb brigaad kokku. Ka need, kes karjas valves on, püüavad sel ajal katkule lähemal olla, et paariks tunniks töölt põgeneda ja end soojendada.

Tuul tõusis ja lumepuhangud olid nii võimsad, et lumi kandus katku tipus oleva akna kaudu sisse. Põrand oli kaetud peene lumetolmuga. Chum sumises ja painutas. Tuisk oli isegi kõigega harjunud põhjapõdrakasvatajate standardite järgi ülitugev – tõusid kordamööda püsti ja hoidsid kinni pulkadest, millel telki hoiti. Kuid torm ei vaibunud, nii et peagi tüdinesid kõik rekvisiitide rolli mängimisest. Karjased Egor ja Ilja pühkisid madalatelt taburettidelt lume ja istusid laua ümber. Perenaine Zoya kattis laua.

Satelliitantenn sellise ilmaga ei püüa. Seetõttu vaatame televiisorist kohutava kvaliteediga Butyrka kontserdi DVD-d - kingitus demobiliseeritud Iljale. Ta sai selle plaadi, kui otsustas oma pere juurde naasta ja teenistusest lahkuda, keeldudes põhjapõdrakasvatajate standardite järgi vapustavast 50 000-rublasest palgast.

Kaasaegse inimese jaoks kõlab see metsikult: satelliitantenn katkus, DVD, salvestusel Butyrka kontsert. Kuid põhjas pole see midagi muud kui osa igapäevasest rutiinist. Ei saa telgist lahkuda, karjast lahkuda ja mugavasse korterisse kolida? Nii et tundke end katkus mugavalt. Lõpuks maksab plaat mingi 6000 rubla ja odavam Hiina teleriga generaator on veelgi vähem.

Õhtusöök chumis sümboliseerib tööpäeva lõppu. Kõik töötasid kõvasti, olid väga väsinud ja nüüd on vaja lihtsalt lõõgastuda. Terasklaasid kõlisevad, Zoya viskab ahju kaseküttepuid ja katk hakkab lõhnama nagu köetav vann. Ta toob keskele põlvekõrguse puidust laua ja täidab selle väikeste kuumade suupistete ja suupistetega. Generaator töötab, täites helitu tundra mõõdetud põrinaga.

Egor korjab üles külmunud südame, mis on salvestunud katkupõrandale lumme. Seejärel lõikab ta terava noaga õhukesteks laastu meenutavateks viiludeks, viskab kastrulisse, valab peale päevalilleõli ning kallab peale soola ja pipart. “Suurepärane suupiste viina kõrvale,” ütleb Egor ja paneb panni lauale. Kuid see pole veel kõik. Peagi tuuakse hirveajud otse taldrikule. “Kujutage ette, et see on pasteet või šokolaadipasta. Määri see lihtsalt leivale, annab Jegor nõu. "Aga see ei maitse hästi enne, kui kastate oma võileiva hirveverre."

Kõlab metsikult. Aga tegelikult on see väga maitsev toit.

Parem elu

Põhjapõdrakasvatajate elu on esmapilgul kardinaalselt muutunud. Neile anti võimalus soodustusi nautida, neile pakuti, ehkki kasinat palka, ja öeldi isegi täpselt, kus ringi rännata. Kas see mõjutas nende traditsioone? Kahtlemata jah. Enamiku nende inimeste seas ei kohta me enam šamaane ega animiste. Rändurid muutsid osa oma garderoobist: pimad - hirvenahkadest saapad - asendati kummiga, mis hooajavälisel ajal ei mädane. Telkidesse ilmusid satelliitantennid ja televisioon tungis põhjapõdrakasvataja igapäevaellu: igal hommikul kuulavad naised Malõševat ja vaatavad "Las nad räägivad", lõuna ajal lülitatakse lastele multifilme ja õhtul mängitakse DVD-l šansooni. . Hommiku-, lõuna- ja õhtusöögiks pannakse lauale viin - sellega saab sõita mootorsaaniga külla, mis on kuue tunni kaugusel.

