Mis on moslemite seas väike pesemine. Seks ja rituaalne puhtus (pesu). Tayammu tellimus
Uudised islamimaadest
20.04.2014Tänapäeval on maailm ja eriti moslemid läbimas dramaatilist perioodi. Tihtipeale võib moslemite endi seas täheldada moonutatud arusaama islamist kuni selleni, et mõned end islamiks pidavad inimesed, kellel on katkine psüühika või "ebanormaalne" maailmanägemus, püüavad leida õigustust mõnes väites. , fraasid või üldisest vaimust välja võetud terminid.ja religioossete õpetuste konteksti, pseudokompensatsiooni nende tegude eest, mis on vastuolus nii moraali kui ka seaduslikkuse ja seadusega.
Mõnede moslemite kitsarinnalisus ja religioossete allikate seksistlikud tõlgendused võivad viia kõige ootamatumate ja kohatumate järeldusteni, mida viimasel ajal võib leida. Näiteks kehtib see Aisha abiellumisvanuse ja vastavalt moslemitüdrukute abiellumisvanuse kohta.
Varem levis teave Aisha abielu väidetavalt väga noore ea kohta mõnede autoriteetsete moslemiteadlaste seas, mis ei jätnud kasutamata nii moslemite "literaliste" (islami allikaid sõna otseses mõttes mõistvad ja mehhaaniliselt tõlgendavad) kui ka kaasaegseid orientaliste. ja islamofoobid. Jutt käib mitmest hadithist, milles edastatav informatsioon nõuab hoolikamat analüüsi ja tõlgendamist.
Tuleb rõhutada, et "literalism", islami allikate mehhaaniline mõistmine ja tõlgendamine, on ülekaalukalt üks suurimaid ohte islamile.
See artikkel on adresseeritud peamiselt moslemitele, et nad seaksid õigesti prioriteedid (eeskätt vaimne ja intellektuaalne kasv, keskenduksid vaimsusele ja moraalsele kõrgusele) ning seisaksid vastu (kõige otsesemas mõttes) kiusatusele tõlgendada islami allikaid, et rahuldada oma iha. , meelasus. Inimestele, kellel on teistsugused vaated, eluviis, selgitab artikkel selle näitega, et islam ... mitte kunagi, mitte mingil juhul ei anna õigust ... sooritada moraalivastaseid, ebamoraalseid ja ebaseaduslikke tegusid.
Oluline on alustada sellest, et ühiskonnas, kus prohvet Muhamed ja Aisha sündisid ja kasvasid, ei omistanud nad lapse sünniaastale, -kuule erilist tähtsust, mis ei võimalda täpselt kindlaks määrata lapse sünniaastat, -kuud. vanus Aisha. Kuid viimastel aastatel on mõnede moslemite ebaadekvaatsete tõlgenduste ja islamofoobide rünnakute tõttu islamiõpetlased sunnitud seda teavet uuesti kontrollima, uurides paljusid usaldusväärseid allikaid, mida möödunud sajandite teadlased on sajandeid kasutanud. Nende andmete kohaselt abiellus Aisha prohvet Muhamediga 17–19-aastaselt (näiteks Rashid Haylamazi, Resid Haylamazi uurimused on huvitavad).
Siin on mõned faktid, mis tõendavad, et Aisha abielu on täiskasvanud. Ibn Hishami sõnul edastatakse esimesena islamit vastu võtnud Meka elanike seas koos Aisha vanema õe Asma nimega ka Aisha enda nimi. Tähelepanuväärne on see, et Aisha nimi on nimekirjades vahetult pärast "esimesi" moslemeid, nagu Osman ibn Affan, Zubair, Talha, ja eespool Abdullah ibn Masudi, Jaffar ib Abu Talibi, Ammar ibn Yasiri nimedest. See annab alust väita, et Aisha, kuigi ta oli laps, oli oma tegudest teadlik, s.t. ta oli vähemalt kuue- või seitsmeaastane. Nagu teate, algas prohvetlik missioon aastal 610, seega on Aisha sünniaasta umbes 604 või 605. Seetõttu peab Aisha abiellumisvanus olema kas 18 või 19, kuna ta abiellus prohvetiga kas 1. või 2. Hijri aastal (aastal 622 või 623)
Teiseks oli Aisha ja tema venna Abdur-Rahmani vanusevahe umbes 1-2 aastat (islami teadlaste seas peetakse seda usaldusväärseks teabeks, kuna nende isa oli Abu Bakr-Siddyk, prohvet Muhamedi lähim sõber ja kaaslane). Teatavasti võttis Abdur-Rahman islami vastu alles pärast Hudaibi vaherahu sõlmimist, s.o. aastal 628, hidžri 6. aastal. Badri lahingu ajal (624, hidžri 2. aasta), kui ta võitles Meka ebajumalakummardajate poolel ja püüdis oma isa Abu Bakriga kohtumist vältida, oli ta juba 20-aastane (mis on samuti kroonikates). Seetõttu on Abdur-Rahmani sünniaasta ligikaudu 603 või 604 (st 18 aastat enne Hijrat) ja Aisha sünniaasta peaks olema ligikaudu 605. Sel juhul peab Aisha abieluvanus olema kas 17 või 18, sest ta abiellus prohvetiga kas 622. või 623. aastal.
Aga mis olulisem tundub, et Aisha täisealisus ja küllaltki küps abielu on mõistetavad loogiliselt, kui tead islami õpetuse üldist konteksti ja vaimu. Näiteks võib seda argumenteerida asjaoluga, et islamis on abielu (nikah) kehtivuse üheks tingimuseks pruudi nõusolek. Kuna abielu (nikah) on üks lepingutüüpe ('akd), kus alaealised ei saa olla pooled ja nende tahe ei saa olla siduv. See annab tunnistust Aisha täiseast abiellumisel, vastasel juhul peetaks teda Koraani järgi kehtetuks. Ja kuidas võis selle väärtussüsteemi rajaja prohvet Muhammed seda kõike algusest peale rikkuda?! Muide, prohvet ise aitas kaasa abielude lagunemisele juhtudel, kui pruudid abiellusid vastu nende tahtmist. Selle toetuseks on autentsed hadithid.
Nagu tänapäeva uurijad rõhutavad, tuleks selliseid Aisha sõnu nagu "Ma olin kuue-seitsmeaastane, kui nad abiellusid", "Ma olin üheksa-aastane, kui abiellusin", mida "sõna otseses mõttes" edastatakse eraldi hadithides, mõista kui "Ma nägin välja nagu "laps". See tähendab, et nende arvates ei olnud asi vanuses endas, vaid Aisha kehaehituses ja nooruslikkuses. Sellised väited, võrdlused (seoses palju vanematega näiteks "sa näed välja". nagu kaheksateist") on levinud ja praegu.
Asjakohane teave pärast abiellumist kinnitab tema füüsilist ülesehitust. Näiteks on teatatud, et tal oli väga graatsiline jume ja esines juhtumeid, kui tema ümberkaudsed inimesed ei saanud tema reiside ajal aru, kas Aisha oli kaamelil, igast küljest suletud istmel või mitte (muide , Aisha, kes oli mõnda aega eemal, lahkus kord kõrbest, see oli sel põhjusel).
Ka tänapäeva teadlased väidavad, et Aisha sõnad, mida edastatakse eraldi hadithides kui "Ma olin kuue- või seitsmeaastane", võivad samuti olla saatja (Ravi) viga ja neid tuleks pidada sõnadeks "Ma olin kuue või seitsmeaastane". seitsmeaastane, kui ilmutus hakkas tulema."
Samuti on oluline, et ükski prohvet Muhamedi vaenlane või vastane, kes elas tema perioodil ja pärast seda, ei Mekas või Medinas (eelkõige Medina silmakirjatsejad, kes moodustasid vähemalt veerandi rahvastikust linn), ei öelnud Aisha abieluea kohta midagi negatiivset. Kuigi kui oli vähimatki põhjust, alustati kohe "infosõda", näiteks ei jätnud nad kasutamata juhust, kui Aisha, kes oli juba prohvetiga abielus, kõrbes unustati. Selgub, et nad olid tunnistajaks täiesti tavalisele nähtusele, kui täiskasvanud tüdruk (ja mitte mingil juhul tüdruk) abiellus omal soovil perele väga lähedase inimesega. Ning sellest asjaolust tuleneb ka tõsiasi, et mitmetes hadithides edastatavat infot ei tohiks vastuvaidlemata vastu võtta "sõnasõnaliselt", vaid tõlgendada vastavalt islami üldisele kontekstile ja vaimule.
Üldiselt on naiste positsiooni kohta islamis palju valeinformatsiooni. Moslemitel endil pole mõnikord õigeid teadmisi ja nad järgivad sageli iganenud traditsioone, eelarvamusi või stereotüüpe, mis on põhimõtteliselt islamiga vastuolus. Üks neist, muide, puudutab polügaamia institutsiooni. Islamis ei ole polügaamia (polügaamia) midagi, mis poleks "kohustus" või "reegel", vaid on teatud põhjustel ja kohustustega seotud erand, sunnitud meede, samas kui monogaamia on reegel.
Prohvet Muhamedi tundeid Abu Bakri tütre Aisha vastu saab enam-vähem mõista isegi ateist, kui pidada silmas järgmist:
1. Olles ühiskonnas, kus liiderlikkust, hoorust, joomist ja hasartmänge peeti väärikaks ja ülistati, oli prohvet Muhamed puhtuse kehastus, ta ei joonud elus tilkagi alkoholi (mitte ühtki joovastavat jooki) ega osalenud igasugune küsitav tegevus või hasartmäng. Seda kõike teavad kronoloogid, kes otsivad hoolikalt islamit kompromiteerivat teavet.
2. Esimest korda abiellus ta 25-aastaselt endast 15 aastat vanema lesega ja elas temaga kuni viimaste elupäevadeni, peaaegu viiekümneaastaseks saamiseni.
3. Kui prohvet Muhamedist lesk jäi, elas ta veel mitu aastat üksi. Kõik tema järgnevad abielud olid kas varem abielus olnud naistega või leivateenijatest ilma jäänud leskedega. Ainus erand oli abielu Aishaga.
4. Selge on ka see, et "oma õpetuste kuulutamise tohutu missiooniga" koormatud mees, kelles kõik püüdlused, mõtted olid suunatud tema missiooni elluviimisele, kelle süda ja hing olid täidetud halastusega ja halastusega kõigi inimeste vastu, ei saanud jätkata meelsusest (ihast). Eks see üks tõestus sellest, et ta andestas kõigile inimestele, kes aastaid solvasid, alandasid, kiusasid taga nii teda kui ka tema pereliikmeid mõrva või väljasaatmise või lihtsalt mõnitamise eesmärgil.
5. Nagu teate, küpsevad kuumades riikides elavad inimesed kiiremini ja vastavalt ka vananevad kiiremini, eriti need, kes elasid seitsmendal sajandil, kui inimesed kannatasid pidevalt raskuste, nälja ja sõdade all. Seetõttu tuleks objektiivselt arvestada tõsiasjaga, et Aishaga abiellumise ajal ei olnud prohvet Muhammed noor, ta oli üle viiekümne aasta vana. Eriti pärast neljakümnendat eluaastat (pärast ilmutuse tulekut) oli kogu tema elu täis pidevat vaimset, moraalset ja intellektuaalset võitlust, puudust ja raskusi.
Prohvet Muhamedi eluviis on üks objektiivsetest tõenditest, et mingist ihast, meelasusest ei saanud juttugi olla. Usaldusväärsetest hadithidest on teada, et prohvet Muhamedi majas ei valmistatud toitu päevi, mõnikord nädalaid. Ja prohvet Muhammed ja tema naised olid rahul ainult vee ja datlitega ning prohvet ise paastus sageli sellistel päevadel.
6. Prohvet Muhamedi polügaamia põhjustest on kirjutatud palju, nii objektiivseid kui ka erapoolikuid. Selle üks peamisi põhjuseid ja eriti abielu Aishaga oli tingitud tema missioonist. Esiteks olid tema naised islamiõpetuse juhid naiste maailmas. Teatavasti on naiste puhtusest kinnipidamise, "kriitiliste päevade", "raseduse" jne kohta terve hulk erisätteid, mis erinevad suuresti vastavalt naiste füsioloogiale. Teiseks olid tema naised ka hadithi (üldiselt sunna) ja naiste kaudu, kellega nad suhtlesid, meeste maailma edasikandjad. Peaaegu kõiki prohveti naisi peeti kaaslaste - "sahabide" perioodi mentoriteks ja teadlasteks. Neid kutsuti "moslemite emadeks", isegi Abu Bakr nimetas oma tütart Aishaks ei keegi muu kui "usklike emaks". Kolmandaks, Aisha enda kohta oli ta väga uudishimulik ja teadmistejanu. Olles vanuselt noorim ja mitte eriti koormatud pereasjadega, sai temast hiljem üks Sahaba perioodi silmapaistvamaid teadlasi!
