Muistsed inimesed stepis. Metsateppide ja steppide tsoonide rahvastik ja majandus. Teema: Venemaa loodus- ja majandusvööndid

Kushani khaaniriigi tõus 2. sajandil näib Altai äratanud või õigemini õhutanud. Ja selleks olid põhjused.

Altai kliima on karmim kui Kesk-Aasias. Seetõttu olid siin saagid kehvemad. Mäed, tuleb märkida, on igal pool ihned maast ja rikkusest... Ja Altai khaanid vaatasid steppi. Viljakat maad on seal palju, kuid vähe inimesi saaks sellel elada.

Stepp on inimesi hirmutanud iidsetest aegadest peale. Seal pole puid, mis tähendab, et pole küttekolde jaoks kütust, ei ole palke onnide ja kurenide jaoks... Seal on vähe jõgesid, mis tähendab, et pole vett kariloomadele, aedadele ja mõnikord ka lihtsalt joomiseks. "Stepp on pimeduse riik," sosistasid vanainimesed.

Ja neil oli õigus. Seal pole isegi maamärke, ümberringi on vaid tasane maa ja päike taevas. Kuhu minna? Kuidas leida oma tee? Ja tuuled puhuvad mõnikord nädalaid. Kohutavad tuuled. Lumetorm katab küla kohe katusteni lumega...

Steppide kliima on ebasõbralik. Isegi primitiivsed inimesed ei asunud siia kunagi elama. Välditud. Nad asusid elama mägedesse, piki merede rannikut, metsadesse, kuid mitte steppi. Ettevalmistumata inimene ei saa seal ellu jääda. Näiteks ei saa ta kõndida – tema kingad ei pea pikka käimist vastu, kõva muru kulutab need auklikuks. Ja paljastest jalgadest pole vaja rääkida.

Kuid Altai türklastel polnud muud võimalust. Alles läbi stepi viis inimeste elutee tulevikku. Rikkalikele karjamaadele, heldele põllumaale. Lõpuks kosmosesse.

Kuidas Altai inimesed vaatasid oma saatust kahel skaalal - kumb skaala võidab? On teada, et lootus ja hirm on inimese kaks tiiba. Lootus võttis võimust.

Esimesed pered kolisid ettevaatlikult uude elukohta... Ja Altais tuli taas kasutusele sõna “Kypchak”, seal kutsuti asunikke alati kiptšakkideks. Nii juhtus see Indias, esimeste türklastega seal. Mis selle hüüdnime tähendus oli? Seda selgitatakse erineval viisil. Näiteks "kes on kitsas".

Siiski ei saa välistada midagi muud. "Kypchak" on ühe vanima türgi perekonna nimi. Võib-olla oli ta kunagi esimene, kes Altaist kolis ja teisi asunikke hakati tema nime järgi kutsuma.

Ühel või teisel viisil võis karmi stepiga näost näkku vastu astuda vaid tugev klann. Sinna said elama asuda vaid tugevad inimesed. Türklased otsustasid oma saatuse ise, keegi ei ajanud neid Altaist välja, nad lahkusid ise. Kuid nad ei lahkunud tühjade kätega. Tolleaegsetel inimestel olid maailma parimad tööriistad – raud! Tema selja taga oli tohutu elukogemus Indias, Kesk-Aasias ja loomulikult Uuralites ja Muistses Altai piirkonnas... Ajaloolased näivad selle kõige paraku olevat unustanud.

Kas on ime, et steppi ehitati kiiresti linnad ja külad?.. Raiti teid, rajati jõeületusi, kaevati kanaleid... Just sellised näevad välja tugeva rahva teod, nende jäljed jäävad sajandeid. ! Tänapäeval on neid arheolooge palju.

Aastate jooksul on Semirechye, uus Türgi khaaniriik, muutunud õitsvaks piirkonnaks. Tema linnad sädelesid steppides nagu tähed taevas... Kuigi loomulikult ei suutnud nad oma arhitektuuri ja rafineeritusega hämmastada. Nende eesmärk oli erinev.

Meie ajal uuris neid linnu tähelepanuväärne Kasahstani arheoloog, akadeemik Alkey Khakenovich Margulan. Esimest korda nägi ta iidseid varemeid juhuslikult, lennuki aknast. Kogenud teadlane märkas lõputus stepis hoonete varemeid, mis olid rohtu kasvanud ja liivaga üle puistatud. Seejärel rändas Alkey Khakenovich steppi, mahajäetud linnade asukohtadesse... Akadeemik Margulan tegi, mis suutis, kirjutas sellest raamatu.

Kuid palju jääb veel teadmata. Uurimisobjekt on liiga suur! Liiga keeruline... See oli inimkonna ajaloos äärmiselt oluline aeg: inimesed hakkasid elama steppidesse - looduslikku vööndisse, milles nad varem elanud ei olnud... (Muidugi ei räägi me isoleeritud asulatest, vaid planeedi asustamata osa asustamise kohta.)

See aeg jättis teadusele palju küsimusi. Näiteks kuidas ja millega inimesed reisisid? Seda on väga oluline teada. Küsimus on näiliselt lihtne. Sa ei saa kõndida üle stepi, sa ei too oma inimesele palju kaasa. See tähendab, et tuli välja mõelda midagi, mida polnud kusagilt võtta. Aga mis?

Jah, türklasi peeti ratsameesteks, nad saduldasid hobuse. Aga rattur transpordib ainult ennast. Kuidas ta saab oma pagasit kanda? Ehituseks, koldeks, elamiseks?.. Kõik tuli edaspidiseks kasutamiseks varuda, kaasa võtta, kõik tuli tuua.

Araablased vedasid siis kaupa kaamelitel, indiaanlased elevantidel, hiinlased pühvlitel, iraanlased eeslitel... Türklastel oli hobune ja see aitas rahva välja.

Nüüd teame kärudest, lamamistoolidest. Muistsed Altai inimesed ei teadnud neist, nad ei leiutanud rattaid: need pole mägedes elamiseks kõige sobivamad majapidamistarbed. Lihtsalt mittevajalik. Altailased pidid need spetsiaalselt steppide jaoks kohandama! Ratastransport sellest sai alguse stepi asustamine. Silmapaistev vaimutöö.

Kes leiutas käru, lamamistooli? Muidugi türklased. Sest just nemad vajasid neid esemeid. See tähendab, et sõidukid on ka türgi kultuuri eristav märk. Teine, näiteks telliskivi, onn või vilt.

Leiutajate nimed ununevad, aga käru teenib inimesi tänapäevalgi. "Telegan" tähendab vanas türgi keeles "ratast". Teisisõnu "ratastega transport".

Lamaatool ilmus hiljem. See on nagu käru, aga parem. Tal polnud stepis võrdset. Kahe (või kolme) hobuse tõmmatud lamamistoolist sai kiirtransport. Ja seal olid ka kadarka ja tarantad. Troikad tormasid üle stepi nagu tuul, jättes endast maha tolmupilved.

