Prohvet Muhamedi tütre Fatima sünnipäev. Prohveti (S) ainsa tütre Fatima Zahra (A) mõrv. Kojutulek

Bogomilskaja Fatima Zahra. Maria Leontyeva töö, 2013

Fatima bint Muhamedi (فاطمة بنت محمد)
Sünninimi:	Fatima bint Muhammad ibn Abdullah
Imed ja märgid:	Fatima ilmutused
Isa:	Muhammad ibn Abdullah
Ema:	Khadija bint Khuwaylid
Abikaasad:	Ali ibn Abu Talib
Lapsed:	Hassan, Hussain, Zainab bint Ali, Umm Kulthum, Muhsin
Pealkiri:	paradiisi naiste juht

Fatima Zahra ("fatima" - "särav") on islami võitud Muhamedi tütar, kes on Neitsi Ema jumalanna üks kehastusi.

Fatima islamis

Fatima bint Muhamedi(araab. فاطمة بنت محمد ‎‎) – prohvet Muhamedi noorim tütar, tema esimesest naisest Khadijast.

Moslemid austavad Fatimat kui vagaduse ja kannatlikkuse ning ka parimate moraalsete omaduste näidet.

Nimed

• Fatima (araabia فطم‎‎) – kaitstud kurjuse ja põrgutule eest
• Az-Zahra (araabia الزهرة ‎‎) – valgustav
• Siddika (araabia صديقة ‎‎) – tõetruu
• Kubra (araabia كبرى ‎‎) – ülendatud
• Mubarak (araabia مباركة ‎‎) – õnnistatud
• Tahira (araabia طاهرة ‎‎) – puhas
• Zakiya (araabia زكية ‎‎) – puhas
• Radia (araabia راضية ‎‎) – rahul Allahi määratud saatusega
• Mardia (araabia مرضية ‎‎) – kiidetud

Suhe isaga

Muhamedilt küsiti: „Miks sa Fatimat nii väga armastad? Miks sa teda nii tihti suudled? Miks sa teda kummardad?" Prohvet vastas: "Te ei tea, kes ta on! See pole inimene, vaid taevane olend! Kui mind viidi taevasse ja sisenesin paradiisi, lähenes Gabriel mulle Tuba puu juurest ja andis mulle selle viljad ja ma sõin neid. Sõin selle taevase õuna ära ja minus sündis seeme. Allah muutis paradiisi viljad mu südames veteks ja kui ma maa peale laskusin, jäi mu naine nendest vetest Fatima rasedaks. Fatimat suudledes tunnen alati Tubapuu lõhna. Fatima on inimesest sündinud ingel. Iga kord, kui tahan maitsta taevalikke aroome, suudlen Fatimat.

Aisha ütles: „Kord küsisin prohvetilt, miks ta Fatimat suudleb, nagu joob nektarit. Prohvet vastas: „Minu taevasse tõusmise ööl tõi ingel Gabriel mind paradiisi ja andis mulle õuna, ma sõin selle ära. Nüüd iga kord, kui tahan seda õuna maitsta, suudlen Fatimat. Temast tunnen ma selle õuna aroomi ... "

Toufig Abu Elm

Fatima ja tema isa kohtlesid teineteist suure armastuse ja soojusega.

Sünd

Traditsioon ütleb: Fatima sündis Al Fatiri valgusest- jumaliku erilisest helendavast kehast ega osale kohanemisvormimises ja patus, nagu kõige püham Theotokos.

Muhamedi sõnad Fatima kohta: "Minu armastatud tütar on laitmatu, laitmatu ja püha."

Šiiidid ja sufid näevad Fatimas neitsit.

Fatima lapsed

Taevas sõlmib Fatima abielu Aliga, kellesse ta on laitmatult ja neitsilikult armunud.

Fatima, nagu ka Jumalaema, ei teadnud naiste tsükleid ja sünnitusjärgseid hemorraagiaid. Vaevalt lapsi sünnitanud, imetles Fatima palves taeva poole.

Islami traditsioonist Muhamedi hadith:

Šiiidid usuvad, et pärast 28-aastaselt märtrina surnud Fatimat lahkusid märtritena ka tema laitmatult eostatud pojad. Millistest Fatima järeltulijatest, millistest kuberneridest me räägime?

PUHTA VALGUSE JA HEA TSIVILISATSIOONI EHITAKSE SUURE FATIMA VAIMSED JÄRGLASED. NAD PEAVAD MAA ASUSTAMA.

Teine islami traditsioon on Muhamedi hadith:

Fatima surm

Muhamedi tütar, kes lahkus maa pealt märtrina, keha ja hing, nagu Õnnistatud Neitsi, võeti taevasse: uinumise voodist pulmavoodini. Fatima hauda pole veel leitud. On teada, kuhu on maetud Muhamed, tema õpilased ja sugulased, kuid keegi ei leidnud tema armastatud tütre hauda. "Elavad on taevasse haaratud!" - sellisele järeldusele jõudsid islami müstikud.

See muudab Fatima Jumalaemaga niivõrd seotuks, et raske on öelda, kuidas üks AMDH hüpostaas voolab teise: Fatima Zahra Jumalaemasse, Jumalaema Fatima Zahrasse.

Prohvet Muhamedi tütre - Fatima vaimu ilmumine 9.-10.

Tähelepanuväärne on see, et Fatima koht Portugalis on moslemite poolt austatud juba 1000 aastat. Seda austust seostatakse prohvet Muhamedi armastatud tütre - Fatima vaimu ilmumisega 9.-10. sajandil araablaste poolt Pürenee poolsaare asustamise ja vallutamise ajal. Tegelikult nimetasid araablased Fatima linna Portugalis selle tüdruku vaimunähtuse auks, kes nimetas end Fatimaks - prohvet Muhamedi tütreks või pidasid araablased selliseks ekslikult, mis toimus läheduses. sellest linnast.

Fatima, Fatma, Patimat on islamiajaloo ühe kuulsaima naise, prohvet Muhamedi tütre nime variandid. Miljonid moslemid kutsuvad tänapäeval oma tütreid selle nimega, säilitades aadliku Fatima mälestust. Tema ema Khadija oli oma mehest 16 aastat vanem, kuid sünnitas talle seitse last – kolm poega ja neli tütart. Poisid surid imikueas, kõik tütred - Ruqaiya, Zeynab, Umm Kalsum ja Fatima - abiellus Muhamedi poolt, kuid ainult noorim kinkis moslemitele prohveti lapselapsed.

