Biograafiad 

Kümnes ümberlükkamatu argument. Üheteistkümnes ümberlükkamatu argument

Allahi Sõnumitooja (saagi) enda ehitatud Masjid an-Nabi on üldiselt tunnistatud moslemimaailma tähtsuselt teiseks mošeeks.

Selle erilist staatust rõhutab ennekõike asjaolu, et selles olevad palved on kordades paremad kui teistes "Allahi majades". Lisaks on selle lähedal Muhamedi (s.g.w.), aga ka tema lähimate kaaslaste – Abu Bakr al-Siddiqi (r.a.) ja Umar ibn Khattabi (r.a.) – matmispaik.

Medina mošee ajalugu

See ehitati pärast Mekast Medinasse. See maatükk kuulus algselt kahele orvule.

Pärast hidžra täitmist prohveti (s.g.w.) poolt soovis iga Ansar, et Muhamed (s.g.w.) asuks elama oma majja. Seda mõistes ütles maailmade arm (s.g.v.) sõnad: "Anna teed mu kaamelile, kui ta järgib teed, mida Jumal talle käsib." Mõne aja pärast lähenes kaamel kahele orvule kuulunud boksile. Ja siis asus Jumala Sõnumitooja (s.g.v.) seda kohta lunastama. Saanud sellest teada, teatasid noormehed, et tahavad selle prohvetile (s.a.w.) kinkida. Ta keeldus aga sellist kingitust vastu võtmast ja maksis neile 10 dinaari (hadith on antud Bukhari koodis).

Seejärel ehitati Medina esimene mošee just sellele kohale - Masjid an-Nabi, mis ehitati prohveti (s.a.w.) käsul. Pärast selle ehitamist laiendas seda korduvalt Allahi Sõnumitooja (s.a.w.) ise, samuti Abu Bakri, Umari ja Uthmani (r.a.) valitsusajal. Hilisemal perioodil rekonstrueeriti Prohveti mošee Omajaadide ja Abbasiidide dünastiate valitsemise ajal. 1256. aastal toimus siin suur tulekahju, mis haaras endasse kõik ruumid ja tekitas suuri kahjusid. Kohe algas templi taastamine ja mošee sai oma uue välimuse.

Pärast Medina vallutamist Osmanite sultan Selim I Julma poolt algas Araabia ajaloos uus ajastu ja prohveti mošee polnud erand. Türgi valitsejad pöörasid Masjid an-Nabile tohutut tähelepanu, tänu millele omandas see oma kaasaegse välimuse.

Täna on see juba suur kompleks, mille kogupindala on 360 tuhat ruutkilomeetrit. Selle territooriumil on 10 minaretti. Igal aastal Hajji ajal majutab mošee kuni miljon usklikku.

Vaatamisväärsused Masjid an-Nabi

1. Raua

Selle koha nimi tähendab tõlgituna "Eedeni aeda". Prohvet Muhammad (s.a.w.) ütles: "Maja ja minbari vahel on ar-Rauda - üks paradiisi aedadest" (Bukhari, moslem). Moslemi teoloogid kommenteerivad seda hadithi erinevalt, kuid nad kõik nõustuvad, et see koht kannab endas armu. Mõned väidavad, et Raua peal namazi esitav usklik kogeb erilist sisemist harmooniat ja rahu. Teised usuvad, et palve ise teatud kohas võib viia Eedeni aedadesse. Teised aga esitavad versiooni, et Raua teises maailmas saab üheks taevaseks paigaks.

Tuntud maamärk on Allahi Sõnumitooja (s.a.w.) matmispaik, samuti kaks esimest õiglast kaliifi – Abu Bakr (r.a.) ja Umar (r.a.). Allahi Sõnumitooja (s.a.w.) ajal asus tema majas mošee. Masjid an-Nabi pideva laienemise tõttu sattus aga kompleksi territooriumile prohveti (s.a.w.) haud.

Matmispaigad on ümbritsetud kahe müüriga. Selle eesmärk on tagada, et moslemid ei peaks haudu segi jumalateenistuskohtadeks ega esita seal palveid. Mošeed külastades tervitavad usklikud Jumala Sõnumitooja (s.g.w.) ja pakuvad tema eest duat.

3. Ali ibn Abu Talibi ja Fatima al-Zahra maja (r.a.)

Ka Masjid an-Nabi territooriumil asus aja jooksul ka maja, milles elasid Fatima (r.a.) ja tema väimees, neljas õiglane kaliif Ali (r.a.).

4. Suur Islami Raamatukogu

Mošees on suur kollektsioon haruldasi raamatuid islami ajaloo, õiguse, doktriini ja tawhidi kohta. Kahjuks läksid paljud eksemplarid 1256. aasta tulekahjus kaduma, kuid mõned neist siiski päästeti.

Prohveti mošee eelised

  • Suur tasu palve eest. Masjid an-Nabi palve on 1000 korda suurem kui üheski teises mošees, välja arvatud püha mošee. Sellele viitavad Bukhari ja moslemite kogudes tsiteeritud hadithid. Need. ühe fardipalvuse eest Prohveti mošees (s.g.w.), mis ei võta meil aega rohkem kui 15 minutit, võime saada kuuekuulise regulaarse kollektiivse palve tasu.
  • Vagaduse mošee.Ühel päeval esitas üks usklik prohvetile (s.a.w.) küsimuse, milline mošee põhineb vagadusel. Ja ta vastas: "See on Medina mošee!" (moslem).
  • Koht, kus teadmisi omandada. Arvatakse, et usklik saab lisahüvesid, kui ta külastab Masjid al-Nabi haridust saama. Üks Albani viidatud hadith ütleb: „Kes külastas seda mošeed teadmisi omandamas või teisi õpetamas, on nagu see, kes võitleb Jumala teel.”

