Kus asub Vladimiri Jumalaema originaalikoon? Kuidas Vladimiri ikoon aitab? Troon on ette valmistatud. "Jumalaema Vladimiri ikooni" tagakülg

Ikooni tähistamise päevad:
3. juuni – Moskva khaan Makhmet-Girey käest päästmise auks 1521. aastal.
6. juuli – mälestuseks Venemaa vabastamisest Kuldhordi Akhmati khaanist 1480. aastal.
8. september – Koosolek Vladimiri ikoon, mälestuseks Moskva vabastamisest Tamerlanei vägedest 1395. aastal.

MILLE EEST PALVESTATE JUMALAEMA VLADIMIRI IKOONI EES

Vladimirskaja Jumalaema ikoon alati palvetanud riigi säilimise eest, abi eest kaitstes seda vaenlaste eest. Inimesed pöörduvad selle ikooni poole erinevate katastroofide ajal ja paluvad abi haigustest paranemisel.
Jumalaema aitab selle kuju kaudu lepitada sõdivaid inimesi, pehmendab inimsüdameid, aitab vastu võtta õige otsus, tugevdab usku.
Oli juhtumeid, kui palved Vladimiri ikooni poole leevendasid viljatust või reproduktiivorganite haigusi. Ikoon kaitseb eriti emasid ja nende lapsi, soodustab kerget sünnitust, annab beebidele tervist ning aitab südame- ja kardiovaskulaarsüsteemi haiguste puhul.

Tuleb meeles pidada, et ikoonid või pühakud ei ole "spetsialiseerunud" ühelegi konkreetsele valdkonnale. See on õige, kui inimene pöördub usuga Jumala väesse, mitte selle ikooni, selle pühaku või palve väesse.
Ja .

VLADIMIRI JUMALAEMA VÄLJUMISE AJALUGU

Legendi järgi lõi selle ikooni Jumalaema püha kujutise apostel ja evangelist Luukas otse laua pinnale, kus Päästja ja Kõige puhtam Neitsi einestasid:

"Pärast teie auväärse kuju kirjutamist kujutas jumalik Luukas, Kristuse evangeeliumi inspireeritud kirjutaja, kõige Loojat teie kätes."

Nähes loodud pilti, ütles Jumalaema:

"Nüüdsest meeldivad mulle kõik. Selle kujuga olgu tema arm, kes sündis minust ja minu omast."

12. sajandi alguses valmistati see ikoon eriline nimekiri, Vladimiri ikoon ise oli sel ajal Konstantinoopolis. Nimekiri kingiti Kiievi suurvürstile Juri Dolgorukile. Püha ikoon toodi Kiievisse ja paigutati Jumalaema kloostrisse.
Juri Dolgorukil oli mitu poega, nad tülitsesid üksteisega pidevalt isa pärandi pärast. Üks poegadest, prints Andrei, oli vendade tülidest väsinud ja suundus 1155. aastal salaja oma isa käest, võttes Jumalaema kloostrist ikooni osariigi põhja poole, et luua seal oma vürstiriik, mis oleks Kiievist sõltumatu.

Nad tegid ikoonile platvormi ja transportisid selle spetsiaalsel kelgul. Kogu reisi vältel palvetas prints Andrei palavalt Jumalaema poole.
Pärast Vladimiris puhkamist kavatses prints edasi liikuda, kuid linnast üsna palju sõitnud, jäid tema hobused seisma. Nad üritasid neid sundida edasi liikuma, kuid kõik katsed olid ebaõnnestunud. Isegi pärast hobuste vahetamist ei muutunud midagi – karavan ei liikunud. Prints Andrei hakkas tulihingeliselt Jumalaema poole palvetama ja palve ajal ilmus talle kuninganna ise, kes käskis jätta imelise ikoon Vladimirisse ja selle koduks saab katedraal, mille prints peab ehitama. Nii sai see pilt nime - Jumalaema Vladimiri ikoon.
Moskvasse Vladimiri ikoon veeti 1480. aastal. See paigutati taevaminemise katedraali ja Vladimiris jäi sinna kirjutatud ikooni koopia Rev Andrew Rubljov.