Ajalugu tema täpset sünnikuupäeva ei registreeri. Kuigi on teada, et tüdruk sündis hiljemalt kaheksa aastat enne Hijrat - moslemite rännet Mekast Mediinasse, mis juhtus aastal 622. Vanemad ei pannud oma noorima tütre nime juhuslikult: see oli Muhamedi isa ema ja Khadija enda ema nimi.

Kui tema vanemad õed abiellusid, oli Fatima kõigest viie-kuueaastane. Vanemad hellitasid teda, eriti kuna ta oli haige ja kurb laps. Isegi kui ta suureks kasvas, ei julgustanud Muhammad ega Khadija teda islamiusku pöörduma. Küll aga võib-olla seetõttu, et nad ei tahtnud korrata seda, mis juhtus tema islamiusku pöördunud tütre Ruqaiyaga: kui tema mehe klann sellest teada sai, viidi ta häbistatult tagasi vanematekoju. Komme nõudis, et naine järgiks kõiges oma meest nagu niit nõela järel, ilmutamata oma veendumustes sõltumatust. Muide, sellepärast Mekas, mis oli Muhamedi uue usu kuulutamise pärast vaenulik, ei mõistetud Khadijat mitte ainult hukka selle eest, et ta pöördus islamiusku, vaid vastupidi, nad austasid seda just selle eest. - lõppude lõpuks käitus ta nagu ustav naine.

Khadija ja Mohammedi pereelu oli ülimalt õnnelik, nad elasid 20 aastat vastastikuses harmoonias, armastuses ja usalduses. Tema naise surm aastal 619 oli Muhamedile suur löök. Kuid nagu sama komme nõudis, asusid sugulased talle kohe uut naist otsima. Sobivaks peeti 30-aastast Savdat, Etioopias surnud moslemi leske, kuhu osa Muhamedi järgijaid kolis. Nende elu Savdaga ei sujunud, kuid naisest haletsedes jättis Muhammad naise oma majja, võimaldades tal nautida kõiki moslemikogukonna juhi pereliikme õigusi.

Peagi ilmus prohveti majja tema kaaslase Abu Bakri tütar Aisha, keda aga valmistati alles Muhamedi naiseks – pulmad lükati edasi pruudi täisealiseks saamiseni. Väike Fatima oli ema surmast väga ärritunud. Usuti, et temast saab Muhamedi maja armuke ja ta kutsus teda isegi "Um Abihi", mis tähendab "isa ema". Kuid ilmselt seda ei juhtunud - majja ilmusid uued armukesed ja see ei lohutanud Fatimat tema leinas.

Aasta pärast moslemite ümberasustamist Mekast Mediinasse toimus kaks islami ajaloo kuulsat pulma: Muhammad abiellus Aishaga, Fatima oli abielus prohveti nõbu, tema lapsepõlvemängude sõbra Ali ibn Abu Talibiga. Ta polnud siis veel kuueteistkümneaastane, kuid tollases Araabias võis tüdruk saada naiseks juba kaheteistkümneaastaselt.

Nendes pulmades ei olnud muusikat, ei tantsitud, kõige tagasihoidlikum maiuspala - datlid, oliivid, lambapiim... Moslemid olid vaesed, aga see pole isegi mõte. Üldiselt oli see nende elus raske periood ja Muhammad nõudis oma kaaslastelt ja kõigilt umma - moslemikogukonna liikmetelt - eneseandmist ja vaoshoitust, järgis ta ise rangelt seda põhimõtet ...

Ali ja Fatima asusid elama Muhamedi enda eluruumi lähedale – ta soovis, et kõik tema pereliikmed oleksid igal juhul tema kõrval.

Nad ütlevad, et alguses tülitsesid noored sageli lapselikult, solvusid üksteise peale - üleminek sõbralikelt mängudelt abielusuhetele oli raske ... Kolm aastat hiljem ilmus perre esmasündinu Hassan ja aasta hiljem sündis Hussein.

Just sel ajal toimus Badri kaevu juures lahing moslemite ja mekkalaste vahel ning peagi toimus veel üks kokkupõrge islami vaenlastega - Ohhodi mäel, kus moslemid kandsid märkimisväärseid kaotusi. Ja kuigi kõik teadsid, et need, kes surid usu nimel, jäävad kindlasti paradiisi, kurvastasid ohvrite perekonnad kaotuse pärast. Fatima võttis usukaaslaste surma südamelähedaseks – ju tundis ta paljusid neist lapsepõlvest. Tema abikaasale need kogemused üldse ei meeldinud: Ali, vastupidi, oli ülevas meeleolus nagu sõdalane, kes naaseb lahingust õiglasel põhjusel. Ta tahtis näha oma naist rõõmsana, kuid näis, et naine oli sukeldunud igavesesse leinasse.

Ajaloolastel on säilinud tõendeid selle kohta, et Ali soovis soetada teisi naisi – islami seadused lubavad moslemil olla korraga neli naist, kui ta suudab neile süüa pakkuda, neile eluaset anda ja kõiki võrdselt kohelda. Muhammad, saades teada oma väimehe kavatsusest, hoiatas teda, et ta võib majja tuua uue naise, kui ta ainult Fatimast lahutab. Sest ta on Muhamedi sõnul "osa minu kehast". Ali ei tahtnud kaotada oma kohta prohveti keskkonnas ja Fatima jäi tema ainsaks naiseks kuni elu lõpuni. See aga ei parandanud olukorda peres. Tõsi, pojad olid rahul – lärmakad, rahutud, nagu kõik poisid maailmas. Kuid isegi emalikud rõõmud ei suutnud hajutada kurbust, mis Fatima hinge oli igaveseks elama asunud. Tema, kahe lapse ema, igatses lõputult oma ema järele, keda ta väga armastas ja nii vara kaotas.

Võib oletada, et Fatimal polnud oma isa juhitud noore moslemikogukonna hoone Dar ul-Islam – islamimaailma maja – elus oma õiget kohta. Aga ei ole. Inimene, kes on vastutulelik kellegi teise ebaõnnele, kes oskab kaasa tunda, kaasa tunda, appi tulla, saab kindlasti inimestelt tunnustust ja tänu. See oli prohveti tütar. Ta aitas abivajajaid, andes neile sageli selle vähese, mis tal oli.

Pärast vanema õe Ruqaiya surma naasis Fatima leina juurde. Isa jäi tütre matustele hiljaks, kuid koju naastes läks ta kohe Fatima kambrisse ja nad istusid kaua koos, meenutades nii Ruqaiyat kui ka Khadijat.

Mohammed armastas väga oma lapselapsi ja kui asjad lubasid, mängis ta nendega – nendel hetkedel oli Fatima rõõmsameelne ja rõõmus. Ja isa ütles talle, et vooruslik, ustav naine, kellel on vaimne ja kehaline ilu, ning hea ja tugev perekond on mehe elus kõige kallim.