Saidil tehtud küsitluse kohaselt ei tea 25% saidi külastajatest prohvet Muhamedi (rahu olgu temaga) elulugu ega tea, mis päeval ta sündis. Lisaks usub üle 30%, et veelgi parem on prohvet Muhamedi (rahu olgu temaga) sünnipäevast mitte teada, veel vähem seda mitte tähistada. Massiline kirjaoskamatus on kahjuks iseloomulik paljudele tänapäeva moslemitele Venemaal

Teadmiste lünga täitmiseks otsustasime avaldada 21 ümberlükkamatut detaili Mawlid al-Nabi tähistamisest, selle teose kirjutas prohveti (rahu olgu temaga) järeltulija - Muhammad bin Alawi, kes pole ükskõikne “gaflyat” (hooletus), millesse moslemid satuvad.

ESIMENE EBAREGULAARNE ARGUMENT

Prohveti vaga Mawlidi tähistamine (rahu ja õnnistused olgu temaga) väljendab inimese rõõmu Allahi Väljavalitu (rahu ja õnnistused olgu temaga) maailma tuleku üle ning isegi mitteusklik saab sellest kasu. selline rõõm.

Üheksandas argumendis selgitame seda küsimust veidi lähemalt, kuna argumendi alus on sama, isegi kui tõendite esitamise viis on erinev, kasutasime selles uuringus seda meetodit, et vältida kordusi.

Imam al-Bukhari hadithide kogus on ütlus selle kohta, kuidas Abu Lahab vabaneb igal esmaspäeval põrgupiinadest, sest ta vabastas oma teenija Suwaiba, kui too edastas talle rõõmusõnumi väljavalitu sünnist. Allah (rahu ja õnnistused olgu temaga).

Sel puhul ütles al-Hafiz Shamsuddin Muhammad ibn Nasruddin ad-Dimashki: "Isegi kui see uskmatu, laimatud, mõisteti Koraanis hukka sõnadega "ta käed närtsigu!", kellele lubatakse põrgus igavest karistust, on karistus. on igal esmaspäeval kergendatud ainult sellepärast, et ta rõõmustas prohveti sünni üle (rahu ja õnnistused olgu temaga). Milline peaks sel juhul olema Allahi teenija seisund, kes kogu oma elu rõõmustas prohveti sünni üle (rahu ja õnnistused olgu temaga) ja suri monoteismis?

See lugu, mille imaam al-Bukhari esitas oma kogus “Sahih” abielust rääkivas peatükis, on mursal ja seda tsiteeris ka al-Hafiz ibn Hajar raamatus “Fathu al-Bariy”. jutustanud imaam Abdurrazzaq as- Sanani raamatus "Al-Musannafu", al-Hafiz al-Bayhaki raamatus "Ad-Dalailu", Ibn Kathir prohveti eluloos (rahu ja õnnistused tal) raamatus "Al -Bidayah wa an-nihaya", Muhammad ibn Umar Bahrak raamatus "Hadaiku al-Anvari", al-Hafiz al-Bagawiy raamatus "Sharhu al-Sunnah", Ibn Hisham ja as-Suhailiy raamatus "Ar- Rawdu al-unufi", al-'Amiri raamatus "Bahjatu al-mahafili". Isegi kui see lugu on mursal, võetakse see siiski vastu, võetakse aluseks, kuna selle tõi al-Bukhari, Hufazide teadlased ja teoloogid toetuvad temale ning kuna see hadith räägib ainult voorused (manaqib ) ja omadused (hasais), mitte selle kohta, mis on lubatud (halal) ja keelatud (haram). Ja šariaaditeaduste õpilased on hästi teadlikud erinevusest, kui tuuakse argumendina esile hadith, mis käsitleb väärikaid omadusi (manaqib) ja šariaadi järeldused (ahkam). Mis puudutab uskmatutele nende heategude kaudu kasu saamist, siis teoloogiateadlaste seas on lahknevusi ja käesolev töö ei ole mõeldud seda üksikasjalikult käsitlema. Selle küsimuse aluseks on sõnum, mis on antud raamatus “Sahih” – leevendust Abu Talibile Allahi Sõnumitooja palvel (rahu ja õnnistused olgu temaga).

TEINE ümberlükkamatu argument

Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ise suurendas samuti tema sünnipäeva, avaldades tänu Kõigeväelisele Allahile Tema suurima õnnistuse eest, millega Ta prohvetile kinkis (rahu ja õnnistused olgu temaga), selle eest, et ta näitas talle halastust – lõi ta ja kinkis talle maise elu, sest tänu prohveti sünnile (rahu ja õnnistused olgu temaga) rõõmustasid kõik asjad ja leidsid õnne. Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) väljendas seda ülendamist paastumisega, nagu on öeldud järgmises hadithis, mille moslem edastas Abu Qatadast:

في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين، فقال : فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ. (رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام)

Kui prohvetilt (rahu ja õnnistused olgu tal) esmaspäeval paastumise kohta küsiti, vastas ta: "Sel päeval ma sündisin ja sel päeval ilmutati mulle Ilmutusraamat." Need Allahi Sõnumitooja sõnad (rahu ja õnnistused olgu temaga) viitavad sellele, et päeva, mil ta sündis, st esmaspäeva, võib tähistada, kuid selle tähistamise meetodid on erinevad. Need näitavad selle tähistamise legitiimsust, olenemata sellest, kas seda tähistatakse paastumisega või inimestele toiduga kostitades, prohvetit meenutama või õnnistama (rahu ja õnnistused olgu temaga) või lugude kuulamisega tema parimatest moraalsetest omadustest. , täiuslikkus ja voorused jne.