Ikooni kohtumispaiga (või “esitluse”) Moskvas on jäädvustanud selle sündmuse auks püstitatud Sretenski klooster ja tänav sai nimeks Sretenka.

Vahetult pärast revolutsiooni suleti Kremli Taevaminemise katedraal. 1918. aastal viidi imeline Jumalaema kujutis üle Riiklikku Tretjakovi galeriisse, kuhu ikoon jäi kuni 8. septembrini 1999. Seejärel viidi see Tretjakovi galeriist Tolmachi Niguliste kirikusse.

MÕNED IMED, MIS VLADIMIRI JUMALAEMA IKOONI TÖÖTAS

Ajaloos on palju tõendeid ebatavaliste imede kohta, mis juhtusid Jumalaema Vladimiri ikooniga.
Aastal 1395 ründasid khaan Tamerlane ja tema väed Venemaad. Sel ajal kandsid nad ristirongkäigus enam kui kümme päeva ikooni käes Vladimirist Moskvasse. Inimesed seisid kahel pool teed ja palvetasid ikoonil oleva püha kuju poole: "Jumalaema, päästa Vene maa!" Nende palvete põhjal nägi Tamerlane und, et kristlikud pühakud laskusid kõrge mäe tipust alla, hoidsid käes kullapulki ja nende kohale ilmus Majesteetlik Naine, kes käskis tal Rusi rahule jätta. Tamerlane ärkas ärevalt ja saatis unenägude tõlgendajad, kes selgitasid khaanile, et särav Naine on Jumalaema, kõigi kristlaste kaitsja kuju. Pärast kampaania lõpetamist lahkus Tamerlane Venemaalt.

Aastal 1451, tatarlaste rünnaku ajal Moskvale, kandis metropoliit Joona ikooni rongkäigus mööda linnamüüre. Öösel kuulsid ründajad valju müra ja otsustasid, et vürst Vassili Dmitrijevitš tuleb oma armeega piiratuid aitama; hommikul tühistasid nad piiramise ja taganesid linnamüüride eest.

1480. aastal pidi toimuma lahing Vene vägede ja tatari-mongolite vahel. Vastased seisid jõe erinevatel kallastel ja valmistusid lahinguks, kuid seda ei toimunudki. See “suur seis Ugra jõel” lõppes tatari-mongolite põgenemisega, mille poole Jumalaema nad oma Vladimiri ikooni kaudu, mis oli Vene armee ees, pöördus.

1521. aastal khaani väed Veel kord lähenes Moskvale, asus linnakesi põletama, kuid kolis ootamatult linnast eemale, tekitamata pealinnale olulist kahju. Seda sündmust seostatakse ka kaitsega imeline ikoon, kelle auks kehtestati tema kolmas puhkus.

Vladimiri Jumalaema ikoon on alati meie osariigi tähtsatest sündmustest osa võtnud. Sellega läksid inimesed Novodevitši kloostrisse Boriss Godunovi juurde, et teda kuningaks seada; see ikoon kohtus Minini ja Požarski vägedega, kes 1613. aastal Poola sissetungijad välja ajasid.

Meie riigi jaoks on Vladimiri Jumalaema ikoon suur väärtus. Aegade ajal rasked testid palved tema poole päästsid Venemaa hävitavatest vaenlase rünnakutest, mis tõrjuti tänu Jumalaema eestpalvele tema püha ikooni kaudu.

Huvitav fakt

Osa Vladimirskaja ikooni kujutisest (silm ja nina) võeti filmifirma Icon Productions logo jaoks, mille lõi 1989. aastal Mel Gibson. See stuudio on tootnud selliseid filme nagu Kristuse kannatus ja Anna Karenina.

SUURUS

Me võimendame, me võimendame Sind, Püha Neitsi, ja austame Sinu kuju
Püha, anna tervenemist kõigile, kes tulevad usuga.