"Põhjakasvatus on meie elu," ütleb Pasynkov. - Edusamme? Põhjapõtradele saab paigaldada GPS-kaelarihmad ja põhjapõdrakasvatajad ei saa enam ringi liikuda, kui nad ehitavad kauplemisposte. Kujutage ette: jätsite karja talvisele karjamaale ja siis äri, lahkuge lihtsalt soojast majast ja destilleerige kord nädalas. ilus? ilus. Aga nii rikume nende traditsioone, taltsutame neid. Kui nad on oma eluviisi muutnud, ei saa nad enam naasta sõbra juurde. Jah, see kõik on teooria. Vaadake meie ümber olevaid külasid: neid on vähe, need on mahajäetud. Kellele meid siin vaja on? Mis tehased? Nii et me pöördume tagasi sõbra juurde ja hakkame ringi rändama.

Praeguseks näib olevat piisavalt argumenteeritud olukord, mille kohaselt kujunes Siberis 18. sajandil - 19. sajandi alguses välja ulatuslik põhjapõdrakasvatus kahes keskuses. Need on Uurali ja Jamali tundrad Lääne-Siberis (neenetsid) ning Tšuktši poolsaare Anadõri mägismaa (põhjapõdrad tšuktšid ja koriakad). Tekkimise põhjuseks peetakse peamise kalapüügiobjekti - metsiku põhjapõdra - kadumist tollal Siberi tundras ja metsatundras.

Tundra põhjapõdrakasvatus on nomaadlik meridionaalse rändesüsteemiga vastavalt skeemile: suvi - põhja kuni Arktika rannikuni ja Arktika tundra mägismaal, talvel - lõunas tundra ja metsa-tundra vööndite piires. Olenevalt ökoloogilisest olukorrast võiks suvist karjatamist läbi viia mägedes (Poolaar-Uuralid, Tšukotka mäestikusüsteemid). Karjatamisalad ja rändteed olid kindlad põhjapõdrakasvatajate territoriaalsete ja hõimurühmade jaoks. Lääne-Siberis kasutati karjade karjatamisel erinevalt Ida-Siberist lambakoera. Suuremahuline põhjapõdrakasvatus ei ole vastupidiselt taigale mitte "vahend", vaid põhjamaa rahvaste eksisteerimise "eesmärk", selleks on toidutooraine ja transport. Majanduslikes hinnangutes märgitakse ennekõike selle loomulikkust. Hoolimata asjaolust, et suuremahulist põhjapõdrakasvatust peetakse "karjamajanduse põhjapoolseks versiooniks", lisandub tootmissfääris sellele jahindus ja kalapüük, samuti üsna aktiivne põhjapõdrakasvatussaaduste vahetus naaberriikidega, neo- põhjapõtru karjatavad rahvad. Toidumudel on liha, üleni Siberi.

Põhjapõdrakasvatajatel on väga täiuslik põhjapõdratransport. See eeldab spetsiaalse transpordiüksuse - ratsutavad põhjapõtrad - eraldamist kuni 25% kariloomadest, mis tagavad põhjapõdrakarjalaagri liikuvuse. Näitena võib tuua neenetsilaagri iga-aastase liikumise rütmi. See püsib ühes kohas mitte rohkem kui poolkuu (talvel), nädal (suvel), kaks või kolm päeva (kevadel ja sügisel). Põhjapõdrameeskonna ja kelgu kohalike disainijoonte olemasolul on võimalik kätte maksta sellistele ühistele tunnustele nagu väga mitmekesised kelkude funktsionaalsed tüübid, tendents suurendada põhjapõtrade arvu meeskonnas. Erinevalt paleo-aasialastest sõidavad neenetsid kelkudega aasta ringi. Põhjapõdrakasvatajate veetransporti esindavad paadid, mille nad ostsid naaberrahvastelt. Põhjapõdrad tšuktšid kasutasid eskimo süstasid, tundraneenetsid ütlevad: "Meie paadid on metsa omadest."