Nende jaoks ehitati teid, "süvendid" (nagu türklased nimetasid posti) said linnade vahel läbi. Sel ajal ei sõitnud keegi maailmas kiiremini. Postijuhid toimetasid saadetisi uskumatu kiirusega – kakssada ja isegi kolmsada kilomeetrit päevas läbis kutsaride kolmik.

See pole lihtsalt palju. Seda on väga-väga palju. Võrdluseks: siis liikusid inimesed mööda teid kiirusega kakskümmend kuni kolmkümmend kilomeetrit päevas. Ainult türklased, kes ei teadnud vahemaid, tormasid tuulega võistlustele. Nad vallutasid ruumi ja aja.

Semirechye stepp võttis esimesena vastu kutsarid.

Mongoolia on maailma ühe madalama rahvastikutihedusega riik. Kahe Francesi suurusel alal elab alla kolme miljoni inimese, kellest miljon elab pealinnas.

Nii selgub, et Mongoolias võib sõita väga pikka aega igas suunas ja ainult aeg-ajalt sattuda teel väikeste valgendavate jurtade kobaratesse.Kaks kolmandikku elanikkonnast elab stepis ja järgib rändavat eluviisi, regulaarselt. kolimine uude kohta kariloomadele karjamaid otsima.

Veisekasvatus, mida iganes öeldakse, on stepielanike jaoks põhitegevus – see annab neile liha, piima (millest nad, muide, on õppinud palju süüa tegema), villa ja nahku. Tavaliselt on ühes peres erinevat tüüpi loomi – see võib olla lamba- ja kitsekari, aedik lehmade ja vasikatega või mitu hobust.

Esimest korda sattusime jurtas Mongoolia perele külla meie reisi alguses, tänu inimestele, kes meid tõstsid ja olid teel oma sõprade juurde. Sel ajal oli meil vähe aimu, kuidas rändrahvas elas, milline on nende elu ja milline näeb välja tõeline jurta seestpoolt.

Ükskõik kui triviaalselt see ka ei kõlaks, on nende eluviis iidsetest aegadest ja veelgi enam Tšingis-khaani valitsusajast saadik praktiliselt muutumatu. Kuid sellegipoolest on tsivilisatsioon siia jõudnud - pea igas jurtas on säästupirn, satelliitantenniga televiisor, mootorratas või veoauto.

Hobused transpordina on ikka väga aktuaalsed, sest paljudes kohtades polegi muud sõita ning karja on mugav ajada. Ratturid, kellega kohtusime, sadulaid ei kasutanud. Aga see on kuidagi kriitiline

Meil vedas, et nägime uude kohta kolimiseks jurta kokkupanemise protsessi sõna otseses mõttes kõige esimeses peres, kuhu sattusime. Õhtul oli kõik veel paigas, ei mingit askeldamist ega valmistumist. Kuid hommikul lammutas hästi koordineeritud peremeeskond kahe tunni jooksul jurta täielikult lahti ja pani selle koos kõigi asjadega veoauto taha.

Jurtad on erineva suurusega - need on jagatud vastavalt seinte komponentide arvule (saagime 4 kuni 6). Soovi korral saate rohkem koguda.

Põhisisustus on kõikides jurtades ühesugune - keskel on korstna ja lauaga pliit, seinte ääres on voodid, enamasti kaks. Põrandal on ka lisavoodid, sest sageli elab ühes jurtas suur pere ja kõik peavad ära mahtuma.

Paljud kapid on samad, tõenäoliselt traditsioonilise disainiga.

Põrand on osaliselt või täielikult kaetud linoleumi või vaibatükkidega, kohati vaid osade kaupa mustus. Jurtades ei võta nad jalanõusid jalast, vaid kannavad tänavajalatseid.

Kindlasti peab olema kapp või sein kõigi sugulaste, laste ja lastelaste fotodega. Üsna levinud on ka dalai-laama pildid :)

Uksed on madalad, lööme mitu korda pähe.Lukke pole, isegi mitte riive, ainult kui jurta asub linna või küla lähedal.

Sa kas teed jurta ise või ostad selle. Rubladesse tõlgituna on selle maksumus umbes 40 000.

Nad elavad, nagu eespool mainitud, loomakasvatusest, liha- ja piimatoodete müügist. Mehed hoiavad lamba-, lehma-, jaki-, kitse- või hobusekarju. Sageli karjatavad loomad ise ja õhtul aetakse nad jurtadesse, kus nad magavad.

Seal on väikesed aedikud, milles peetakse vasikaid või varssasid, kuhu tuuakse hommikul ja õhtul emasid poegi toita. Pärast lapse söömist lüpstakse järelejäänud piim.

Naistel on ka midagi teha:) Piimast tehakse juustu, keefirit, hapukoort, võid.

Igas jurtas nägime selle valmistamise ühes või teises etapis mitut vaagnatäit piima.

Liha ei valmistata suurtes kogustes, jurtas ei hoita rohkem kui ühte rümpa.

Suits pliidi kohal:

Mehed stepis kannavad sageli rahvusriideid – üle teksade ja T-särgi. See on mugav - see ei puhu, saate oma rüppe panna kõik, mida vajate, ja tõenäoliselt olete sellega harjunud. Selliseid riideid kandmas nägime erinevas vanuses mehi, nii et tegemist pole vanema põlvkonna reliikviatega :)

Ka naised kannavad neid, kuid harvemini. Kuigi naise kleidil on vähemalt üks oluline praktiline eelis - stepis saab tualetti minna ükskõik kus.Põõsaid pole!

Igas peres on mitu koera, kes peavad neid kaitsma võõraste eest (lukkude puudumise tõttu on see ebatõenäoline) ja huntide eest (väga reaalne oht, lambaid tiritakse perioodiliselt). Kõik koerad, keda kohtasime, haukusid väga kõvasti, aga nendega kohtudes osutusid nad väga armsateks elukateks :)

Neile ei meeldi kassid, neil pole praktiliselt isegi linnas kasse. Kunagi nägime jurtas armsat, hästi toidetud kassi, väga sileda karvaga. Muidugi, nii palju piima!

Inimesed on väga külalislahked, igasse jurtasse saab hõlpsasti siseneda, kui midagi juhtub või on vaja lihtsalt midagi küsida. Nad aitavad teid igal võimalikul viisil ja annavad teile teed.

Muide, nende tee on täiesti erinev - piim, natuke laastud ja sool. Joo kuumalt.

Kuna mulle ikka veel piim ei maitse, saab Roma kaks portsjonit. Samuti juuakse kumissi, mis maitseb nagu piimakalja. Vahepalaks – sai ja või, suhkruga üle puistatud! Nagu lapsepõlves

Igas jurtas on artz – kuivatatud soolatud kodujuust. See valgendab hambaid väga hästi! Nad teevad ka magusat - aroldi. Esimeses jurtas anti meile kott artza ja suur purk isetehtud võid - sõime seda kaks nädalat :)

On ka see asi - nad eemaldavad hapukoore valmistamise kausist ülaosa ja murravad selle pooleks. Nad söövad seda leivaga.