Ühel päeval võõrustas Muhammad Najranist pärit kristlaste rühma. Ta tuli nende juurde laias mantlis ning tutvustas külalistele Fatimat, Alit ja tema lapselapsi, kattis kõigi nelja õlad mantli äärtega ja ütles: "Siin on minu perekond!" Seejärel hakati šiiitide kirjanduses Ali perekonda kutsuma "mantliinimesteks".

Näib, et pärast armastatud naise Khadija surma ei leidnud prohvet uut pereõnne. Tema naiste seas polnud rahu ja harmooniat. Aisha ja Khavsa võistlesid omavahel. Mõlema isad, Abu Bakr ja Umar, olid Muhamedi lähimad kaaslased, tema pühendunud sõbrad, kuid kumbki pidas end oma mehe erilise tähelepanu vääriliseks. (Muide, legendi järgi andis Muhamed üle just Khavse oma arhiivi – need vähesed ülestähendused ilmutustest, mis tema eluajal tehti, kirjavahetus naaberriikide valitsejatega.) Isegi prohvetil endal oli raske naiste vahel rahu luua. . Kord, kui ta kinkis Aishale karikaks saadud kaelakee, läksid naised tülli, nii et konflikti pidid lahendama mõjukad sugulased. Selle sündmuse kajad leidsid koha Koraani “Naised” Sura 4-s, kus räägitakse vajadusest püüelda perekonnas harmoonia poole ja kui raske on seda päriselus saavutada.

Fatima vältis oma isa naisi, ei osalenud nende intriigides. Kuid kui Muhammad tõi järgmisest sõjakäigust vallutatud Khaybari kindlusest noore vangi – juudi naise Safiya, kes pöördus islamiusku ja kõik naised ühinesid tema vastu, kohtles Fatima teda südamlikult, aidates tal uue eluga harjuda. Muhamedi ja Safiya abielu võimaldas sõlmida Khaibari elanikega igaveseks rahu.

Kui moslemikogukond majanduslikult tugevnes, leidis Muhammad võimaluse määrata oma lähedastele iga-aastane pension. Fatimale anti aastas 85 kotti vilja – see oli hea abi perele, kuhu peale kahte esimest poissi tekkis veel kolm last.
Pärast isa surma seisid Fatima ees rasked katsumused. Mohammed ei määranud end järglaseks ning temaga Mekast kaasa tulnud muhajiiride ja ansari – Medina moslemite vahel oli küpsemas vaidlus võimu üle. Kuid Umar lepitas kõiki, tuletades usklikele meelde, et just Abu Bakr Muhammad andis korralduse oma haiguspäevadel palvet juhtida. Ali kui prohveti lähim sugulane, tema lastelaste isa, uskus, et just tema peaks saama kogukonna juhiks. Kuid moslemid vandusid Abu Bakrile truudust ja siis solvunud Ali lukustas end oma majja. Umar tuli tema juurde selgitama, et praegu pole õige aeg tülitseda, et kogukonna säilimise nimel tuleb ühineda. Ali ei lasknud teda lävele ja pani kõik uksed lukku. Külaline üritas neid jõuga avada, kuid siis tuli Fatima tema juurde ja ähvardas, et eemaldab nüüd kõigi silme all loori peast. Mosleminaine sai seda teha vaid äärmise ohu korral ja siis tõttasid kõik talle appi.

Isa juhtnööre meenutades jäi ta oma mehele kõiges pühalikult truuks ja kaitses oma pere huve. Nendel põhjustel nõudis ta tulu Faddaki oaasist, mida peeti Muhamedi isiklikuks omandiks, millele Abu Bakr – nimelt sai pärast prohveti surma moslemite esimene kaliif – vastas talle, et oaas on kogukonna vara, sest prohvetitel pole muid pärijaid peale umma, ei ole. Fatima katkestas kõik suhted Abu Bakriga ja isegi surivoodil ei tahtnud teda näha.

Ta ei elanud oma isa eriti üle: erinevad allikad annavad tähtaegu kahest kuust kahe aastani. Tuberkuloos tõi ta hauda – vaesuse, vaimse ja füüsilise kurnatuse haigus. Ta oli sel ajal ... võib-olla 23 või võib-olla 33 aastat vana - ajaloolased ei nõustu selles.

Islamis on ette nähtud pühendada Ramadaani kuu 20. päev Fatimale - tema sünnipäevale ja Jumada kuu kolmas päev - tema surmapäevale.

Fatima viimasel tunnil ei olnud tema abikaasat Ali kodus, kuid kurva uudise saades kiirustas ta tagasi ja mattis oma naise kõigi auavaldustega. Ja peagi lesknaine abiellus ja unustas, kuhu ta laste ema maeti. Siin ta aga formaalselt islami seadusi ei rikkunud – moslemi haud tuleks lõpuks maatasa teha.

Muhamedi eluloos, mis on koostatud mitu aastakümmet pärast tema surma, räägitakse Fatimast väga vähe. See on arusaadav: edasikandjad ehk need, kes meenutasid Muhamedi elu ja ütlusi tema erinevatel eluperioodidel, olid peamiselt Aisha ringist, kes ise väitis end olevat Muhamedi peamine vaimne järglane. Kuid sajandid möödusid ja prohveti tütre kujutis moslemite meelest sai kehastatud kaastunde, ohverduse ja halastuse igaveseks näiteks. Islamimaailmas on selline amulett: Fatima peopesa, milles ta ulatas abivajajatele viimase senti või kuupäeva.

Fatimat austavad eriti šiiidid – need, kes peavad Ali ja tema järeltulijaid peamiseks ja ainsaks prohveti vaimse jõu pärijaks islamimaailmas. Just nemad kutsuvad teda "Um Abihiks" (tema isa emaks). Shia kirjandusest võib leida lugusid tema tehtud imedest.

Fatimat nimetatakse ka "Maryam al Kubraks", see tähendab "vanemaks Maryamiks" - märgiks tema lähedusest kristliku Neitsi Maarja kujutisele (kuid moslemite jaoks on Fatima suurus muidugi kõrgem), Prohveti tütre teine ​​​​nimetus räägib samast lähedusest - "al Batul" - "neitsi".

Ja tänulikud šiiidid kutsuvad teda "paradiisikuningannaks". Mõnikord heidetakse neile ette Fatima "inimese loodud" kuvandit. Võib-olla andsid šiiidid selle naise entusiastlikus austuses talle mõõtmatult kõik suurepärased omadused, kuid see ei vähenda tema tõelisi teeneid ning tema särav ja traagiline pilt on pühalikult talletatud naise tänulikule mälestusele. moslemimaailm.