Aisha oli teoloogiateaduste varjatud "pärl" ja tema abielu prohvetiga, kes ei suutnud oma lähima sõbra tütre vastu mingeid alatuid tundeid, tegi temast ühe Sahaba perioodi islami teadmiste suurima valgustaja.
Lisaks ütles prohvet Muhammad ühes hadithis: "Selle heledanahalise naise käest võite leida (õppida) poole kogu religioonist." Ja tegelikult sai Aisha tuntuks oma vaieldamatu autoriteedi poolest sunna tõlgendamisel ja oli üks neist, kes pani aluse "hadithi-uuringutele", ta andis "fatwas" (religioossed ja õiguslikud otsused) isegi kõige olulisematele kaaslastele. prohvet, kasvatas palju jüngreid, nii naiste kui ka meeste seas. Tal olid silmapaistvad teadmised meditsiini, ajaloo ja astronoomia vallas.
Nagu näete, seisis Aisha hämmastava protsessi, prohveti ajal loodud, kuid kahjuks vähe uuritud ja meie ajal peaaegu unustatud traditsiooni päritolu, mida võib nimetada "naiste islami teoloogilise õppimise traditsiooniks". " Mis on eraldi teema, mille kohta toome vaid mõned faktid.
Oxfordi ülikooli islamiuuringute keskuses on kirjutatud neljakümneköiteline bibliograafiline sõnastik (toimetaja Muhammad Akram Nadwi), mis edastab kaheksa tuhande naissoost islamiuurija elulugusid. Tuntud õpetlane Ibn Hajar teatas, et umbes kaheteistkümnest tuhandest Sahabast, kes olid tuntud oma stipendiumi poolest, olid umbes tuhat viissada viiskümmend Sahaba naised. Ibn Hajar kirjutab oma teises teoses umbes tuhat kolmsada "ulima, alimat ja imam", s.o. hilisemate sajandite õpetlased naisteoloogid. Ta kirjutab oma perioodi üheteistkümnest tuhandest kuulsast teadlasest, kelle hulgas märgib ta ära üle tuhande suurema naisteoloogi.
Ühesõnaga, Aisha mitte ainult ei saanud olla ohver (ausalt öeldes meeste nilbuse tõttu), vaid ta oli oma perioodi andekaim naissoost järgija ja üks silmapaistvamaid õpetlasi. Ja tema abielu, rõhutame, andis talle täiseas, nagu mitte kellelegi teisele, võimaluse siseneda vaimsete teadmiste maailma, mille allikaks oli prohvet Muhammed. Nagu teate, ei teinud prohvet Muhammad, olles varustatud jumaliku taipamisega (fatanat), kunagi inimestes vigu.
Kokkuvõtteks tahame veel kord rõhutada, et "literalism", "islami lätete mehhaaniline mõistmine" on islami üks suurimaid ohte tänapäeval. Eelkõige kui loobuda "literalismist" ja tõlgendada islami allikaid vastavalt islami üldisele vaimule ja kontekstile ning kui viia läbi põhjalikum islami allikate uurimine, saab selgeks, et Aisha oli abielus kaugel. lapsepõlves (17-, 18- või 19-aastaselt).
Samuti tahame kutsuda moslemeid üles mitte unustama islami tervikliku mõistmise tähtsust. Kahjuks tahavad mõned moslemid mõtlemise ja hinge kitsuse tõttu, mis ei anna õiget arusaama islami paradigmast, taandada islami "põhitunde, inimese teatud nõrkuste" rahuldamise instrumendi tasemele. loodus”, mis on põhimõtteliselt vastuolus islami maailmavaate, eetika ja moraaliga.
G. Zhusipbek, Zh. Nagaeva
Parim näide suhetest moslemiperekonnas on prohvet Mu vaga perekond X ammada, rahu olgu temaga. Ta andis meile teada, kuidas mehed peaksid oma naistega käituma, ja näitas eeskujuga, mida tähendab olla hea abikaasa. Ja tema naised püüdsid kõiges vastata prohveti naise kõrgele staatusele, aitasid ja toetasid Allahi Sõnumitooja tema missioonil, milleks neid hakati kutsuma. "usklike ema"
Oluline on märkida, et kuigi prohvet Mu X ammada, rahu olgu tal, tal oli mitu naist, ta ei olnud kunagi naistesse kiindunud. Esimest korda prohvet Mu X Ammad, rahu temaga, abiellus 25-aastaselt ja teist korda - alles pärast esimese naise surma, kui ta oli juba üle 50-aastane. Seejärel abiellus Ta erinevatest hõimudest pärit naistega, kuid mitte lihalike naudingute pärast, vaid selleks, et tugevdada moslemiühiskonda, ületada ühiskonnas tollal eksisteerinud abieluga seotud stereotüüpe ja levida. Ja ka nende abielude eeliseks oli see, et Tema naised levitasid naiste seas islamit.
Paljud faktid tõestavad, et prohvet Mu X ammad, rahu olgu temaga, ei otsinud selle elu naudinguid. Näiteks kui oli tema noorima ja ilusaima naise Aisha kord, ei veetnud ta kogu aeg temaga, vaid käis öösel surnuaial palvetamas. Ja on ka lugu, et ühel päeval tuli naine Allahi Sõnumitooja juurde, et oma tütart kosida. Ta ütles, et tema tütar on nii ilus ja terve, et tal pole kunagi isegi peavalu olnud. Sellele vastas prohvet Muhammad, et tal pole vaja temaga abielluda. See tähendab, et prohvet tegi sellele naisele selgeks, et ta ei kavatse tema tütrega abielluda; lihtsalt sellepärast, et ta on ilus ja terve.
Soov selle elu naudingute järele ei ole ühelegi prohvetile omane ja ühelgi neist polnud vastassoo suhtes nõrkust. Ja mida prohvet Mu X ammada, rahu olgu temaga, tal oli palju naisi – see on Looja antud privileeg.
Vastavalt prohvet Mu šariaadile X ammada, rahu olgu, mehel ei saa olla korraga rohkem kui neli naist, kuid Allahi Sõnumitoojal lubati nikah sõlmida suure hulga naistega. Teadlased on prohveti naiste arvu kohta avaldanud mitmeid arvamusi. Ühe sellise arvamuse kohaselt oli neid 11: Khadija bint Khuwaylid, Sauda bint Zam'a, 'Aisha bint Abu Bakr, Hafsa bint 'Umar ibn Al-Khattab, Umm Salama bint Abu Umayya, Juwayriya bint Al-Harith Zainab bint Jahsh, Zainab bint Khuzayma, Umm Habiba bint Abu Sufyan, Safiyya bint Huai, Maimouna bint Al-Harithi.
Khadija – prohvet Mu esimene naine X ammada rahu olgu temaga
Allahi Sõnumitooja esimese naise täisnimi - X adijah bint Khuwaylid ibn Asad ibn 'Abdul-'Uzza. Tema ema nimi oli Fatima bint Zaida ibn Jundub.
Khadija oli perekonnast pärit üllas naine To uraish. Ta oli rikas, juhtis edukalt oma kaubandusettevõtet ja saatis haagissuvilaid kaubandustegevuseks teistesse riikidesse. Ühel päeval pakkus ta tööd noormehele nimega Mu X ammad, sest Ta oli rahva seas tuntud oma aususe, 1 korralikkuse ja heade kommete poolest. Temaga äri ajades ja tema kõrges moraalis veendunud Khadija pakkus talle vahendajate kaudu abiellumist ja ta nõustus. Tema oli siis 25-aastane ja naine 40. See on järjekordne tõend, et Allahi Sõnumitooja süda ei kiindunud naistele. Lõppude lõpuks võis Ta abielluda noore tüdrukuga, sest Ta oli noor, väga ilus, suurepärase mainega, kuulus auväärsesse perekonda ega olnud kunagi varem abielus. Ja Khadija enne abiellumist prohvet Mu-ga X ammadom, rahu olgu temaga, oli kaks korda abielus. Tema esimene abikaasa kandis nime Atiq ibn 'Abid ja teine oli Abu hala Hind ibn Zarara ibn An-Nabbash Banu Usayyid ibn 'Amr ibn Tamimi klannist.
Khadijast sai Allahi Sõnumitooja naine 15 aastat enne seda, kui prohvet sai Ilmutuse. Mõned teadlased ütlesid, et abielludes prohvet Mu-ga X ammada, rahu olgu temaga, tema isa reetis ta ja teised – et tema onu nimeks oli 'Amr.
Khadija oli prohvet Muhamedi pühendunud ja hästi käitunud naine, rahu olgu temaga. Nende abielu kestis 25 aastat. Prohvet kohtles teda soojalt nii tema eluajal kui ka pärast surma. Kui Khadija elas, prohvet Mu X ammada, rahu olgu temaga, peale tema polnud teisi naisi.
Khadija oli prohveti kogukonnas esimene, kes võttis vastu islami ja toetas Tema kutset. Isma'il ibn Iyas ibn 'Afif jutustas järgmise loo oma isalt ja tema oma isalt 'Afif Al-Kindiylt: “Tegelesin kaubandusega ja palverännakul käisin Mina piirkonnas. Seal kohtasin ma Al-’Abbas ibn ‘Abdul-Muttalibit ja tegin temaga kokkuleppe. Kui ma temaga rääkisin, tuli üks mees ja hakkas Ka'ba ees palvetama, temaga koos olid naine ja noormees. Küsisin Al-'Abbaselt: "Mis on nende religioon?" Ta vastas: "See — Muhammad ibn ‘Abdullah h mis ütleb Allah h saatis ta prohvetiks ja tema religioon levib kogu Pärsia ja Bütsantsi territooriumil. See naine on Tema naine Khadijah bint Khuwaylid, kes järgnes Talle. Ja see noormees on tema onu Ali ibn Abu Talibi poeg, kes samuti järgnes Talle. "Afif ütles: "Kui ma aktsepteeriksin islamit, kui ma neid nägin, siis oleksin teine mees, kes islamit vastu võtab [prohvet Muhamedi kogukonnas, rahu olgu temaga]. Hiljem sai Afifist moslem. Sellel hadeethil on Sahihi aste.
Hafizi õpetlased 1 kinnitasid, et prohvet Mu kogukonnas X ammada, rahu olgu temaga, Khadijah oli esimene naine, kes islami vastu võttis. Eelkõige teatas Muhammad ibn Ishaq, et Khadija oli esimene, kes võttis islami vastu ja uskus prohvet Mu X ammadu, rahu olgu temaga: « Tõesti , Ingel Jibril ilmus prohvet Mu-le X ammadu, rahu olgu temaga, kui ta oli oru serval, lõi ta kannaga vastu maad ja sealt purskas allikas. Siis võttis ta vanni ja prohvet Mu X ammad, rahu olgu temaga, korrati tema järel. Pärast seda esitas Jibril kahe raka Namazi, tehes samal ajal neli sajdat. Pärast Allahi Sõnumitooja ha, rahu olgu temaga, naasis koju, ta silmad olid rõõmu täis, hing rõõmustas, sest ta sai Jumalalt ja see, mis teda rõõmustas. Ta võttis Khadija käest kinni ja viis ta allika juurde. Prohvet tegi seal pesemise – täpselt nagu Jibril, ja tegi seejärel kaks Namazi rakat, tehes neli sajdat. Pärast seda tegi Khadija ka pesemise ja koos prohvetiga, rahu olgu temaga, esitas Namazi. Sellest ajast peale prohvet Mu X ammad, rahu olgu temaga ja tema naine Khadija hakkas pidevalt Namazi esitama.
See juhtus juba enne seda, kui viis igapäevast palvet kohustuslikuks muutusid. Prohvet Mu käsk kohustusest täita viis palvet päevas X ammad, rahu olgu temaga, saadud ööl "Isra` wal-Mi'raj". Khadija seda aega ei elanud – ta suri viis aastat enne seda suursündmust.