KOLMAS ümberlükkamatu argument

Rõõmu väljendamine prohveti sünni puhul (rahu ja õnnistused olgu temaga) on vajalik kõigeväelise Allahi järgmiste sõnade kohaselt:

( يونس 58)

Tähendus: "Las nad väljendavad rõõmu Kõigeväelise Allahi headuse ja halastuse auks teie vastu" (Suura 10 "Yunus", salm 58). Kõigeväeline Allah käskis meil rõõmustada halastusest ja prohvet Muhammed (rahu ja õnnistused olgu temaga) on suurim halastus, sest Looja ütles:

الأنبياء 107)

Tähendus: "Me saatsime teid ainult halastuseks kõikidele maailmadele" (Suura 21 "Al-Anbiya", salm 107).

NELJAS EBAREGULAARNE ARGUMENT

Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ei jätnud tähelepanuta isegi ammu minevikus toimunud olulisi religioosseid sündmusi ja iga kord, kui sellised sündmused aset leidsid, oli see hea võimalus neid meenutada ja neid päevi ülistada.

Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) kehtestas selle reegli isiklikult, nagu on öeldud autentses hadithis:

لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه

Kui prohvet (rahu ja õnnistused talle) Mediinasse jõudis, avastas ta, et juudid paastusid Ashura päeval. Ta küsis neilt selle paastu põhjuse kohta ja nad vastasid, et see oli päev, mil Kõigeväeline Allah uputas vaarao ja päästis nende prohvet Musa (rahu olgu temaga) ning nad paastusid seda tänutäheks Kõigeväelisele Allahile selle õnnistuse eest. . Siis ütles prohvet (rahu ja õnnistused temaga): "Me oleme Musale (rahu olgu temaga) lähemal, meil on tema suhtes rohkem õigusi kui teil." Sellest päevast alates hakkas ta paastumisega ülistama ka Ashura päeva ja käskis moslemitel sel päeval paastuda.

VIIES ümberlükkamatu argument


Vaga mawlid julgustab moslemeid kutsuma prohvetile õnnistust (salawat) ja tervitust (salaam) (rahu ja õnnistused olgu temaga), mida ka kõigevägevama sõnade kohaselt nõutakse:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ ييّ٧٨َؐنََلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ يي٧٨َؐن (الَّذِينَ 56)

Tähendus: „Tõesti, Kõigeväeline Jumal ja Tema inglid õnnistavad prohvetit! Oo, teie, kes usute, õnnistage teda ja tervitate teda usinasti! (Suura 33 Al-Ahzab, salm 56).

Ja need teod, mis julgustavad meid täitma seda, mis šariaadi järgi on kohustuslik, on ise ka šariaadi järgi kohustuslikud. Kui palju kasu ja abi peitub Allahi Sõnumitooja õnnistustes (rahu ja õnnistused olgu temaga), sest neid on praktiliselt võimatu pastakaga üles lugeda ega kirjeldada!

KUUES ümberlükkamatu argument


Vaga mawlid sisaldab mälestust õilsa prohveti sünnist (rahu ja õnnistused talle), tema imesid (mu'jizat), tema elulugu ja tutvustust temaga. Kuid kas meil ei ole kästud ära tunda Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ja kas meilt ei nõuta teda järgima, jäljendama, võtma tema tegusid eeskujuks, uskuma tema imedesse ja ära tundma tema märke?! Mawlididele pühendatud raamatud vastavad täielikult nendele eesmärkidele ja nõuetele.

SEITSMES ÜHENDAMATU ARGUMENT

Tasu saamine, täites vähemalt osa kohustusest, mida me oleme kohustatud prohveti ees täitma (rahu ja õnnistused olgu temaga), selgitades tema täiuslikumaid omadusi ja kiiduväärt head moraali. Prohveti ajal (rahu ja õnnistused temaga) tulid poeedid Allahi Sõnumitooja juurde (rahu ja õnnistused olgu temaga) ja lugesid talle pühendatud panegüürikaid. Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) kiitis nad heaks ja oli nende tegudega rahul, premeeris neid mõne meeldiva asjaga, headuse ja hea palvega nende eest. Kui Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) oli rahul nendega, kes teda kiitsid, siis kuidas saab ta olla rahulolematu nendega, kes kogusid tema kõrgeimaid voorusi, samas kui see hõlmab tema poole pöördumist, kutsudes esile tema armastust ja rahulolu?!


KAheksas ümberlükkamatu argument

Teadmised prohveti täiuslikkusest ja imedest (rahu ja õnnistused olgu temaga) toovad kaasa usu paranemise temasse, suurendab ja tugevdab armastust tema vastu. Lõppude lõpuks on inimene loomu poolest loodud armastama ilusat, imelist ja tõeliselt, pole midagi ilusamat, täiuslikumat ja väärilisemat kui prohveti moraalsed omadused (rahu ja õnnistused olgu temaga), tema täiuslikkus ja voorused. Armastuse tugevdamine prohveti vastu (rahu ja õnnistused olgu temaga) ja usu parandamine temasse on šariaadi järgi kohustuslik ning kohustuslik on ka see, mis sellele kaasa aitab.