Prohveti tütar Fatima on islami üks silmapaistvamaid naisfiguure. Ta oli halastuse, visaduse, pühendumuse, aususe ja usaldusväärsuse eeskuju. Tema voorusi kiitsid paljud, osutades tema iseloomu sarnasusele isa omaga. Aga mida me veel teame Allahi Sõnumitooja lemmikust, õnnistagu teda ja andku rahu? ..

1. Fatima oli prohveti (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) ja Khadiji (olgu Allah temaga rahul) viies laps.

2. Ta oli umbes viieaastane, kui prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused) sai ilmutuse, nii et teadlased ütlesid tema kohta: "Ta kasvas üles islamis."

3 . Üks tema nimedest on Ummu Abiha("isa ema"). Teda kutsuti nii, kuna ta oli oma isale (prohvetile) väga pühendunud, oli alati tema kõrval ja valmis teda kaitsma. Kui Uqba ibn Abi Muayt valas prohvetile surnud looma sisikonnad selga (rahu ja Allaahi õnnistused olgu tal), kui ta sujudis oli, jooksis Fatima tema juurde ja eemaldas nuttes kõik temalt. tagasi. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) nägi tema pisaraid ja ütles talle: "Ära nuta, mu tütar, tõesti, Jumal annab võidu sinu isale."

4. Ta võttis prohvetilt üle nii palju jooni, õnnistagu teda ja andku talle rahu, et Aisha, olgu Allah temaga rahul, ütles kord tema kohta: "Ma ei näinud kedagi, kes oleks prohvetiga sarnane, rahu ja õnnistused Jumal olgu tema peal, nii palju tema kommete, harjumuste, iseloomu, seismise ja istumise poolest kui Fatimah ”(Tirmidhi).

5. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) armastas Fatimast nii väga, et iga kord, kui ta sisenes, tõusis ta püsti ja suudles teda otsaesisele.

6. Prohvet, rahu ja Allahi õnnistused temaga, pärast Fatimah ja Ali ibn Abu Talibi abiellumist osalesid mõnikord nende elus. Nii et ühel päeval tuli ta neile külla ja Alit nägemata küsis ta tema kohta, millele Fatima vastas, et nad ei saanud läbi ja Ali lahkus majast. Sellest teada saades hakkas prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga) oma väimeest otsima ning leides ta mošees magamas, lõi maapinnalt maha tema külge kleepunud tolmu ja isegi ilma. küsides tüli põhjuse kohta, ütles ta: "Oo Ali, tule minuga oma majja."

7. Vaatamata vaesusele elas Fatima ja Ali õnnelik pereelu, kus neil oli neli last: Hasan, Hussein, Muhsin (kes suri väga varakult) ja Umm Kulthum.

kaheksa . Fatima oli 28-aastane, kui tema isa (prohvet Muhammad) suri. Ta läks teda vaatama, kui ta oli haige, kuid tal oli liiga raske tõusta ja teda suudelda nagu tavaliselt. Ta hakkas nutma. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles talle: "Tule mulle lähemale", tahtes talle midagi öelda.

Ta lähenes ja mees ütles talle midagi, misjärel naine hakkas nutma. Siis ütles ta talle uuesti midagi ja naine naeris. Aisha, olgu Allah temaga rahul, küsis temalt, mida ta talle ütles, ja Fatimah vastas, et esimest korda ütles ta talle, et ta sureb täna, ja naine nuttis. Ja teist korda, kui ta nägi teda nutmas, ütles ta, et ta on esimene tema perekonnast, kes pärast teda siit maailmast lahkub, ja et temast saab paradiisi naiste juht. Pärast seda ta naeris.

9. Fatima suri kuus kuud pärast prohveti surma, rahu ja õnnistusi olgu temaga.

10. Ali oli oma naise surma pärast väga mures ja nuttis palju. Ta ütles: "Keegi ei häirinud mind siin maailmas nii palju kui prohveti surm (rahu ja Allaahi õnnistused) ja Fatima, mis juhtus hiljemalt kuus kuud pärast esimest."

Islam tunnistab kõike, mis tegelikult eksisteerib: nälga, võõrandumist, vajadust lahutada, nõrkust võimu ees, rõhumist ja allasurumist. "Opositsioonina realismile ei aktsepteeri islam asjade status quo'd, vaid muudab tegelikkust," ütleb Ali Shariati. "Ta muudab asjade olemust revolutsiooniliselt. Ta viib reaalsuse ideaalidega kooskõlla. Ta kasutab tegelikkust kui vahendit idealistlike eesmärkide saavutamiseks, tõelisteks püüdlusteks, mida iseenesest ei eksisteeri. Vastupidiselt realistidele ei allu islam tegelikkusele, vaid pigem paneb ta alluma iseendale. Islam ei pöördu tegelikkusest eemale nii, nagu seda teevad idealistid. Ta loob need. Ta vallutab need. Nii kasutab islam idealistliku mõtlemise aluseid, saades oma ideoloogia. Selle lähenemisega tuleb arendada mõtte sõltumatust sellisel määral, et saaks selge vastuse, mis ei põhjusta kõrvalekaldeid, mis viib sotsiaalsete ja ajalooliste juurte ületamiseni. Pöörake oma nägu reaalsuse poole! Vallutage ta! Läbige see, saavutades oma ideaalid!.. Shariati arendab islami sotsiaalse õigluse kontseptsiooni. Islamis ei piisa, kui öelda endale: "Sa ei tohi teha nii ja naa." Selle inimese jäikadesse piirangute raamidesse asetava väite väljaütlemise asemel tuleb aktiivselt astuda vastu ühiskonna sotsiaalsetele haigustele. See tähendab, kui ühel päeval ütlete endale: "Sa ei tohiks olla rõhuja!" - see tähendab automaatselt: "Te peate aitama rõhutuid!"

Shariati toob meid šiismi südamesse – Fatimasse (A 1
Lühendatud vorm, mida kasutatakse tähenduses "Rahu olgu temaga!" või "rahu olgu nendega"! (toim. märkus)

), prohvet Muhamedi armastatud tütar (S 2
Fraasi "Õnnistagu Jumal teda ja tema perekonda" lühendatud vorm! (toim. märkus)

). Ta annab meile kirjelduse naisest, keda me ei näe, kuid samal ajal mõistame, et oleme igapäevaselt otseselt seotud tema vaimuga, et ta on valitud meie tänapäeva eeskujuks. Meil on emotsionaalne kiindumus selle sisemise olemusega: me justkui taastame selle välimuse. Shariati juhatab meid Fatimasse (A). Ta alustab oma lugu sellega, et Araabia poolsaarel enne tema sündi valitsenud tavade hulgas oli üks, mille kohaselt vastsündinud tüdrukud maeti elusalt, et vältida häbi perekonna pärast seadusliku poja pärija puudumise tõttu.