Sellest, mida meil oli võimalus proovida - magus piimariis (minu portsjon läks Romale), sarvedest supp lihaga (minu jaoks sarved, liha mitte:), isetehtud nuudlid lihaga (sarnane).

Kuulsime, et mongolid joovad palju. Kuupaisteviina jõime ainult korra - õhtul jurtas, pereringis, väga mõõdukas koguses. Nad valmistavad selle ise piimast ja joovad soojalt.

Meie mõistes taldrikuid ka polnud, süüakse kõrgetest alustassidest ja teed juuakse nendest.

Paljud tooted on Venemaalt ja Ukrainast – tuttavaid silte leiab kõikjalt – Yanta, Alenka, Zolotaya Smechka.

Vähesed inimesed oskavad vene keelt, isegi vanem põlvkond. See tähendab, et kohtumine inimesega, kes räägib vene keelt, on täiesti võimalik, kuid tõenäoliselt pole see esimene inimene, kellega kohtute, ega isegi mitte teine.

Üldiselt oli Roma alguses väga ehmunud, et keegi temast aru ei saanud.Ta oli esimest korda välismaal, ei olnud veel viipekeelt õppinud ja üritas nendega siiralt vene keeles rääkida, aeglustades kõnetempot ja sõnade selge hääldamine (noh, et see oleks neile selgem)

Ilmselt oli tema soov nii suur, et järsku, täiesti juhuslikult, hakkasime kohtuma inimestega, kes mõistsid meie keelt ja rääkisid seda. Peaaegu kõik, kes meid tõstsid, kelle juures ööbisime, kellega kohtusime - mongolid, poolakad, prantslased, ameeriklased - kõik said end enam-vähem selgelt väljendada suures ja võimsas

Tahaksin ka laste kohta midagi öelda. Esiteks sünnitavad nad vähemalt kaks-kolm, sageli rohkem. Mongoolias on hea laps olla!

Tal on oma stepp, oma hobune, oma loomad. Teda ei sunnita enne söömist käsi pesema, teda ei noomita rebenenud pükste või mahaloksunud suhkru pärast, ei "Ära mine sinna, kukud maha, ära mine sinna, sõidad ta otsa." Ta võib teha, mida tahab. Ta veedab päevad mööda steppi joostes, jalgrattaga sõites, lambaid edasi-tagasi taga ajades.

Ei mingit stressi, tüli ega valu (hea immuunsus, ei ole ravimitega rikutud).

Lihtsad, õnnelikud inimesed, kes ei näe vaeva tavade pärast ega vaevu pisiasjade pärast. Nad ei vaja teid ega internetti, neil on kõik vajalik olemas.

Reisimine läbi Mongoolia stepi on suurepärane koht ja originaalne viis oma väärtushinnangute ümberhindamiseks ja ühiskonna poolt pealesurutud stereotüüpide hajutamiseks. Meile meeldis ja soovitame seda kõigile!

Kuidas nad steppides elavad? Miks inimesed elavad steppides? Kas karjakasvatajad saavad elada istuvat elu? Milliseid rändrahvaid sa tead? Millist kodu vajab nomaad? Mis on selle funktsionaalsus? Millisest materjalist on veisekasvatajal lihtne maja ehitada? Kas sellises majas on mööblit vaja? Steppide asukad loovad oma kodu lambavillast. See vilditakse vildiks ja tehakse vaibad, et muuta need soojaks seinaks. Sellist maja nimetatakse jurtaks. Kootud, lõõtspilliga venitatud puitvarrastest ja pikkadest peenikestest varrastest võlvi moodustava kerge karkassi katmiseks kasutatakse vilttekki. Puidust osad on hinnalised, need on kaitstud ja transportimisel pakendatud elegantsetesse viltkarpidesse. Jurtat saab kokku panna vaid ühe tunniga ja transportida ühe kaameli seljas. Jurta on kaunistatud ornamentidega... Jurta keskel on kamin, ülaosas korsten, mille kaudu näeb taevast. Uks on lõuna poole. Miks jurtat kaunistatakse? Mida tähendavad jurtat kaunistavad kaunistused? Kogu rändasula oli rangelt organiseeritud ruum. See on teede ja tänavate kiirtega jagatud ring, mille keskel on suur suur jurta. Peasissepääs asulasse on lõuna poolt. Kõrgõzstani jurta. N. Roerich. Mongoolia. Jurid.

Slaid 13 esitlusest "Mägede ja steppide inimesed". Arhiivi suurus koos esitlusega on 11898 KB.

Maailm meie ümber 4. klass

muude ettekannete kokkuvõte

“Konfliktid meie elus” – heade nõuannete kogu. Konfliktide tüübid. Viimane kutse. Mis viib konfliktini. Lena tuli üles. Konflikt. Kuidas konfliktid lahendatakse. Konfliktide kahju. Vaidlus. Kokkupõrge. Kõneetikett. Telefon. Küsitluse tulemused. Poisid. Maailmas pole ebahuvitavaid inimesi. Konfliktid meie elus. Sulle meeldib valju muusikat kuulata.

"Tähtede maja" - Starling. Ajakirjanikud. Disainer. Projekti etapid. Projekti kokkuvõte. Mida oleme olukorra parandamiseks teinud? Teoreetikud. Konstruktor. Matemaatikud. Tähelepanu õpilased. Metoodilised ülesanded. Hubane kodu kuldnokkadele. Sotsioloogid. Uurimistöö esitluse tulemused. Linnumajad kooli aias. "Linnud on meie sõbrad." Põhiküsimus. Linnulaul.

“Taimed inimese elus” – küsitluse tulemused. Lilled ja parfüümid. Lilled ravimina. Lillede roll inimese elus. Moedisainerid loovad lilledest pulmakleite. Plaan. Lilletaimed on inspiratsiooniallikaks. Lilled interjööri, aia või riietuse osana. Lilled mängivad meie elus olulist rolli. Õistaimede roll hapniku tootmisel.

"Dinosaurused" – dinosaurustel oli viis sõrme. Kõige väiksemad dinosaurused. Dinosaurused. Esimesed tõelised dinosaurused. Dinosaurused on väljasurnud loomad. Röövtoidulised dinosaurused olid väiksemad ja kõndisid tagajäsemetel. Domineerivad sisalikud. Ornitomiidid. Türannosauruste suurus oli probleem. Kriidiajastul elanud Stegosauruse kehapikkus oli umbes 9 m.

