Auastmed õigeusu kirikus kasvavas järjekorras: nende hierarhia. Preester - kes see on? Suurepärased kaaslased

Et saada täpsemat arusaama sellest, kes vene õigeusu kirikust kirikus jumalateenistusi viib või televisioonis kõneleb, on vaja täpselt teada, millised on kiriku ja kloostri auastmed ning nende hierarhia. Soovitame lugeda

IN Õigeusu maailm Kiriku auastmed jagunevad valgete vaimulike auastmeteks (Rites of the Church) ja mustade vaimulike auastmeteks (Monastic auastmed).

KIRIKUD OHVLIKUD VÕI VALGE VAIMULIK

KIRIKU KONTORID – ALTARNIK

Ilmalikus arusaamas on viimasel ajal hakanud kaduma Altarniku kiriklik auaste ja selle asemel mainitakse üha enam Sextoni või Noviitsi auastet. Altarmani tööülesannete hulka kuuluvad pühakoja rektori korralduste täitmise ülesanded, reeglina on nendeks tööülesanneteks küünlatule hoidmine templis, lampide ja muude valgustusseadmete süütamine altaris ja ikonostaasis, need aitavad ka preestrid panevad riidesse, toovad templisse prosforat, viirukit ja teevad muid alatuid töid. Altaripoisi tunneb ära selle järgi, et ta kannab oma ilmalike rõivaste kohal liibu. Soovitame tutvuda

KIRIKUOHVIJAD – LUGEJA

See on kiriku madalaim auaste ja lugejat preesterkonda ei arvata. Lugeja kohustuste hulka kuulub jumalateenistuse ajal pühade tekstide ja palvete lugemine. Auastme tõusmisel ordineeritakse lugeja alamdiakoniks.

KIRIKUKONTORID – HÜPODIAKON

See on mingi vahepealne auaste ilmikute ja vaimulike vahel. Erinevalt lugejatest ja altariteenindajatest on alamdiakonil lubatud puudutada trooni ja altarit, samuti siseneda altarisse läbi kuningliku värava, kuigi alamdiakon ei ole vaimulik. Selle Kiriku auastme ülesannete hulka kuulub piiskopi abistamine jumalateenistustel. Soovitame lugeda

KIRIKU KONTORID – DIAKON

Vaimulike madalaima astme hulka kuuluvad reeglina diakonite ülesanded preestrite abistamine jumalateenistusel, kuigi neil endil pole õigust pidada avalikku jumalateenistust ja olla kiriku esindaja. Kuna preestril on võimalus rituaale läbi viia ilma diakonita, siis praegu vähendatakse diakonite arvu, kuna nende järele pole enam vajadust.

KIRIKUKONTORID – PROTODEAKON VÕI PROTODEAKON

See auaste tähistab peadiakonit katedraalid Reeglina antakse selline auaste diakonile pärast vähemalt 15-aastast teenistust ja see on eripreemia teenistuse eest.

KIRIKUD OHVNIKUD – PREESTER

Praegu on seda auastet preestrid ja see on määratud preestri noorema tiitliga. Preestritel, kes saavad piiskoppidelt võimu, on õigus viia läbi kirikutseremooniaid, õpetada inimestele õigeusku ja täita muid sakramente, kuid samal ajal on preestritel keelatud preestriks ordineerimine.

KIRIKUOHVNIKUD – ARHOPIIRKOND

KIRIKUKONTORID – PROTOPRESTER

Valgete vaimulike kõrgeim kiriklik auaste ei ole justkui eraldiseisev auaste ja seda antakse ainult preemiana kõige teenitumate tegude eest enne õigeusu usku ning selle määrab ainult Moskva ja kogu Venemaa patriarh.

Kloostriordud või mustad vaimulikud

KIRIKU KONTORID – HIERODEAKON: Ta on diakoni auastmega munk.
KIRIKUKONTORID – ARHIDEAKON: Ta on vanem hierodiakon.
KIRIKUKONTORID – HIEROMONCH: Ta on kloostripreester, kellel on õigus täita õigeusu sakramente.
KIRIKUKONTORID – IGUMENE: Kas rektor Õigeusu klooster.
KIRIKUKONTORID – ARCHIMADRID: Kloostri kõrgeim aste, kuid piiskopist madalamal tasemel.
KIRIKU KONTORID – PIISKOP: See auaste on järelevalve ja preesterluse kolmas aste ning seda võib nimetada ka piiskopiks.
KIRIKUKONTORID – METROPOLIIT: Kõrgeim piiskopi tiitel kirikus.
KIRIKU KONTORID – PATRIARH:Õigeusu kiriku kõrgeim auaste.

JAGA:

(kes seda mõistet esmakordselt kasutas), taevase hierarhia jätk: kolmeastmeline püha kord, mille esindajad edastavad jumalateenistuse kaudu jumalikku armu kirikurahvale. Praegu on hierarhia vaimulike (vaimulike) “klass”, mis jaguneb kolmeks astmeks (“järguks”) ja vastab laiemas mõttes vaimuliku mõistele.

Suurema selguse huvides võib Vene õigeusu kiriku kaasaegse hierarhilise redeli struktuuri kujutada järgmise tabeliga:

Hierarhilised kraadid	Valged vaimulikud (abielus või tsölibaadis)	Must vaimulikkond (kloostri)
Episkopaat (piiskopkond)		patriarh suurlinna peapiiskop piiskop
Presbüteeria (preesterlus)	protopresbyter ülempreester preester (presbüter, preester)	arhimandriit abt hieromonk
Diakonaat	protodiakon diakon	arhidiakon hierodiakon

Alumine vaimulikkond (vaimulikud) on väljaspool seda kolmetasandilist struktuuri: alamdiakonid, lugejad, lauljad, altariteenijad, sekstonid, kirikuvalvurid ja teised.

Õigeusklikud, katoliiklased, aga ka iidsete idapoolsete (“halkedoonia-eelsete”) kirikute esindajad (armeenia, kopti, etioopia jne) lähtuvad oma hierarhias “apostliku suktsessiooni” kontseptsioonist. Viimast mõistetakse kui tagasivaatavat pidevat (!) piiskopipühitsemiste ahelat, mis ulatub tagasi apostlite endini, kes pühitsesid esimesed piiskopid oma suveräänsete järglastena. Seega on "apostlik suktsessioon" piiskopliku ordinatsiooni konkreetne ("materiaalne") suktsessioon. Seetõttu on kiriku sisemise “apostliku armu” ja välise hierarhilise võimu kandjad ja eestkostjad piiskopid (piiskopid). Protestantlikel konfessioonidel ja sektidel, aga ka meie preestriteta vanausulistel selle kriteeriumi alusel puudub hierarhia, kuna nende “vaimulike” esindajad (kogukondade ja liturgiliste koosolekute juhid) valitakse (määratakse) ainult kiriku haldusteenistuseks, kuid neil ei ole sisemist armuandi, mis edastatakse preesterluse sakramendis ja mis üksi annab õiguse sakramente täita. (Eriline küsimus on anglikaani hierarhia seaduslikkuse kohta, mille üle teoloogid on pikka aega vaielnud.)

Preesterluse kolme astme esindajad erinevad üksteisest “armu” poolest, mis neile teatud astmele tõstmise (ordinatsiooni) ajal antakse, või “umbisikulise pühaduse” poolest, mida ei seostata vaimuliku subjektiivsete omadustega. Piiskopil kui apostlite järglasel on oma piiskopkonnas täielikud liturgilised ja halduslikud volitused. (Kohaliku õigeusu kiriku pea, autonoomne või autokefaalne - peapiiskop, metropoliit või patriarh - on oma kiriku piiskopiametis ainult "esimene võrdsete seas"). Tal on õigus täita kõiki sakramente, sealhulgas järjestikku oma vaimulike ja vaimulike esindajaid pühadele kraadidele tõsta (pühitseda). Ainult piiskopi pühitsemise viib läbi “nõukogu” või vähemalt kaks teist piiskoppi, mille määrab Kirikupea ja tema juurde kuuluv sinod. Preesterluse teise astme esindajal (preestril) on õigus teostada kõiki sakramente, välja arvatud igasugune pühitsemine või pühitsemine (ka lugejana). Tema täielik sõltuvus piiskopist, kes muistses kirikus oli kõigi sakramentide valdav pühitseja, väljendub ka selles, et ta viib konfirmatsiooni sakramendi läbi patriarhi poolt varem pühitsetud chrisma juuresolekul (asendab pealepanemise). piiskopi kätest inimese peas) ja armulauda - ainult valitsevalt piiskopilt saadud antimiinide juuresolekul. Hierarhia madalaima astme esindaja, diakon, on vaid piiskopi või preestri kaastseebrant ja abi, kellel ei ole õigust sooritada sakramenti ega jumalateenistust “preestririituse” järgi. Millal hädaolukord ta saab ristida ainult “ilmaliku riituse” järgi; ja ta täidab oma raku (kodu) palvereeglit ja igapäevaseid tsükliteenistusi (tunnid) vastavalt tundide raamatule või "ilmalikule" palveraamatule, ilma preesterlike hüüatuste ja palveteta.