See komme kaotati islami revolutsioonilise sõnumiga. Jumal annab Koraanis edasi, et prohvet Muhamedile (S) anti paradiisis täisvooluv jõgi, mille kaudu ta saab palju järglasi, hoolimata sellest, et tolleaegsete araablaste vaadete kohaselt "äralõigatuks" peeti inimest, kellel pole poega. Kuidas see võiks olla? Kas tütre isa saab ulatusliku järglase? Tema naine (A), olles üle viiekümneaastane, sünnitas tütre Fatima (A). Jumal lubas prohvetile (S), et tema kaudu kasvab prohveti (S) järeltulija. Shariati ütleb, et islami edasine hiilgus on seotud naistega. Kaabasse, Jumala kotta, on maetud ainult üks naine. See on Hajar, ori, prohvet Ibrahimi (Aabraham) teine ​​naine ja prohvet Ismaili (A) ema.

Fatima (A) veetis oma elu vaesuse ja raskuste vastu võideldes. Tema isa (C) oli sunnitud veetma kolm aastat koos perega inimtühjas orus, kuna tema hõim rakendas islami jutlustamise eest majanduslikke ja sotsiaalseid sanktsioone. Pärast rännet Medinasse algas tema elu abielunaisena, kuid ta jätkas võitlust raskustega, millega ta oli silmitsi lapsepõlvest saati. Tunneme ära Fatima (A), väikese tüdruku, kes kaitses oma isa (C) hõimujuhtide rünnakute eest. Fatima (A) oli see, kes isa käest kinni hoides jalutas Muhamediga (S) turule, kuulas ära seal toimunud vaidlused ja naasis koos temaga koju. Islami naine Fatimah (A) oli see, kes seisis ukse taga ja kaitses oma meest ja tema maja, kui anastajad üritasid seda maha põletada. Fatima (A) ütles äsja valitud kaliifile, et ta vihastas Jumala ja Tema käskjala (C), kuna ei täitnud prohveti (C) käsku, kuulates vaid omaenda soove. Fatima (A) oli see, kes otsis õiglust ja astus rõhumisele vastu kogu oma jõuga, kartmata oma sõnade tagajärgi, teades, et ta räägib Tõe keelt. Heidame pilgu tema viimasele kõnele. Tema sõnad annavad meile võimaluse mõista, millesse ta tegelikult uskus ja mida ta tegi. Fatima (A) haiguse ajal, mis viis tema surma, abikaasa Muhajirid ja Ansar3
Muhajirs - rändajad Mekast Medinasse; Ansar - islamiusku pöördunud Medina inimesed (toim. märkus)

Nad tulid talle külla ja küsisid, kuidas ta end tunneb. Abu Bakr valiti kaliifiks ja Ali (A) oli töötu. Vastates tulijatele, paludes esmalt Jumala õnnistust oma isale Muhamedile (S), ütles ta: "Tänu Issandale olen ma elus, mul pole midagi ja ma põlgan seda maailma. Ma jälestan tema inimesi. Olles püüdnud neile vaenlasele tähelepanu juhtida ja mind pole kuuldud, jätan ta maha. Kui koledad on mõõgaotsad, kui need murtakse ja kui inimeste pingutused on suunatud loodu hävitamisele, aluste lõhkumisele, autute otsuste elluviimisele ja ohtude tekitamisele jämeda rahulduse nimel. isiklikud kired! Millise kohutava tuleviku nad on ette valmistanud oma tegudega Allahi ees, leides igavese piina ... Jumal ütles: "Kui rahva esindajad on täis usku ja väldivad kurje tegusid, siis me õnnistame neid selles, mis neil on ja nende maa. Aga kui nad eitavad Tõde, saavad nad oma tegude pantvangideks. Rõhujad tagastavad oma tegude tagajärjed. Nad ei saa muuta olemise seadusi…”; «Õiguste rikkuja jääb hätta ning tema järel tulijad leiavad ja teavad oma esivanemate toimepandud tegude kohutavaid tagajärgi. Seega tuleb elada nii, et oled oma tänaste asjade suhtes rahulik ja rahus, muidu puhkeb torm ja õudus. Vastasel juhul võidavad teid rõhujate terad, terror ja türannia ning rõhujad orjavad teid. Rahvale ei jää midagi peale kõige väiksemate. Nemad on (rõhujad – umbes tõlgitud) nad kasvavad jõu toel, mida sa armastasid armastuse abil. Edaspidi sa ainult igatsed ja ei saa midagi teha, sest olid varem pime ega näinud tõde.

Miks eelistasid paljud mosleminaised vananenud eluvorme või välismaalt toodud uusi? Miks neid peteti? Shariati annab meile imaam Ali (A) sõnad: „Rõhumise tekitamiseks on vaja kahte poolt. Üks on rõhuja ja teine ​​on see, kes rõhumise omaks võtab. Rõhumine ei saa olla ühepoolne. Rõhuja ei saa õhust rõhumist luua. Rõhumine on nagu rauatükk, mis on sepistatud rõhuja vasara löökidest rõhutu alasile. Seega osalesid naised ise rünnakus omaenda väärtuste vastu, lastes end orjastada ega leidnud oma juuri.

Teadmisest, mille šariati meile toob, algab meie teadmistest Fatima (A) isiksuse kohta nende inimeste mõistmine kohusetundest ja vastutuse omandamine, kes, olles esitanud esimese küsimuse: "Kes ma olen?", siis vaadake. vastuseks Ateena tsivilisatsioonis või oma kultuuri geeniustes. Vastutus ja kohustus kasvavad armastuse ja usu kaudu. Fatima (A) näitel õpime võitlema ebaõigluse ja rõhumise vastu. Pöördume iseendalt teiste poole. Jõuame sotsiaalsete haavandite aktiivse mõjutamiseni, sest ta oli tõesti olemas – ta on meie sümbol, modell, meie kangelanna. See on tunnustus Fatima (A) vaimsele kohalolekule ja tema olemusele, mis inspireerib tuhandeid kunstnikke, luuletajaid, kirjanikke ja kunstnikke. Ühest küljest saame teada, et prohvet (S) esitas talle palve majapidamisabi asemel, mida ta temalt palus. Ta kasvas sellest välja. See toitis tema vaimu ja jõudu, tema kohus Jumala ja inimeste ees kasvas. Rumi ütles seda kõige paremini: "Füüsiline vorm on äärmiselt oluline. Midagi ei saa teha ilma vormi ja olemuse ühenduseta. Küll aga võib maha külvata seemne, mis on kooritud ja sealt ei kasva midagi. Kui külvad selle koorega, saad suure puu. Iga käsitööline teab, et vaid täielikult reaalsetesse vormidesse sukeldudes saab midagi luua. Tundes end äratatuna ja jõudes arusaamisele Fatima (A) tegelikust identiteedist, mida esindab šariati, said naised uueks uueks ja et nad said islamirevolutsioonis olulist rolli mängida. Nad võitlesid meestega kõrvuti rõhumise ja ebaõigluse vastu. Riietatud tagasihoidlikesse riietesse, mida Fatima (A) kanda võis, ületasid nad kõik takistused, et tegutseda, võidelda ja võidelda.