Põhjapõdrakasvatajate riided ulatuvad reeglina tagasi piirkondliku kostüümi tunnuste juurde. Domineerivaks materjaliks on hirvenahad, mille erinevaid tarbimisomadusi võetakse arvesse kostüümi elementide või selle üksikute osade valmistamisel. Niisiis, talviste Neenetsi kingade ülaosa ja pea on õmmeldud kaamusest ja tald on valmistatud hirve otsaesisest nahast, kapuuts on erinevalt laagrist õmmeldud kollakast jne.

Samojeedi meeste talveülikond koosneb pika äärega kurdist ülemise õla karusnahast riiete sees - malitsa. Laagri külge on õmmeldud kapuuts ja labakindad, kollakad püksid, kamused, saapad, veidi pikemad kui põlved. Naisteriided - voodriga kasukas, peakattena kasutatakse kapotikujulisi mütse. Vööd kasutatakse meeste ja naiste ülikondades. Suveriietena kasutatakse vanu talveriideid. Talvistes tingimustes kandsid neenetsid pikaaegsel kelgul liikumisel malitsa kohal sokuid, mis struktuurilt vastavad malitsale, kuid karv oli väljas.

Tundra põhjapõdrakasvatajate HKT-l oli oluline mõju naaberrahvastele. Siberi põhjapõdrakasvatusest on saanud omamoodi "prestiižse majanduse" mudel. Koos transpordi põhjapõtrade aretusstandardite levikuga taigas lõimuvad kohalikud üksikute rahvaste rühmad aktiivselt tundrapopulatsiooni. Nii kujunes komi-ižemtside kultuurikogukond, neenetsite hulka kuulusid handi rühmad ja põhjajakuudid, säilitades oma etnilise identiteedi, läksid osaliselt üle suuremahulisele põhjapõdrakasvatusele, sama protsess mõjutas osa Evensid. Isegi Murmani ja Arhangelski kubermangu vene pomooride rühmad laenasid oma kaubavahetuseks neenetsitelt ja komidelt põhjapõtrade transporti, osaliselt rõivaid.

ühiskondlik organisatsioon Siberi rahvad määrab KhKT esimesse rühma kuuluvate rahvaste ühiskonna arengutase, mis eeldab sugulussidemetel põhinevate sotsiaalsete institutsioonide säilimist põhjamaalaste kultuuris. Ajalooliselt esindasid Siberi rahvad peaaegu kõiki "primitiivsuse" sotsiaalseid struktuure.

Põhjamaalaste hõim ei ole posttestaarne, vaid etnilise kogukonna varajane vorm. Ob-ugrilaste hõimuorganisatsiooni näideteks on "hõimuvürstiriigid" - Obdorsk, Kazõmsk, Pelõmsk jne. Selkupide seas paistavad silma neli hõimuühendust, tundraneenetsitest kuni kümme. Avami ja Vadejevi nganassaanide kogukonnad on territoriaalselt isoleeritud. Ida-Siberi tohutute avaruste valdamise käigus evenkide ja evenkide poolt moodustati arvukalt tunguuse hõime ("Okhotski tungused", šiljagid, nyurumnjalid, bajagirid jt). Siberi kirdeosas paistis rannikuäärsete koriakkide seas silma kuni kümme hõimu, tšuktšide seas kaks. Amuuri basseini rahvaste hõimustruktuurile on iseloomulik, et hõim langes tegelikult kokku etnilise kogukonnaga.

Siberi rahvaste hõim on stabiilne etnograafiline ja territoriaalne kogukond, mis koosneb klannidest ja fraatritest, millel on oma dialekt, hulk kultuuri ühiseid jooni, mida elanikkond ise realiseerib. Seda iseloomustab omavalitsuse organiseerituse puudumine, asustuse väike arv ja laius. Pärast Siberi annekteerimist saavad territoriaal-hõimukogukonnad omavalitsusüksuste staatuse - haldusklannid, volostid. Ilmuvad valitud "vürstid" ja meistrid, aga ka kontoritöö, pitsatid kui võimuatribuudid, mis ei takistanud elanikkonda tajumast neid uuendusi konkreetse ühiskonna traditsioonide järgijana.