Khadija oli tark ja kannatlik naine. Ta andis oma rikkuse islami levikule, aidates Allahi Sõnumitooja. Ajal, mil teised inimesed kutsusid prohvet Mu X ammada valetas ja naeris tema üle, ta toetas teda ja astus tema eest välja. Ta talus kõiki ühiskonna raskusi, naeruvääristamist ja vaenulikkust ning säilitas vankumatult oma mehe väärikuse ja au.
Khadija on kõigi prohvet Mu laste ema X ammada, rahu olgu temaga, välja arvatud üks poeg - Ibrahim, kelle Maarja sünnitas. Khadija esmasündinu ja Allahi Sõnumitooja oli Al- To asim, seetõttu nimetati prohvet Abuli vanima poja järgi. To asim, see tähendab "Al-i isa" To asima". Nende teine poeg on Abdullah, keda kutsuti ka At-Tahir ja At-Tayib 2 . Neil oli ka neli tütart: Zainab, Ru juurde aya, Umm Kulthum ja Fatima, olgu Jumal neile armuline. Kõik Allahi Sõnumitooja lapsed, välja arvatud Fatima, surid prohvet Mu eluajal X ammada, rahu olgu temaga.
Paljud katsumused langesid Khadija osaks. Enne prohvet Mu tulekut X ammada, rahu olgu temaga, paganlus oli araablaste seas laialt levinud. See oli kohutava uskmatuse, teadmatuse ja julmuse aeg. Näiteks matsid araablased vastsündinud tüdrukud elusalt, kuna pidasid tütre sündi häbiks. Ja sel ajal sellises ühiskonnas prohvet Mu X Ammad ja tema naine Khadija kasvatasid oma tütreid.
Khadija pidas vastu ka ühele naise ja ema raskeimale katsumusele – laste surmale. Oma kannatlikkuse, armastuse prohveti vastu ja vagaduse eest pälvis ta suure vagaduse.
'Abdullah ibn Ja'far jutustas imaami 'Ali ibn Abu' sõnad T Aliba: "Ma kuulsin prohvet Mu käest X ammada, rahu olgu temaga, need sõnad: "Parim naistest on Maryam bint 'Imran ja minu kogukonna parim naine on Khadija bint Khuwaylid." See hadeth on sahih.
Ruzain raamatus "Majmu'a as-sihah" edastas prohvet Mu sõnu X ammada, rahu olgu temaga: „Meestest on paljud saavutanud täiuslikkuse usus ja naistest ainult neli: Imrani tütar Maryam, vaarao naine Asiya, Khuwaylidi tütar Khadija, Fa t yima tütar mu X ammada."
Imam al-Bayhaqiy jutustas imaam Abu Hurairah'lt, kes ütles: "Kord ilmus ingel Jibril prohvet Mu-le X ammadu, rahu olgu temaga ja ütles: "Oo, Allahi Sõnumitooja! ha! Khadija tuli sinu juurde ja tõi süüa. Kui ta sisse tuleb, anna talle salam ja rõõmusta teda selle Allahiga andis talle kodu paradiisis. Sellel hadeethil on ka sahihi aste. Nii sai Khadija oma suurepäraste omaduste tõttu oma eluajal teate, et ta on paradiisis.
Khadija suri Mekas. See juhtus juba enne suurt rännet Mediinasse. Ta suri 65-aastaselt 3–10 aastat pärast prohvet Mu ilmutuse saamist X ammadom, rahu olgu temaga. Samal aastal suri prohveti onu Abu. T Alib ibn ‘Abdul-Muttalib. Seda aastat on nimetatud "kurbuse aastaks".
Prohvet oli Khadija surma pärast sügavalt kurb ja säilitas temast hea mälestuse oma elupäevade lõpuni. Lõppude lõpuks Khadija, kes armastas hellalt ja pühendunult prohvet Mu X ammada, rahu olgu temaga, suutis mitte ainult ümbritseda teda tähelepanu ja hoolega, vaid saada ka tema ustavaks sõbraks, kes suudab alati mõista, jagada tema rõõme ja muresid, toetada ja julgustada teda rasketel aegadel.
Prohvet ei unustanud teda, kui abiellus teiste naistega. Al Baiha juurde Yi jutustas hadithist, et 'Aisha ütles: "Ma ei olnud armukade ühegi prohveti naise peale, rahu olgu temaga, nagu ma olin Khadijaga, sest ta mäletas teda sageli. Ta abiellus minuga kolm aastat pärast tema surma. Alla ta käskis tal Khadijale meele järele olla, andes talle kodu paradiisis. See hadeth on sahih. Sellest hadithist järeldub, et Allah andis Khadijale andestuse.
Selle kohta, kuidas prohvet Khadijat kohtles, on veel üks hadith. Al Baiha juurde Ta jutustas Hadeethi Aishalt, kes ütles: „Ma ei olnud prohveti peale kade, rahu olgu temaga, nii tema teiste naiste kui ka Khadija pärast, kuigi ma ei leidnud teda elus. Kui prohvet Mu X ammad, rahu olgu temaga, tappis lamba, palus liha Khadija sõbrannadele üle anda. Kord olin nördinud: "Khadiji ?!" Ta ütles: "Jah! Allata lubas mul teda armastada." Seda hadithi jutustasid oma kogudes Imams Muslim ja Al-Bukhariy.
Teises hadithis, mis edastati mööda ahelat Al-Hafiz Abul-Qasimilt prohvet Aisha naiselt, kes ütles: "Iga kord, kui prohvet Mu X Ammad rääkis Khadijast, kiitis teda ja palus tema eest andestust. Kord, kui Ta teda mäletas, haaras mind armukadedus ja ma ütlesin: "Alla h andis sulle vastutasuks noore. Prohvet sai mu sõnade peale väga vihaseks ja kõik minu sees kukkus. Siis ütlesin endale: "Oh, Jumal h! Kui vabastad mind prohveti vihast, ei räägi ma Khadijast enam kunagi halvasti. Prohvet Mu X Ammad mõistis mu meeleparandust ja küsis: „Jah, see on õige! Ma vannun Allahi ees oh, ta uskus minusse, kui teised inimesed mind tagasi lükkasid ja toetasid, samal ajal kui teised pöördusid ära, ta uskus mind, kui teised keeldusid, ja Jumal lubas tal minult lapsi saada, samal ajal kui teie [sina ja ülejäänud naised] seda ei teinud arvestades seda." "Aisha ütles: "Pärast seda ei tulnud ta minu juurde kuu aega."
Allahi Sõnumitooja ja tema naise Khadija suhe on meile eeskujuks väärt abielust. Kui paljud meie aja naised suudavad nii ennastsalgavalt armastada, oma meest nii ennastsalgavalt aidata, neid täielikult toetada ja nende eest hoolitseda?! Kui sageli hakkavad naised oma mehele etteheiteid tegema isegi kõige väiksemate raskuste korral!
Ja prohvet Mu X ammad, rahu olgu, näitas meestele eeskuju eeskujulikust abikaasast, kes ei alandanud oma naist, sest too polnud noor, ja enne teda olid tal juba teised mehed. Kõigele vaatamata armastas ta teda, kaitses teda, andis teistele naistele eeskuju ning oli temaga leebe ja lahke. Peame meeles pidama seda imelist näidet peresuhetest, et mitte teha vigu ning olla lahkem ja parem.
Pärast Khadija esimese naise prohvet Mu surma X ammad, rahu olgu, abiellus järgmine kord, kui oli juba üle 50 aasta vana. Ta abiellus teiste naistega, et levitada islamit, tuua kokku erinevad hõimud ja et Tema naised õpetaksid teistele naistele religiooni.
Prohvet Muhamedi teine naine, rahu olgu temaga, oli teadlaste ühe arvamuse kohaselt Sauda bint Zam'a ibn Qays. Ja teise arvamuse kohaselt sõlmis prohvet Muhamedi teine abielu, rahu olgu temaga, Aisha bint Abu Bakriga enne abiellumist Saudiga, kuid ta hakkas Aishaga koos elama alles kahe-kolme aasta pärast.
Sara bint Zam'a ibn Qays
Sauda isa nimi oli Zam'a ibn Qays ja tema ema nimi oli Ash-Shumus bint Qays ibn Zayd ibn'Amr. Ta kuulus Banu Najjari klanni. Mõned teadlased ütlesid, et prohvet Mu X Ammad, rahu olgu temaga, abiellus pärast Mekast Medinasse kolimist Sauda bint Zam'aga. Teised räägivad, et abiellusid Shawuali kuul enne suurt rännet.
Sauda esimene abikaasa oli As-Sakran ibn ‘Amir, kes pöördus Allahi Sõnumitooja kutsel islamisse. Ja pärast oma surma abiellus Sauda prohvet Mu-ga X ammada, rahu olgu temaga.
Oma iseloomu kohta kirjutavad nad, et Sauda oli siiras, üllas ja lahke naine. Mõned allikad ütlevad, et ta loovutas Jumala nimel siiralt oma päevad 4 teisele prohveti naisele - Aishale.
Rohkem Ibn 'Asakiri raamatus "40 hadithi usklike emade kohta" Saudi kohta ei mainita. Öeldakse ainult, et ta suri Mu'awiya valitsusajal aastal 54 AH.
Aisha bint Abu Bakr
„Aisha isa oli prohvet Mu kogukonnas esimene islamiusku pöördunud mees X ammada, rahu olgu temaga. Tema nimi oli 'Atik ('Abdullah) ibn Abu Kuhafa 'U Koos mees ibn ‘Amir ibn ‘Amr ibn Ka’b. Teda tuntakse kui Abu Bakr As-Siddiq. 'Aisha ema nimi oli Umma Ruman bint'Amir ibn 'Uwaymir.
„Aisha kasvas üles õiglases ja jumalakartlikus peres. Tema isa oli prohvet Mu lähim sõber ja kaaslane X ammada, rahu olgu temaga. Ta on kõigist pühakutest 5 alati parim. Tema ema ja õde Asma olid Allahi Sõnumitooja kaaslased, samuti aitas Asma rasketel aegadel palju oma isa ja Muhamedi. Vend Aisha oli ka prohveti kaaslane ja abiline islami levitamisel.
Lapsepõlvest peale kasvas Aisha teadmisi väärtustavas peres. Tema isa oli silmapaistev islami õpetlane ja õpetlane. Tema suurepäraste omaduste tõttu kutsuti teda "As-Siddiqiks", see tähendab "tõeliseks". Ja samad kaunid näojooned ja armastuse teadmiste vastu kasvatas ta ka oma tütres Aishas. Lisaks eristas teda terav mõistus ja hea mälu, mis koos hea kasvatuse ja teadmistehimuga andis suurepärase tulemuse - temast sai mujtahiidi teoloog ja tuntud prohveti hadithide edasikandja. Tal oli isegi oma mazhab 6 . Tal oli usuküsimustes suur autoriteet ja isegi suured teadlased pidasid temaga nõu. Lisaks oli ta hästi kursis ilmalike teadustega, nagu genealoogia 7 , astronoomia, meditsiin, ning ta kirjutas ka ise luulet. Teadlased märkisid mitte ainult tema mõistust, suurepärast mälu ja sügavaid teadmisi, vaid ka kõneosavust.
Ta abiellus väga noorelt 8-aastaselt Allahi Sõnumitooja Aishaga. Mõned teadlased ütlesid, et see oli pärast suurt rännet Mekast Mediinasse, teised teoloogid väitsid, et see oli Shawuali kuul 1,5 aastat enne rännet, see tähendab 10 aastat pärast seda, kui prohvet sai Ilmutuse.
„Aisha oli prohvet Mu kõigist naistest noorim X ammada, rahu olgu temaga ja kui ta suri, oli ta 18-aastane. Ta oli prohvet Muhamedi ainus naine, rahu olgu temaga, kes abiellus Temaga neitsina, samas kui ülejäänud prohveti naised olid juba abielus olnud.
Allahi Sõnumitooja oli kõigi oma naistega õiglane, õrn ja lahke, kuid Aishaga olid nad eriti lähedased. Lõppude lõpuks, kuna ta oli prohveti kõrval juba varakult, sai Prohvetist tema sõber ja kasvataja. Temaga tegi Ta seda, mida Ta ei teinud teiste naistega. Ühes hadithis öeldakse, et Allahi Sõnumitooja ja Aisha tegid koos ghusli. Ta istus ka Tema kõrval, kui Ta esitas Namazi. Ja kord korraldasid nad isegi koos võistluse - prohvet jooksis temaga võidu ja märkas naljaga pooleks, et möödus temast. Ja see näitab meile veel kord, et vaatamata oma kõrgele staatusele ja suurele missioonile ei olnud prohvet edev, vaid vastupidi, temaga oli lihtne suhelda ja ta võis endale lubada nalja, et teisi inimesi rõõmustada.