Üheksas ümberlükkamatu argument

Prohveti ülendamisel (rahu ja õnnistused olgu temaga) on šariaadis seaduslik alus. Ja rõõmu väljendamine tema õilsa sünni päeval, suupistete korraldamine, inimeste kogunemine kõigevägevama mälestamiseks, vaeste ja abivajajate austamine ja toetamine on üks suurimaid ülenduse, rõõmu ja tänuavaldusi. Kõigeväeline Jumal selle eest, mille eest Ta meid prohveti (rahu ja õnnistused olgu temaga) kaudu juhtis oma tõelise religiooni teele, õnnistas meid, saates meile prohvet Muhamedi (rahu ja õnnistused olgu temaga) parimal võimalikul viisil!

KÜMNES ümberlükkamatu argument


Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles reedese päeva vooruste ja omaduste kohta järgmist:

وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ

"Adam loodi temasse." Sellest järeldub, et prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) austas ja ülendas aega, mille kohta on usaldusväärselt teada, et selles sündis üks Allahi prohvetitest, rahu olgu nende kõigiga. Kui vajalik on sel juhul austada päeva, mil sündis kõigist prohvetitest parim (rahu ja õnnistused) ja kõikidest sõnumitoojatest kõige väärikam?!

See ülendus ei kehti ainult tänasel päeval, see kehtib eelkõige selle kohta ning kehtib ka teiste sarnaste päevade ja sündmuste kohta alati, kui need korduvad, nagu ka antud juhul reedel, mil avaldame tänulikkust. Kõikvõimas oma hüvede eest, demonstreerides prohvetikuulutuste voorusi ja omadusi, taaselustades tõsiseid ajaloosündmusi, mis on inimkonna ajaloos ja igavese maailma jaoks olulised. Samamoodi on prohveti sünnikoha ülendamine võetud juhtumist, kui Jibril (rahu olgu temaga) käskis prohvet Muhamedil (rahu ja õnnistused temal) täita Petlemmas (Bayt) kaks palverakat. al-Lahm) ja küsis siis temalt:

أتدري أين صلّيت ؟ قال: لا، قال: صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى (رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني)

"Kas sa tead, kus sa palvetasid?" Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) vastas: "Ei." Jibril (rahu olgu temaga) jätkas: "Sa palvetasid Petlemmas, kus sündis prohvet Isa (rahu olgu temaga). Seda jutustatakse Shaddad bin Awsi hadithis, mille edastasid al-Bazzar, Abu Ya'la ja at-Tabarani. Al-Hafiz al-Haysamiy ütles raamatus "Mujma' az-Zawaidi", et hadith on autentne. Seda hadithi tsiteeris ka al-Hafiz Ibn Hajar raamatus “Fathu al-Bariy”.

ÜKSteistkümnes ümberlükkamatu argument


Mawlid on tegevus, mis on saanud heakskiidu teoloogiateadlastelt ja moslemitelt kõigis riikides, seda tähistatakse igas maanurgas ja see on šariaadi järgi kohustuslik, vastavalt reeglile, mis on võetud Ibn Mas'udi jutustatud hadithist:

ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح (أخرجه أحمد)

"See, mida moslemid peavad heaks, on hea Allahi ees ja see, mida moslemid peavad alatuks, väärituks, on alatu Allahi ees." Hadithi jutustas imaam Ahmad.

Kaheteistkümnes ümberlükkamatu argument


Mawlid hõlmab inimeste kogunemist, Kõigevägevama mälestamist, vabatahtlike annetuste jagamist, prohvet Muhamedi ülistamist ja ülendamist (rahu ja õnnistused olgu temaga) ning see kõik on sunna (soovitav). Kõiki neid tegusid šariaadi järgi nõutakse ka meilt, neid kiidetakse. Selle seisukoha kasuks räägivad usaldusväärsed traditsioonid, mis ajendavad meid seda tegema.

KOLMEteistkümnes ümberlükkamatu argument


Kõrgeim Looja ütles ka:

وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّاّثن؏مُّسَُُ بِهِ فُؤَادَكَ (هود 120)

Tähendus: "Oo prohvet! Ma räägin teile episoode sõnumitoojate elust, millest teie usk tugevneb" (Suura 11 "Hud", salm 120). Sellest on selge, et tarkus selles, et Kõigeväeline Jumal rääkis prohvetile (rahu ja õnnistused talle) need episoodid prohvetite ja sõnumitoojate ajaloost, rahu olgu nendega, seisneb usu tugevnemises tema õnnistatud südames. , selle parandamine. Ja pole kahtlustki, et täna peame tugevdama usku oma südames, kuuldes parimate prohvetite elust ja tööst rohkem, kui ta seda vajas. Tõesti, meie vajadus selle järele on suur.

NELJteistkümnes ümberlükkamatu argument

Mitte kõik see, mida meie õiglased eelkäijad (salaf salihun) ei teinud ja mida islami algajastul ei eksisteerinud, ei ole laitmatu ja halb uuendus (bid'a), mille tegemine on keelatud ja tuleb tagasi lükata. Kuid sissetoodut tuleb võrrelda šariaadi argumentidega. See, mis sisaldab head (maslaha), on vajalik (wajib), see, mis sisaldab keelatud (haram), on vastavalt keelatud ja see, mis sisaldab soovimatut (makruh), on ebasoovitav, see, mis on olemas, on lubatud (mubah), - lubatud, et mis sisaldab heakskiidetut (mandub), - heaks kiidetud. Ja vahendite osas kehtivad samad šariaadiotsused kui eesmärkide osas. Teoloogiateadlased on jaganud uuendused viide kategooriasse:

1. Vajalik uuendus: näiteks õigelt teelt kõrvale kaldunud ekslike liikumiste pooldajate ümberlükkamine ja neile vastandumine ning araabia keele grammatika uurimine (et mitte teha vigu Püha Koraani ja õilsate hadithide lugemisel).