Kõik ühe hierarhilise astme esindajad on üksteisega "armust" võrdsed, mis annab neile õiguse rangelt piiritletud liturgiliste volituste ja toimingute jaoks (selles aspektis ei erine äsja ametisse määratud külapreester austatud protopresbüterist - Vene kiriku peakiriku praost). Erinevus on ainult haldusstaažis ja aus. Seda rõhutab järjestikuse ühe preesterlusastme auastmesse tõstmise tseremoonia (diakon - protodiakoniks, hieromonk - abtiks jne). See toimub liturgia ajal sissepääsu ajal evangeeliumiga väljaspool altarit, templi keskel, justkui autasustatud mõne rõivaelemendiga (kedrid, nuiad, mitra), mis sümboliseerib inimese isikupäratu pühaduse taseme säilitamist. ” antud talle ordineerimisel. Samas toimub ülendamine (pühitsemine) preesterluse kolmele astmele ainult altari sees, mis tähendab pühitsetute üleminekut liturgilise eksistentsi kvalitatiivselt uuele ontoloogilisele tasandile.

Hierarhia kujunemislugu kristluse iidsel perioodil ei ole täielikult välja selgitatud, vaieldamatu on vaid preesterluse moodsa kolme astme kindel kujunemine 3. sajandiks. varakristlike arhailiste kraadide (prohvetid, didaskals– „karismaatilised õpetajad” jne). Tänapäevase "astmete" (astmete või astmete) moodustamine hierarhia kolmes astmes võttis palju kauem aega. Nende algsete, konkreetset tegevust kajastavate nimede tähendus muutus oluliselt. Niisiis, abt (kreeka. egu?menos- valgustatud. otsust,eesistuja, – üks juur koos “hegemoni” ja “hegemooniga”!), esialgu – kloostrikogukonna või kloostri juht, kelle võim põhineb isiklikul autoriteedil, vaimselt kogenud inimene, kuid ülejäänud “vennaskonnaga” sama munk. ”, ilma igasuguse püha kraadita. Praegu tähistab termin "abt" ainult preesterluse teise astme teise järgu esindajat. Samal ajal võib ta olla kloostri, koguduse kiriku praost (või selle kiriku tavaline preester), aga ka lihtsalt täiskohaga töötaja usuõppeasutuses või kiriku majandus- (või muus) osakonnas. Moskva patriarhaat, kelle ametikohustused ei ole otseselt seotud tema preestri auastmega. Seetõttu sisse sel juhul teise auastme (auastme) tõstmine on lihtsalt auastme tõstmine, ametlik autasu "teenistusstaaži eest", aastapäeva või muul põhjusel (sarnaselt muu sõjaväelise kraadi omistamisega, mitte sõjalistel kampaaniatel või manöövritel osalemise eest).

3) Teaduslikus ja tavakasutuses tähendab sõna "hierarhia":
a) terviku (mis tahes disaini või loogiliselt tervikliku struktuuri) osade või elementide paigutus kahanevas järjekorras - kõrgeimast madalaimani (või vastupidi);
b) ametlike auastmete ja ametinimetuste range paigutus nende alluvuse järjekorras, nii tsiviil- kui ka sõjaväelises järjekorras ("hierarhiline redel"). Viimased esindavad pühale hierarhiale tüpoloogiliselt kõige lähedasemat struktuuri ja kolmeastmelist struktuuri (reakojad - ohvitserid - kindralid).

Lit.: Vana universaalkiriku vaimulikud apostlite aegadest kuni 9. sajandini. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Varakristliku hierarhia päritolu küsimusest. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Õigeusu liturgia. Prvi opshti deo. Teine väljaanne. Beograd, 1965 (serbia keeles); Felmy K.H. Sissejuhatus kaasaegsesse õigeusu teoloogiasse. M., 1999. S. 254-271; Afanasjev N., prot. Püha Vaim. K., 2005; The Study of Liturgia: parandatud väljaanne / Toim. autor C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. väljaanne. London – New York, 1993 (IV peatükk: Ordination. P. 339-398).

PIISKOPP

PIiskopp (kreeka keeles) archiereus) – paganlikes religioonides – “ülempreester” (see on selle mõiste sõnasõnaline tähendus), Roomas – Pontifex maximus; Septuagintas - Vana Testamendi preesterkonna kõrgeim esindaja - ülempreester (). Uues Testamendis - Jeesuse Kristuse () nimetamine, kes ei kuulunud Aaroni preesterkonda (vt Melkisedek). Kaasaegses õigeusu kreeka-slaavi traditsioonis - kõigi esindajate üldnimetus kõrgeim aste hierarhia ehk "piiskoplik" (st tegelikud piiskopid, peapiiskopid, metropoliidid ja patriarhid). Vaata piiskopkond, vaimulikkond, hierarhia, vaimulikkond.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (kreeka. diakonos- "teenija", "teenija" - iidsetes kristlikes kogukondades - armulaua koosolekut juhtiva piiskopi assistent. Esimest korda mainitakse D.-d püha kirjades. Paul (ja). Tema lähedus preesterluse kõrgeima astme esindajaga väljendus selles, et D. (tegelikult arhidiakoni) haldusvolitused asetasid ta sageli preestrist kõrgemale (eriti läänes). Kirikutraditsioon, mis geneetiliselt jälgib tänapäeva diakooniat Apostlite tegude raamatu "seitsme meheni" (6:2-6 – D. pole siin üldse nimetanud!), on teaduslikult väga haavatav.

Praegu on D. kirikuhierarhia madalaima, esimese astme esindaja, "Jumala sõna teenija", kelle liturgilised ülesanded seisnevad peamiselt Pühakirja valjuhäälse lugemise ("evangelisatsiooni") ja litaaniate kuulutamise eest. palvetajatest ja templi suitsutamist. Kiriku harta näeb ette tema abi preestrile, kes teostab proskomedia. D.-l ei ole õigust sooritada jumalateenistust ja isegi selga panna oma liturgilisi riideid, vaid ta peab iga kord paluma vaimuliku „õnnistust“. D. puhtalt abistavat liturgilist funktsiooni rõhutab tema tõus sellele auastmele armulauakaanonile järgnenud liturgias (ja isegi liturgias). Eelnimetatud kingitused, mis ei sisalda armulauakaanonit). (Valitseva piiskopi nõudmisel võib see juhtuda ka muul ajal.) Ta on ainult “teenija (teenija) püha riituse ajal” või “leeviit” (). Preester saab täiesti ilma D.-ta hakkama (seda esineb peamiselt vaestes maakihelkondades). D. liturgilised rõivad: liistud, orarion ja õlapaelad. Mitteliturgilised rõivad, nagu preestri omad, on sutan ja suta (kuid ilma ristita kasuka kohal, mida viimane kannab). Vanast kirjandusest leitud ametlik pöördumine D. poole on "Sinu evangeelium" või "Sinu õnnistus" (praegu ei kasutata). Pöördumist "Teie austus" võib pidada pädevaks ainult kloostri D suhtes. Igapäevane pöördumine on "isa D". või "isanimeline" või lihtsalt nime ja isanime järgi.

Mõiste "D." ilma täpsustamata ("lihtsalt" D.) näitab tema kuulumist valgete vaimulike hulka. Sama madalama auastme esindajat mustanahalistes vaimulikes (kloostik D.) kutsutakse “hierodeakoniks” (tõlkes “hierodeacon”). Tal on samad rõivad nagu valgete vaimulike D.-l; kuid väljaspool jumalateenistust kannab ta kõigile munkadele ühiseid riideid. Diakonaadi teise (ja viimase) auastme esindaja valgete vaimulike seas on "protodiakon" ("esimene D."), ajalooliselt vanim (liturgilises aspektis) mitme D. hulgas, kes teenivad koos suures templis (katedraalis). ). Seda eristavad “topeltorar” ja violetne kamilavka (annatakse preemiaks). Praegu on preemiaks protodiakoni auaste, seega võib ühes katedraalis olla rohkem kui üks protodiakon. Esimest mitmest hierodiakonist (kloostris) nimetatakse "arhidiakoniks" ("vanem D."). Pidevalt piiskopi juures teeniv hierodiakon tõstetakse tavaliselt ka arhidiakoniks. Sarnaselt protodiakonile on tal kahekordne orarion ja kamilavka (viimane on must); mitteliturgilised riided on samad, mis hierodiakonil.