Ibn Asakiri raamatus "40 hadithi usklike emade kohta" on mitu hadithi Aisha kohta.
Ühes neist prohvet Mu X ammad, rahu olgu temaga, ütles: "Ma nägin sind unes 9 kaks korda: nägin ühte inimest, kes kandis sind siidriide sisse mähituna. Ja ta ütles mulle: "See on teie naine." Voltsin kanga lahti ja nägin sind. Ja ma ütlesin: "Kuna Jumal seda nii tahab, siis see on nii." 10 .
Teises hadithis räägiti sellest: „Pärast Khadija surma oli prohvet väga kurb. Ja siis saatis Allah Ingli Jibrili, kes tõi Aisha prohveti juurde hällis ja ütles Talle, et temast saab Tema naine ja see leevendab Tema leina. Siis tõi Jibril ta tagasi [vanemamajja]. Siis läks prohvet Muhammad, rahu temaga, Abu Bakri majja ja küsis Aisha emalt: "Oh, Umm Ruman! Kohtle teda ettevaatlikult ja olge tema suhtes minu pärast järeleandlik." Pärast seda hakkas tema perekond Aishat eriliselt kohtlema (kuigi nad ei teadnud, et temast saab prohveti naine).
Alates ajast, mil Abu Bakr islami vastu võttis, kuni migratsioonini, prohvet Mu X Ammad, rahu olgu temaga, külastas teda iga päev. Ühel päeval Ta tuli ja nägi väikest Aishat maja uksel nutmas. Prohvet Mu X ammad, rahu olgu temaga, küsis temalt: "Mis juhtus?" Ta kaebas Allahi Sõnumitoojale, rahu olgu temaga, oma ema pärast, kuid ütles, et armastab teda endiselt. Haletsusest prohvet Mu silmis X ammada, rahu olgu temaga, ilmusid pisarad. Ta astus ema juurde ja ütles: "Oh, Ummu Ruman! Ma palusin sul olla Aisha suhtes leebe. Ta vastas: "Oo Allahi Sõnumitooja! Ta ärritas oma isa." Prohvet Muhammad (rahu olgu temaga) ütles: "Isegi, ärge nuhelge teda enam." Ja samas Hadithis öeldakse, et Aisha sündis neli aastat pärast seda, kui prohvet sai Ilmutuse.
Pärast seda, kui Aisha abiellus prohvetiga, juhtus temaga juhtum, mis pani mõned inimesed levitama kuulujutte, mis seadsid tema au kahtluse alla. Ja tema kaitseks saadeti alla Püha Ayat To urʻana, tõestades oma süütust. Tõepoolest, see on suurepärane märk, mis näitab "Aisha" erilist taset. Seda lugu on kirjeldatud autentses hadithis.
"Aisha ise ütles, et Allah andis talle mitmeid jooni, näiteks asjaolu, et ingel Jibril näitas prohvet Mu X ammadu, rahu olgu temaga, tema kujutis siidriide peal ja käskis temaga abielluda. Ja ka tal oli au olla Allahi Sõnumitooja lähedal, kui Ta sai mõningaid ilmutusi (see ei olnud nii ühegi teise prohveti naise puhul). Ja prohvet Mu X ammad, rahu olgu temaga, kohtles teda eriliselt, varjamata oma armastust tema vastu. Kord, kui temalt küsiti, keda ta [inimesi] kõige rohkem armastab, ütles Ta: "Aisha ja meestest tema isa Abu Bakr." Teine hadith ütleb, et kui prohvet Aisha pärast muretses, pani ta käe tema õlale ja ütles: "Oh, Jumal, anna talle andeks! Olgu ta rahulik ja hoidku teda fitnah’st.” 11 .
On ka hadith, mis ütleb, et "Aisha küsis prohvetilt: "Kes teie naistest on paradiisis?" Ta vastas: "Sa oled üks neist." Imaam al-Bukhariy jutustas oma Sahihis Ammar ibn Yasirilt, et Aisha on prohvet Mu naine X ammada, rahu olgu temaga selles ja järgmises maailmas. See näitab "Aisha" kõrget taset, aga ka seda, mida ingel Jibril ise prohvet Mu kaudu edastas X Ammada salam ‘Aisha.
Veel üks Aisha tunnusjoon oli see, et Allahi Sõnumitooja veetis temaga koos oma elu viimased tunnid. Ibn Sa'ad jutustas Hatim ibn Ismaililt J'far ibn Muhammadilt oma isa loo: "Kui enne prohvet Mu surma X ammad, rahu temaga, jäi haigeks, siis küsis ta: "Kus ma homme olen?" [viidates, kumb naistest saab, kelle kord on]. Nad vastasid talle: "Nii ja sellise juures." Ta küsis: "Ja ülehomme?" Nad vastasid talle: "Nii ja sellise juures." Siis mõistsid prohveti naised, et Ta tahab Aishaga koos olla ja ütlesid: „Oo prohvet! Anname oma korra Aishale. Selle sahihi kraadiga hadithi edastas imaam Al-Bukhariy. See hadith ei näita mitte ainult Aisha paremust, vaid ka prohveti teiste naiste kõrget taset, kes suhtusid sellesse olukorda mõistvalt ja käitusid väärikalt.
"Aisha, olgu Jumal tema peale armuline, ütles: "Allah andis mulle omapära selles, et prohvet Mu X ammad, rahu olgu temaga, suri mu majas minu käte vahel 13. 'Ali' Abdurrahman tuli meie juurde. Tal oli käes Siwak. Ma nägin seda prohvet Mu X ammad, rahu olgu temaga, vaatab siwaki poole ja arvas, et ta tahab siwaki. Ma küsisin Temalt: "Kas ma annan sulle siwaqi?" Ta noogutas. Andsin talle tsiwaki, aga ta oli karm. Küsisin: "Pehmendama?". Ta noogutas. Tegin talle siuaki pehmeks ja asetasin kausi veega kõrvale. Prohvet niisutas oma käsi vees, silitas ta otsaesist, korrates "La ilaha illallah". Ja siis Ta ütles, et enne surma on piin.
Samuti jutustati, et kui prohvet Mu X Ammad, rahu temaga, oli suremas, peale Aisha ja inglite polnud kedagi ümber.
Prohveti surma kohta on veel üks hadith. Ingel Jibril ütles prohvetile, et varsti saabub Tema surmaaeg. Mõni päev pärast seda uudist kandsid neli inimest prohvet Mu X ammada, rahu olgu temaga Aisha kojale. Seal palus prohvet kutsuda kõik naised. Kui nad saabusid, prohvet Mu X ammad, rahu olgu temaga, ütles: "Ma ei saa teid külastada, lubage mul jääda Aisha majja." Nad nõustusid. "Aisha ütles, et kui ta jäi prohveti juurde, nägi ta, et ta punastas ja higistas (enne seda polnud ta kunagi näinud inimesi, kes olid suremas). Ta palus aidata Tal istuda. Seejärel jätkab Aisha: "Ma hoidsin teda ja suudlesin teda pähe. Siis heitis ta pikali ja ma katsin ta riietega. Mõne aja pärast tulid "Umar ja Mughira ibn Shu'ba". Katsin oma näo 14 ja lasin nad sisse. "Umar küsis: "Aisha, mis juhtus prohvetiga?" Vastasin: "Ta minestas tund aega tagasi." Edasi selles hadithis räägitakse, kuidas inimesed said teada, et Allahi Sõnumitooja on surnud. Sellel hadeethil on hasani aste.
Allahi Sõnumitooja maeti Aisha majja, nagu prohvetid on maetud sinna, kus nad surevad. Ja nüüd külastavad miljonid usklikud igal aastal seda kohta, et saada õnnistusi, külastades kõige loodu parima – meie prohvet Mu – hauda. X ammada, rahu olgu temaga.
Tõepoolest, 'Aisha oli suurepärane naine ja Allahi Sõnumitooja suurepärane kaaslane. Tema süda ei olnud seotud maiste naudingutega ja ta oli nagu teised prohveti naised valmis taluma raskusi ja järgima väärikalt Tema juhiseid. Pärast prohvet Mu surma X ammada, rahu olgu temaga, ta jätkas tema tööd ja levitas oma päevade lõpuni tõelisi teadmisi, õpetades islamit mitte ainult naistele, vaid ka meestele.
"Aisha suri 17. ramadaani teisipäeval Bijra 15. 58. aastal. Ta maeti öösel Namaz Uitri järgi Baki kalmistule.
Umm Habiba
Pärast Zainab bint Khuzaymi oli Allahi Sõnumitooja järgmine naine Umm Habiba. Tema täisnimi on Ramla bint Abu Sufyan Sohr ibn Harb ibn Umayya. Tema ema nimi oli Sophia bint Abul-'As ibn Umayya. Umm Habiba oli üks neist, kes prohveti käsul Mekast Habašasse (Etioopiasse) kolis. Enne Allahi Sõnumitoojaga abiellumist oli ta 'Ubaidullah ibn Jahsh ibn Riabi 16 naine. Prohvet Muhammad abiellus temaga pärast seda, kui ta leseks jäi. See juhtus Hijri 7. aastal. Etioopia kuningas Ashama An-Najashiy, kes pöördus islamisse ja oli tuntud oma vagaduse poolest, patroneeris Umm Habibat – ta andis talle mahri, kui prohvet temaga abiellus.
Kui prohvet Muhammed ta Medinasse tõi, oli ta veidi üle 30 aasta vana. Ta suri aastal 44 AH oma venna Mu'awiya valitsusajal.
sophia bint hui
Prohvet Muhamedi järgmine naine oli Sophia bint Huey ibn Akhtab. Ta pärines prohvet Haruni perekonnast, rahu olgu temaga. Tema ema nimi oli Barra bint Samau'al. Ta oli Salam ibn Mishkam Al-Qurazy naine ja pärast teda - Kinana ibn Ar-Rabi'a ibn Abul-Khukaik. Khaibari lahingu ajal ta vangistati, kuid prohvet Muhammed vabastas ta ja abiellus temaga. Ta oli siis 17-aastane. Raamatus "40 hadithi prohvet Muhamedi naistest » Abu Harmalist jutustas hadith tema õe Umm 'Abdullah, Abul-Qayn Al-Muzaniy tütar, kes ütles: "Prohveti naistelt, rahu olgu temaga, ma olin Sophiaga sõber. Ta rääkis mulle oma inimestest ja sellest, mida ta neist teadis. Ta rääkis [sellest, kuidas ta pöördus islamisse ja abiellus prohvetiga]: „Kui mind vangi võeti, saatis prohvet mind moslemiarmee asukohta. Õhtul ta tuli ja helistas mulle. Tulin näoga kaetud ja piinlikult istusin tema ette. Ta julgustas mind islamiusku pöörduma ja ütles, et see on minu jaoks hea. Pöördusin islamisse ja prohvet Muhammad vabastas mu ja abiellus minuga. Kui prohvet oli naasmas Mediinasse, ütlesid kaaslased: „Täna saame teada, kas ta on prohveti naine või ori. Kui ta on kaetud näoga, siis on ta tema naine. Kui me Medinasse lahkusime, käskis prohvet (rahu olgu temaga) mul näo katta. Tegin, nagu ta ütles, ja nad said aru, et ma olen tema naine. Siis tõi Ta minu juurde kaameli ja aitas mul sellele istuda. Mul oli piinlik panna jalg Allahi Sõnumitooja reiele, mille ta mulle püstitas, ja ronisin põlve tema reie peale toetades kaameli peale.
Inimesed solvasid mind mõnikord ja käitusid üleolevalt, kuid prohvet Muhammed oli minu suhtes tundlik ja tähelepanelik. Kord tuli ta minu juurde, kui ma nutsin, ja küsis: "Mis juhtus?" Rääkisin inimestest, kes ütlesid mulle solvavaid sõnu ja nägin, et prohvet (rahu olgu temaga) vihastas ja ütles: "Kui nad jätkavad seda ütlemist või on üleolevad, siis öelge: "Minu isa — prohvetharun ja mu onu - prohvet Musa, rahu olgu nendega! 17 "". Sellel hadeethil on "hasan sohih" aste. Selle loo prohveti ja Sophia abielust jutustas imaam Al-Bukhariy. Ka see hadith oli jutustatud Abu'Isa at-Tirmidhist.
Sophia oli üllas naine, ta oli väga ilus, intelligentne ja jumalakartlik ning käitus ühiskonnas väärikalt. Prohvet Muhammad kaitses teda ega lasknud kellelgi temast halvasti rääkida.