"Kalliskivid" - Jasper. Jade. Smaragdhelmed. Aventuriin. Smaragd. Malahhiit kell. Oonüks. Oonüksi tooted. Tassid ja loss. Talvepalee koridor. Ametüst. Hematiini muna. Merevaigutuba. Ahhaat liblikas. Jaspis konn. Malelaud. Mähis. Kuu kivi. Opaalist kaelakee. Tooted. Lill. Amasoniit. Sõrmus. Topaas. Hematiit. Aventuriini kassid. Opaal. Ahhaat. Kuukivist kõrvarõngad. Härjasilm. Topaasi sõrmus.

“Inimkonna ajalugu” – inimeste ametid. Varasem mees nägi välja nagu suur ahv. Inimkonna ajaloo algus. Arheoloogia on antiikaja teadus. Ürginimese elu. Elamine kogukonnas. Mis on ajalugu? "Ajaloo isa" Jaht. Vanim mees. Primitiivsed kunstnikud. Teadused, mis aitavad meil ajalugu õppida. Ajalugu tähendab kreeka keelest tõlgituna "uurimustööd, lugu mineviku sündmustest". Otsmikud olid madalad ja kaldus.

See videotund on mõeldud iseseisvaks tutvumiseks teemaga "Metsastepi ja stepialade rahvastik ja majandus". Õpetaja loengust saate teada, millised looduslikud iseärasused on iseloomulikud metsa-stepi ja stepi vöönditele. Arutage, kuidas need mõjutavad nende piirkondade elanikkonda ja majandust ning kuidas inimesed neid muudavad ja kaitsevad.

Teema: Venemaa loodus- ja majandusvööndid

Õppetund: Metsateppide ja stepivööndite rahvastik ja majandus

Tunni eesmärk: õppida tundma steppide ja metssteppide olemuse iseärasusi ning kuidas need mõjutavad inimeste elu ja majandustegevust.

Metsateppide ja steppide looduslikud vööndid on Venemaa kõige arenenumad ja muudetud looduslikud vööndid. Mets-steppides ja steppides on inimese eluks kõige mugavamad tingimused.

Riis. 1. Looduslike tingimuste mugavuskaart ()

Tõelisi metssteppe ja steppe võib praegu näha vaid looduskaitsealadel, kõik muud territooriumid on inimeste poolt tugevalt modifitseeritud ja neid kasutatakse viljaka pinnase tõttu peamiselt põllumajanduses.

Riis. 2. Rostovi looduskaitseala ()

Stepivööndi rahvaste esindajad - stepielanikud - elasid rändavat elustiili ja tegelesid karjakasvatusega. Stepirahvaste hulka kuuluvad kalmõkid, tuvinlased, kasahhid, burjaadid, kasahhid jt.

Stepid on avatud tasased või künklikud maastikud, kus kasvavad heintaimed, terad ja lilled.

Steppides ja metsasteppides tegeletakse aktiivselt loomakasvatuse ja põllumajandusega. Steppides kasvatavad nad kitsi ja lambaid, hobuseid ja kaameleid ning veiseid. Mõned farmid kasvatavad kalu, karusloomi ja kodulinde.

Riis. 4. Aretuslinnud ()

Riis. 5. Lambakari stepis ()

Orenburgi oblastis Uurali kaldal kasvatatakse kuulsaid kitsi, kelle vill on nii õhuke, et sellest villast kootud Orenburgi salli saab abielusõrmusesse keerata. Tegelikult kontrollivad mõned inimesed Orenburgi salli autentsust nii.

Burjaatias ja Kaukaasia jalamil aretatakse jakke.

Üks steppide ja metssteppide põhiprobleeme on ülekarjatamine. Loomad söövad ainult teatud taimi, mis omakorda kaovad. Lisaks põhjustab ülekarjatamine taimestiku tallamist.

Steppide ja metsasteppide põhjaosas tegelevad nad põlluharimisega. Venemaa peamised leivakorvid on stepid ja metsstepid, siin kasvatatakse nisu, maisi, päevalille, suhkrupeeti, köögi- ja puuvilju. Tuule eest kaitsmiseks istutatakse põldude perimeetrile kaitsevööndid. Kohati on stepid 85% küntud!

Riis. 6. Päevalilled päikeseloojangul ()

Inimese aktiivse majandustegevuse tõttu kaovad paljud stepi taime- ja loomaliigid, pinnas kaotab oma viljakust, maa reostub keemiliste väetistega. Ka maavarade (näiteks rauamaak, kivisüsi) kaevandamine, teedeehitus ning linnade ja alevite laiendamine avaldavad negatiivset mõju steppide ja metsastepide vööndite loodusele. Seetõttu vajavad stepid ja metsstepid kaitset. Selleks luuakse looduskaitsealasid ja looduskaitsealasid ning tehakse tegevusi, mis on suunatud nende maastike looduse ratsionaalsele kasutamisele.

Riis. 7. Reserv "Mustad maad" ()

Steppide rahvaste traditsiooniline elupaik on jurta, mis on vildiga kaetud puitkarkass.

Kodutöö

Lõige 36.

1. Tooge näiteid inimese majandustegevusest metsasteppides ja steppides.

Bibliograafia

Peamine

1. Venemaa geograafia: õpik. 8-9 klassile. Üldharidus institutsioonid / Toim. A.I. Aleksejeva: 2 raamatus. Raamat 1: Loodus ja populatsioon. 8.klass – 4.k, stereotüüp. - M.: Bustard, 2009. - 320 lk.

2. Venemaa geograafia. Loodus. 8. klass: õpik. üldhariduse jaoks institutsioonid/ I.I. Barinova. - M.: Bustar; Moskva õpikud, 2011. - 303 lk.

3. Geograafia. 8. klass: atlas. - 4. väljaanne, stereotüüp. - M.: Bustard, DIK, 2013. - 48 lk.

4. Geograafia. Venemaa. Loodus ja rahvastik. 8. klass: atlas - 7. tr., revisjon. - M.: Bustar; Kirjastus DIK, 2010 - 56 lk.

Entsüklopeediad, sõnastikud, teatmeteosed ja statistikakogud

1. Geograafia. Kaasaegne illustreeritud entsüklopeedia / A.P. Gorkin - M.: Rosman-Press, 2006. - 624 lk.

Kirjandus riigieksamiks ja ühtseks riigieksamiks valmistumiseks

1. Temaatiline kontroll. Geograafia. Venemaa loodus. 8. klass: õpik. - Moskva: Intellektikeskus, 2010. - 144 lk.

2. Testid vene geograafiast: 8-9 klass: õpikud, toim. V.P. Dronov “Venemaa geograafia. 8-9 klass: õpik. üldhariduse jaoks institutsioonid”/ V.I. Evdokimov. - M.: Kirjastus "Eksam", 2009. - 109 lk.

3. Riigieksamiks valmistumine. Geograafia. 8. klass. Lõplik testimine eksamivormingus./auth.-comp. TV. Abramova. - Jaroslavl: Arenguakadeemia LLC, 2011. - 64 lk.

4. Testid. Geograafia. 6-10 klassid: Õppe- ja metoodiline käsiraamat / A.A. Letyagin. - M.: LLC "Agentuur "KRPA "Olympus": "Astrel", "AST", 2001. - 284 lk.