Iidsetel aegadel eksisteeris diakonisside (“teenija”) institutsioon, mille ülesanded seisnesid peamiselt haigete naiste eest hoolitsemises, naiste ristimiseks ettevalmistamises ja preestrite teenimises nende ristimisel “sobivuse huvides”. Püha (+403) selgitab üksikasjalikult diakonisside erilist positsiooni seoses nende osalemisega selles sakramendis, välistades samal ajal otsustavalt armulauas osalemise. Kuid Bütsantsi traditsiooni kohaselt said diakonissid erilise ordinatsiooni (sarnaselt diakoni omaga) ja osalesid naiste osaduses; samal ajal oli neil õigus astuda altari ette ja võtta St. tass otse troonilt (!). Diakonisside institutsiooni taaselustamist läänekristluses on täheldatud alates 19. sajandist. 1911. aastal pidi Moskvas avama esimene diakonisside kogukond. Selle asutuse taaselustamise küsimust arutati aastatel 1917-18 Vene Õigeusu Kiriku Kohalikus Nõukogus, kuid toonaste olude tõttu otsust ei tehtud.

Lit.: Zom R. Kirikusüsteem kristluse esimestel sajanditel. M., 1906, lk. 196-207; Kirill (Gundjajev), arhimandriit. Diakoonia päritolu küsimusest // Teoloogilised teosed. M., 1975. laup. 13, lk. 201-207; IN. Diakonissid õigeusu kirikus. Peterburi, 1912. a.

DIAKONAAT

DIAKONAAT (DIAKONAAT) - õigeusu kiriku hierarhia madalaim aste, sealhulgas 1) diakon ja protodiakon (“valgete vaimulike” esindajad) ning 2) hierodiakon ja arhidiakon (“mustade vaimulike” esindajad. Vt Diakon, Hierarhia).

EPISKOPAAT

EPISKOPATE on õigeusu kiriku hierarhia kõrgeima (kolmanda) preesterluse astme koondnimetus. E. esindajad, keda ühiselt nimetatakse ka piiskoppideks või hierarhideks, jaotatakse praegu administratiivse staaži järgi järgmistesse ridadesse.

piiskop(Kreeka episkopos - lit. ülevaataja, eestkostja) - "kohaliku kiriku" sõltumatu ja volitatud esindaja - tema juhitud piiskopkond, mida nimetatakse seetõttu "piiskopkonnaks". Tema iseloomulik mitteliturgiline riietus on sutan. must kapuuts ja personal. Aadress – Teie Eminents. Eriline sort - nn. "vikaarpiiskop" (lat. vikaar- asetäitja, vikaar), kes on vaid suure piiskopkonna (metropoli) valitseva piiskopi abi. Ta on tema otseses alluvuses, täidab piiskopkonna asjadega seotud ülesandeid ja kannab ühe selle territooriumil asuva linna tiitlit. Piiskop vikaar võib olla üks piiskopkonnas (Peterburi metropolis, tiitliga “Tikhvinsky”) või mitu (Moskva metropolis).

peapiiskop(“vanempiiskop”) – teise järgu esindaja E. Valitsev piiskop tõstetakse sellele auastmele tavaliselt teenete eest või teatud aja möödudes (tasuks). Ta erineb piiskopist vaid tema mustale kapuutsile (otsaesise kohale) õmmeldud pärliristi olemasolu poolest. Aadress – Teie Eminents.

Metropoliit(kreeka keelest meeter– “ema” ja polis- "linn"), kristlikus Rooma impeeriumis - metropoli piiskop ("linnade ema"), piirkonna või provintsi (piiskopkonna) peamine linn. Metropoliit võib olla ka kirikupea, millel ei ole patriarhaadi staatust (Vene kirikut valitses aastani 1589 metropoliit esmalt Kiievi ja seejärel Moskva tiitliga). Metropoliidi auaste antakse praegu piiskopile kas preemiana (peale peapiiskopi auastme) või metropoliidi ameti staatusega osakonda (Peterburi, Krutitskaja) üleviimisel. Eripäraks on valge pärliristiga kapuuts. Aadress – Teie Eminents.

Exarch(Kreeka pealik, juht) - kiriku-hierarhilise astme nimetus, mis pärineb 4. sajandist. Algselt kandsid seda tiitlit ainult silmapaistvamate metropolide esindajad (mõned muutusid hiljem patriarhaatideks), aga ka Konstantinoopoli patriarhide erakorralised volinikud, kelle nad saatsid piiskopkondadesse eriülesannetega. Venemaal võeti see tiitel esmakordselt kasutusele aastal 1700, pärast Patri surma. Adrian, patriarhaalse trooni locum tenens. Gruusia kiriku pead (alates 1811. aastast) kutsuti ka eksarhiks ajal, mil see Vene õigeusu kiriku osaks sai. 60-80ndatel. 20. sajandil Mõned Vene kiriku välismaa praostkonnad ühendati territoriaalsel alusel “Lääne-Euroopa”, “Kesk-Euroopa”, “Kesk- ja Lõuna-Ameerika” eksarhaatideks. Juhtivad hierarhid võivad olla metropoliidist madalamal tasemel. Erilise positsiooni hõivas Kiievi metropoliit, kes kandis tiitlit "Ukraina patriarhaalne eksarh". Praegu kannab eksarhi tiitlit ainult Minski metropoliit (“Kogu Valgevene patriarhaalne eksarh”).

Patriarh(lihts. “esivanem”) - E. kõrgeima haldusastme esindaja, autokefaalse kiriku pea, muidu primaat ("seisab ees"). Iseloomulik eristav omadus- valge peakate, mille kohale on kinnitatud pärlirist. Vene õigeusu kiriku pea ametlik tiitel on "Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh". Aadress – Teie Pühadus.

Lit.: Vene õigeusu kiriku valitsemise harta. M., 1989; vaata artiklit Hierarhia.

JEREY

JEREY (kreeka keel) hiereus) - laias tähenduses - "ohverdaja" ("preester"), "preester" (sõnast hiereuo - "ohverdada"). kreeka keeles seda keelt kasutatakse nii paganlike (mütoloogiliste) jumalate teenijate kui ka tõelise ühe Jumala, st Vana Testamendi ja kristlike preestrite tähistamiseks. (Vene traditsioonis nimetatakse paganlikke preestreid "preestriteks".) Kitsas tähenduses on õigeusu liturgilises terminoloogias I. õigeusu preesterluse teise astme madalaima astme esindaja (vt tabel). Sünonüümid: preester, presbüter, preester (vananenud).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (kreeka keelest. hupo– “all” ja diakonos- "diakon", "minister") - õigeusu vaimulik, kes on madalama vaimuliku hierarhias diakonist allpool, tema abiline (mis fikseerib nimetamise), kuid lugejast kõrgemal. Islamisse pühitsemisel riietatakse pühendunu (lugeja) üle katte ristikujulisse orarioni ja piiskop loeb palvet, pannes käe pähe. Iidsetel aegadel liigitati I. vaimulikuks ja tal ei olnud enam õigust abielluda (kui ta oli enne sellele auastmele tõstmist vallaline).

Traditsiooniliselt kuulus preestri tööülesannete hulka pühade anumate ja altarikatete eest hoolitsemine, altari valvamine, katehhumeenide kirikust väljajuhtimine liturgia ajal jm. Subdiakonaadi kui eriasutuse tekkimine sai alguse 1. poolaastast. 3. sajand. ja on seotud Rooma kiriku kombega mitte ületada diakonite arvu ühes linnas üle seitsme (vt.). Praegu saab alamdiakoni talitust näha vaid piiskopiteenistuse ajal. Subdiakonid ei ole ühe kiriku vaimulikud, vaid on määratud konkreetse piiskopi personali. Nad saadavad teda kohustuslike väljasõitude ajal piiskopkonna kirikutesse, teenivad jumalateenistuste ajal - riietavad ta enne jumalateenistuse algust, varustavad teda veega käte pesemiseks, osalevad konkreetsetel tseremooniatel ja toimingutel, mis tavaliste jumalateenistuste ajal puuduvad - ja täidab ka mitmesuguseid kirikuväliseid ülesandeid. Enamasti on I. religioossete õppeasutuste õpilased, kellele see teenistus muutub vajalikuks sammuks edasise hierarhiaredelil tõusmise suunas. Piiskop ise tonseerib oma I. kloostriks, ordineerib ta preestriametisse, valmistades ta ette edasiseks iseseisvaks teenistuseks. Selles võib jälgida olulist järjepidevust: paljud kaasaegsed hierarhid läbisid vanema põlvkonna silmapaistvate piiskoppide “subdiakonikoolid” (mõnikord isegi revolutsioonieelse pühitsemise), pärides nende rikkaliku liturgilise kultuuri, kirikuteoloogiliste vaadete süsteemi ja viisi. suhtlemine. Vt diakon, hierarhia, ordinatsioon.