2. Heaks kiidetud uuendus: näiteks majade ehitamine varjupaikadeks ja koolideks, palvekutse (adhan) kuulutamine minarettide kaudu ja muude heade tegude sooritamine, mida islami algajastul ei toimunud.

3. Soovimatu uuendus: see on nagu mošeede ja Püha Koraani lehtede liigne ornamentika ja kaunistused;

4. Lubatud uuendus: näiteks sõela kasutamine (jahu sõelumiseks), mitmekesise toidu ja jookide söömine;

5. Keelatud uuendus: see on kasutusele võetud miski, mis on vastuolus sunnaga, ei sobi šariaadi argumentide süsteemi ega sisalda šariaadi hüvesid ega hüvesid.

Viieteistkümnes ümberlükkamatu argument

Iga uuendus ei ole tabu. Kui see nii oleks, siis olgu Allah Abu Bakri, Umari ja Zaydi kogutud Püha Koraani tekstiga nendega rahul, jäädvustades selle lehtedele, kartes kaotada oma tekst koos lugerite surmaga. Koraan, kes teadis seda peast, olgu Allah nendega rahul, oleks samuti keelatud. Samuti oleks Umaril, olgu Allah temaga rahul, keelatud koguda inimesi ühe imaami taha ramadaani kuul tarawih palvetele, öeldes samal ajal: "Kui imeline uuendus see on!" Keelatud oleks kirjutada töid kõigist kasulikest teadmiste harudest, me oleksime kohustatud pidama sõda uskmatute vastu vibude ja nooltega, samal ajal kui nemad võitlevad meiega tulirelvade, suurtükiväe, tankide, lennukite, allveelaevade ja mereväega. Keelatud oleks kuulutada minarettidest palvekutset või püstitada lastekodusid, koole, haiglaid, kiirabi, lastekodusid või vanglaid. Seal on prohveti hadith (rahu ja õnnistused talle), mis ütleb:

كلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ

"Iga uuendus on pettekujutelm." Teoloogiateadlased liigitasid selle halvaks uuenduseks. Sellist piirangut lubavad need teod, mille viisid sisse prohveti (rahu ja õnnistused talle) ja nende järgijate (tabi'uns) vanemad kaaslased, kuid mida Allahi Sõnumitooja ajal ei eksisteerinud ( rahu ja õnnistusi talle). Ja täna oleme tutvustanud paljusid asju, mida õiglased eelkäijad ei teinud, näiteks kogunud inimesi öö lõpus ühe imaami taha, et pärast Tarawih'd ​​teha soovitud tahajjudi palve, lõpetanud sellel Koraani lugemise, öeldes palve Koraani lugemise lõpus, imaami kõne jutlusega kahekümne seitsmendal õhtul Tahajjudi palves, helistaja pöördumine sõnadega: (صلاة القيام أثابكم الله “Get up for the night) palve (ärkvelolek), olgu Jumal teile tasuks!" Seda kõike ei teinud ei prohvet (rahu ja õnnistused) ega ükski õiglane eelkäija ja kas antud juhul oleks nende tegude järgimine meie jaoks keelatud uuendus?!

KUUeteistkümnes ümberlükkamatu argument

Mawlidi tähistamine, isegi kui seda prohvet Muhamedi ajal ei eksisteerinud (rahu ja õnnistused olgu tal), on uuendus, kuid hea uuendus, sest see kuulub šariaadi argumentide ja absoluutsete reeglite alla. Mawlid on uuendus oma teostuse vormi poolest, st. eriline inimeste kogunemine selleks, kuid mitte selle koostisosade seisukohast, sest kõik, mis Mawlidil tehakse, oli prohveti ajal kohal (rahu ja õnnistused olgu temaga), nagu sai teada tõi välja kaheteistkümnenda argumendi Mawlidi kasuks.

SEITSETEISTMÄÄRATU VÄIDE


Iga tegu, millel ei olnud sellist teostusmeetodit nagu inimeste kohtumine islami algajastul, kuid mille komponendid olid siis šariaadi järgi, on vajalik, sest see, mis koosneb õigustoimingutest, on ise ka seaduslik. Ja see pole kellelegi saladus.

KAheksateistkümnes ümberlükkamatu argument

Imam al-Shafi'i (olgu Allah tema peale armuline!) ütles: „Kõik uuendused jagunevad kahte tüüpi. Esimene on uuendused, mis on vastuolus kas Koraani või Sunna või ijma või asariga. Selline uuendus on pettekujutelm. Teiseks head uuendused, mis ei ole vastuolus ühegi eelnevaga. See uuendus on lubatud ja väärib kiitust.

Imam al-'Izzu ibn 'Abd al-Salam, an-Nawawi, Ibn Asir märgivad ka, et uuendused on jagatud tüüpideks, mida me eespool nimetasime.

Üheksateistkümnes ümberlükkamatu argument


Iga heategu, mis on hõlmatud šariaargumentidega, mille sissejuhatus ei ole mõeldud šariaadiga vastuolus olema ja mis ei sisalda midagi süüdistatavat, on seotud religiooniga.