Materjalid Internetis

1. Föderaalne pedagoogiliste mõõtmiste instituut ().

2. Vene Geograafia Selts ().

Kvaternaari perioodi uurimismaterjalid ja arvukad arheoloogilised leiud viitavad sellele, et Euraasia stepialadel elasid inimesed kaugel eelajaloolisel ajal – palju varem kui metsavööndis.

Eelajaloolisel inimesel tekkisid siin elamise võimalused neogeeni ja kvaternaari perioodi piiril ehk umbes 1 miljon aastat tagasi, kui lõunapoolsed stepid merest vabanesid. Sellest ajast kuni tänapäevani on Ukraina steppide alal maad levinud (Berg, 1952).

Alam-Volga piirkonnas, kesk- ja ülem-pleistotseeni nn kasaari staadiumi keskosa kihtides on elevandi Trogonteria säilmed - mammuti, hobuse, tänapäevase tüübi, eesli, piisoni vahetu eelkäija, kaamel, hunt, rebane, saiga - leiti ja uuriti hoolikalt. Nende loomade esinemine viitab Dnepri-Valdai interglatsiaalile kuuluva fauna valdavalt stepiloomusele. Vähemalt on tõestatud, et sel ajal hõivas stepifauna Ida-Euroopa lõunaosa ja osa Lääne-Siberist kuni 57° põhjalaiust. sh., kus domineerisid rikkaliku rohttaimestikuga maastikud.

Eelajaloolise inimese ja stepiloomade kooseksisteerimine selles vööndis tõi kaasa karjakasvatuse tekke, millest F. Engelsi sõnul kujunes stepihõimude “peamine tööharu”. Kuna pastoraalsed hõimud tootsid teistest rohkem loomakasvatussaadusi, paistsid nad ülejäänud barbarite hulgast silma; see oli esimene suurem sotsiaalne tööjaotus (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2). T. 21, lk 160).

Steppide majandusarengu ajaloos eristatakse kahte perioodi - nomaad-pastoraalne ja põllumajanduslik. Karjakasvatuse ja põllumajanduse varajase tekke ja arengu usaldusväärne monument on Dnepri piirkonna kuulus trüpillide kultuur. 5. aastatuhande lõpust eKr pärinevad arheoloogilised väljakaevamised trypillide hõimuasulatest. e., tehti kindlaks, et trypillid kasvatasid nisu, rukist, otra, kasvatasid sigu, lehmi, lambaid ning tegelesid jahi ja kalapüügiga.

Trüpillide seas loomakasvatuse ja põllumajanduse tekkeks soodsate looduslike tingimuste hulgas nimetab kuulus arheoloog A. Ya. Brjusov (3952) kliima- ja tšernozemmuldasid. Volga ja Dnepri vahelistel steppides elanud Pit-Catacomb kultuuri hõimude A. Ya. Brjusovi uuringute järgi juba III aastatuhandel eKr. h. karjakasvatuse ja põllumajanduse meister. Tolleaegsetes matustes on laialt levinud lammaste, lehmade, hobuste luud ja hirsiseemned.

A. P. Kruglovi ja G. E. Podgaetski (1935) uurimustes, aga ka teistes pronksiaega käsitlevates töödes eristatakse kolme kultuuri - Yamnaya, katakomb ja puit. Jamnaja kultuuri, kõige iidsemat, iseloomustasid jahipidamine, kalapüük ja koristamine. Järgmine katakombikultuur, mis oli kõige enam arenenud Musta mere stepipiirkonna idaosas, oli pastoraalne ja põllumajanduslik; puitkarkassi kultuuri perioodil – II aastatuhande eKr viimastel sajanditel. e. - karjakasvatus intensiivistub veelgi.

Nii jõudis inimene stepis uusi eluallikaid otsides väärtuslikke loomaliike kodustama. Stepimaastikud andsid kindla aluse karjakasvatuse arengule, mis kohalike rahvaste seas oli nende peamine tööharu.

Primitiivses kogukondlikus hõimusüsteemis arenenud rändkarjakasvatus eksisteeris steppides pronksiaja lõpust saadik. See periood kestis seni, kuni täiustatud tööriistad võimaldasid valmistada talveks toitu ja tegeleda peamiselt karjakasvatusega. Kuid juba 5. sajandil. eKr e. Lõuna-Ukraina stepid muutuvad Ateena peamiseks leiva ja toorainega varustamise allikaks. Veisekasvatus annab teed põllumajandusele. Ilmus puuviljakasvatus ja viinamarjakasvatus. Põllumajandus koos asustatud asunduste loomisega Musta mere steppides iidsetel sajanditel oli aga kohalikku laadi ega määranud Euraasia steppide keskkonnakorralduse üldpilti.

Musta mere põhjaosa iidseimad asukad olid sküüdid. 7-2 sajandil. eKr e. nad hõivasid territooriumi Doni ja Doonau suudmete vahel. Sküütide seas paistsid silma mitmed suured hõimud. Sküütide nomaadid elasid Dnepri alamjooksu paremkaldal ja Krimmi stepis. Inguli ja Dnepri vahel elasid sküütide põllumehed sekka nomaadidega. Sküütide kündjad elasid Southern Bugi basseinis.

Osa varasemaid andmeid Euraasia steppide looduse kohta kuulub Vana-Kreeka ja Rooma geograafidele. Vanad kreeklased juba 6. sajandil. eKr e. puutus tihedalt kokku sküütidega – Musta mere ja Aasovi steppide elanikega. Kõige varasemaks geograafiliseks allikaks on tavaks nimetada kuulsat “Herodotose ajalugu” (umbes 485–425 eKr). Ajaloo neljandas raamatus kirjeldab iidne teadlane Sküütiat. Sküütide maa on „tasane, rohke rohtu ja hästi vesine; Sküütiat läbivate jõgede arv on ehk vaid veidi väiksem kui Egiptuse kanalite arv” (Herodotos, 1988, lk 324). Herodotos rõhutas korduvalt Musta mere steppide puutust. Metsi oli nii vähe, et sküüdid kasutasid küttepuude asemel loomaluid. "Kogu see riik, välja arvatud Hyleia, on puudeta," väitis Herodotos (lk 312). Ilmselt pidasid nad Hylea all silmas Dnepri ja teiste stepijõgede äärseid tolle aja rikkamaid lammimetsi.

Huvitavat teavet Sküütia kohta leiate Herodotose kaasaegse Hippokratese (460–377 eKr) teostest, kes kirjutas: "Nn Sküütide kõrb on tasandik, kus on rohkesti rohtu, kuid seal pole puid ja see on mõõdukalt niisutatud" (tsit. : Latõšev, 1947, lk 296). Hippokrates märkis, et sküütide nomaadid jäid ühele kohale nii kauaks, kuni oli piisavalt rohtu hobuse-, lamba- ja lehmakarjade jaoks, ning kolisid seejärel stepi teisele osale. Selle stepitaimestiku kasutamise meetodi korral ei tapetud seda kariloomadele kahjulikku tapmist.