Lit.: Zom R. Kirikusüsteem kristluse esimestel sajanditel. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), peapiiskop. Uus tahvelarvuti ehk kiriku seletus, liturgia ja kõik talitused ja kirikuriistad. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Õndsa teod. Siimeon, peapiiskop Tessalooniklane. M., 1994. lk 213-218.

VAIMULIK

CLER (kreeka keeles - "osa", "osa, mis on päritud loosi teel") - laiemas tähenduses - vaimulike (vaimulike) ja vaimulike (alldiakonid, lugejad, lauljad, sekstonid, altariteenindajad) kogum. „Vaimulikke kutsutakse nii, sest nad valitakse kirikuastmetesse samamoodi nagu apostlite poolt ametisse nimetatud Mattias valiti loosi teel” (Õnnistatud Augustinus). Seoses templi- (kiriku)teenistusega jagatakse inimesed järgmistesse kategooriatesse.

I. Vanas Testamendis: 1) “vaimulikud” (ülempreestrid, preestrid ja “leeviidid” (alamad ministrid) ja 2) rahvas. Hierarhia põhimõte on siin "hõim", seetõttu on "vaimulikud" ainult Levi "hõimu" (hõimu) esindajad: ülempreestrid on Aaroni klanni otsesed esindajad; preestrid on sama perekonna esindajad, kuid mitte tingimata otsesed; Leviidid on sama hõimu teiste klannide esindajad. "Inimesed" on kõigi teiste Iisraeli hõimude esindajad (nagu ka mitte-iisraellased, kes võtsid vastu Moosese religiooni).

II. Uues Testamendis: 1) “vaimulikud” (vaimulikud ja vaimulikud) ja 2) rahvas. Riiklik kriteerium kaotatakse. Kõik kristlikud mehed, kes vastavad teatud kanoonilistele standarditele, võivad saada preestriteks ja vaimulikeks. Naistel on lubatud osaleda (abiametikohad: "diakonissid" iidses kirikus, lauljad, teenijad templis jne), kuid neid ei klassifitseerita "vaimulikeks" (vt diakon). "Rahvas" (ilmalikud) on kõik teised kristlased. Muistses kirikus jagunesid “inimesed” omakorda 1) ilmikuteks ja 2) munkadeks (kui see institutsioon tekkis). Viimased erinesid “ilmakutest” vaid oma eluviisi poolest, olles samal positsioonil vaimulike suhtes (pühade korralduste vastuvõtmist peeti kloostriideaaliga kokkusobimatuks). See kriteerium ei olnud aga absoluutne ja peagi hakkasid mungad hõivama kiriku kõrgeimaid positsioone. K. mõiste sisu on sajandite jooksul muutunud, omandades küllaltki vastuolulisi tähendusi. Seega hõlmab K. mõiste kõige laiemas tähenduses koos preestrite ja diakonitega kõrgeimat vaimulikkust (piiskoplik või piiskopkond) – nii: vaimulikud (ordo) ja ilmikud (plebs). Vastupidi, kitsas tähenduses, mis on kirjas ka kristluse esimestel sajanditel, on K. ainult diakonist madalamal tasemel vaimulikud (meie vaimulikud). IN Vana vene kirik vaimulikkond – altari- ja altariteenijate kogum, välja arvatud piiskop. Kaasaegne K. hõlmab laias tähenduses nii vaimulikke (ordineeritud vaimulikud) kui ka vaimulikke ehk vaimulikke (vt vaimulikud).

Lit.: Vana Testamendi preesterlusest // Kristus. Lugemine. 1879. 2. osa; Titov G., preester. Vaidlused Vana Testamendi preesterluse ja preesterliku teenistuse olemuse üle üldiselt. Peterburi, 1882; ja artikli Hierarhia all.

LOKAATOR

KOHALIK TENNS – ajutiselt kõrge riigi- või kirikutegelase ülesandeid täitev isik (sünonüümid: asekuningas, eksarh, vikaar). Vene keeles kiriku traditsioon ainult M-i nimetatakse nii. patriarhaalne troon”, piiskop, kes juhib Kirikut pärast ühe patriarhi surma kuni teise patriarhi valimiseni. Kõige kuulsamad selles ametis on Met. , mit. Peeter (Polyansky) ja Metropolitan. Sergius (Stragorodski), kellest sai 1943. aastal Moskva ja kogu Venemaa patriarh.

PATRIARH

PATRIARH (PATRIARCHES) (kreeka. patriarhid -“esivanem”, “esiisa”) on piiblikristlikus usutraditsioonis oluline termin, mida kasutatakse peamiselt järgmistes tähendustes.

1. Piibel nimetab P.-mi esivanemateks kogu inimkonna esivanemateks (“veevee-eelne P.-i”) ja teiseks Iisraeli rahva esivanemateks (“Jumala rahva esivanemateks”). Nad kõik elasid enne Moosese seadust (vt. Vana Testament) ja olid seetõttu ainueestkostjad tõeline religioon. Esimesed kümme P. Aadamast Noani, kelle sümboolset genealoogiat esindab 1. Moosese raamat (5. peatükk), olid varustatud erakordse pikaealisusega, mis oli vajalik neile antud lubaduste säilitamiseks selles esimeses maises ajaloos pärast pattulangemist. Neist paistab silma Eenok, kes elas "ainult" 365 aastat, "sest Jumal võttis ta" (), ja tema poeg Metuusala, vastupidi, elas teistest kauem, 969 aastat, ja suri juudi traditsiooni kohaselt. üleujutuse aastal (sellest ka väljend “ Metuusala ehk Metuusala, vanus”). Teine piiblilugude kategooria algab Aabrahamist, uue põlvkonna usklike rajajast.

2. P. on kristliku kirikuhierarhia kõrgeima astme esindaja. P. tiitli ranges kanoonilises tähenduses kehtestas neljas oikumeeniline (Calcedon) kirikukogu 451. aastal, määrates selle viie peamise kristliku keskuse piiskoppidele, määrates nende diptühhonide järjestuse vastavalt "auastmele". Esikoht kuulus Rooma piiskopile, järgnesid Konstantinoopoli, Aleksandria, Antiookia ja Jeruusalemma piiskopid. Hiljem said P. tiitli ka teiste kirikute pead ning Konstantinoopol P. sai pärast vaheaega Roomaga (1054) õigeusu maailmas ülimuslikkuse.

Venemaal asutati patriarhaat (kiriku valitsemisvormina) 1589. aastal. (enne seda valitsesid kirikut suurlinnad, mille pealkiri oli kõigepealt "Kiiev" ja seejärel "Moskva ja kogu Venemaa"). Hiljem kinnitasid idapatriarhid Vene patriarhi staaži järgi viiendaks (pärast Jeruusalemma oma). Patriarhaadi esimene periood kestis 111 aastat ja lõppes tegelikult kümnenda patriarh Adriani surmaga (1700) ja juriidiliselt - aastal 1721 patriarhaadi institutsiooni kaotamisega ja selle asendamisega kirikuvalitsuse kollektiivse organiga. - Püha Juhtiv Sinod. (Aastatel 1700–1721 valitses kirikut Rjazani metropoliit Stefan Yavorsky tiitliga "Patriarhaalse trooni asupaik".) Teine patriarhaalne periood, mis algas patriarhaadi taastamisega 1917. aastal, kestab tänapäevani. .

Hetkel on järgmised Õigeusu patriarhaadid: Konstantinoopol (Türgi), Aleksandria (Egiptus), Antiookia (Süüria), Jeruusalemm, Moskva, Gruusia, Serbia, Rumeenia ja Bulgaaria.

Lisaks kannavad P. tiitlit mõnede teiste kristlike (ida) kirikute pead - armeenia (P. Catholicos), maroniidi, nestoriaani, etioopia jt. Alates ristisõdadest on kristlikus idas nn. . "Ladina patriarhid", kes alluvad kanooniliselt Rooma kirikule. Sama tiitel on ka mõnel lääne katoliku piiskopil (Veneetsia, Lissabon) aumärgi kujul.

Lit.: Vana Testamendi õpetus patriarhide ajal. Peterburi, 1886; Roberson R. Ida kristlikud kirikud. Peterburi, 1999.