Fanaatiku arvamus, et õiglased eelkäijad (salaf salihun) väidetavalt seda ei teinud, ei ole üldse argument, vaid vastupidi, argumendi puudumine. Ja see pole saladus inimese jaoks, kes õpib religiooni aluste teadust (usul). Meie seadusandja – prohvet (rahu ja õnnistused temal) – nimetas õigele teele viivat uuendust sunnaks (soovitavaks) ja lubas selle tegijale tasu, sest tema hadithis öeldakse:

مَنْ سنّ في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كُتب له مثل أجر مَن عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء (رواه مسلم)

"Igaüks, kes tutvustab islamisse hea traditsiooni, saab selle eest tasu, nagu ka need, kes seda järgisid, ilma et nende tasu väheneks." Nii öeldakse moslemite jutustatud hadithis.

KAHEKÜMENDS ümberlükkamatu argument

Prohveti Mawlidi austamine (rahu ja õnnistused olgu temaga) on Allahi Väljavalitu mälestuse uuendamine (rahu ja õnnistused olgu temaga) ning see on islamis lubatud ja seaduslik. Lõppude lõpuks näete, et enamik Hajji rituaale on oluliste mälestuste, sündmuste ja kiidetud kohtade uuendamine. Näiteks jalutamine (sa'yu) Safa ja Marwa mägede vahel, kivikestega loopimine, loomade ohverdamine Mina piirkonnas – seda kõike seostatakse ammu minevikusündmustega. Ja moslemid taaselustavad nende mälestust, uuendades neid, esitades neid samamoodi praegusel ajal. Ja argumendiks selle kasuks on Kõigeväelise Allahi sõnad (aadresseeritud prohvet Ibrahimile (rahu olgu temaga)):

النَّاسِ بِالْحَجِّ (الحج 27)

Tähendus: "Kuulutage rahva seas, et nad on kohustatud sooritama hadži" (Suura 22 "Al-Hajj", salm 27), samuti Kõigevägevama sõnad, mis on antud prohvetite Ibrahimi ja Ismaili loos, rahu olgu nende peale:

وَأَرِنَا مَنَاسِ كَنَا (لبقرة 128)

KAHEKÜMNE ESIMENE ümberlükkamatu argument

Kahekümne esimene argument: kõik argumendid, mida me eespool mainisime mawlid'i legitiimsuse kasuks, räägivad sellisest mawlidist, millel puuduvad taunitavad aspektid, mis tuleb tagasi lükata. Kui Mawlid hõlmab mõnda neist asjadest, mida tuleb tagasi lükata, nagu meeste segamine naistega, pattude tegemine, liigne raiskamine, millega Mawlidi omanik pole rahul, siis pole kahtlust, et see on keelatud ja hukka mõistetud. Kuid sel juhul puudutab keeld konkreetseid negatiivseid juhtumeid, kuid ei mõjuta mawlidi olemust. Ja see pole saladus kõigile, kes sellele mõtlevad.

Tähendus: "Õpetage meile jumalateenistuse (või hadj) riitusi" (Suura 2 "Al-Baqarah", salm 128).

Moslemikogukond üle maailma tähistab prohvet Muhamedi sünnipäeva islami kuukalendri kolmanda kuu – Rabi al-Awwali – 12. päeval. 2011. aasta Gregoriuse kalendri järgi langeb prohveti sünnipäev 15. veebruarile. Pidu ise algab aga eelmisel päeval – hetkest, mil päike eelmise päeva õhtul loojub.

Ajaloolased ei tea Muhammad ibn Abdullahi täpset sünniaega ja paigutavad selle sündmuse ajavahemikku 570–580 pKr (Gregoriuse kalendri järgi). Puhkus on pühendatud tema surmapäevale. Seda seletatakse ka sellega, et islami traditsioonis vaadeldakse surma eelkõige kui sündimist igaveseks eluks. Seetõttu tähistavad moslemid sünnipäevi kas väga tagasihoidlikult või ei tähista neid üldse ning surmakuupäevi tähistatakse pidulikumalt.

Muhammad, kelle Allah valis oma sõnumitoojaks ja prohvetiks, sündis Mekas ja kaotas varakult oma vanemad. Ta ei pidanud õppima - juba varakult hakkas ta tööle.

Kuni 40. eluaastani elas ta nagu kõik mekkalased, oli nende seas tuntud oma erakordse aususe ja hea käitumise ning usaldusväärsuse poolest. Talle meeldis taanduda Meka ümbruses asuvatesse mägedesse, lukustada end koobastesse ja mõtiskleda.

Ramadaani kuu kahekümne seitsmendal päeval 610 ilmus Jabal an-Nuri mäel Hira koopas Muhamedi ette keegi inimkujuline ja kuulutas Allahi sõnu: "Loe! Oma Issanda nimel, kes lõi inimese trombist. Lugege! Ja teie Issand, kõige heldem, kes õpetas kalame, õpetas inimesele seda, mida ta ei teadnud." See oli peaingel Jibraeel, Allahi sõnumitooja. Muhammad kordas neid sõnu pärast teda ja peaingel kadus. Nii sai Muhammed Jibraeelilt teada, et Jumal oli ta valinud oma prohvetiks. Nii algas islami püha raamatu maapealne elu.

Pärast püha prohvet Muhamedi ei saatnud Kõikvõimas oma prohveteid inimkonna juurde, ei edastanud pühakirju. Koraan on seotud monoteismi lõpliku kinnitusega – usk ühte Jumalasse ning ebajumalate jumalikustamise ja nende kummardamise lõpetamine.