Lääne-Siberi rahvaid iseloomustas kahefraatriline organisatsioon. Ühiskond jaguneb olenemata hõimukuuluvusest kaheks fraatriks: ugri rahvaste seas Por ja Mos, tundraneenetsite seas Harjutši ja Vanuito, põhjapoolsete sõlkupide seas "Orla poolklann" ja "Kedrovka poolklann". Fraatriatele on iseloomulikud eksogaamiat reguleerivad funktsioonid. Fraatrite liikmete ühtsuse tagavad ühised kultused, fraatrites peetavad perioodilised tseremooniad. Fratraalikoosolekutel lahendati majandusmaade ümberjagamise ja sõjalise vastasseisuga seotud küsimusi.

Siberi rahvaste hõimusüsteemi esindab mitmel kujul patrilineaarne perekond. Varajasest bilineaarse eksogaamiaga jukagiiride, nganassaanide, eenetside seas kuni klassikalise tunguusi keelt kõneleva elanikkonna hulgas. Paljude rahvaste puhul on jagunemine perekondadeks halvasti väljendatud. Nende ülesandeid täidavad genealoogilised rühmad, perekonnanimed (ob-ugrilased). Perekonda Paleoasiatics ei tuvastatud. Perekond põhjapoolsete rahvaste seas ei ole reeglina majandusõiguse subjekt. Sellel on vastastikuse abistamise, kultuse ühisuse, eksogaamia funktsioonid. Tootmissfääris domineerivad sotsiaalsed ühendused, mis põhinevad suurtel peregruppidel, hõimu- või perekondlikel kogukondadel. Need on ugri rahvaste jurtad-asulad, "nesyde" neenetsilaagrid, põhjapõtrade tšuktši "varat" ja rannikuäärsete "kanuuartell". Alates XIX sajandi teisest poolest. toimub sugulussuhete asendumine territoriaal-kogukondlike suhetega. See on "parma" neenetsi põhjapõdrakasvatajate seas, "edom" - kalapüügiartell. Territoriaalsed kogukonnad olid sageli polüetnilised.

Põhjapoolsete rahvaste perekond on monogaamne, suur, orienteeritud tihedatele sidemetele sugulastega erinevates eluvaldkondades. Karjakasvatajate ja põhjapõdrakasvatajate seas on võimalikke polügüünia näiteid.

alus traditsiooniline maailmavaade Siberi rahvad mõtlevad välja maailmade paljususest. Ülemine maailm - taevas - kõrgeima jumaluse Numi-Torum (Ob ugrilased), Numa (samojeedid), Ulgen (türklased), peremeesemad (Tungus), Vayrgyn (tšuktši) elupaik on seotud positiivse algusega. Keskmaailmas elavad inimesed ja arvukad vaimud, mis on seotud kas ülemise või alumise maailmaga. Siin elavad ka esivanemate vaimud, keda seostatakse sageli erinevate geograafiliste objektide ja patroneerivate inimestega. Alammaailma omanikud on Kul Otyr (Ob-ugrilased), Nga (samojeedid), Erlik (türklased), Khosedam (Kets), kes kehastavad negatiivset printsiipi ja on reeglina erineval määral sugulussidemete omanikega. Ülemine Maailm. Alumises maailmas elavad kurjad vaimud ja siin asub ka esivanemate riik nn "kehaliste hingede" näol. Vertikaalsete, nii ülemise kui ka alumise maailma, välja arvatud keskmine, arv võib olla 7, 9, 99 või rohkem, mis vastab kõrgeima jumalusele alluvate vaimude paigutuse vajadusele. Koos vertikaaliga on maailmapildi horisontaaltaju, milles põhja ja lääne tajutakse negatiivse algusena (paljudel juhtudel on põhi "surnute riik"), lõunat ja ida on positiivne algus. Loomade austamine on Siberi rahvaste seas ülimalt arenenud, neist märkimisväärseim on karu, kelle auks korraldatakse rituaalselt teatraalsete aktsioonide sarjast koosnev "Karufestival" (Ob ugrilased, Tungus).