SEXTON

SEXTON (või "paramonar" - kreeka. paramonarios,– alates paramone, lat. mansio - "jääma", "leidma"") - kirikuametnik, alamteenija ("diakon"), kes algselt täitis pühade paikade ja kloostrite valvurit (väljas ja sees tara). P. on mainitud IV oikumeenilise nõukogu 2. reeglis (451). IN Ladina tõlge kiriku reeglid- "mansionarius", väravavaht templis. peab oma kohuseks jumalateenistuse ajal lampe süüdata ja nimetab teda "kiriku valvuriks". Võib-olla vastas Bütsantsi P. iidsetel aegadel lääne villicusele (“haldur”, “korrapidaja”) - isik, kes kontrollis jumalateenistuse ajal kirikuasjade valikut ja kasutamist (meie hilisem sakristan või sacellarium). Slaavi teenistusraamatu “Õpetusuudiste” järgi (nimetades P. “altari teenijaks”) on tema kohustused “... tuua altarile prosforat, veini, vett, viirukit ja tuld, süüdata ja kustutada küünlaid. , valmistage ja serveerige suitsutusmasin preestrile ja soojalt, sageli ja aupaklikult puhastades ja puhastades kogu altari, samuti põrandad igasugusest mustusest ning seinad ja laed tolmust ja ämblikuvõrkudest” (Sluzhebnik. Osa II. M. , 1977. lk 544-545). Typikonis nimetatakse P.-d “paraecclesiarhiks” või “kandila süütajaks” (sõnast kandela, lampas - “lamp”, “lamp”). Ikonostaasi põhjapoolseid (vasakpoolseid) uksi, mis viivad altari sellesse ossa, kus asuvad märgitud sekstonitarvikud ja mida peamiselt kasutab P., nimetatakse seetõttu “sekstoniteks”. Praegu puudub õigeusu kirikus preestri eripositsioon: kloostrites on preestri ülesanded peamiselt algajatel ja tavalistel munkadel (kes pole ordineeritud) ning koguduse praktikas jaotatakse need lugejate, altari vahel. teenindajad, valvurid ja koristajad. Sellest tuleneb väljend "loe nagu sekston" ja templi valvuritoa nimi - "sexton".

PRESBÜTER

PRESBYTER (kreeka keeles) presbuteros“vanem”, “vanem”) - liturgias. terminoloogia – õigeusu hierarhia teise astme madalaima astme esindaja (vt tabel). Sünonüümid: preester, preester, preester (vananenud).

PRESBÜTERIT

PRESBÜTERSM (preesterlus, preesterlus) - õigeusu hierarhia teise astme esindajate üldine (hõimu) nimi (vt tabelit)

PRIT

PRECHT ehk KIRIKU ENNETUS (hiilgus. virisema– “koosseis”, “koost”, Ch. hädaldama- "lugema", "liituma" - kitsamas tähenduses - madalamate vaimulike kogum, väljaspool kolmeastmelist hierarhiat. Laiemas mõttes on see kogum nii vaimulikest ehk vaimulikest (vt vaimulikud) kui ka ametnikest endist, kes kokku moodustavad ühe õigeusu kiriku töötajad. tempel (kirik). Viimaste hulka kuuluvad psalmilugeja (lugeja), sekston ehk sakristlane, küünlakandja ja lauljad. Eelrev. Venemaal määrati praostkonna koosseis konsistooriumi ja piiskopi poolt kinnitatud osariikide kaupa ning see sõltus praostkonna suurusest. Kuni 700 hinge elanikuga kihelkonnale mehed. sugu pidi koosnema preestrist ja psalmilugejast, suure rahvaarvuga koguduse puhul - preestri P., diakon ja psalmilugeja. P. rahvarikkad ja jõukad kihelkonnad võisid koosneda mitmest. preestrid, diakonid ja vaimulikud. Piiskop palus sinodilt luba uue P. asutamiseks või kaadri vahetamiseks. P. sissetulek koosnes ptk. arr. nõude täitmise tasust. Külakirikud olid varustatud maaga (küla kohta vähemalt 33 kümnist), osa neist elas kirikus. majad, see tähendab. osa halliga 19. sajand sai valitsuse palka. Kiriku järgi 1988. aasta statuut määratleb P.-i preestrist, diakonist ja psalmilugejast koosnevana. P. liikmete arv muutub koguduse soovil ja vastavalt tema vajadustele, kuid ei tohi olla väiksem kui 2 inimest. - preester ja psalmilugeja. P. pea on templi rektor: preester või ülempreester.

PREEST – vt preester, presbüter, hierarhia, vaimulikkond, ordinatsioon

TAVALINE – vaata Ordinatsioon

TAVALINE

TAVALINE on preesterluse sakramendi väline vorm, selle kulminatsioonihetk on tegelikult käte pealepanemine õigesti valitud kaitsealusele, kes tõstetakse preesterlusesse.

Vana-Kreeka keeles keele sõna cheirotonia tähendab rahvakogus häälte andmist käe tõstmisega, s.o valimisi. Tänapäeva kreeka keeles keelest (ja kirikukasutusest) leiame kaks sarnast mõistet: cheirotonia, ordination - "ordinatsioon" ja cheirothesia, hirothesia - "käte pealepanemine". Kreeka Euchologius nimetab iga ordinatsiooni (ordinatsiooni) - lugejast piiskopiks (vt Hierarhia) - X. Vene ametlikes ja liturgilistes käsiraamatutes kasutatakse kreeka keelt tõlketa jäetud kujul. terminid ja nende hiilgus. ekvivalendid, mis on kunstlikult erinevad, kuigi mitte täiesti rangelt.

Ordinatsioon 1) piiskopi: ordinatsioon ja X.; 2) presbüter (preester) ja diakon: ordinatsioon ja X.; 3) alamdiakon: H., pühitsemine ja ordinatsioon; 4) lugeja ja laulja: pühendus ja pühitsus. Praktikas räägitakse tavaliselt piiskopi "pühitsemisest" ning preestri ja diakoni "pühitsemisest", kuigi mõlemal sõnal on identne tähendus, ulatudes tagasi samasse kreeka keelde. tähtaeg.

T. arr., X. jagab preesterluse armu ja on ülendus (“ordinatsioon”) ühele kolmest preesterluse astmest; seda tehakse altaris ja samal ajal loetakse palvet “Jumalik arm...”. Kiroteesia ei ole „pühitsemine” selle õiges tähenduses, vaid see on ainult märk inimese (ametniku, - vt) lubamisest mõnda madalamasse kirikuteenistusse. Seetõttu viiakse see läbi keset templit ja lugemata palvet “Jumalik arm...” Erand sellest terminoloogilisest eristusest on lubatud ainult seoses subdiakoniga, mis praegusel ajal on anakronism, meeldetuletus tema koht muistses kirikuhierarhias.

Bütsantsi iidsetes käsitsi kirjutatud euholoogiates oli õigeusu maailmas kunagi levinud X. diakoni riitus, mis sarnanes X. diakoniga (ka Püha Altari ees ja palve "Jumalik arm..." lugemisega. ) säilitati. Trükitud raamatud seda enam ei sisalda. Euchologius J. Gohar annab selle järjekorra mitte põhitekstis, vaid variantkäsikirjade hulgas nn. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. Lk. 218-222).

Lisaks nendele terminitele, mis tähistavad pühitsemist põhimõtteliselt erinevatele hierarhilistele astmetele - preesterlikele ja madalamatele "vaimulikele" -, on ka teisi, mis viitavad erinevatele "kiriku auastmetele" (auastmetele, "positsioonidele") preesterluse ühe astme piires. “Arhidiakoni, ... abti, ... arhimandriidi töö”; “Protopresbyteri loomise järel”; "Arhidiakoni või protodiakoni, protopresbüteri või ülempreestri, abti või arhimandriidi püstitamine."

Lit.: Käsilane. Kiiev, 1904; Neselovski A. Pühitsemiste ja pühitsemiste auastmed. Kamenets-Podolsk, 1906; Juhend õigeusu kiriku jumalateenistuse reeglite õppimiseks. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; või T. artiklite piiskop, hierarhia, diakon, preester, preesterlus all.

RAKENDUS

ENOCH

INOC – vana vene keel. munga nimi, muidu - munk. Aastal zh. R. - munk, valetagem. – nunn (nunn, munk).

Nime päritolu selgitatakse kahel viisil. 1. I. - "üksik" (tõlkes kreeka monos - "üksi", "üksik"; monachos - "erak", "munk"). "Munk kutsutakse, sest tema üksi räägib Jumalaga päeval ja öösel" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. Teine tõlgendus tuletab nime I. munkluse omaks võtnud inimese teisest eluviisist: "muidu peab ta oma elu juhtima maisest käitumisest" ( , preester Täielik kirikuslaavi sõnaraamat. M., 1993, lk. 223).

Kaasaegses vene õigeusu kirikus ei nimetata "munka" mungaks selle õiges tähenduses, vaid Rassophoran(Kreeka keeles: "kassokk seljas") algaja - kuni ta tonseeritakse "väikese skeemi alla" (tingimuseks on kloostritõotuste lõplik vastuvõtmine ja uue nime panemine). I. - nagu "algaja munk"; Lisaks kasukale saab ta ka kamilavka. I. säilitab oma maise nime ja võib igal ajal lõpetada novitsiaadi lõpetamise ja naasta oma endise elu juurde, mis munga jaoks on Õigeusu seadused, pole enam võimalik.