VIDEO

Rõõmustage, sina, kes oled armastanud õigeusu Venemaad! Rõõmustage, kes te olete temasse tõelise usu loonud... Rõõmustage, meie soe palveraamat; Rõõmustage, innukas eestkostja! Rõõmustage, kõige puhtam, oma ikoonilt meile halastust voolates.

Akatistist kõige pühama jumalakartulini
Tema Vladimiri ikooni auks

Moskva linn ja Vladimiri Jumalaema imeline kuju on lahutamatult ja igaveseks ühte sulanud. Mitu korda päästis ta valge kivi vaenlaste eest! See pilt seostas endaga apostellikke aegu ja Bütsantsi, Kiievi ja Vladimir Venemaad ning seejärel Moskvat - Kolmandat Roomat, "aga neljandat ei tule." See oli nii ettenägelikult kujundatud Moskva riik, mis sisaldab müstilist seost iidsete impeeriumide, ajaloolise kogemuse, teiste õigeusu maade ja rahvaste traditsioonidega. Vladimirskaja imelisest kujutisest sai ühtsuse ja järjepidevuse sümbol.

See hämmastav ikoon seda on raske sõnadega kirjeldada, sest need kõik tunduvad meile otsa vaatava pilgu ees tühjad. Kõik on selles pilgus: elu ja surm ja ülestõusmine, igavik, surematus.

Kõige iidsema legendi järgi maalis püha evangelist, arst ja kunstnik Luukas kolm Neitsi Maarja ikooni. Neid vaadates ütles Kõige Puhtam: "Tema arm, kes sündis minust ja minust, olgu koos pühade ikoonidega." Üks neist ikoonidest on meile teada Vladimiri nime all.

Kuni 450. aastani jäi see leedi kujutis Jeruusalemma ja viidi seejärel üle Konstantinoopolisse. 12. sajandi esimesel poolel saatis Konstantinoopoli patriarh Luka Chrysoverkh ikooni (koos teise Jumalaema kujutisega, tuntud kui "Pirogoštšaja") kingitusena suurvürst Juri Vladimirovitš Dolgorukile, kes asetas kujutise Võšgorodi nunnaklooster Kiievi lähedal piirkonnas, mis kunagi kuulus pühadele apostlitele Suurhertsoginna Olga. Aastal 1155 sai Võšgorod Juri Dolgoruki poja vürst Andrei pärandiks.

Olles otsustanud kolida oma sünnimaale Suzdali maale, võttis prints Andrei isa teadmata ikooni endaga kaasa. Teel palvetas ta pidevalt tema ees. Vladimir-on-Klyazma elanikud tervitasid oma printsi innukalt ja rõõmuga; Sealt läks vürst edasi Rostovi linna. Ent olles sõitnud Vladimirist mitte rohkem kui kümne miili kaugusele, seisid hobused Kljazma kaldal ega tahtnud vaatamata tungivale soovile kaugemale minna. Nad kasutasid värskeid, kuid isegi need ei läinud. Löögi saanud prints Andrei kukkus ikooni ette ja hakkas pisarsilmi palvetama. Ja siis ilmus talle Jumalaema, rull käes, ja käskis tal jätta oma kuju Vladimiri linna ja ehitada selle ilmumise kohale oma sünni auks klooster.

Prints paigutas ikooni Vladimirisse ja sellest ajast - aastast 1160 - sai see nime Vladimir.

Aastal 1164 saatis see ikoon vürst Andrei Bogolyubskyt kampaanias Volga bulgaaride vastu. Enne lahingut tunnistas prints üles ja võttis armulaua; Olles langenud Jumalaema kuju ette, hüüdis ta: "Kõik loodavad sinu peale, proua, ega hukku!" Kogu armee, järgides oma printsi, suudles imettegevat naist pisarais ja, kutsudes üles Kõige Puhtama eestpalvele, asus lahingusse. Kurjad said lüüa.

Pärast võitu lahinguväljal peeti palveteenistus püha ikooni ees. Selle käigus ilmnes kogu Vene armee vaateväljas ime: pildilt ja pealt Elu andev rist Koitma hakkas imeline valgus, mis valgustas kogu ala.