Siberi rahvaste teine ideoloogiline komponent on "hingede" paljususe kontseptsioon. Siberi-uuringutes on tavaks seda mõistet määratleda kui "elujõudu", "inimelu seisundit". Olulisemad on reinkarneeruvad (elustuvad) hinged - hingehingamine "lil / lili" (ob ugrilased) "omi" (Tungus), mis antakse edasi järgmistele põlvkondadele, mis tagab perekonna elu, ja kehaline. hing läheb pärast surma Alammaailma. Reeglina võib hingede arv konkreetse rahva maailmapildis ulatuda kahest seitsmeni (hinghing, varihing jne). On ettekujutusi nn osakestest hingedest, mis korreleeruvad inimkeha üksikute organite või seisunditega ja nende arv on üsna piiramatu (neenetsite seas: hing-süda, hing-veri jne).

Kolmas komponent on šamanism (religiooniuuringutes püha funktsiooni personifikatsioon). Konkreetse rahva kultuuris on selleks vahelüli olemasolu inimeste ja vaimude maailma vahel šamaani isikus. Siberi šamanism eeldab valitud olemist ("šamaani kingitus", mis on põlvkondade kaupa edasi antud šamaani esivanema reinkarneerunud hinge kaudu). Šamaaniatribuudid (ülikond, tamburiin ja muud atribuudid, mis määravad šamaani püha staatuse). Šamaaniriitused (kamlaniya) kui vaimumaailmaga kokkupuute viis olid oma eesmärgi poolest erinevad (pakkudes õnne kalapüügil, ennustades, ennustades, ravides jne) Virmalisi iseloomustab kõrgelt arenenud šamaanifolkloor.

Siberi lõunaosas Burjaatias XII-XIV sajandil. ja Tuvas 11. sajandil – 12. sajandi alguses. Põhjabudism (lamaism) levis 20. sajandi alguses. Altais budismi versioonina - "Valge usk" - burkhanism.

Pärast Siberi arendamist venelaste poolt algab piirkonna pikk talupoegade koloniseerimise periood alates 17. sajandi alguse esimestest "dekreetidest" ja "instrumentidest". kuni 20. sajandi alguseni. Siberisse saabunud rahvastest suuruselt teine on ukrainlased, kes on Kaug-Ida lõunaosa aktiivselt omandanud. Põllumajandusliku elanikkonna leviku ja seejärel Siberi idapoolsete piirkondade tööstusliku arengu tulemuseks oli piirkonna põliselanike teatud rühmade aktiivne integreerimine talupoegade põllumajanduskultuuri.

Pärast Siberi annekteerimist kaasati selle rahvad ristiusustamise protsessi, mis kulges kahes suunas.

Misjonitegevus seisnes kristlusse pöördumises ja õigeusu peamiste allikate (tekstide) levitamises kohalikesse keeltesse. Kahe sajandi pikkuse kristluse leviku ajaloo jooksul Siberis võtsid piirkonna põliselanikud omaks mitmeid õigeusu sätteid, kuid reeglina tõi see kaasa traditsioonilise maailmavaate ja kristliku doktriini aluste sünteesi, mis tekitas piirkonnale iseloomuliku religioosse sünkretismi olukorra.

Teine suund realiseeriti põhjamaalaste integreerimise kaudu asunike vene talupojakultuuri. Koos põllumajanduse, talupoja eluviisi, majapidamistraditsioonide, keelega kaasati Siberi rahvad aktiivselt igapäevase kristluse sfääri. See protsess mõjutas Siberi lõunapiirkondi, kuhu asusid elama obiugrilaste, transbaikali evenkide, lääneburjaatide, lõunajakuutide ja amuuri rahvaste lõunarühmad.

Nende piirkondade põliselanike kultuur, säilitades samal ajal arenenuma loomakasvatuse ja taigakäsitöö, muutus peaaegu identseks idaslaavi talupojakultuuriga.

Venemaa, Neenets Tundra. Tüdruk Mariana on 9-aastane. Tema linnaelanikud on juba kosmeetikatrendidega kursis, lehitsedes glamuurseid Instagrami vooge ning Mariana juhib osavalt põhjapõdrameeskonda läbi Neenetsi tundra avaruste. Üsna varsti, nädal hiljem, istub ta kooli helikopterile ja läheb kevadeni internaatkooli, kuid praegu on ta katkus, milles elu ei seisa paigal, kus koht kaardil on seotud vaid muutlikuga. gps asend, et ainult kopteripiloot, kellega Marianale külla läksime.