Ta suri aastal 52 Hijri Mu'awiya ibn Abu Sufyani valitsusajal ja maeti Baqi kalmistule.
Maimuna bint Harith
Allahi Sõnumitooja viimane naine, keda mainitakse raamatus "40 hadithi prohvet Muhamedi naistest", oli Maymuna bint Harith. Tema täisnimi on Barra bint Harith ibn Khazn ibn Bujayr ibn Al-Hazm. Tema ema nimi oli Hind bint 'Awf ibn Zuhayr. Maimunah oli 'Abdullah ibn 'Abbase tädi.
Enne abiellumist prohvetiga oli ta abielus kaks korda: Mas'ud ibn 'Amriga ja seejärel Abu Ruhm ibn 'Abdul-'Uzza ibn Abu Qaysiga. Pärast teise abikaasa surma abiellus prohvet Muhammad temaga. Ta oli viimane inimene, kellega prohvet abiellus, ja ta oli viimane naine, kes suri.
Maimuna bint Al-Harith, olgu Allah tema peale armuline, oli lahke ja helde naine. Ta oli tuntud selle poolest, et pööras erilist tähelepanu peresuhetele. Allah varustas teda siiruse ja tugeva sooviga kõigevägevamat palju kummardada. "Aisha (olgu Allah tema peale armuline) ütles: "Ta oli väga jumalakartlik ja tal olid perekondlikud sidemed."
Selle erilisele astmele viitab see, mida selle kohta Pühakirjas öeldakse. Surah Al-Ahzabi 50. salmis on kirjutatud:<…>ja mosleminaine.
Ta suri aastal 61 AH Yazid ibn Mu'awiya valitsusajal. Sellest teatas Ibn Sa'd. Ta oli siis 80-aastane. Ta on maetud majja, kus ta elas koos prohvet Muhamediga.
Arvatakse, et ta suri Mekas, kuid nad maeti ta sellesse majja.
Hafsa bint ‘Umar
Pärast seda, kui Aisha bint Abu Bakr, prohvet Muhamedi järgmine naine, rahu olgu temaga, oli Hafsa bint ‘Umar- Allahi Sõnumitooja 'Umar ibn Al-Khattab ibn Nufayl ibn 'Abdul-'Uzza ibn Rayah' kuulsa kaaslase tütar. Tema ema nimi oli Zainab bint Maz'un ibn Habib ibn Wabb. Ta sündis viis aastat enne prohvet Muhamedi prohvetliku kuulutuse saamist. See tähendab, et Allahi Sõnumitooja oli temast peaaegu 35 aastat vanem.
Öösiti palju palvetanud ja sageli paastudes kasvas usklike valitseja tütar Hafsa majas, mis toetab religiooni ja kutsub üles tõele. Enne abiellumist Allahi Sõnumitoojaga oli ta Hunays ibn Khuzaf ibn Qays ibn 'Adiy naine. Hafsa abiellus prohvetiga pärast oma abikaasa surma. Nad abiellusid Sha'bani kuul 2,5 aastat pärast suurt rännet Mekast Mediinasse ehk teise arvestuse järgi 2-3 aastat enne Uhudi lahingut.
Raamatus „40 Hadithid prohvet Muhamedi naiste kohta, rahu olgu temaga" Hafs bint 'Umari kohta on tsiteeritud üks hadith, mis räägib, et Allahi Sõnumitooja lahutas temast mingil põhjusel ja tagastas ta seejärel oma naisele. See raamat ütleb: "Abul Qasim andis Anas ibn Malikilt mööda ketti, et prohvet Muhammad, rahu temaga, lahutas Hafsast. Pärast seda tuli Ingel Jibril Tema juurde ja ütles prohvetile, rahu olgu temaga: "Allahh ütles: "Ta on teie naine siin maailmas ja tulevases elus!" Võtke ta oma naiseks tagasi." Sellel hadeethil on hassani aste ja see on jutustatud Kutada Abi Khattab ibn Da'am ibn Kutadalt.
Ibn Sa'd kirjeldas raamatus "At-Tabaqat" Sa'id ibn 'Amirilt Sa'id ibn Abu 'Urubilt Qutadist, kes ütles: "Prohvet Muhammad, rahu temaga, lahutas Hafsast, siis tuli ingel Jibril ja ütles prohvetile: "Tagasta ta oma naise juurde" või mõnel muul arvamusel: "Ära lahuta Hafsast, ta jälgib Post-Sunnat ja esitab Namazi öösel. Ja ta on üks teie naistest paradiisis." See hadith kuulub mursaalide kategooriasse.
Prohvet Hafs bint 'Umari naine suri Sha'bani kuul aastal 45 AH Mu'awiya valitsusajal. Ta oli siis 60-aastane. Samuti on teada, et Janaza luges talle ette Marwan Ibn Al-Hakam ja ta maeti Baqi kalmistule.
Umm Salama
Kutsuti prohvet Muhamedi järgmine naine Umm salama, mõnede teadete kohaselt oli ta Allahi Sõnumitooja viies naine. Tema täisnimi on Umm Salama, Abu Umayya Suheyl ibn Al-Mughir ibn ‘Abdullah’ tagatütar. Tema ema nimi oli 'Atika bint 'Amir ibn Rabi'a. Umm Salama oli pärit Makhzumi klanni Quraishi auhõimust. Enne abiellumist Allahi Sõnumitoojaga oli Umm Salama Abu Salam 'Abdullah ibn 'Abdul-Asad ibn Hilali naine.
Kannatlik ja alandlik Umm Salama pidas oma elus palju katsumusi. Pärast abikaasa surma andis Allah talle selle, mis on tema jaoks parim – tema abikaasaks sai Allahi Sõnumitooja ise. Imam Muslim ja imaam At-Tabaraniy jutustasid oma kogudes Umm Salama hadithi, kes ütles, et oli kuulnud Allahi Sõnumitoojalt sõnu, mis tähendavad: "Kui muslim, kes on kannatanud ebaõnne, ütleb: "Tõesti, me kõik oleme Allahi võimusesha, ja tõesti, Ta äratab meid kõiki üles! Oh Jumalh! Päästke mind mu leinas ja andke mulle vastu, mis on parem! ”, Siis Jumalh annab talle pääste tema leinas ja annab vastutasuks [kaotatud] eest selle, mis on talle parim.
Prohvet Muhammad abiellus temaga Shawwali kuul Hijra neljandal aastal. Raamatus "40 hadithi prohvet Muhamedi naistest, rahu olgu temaga" on Umm Salama kohta ainult üks hadith. Selle edastas Abul Qasim mööda ketti Umm Salamalt endalt. Ta rääkis, et kord, kui prohvet Muhammed oli tema majas, tuli üks neiu ja ütles, et Ali ja Fatima tulid. Ja siis lahkus Umm Salama Allahi Sõnumitooja juurest. Kui Ali, Fatima ning nende väikesed lapsed Hasan ja Hussein majja sisenesid, istus prohvet Muhammad lapsed sülle. "Ali ja Fatima lähenesid talle ning Allahi Sõnumitooja embas ja suudles neid. Siis kattis ta need oma rüü seelikutega ja luges neile Du'a: "Oh Jumalh! Päästke mu pere põrgust." Umm Salama ütles: "Ja mina, oo Allahi Sõnumitoojaha?” Prohvet ütles: "Ja sina ka". See hadeth on sahih. See on toodud Imam Muslimi Sahihi raamatus lühendatud kujul. Teises Aisha saates ütles Allahi Sõnumitooja vastuseks Umm Salami küsimusele: "Sa oled ka minu perekond."
Umm Salama suri Zul-Qa'da kuul 59 Hijris 84-aastaselt. Imam Abu Hurairah luges talle ette Namaz-Jinaza ja ta maeti Baki kalmistule.
Juwayriya bint Al-Harithi
Prohvet Muhamedi järgmine naine oli Juwayriya bint Al-Harith ibn Abu Dirar Khuza'a hõimust. Enne Allahi Sõnumitooja naiseks saamist oli ta abielus. Mõned teadlased ütlesid, et tema abikaasa oli Malik ibn Safuan ja teised - Musafi' ibn Safuan. Tema abikaasa tapeti Al-Muraisi lahingu päeval ja ta ise langes moslemite kätte. Prohvet Muhammad vabastas ta ja abiellus temaga. Ta oli siis 20-aastane.
Juwayriya bint Al-Harithi, olgu Jumal tema peale armuline, oli väga jumalakartlik ja kummardas palju Kõigevägevamat. Kuni keskpäevani ei lahkunud ta kohast, kus ta tavaliselt Namazi tegi, luges Zikri ja kiitis Allahit.
Raamatus "40 hadithi prohvet Muhamedi naistest, rahu olgu temaga" mainitakse Juwayriyy kohta üht hadithit. Abu Kylaba ütles, et Juwayriya bint Al-Harithi vallutasid moslemid ühe lahingu ajal. Pärast seda tuli tema isa prohveti juurde ja palus ta vabastada. Prohvet Muhammad ütles talle: "Ja kui me laseks tal valida, kas see poleks õige?!" Isa vastas: Muidugi! Ja see oleks sinust õige." Isa astus siis oma tütre Juuairia juurde ja pöördus tema poole: "See inimene andis teile valiku, nii et ärge tehke meile häbi." Ta vastas: "Ma olen valinud prohveti". Ja siis isa hüüdis: "Ma vannun Jumala ees, sa oled meid au teinud!" Sellel hadeethil on sahih mursal aste.
Juuairia tahtis jääda prohveti juurde, sest ta oli kaval ja väga tark. Ta mõistis, et prohvet Muhammed on inimene, kes näitab inimestele teed päästele. Ja ta valis oma vastusega selle tee. Räägiti, et prohvet Muhammed vabastas tänu temale oma hõimust veel 100 inimest.
Ta suri 65-aastaselt Rabi'-ul-Awwali kuul aastal 57 AH Mu'awiya valitsusajal. Namaz Jinaza luges talle Medina linnapea Marwan ibn Al-Hakam.
Pärast prohvet Muhamedi surma jäid alles üheksa tema naist: Sauda, Aisha, Hafsa, Umm Salama, Juwayria, Zainab bint Jahsh, Umm Habiba, Sophia ja Maimuna 19 . Seda on kinnitanud kõik teadlased. Ja teadlased on üksmeelel, et nad kõik olid prohveti naised, rahu olgu temaga, kuigi Allahi Sõnumitooja abiellumise järjestuse kohta on erinevaid arvamusiha.
Ja kõik need vagad naised on jõudnud pühaduse auastmeni.
Prohveti naised on suurepärased naised. Pole juhus, et neist said Allahi parimate olendite kaaslased.ha. Nad toetasid prohvet Muhamedi üleskutset ja näitasid kõigile teistele naistele eeskuju suurepärasest käitumisest, headest kommetest ja kannatlikkusest. Nad on viimase Sõnumitooja kogukonna väärilised esindajad ja kannavad õigustatult "usklike emade" aunime.
______________________
1 Hadithi eksperdid, kes teavad peast prohvet Mu hadithi X ammada, rahu olgu temaga, samuti ülekannete ahel ja nende usaldusväärsus.
2 Samuti on teadlaste versioon, et At-Tahir ja At-Tayib on kaks erinevat poega.
3 Mõned õpetlased ütlesid, et ta suri ramadaani kuul 55-aastaselt.
4 mille prohvet pidi temaga koos veetma
5 meestest
6 usuõiguse kool
7 põlvnemise ja põlvnemise teadus
8 Tolle aja araablaste seas jõudsid naised varakult puberteediikka ja oli tavaks anda tütreid noorelt mehele. Ühe arvamuse kohaselt abiellus Aisha prohvetiga, kui ta oli 6-aastane, ja teise järgi oli ta 7-aastane ja prohvet viis ta oma koju, kui ta oli 9-aastane. Prohvet sõlmis temaga Nikahi, kui ta sai Allahilt käsu. Ja see oli Aisha jaoks suur õnnistus, sest teda kasvatas ja õpetas religiooni prohvet ise.
9 prohvetite unenäod on tõesed
10 teadlast-hafiz jõudsid üksmeelsele arvamusele, et sellel hadithil on usaldusväärne "sahihi" aste. Seda Hadithi jutustas imaam Al-Bukhariy oma Sahihis Wahibist Mu'allast. Seda hadithi jutustas oma kogus ka imaam Muslim Hishamist.