Lisaks karjatamisele mõjutasid sküütide nomaadid steppide loodust tulekahjudega, eriti sõdade ajal. Näiteks on teada, et kui Pärsia kuninga Dariose armee liikus sküütide vastu (512 eKr), kasutasid nad laastatud maa taktikat: varastasid kariloomi, täitsid kaevusid ja allikaid ning põletasid rohtu.

Alates 3. sajandist eKr e. 4. sajandini n. e. steppides jõest Tobolist idas kuni Doonauni läänes asusid elama sküütidega seotud iraani keelt kõnelevad sarmaatsia hõimud. Sarmaatlaste varajane ajalugu oli seotud sauromaatidega, kellega nad moodustasid suuri hõimuliite, mida juhtisid roksolaanid ja alaanid.

Sarmaatia majanduse olemuse määras rändkarjakasvatus. 3. sajandil. n. e. Sarmaatlaste võimu Musta mere piirkonnas õõnestasid Ida-Saksa gootide hõimud. 4. sajandil. Sküüdid-sarmaatlased ja gootid said hunnidelt lüüa. Mõned sarmaatlased osalesid koos gootide ja hunnidega järgnevatel nn rahvaste rändamistel. Esimene neist – hunnide sissetung – tabas Ida-Euroopat 70ndatel. IV sajand Hunnid on rändrahvas, kes tekkis Uuralite türgi keelt kõnelevatest hõimudest, ugritest ja sarmaatlastest. Euraasia stepid hakkasid olema hunnide ja sellele järgnenud nomaadide sissetungi koridoriks. Kuulus ajaloolane Ammianus Marcellinus kirjutas, et hunnid „rändavad pidevalt erinevates kohtades ringi, justkui igavesed põgenikud... Jõudnud rohuküllasesse kohta, paigutavad nad oma vagunid ringikujuliselt... olles hävitanud kogu toidu kariloomadele toovad nad jälle nii-öelda oma linnad, mis asuvad kärudel... Nad purustavad kõik, mis nende teele satub” (1906-1908, lk 236-243). Hunnid viisid oma sõjakäike läbi Lõuna-Euroopa umbes 100 aastat. Kuid olles kannatanud võitluses Saksa ja Balkani hõimude vastu mitmeid ebaõnnestumisi, kaovad nad järk-järgult rahvana.

5. sajandi keskel. Kesk-Aasia steppides tekib suur avaaride hõimuliit (Vene kroonikad kutsuvad neid obradeks) Avaarid olid läände türgi keelt kõnelevate rahvaste uue sissetungi laine avangard, mille tulemusena tekkis 552. aastal. türgi khaganaat - steppide nomaadide varajane feodaalriik, mis lagunes peagi üksteisevaenulikeks osadeks, ida- (Kesk-Aasias) ja lääneosaks (Kesk-Aasias ja Kasahstanis).

7. sajandi esimesel poolel. Aasovi piirkonnas ja Alam-Volga piirkonnas tekkis türgi keelt kõnelevate protobulgaaria hõimude liit, mis viis 632. aastal Suur-Bulgaaria osariigi tekkeni. Kuid juba 7. sajandi kolmandal veerandil. protobulgaarlaste liit lagunes kasaaride pealetungi all – Khazari Khaganate tekkis pärast Lääne-Türgi Khaganaadi kokkuvarisemist 650. aastal.

8. sajandi alguseks. Kasaaridele kuulusid Põhja-Kaukaasia, kogu Aasovi piirkond, Kaspia piirkond, Musta mere lääneosa, aga ka stepi- ja metsasteppide alad Uuralitest Dneprini. Pikka aega oli rändkarjakasvatus Khazar Kaganate'i peamiseks põllumajandusvormiks. Rikkalike steppide (Alam-Volga, Doni ja Musta mere piirkonnas) ja mägikarjamaade kombinatsioon aitas kaasa sellele, et rändkarjakasvatus omandas rändkarja iseloomu. Koos karjakasvatusega hakkasid kasaarid, eriti Volga alamjooksul, arendama põllumajandust ja aiandust.

Khazar Khaganate kestis rohkem kui kolm sajandit. Tema valitsemisajal Trans-Volga steppides tekkis rändtürklaste segunemise tulemusena sarmaatsia ja ugrosoome hõimudega hõimude liit nimega Petšeneegid. Esialgu rändasid nad Volga ja Uurali vahel, kuid siis läksid oguzede ja kiptšakkide survel Musta mere steppidesse, alistades seal hulkunud ungarlased. Peagi okupeerisid Petšeneegide nomaadid territooriumi Volgast Doonauni. Petšeneegid kui üksikrahvas lakkasid eksisteerimast XIII-XIV. b., ühinedes osaliselt kuuanide, türklaste, ungarlaste, venelaste, bütsantslaste ja mongolitega.

11. sajandil Mongoloidist türgi keelt kõnelevad polovtsid ehk kiptšakid on pärit Volga piirkonnast Lõuna-Venemaa steppidele. Polovtslaste, nagu ka nende eelkäijate, põhitegevuseks oli rändkarjakasvatus. Nende hulgas arendati laialdaselt mitmesuguseid käsitöösid. Polovtslased elasid jurtades ja telkisid talvel jõgede kaldal. Tatari-mongoli sissetungi tulemusena sai osa kuuidest Kuldhordi osaks, teine ​​osa aga rändas Ungarisse.

Aastasadu oli stepis koduks rändavatele iraani keelt kõnelevatele, türgi ja mõnel pool ka mongoolia ja idagermaani rahvastele. Ainult slaavlasi polnud siin. Sellest annab tunnistust tõsiasi, et slaavi üldkeeles on stepimaastikuga seotud sõnu väga vähe. Sõna "stepp" ilmus vene ja ukraina keeles alles 17. sajandil. Enne seda nimetasid slaavlased steppi põlluks (Wild Field, Zapolnaya River Yaik - Uural), kuid sõnal “väli” oli palju muid tähendusi. Sellised praegu levinud stepivene nimetused nagu “sulerohi”, “aruhein”, “tyrsa”, “yar”, “beam”, “yaruga”, “korsak”, “jerboa” on suhteliselt hilised laenud türgi keeltest.

“Suure rände” ajal olid Ida-Euroopa stepid suuresti laastatud. Hunnide ja nende järgijate antud löögid tõid kaasa paikse elanikkonna arvu olulise vähenemise, kohati kadus see pikaks ajaks sootuks.