Tundras traditsioonilist nomaadlikku elu elavate põhjapõdrakasvatajate elu on üks huvitavamaid paralleelreaalsusi, millega ma oma reisidel kokku puutusin. Täna tahan rääkida ja näidata, kuidas elu suvises katkus toimib, kuid kindlasti naasen selle hämmastava loo talviseks jätkuks. Lugu, mis vastandub väga tugevalt meile tuttavate megalinnade igapäevaelu tegelikkusega.

Fotod ja tekst Aleksander Chebani poolt

Kus on värske õhk... mida saate maitsta.
Kus on lõputu ruum... mida te tõesti tunnete, kuid te ei saa oma kujutlusvõimega omaks võtta.
Kus on säilinud esivanemate sajanditevanused traditsioonid ... mida kaasaegse tehnoloogiaga asendada ei saa.

Tere tulemast Tundrasse!

2. Kas näete kaadri keskel väikest värvilaiku? Paar pikslit fotol, väike vaevumärgatav täpp kaardil ja koht, mida väga hästi kirjeldab tõlkimatu väljend “in the middle of nowhere”. See on Harpi põhjapõdrade brigaadi põhjapõdrakasvatajate telk.

3. Helikopteripiloodid teavad vaid ligikaudseid koordinaate, otsimine toimub visuaalselt maapinnal, mõnikord kulub selleks pool tundi või isegi rohkem.

4. Tundra pinnas on erinevalt kõigest muust eriline, katsudes pehme ja õrn. Joint Naryan-Mar Air Squad helikopter Mi-8 ei saa siin maanduda, nii et see ripub pärast pinna puudutamist. Laadime oma asjad väga kiiresti maha.

5. Ja 5 minuti pärast tõuseb see järsult õhku, puhudes isegi seljakoti või koti kümnete meetrite kaugusele.

7. See on Kharpi põhjapõdrade brigaadi töödejuhataja Timofei, tal on neli karjast ja telgitööline ning ... 2500 hirve. Timofey ise on komi ja tema brigaadi karjased on neenetsid. Ja tema naine on samuti neenets.

8. Suvel ja talvel liiguvad nad kelkudel mööda tundrat. Suvel libisevad suurepäraselt ka põõsaste pinnal.

Mis on põhjapõtrade nomadism?

Põhjapõdrakarjafarmis "Kharp" on 7 brigaadi, kõik nad kuuluvad kolhoosi, mis asub Krasnoe külas. Igal brigaadil on oma karjatamise marsruut, mis vahetab iga 3-4 nädala tagant oma tegevuskohta, läbides kümneid kilomeetreid üle tundra. Timothy brigaad läbib aastas 200-300 km distantsi, mõne brigaadi jaoks võib see marsruut olla kuni 600 km. Samas kari ise karjatab imest 10 km raadiuses.

Krasnoe külas on brigaadi liikmetel majad, kuid nad elavad neis väga harva, puhkusel ja pärast pensionile jäämist. Isegi pensionärid käivad igal võimalusel tundras.

Miks pole võimalik kolhoosis püsivalt põhjapõdrakasvatusega tegeleda?

Nõukogude ajal üritati varustada statsionaarset majandust. Kuid põhjapõdrakasvatus ei saa olla statsionaarne, põhjapõdrad söövad põhjapõdrasammalt, mis aastate pärast uueneb. Teisalt ei saa hirvede arvukust ohjeldamatult kasvatada samal põhjusel - Tundra avarustel pole lihtsalt piisavalt toitu.

Kuidas tehakse hirvelihast hirveliha?

Igal kevadel toovad põhjapõdrad järglasi, Timofey meeskonnas on 1200 vasikat, kellest pooled tuleb talveks üle anda kolhoosi tapakombinaadile.
Detsembris-jaanuaris tapetakse hirvi. Enamikul tapamajadel (mis asuvad külades) puuduvad külmutusseadmed, seega toimub külmumine loomulikult. Neenetsi autonoomse ringkonna põhjapõtrade arv on 180 000 ja aastas tapetakse 30-35 000 põhjapõtra. 70-80% tapakontingendist moodustavad alla 1 aasta vanused hirved. Võrdluseks: eelmise sajandi 70ndatel tapeti Riigikontrollis aastas 60–70 tuhat hirve.