Munklus (vanas tähenduses) - munklus, mustikas. Mungaks - kloostrielu elama.

LÄHIK

LÄHIK - see, kes elab maailmas, ilmalik (“ilmalik”) inimene, kes ei kuulu vaimulikku ega kloostrisse.

M. – esindaja kirikurahvas templiteenistuse palves osalemine. Kodus saab ta läbi viia kõik tunniraamatus, palveraamatus või muus liturgilises kogumikus antud talitused, jättes ära preestri hüüatused ja palved, samuti diakoni litaaniad (kui need sisalduvad liturgilises tekstis). Hädaolukorras (vaimuliku puudumisel ja surmaohus) saab M. läbi viia ristimise sakramendi. Kristluse esimestel sajanditel olid ilmikute õigused tänapäevastest võrreldamatult kõrgemad, ulatudes mitte ainult kihelkonnakiriku praosti, vaid isegi piiskopkonna piiskopi valimiseni. Vana- ja keskaegsel Venemaal allusid M. üldisele vürstikohtule. institutsioonid, erinevalt kiriku rahvast, kes kuulusid metropoliidi ja piiskopi jurisdiktsiooni alla.

Lit.: Afanasjev N. Ilmikute amet kirikus. M., 1995; Filatov S. Ilmikute "anarhism" vene õigeusus: traditsioonid ja väljavaated // Lehekülgi: Piibli teoloogia ajakiri. in-ta ap. Andrei. M., 1999. N 4:1; Minney R. Ilmikute osalemine usuõpetuses Venemaal // Ibid.; Ilmikud kirikus: rahvusvahelised materjalid. teoloog konverents M., 1999.

SAKRISTAN

Sacristan (Kreeka sacellarium, sakellarios):
1) kuningliku riietuse pealik, kuninglik ihukaitsja; 2) kloostrites ja katedraalides - kirikuriistade hoidja, vaimulik.

Õigeusu kiriku preester pole lihtsalt "preester". Asjatundmatu inimene arvab, et kirikus on palju preesterluse astmeid: pole asjata, Õigeusu preester kannab hõberisti, teine ​​on kuldne ja kolmas on samuti kaunite kividega kaunistatud. Lisaks teab ilukirjandusest ka inimene, kes Venemaa kirikuhierarhiasse sügavalt ei süvene, et vaimulikud võivad olla mustanahalised (kloostrilised) ja valged (abielus). Kuid silmitsi selliste õigeusklike kristlastega nagu arhimandriit, preester või protodiakon, ei saa valdav enamus inimestest aru, millest me räägime ja mille poolest loetletud vaimulikud üksteisest erinevad. Seetõttu annan lühikese ülevaate õigeusu vaimulike korraldustest, mis aitab teil mõista suured hulgad vaimsed tiitlid.

Preester õigeusu kirikus - mustanahaline vaimulikkond

Alustame mustanahalistest vaimulikkonnast, kuna kloostri õigeusu preestritel on palju rohkem tiitleid kui neil, kes on valinud pereelu.

• Patriarh on õigeusu kiriku pea, kõrgeim kiriklik auaste. Patriarh valitakse kohalikus volikogus. Iseloomulik omadus tema rõivad on ristiga kroonitud valge peakate (kukol) ja panagia (kaunistusega vääriskivid Neitsi Maarja kujutis).
• Metropoliit on suure õigeusu kirikliku piirkonna (metropoli) juht, mis hõlmab mitut piiskopkonda. Praegu on see auastme (reeglina autasu) auaste, mis järgneb kohe peapiiskopile. Metropolitan kannab valget kapuutsi ja panagia.
• peapiiskop - Õigeusu vaimulik, mille haldusalas oli mitu piiskopkonda. Hetkel preemia. Peapiiskoppi saab eristada tema musta, ristiga kaunistatud kapuutsi ja panagia järgi.
• Piiskop – pea Õigeusu piiskopkond. Ta erineb peapiiskopist selle poolest, et tema kapuutsil pole risti. Kõiki patriarhe, metropoliite, peapiiskoppe ja piiskoppe võib nimetada ühe sõnaga – piiskoppideks. Kõik nad saavad pühitseda õigeusu preestreid ja diakoneid, pühitseda ja täita kõiki muid õigeusu kiriku sakramente. Piiskoppide ordineerimist teostab kirikureeglite kohaselt alati mitu piiskoppi (nõukogu).
• Arhimandriit on kõrgeima kloostri auastmega õigeusu preester, mis eelneb piiskopile. Varem omistati see auaste suurte kloostrite abtidele, nüüd on see sageli auhinnalist laadi ja ühes kloostris võib olla mitu arhimandriiti.
• Hegumen on õigeusu preestri auastmes munk. Varem peeti seda tiitlit üsna kõrgeks ja see oli ainult kloostri abtidel. Tänapäeval pole see enam oluline.
• Hieromonk on õigeusu kiriku madalaim kloostripreestri auaste. Arhimandriidid, abtid ja hieromungad kannavad musti rõivaid (kassokk, sutan, mantel, must kapuuts ilma ristita) ja rinna- (rinna)risti. Nad võivad täita kiriklikke sakramente, välja arvatud preesterlikuks pühitsemisel.
• Arhidiakon on õigeusu kloostri vanemdiakon.
• Hierodeacon – nooremdiakon. Arhidiakonid ja hierodiakonid erinevad kloostripreestritest välimuselt selle poolest, et nad ei kanna rinnaristi. Nende riietus jumalateenistuse ajal on samuti erinev. Nad ei saa täita ühtegi kiriklikku sakramenti, nende ülesannete hulka kuulub jumalateenistuse ajal preestriga kontseleerumine: palvesoovide kuulutamine, evangeeliumi väljatoomine, apostli lugemine, pühade anumate ettevalmistamine jne.
• Diakonid, nii kloostrid kui ka valgete vaimulike hulka kuuluvad, kuuluvad preesterluse madalaimale tasemele, õigeusu preestrid keskmisele ja piiskopid kõrgeimale.

Õigeusu vaimulik – valge vaimulik

• Ülempreester on kirikus vanem õigeusu preester, tavaliselt praost, kuid tänapäeval võib ühes kihelkonnas, eriti suures, olla mitu ülempreestrit.
• Preester - noorem õigeusu preester. Valged preestrid, nagu kloostripreestrid, täidavad kõiki sakramente, välja arvatud ordineerimine. Ülempreestrid ja preestrid ei kanna mantlit (see on osa kloostrirõivast) ja kapuutsi, nende peakate on kamilavka.
• Protodiakon, diakon - vastavalt vanem- ja nooremdiakonid valgete vaimulike hulgas. Nende ülesanded vastavad täielikult kloostridiakonite funktsioonidele. Valgeid vaimulikke ei pühitseta õigeusu piiskopiks ainult kloostri auastme vastuvõtmisel (see juhtub sageli vastastikusel kokkuleppel vanas eas või leseks jäämise korral, kui preestril pole lapsi või nad on juba täiskasvanud.

Patriarh -
mõnes õigeusu kirikus - kohaliku kirikupea tiitel. Patriarhi valib kohalik volikogu. Selle tiitli kehtestas 451. aasta IV oikumeeniline nõukogu (Calcedon, Väike-Aasia). Venemaal asutati patriarhaat 1589. aastal, kaotati 1721. aastal ja asendati kollegiaalse organi – sinodiga ning taastati 1918. aastal. Praegu eksisteerivad järgmised õigeusu patriarhaadid: Konstantinoopol (Türgi), Aleksandria (Egiptus), Antiookia (Süüria), Jeruusalemm, Moskva, Gruusia, Serbia, Rumeenia ja Bulgaaria.

Sinod
(Kreeka eri - assamblee, katedraal) - praegu - patriarhi alluvuses olev nõuandev organ, mis koosneb kaheteistkümnest piiskopist ja kannab tiitlit "Püha Sinod". Püha Sinodi koosseisu kuulub kuus alalist liiget: Krutitski ja Kolomna (Moskva piirkond) metropoliit; Peterburi ja Novgorodi metropoliit; Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit; Minski ja Slutski metropoliit, Valgevene patriarhaalne eksarh; Kiriku välissuhete osakonna esimees; Moskva patriarhaadi asjade juht ja kuus mittealalist liiget, keda vahetatakse iga poole aasta tagant. Aastatel 1721–1918 oli Sinod kõrgeim keha kiriklik-haldusvõim, mis asendas patriarhi (ta kandis patriarhaalset tiitlit "Pühadus") - koosnes 79 piiskopist. Püha Sinodi liikmed määras ametisse keiser, sinodi koosolekutest võttis osa riigivõimu esindaja, Sinodi peaprokurör.