11 sellel hadiithil on sahih-hasani aste
12 sellel hadeethil on hasani aste
13, st ‘Aisha juuresolekul
14 Prohveti naiste kohustus oli katta oma nägu, mitte sunna
15, st ta oli umbes 66-aastane
16 Ta suri Etioopias pärast usust taganemist
17 See tähendab, et prohvet Haroun ja prohvet Musa on tema esivanemad
18 Mõned teadlased ütlesid, et ta suri enne Aishat
19 Mõned teadlased ütlesid, et prohvetil, rahu olgu temaga, oli veel kaks naist: Umm Shuraik bint Jabir ja Rayhana bint Zayd ibn Amr
Sulle võib meeldida
Üsna raske on leida inimest, kes ei unistaks õnnelikust pereelust kellegi kõrval, kes armastaks, mõistaks, austaks, hindaks, taluks, hooliks, toetaks, käituks väärikalt, koolitaks lapsi asjatundlikult, kohtleks vanemaid hästi jne. peal. Kuid vähesed arvavad, et kõik need imelised omadused on puu oksad, mille juured on jumalakartlikud.
Tänapäeval valitakse elukaaslast sageli väliste andmete, staatuse ja positsiooni järgi ühiskonnas, lootes, et aja jooksul ilmnevad muud positiivsed omadused. Nad loodavad, et tulevikus on võimalik elukaaslasesse sisendada armastust teadmiste ja tähelepanelikkuse vastu. See pole muidugi välistatud, aga meie religioon soovitab tungivalt elukaaslast valida just jumalakartlikkusest.
Naine peaks abikaasat valides olema eriti tähelepanelik, sest täiskasvanud meest ei käi tihtipeale üle jõu. Kuid ka mees ei tohiks olla lootusrikas: kuigi mehel on lihtsam oma naist mõjutada, pole iga naist lihtne muuta.
Abielludes ei mõtle nad alati sellele, et nad peavad elama koos pika elu, kasvatama lapsi, läbima katsumusi ja raskusi, vaid mõtlevad ainult sellele, kas selle inimesega on tore aega veeta. Seetõttu pole üllatav, et nende lootused õnnelikule pereelule ei ole sageli õigustatud.
Kuidas pettumust vältida? Vastus sellele küsimusele on juba ammu teada – vali jumalakartlik. Ta on kõige usaldusväärsem elukaaslane. Sellise inimese armastus teeb teid õnnelikuks, kuid isegi kui selliseid erksaid tundeid pole, on ta teie vastu alati õiglane. Te ei oota sellelt räpast trikki, ta annab rasketel aegadel õla alla, on lahke ja kannatlik, suunab teda õiges suunas ja teeb õiget asja - nagu šariaat käsib. Jumalakartlikud armastused Jumala pärast, mitte tema nafide pärast, nagu enamik inimesi: tunded kihavad, on nad valmis taluma ja järele andma ning kui tunded mööduvad, halvenevad ka abikaasade suhted.
Tõeliselt õnnelik abielupaar on aga selline, kus mõlemad abikaasad on jumalakartlikud. Seetõttu ärge otsige elust ainult jumalakartlikku partnerit, vaid püüdke ka selline olla. Lõppude lõpuks on ideaalsed paarid need, kes juhivad üksteist paradiisi teel.
Jumalakartlike abikaasade liidu viljad on ilusad - see pole mitte ainult hea suhe, vaid ka vaga järglane. Ajaloos on olnud palju näiteid, kui kaks jumalakartlikku inimest kasvatasid üles sellised lapsed, kes valgustasid oma teadmistega kogu maailma.
Suure imaam Abu Hanifa vanemad
Ühel päeval kõndis üks rändur mööda teed. Ta oli väga näljane. Ja järsku nägi ta jõel ujuvat õuna. Ta võttis selle õuna välja ja sõi ära, kuid mõtles siis: "Mis siis, kui see on kellegi aiast?" Siis otsustas ta minna ülesvoolu ja vaadata, kas seal on aed. Natuke kõndides nägi ta õunapuud, mis kasvas kellegi teise aias.
Noormees oli väga jumalakartlik. Ta oli ärritunud, et oli kellegi teise õuna ära söönud, ja otsustas omanikult andestust paluda. Ta läks tema juurde, rääkis talle õunast ja küsis viljapuuaia omanikult: "Kas sa annad mulle andeks?" Ta vastas: "Ei," ja noormees oli veelgi ärritunud. Ta kujutas ette karistust põrgus ebaseadusliku toidu söömise eest ja otsustas mitte lahkuda enne, kui talle andestatakse. Kui omanik majast lahkus, küsis noormees uuesti: "Kas sa annad mulle andeks?" Aia peremees ütles tema vagadust nähes: "Ma annan sulle andeks ainult siis, kui abiellute minu tütrega. Kuid tea, et ta ei näe, ei räägi ega kõnni. Seda kuuldes ehmus rändur, kuid hirm kohtupäeval vastuse ees oli tugevam kui hirm katsumuste ees selles elus ja ta nõustus.
Nad sisenesid majja. Omanik viis ta tütre tuppa. Üks väga ilus tüdruk tuli neile vastu ja tervitas oma isa ja külalist. See oli omaniku tütar.
Üllatusest ja üllatusest kaotas rändur peaaegu kõnevõime. "Aga sa ütlesid, et teie tütar ei näe, ei räägi ega kõnni!" hüüdis ta. "Just nii," vastas isa, "mu tütar ei näe, mis on keelatud, ei ütle, mis on keelatud, ega lähe sinna, kus see on keelatud!" (st ta oli ka väga jumalakartlik). Allah andis, et nii leiab jumalakartlik isa oma jumalakartlikule tütrele jumalakartliku abikaasa. Nii kohtusid maailma ühe kuulsaima teoloogi, suure imaam Abu Hanifa vanemad.
Vaga Abdullah ibn Al-Mubaraki vanemad
„Abdullah ibn Al-Mubarak on suur õpetlane ja sufi. Ta oli siiras ja julge. Siin on lugu sellest, kuidas tema vanemad kohtusid.
Ema isal oli aed. Ühel päeval palus ta ühelt mehelt, kes oma aeda pidas: "Too mulle magus granaatõun." Vahimees läks granaatõuna järele ja andis selle omanikule. Kui omanik proovis granaatõuna, ütles ta: “Mis sa mulle tõid?! Ta on hapu! Tooge magusat." Siis läks tunnimees uuesti ja tõi talle veel ühe granaatõuna. Puuvilju maitsnud omanik oli taas nördinud: “Miks sa mulle jälle hapu granaatõuna tõid ?! Sa töötad minu heaks terve aasta ja sa ei tea, millised on magusad?!” Mille peale valvur vastas: “Sa palkasid mind aeda valvama, mitte selleks, et ma selle vilju maitsksin. Kuidas ma tean, kumb on magus ja kumb hapu?!” Aia omanik oli väga üllatunud tunnimehe aususest ja sündsusest ning kutsus ta oma tütrega abielluma.
Viienda kaliifi Umar ibn ‘Abdul-’Azizi vanemad
'Umar ibn 'Abdul-'Aziz on viies õiglane kaliif ja teise õiglase kaliifi Umar ibn Al-Khattabi lapselaps. Ta oli õiglane valitseja, omas kõige sügavamaid teadmisi ja oli väga askeetlik. Võib-olla aitas tema kasvatus kõigile tema saavutustele kaasa, kuna tal olid vagad vanemad. Siin on lugu nende kohtumisest.
Tema vanaisa, kaliif 'Umar ibn Al-Khattab, oli prohveti suurepärane kaaslane ja moslemite valitseja. Kuid vaatamata sellele läks ta öösel linna, et uurida, kuidas elavad tavalised inimesed. Ja kord järgmise ringi ajal kuulis ta kahe naise vestlust. Piimamüüja ütles tütrele: "Lahjendage piim veega", mille peale naine vastas: "Aga kaliif keelas selle ära!" Ema ütles talle: "Aga ta ei näe meid praegu." Siis vastas tütar: "Kui Umar ei näe, siis Umari isand näeb kõike!"
Koju naastes ütles Umar oma poegadele: "Ma tean üht maja, kus elab jumalakartlik ja korralik tüdruk – abiellugu üks teist temaga." Ja 'Asym ibn 'Umar abiellus temaga. Ja kui poeg sündis, panid nad talle sama nime, mis tema vanaisal.
Kuidas kasvatada lapsest ISIKUST
Laps areneb sünnist saati ning on läbi imbunud uskumustest ja hoiakutest, mida vanemad ja keskkond temasse panid. Lapsepõlves kujunevad välja tema iseloom, harjumused, maailmavaade – see kõik moodustab tema isiksuse aluseks oleva vundamendi. Seetõttu on lapsepõlves nii oluline panna lapsesse õiged tõekspidamised ja põhimõtted, mis aitavad tal saada edukaks ja õnnelikuks.
Esimene asi, mille eest vanemad on kohustatud hoolitsema, on anda lapsele tõelised tõekspidamised Loojast ja tema loodud maailmast, heast ja kurjast, Allahi käskudest ja keeldudest, taevast ja põrgust, tasust ja karistusest. . See on kõige väärtuslikum ja olulisem teadmine, ilma milleta on tõeline õnn võimatu. Lisaks on vanemad kohustatud õpetama last tegema Namazi, täitma paastu ja muid kohustusi, sest nad ei taha, et ta edaspidi pattu teeks. See on alus, ilma milleta on edu võimatu.
Lisaks on oluline arendada lapses neid omadusi ja oskusi, mis aitavad tal seda elu parimal viisil elada ja saavutada kõrget vagadust igavese õnne nimel Teises maailmas.
EESMÄRK
Lapse jaoks on oluline õppida eesmärke seadma ja neid saavutama.
Tänapäeval ei mõista lapsed sageli elu mõtet, ei leia oma kohta selles maailmas, paljud neist eelistavad elada "virtuaalreaalsuses". Ja selle tulemusena läheb nende tegelik elu raisku.
Selgitage seda lapsele elu ei anta asjata ja vastutab selle eest, kuidas ta seda elab. Ja selgitage ka, et elu selles maailmas on ajutine ja pärast seda on igavene elu: paradiisis või põrgus. Taevas saab igavese õnne ja põrgu igavesed kannatused. Seetõttu on peamine eesmärk elada elu nii, et jõuda Paradiisi!
Kuidas seda saavutada, rääkisid meile prohvetid – Jumala saadetud erilised inimesed. Kõige tähtsam on usk Jumalasse, kes lõi kogu selle maailma ja tema ise pole nagu tema loodu. Ja kes iganes elab nii, nagu Jumal käskis, saavutab edu.
Teel põhieesmärgi poole on oluline õppida seadma väikseid eesmärke, mis aitavad seda saavutada. Iga eesmärgi jaoks peate määratlema eesmärgid ja töötama välja selle saavutamiseks plaani. Seetõttu on teie ülesanne lapsevanematena oma lapsele neid oskusi õpetada. Inimene, kellel on need oskused, elab mõtestatult, mitte ei lähe eluvooluga kaasa. Selline inimene on.
Valmistage oma laps ette selleks, et edu teel on alati takistusi, muidu oleksid kõik edukad. Teda ootavad ees raskused, kuid ärgu see teda peataks – ta peab õppima neist üle saama ja saadud kogemustest kasu saama. Arenda temas neid omadusi, mis aitavad eesmärki saavutada: sihikindlus, töökus, tahtejõud ja vastutustunne.
VASTUTUS
Ühel päeval ütles laps isale: "Meie uus matemaatikaõpetaja ei oska seletada, ma ei õpi temaga midagi." Isa vastas: “Saa aru, poeg, kui sa tahad matemaatikat osata, siis see on sinu ülesanne, mitte sinu õpetaja. Mida olete selle probleemi lahendamiseks teinud? See tähendab, et isa ei lubanud oma pojal vastutust teistele nihutada. Ta tahtis talle näidata, et on kahte tüüpi inimesi: need, kes võtavad vastutuse oma elu ja edukad, ja need, kes lihtsalt otsivad kedagi, keda oma ebaõnnestumistes süüdistada.
Vastutusvõime avab inimesele laia perspektiivi. Ilma valmisolekuta vastutust võtta on võimatu saavutada tõelist edu! Kas see, kes varjab end probleemide eest, väldib raskusi, ei ole võimeline otsustama ja lükkab kõik teistele, on võimalik edu saavutamiseks?!