Külmunud põhjapõdrakorjuseid võetakse tundra asulatest välja helikopteri Mi-26 abil, tegemist on maailma suurima seeriaveokopteriga! Mi-26 üks töötund maksab 670 tuhat rubla tunnis, kandevõime on 18 tonni. Ostuhinnaga 125 rubla 1 kg hirveliha kohta on selle helikopteri transpordi maksumus veel 90 rubla/kg!!! Ja linnaosa kaugematesse piirkondadesse pääsemiseks lihtsalt pole muid võimalusi. Ei ole teid ega talveteid! Talve jooksul teeb kopter 20-25 sellist lendu erinevatesse piirkondadesse, kus tsentraalselt tuuakse mootorsaanidega liha väiksematest küladest või sõidetakse põhjapõdrad iseseisvalt suurtesse tapapunktidesse. Pealegi on lende 1 tund ja lende on 5-6 tundi.

Ainsa Naryan-Mari lihakombinaadi käive on 900 tonni hirveliha aastas. 450 tonni tuuakse sisse helikopteriga ja 450 tonni maismaatranspordiga taliteed pidi. Kokku tapetakse Riigikontrollis hooaja jooksul 1000-1100 tonni, 900 tonni võtab ja töötleb lihakombinaat ning 100-150 ostab kohalik elanikkond kokku ja kasutab kohapeal oma tarbeks.

Kui palju hirv maksab?

Üks elus hirv maksab keskmiselt 15 tuhat rubla. See pole mitte ainult liha, vaid ka sarved, kabjad, nahk ...

10. Mariana on terve suve katkus, ainus võimalus põhjapõdrakasvatuse oskusi õppida. Neenetsi autonoomses ringkonnas ja Jakuutias on juurutamisel kaugõpe, mil ka talvel viibivad lapsed vanemate juures tundras ning põhiõpet annavad vanemad.

Lapsed aitavad kodutöödel enamikus ülesannetes. Siin aitab näiteks Mariana hoogsalt hirvesid, ajades nad karzakile (võrguga kaetud alale), kus karjased valivad kelgurühma hirved. Marina rakendab ja vabastab põhjapõdra ise probleemideta.

12. Karjased ja töödejuhataja tunnevad iga hirve "pilgu järgi". Paljudel on hüüdnimed.

Mariana, millised mänguasjad sul on?
- (mõtleb) Ei, miks mul mänguasju vaja on?

Mul on argišid (kelgud asjade ja toodetega), kutsikad, põhjapõtrade meeskonnad ...

22. Timothy leidis mammutikihva killu, asus kaevama, leidis teisi luid. Seetõttu lendasime seekord tema juurde. Seejärel meie ekspeditsioon jätkus ja hakkasime ülejäänud skeletti otsides sügavamale kaevama.

24. Satelliitantenn ja televiisor katkus. Ühest paagist diislikütust diiselgeneraatoris piisab 6-8 tunniks vaatamiseks. Kõik tuuakse suvel kohale ainult helikopteriga! Talvel veidi lihtsam - lähimast külast mootorsaaniga saab tuua vajalikud asjad, toidu, diislikütuse.

Kus on värske õhk... mida saab maitsta.

Kus on piiritu ruum ... mida sa tõesti tunned, kuid sa ei suuda oma kujutlusvõimega haarata.

Kus nad säilitavad oma esivanemate sajanditevanuseid traditsioone ... mida ei saa asendada ühegi kaasaegse tehnikaga

Kas näete väikest värvilist kohta kaadri keskel? Paar pikslit fotol, väike vaevumärgatav täpp kaardil ja koht, mida väga hästi kirjeldab tõlkimatu väljend “in the middle of nowhere”. See on põhjapõdrade brigaadi "Kharp" põhjapõdrakasvatajate telk

Helikopteripiloodid teavad vaid ligikaudseid koordinaate, otsimine toimub visuaalselt maapinnal, mõnikord kulub selleks pool tundi või isegi rohkem.