Metropoliit
(Kreeka metropoliit) - algselt piiskop, metropoli juht - suur kiriklik piirkond, mis ühendab mitut piiskopkonda. Piiskopid, kes valitsesid piiskopkondi, allusid metropoliidile. Sest kiriku- ja haldusjaotus langes kokku riigijaotusega, suurlinnade osakonnad asusid nende metropole hõlmanud riikide pealinnades. Seejärel hakati suuri piiskopkondi valitsevaid piiskoppe nimetama metropoliitideks. Praegu on Vene õigeusu kirikus tiitel "metropoliit" aunimetus, mis järgneb tiitlile "peapiiskop". Metropolitani rõivaste eripärane osa on valge kapuuts.

peapiiskop
(kreeka keeles senior seas piiskopid) - algselt piiskop, suure kirikupiirkonna juht, mis ühendab mitut piiskopkonda. PISKOPID Valitsevad piiskopkonnad allusid peapiiskopile. Seejärel hakati piiskoppe, kes valitsevad suuri piiskopkondi, nimetama peapiiskoppideks. Praegu on Vene õigeusu kirikus tiitel "peapiiskop" aunimetus, mis eelneb tiitlile "metropoliit".

piiskop
(Kreeka vanempreester, preestrite ülem) - preesterluse kolmandasse, kõrgeimasse astmesse kuuluv vaimulik. Tal on arm täita kõiki sakramente (ka ordinatsiooni) ja juhtida kirikuelu. Iga piiskop (välja arvatud vikaarid) juhib piiskopkonda. Iidsetel aegadel jagati piiskopid haldusvõimu suuruse järgi piiskoppideks, peapiiskoppideks ja metropoliitideks, praegu säilivad need tiitlid aunimetustena. Kohalik nõukogu valib piiskoppide hulgast (eluaegse) ​​patriarhi, kes juhib kohaliku kiriku kirikuelu (mõned kohalikud kirikud juhivad metropoliidid või peapiiskopid). Kiriku õpetuse kohaselt kantakse Jeesuselt Kristuselt saadud apostellik arm piiskoppideks pühitsemise kaudu edasi juba apostlikest aegadest jne. armuga täidetud suktsessioon toimub kirikus. Piiskopiks pühitsemise viib läbi piiskoppide nõukogu (pühitsevaid piiskoppe peab olema vähemalt kaks – Püha Apostlite 1. reegel; Kartaago 60. reegli järgi kohalik katedraal 318 – vähemalt kolm). Kuuenda oikumeenilise kirikukogu (680–681 Konstantinoopol) 12. reegli kohaselt peab piiskop olema tsölibaadis, praeguses kirikupraktikas on tavaks nimetada piiskoppe ametisse kloostrivaimulikkonna hulgast. Piiskopi poole on kombeks pöörduda: piiskopi poole "Teie Eminents", peapiiskopi või metropoliidi poole - "Teie Eminents"; patriarhile "Teie Pühadus" (mõnedele idapatriarhid- "Sinu õndsus"). Mitteametlik pöördumine piiskopile on "Vladõko".

piiskop
(kreeka keeles: ülevaataja, ülevaataja) – preesterluse kolmanda, kõrgeima astme vaimulik, muidu piiskop. Algselt tähendas sõna “piiskop” piiskopkonda kui sellist, olenemata kiriklik-administratiivsest positsioonist (selles tähenduses kasutatakse seda püha apostel Pauluse kirjades), hiljem, kui piiskopid hakkasid eristuma piiskoppideks, peapiiskoppideks, piiskoppideks ja peapiiskoppideks. metropoliitidel ja patriarhidel hakkas sõna "piiskop" tähendama ülalnimetatute esimest kategooriat ja selle algses tähenduses asendati sõnaga "piiskop".

arhimandriit -
kloostri auaste. Praegu antakse kõrgeima autasuna kloostrivaimulikele; vastab valgete vaimulikes ülempreestrile ja protopresbüterile. Arhimandriidi auaste tekkis idakirikus 5. sajandil. - nii nimetati isikuid, kelle piiskop valis abttide hulgast piiskopkonna kloostreid valvama. Seejärel kandus nimi "arhimandriit" tähtsamate kloostrite juhtidele ja seejärel kiriku administratiivsetel ametikohtadel olevatele kloostritele.

Hegumen -
kloostri auaste pühades ordudes, kloostri abt.

Peapreester -
vanempreester valgete vaimulikes. Preemiaks antakse ülempreestri tiitel.

Preester -
preesterluse teise, keskmisesse astmesse kuuluv vaimulik. Tal on arm täita kõiki sakramente, välja arvatud pühitsemise sakrament. Muidu nimetatakse preestrit preestriks või presbüteriks (kreeka vanem; nii nimetatakse preestrit apostel Pauluse kirjades). Preesterlikuks pühitsemise viib läbi piiskop ordinatsiooni kaudu. Preestri poole on tavaks pöörduda: "Sinu õnnistus"; kloostripreestrile (hieromonkile) - "Teie austus", abtile või arhimandriidile - "Teie austus". Mitteametlik pealkiri on "isa". Preester (Kreeka preester) - preester.

Hieromonk
(kreeka keeles: Priest-munk) – preester-munk.

Protodeakon -
vanemdiakon valgete vaimulikes. Preemiaks antakse protodiakoni tiitel.

Hierodeakon
(kreeka keeles diakon-munk) – diakon-munk.

Arhidiakon -
vanemdiakon kloostrivaimulikes. Preemiaks antakse arhidiakoni tiitel.

diakon
(Kreeka minister) - vaimulik, kes kuulub vaimulike esimesse, madalaimasse astmesse. Diakonil on arm vahetult osaleda sakramentide läbiviimisel preestri või piiskopi poolt, kuid ei saa neid iseseisvalt läbi viia (v.a ristimine, mida võivad vajadusel teha ka ilmikud). Jumalateenistusel valmistab diakon ette pühad anumad, kuulutab litaaniat jne. Ordinatsiooni diakoniteks viib läbi piiskop ordinatsiooni kaudu.

Vaimulikud -
vaimulikud. Eristatakse valget (mittekloostri) ja musta (kloostri) vaimulikku.

Schimonakh -
munk, kes on omaks võtnud suure skeemi, muidu suure inglipildi. Suure skeemi alla sattudes annab munk tõotuse lahti öelda maailmast ja kõigest maisest. Schemamonk-preester (schieromonk või hieroschemamonk) jätab endale õiguse teenida, skeemabt ja skeem-arhimandriit tuleb eemaldada kloostrivõimu alt, skeem-piiskop tuleb eemaldada piiskopliku võimu alt ja tal ei ole õigust liturgiat läbi viia. Skemamonki riietust täiendavad kukul ja analaava. Skeemmunklus tekkis Lähis-Idas 5. sajandil, mil keiserlikud võimud käskisid erakutel kloostritesse elama asuda. Ermiite, kes võtsid eraklikkust eraku asendajana kasutusele, hakati nimetama suure skeemi munkadeks. Edaspidi lakkas eraldatus skeemimonkadele kohustuslikust olemast.

Vaimulikud -
isikud, kellel on arm sakramentide läbiviimiseks (piiskopid ja preestrid) või nende täitmises vahetult osalevad (diakonid). Jaotatud kolmeks järjestikuseks kraadiks: diakonid, preestrid ja piiskopid; tarnitakse ordineerimise teel. Ordinatsioon on jumalateenistus, mille käigus viiakse läbi preesterluse sakrament – ​​ordineerimine vaimulikuks. Muidu pühitsemine (kreeka keeles ordinatsioon). Ordinatsioon viiakse läbi diakonitena (aldiakonidest), preestritena (diakonitest) ja piiskoppidena (preestritest). Vastavalt sellele on kolm ordineerimisriitust. Diakoneid ja preestreid võib pühitseda üks piiskop; Piiskopi ametisse pühitsemise viib läbi piiskoppide nõukogu (vähemalt kaks piiskoppi, vt 1. Püha Apostlite reegel).