Vana-Vene riigi moodustamisega pealinnaga Kiievis (882) asusid slaavlased kindlalt elama Ida-Euroopa metsa-stepi- ja stepimaastikele. Eraldi idaslaavlaste rühmad, moodustamata kompaktseid elanikkonna masse, ilmusid steppi juba enne Vana-Vene riigi moodustumist (näiteks Khazarias, Volga alamjooksul). Svjatoslav Igorevitši (964–972) valitsemisajal andsid venelased vaenulikule Khazar Kaganaadile purustava hoobi. Kiievi valdused levisid Doni alamjooksule, Põhja-Kaukaasiasse, Tamani ja Ida-Krimmi (Korchev-Kerch), kus tekkis iidne Vene Tmutarakani vürstiriik. Venemaa hõlmas jaside, kasogide, bezeside maid – tänapäevaste osseetide, balkaarite, tšerkesside, kabardide jne esivanemaid. Doni äärde, endise Tsimljanskaja küla lähedale, asustasid venelased kasaaride kindluse Sarkeli – vene valgete Vezha.

Asustades Ida-Euroopa stepialasid, tõid slaavlased siia oma spetsiifilise kultuuri, assimileerudes mõnel pool muistse Iraani elanikkonna jäänused, sküütide ja sarmaatlaste järeltulijad, kes selleks ajaks olid juba tugevalt türkitud. Muistse Iraani elanikkonna jäänuste olemasolust siin annavad tunnistust säilinud jõgede iraanikeelsed nimed, omapärane iraani hüdronüümia, mis on nähtav läbi nooremate turgi ja slaavi kihtide (Samara, Usmanka, Osmon, Ropsha jt).

13. sajandi esimesel poolel langesid tatari-mongoli hordid Euraasia steppidele kuni Ungari Doonau tasandikeni. Nende valitsemine kestis rohkem kui kaks ja pool sajandit. Tatarlased, kes tegid pidevalt sõjakäike Venemaa vastu, jäid tüüpilisteks stepiränduriteks. Nii kohtas kroonik Pimen neid 1388. aastal üle jõe. Karu (Doni vasakpoolne lisajõgi): “tatari karju on nii palju, nagu oleks mõistus üle, lambad, kitsed, härjad, kaamelid, hobused...” (Nikoni kroonika, lk IV, lk 162) .

Mitu aastatuhandet oli stepp olnud suurte rahvaste, nomaadide rände ja sõjaliste lahingute areen. Stepimaastike ilme kujunes välja inimtegevuse tugeval survel: ajas ja ruumis ebastabiilne kariloomade karjatamine, taimestiku põletamine sõjalistel eesmärkidel, maavarade, eriti vaseliivakivide areng, arvukate kalmemägede rajamine jne.

Rändrahvad aitasid kaasa stepitaimestiku liikumisele põhja poole. Euroopa, Kasahstani ja Siberi tasastel aladel ei jõudnud rändkarjakasvatajad paljude sajandite jooksul mitte ainult väikese- ja laialeheliste metsade ribade lähedale, vaid lasid lõunaosas ka oma suvised nomaadid, hävitasid metsi ja andsid oma panuse. stepitaimestiku edenemisele kaugele põhja poole. Seega on teada, et Polovtsi nomaadid olid Harkovi ja Voroneži lähedal ning isegi jõe ääres. Rjazani piirkonnas kalduvus. Tatari karjad karjatasid lõunapoolsesse metsasteppi.

Põuadel aastatel täitusid metsataimestiku lõunapoolsed eelpostid sadade tuhandete kariloomadega, mis nõrgestas metsa bioloogilist positsiooni. Veised, tallavad niidutaimestikku, tõid endaga kaasa tallamiseks kohanenud stepiteraviljade seemned. Niidutaimestik andis teed stepitaimestikule - toimus niitude stepistumise protsess, nende "feskubiseerumine". Tüüpiline tallamiskindel lõunasteppide rohi, aruhein nihkus aina kaugemale põhja poole.

Iga-aastased ränd- ja paiksete rahvaste tekitatud kevad- ja sügistulekahjud avaldasid stepi elule suurt mõju. Tõendeid stepitulekahjude laialdase leviku kohta minevikus leiame P. S. Pallase töödest. "Nüüd on kogu stepp Orenburgist peaaegu Iletski kindluseni mitte ainult kuivanud, vaid ka kirgiisid on selle paljaks põletanud," kirjutas ta 1769. aastal oma päevikusse. Ja järgnevatel reisidel kirjeldab P. S. Pallas stepipõlenguid korduvalt: " Ööl enne minu väljasõitu oli see jõe põhjaküljel kogu silmapiiril nähtav. Miass hõõgub stepis kolm päeva kestnud tulekahjust... Selliseid stepipõlenguid on neis riikides sageli näha kogu aprilli viimase poole” (Pallas, 1786, lk 19).

Tulekahjude tähtsust stepi elus märkis nende nähtuste pealtnägija E. A. Eversmann (1840). Ta kirjutas: „Kevadel, mais on stepipõlengud ehk tulekahjud ise imeline vaatepilt, milles on head ja halba, nii kahju kui kasu. Õhtul, kui läheb pimedaks, valgustavad kogu tohutut horisonti tasastel, laugetel steppidel igalt poolt tulised triibud, mis kaovad värelevasse kaugusesse ja tõusevad isegi ülespoole, kiirte murdumise tõttu üles kerkivad. horisont” (lk 44).

Stepirändrahvad hävitasid küttepuude abil sügisest üle jäänud paksu kuiva rohu ja varred. Nende arvates ei lasknud vanad kaltsud noorel murul esile kerkida ja takistasid kariloomadel rohelusse jõudmist. “Sellepärast,” märkis Z. A. Eversmann, “mitte ainult rändrahvad, vaid ka põllurahvad valgustavad steppe varakevadel, niipea kui lumi sulab ja ilm soojenema hakkab. Eelmise aasta rohi ehk kaltsud süttivad kiiresti ja leek voolab koos tuulega, kuni leiab toitu” (1840, lk 45). Tulekahjude tagajärgi jälgides märkis E. A. Eversmann, et tulest puutumata kohtades on raskusi muru tärkamisega, samas kui kõrbenud alad kaetakse kiiresti luksusliku ja tiheda rohelusega.

E. A. Eversmanni kordavad A. N. Sedelnikov ja N. A. Borodin, rääkides kevadiste tulekahjude tähendusest Kasahstani stepis: „Stepp esitab pärast tulekahjusid sünge pildi. Kõikjal võib näha musta, kõrbenud pinda, millel puudub igasugune elu. Aga ei möödu nädalatki (kui ilm on hea), enne kui äratundmatuks muutub: tuulelilled, vanarohud ja muud varajased taimed lähevad saartel esmalt haljendama, seejärel katavad stepi kõikjale... Samas ei saa põlemata kohad eelmise aasta omast üle. katta kuni suveni ja seista mahajäetuna, ilma rohelisest taimestikust” (1903, lk 117).

Tulekahjude kasulikkust nähti ka selles, et tekkiv tuhk oli suurepärane mullaväetis; põletades põllumaad ja kesa, võitles talupoeg umbrohuga; lõpuks hävitasid tulekahjud kahjulikud putukad.