Sageli on vanemad ise süüdi selles, et nende lapsed kasvavad just sellisteks: infantiilsteks, laisateks ja vastutustundetuks. Nad otsustavad ju kõik lapse eest, ei luba tal initsiatiivi haarata, rebivad sõna otseses mõttes lapse käest töö, uskudes, et ta ei tule ise toime.
Aidake oma lapsel mitte karta oma tegude eest vastutust võtta. Isegi kui ta alguses ei tee midagi täiuslikult, ärge takistage teda. Õpetage teda võtma kohustusi ja neid täitma, samuti vastutama võimalike ebaõnnestumiste eest. Alustage väikeselt – laske tal võtta vastutus näiteks oma toas valitseva korra eest, öeldes endale: "Ma vastutan selle ruumi puhtuse eest" ja peab oma lubadust.
On loomulik, et vanemad tahavad oma lapsi aidata. Kuid tõeline abi ei seisne mitte kõigi probleemide lahendamises nende eest, vaid selles, et õpetada neile, kuidas oma probleeme lahendada.
Üks inimene pargist läbi liikudes märkas põõsal kookonit, millest üritas välja pääseda liblikas. Kookonis oli kitsas vahe ja liblikas andis endast parima, et sealt läbi roomata. Mees peatus ja asus vaatlema liblikat, kes ei jõudnud välja pääseda. Tal oli liblikast kahju – ta võttis välja noa ja lõikas kookoni, et teda aidata. Liblikas pääses kohe välja, kuid tema keha oli nõrk ja nõrk ning tiivad ei saanud vaevu liikuda. Mees jätkas liblika jälgimist, arvates, et selle tiivad muutuvad tugevamaks ja ta lendab, kuid seda ei juhtunud. Kookonist välja pääsemiseks on ju vaja just liblika pingutusi, mis tugevdavad tema tiibu ja annavad lennuvõime!
Ärge püüdke oma lapse elu lihtsamaks teha, lahendades kõik probleemid tema eest. Mida varem ta õpib enda ja oma tegude eest vastutama, seda parem talle! Lõppude lõpuks on kõigil suurepärane aruanne! Milline saab olema selle positsioon, kes kogu elu vastutust vältis?!
Kui õpetate oma last seadma eesmärke, võtma vastutust, ületama takistusi, üles näitama usinust, pingutama, enda kallal tööd tegema ja tulemusi saavutama, muutub ta tugevaks, ei karda eluraskusi ja suudab saavutada tõelist edu.
Korista, pese, triigi, kokka, pese nõusid, pühi põrandat ja veelkord kõik ringiga – ja nii iga päev. Tuttav pilt enamikule naistele, eriti abielus olevatele. Ja kui on veel väikesed lapsed, siis lisanduvad kõigile neile igapäevatoimetustele uued mured ja kõik korrutatakse mitmekordseks.
Nii saginas passis päevast päeva. Kuid see on väärtuslik aeg, mis on meile antud selleks, et kõige paremini kummardada Jumalat ja teenida tasu igavese elu eest teises maailmas. Muidugi, kui naised on terve päeva majapidamistöödega hõivatud, tehes seda Allahi nimel, et oma mehele ja lähedastele meeldida, siis saavad nad selle eest tasu. Aga soovi korral saab kõike korraldada nii, et jääks aega ka muuks oluliseks: religioossete teadmiste hankimiseks, lisarituaalide läbiviimiseks, aga ka enda eest hoolitsemiseks, arenemiseks, lähedastega aja veetmiseks jne.
Kodutööde tõhusaks korraldamiseks kasutage tehnikaid, mis säästavad aega, vaeva ja raha.
See on väga oluline punkt teel tõhusa majapidamise poole. Tihti on pideva maja koristamise vajaduse põhjuseks just suur hulk asju. Midagi ostetakse, midagi annetatakse, midagi tuuakse reisilt, midagi hoitakse lapsepõlvest alles - inimesed “kasvavad” asjadest üle, aimamatagi, kui vähe neil eluks tegelikult vaja läheb. Pole ime, et islam tervitab askeesi.
Kui soovite oma ellu positiivseid muutusi, tehke neile ruumi.
Asjade miinimumini hoides muutub sul palju lihtsamaks oma majapidamist korraldada, sest asjad nõuavad hoolt, võtavad ruumi, võtavad jõudu ja meelerahu. Kohe, kui vabaned kõigest üleliigsest oma elus, näed, et korras pole mitte ainult kodu, vaid ka mõtted ning tunned, et sul on muutunud kergemaks hingata nii otseses kui ka ülekantud tähenduses.
Reeglid ebavajalikest asjadest vabanemiseks:
- Kui te pole mõnda eset aasta aega kasutanud, pole teil seda vaja.
- Kujutage ette, et peate kolima väikesesse korterisse. Otsustage, mis läheb raisku, mida saate kinkida sõpradele või sugulastele ja ilma milleta te tõesti hakkama ei saa.
- Ostke ainult seda, mida tõesti vajate, mitte alluge müügile, kampaaniatele, reklaamile, moele ja hetkelistele soovidele.
- Uut asja ostes anna vana teistele.
- Asju ostes keskendu mitmekülgsusele. Ehitage oma garderoob samamoodi. Las see sisaldab minimaalselt asju igaks elujuhtumiks, mis on omavahel kombineeritud.
- Rebenenud, katkised või lõpetamata esemed parandage need kohe või vabanege neist igaveseks.
- Ärge hoidke nipsasju, kestasid, vanu ajalehti, katkiseid tasse jms.
- Looge majas range reegel: pühendage iga päev enne magamaminekut 10 minutit kõige üleliigse eemaldamiseks.
- Jagage kõik asjad rühmadesse: "vajalik", "vajalik harva" ja "mittevajalik". Asetage esimese rühma asjad käeulatusse, et need oleksid alati käepärast ega vajaks pikki otsinguid. Harva kasutatavate asjade jaoks eraldage koht - nii, et need ei segaks, kuid vajadusel leiate need hõlpsalt üles. Kingi lisaasju neile, kes neist tõesti kasu saavad. Kui neist enam kasu pole, visake need kahetsusväärselt minema. Mõningaid asju saab maha müüa, taaskasutada, see tähendab, et saate neist vabanemisest kasu.
Vihje 2. Jaga kõik suured ülesanded väikesteks sammudeks
Tavaliselt seavad naised endale globaalseid eesmärke – terve maja ühe päevaga korda teha. Kuid sellised üldpuhastused võtavad jõu ja tervise ning heidutavad pikka aega koristussoovi. Seetõttu on soovitatav ideaalkord taastada järk-järgult, samm-sammult ja seejärel lihtsalt säilitada.
"Selle puhtana hoidmine" ei tähenda, et kulutate iga päev kogu oma energia oma kodu täiuslikuks muutmisele.
Piisab, kui asjad on omal kohal, ja see on puhas.
Koristamise süstematiseerimiseks on soovitatav jagada eluruum tsoonideks. Näiteks esik ja köök, elutuba ja magamistuba, vannituba ja wc. Järgmisena koostatakse igakuine nende piirkondade koristamise ajakava. Nädala jooksul viiakse täielikku korda ainult üks tsoon - selleks antakse sellele 15 minutit päevas. Tegelikult saab selle aja jooksul palju ära teha, peaasi, et täidad täpselt need ülesanded, mis on planeeritud. Lõppude lõpuks lähevad puhastamise ajal jõud sageli tähelepanu kõrvalejuhtimiseks. Näiteks selle asemel, et kapist tolmu pühkida ja lihtsalt asju sorteerida, hakkavad mõned naised rõivaid selga proovima või kõike vaatama, mis muidugi venitab koristamisega. Seetõttu on soovitatav seada taimer 15 minutiks, et kellaaeg meelde jääks ja tähelepanu ei segaks.
Ligikaudne koristamisgraafik "esik-köök" piirkonnas võib sisaldada järgmist: peske pliit, külmkapp, eemaldage kõik esemed köögikappidest, pühkige kapid, keerake kõik ettevaatlikult tagasi, seadke korda kingad, asetage asjad, mida tuleks hoida. muud ruumid. Seda tööd tehakse 5 päeva nädalas. Selgub, et ühe tsooni detailseks puhastamiseks kulub kuus veidi rohkem kui tund. Siis jääb üle vaid korda hoida igapäevaste "rutiinide" kaudu.
Tsoonide puhastamine võib alguses võtta kauem aega, kuid kui kõik on korras, piisab 15 minutist.
Kui olete kõik korda seadnud, jääb alles puhtuse säilitamine. Kuid seda ei tohiks teha terve päeva, vaid ainult 5-10 minutit hommikul ja õhtul. Rutiinid on lihtsad tegevused, mida teeme iga päev hommikul ärgates ja õhtul enne magamaminekut. Pädev "rutiinide" korraldus viib need protseduurid automatiseerimisse.
Õhtul, enne magamaminekut, on soovitatav teha kerge koristus "pealt" - jalutada mööda korterit, sättida asjad paika, vabaneda kõigest ebavajalikust, koristada köök, pesta nõud ja kraanikauss, riputage puhtad rätikud. Ja ka õhtune “rutiin” sisaldab: järgmise päeva plaani (sh menüü) koostamist ning riiete ja koti ettevalmistamist homseks. Pöörake õhtuti erilist tähelepanu "kuumadele kohtadele" – pindadele, millele tavaliselt asjad kogunevad: öökapp koridoris, arvutilaud jne.
Hommikul on soovitatav voodi ära teha kohe pärast ärkamist, isegi nädalavahetustel. Kui oled õhtuse rutiini läbi teinud, siis on kõik juba paigas. Seetõttu saab hommikul vaid pindadelt tolmu pühkida, hommikusööki valmistada ja pärast seda nõusid pesta. Kodust lahkudes võtke prügikotid kaasa.
Kui mõtled kõik oma tegevused hommikuti ja õhtuti ette ja teed neid regulaarselt, siis aja jooksul muutub see harjumuseks ning nende järgimine on lihtne ja lihtne.
Kord nädalas tehke klassikalist majapuhastust. See taandub mitme ülesande täitmisele 10 minuti jooksul (näiteks tolmuimejaga puhastamine, pesemine, peeglite pühkimine, voodipesu vahetamine). Saate seda teha mitte korraga, vaid määrata iga ülesande konkreetsele päevale.
Islam kutsub üles oma aega kõige tõhusamalt kasutama ja planeerimine aitab selles. Isegi viis palvet päevas õpetavad meile, kuidas asju päeva peale jaotada. Planeerimisel saab inimene aega baraka ehk jõuab palju rohkem ära teha ning see aitab ka oluliselt aega ja vaeva kokku hoida.
Esiteks määrake kindlaks, milliseid tegevusi teete iga päev, nädalas, kuus ja kui palju aega neile kulutate. Seejärel analüüsige nimekirja ja tõstke esile juhtumid, mida saab kõrvaldada, need, mida tuleb ajaliselt vähendada, ja need, mis tuleb jätta. Hinnake mitte ainult ajakulusid, vaid ka rahalisi kulusid. Seejärel koostage päeva, nädala, kuu, aasta plaan.
Kogenud koduperenaised soovitavad pidada "kontrollipäevikut". Kõige mugavam viis selleks on kasutada arvutis olevat korraldajakausta või faili. Sisestage sellesse päevikusse: hommikused ja õhtused rutiinid, igakuised koristusgraafikud tsoonide kaupa, ostu- ja maksenimekirjad, menüüd, samuti olulised märkmed, kontaktid, oma plaanid jne. Lisage plaani mitte ainult majapidamistööd, vaid ka kohustuslikud ja täiendavad jumalateenistused, haridus, tegevused lastega, suhtlemine lähedastega, aeg enesehoolduseks ja isegi puhkuseks. Jääb vaid jälgida plaani täitmist. Korraldaja, kleebised, meeldetuletused telefonis jne aitavad olulisi asju mitte unustada.
Heade koduperenaiste kuldreeglid:
- Igal asjal on oma koht!
- Sulgege see, mille olete avanud.
- Võtke see - pange tagasi.
- Puhastage enne puhastusvahendi määrdumist.
- Koristades ärge võtke välja rohkem asju, kui saate tunni jooksul välja mõelda.
24. Islam abielust. Mitu naist oli prohvet Muhamedil?
24. küsimus.Koraan lubab teil olla korraga kuni 4 naist, ütles teie prohvet selle kohta. See on iseenesest rikutus, iha rahuldamine, Piibel keelab sellised asjad. Kui see ütleb, et ühel õigel oli rohkem kui üks naine, siis võib see Vana Testamendi ajal andeks anda, kuid siiski nõrkus. Kristus keelas sellised asjad ära. Kuid ka teie Magomed rikkus seda tema kehtestatud normi, kuna tal oli kas 9 või 11 naist. Selgub kaks moraali: üks - eliidile, teine - tavalistele moslemitele?