Lugejale

Tekst, mida loed, on minu loeng Husayniyya Irshadis. Alustuseks tahaksin kommenteerida professor Louis Massignoni uurimistööd, kus käsitleti Fatima (A) isiksust ja rasket elu. Tahtsin käsitleda tema mälestuse sügavat revolutsioonilist tähtsust, mis eksisteerib moslemiühiskondades, ning samuti rolli, mida ta mängib islamiühiskonna ümberkujundamises. Need kommentaarid olid mõeldud spetsiaalselt minu ülikooli üliõpilastele ning neid kasutati teaduse ja religioonide ajaloos, religioonisotsioloogias ja islamoloogias.

Materjali kogudes nägin, et lisaks ülikooli kursusele oli kogunenud palju muudki. Otsustasin vastata asjakohasele küsimusele naiselikkuse kohta, mis on meie tänapäeva ühiskonna jaoks ülimalt oluline.

Naised, kes jäävad "traditsioonilise mudeli" piiridesse, ei puutu kokku eneseidentiteedi probleemiga, samas kui naised, kes võtavad kasutusele uue impordimudeli, kohandavad oma ülemeremaade eneseidentifitseerimist. Kuid nende kahe naisetüübi keskel on need, kes ei aktsepteeri pärilikku, traditsioonilist vormi, kuid ei lase end ka uute vormide pealesurumisele. Mida nad peaksid tegema? Mida nad peaksid tegema?

Nad tahavad ise otsustada. Nad tahavad ennast arendada. Nad vajavad modelli, ideaalset eeskuju, kangelaslikku isiksust. Nende jaoks on probleemiks „Kes ma olen? Mis minust saab? äärmiselt terav. Fatima (A) vastab sellele küsimusele oma olemuse kaudu.

Peaksin piirduma analüütilise märkusega Fatima (A) isiksuse kohta. Kuid ma avastasin, et raamatupoodides pole temast ühtegi raamatut ja seega ei tea meie intellektuaalid temast midagi. Minu jaoks muutus kohustuslikuks seda puudujääki kompenseerida teatud hulga infoga. Seega on esitletav essee sama loeng, kuid juba laiendatud biograafiliseks esseeks, mis põhineb selle silmapaistva isiksusega seotud dokumentidel ja traditsioonilistel allikatel, mis jäid praktiliselt tundmatuks või valesti esitatud. Selle eluloo koostasin spetsiaalselt ajalooliste dokumentide põhjal. Olles üksikasjalikult uurinud jafariidi probleemi Madhhaba4
Madhhab -õigusdoktriin; laiemas tähenduses võib seda sõna kasutada islami konkreetse suundumuse iseloomustamiseks (toim. märkus)

Kasutasin Hanifa, Hanbali, Maliku ja Shafi'i allikaid. Teaduslikust seisukohast on need ümberlükkamatud.

Ma ei saa väita, et see loeng võib olla kriitikavaba. Pigem on vastupidi. Kriitika on tungiv vajadus neile, kelle süda on puhas, kes otsib õiget teed, kes on valmis teenima, vastupidiselt neile, kelle osaks on vaenulikkus ja laim.

Sissejuhatus

Sel pühal ööl ei tohtinud esineda selline desakraliseerunud inimene nagu mina. Tahtsin saada võimalikult palju kasu oma kokkupuutest professor Louis Massignoni tööga. Ta oli silmapaistev isik ja islamit hästi tundev õpetlane, kes kirjutas Fatimast (A).

Olin tema õnnistatud elu väga tugeva mõju all, samuti sügava jälje mõju all, mille ta jättis islami ajalukku. Isegi surma korral jääb tema vaim elavaks nende jaoks, kes otsivad õiglust ning seisavad vastu rõhumisele ja diskrimineerimisele moslemiühiskondades. Ta oli islami mõtte ilming, tee sümbol ja juhtiv olemus.

Üliõpilasena võtsin osa Massignoni suure teose ettevalmistamisest selle algusjärgus. Selles kasutatud dokumendid ja allikad hõlmasid neliteist sajandit. Need olid kirjutatud kõigis moslemirahvaste keeltes ja kohalikes murretes. Uuriti erinevaid ajaloolisi tõendeid ja isegi kohalikke laule ja folklooripärandit. Tahaksin siinkohal selle töö tulemused kokku võtta.

Ütlesin endale: "Ma pakun seda teost siin ja täna, kuna see on juba ilmunud ja selle alustanud silmapaistev isik on siit maailmast lahkunud, jättes selle pooleli." Kahjuks inimesed sellest tööst ei tea. Isegi eurooplased. See kehtib ka meie kodumaiste teadlaste kohta, kes, olles lähedalt kursis Euroopa autorite seisukohtadega islami kohta, jäid selle töö osas teadmatusse.

Võtsin väljakutse vastu ja ütlesin endale: „Kirjutan oma õpilastele referaadi, eriti neile, kes käivad minu tundides Husayniyya Irshadis. Ma annan neile selle suurmehe põhjaliku uurimise teaduslikud ja ajalooliselt usaldusväärsed tulemused.

Nüüd aga näen ja tunnen, et siia kokkutulnutel on vaja midagi muud. Need, kes on siia kogunenud, ei tulnud jutlust ega kõnet kuulama. Kõik nad, nii mehed kui naised, on intellektuaalid, meie ühiskonna praeguse põlvkonna haritud esindajad, kes väljendavad selle vajadusi. Nad ei tulnud minu lugu Fatimast (A) kuulama, et sellel igaõhtusel kohtumisel vaimset naudingut saada. Nad ei tulnud kuulama puhtteaduslikku, ajaloolist loengut. Neil on uuem, vajalikum, elulisem soov – saada vastus olulisele küsimusele, mis puudutab meie praegust saatust: "Kes ma olen?".

Esimene osa

Armastus ja Tarkus

Kes ma olen?