Ja teises otsas kristlus, kuid täpselt samal päeval ja tunnil nägi Bütsantsi keiser Manuel Issanda ristilt valgust ja alistas selle märgi toel oma saratseeni vaenlased. Pärast prints Andrease suhet Teise Rooma keisriga kehtestati 1. augustil päritolu (surma) püha. Ausad puud Issanda eluandev rist, rahvasuus tuntud kui esimene Päästja.

Imelisest pildist ilmnes palju muid imesid.

1395. aastal lähenes Moskvale Tamerlane tatarlaste hordidega. Kristlastel oli ainult lootus Jumala abile. Ja siis Suurhertsog Moskva Vassili Dmitrijevitš käskis ikooni Vladimirist Moskvasse tuua. Daami teekond Klyazma kaldalt kestis kümme päeva. Mõlemal pool teed seisid põlvili ja ikooni poole käed sirutades hüüdsid: "Jumalaema, päästa Vene maa!" Valges kivis Vladimiri ikooni ootas ees pidulik kohtumine: usurongkäik kogu linna vaimulike, suurvürsti perekonna, bojaaride ja tavaliste moskvalastega tuli Kuchkovo väljal linnamüüride äärde, kohtus ja saatis imelise taevaminekule. Kremli katedraal.

See oli 26. august. "Terve linn tuli ikooni ette, et sellega kohtuda," tunnistab kroonik. Metropoliit, suurvürst, "mehed ja naised, noormehed ja neitsid, lapsed ja imikud, orvud ja lesed, noortest vanadeni, ristide ja ikoonidega, psalmide ja vaimulike lauludega, pealegi kõike pisarsilmi lausudes, kes ei leia inimene, kes ei nuta vaiksete ohete ja nutmisega.

Ja Jumalaema võttis kuulda nende palvet, kes teda usaldasid. Just imetegelaste kohtumise tunnil Moskva jõe kaldal oli Tamerlane telgis unine nägemus: kõrgelt mäelt laskusid alla kuldsete varrastega pühakud ja nende kohal kirjeldamatu suurejoonelisusega, ereda säraga. kiired, hõljus Särav Naine; lugematu hulk tuliste mõõkadega Inglite vägesid ümbritsesid Teda... Tamerlane ärkas õudusest värisedes. Tema kokku kutsutud targad, vanemad ja tatari ennustajad, selgitasid, et naine, keda ta nägi unes, oli õigeusklike eestkostja, Jumalaema, ja et tema jõud on võitmatu. Ja siis käskis Raudlonkur oma hordidel tagasi pöörduda.

See sündmus hämmastas nii tatarlasi kui ka venelasi. Kroonik järeldas: “Ja Tamerlane põgenes, jõuga ajendatud Püha Neitsi!»

Tänulikud moskvalased rivistusid imelise 26. augusti 1395 kohtumispaika Sretenski klooster: "Ärgu inimesed unustagu Jumala tegusid." Nii kolis Vladimiri Jumalaema ikoon pärast 242-aastast viibimist Klyazma kaldal Moskvasse ja paigutati Kremli katedraali Kõige puhtama uinumise auks. Moskva võlgneb oma õnnistuse pääsemise eest khaan Edigei 1408. aastal, Nogai vürst Mazovsha 1451. aastal ja tema isa khaan Sedi-Akhmeti 1459. aasta rüüsteretkedest.

1480. aastal kolis hordkhaan Akhmat Moskvasse ja jõudis juba Kalugas Ugra jõe äärde. Moskva suurvürst Johannes III ootas teisel pool jõge. Järsku ründas tatarlasi nii tugev ja põhjendamatu hirm, et Ahmat ei julgenud Vene sõjaväkke minna ja pöördus tagasi stepi poole. Selle sündmuse mälestuseks hakati Moskvas igal aastal korraldama usulist rongkäiku Taevaminemise katedraalist Sretenski kloostrisse. Ja Ugra jõgi on sellest ajast tuntud Neitsi Maarja vööna.