Vastus 24. Koraan ütleb: " Wa men cully cheyenne halakna zawayne la alakum tazakarum", mis tähendab: « Kõik, mis on, lõime paarikaupa, et saaksite selle üle mõelda. …» (51:49). Selline paar on ka mees, kelle lihast tema naine loodi.
Inimese loomine Kõigeväelise Allahi poolt on tema abielulise olemasolu algus. Mehe ja naise vastutus üksteise ja laste ees tuleneb otseselt nende vastutusest oma Looja ees:
"Oo inimesed! Karda oma Issandat, kes lõi sind ühest inimesest, lõi temast paari ja pani elama palju mehi ja naisi, kes põlvnesid neist mõlemast. Kartke Jumalat, kelle nimel te üksteist küsite, ja kartke peresidemeid katkestada. (4:1).
Adam ja Hava (Eeva) on esimene abielupaar ja asjaolu, et ta oli selline Eedenis, ütleb, et see on ideaalne seisund. Abielu eesmärk pole mitte niivõrd paljundamine, kuivõrd armastus:
Ja Tema märkide hulgas, midaTa tegi teist teile naised,
et sa leiad neis lohutust,
ja külvasin teie sekka armastust ja halastust.
Tõesti, see on märk inimestele, kes mõtlevad.(30:21). Armastus ja halastus on ühiskonnas ühtse tervikuna, sotsiaalsete suhete monoliitse subjektina tegutsevate abikaasade vastastikuse abistamise ilming. Armastavad abikaasad muutuvad veelgi väliselt üksteisega sarnasemaks: “ Naised ja mehed on nagu kaksikud”, - ütles prohvet Muhammad (s.a.w.).
Ajutine elu, milles me elame, pole aga kaugeltki ideaalne: abielus on sundi ja eksimusi, abielus on patte ja vigu, on sõdu, haigusi ja muid tragöödiaid. Ja islam peab vastuvõetamatuks kahe inimese armastuse ideaali asendamist monogaamse abielu juriidilise kohustusega, sest kui armastust pole ja pole kunagi olnud, siis ei saa puhtväline, seaduslik sund jõuga lahendada elavate hingede vastastikust külgetõmmet, armastust ja õnne. .
Armastuse olemasolu sõltub inimestest endist ja Allahi halastusest, kuid Looja ei sea ületamatuid takistusi inimestele, kellele on antud valikuvabadus ja kes soovivad oma seaduslikku pereelu õnnelikumalt korraldada. Patt on jätta saatuse meelevalda oma esimene naine, kellega näiteks suhted ei sujunud, kui ta ei rikkunud abielu või kui ta on lastetu. Kuid teise naise võtmine, säilitades samal ajal esimese naise staatuse ja au, on üsna inimlik ja mõistlik. Islam on selliste abielude arvu mõistlikult piiranud, lubades mehel olla korraga kuni neli naist.
Mis puudutab polügaamia ajalugu monoteismi religioonis, siis esiteks polügaamia on iidne tava ja ükski pühadest inimestest, sealhulgas Jeesus Kristus, ei rääkinud selle rikutusest ega selle kaotamisest. Õigetel ja Jumala prohvetitel oli mitu naist: Jaakob-Iisrael (Jakub), Aabraham (Ibrahim), Mooses (Muusa). Polügaamia põhjuseks olid reeglina isiklikud armastusega seotud motiivid või järglaste puudumine. Taavetil (Dawud) ja Saalomonil (Suleimanil) oli palju naisi. Seda korda reguleerib Toora - Moosese šariaat, mis on usklikele kohustuslik kuni Koraani ilmutamiseni:
"Kui mehel on kaks naist, üks armastatud ja teine mittearmastatud, ja nii armastatud kui ka armastatu sünnitavad talle poegi ja esmasündinu on armastatu poeg, siis ei saa ta vara poegadele jagades eelisjärjekorras pidada. oma armastatud naise poeg esmasündinu poja üle, keda ei armastata; aga esmasündinuna peab ta tunnistama armastatute poega” (5Ms 21:15-17).
Seadus võrdsustab kõigi naiste laste staatuse, tunnustades esmasündinud poja sünniõigust, sõltumata naiste eelistusest. Abikaasade arv ei ole Tooraga piiratud. Islam piiras naiste arvu neljani ja kaotas "armastatud" ja "mittearmastatud" naise staatuse, keelates teise naise võtmise, kui mees ei saa olla kõigi naiste suhtes võrdselt õiglane:
« Kui kardate, et te ei suuda [oma hoole all olevatele] orbudele õiglust anda, siis abielluge [teiste] naistega, kes teile meeldivad – kaks, kolm, neli. Kui kardate, et te ei suuda nende eest võrdselt hoolitseda, abielluge ühe või nendega, kelle vangistasite [sõjas uskmatute vastu]. See on [ususeadusele] lähemal, kui te ei soovi sellest kõrvale kalduda» (4:3).
Samal ajal kehtestatakse mehe range vastutus: Abu Hurairah sõnadest edastatud hadithis ütles prohvet Muhammad: " See, kellel oli kaks naist ja kes ei olnud nende vastu õiglane, tuleb ülestõusmispäeval pool kehast rippuma».
Teiseks ei ole enam kui ühe naisega abiellumise aluseks mitte naudingusoov, vaid loomulik soov võtta enda kanda kõikvõimalik vastutus meheta jäänud naiste saatuse eest, pakkuda tuge ja rõõmu teisele puudust kannatavale naisele või soov. edendada klannide ja hõimude ühendamist. Mõlemad toimusid enne islamit:
"Kui vennad elavad koos ja üks neist sureb ilma pojata, siis ei tohiks lahkunu naine minna võõra eest kõrvale, vaid tema õemees peaks minema tema juurde ja võtma ta oma naiseks. ja elab temaga koos ning esmasündinu, kelle ta sünnitab, jääb oma venna nimele, kes suri ... Kui ta ei taha oma tütretirtsu võtta, siis ... las tema Mine väimees läheb tema juurde vanemate silmis ja võtab ta saabas jalast, sülitab talle näkku ja ütleb: "Seda nad teevad mehega, kes ei ehita oma venna maja." (5Ms 25:5-10).
Lisaks leskedele oli ette nähtud abielluda ka sõjas vangi langenud tüdrukutega. Kõik need põhjused pole kuhugi kadunud VII sajandil pKr e., ega ka hiljem ning seetõttu piiras islam ainult naiste arvu ja kehtestas suurema vastutuse.
Mis puudutab prohvet Muhamedi (rahu olgu temaga) naiste arvu, siis tuleb siinkohal ära märkida järgmist. Kõik tema abielud toimusid enne naiste arvu neljale piirava salmi avalikustamist, seega ei rikkunud Muhamed ise midagi. Ainus erand tema jaoks oli see, et erinevalt teistest, kellel kästi jätta mitte rohkem kui neli naist ja ülejäänud lahutada, ei tohiks ta kellestki lahutada, sest milline oleks naise staatus, kes lahutas Allahi Sõnumitooja enda käest. ?
Lisaks peate prohveti elu hoolikamalt uurima, et näha tema tegude motiive. Nagu teate, Muhammad (s.a.w.) 15 aastat elas ta ainult ühe naise Khadijaga, keda ta väga armastas, ega võtnud teisi naisi.
Muhamedi sotsiaalne positsioon on aga muutunud. Temast ei saanud mitte ainult usukuulutaja, vaid ka juhtiv poliitiline tegelane, riigipea. Erinevate araabia hõimude konsolideerimiseks ja inimestevahelise rahu loomiseks ning ühtse mitmerahvuselise riigi ülesehitamiseks oli vaja astuda erinevaid samme. Tol ajastul saavutati see muuhulgas "dünastiliste" abielude kaudu, mille tähendus oli iidsetest aegadest väga suur.
Prohvet Abu Bakri lähedane sõber oli araablaste seas kõige mõjukam ja auväärsem isik. Ta tegi palju varajase moslemikogukonna ja sel põhjusel oma tütre abielu tugevdamiseks Aishi koos prohvetiga oli vajalik nii talle kui ka moslemiriigi juhile, sest kogu Abu Bakri perekond sai Muhamediga suguluseks ja vaimselt ebaküpsete inimeste jaoks oli suguluse olemasolu poliitilise ühendamise sümboliks. Ja nagu hilisemad sündmused näitasid, tugevdas Abu Bakr pärast prohveti surma noore moslemiriigi positsiooni. Kuid Jumal korraldas targalt nii, et Aisha ise armus prohvet Muhamedi ja seetõttu oli nende dünastiline abielu armastusabielu ja tõeliselt õnnelik.
Prohvet Muhamedi (s.h.) abielu koos Hafsoy, Umar ibn Khattabi tütar, kes oli ka üks moslemikogukonna juhte. See abielu aitas veelgi tugevdada moslemiriiki ja Muhamedi isiklikku sõprust Umariga. Teine prohvet Muhamedi naine oliRamla- tema vaenlase tütar, Meka paganate juht Abu Sufyan. Ka tema oli mõjukas isik, keda ei saanud ignoreerida. Lõppkokkuvõttes sai Abu Sufyanist pärast Muhamedi võitu tema lähedane kaaslane ja ta tegi araablaste ühendamiseks palju head.
Ka prohvet Muhamedi naine oli kopti tüdruk Maria (Mariam), kelle Bütsantsi Egiptuse kuberner Mukavkas saatis talle liignaisena tema lugupidamise märgiks. Olles temaga abiellunud, mõtles Muhamed juba oma mõjule Egiptuses.
Riiklikud eesmärgid leidsid aset ka prohvet Muhamedi abiellumise puhul juudi tüdrukuga Safiya . Ta oli juudi hõimu juhi Banu Nadiri tütar. Pärast moslemite lahingut juudi hõimudega Khaibaris vallutasid ta moslemid. Kuna ta oli mõjuka inimese tütar, anti ta prohvet Muhamedi kohtu alla. Ta võttis naise väga hästi vastu ja pakkus kahe võimaluse vahel: kas nõustuda islamiga ja jääda vaba naisena moslemite juurde või minna tagasi oma rahva juurde. Safiya valis esimese pakkumise. Vastuseks sellest otsusest puudutatud prohvet kutsus teda oma naiseks.
Samal ajal võttis prohvet heategevusest lähtudes mõned oma naised. Selle suurepärane näide on tema abielu. 60-aastasega Zainab bint Khuzayma. Ta oli Badri lahingus hukkunud mehe naine Ubaid ibn Harith. Pärast abikaasa surma kartis ta oma tulevase saatuse pärast, mistõttu prohvet pakkus talle oma kaitset, kuid naine pääses mehe majja, kes polnud tema oma, vaid temaga abielludes.
Seega räägib Koraan meile sellest, et Allah on loonud ainult abielupaari: mehe ja ühe naise, kes on võetud tema mehe lihast. Abielu on inimese loomulik ja tervislik seisund. Islami šariaat lubab mehel olla korraga kuni neli naist, kuid see pole kohustus, mitte soovitus, vaid ainult luba ning seda piirab raske tingimus: olla kõigi naistega võrdselt õiglane. See hõlmab umbes võrdse aja veetmist iga naisega, pöörates talle ja lastele asjakohast tähelepanu. Abikaasa kannab täielikku vastutust kõigi oma naiste eest Allahi ees, sealhulgas nende religioossuse, moraali, hariduse, toidu, riietuse ja arstiabi eest, ning vastutab täielikult ka kõigi laste eest. Kõigil naistel peab olema ka eraldi eluase. Kui neid tingimusi ei ole võimalik täita, on polügaamia keelatud.
Prohvet Muhamedil (s.h.) oli suurema osa oma elust üks naine, ta armastas ja austas teda. Alles oma elu viimastel aastatel, olles saanud tohutuks impeeriumiks kasvamas riigipeaks, sõlmis ta mitmeid dünastilisi, aga ka heategevuslikke (eakatel leskedel) abielusid, mille arv kasvas. mitte rikkuda kehtis sel ajalšariaadi norm, nelja naise norm saadeti hiljem alla ja pärast selle saatmist ta enam ei abiellunud. Ainult oma Sõnumitooja jaoks tegi Allah erandi, käskis tal pärast naiste arvu piiramise salmi saatmist jätta kõik oma naised tema hoolde, kuna prohvetist lahutuse saanud naised oleksid alandatud.