Prohvet Muhamedile maise elu andmise päeval tähistatakse Mawlid al-Nabi. Mawlid (araabia sõna) - sünd, sünnikoht, sünniaeg. Vastavalt šariaadi normidele ja moslemite tavadele on mawlid sündmuse nimi, mis räägib prohvet Muhamedi elust, tema iseloomust ja käitumisest kõigis elusituatsioonides.

Mawlid an-Nabi ehk Allahi Sõnumitooja sünni tähistamine on islami üks vagamaid uuendusi. Esimest korda hakati Mauleid tähistama Irbili piirkonna valitseja juhatusel, kes oli kuulus teoloog ja jumalakartlik inimene. Esimese Maulidi läbiviimiseks kogus ta kokku kuulsad õpetlased ja õiged sufid, kes tundsid hästi hadithi.

Maulid kulgeb järgmiselt: inimesed kogunevad, et lugeda üksikuid Koraani suuraid, kuulata lugusid (sageli poeetilises vormis ja polüfoonilise, valdavalt meestelaulu vormis) olulistest sündmustest, mis juhtusid prohvet Muhamedi ajal, ja kohtlema. inimesed, kes Maulide juurde tulid. Nende inimeste hulka võivad kuuluda nii sugulased, sõbrad, naabrid kui ka need, kes tahavad puhta kavatsusega Maulide korraldajaid toetada. Selle eest saavad moslemid prohveti õilsate tegude ühise meelespidamise ja Kõigevägevama ülendamise eest taevase tasu – thawabi.

Mawlidis osalemine nõuab erilist käitumist. Esiteks peab teil olema siiras kavatsus (niyat) kutsuja soov täita. Teiseks peate loobuma kõigist jumalakartmatutest mõtetest. Kolmandaks, Mawlidi minnes on vaja läbi viia rituaalne pesemine ja määrida end lubatud viirukiga. Mawlidil tuleks lahti öelda maailma edevusest: igapäevastest raskustest, soovidest, kahtlustest.

Naised ja mehed esinevad ja kuulavad Mawlidi eraldi. Kui eraldi tubades pole võimalik mugavalt istuda, siis tuleb nende vahele riputada paks kardin. Mawlidile mõeldud suupisted tuleb serveerida korraldaja kulul.

Mõnes riigis korraldavad moslemid Maulidi päeval pidulikke tõrvikurongkäike, millest osavõtjad kannavad prohveti ema, vaga Amina pilte. Jumalateenistusi peetakse mošeedes prohveti ema auks. Pidustuste puhul jagatakse vaestele almust.

Egiptuses ja mõnes teises araabia riigis armastavad seda puhkust eriti lapsed. Kõikjal ilmuvad lippudega kaunistatud paviljonid, kus müüakse erinevas suuruses “arusat al-nabi” – “prohveti pruudi” suhkrukujukesi, mille selja taga on värviline paberist lehvik. Teine populaarne suhkrukujuke on ratsanik, kelle käes on mõõk.

Paljudes moslemiriikides on "õnnistatud aastapäeva" päev kuulutatud pühaks, kuid Pakistanis antakse sellele kolm päeva.

Materjal koostati avatud allikatest pärineva teabe põhjal

An-Nabi Daoud*

Prohvet Taavetist ja tema hauakambrist (An-Nabi Daoud) Jeruusalemmas räägitakse palju legendaarseid lugusid, mis on sarnased Hebroni patriarhidega. siin on mõned näidised:

Sultan Muradi valitsemisajal oli Jeruusalemma valitsejaks mees nimega Mahmud Paša. Ta oli õiglane ja aus mees, kes oli juutide vastu lahke.

On teada, et neil kaugetel aegadel võis iga inimene, kellel oli raha, osta valitsuse ametikoha. Juhtus nii, et ühe valitsuse ametikoha ostis Süüria ja Palestiina kindralkuberneri volitused omanud Damaskuse pasalt ära vastik araablane Ibn Faraj. Ta osutus tõeliseks türanniks ja röövliks ning rõhus jõhkralt Jeruusalemma juute. Ühel laupäeval (Eluli kuu 2. päeval, 5385 maailma loomisest ehk 1625 pKr) tungis ta päevasel jumalateenistusel sünagoogi ja viskas 15 kõrgelt lugupeetud juuti vangi.

Vangid vabastati alles siis, kui nad maksid 3000 dukaati. Selliseid juhtumeid juhtus sageli, nii et peagi vaesusid juudid täielikult. Paljud neist üritasid Jeruusalemmast põgeneda, kuid vaid üksikutel õnnestus selleks spetsiaalselt määratud valvurite ridadest läbi murda. Lõpuks õnnestus neil sultanile teada anda, kuidas Jeruusalemmas asjad läksid. Padisha oli seda kuuldes nördinud ja andis 5386. aasta Kislevi kuu 22. päeval (detsember 1626) Damaskuse pasal korralduse vihatud türann ametist kõrvaldada.

Ibn Faraj suutis aga altkäemaksu anda mitte ainult pashale, vaid ka kindluse komandandile. Nüüd möllas ta piirideta ja sajad juudid virelesid vanglas, suutmata rahuldada oma ülisuurt ahnust.