1521. aastal viis Kaasani khaan Makhmet-Girey Kaasani ja Nogai tatarlased Moskvasse. Metropoliit Varlaam ja kogu rahvas palvetasid tõsiselt Vladimiri ees. Vaevalt jõudis suurvürst Vassili Ivanovitš koguda armeed, et kohtuda tatarlastega kaugemal piiril, Oka jõel. Nende pealetungi tagasi hoides taganes ta aeglaselt Moskvasse.

Kremli Taevaminemiskloostri nunn nägi just piiramisööl pühakuid, kes tulid taevaminemise katedraali lukustatud uste kaudu välja, kandes käes imelist Vladimirit. Need olid kaks sajandit varem elanud Moskva püha metropoliidid Peeter ja Aleksius. Ja nunn nägi ka, kuidas auväärt Varlaam Khutõnist ja Sergius Radonežist kohtasid Spasskaja torni juures pühakute rongkäiku – ja langesid ikooni ette kummardades, palvetades Kõige Puhtama poole, et ta ei lahkuks Taevaminemise katedraalist ja Moskva inimestest. Ja siis pöördus eestpalvetaja lukustatud uste kaudu tagasi.

Nunn kiirustas nägemust linnarahvale rääkima. Moskvalased kogunesid templisse ja hakkasid palavalt palvetama. Ja tatarlased nägid taas nägemust "suurest armeest, kes särasid soomusrüüs" ja põgenesid linnamüüride eest.

Nii et mitu korda päästis meie isamaa inimeste palve Vladimiri imelise kuju ees. Nende vabastamiste mälestuseks asutati Vladimiri ikooni tähistamine: 21. mail - mälestuseks Moskva päästmisest Krimmi khaan Makhmet-Girey sissetungi eest 1521. aastal; 23. juuni - Moskva päästmise mälestuseks khaan Akhmati invasioonist 1480. aastal; 26. august – mälestuseks Moskva päästmisest Tamerlanei sissetungi eest 1395. aastal.

Vladimiri ikooni eriväljaannet nimetatakse "Moskva riigi puuks". Esimene selline ikoon maaliti aasta lõpus Vana-Vene, 1668. aastal kuningliku ikoonimaalija Simon (Pimen) Ušakovi poolt Kitai-Gorodi Nikitnikis asuva Kolmainu kiriku jaoks. Sellel on kujutatud pühakuid Peetrust ja Aleksyt Kremli müüri tagant kasvavat lopsakat puud kastmas; okstel on medaljonid hulga vene pühakutega ja keskel on Vladimirskaja ovaalne kujutis. Nagu ikoonil "Jumalaema kiitus" piibli prohvetid on kirjutatud voldimata rullidega, millele on kirjutatud akatisti sõnad ja sellele pildile taevased patroonid Venelased ülistavad ja kiidavad Kõige Puhtamat, palvetades Tema poole eestpalve eest Vene riigi eest.

Troparion, toon 4

Täna särab kõige hiilgavaim Moskva linn eredalt, nagu oleksime vastu võtnud päikese koidiku, oo daam, Sinu imeline ikoon, mille poole me nüüd voolame ja Sinu poole palvetame, hüüame Su poole: Oo Kõige Imelisem Daam, Jumalaema, palveta Sinult lihaks saanud Kristuse, meie Jumala poole, et Ta päästaks selle linna ja kõik kristlikud linnad ja riigid oleksid terve vaenlase laimu eest ning meie hinged päästaks halastaja.