Meie ühiskonnas muutuvad naised kiiresti. Meie aja despotism ja ühiskondlik mõju võtavad naiselt selle, mis ta on. See kaotab kõik traditsioonilised omadused ja väärtused, kuni jõuab punktini, kus see on midagi, mille on välja mõelnud ja loonud teised. Näeme, mida need "teised" on ehitanud. See selgitab, miks meie aja arutleva naise jaoks on kõige olulisem ja pakilisem küsimus fraas: "Kes ma olen?" Ta teab väga hästi, et ta ei saa jääda selliseks, nagu ta oli. Kuid ta ei taha panna selga modernistlikke maske, et asendada olemasolevaid traditsioonilisi maske. Ta tahab ise otsustada. Tema kaasaegsed valivad ise. Nad ehivad täie teadvusega oma isiksusi hariduse ja iseseisvusega. Nad kannavad seda, mida tahavad. Nad näitavad oma olemust. Kuid nad ei tea, mida nad täpselt tegema peaksid. Nad ei ole teadlikud inimese tegeliku olemasolu eesmärgist, mis ei ole nende etnilise pärandi peegeldus ega pealesurutud kunstiline imiteeriv mask. Millega nad end identifitseerivad?

Sellele teemale järgneb järgmine, mis tuleneb otseselt eelmisest: kuna oleme moslemid, siis meie naised, kes tahavad langetada otsuseid mõistuse toel ja teha oma valikuid, mis seovad neid ajaloo, religiooni ja ühiskonnaga. , peaksid saama oma vaimsuse islamipõhiselt. Naine sellises ühiskonnas tahab olla tema ise. Ta tahab ennast luua. Ta tahab uuesti sündida. Sellel uuel sünnil ihkab ta olla tema ämmaemand. See ei taha kuidagi olla etnilise mineviku saadus ega võtta omaks puhtalt väliseid võõraid vorme. Ta ei saa jääda islami suhtes tähelepanematuks ega selle suhtes ükskõikseks.

Seega on täiesti loomulik, et see küsimus islami naise ees kerkib. Meie inimesed räägivad pidevalt Fatimast (A).

Igal aastal pöörduvad tema poole sajad tuhanded moslemid. Tema mälestuseks peetakse sadu ja tuhandeid koosolekuid, palvusi, pidustusi ja leinatseremooniaid. Nende sündmuste ajal kiidetakse, imetletakse, ülistatakse ja ülendatakse. Mälestused tema õilsast elust tulevad läbi ebatavaliste rituaalsete itkumist sisaldavate riituste sooritamise, mille eesmärk on taasluua tema kurbust ja kannatusi ning kõlavad needused, kes teda alandasid. Kuid kõigest sellest hoolimata jääb Fatima (A) tegelik identiteet teadmata.

Ja ometi teavad tavalised moslemid sellest. Nad aktsepteerivad Fatima (A), tema suurust ja usku kogu oma hinge jõuga. Nad pakuvad talle oma südant nii suure vaimse jõu ja tahtega, kui ühel inimesel või inimkooslusel võib olla.

Armastus ja Tarkus

Iga religioon, koolkond või revolutsiooniline liikumine põhineb kahel elemendil: tarkusel ja armastusel. Esimene neist on valgus ja teine ​​liikumine. Üks toob kaasa üldise tunde ja mõistmise ning teine ​​entusiasmi ja arengu tugevuse. Nagu Alexis Carrel ütles: "Tarkus on nagu auto esituled, mis näitavad teed. Armastus on mootor, mis seda juhib." Ükski neist elementidest ei saa eksisteerida ilma teiseta. Ilma valguseta mootor on pime, ohtlik ja saatuse käes.

Igas ühiskonnas, mõtte- või revolutsioonilises koolis näitavad kirjanikud (ausad, valgustatud ja vastutustundlikud), kuidas teada idee või religiooni põhisuunda. Need sillutavad teed rahva valgustumisele. Teisalt paneb inimeste vastutus liikuma nende vaimu ja jõud. Nad on nii vastutustundlikud, et annavad esimese hoobi.

Liikumine on nagu elav keha. Tema mõtted on teadlaste peas ja tema armastus on inimeste südametes. Kui ühiskonnas leidub sageli usku, siirust, armastust ja ohverdamist, siis see on inimeste teene. Aga kui õige arusaam ideedest on madalal tasemel (kui valgustatus, loogiline mõtlemine ja antud koolkonna eesmärkide tundmine on minimaalsed, kui tähendus, eesmärk ja tõelised mõttesuunad kaovad), vastutavad teadlased. Religioon vajab mõlemat elementi. Religioonis ei muutu teadmised ja tunded eraldiseisvaks reaalsuseks. Need muudetakse mõistmiseks ja usuks, hõlmates tundeid ja teadmisi kui ühtset ettekujutust maailmast.

Selline on islam. Rohkem kui kõik teised religioonid on see pühade tekstide retsiteerimise religioon, võitlus Jumala teel, mõtte- ja armastusreligioon. Islamis on võimatu tõmmata piiri armastuse ja usu vahele. Koraan käsitleb märtrisurma kui igavese elu saavutamist. Kõik muu inimeste kirjutatud kahvatub tema ees. Kui moslemid sellest aru ei saa, kes siis vastutab?

Teine osa

Prohveti perekond: mis oli nende missioon?

Kas prohveti (A) perekonnal on mingit mõju või on meie noorem põlvkond koos intellektuaalidega eksinud? Või äkki on meie isad ja emad oma vastutuse kaotanud? Prohvet Muhammad (S) tuli puhtaima tõega, mis on kõige edumeelsem ideoloogiline suund, mis inimeste maailmas avalduda saab. See ei ole müüt. See on reaalsus. Või peaks sellest saama reaalsus. Peaks olema, aga ei ole.

Ja tema tütar Fatima (A) on ideaalne näide ideaalsest naisest, kes pole veel ilmunud. Tema lapselapsed Hussein (A) ja Zeynab (A) – vend ja õde – tegid põhjaliku revolutsiooni võitluses vabaduse ja väärikuse eest despotismi ja rõhumise vastu.

Prohvet Muhamedi (S) maja on sarnane Kaabaga. Selles elavad Abrahami (A) järeltulijad ja pärijad. See on märk ja sümbol. See on reaalsus. Kaaba on kiviehitis, samas kui nemad on inimesed. Kaaba on koht, kus moslemid ringi teevad, samas kui prohvet Muhamedi maja (S) on sihtkoht igale südamele, mis mõistab ilu, vabadust, õiglust, armastust ja siirust. See on nende saabumiskoht, kes juhivad võitlust, toovad ohvreid inimeste elu ja vabaduse nimel.