Ent teisipäeval, Kislevi kuu 12. päeval, 5387 maailma loomisest, põgenes türann ootamatult. Tema ootamatu kadumise põhjus oli see. Nagu tõendavad üks aasta hiljem Veneetsias trükitud dokumentidest, aga ka arvukad juudi kogukonna ametnike tehtud märkmed, ilmus türannile unenäos purpursesse rüüsse riietatud auväärne vanamees, kes tahtis teda kägistada. Õudusest haaratud türann küsis: "Miks?" - ja vastuseks kuulsin, et "kuningas Taavet tahab oma süüdistustele kätte maksta." Ibn Faraj anus kaua ja alandlikult oma elu eest ning lõpuks anti talle selline halastus, kuid ainult tingimusel, et ta lahkub Jeruusalemmast ja Pühalt Maalt järgmise päeva koidikul.

Teine moslem, Jeruusalemma valitseja, kes oli kuningas Taaveti haual, soovis näha hauda ennast, kus lebasid kuninglikud säilmed. Ta sisenes selle kohal asuvasse ruumi ja asus läbi põrandasse tekkinud augu krüpti uurima. Äkitselt kukkus tal vööst välja vääriskividega kaunistatud pistoda, mis kukkus krüpti. Valitseja käskis ühel saatjal mööda köit alla minna ja see kätte saada, tahtmata väärtuslikust pistodast lahku minna. See mees jäi alla nii kauaks, et teised ei pidanud vastu ja hakkasid nööri tagasi tõmbama. Nende seltsimehe elutu keha oli lõpuni seotud. Teine ja kolmas katse lõppesid sama kurvalt. Lõpuks andis raevunud valitseja, kes vandus, et ta ei lahku oma hinnalise pistodata, et šeik ise, kes Taaveti hauda valvas, alla tuleks.

Selle peale ütles šeik, et kuningas Taavet tegi oma märkide abil selgeks, et ta ei taha, et muhamedlased tema hauale läheneksid. Siiski on teada, et kuningas patroneeris juute, mistõttu ta soovitab pashal pöörduda oma palvega pearabi poole. Nad saatsid talle kohe järele. Juutide pea kogus kohe kogu kogukonna ja käskis inimestel paastuda ja palvetada ühelt poolt moslemite ja teiselt poolt kuningas Taaveti viha eest, sest nende ideede kohaselt oli ta endiselt " elus ja aktiivne."

Kolm päeva palvetas ta õnnistust, et leitaks vähemalt üks inimene, kes oleks meelsasti nõus sellise riskantse ettevõtmise ette võtma. Kolmandal päeval läks üks juut vabatahtlikult kogu kogukonna päästmise nimel krüpti alla.

Puhastanud oma hinge ja keha, läks ta kõigi kõrgete moslemiametnike juuresolekul trepist alla. Enne kui ta jõudis vangikoopasse peitu pugeda, tuli käsk ta tagasi tõsta. Mõni minut hiljem seisis juut juba terve ja tervena hämmastunud rahvahulga ees, hoides käes õnnetut pistoda. Tema sõnul sattus ta kohe, kui ta jalad hauakambri põrandat puudutasid, silmitsi auväärse vanamehega, kes oli riietatud säravatesse riietesse. Võõras pani kohe pistoda pihku ja andis märku, et ta lahkuks.

Üks vanem juudi naine, vaga ja töökas, pesi ühe Taaveti haua juures teeninud šeiki riideid. Ühel päeval, kui naine tõi talle puhta pesu, pakkus šeik talle, et näitab talle Taaveti hauda ja vana naine, täis püha austust, järgnes talle. Pärast ukse avamist lasi šeik ta sisse ja niipea, kui naine sisenes, lõi ukse enda järel kinni, lukustas ja läks otse qadi juurde. Kuulajate vastu võtnud šeik ütles, et juudi naine sisenes ise pühakotta, mille sissepääsu ta ruumi tuulutamiseks korraks lahti jättis. Olles sellise pühaduseteotuse tunnistajaks, lukustas šeik ta enda sõnul enda sisse ja palub nüüd jumalateotaja avalikult karistada, millest saab õpetlik eeskuju teistele.

Kadiy ja teised moslemid läksid kohe prohveti matmispaika. Aga kui hauakambri uks avati, ei olnud sees kedagi. Siis vandus šeik pühalikult, et nägi oma silmaga, et juudi naine oli krüptis, kui ta ukse sulges.

"Ma tunnen teda hästi," ütles ta, "see naine töötas minu juures pesuna."

"See naine ei saa siin olla," kõlas ühe kohalviibija hääl, "viisteist minutit tagasi läks mu neiu oma majja ja leidis ta sealt töölt."

Kohtunik läks koos abilistega kohe vana juudi naise majja. Ta oli tõesti seal, pesuga hõivatud. Küsimusele, kus ta terve päeva olnud, vastas naine, et on juba koidikust saadik kodus olnud.

Kadi, olles veendunud, et tal on õigus, süüdistas šeiki valevande andmises ja käskis teda karmilt karistada.

Alles enne surma julges vanaproua rääkida, mis temaga tol päeval tegelikult juhtus. Palunud kõigil juudi kogukonna vanematel koguneda, tunnistas ta, et šeik oli ta tõepoolest pimedasse tuppa lukustanud, kuid mõne aja pärast ilmus mõni auväärne vanamees, kelle uhked riided särasid nii pimestava valgusega, nagu oleks ta plii kandmine. Naisele lähenedes ütles ta: "Ära karda ja järgne mulle." Ta juhatas ta mööda maa-alust käiku, mis kulges läbi maa südame, mingi ukse juurde. Naine avas ukse ja leidis end Meydanis sõnnikuhunniku juurest. Siis käskis võõras tal kohe koju minna ja mitte mingil juhul mitte ühelegi elavale hingele temaga juhtunust rääkida.