Tundra pinnas on erinevalt kõigest muust eriline, katsudes pehme ja õrn. Joint Naryan-Mar Air Squad helikopter Mi-8 ei saa siin maanduda, nii et see ripub pärast pinna puudutamist. Laame oma asjad väga kiiresti maha.Ja 5 minuti pärast tõuseb see järsult õhku, puhudes isegi seljakoti või koti kümnete meetrite kaugusele.

See on Kharpi põhjapõdrade brigaadi töödejuhataja Timofei, tal on neli karjast ja telgitööline ning ... 2500 hirve. Timofey ise on komi ja tema brigaadi karjased on neenetsid. Ja tema naine on samuti neenets.

Suvel ja talvel liiguvad nad kelkudel mööda tundrat. Suvel libisevad suurepäraselt ka põõsaste pinnal.

2. Mis on põhjapõtrade nomadism?

Krasnoe külas on brigaadi liikmetel majad, kuid nad elavad neis väga harva, puhkusel ja pärast pensionile jäämist. Isegi pensionärid käivad igal võimalusel tundras.

Miks pole võimalik kolhoosis püsivalt põhjapõdrakasvatusega tegeleda?

3. Kuidas tehakse hirvedest hirveliha?

Igal kevadel toovad põhjapõdrad järglasi, Timofey meeskonnas on 1200 vasikat, kellest pooled tuleb talveks üle anda kolhoosi tapakombinaadile.

Detsembris-jaanuaris tapetakse hirvi. Enamikul tapamajadel (mis asuvad külades) puuduvad külmutusseadmed, seega toimub külmumine loomulikult. Neenetsi autonoomse ringkonna põhjapõtrade arv on 180 000 ja aastas tapetakse 30-35 000 põhjapõtra. 70-80% tapakontingendist moodustavad alla 1 aasta vanused hirved. Võrdluseks: eelmise sajandi 70ndatel tapeti Riigikontrollis aastas 60–70 tuhat hirve.

Üks elus hirv maksab keskmiselt 15 tuhat rubla. See pole mitte ainult liha, vaid ka sarved, kabjad, nahk ...

Mariana on terve suve katkus, ainus võimalus põhjapõdrakasvatuse oskusi õppida. Neenetsi autonoomses ringkonnas ja Jakuutias on juurutamisel kaugõpe, mil ka talvel viibivad lapsed vanemate juures tundras ning põhiõpet annavad vanemad.

Karjased ja töödejuhataja tunnevad iga hirve "pilgu järgi". Paljudel on hüüdnimed.

Mariana, millised mänguasjad sul on?

- (mõtleb) Ei, miks mul mänguasju vaja on?

Mul on argišid (kelgud asjade ja toodetega), kutsikad, põhjapõtrade meeskonnad ...

Timothy leidis mammutikihva fragmendi, hakkas kaevama, leidis teisi luid. Seetõttu lendasime seekord tema juurde. Seejärel meie ekspeditsioon jätkus ja hakkasime ülejäänud skeletti otsides sügavamale kaevama.

Satelliitantenn ja televiisor koos. Ühest paagist diislikütust diiselgeneraatoris piisab 6-8 tunniks vaatamiseks. Kõik tuuakse suvel kohale ainult helikopteriga! Talvel veidi lihtsam - lähimast külast mootorsaaniga saab tuua vajalikud asjad, toidu, diislikütuse.

See on küttepuud… tundras pole lihtne küttepuid hankida, siin pole puid.

Chumis kostitab perenaine meid maitsva pastaga hautatud hirvelihaga! Maitset ei saa sõnadega kirjeldada.

"Hirv" - tõlkes neenetsi keelest tähendab "elu". Hirv on kõik: toit, nõud, riided, see on elu selle sõna otseses mõttes.

Kes siis keda juhib?

Põhjapõdrakasvataja, kes juhib põhjapõdrakarja?

Või kannavad põhjapõdrakasvatajad oma telki karja järel ühest kohast teise?