Teisest küljest lagunevad keisrite paleed, mis ajaloolaste sõnul kannavad kultuuri, tsivilisatsiooni, religiooni, filosoofiat, korda ja kunsti. Meie haritud, pühendunud vooruste kummardajad, kes on saanud teada selle perekonna õnnetustest, on valmis selle esindajate nimel kõik ohverdama. Oleme nendega seotud igaveste sidemetega. Kõik meie püüdlused, mõtted ja tunded on neile pühendatud. Meie süda lööb nende pärast. Meie silmad on täis nende leina. Ohverdame ennast ja oma vara sellel teel. Me ei kahetse midagi.

Vaadake neid vaeseid, nälgivaid inimesi, kes näitavad oma tundeid ja usku selle armastatud pere igale liikmele. Mida nad ei saa teha ja mida nad ei julge enda pärast?

Raha kulutamine näitab sageli siirust, puhtust ja usu tugevust. Vaatame üle kogu selle aja, annetuste ja raha, mida inimesed selle pere heaks kulutavad. Näeme, et inimeste vaesus on nii tugev, et üheks peamiseks eluprobleemiks on leib ja vesi, lastetoit ja arstiabi. Ja me näeme, et isegi sellistel asjaoludel viiakse prohveti (S) perekonna auks läbi rohkem kui miljon tseremooniat.

Kui pöörame erilist tähelepanu islami ühiskondades valitsevale tohutule klassivahele, näeme, et pool riigi pealinnast on mõne tuhande inimese käes. Näeme, et kaks kolmandikku rikkusest kuulub 10%-le elanikkonnast. Näeme, et vastupidiselt varasemale on kapital liikunud suurmaaomanike ja maabasaaride kaupmeeste käest uute kapitalistide, töösturite, moodsate kodanlike ettevõtete ja keskklassi kätte, kes müüvad välismaist kaupa või valmistavad ise uusi tooteid.

Uus klass on loodud. Seda iseloomustab iha kõige võõra ja moderniseerumise järele. Ta kummardab läänt. Ta ei ole usklik. Kui tal oli kalduvus religiooni poole, oli see pikka aega maha surutud.

Selles klassis domineerivad luksus, mööduvus, pretensioonikus ja austus võõraste mõjude suhtes. Ja nende islam on Sayyid Qutbi sõnade kohaselt Ameerika islam.

Selleks, et puudutada teie südameid ja anda teile põhjust tunda armastust Allahi Sõnumitooja perekonna vastu, õnnistagu Jumal teda ja tema perekonda, tõlkisime selle liigutava ja kurva hadithi, mis käsitleb Jumalaema Leedi elu viimastest hetkedest. maailma naised – Fatima Zahra, olgu rahu temaga, edastatakse sõnadest tema usaldusväärne neiu Asma. Pärast selle loo lugemist ärge unustage öelda salavat!

Maailma Fatima naiste armuke, rahu olgu, heitis pikali toa keskel asuvale voodile ja pööras näo Kaaba poole. Fatima saatis oma tütred Zeynab ja Ummah Kulthumi ühe Hashimi klanni naise juurde, et nad ei näeks tema surma. Usklike valitseja Ali, imaam Hasan ja imaam Hussein, rahu nendega, ei viibinud sel ajal kodus.

Fatima, rahu olgu temaga, ütles: "Enne Allahi Sõnumitooja surma tõi Jabrail paradiisist kampri. Allahi Sõnumitooja jagas kampri kolmeks osaks: üks osa endale, üks osa Alile ja üks osa mulle. Siis ütles Fatima: "Oo Asma! Sellisesse ja sellisesse kohta jättis isa ülejäänud kampri mulle. Tooge see ja pange see mulle padja alla." Tegin seda, mida ta käskis. Seejärel tegi Fatima pesemise (ülikool) ja ütles mulle: "Tooge mulle viiruk, mida ma palves kasutan. Ja tooge mulle riided, mida ma palvetades kannan." Siis kattis ta end tekiga ja ütles mulle: "Oota natuke ja helista mulle. Kui ma vastan, siis ei juhtunud midagi. Aga kui ma ei vasta, siis tea, et läksin isa juurde. Ja siis helistage viivitamatult Alile. Kui surm lähenes, Fatima, rahu olgu temaga, ütles: "Rahu Gabrielile! Rahu Allahi Sõnumitoojale! Oh Jumal, vii mind oma Sõnumitooja juurde! Oh Jumal, vii mind rahumaailma…” Siis ta ütles:

„Siin on taevarahva karavan: siin on Jabrail ja siin on Allahi Sõnumitooja! Ta ütleb mulle: "Tütar! Tule! See, mis sind ootab, on sulle parem…”

Fatima avas silmad ja ütles: "Rahu teile, oo hingetõmbaja! Kiirusta ja ära tee mulle haiget!" Siis ta ütles: "Minu tulek olgu sinu juurde, Issand, ja mitte tule juurde!" Siis sulges Fatima silmad, käed langesid, jalad sirgusid. Helistasin talle, aga ei vastatud. Tõstsin ta näolt loori ja nägin, et ta ühines oma isaga. Kallistasin teda ja hakkasin suudlema ning ütlesin siis: "Oo Fatima! Kui näete Allahi Sõnumitooja, tervitage teda Asma bint Umayst.

Hassan ja Hussein (rahu olgu nendega) sisenesid majja ja nägid, et Fatima oli kaetud. Nad ütlesid: "Oo Asma! Miks meie ema sel ajal magab?”. Ma vastasin: "Oo, Allahi Sõnumitooja pojad! Su ema ei maga – ta on läinud teise maailma. Hassan ja Hussein embasid oma ema nuttes. Hasan hüüdis:

"Oh ema! Räägi minuga enne, kui mu vaim mu kehast lahkub!"

Hussein ütles oma ema jalgu suudledes:

"Ma olen teie poeg - Hussein! Räägi minuga enne, kui mu süda murdub!"

Ma ütlesin Hasanile ja Husaynile, rahu olgu nendega: „Oo, Jumala Sõnumitooja pojad! Ütle oma isale, et su ema on surnud." Hasan ja Hussein jõudsid mošee juurde, kuid ei suutnud end tagasi hoida, nutsid valjult. Seejärel, kuuldes nende nuttu, lahkusid inimesed mošeest ja küsisid selle põhjuse kohta. Nad vastasid: "Meie ema Fatima on surnud!" Sel ajal oli usklike komandör palves ja neid sõnu kuuldes kukkus ta maha ja kaotas teadvuse. Ärgates ütles ta:

"Kes mind lohutab, Muhamedi tütar?"

Bihar al-anwar, kd 43, lk. 186