Kuid ka tulekahjude kahju metsa- ja põõsastaimestikule oli ilmne, kuna noored võrsed põlesid kuni juurteni välja. Meie steppide metsakatte vähendamisel mängisid olulist rolli stepipõlengud. Lisaks said nende all sageli kannatada terved külad, viljavarud, heinakuhjad jne. Teatud kahju tekitati loomadele, eeskätt lagedas stepis pesitsevatele lindudele. Sellegipoolest oli see stepirändurite iidne, sajandeid au sees olnud komme ulatusliku karjakasvatuse tingimustes ainulaadne meetod koirohu ja koirohu-heina karjamaade parandamiseks.

Ebastabiilse saagiga stepp oli uute sõjaliste invasioonide allikas. 1. aastatuhande alguses eKr. e. Euraasia steppides õppisid nad hobuseid sõjapidamises kasutama. Stepi lagendikul viidi läbi suuri sõjalisi operatsioone: poliitilise olukorra kujundamises osalesid aktiivselt arvukad steppide nomaadide hordid, kes tunnevad hästi ratsavõitlust ja keda rikastas Euraasia vallutatud maade ja rahvaste sõjalised kogemused. Hiina, Hindustani, Iraani, Lääne- ja Kesk-Aasia, Ida- ja Lõuna-Euroopa kultuur.

Metsa ja stepi piiril tekkis metsa- ja stepirahvaste vahel pidevalt vaenutegevus. Sõna "põld" ("stepp") seostati vene rahva teadvuses alati sõnaga "sõda". Venelased ja nomaadid suhtusid metsa ja steppi erinevalt. Vene riik püüdis igal võimalikul viisil säilitada metsi oma lõuna- ja kagupiiril, luues isegi ainulaadseid metsatõkkeid - "zaseks". Sõjalistel eesmärkidel põletati “põlde”, et vaenlane hobuste jaoks rikkalikest rohumaadest ilma jätta. Nomaadid omakorda hävitasid igal võimalikul viisil metsi ja tegid puudeta läbipääsud Venemaa linnadesse. Põlengud nii metsades kui ka steppides olid metsa ja stepi piiril toimuvate sõjaliste operatsioonide pidev atribuut. Tulekahjud katsid taas heinamaa taimestik ja märkimisväärne osa metsaga.

Steppidel on oluline koht ka vene rahva ajaloos. Võitluses steppide nomaadidega meie ajastu esimestel sajanditel toimus slaavi hõimude konsolideerumine. Stepi kampaaniad aitasid luua VI-VII sajandil. Vana-Vene hõimuliidud. Isegi M. V. Lomonosov tunnistas, et "praeguse vene rahva iidsete esivanemate hulgas pole sküüdid viimane osa". Kiievi Venemaa tekkis metsa ja stepi ristumiskohas. Hiljem kolis Vene riigi keskus metsavööndisse ja stepp oma põlisturgi rahvastikuga oli ajaloolase V. O. Kljutševski kujundlikus väljenduses kuni 17. sajandini “Venemaa ajalooline nuhtlus”. XVII-XVIII sajandil. Stepid said Dnepri, Doni, Volga, Uurali ja Põhja-Kaukaasia alamjooksule elama asunud kasakate kujunemispaigaks. Mõnevõrra hiljem tekkisid kasakate asundused Lõuna-Siberi ja Kaug-Ida steppides.

Stepimaastikel oli inimtsivilisatsioonide ajaloos äärmiselt oluline roll. Litsentsidevahelisel ja jääajajärgsel perioodil oli stepp universaalne toiduvarude allikas. Stepilooduse rikkus – puuviljad, marjad, juured, ulukid, kalad – päästsid iidse inimese näljasurmast. Stepis sai võimalikuks kabiloomade kodustamine. Viljakad tšernozemmullad andsid aluse põllumajandusele. Sküüdid olid esimesed talupidajad Euraasia steppides. Nad kasvatasid nisu, rukist, otra ja hirssi. Põllumajanduse ja karjakasvatusega tegeledes ei taga steppide elanikud mitte ainult täielikult oma vajadusi, vaid lõid ka taime- ja loomakasvatussaaduste varusid.

Stepp on suuresti kaasa aidanud inimkonna transpordiprobleemide lahendamisele. Enamiku teadlaste arvates on ratas ja vanker stepirahvaste leiutis. Stepi avarus äratas kiire liikumise vajaduse; Hobuse kodustamine sai võimalikuks alles stepis ja ratta idee oli ilmselt kingitus stepitaimedelt "külmrohi".

Mööda Kesk-Aasiast Kesk-Euroopa lõunaossa ulatuvat stepikoridori rändas läbi pikki sajandeid inimesed ja toimus ülemaailmne kultuurivahetus erinevate tsivilisatsioonide vahel. Rändrahvaste matmispaikadest leiab näiteid Egiptuse, Kreeka, Assüüria, Iraani, Bütsantsi, Urartu, Hiina ja India elust ja kunstist.

Mööda stepikoridori liiguvad võimsad aine- ja energiavood ka tänapäeval. Teravilja ja loomakasvatussaadusi, kivisütt, naftat, gaasi, must- ja värvilisi metalle kaevandatakse stepimaastikel ning veetakse nii laius- kui ka pikisuunas. Maailma pikimad raudteed, maanteed ja võimsad torujuhtmed ehitati avatud ja ligipääsetavale maastikule. Ei peatu ka inimränded mööda stepiteid. Alles sel sajandil pühkis stepivööndit kaks võimsat rändelainet.

Aastatel 1906-1914. 3,3 miljonit inimest kolis Venemaa ja Ukraina keskpiirkondadest Taga-Uurali stepidesse, Põhja-Kasahstani ja Lõuna-Siberisse. Maarahva sellise liikumise alaliselt elama hajaasustusega vabadele maadele põhjustas agraarülerahvastatus ja agraarkriis.

Aastatel 1954-1960 Uuralite, Siberi, Kaug-Ida ja Põhja-Kasahstani stepivööndis künti 41,8 miljonit hektarit põlis- ja kesa. Nende arendamiseks kolis riigi tihedalt asustatud piirkondadest steppidesse vähemalt 3 miljonit inimest. Tänapäeval on stepimaastike loodusvaradel otsustav roll Ukraina, Põhja-Kaukaasia, Kesk-Mustamaa piirkonna, Volga piirkonna, Lõuna-Uurali, Kasahstani ja Lõuna-Siberi majanduses.

Etendanud inimkonna ajaloos erakordset rolli, oli stepp kõigist muudest maastikutüüpidest esimene, mis oli oma esialgse välimuse täieliku kaotamise ja inimtekkelise tekke äärel – radikaalne majanduslik ümberstruktureerimine ja asendumine põllumajandusmaastikega.

Kui leiate vea, tõstke esile mõni tekstiosa ja klõpsake Ctrl+Enter.