Ordineerimine
diakonid viiakse läbi armulaua kaanonijärgsel liturgial. Initsieeritu viiakse läbi kuninglike väravate altarisse, juhitakse troparionide laulmise ajal kolm korda ümber trooni ja põlvitab seejärel trooni ees ühele põlvele. Piiskop asetab omofoori serva pühendunu pähe, asetab käe peale ja loeb salapalve. Pärast palvet eemaldab piiskop initsiatiivilt ristikujulise orarioni ja asetab orarioni tema vasakule õlale hüüatusega "axios". Preesterluseks pühitsemine toimub liturgial pärast suurt sissepääsu sarnaselt - pühitsetu põlvitab trooni ees mõlemal põlvel, loetakse veel üks salapalve, pühitsetu paneb selga preestrirõivad. Piiskopiks ordineerimine toimub liturgial pärast Trisagioni laulmist enne apostli ettelugemist. Pühitsetav tuuakse kuninglike uste kaudu altarile, ta teeb trooni ees kolm kummardust ja mõlemal põlvel põlvitades asetab oma käed ristiks kokku pandud troonile. Pühitsemist teostavad piiskopid hoiavad tema pea kohal avatud evangeeliumi, esimene neist loeb salapalve. Seejärel kuulutatakse litaania, mille järel asetatakse troonile evangeelium ja äsjapühitsetu riietatakse piiskopirõivastesse hüüdlausega "axios".

Munk
(kreeka keeles) – inimene, kes on tõotuste andmise kaudu pühendanud end Jumalale. Tõotuste andmisega kaasneb Jumala teenimise märgiks juuste lõikamine. Munklus jaguneb vastavalt antud tõotustele kolmeks järjestikuseks astmeks: rüassofoormunk (ryassophore) – ettevalmistuskraad väiksema skeemi vastuvõtmiseks; alaealise skeemi munk – annab puhtuse, mitteihnuse ja kuulekuse tõotuse; suure skeemi või inglikujundi munk (schemamonk) – annab tõotuse, et loobub maailmast ja kõigest maisest. Algajaks nimetatakse seda, kes valmistub mungaks tonseerimiseks ja viibib kloostris katseajal. Munklus tekkis 3. sajandil. Egiptuses ja Palestiinas. Algselt olid need erakud, kes taandusid kõrbesse. 4. sajandil. Püha Pachomius Suur korraldas esimesed tsenobiitlikud kloostrid ja seejärel levis tsenobiitlik klooster kõikjal kristlus. Vene munkluse rajajateks peetakse Petšerski munkasid Anthony ja Theodosius, kes lõid 11. sajandil. Kiievi-Petšerski klooster.

Eenok
(slaavi keelest muu - üksildane, erinev) - munga venekeelne nimi, sõnasõnaline tõlge kreeka keelest.

Subdiakon -
vaimulik, kes teenib piiskoppi jumalateenistuse ajal: valmistab ette rõivad, serveerib dikiri ja trikiri, avab kuninglikke uksi jne. Subdiakoni rõivas on ülakeha ja ristikujuline orarion. Ordinatsioon subdiakoniks vt ordinatsioon.

Sexton
(rikutud kreeka "pristanik") - hartas mainitud vaimulik. Muidu - altaripoiss. Bütsantsis kutsuti templivalvurit sekstoniks.

Tonsureeritud -
1. Mõnes teenuses tehtud toiming. Juukselõikamine eksisteeris iidses maailmas orjuse või teenimise sümbolina ja selle tähendusega sisenes kristlikku jumalateenistusse: a) juukselõikus tehakse pärast ristimist äsja ristitud inimesel Kristuse teenimise märgina; b) juukselõikus tehakse äsja ordineeritud lugeja initsieerimisel kirikuteenistuse märgiks. 2. Munkluse vastuvõtmisel teostatav jumalateenistus (vt munk). Vastavalt kolmele kloostriastmele on tonsuur rüasofooriks, tonsuur väikeseks skeemiks ja tonsuur suurskeemiks. Mittevaimulike (vt vaimulikud) tonsuuri teostab kloostripreester (hieromonk, abt või arhimandriit), vaimulike puhul - piiskop. Sutakasse tonsuuri riitus koosneb õnnistamisest, tavapärase algusest, troparionidest, preestripalvusest, ristikujulisest tonsuurist ning äsja tonsuuritu sutakasse ja kamilavkasse panemisest. Tonsuur minoorsesse skeemi toimub liturgias pärast evangeeliumiga sisenemist. Enne liturgiat asetatakse toniseeritav verandale ja... Troparionide laulmise ajal juhatatakse ta templisse ja asetatakse kuninglike väravate ette. Tonsuuri tegija küsib siiruse, vabatahtlikkuse jms kohta. kes on tulnud ja siis tonsuurib ja annab uue nime, mille järgi äsja tonseeritav riietatakse tuunikasse, paramani, vöösse, sutakasse, mantlisse, kapuutsi, sandaalidesse ja kingitakse rosaarium. Suuresse skeemi tonsuurimine toimub pidulikumalt ja võtab kauem aega, toonuses olev isik on riietatud samadesse riietesse, välja arvatud paraman ja klobuk, mida asendavad anolav ja kukul. Tonsuuri riitused sisalduvad suures breviaaris.

Mis on kiriku hierarhia? See on korrastatud süsteem, mis määrab iga kirikuõpetaja koha ja tema kohustused. Kiriku hierarhiasüsteem on väga keeruline ja sai alguse 1504. aastal pärast sündmust, mida nimetati "suureks kirikulõheks". Pärast seda saime võimaluse areneda iseseisvalt, iseseisvalt.

Esiteks eristab kirikuhierarhia valget ja musta mungalust. Mustanahaliste vaimulike esindajaid kutsutakse üles juhtima võimalikult askeetlikku elustiili. Nad ei saa abielluda ega rahus elada. Sellised auastmed on määratud elama ekslevat või eraldatud elustiili.

Valged vaimulikud võivad elada privilegeeritumat elu.

Vene õigeusu kiriku hierarhia eeldab, et (vastavalt aukoodeksile) juhiks on Konstantinoopoli patriarh, kes kannab ametlikku sümboolset tiitlit.

Vene kirik talle aga formaalselt ei allu. Kiriku hierarhia peab oma peaks Moskva ja kogu Venemaa patriarhi. Sellel on kõrgeim tase, kuid see teostab võimu ja valitsemist ühtsuses Püha Sinodiga. See koosneb 9 inimesest, kes on valitud erinevatel alustel. Traditsiooniliselt on selle alalised liikmed Krutitski, Minski, Kiievi ja Peterburi metropoliidid. Sinodi ülejäänud viis liiget on kutsutud ja nende piiskoplik ametiaeg ei tohiks ületada kuut kuud. Sinodi alaline liige on kirikusisese osakonna esimees.

Kiriku hierarhia nimetab tähtsuselt järgmist taset kõrgemad ametnikud, mis valitsevad piiskopkondi (territoriaal-halduslikud kirikuringkonnad). Nad kannavad piiskoppide ühendavat nime. Need sisaldavad:

• suurlinnad;
• piiskopid;
• arhimandriidid.

Piiskoppidele alluvad preestrid, keda peetakse vastutavaks kohapeal, linna- või teistes kogudustes. Sõltuvalt tegevuse liigist ja neile määratud ülesannetest jagatakse preestrid preestriteks ja ülempreestriteks. Isik, kellele on usaldatud koguduse vahetu juhtimine, kannab rektori tiitlit.

Temale alluvad juba nooremad vaimulikud: diakonid ja preestrid, kelle ülesandeks on abistada Ülemust ja teisi kõrgemaid vaimseid auastmeid.

Kiriklikest tiitlitest rääkides ei tasu unustada, et kirikute hierarhiad (mitte segi ajada kirikliku hierarhiaga!) võimaldavad kiriklikke tiitleid veidi erinevalt tõlgendada ja vastavalt sellele ka erinevaid nimetusi anda. Kirikute hierarhia eeldab jagunemist ida- ja lääneriituste kirikuteks, nende väiksemateks variatsioonideks (näiteks post-ortodoksse, roomakatoliku, anglikaani jne).

Kõik ülaltoodud pealkirjad viitavad valgetele vaimulikele. Mustanahalist kiriku hierarhiat eristavad karmimad nõuded inimestele, kes on ordineeritud. Mustade mungalikkuse kõrgeim tase on Suur skeem. See tähendab täielikku võõrandumist maailmast. Vene kloostrites elavad suured skeemimungad kõigist teistest eraldi, ei kuuletu, vaid veedavad päeva ja ööd lakkamatus palves. Mõnikord saavad need, kes võtavad vastu Suure Skeemi, erakuteks ja piiravad oma elu paljude valikuliste lubadustega.

Suurele skeemile eelneb Väike. See eeldab ka mitme kohustusliku ja valikulise tõotuse täitmist, millest olulisemad on: neitsilikkus ja mitteihnus. Nende ülesanne on valmistada munka ette Suure Skeemi vastuvõtmiseks, et ta pattudest täielikult puhastada.

Rassofori mungad võivad väiksema skeemi vastu võtta. See on madalaim mustade mungalikkuse tase, mis siseneb kohe pärast tonsuuri.

Enne iga hierarhia sammu läbivad mungad spetsiaalsed rituaalid, nende nimi muudetakse ja nad määratakse ametisse.Tiitli muutmisel muutuvad tõotused karmimaks ja riietus muutub.