Palve

Oo kõige armuline leedi Theotokos, taevane kuninganna, kõikvõimas eestkostja, meie häbitu lootus! Tänades Sind kõigi suurte õnnistuste eest, mida vene rahvas on Sinult põlvkondade jooksul saanud, palvetame Sinu puhtaima kuju ees Sinu poole: päästa see linn (või: see kõik; või: see püha klooster) ja Sinu tulevased teenijad ja kogu Venemaa maa näljahäda, hävingu, värisemise, üleujutuse, tulekahju, mõõga, välismaalaste sissetungi ja vastastikuse sõja eest. Päästke ja päästke, proua, meie suur isand ja isa (jõgede nimi), Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh ning meie Issand (jõgede nimi), kõige auväärne piiskop (või: peapiiskop; või: metropoliit) (tiitel) ) ja kõik auväärsemad metropoliidid, peapiiskopid ja õigeusu piiskopid. Juhtigu nad Vene kirikut hästi ja Kristuse ustavad lambad säiliksid hävimatult. Pidage meeles, proua, kogu preesterlik ja kloostriordu, soojendage nende südameid innuga Jumala poole ja tugevdage neid, et nad kõnniksid oma kutsumuse vääriliselt. Päästa, oo leedi, ja halasta kõikidele oma teenijatele ning anna meile laitmatu maise teekonna tee. Kinnita meid Kristuse usus ja innukuses Veel õigeusu kirik, pane meie südamesse jumalakartlikkuse vaim, vagaduse vaim, alandlikkuse vaim, anna meile kannatlikkust raskustes, karskust õitsengus, armastust ligimeste vastu, andestust vaenlastele, edu heades tegudes. Päästa meid kõigist kiusatustest ja kivistunud tundetusest; anna meile kohutaval kohtupäeval oma eestpalve läbi seista Sinu Poja, meie Jumala Kristuse paremal käel, Temale kuulub kogu au, au ja kummardamine koos Isaga ja Püha Vaim nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Selle kirjutas evangelist Luukas tahvlile laualt, mille ääres Päästja einestas koos Kõige Puhtama Ema ja õiglase Joosepiga.

Seda pilti nähes ütles Jumalaema: „Nüüdsest on kogu mu rahvas mulle meelepärane. Selle kujuga olgu tema arm, kes sündis minust ja minu omast."

Kuni 5. sajandi keskpaigani jäi ikoon Jeruusalemma. Theodosius noorema ajal viidi see üle Konstantinoopolisse, kust 1131. aastal saadeti see Konstantinoopoli patriarhi Luke Chrysoverkhi kingitusena Juri Dolgorukile Venemaale. Ikoon paigutati Kiievist mitte kaugel asuvasse Võšgorodi linna kloostrisse, kus see sai kohe kuulsaks oma paljude imede poolest. 1155. aastal sai Juri Dolgoruki poeg St. Vürst Andrei Bogolyubsky, kes soovis endale kuulsat pühamu, transportis ikooni põhja poole, Vladimirisse ja asetas selle kuulsasse taevaminemise katedraali, mille ta püstitas. Sellest ajast alates sai ikoon nimeks Vladimir.

Vürst Andrei Bogoljubski kampaania ajal Volga bulgaarlaste vastu aitas 1164. aastal "Vladimiri Püha Jumalaema" pilt venelastel vaenlast võita. Ikoon elas üle kohutava tulekahju 13. aprillil 1185, kui põles maha Vladimiri katedraal, ning jäi vigastamata, kui Batu hävitas Vladimiri 17. veebruaril 1237. aastal.

Kujutise edasine ajalugu on täielikult seotud pealinna Moskvaga, kuhu see esmakordselt toodi 1395. aastal Khan Tamerlane'i sissetungi ajal. Armeega vallutaja tungis Rjazani piiridesse, vallutas ja rikkus selle ning suundus Moskvasse, laastades ja hävitades kõike ümbritsevat. Sel ajal, kui Moskva suurvürst Vassili Dmitrijevitš kogus vägesid ja saatis need Kolomnasse, õnnistas metropoliit Cyprian elanikkonda paastumise ja palvemeelega meeleparanduse eest Moskvas endas. Vastastikusel nõuandel otsustasid Vassili Dmitrijevitš ja Cyprian kasutada vaimseid relvi ja viia Vladimirist Moskvasse üle kõige puhtama Jumalaema imelise ikooni.

Ikoon toodi Moskva Kremli Taevaminemise katedraali.Kroonika teatab, et Tamerlane, seistes kaks nädalat ühe koha peal, hakkas ootamatult kartma, pöördus lõuna poole ja lahkus Moskva piiridest. Juhtus suur ime: ajal rongkäik imelise ikooniga, teel Vladimirist Moskvasse, kui kahel pool teed põlvitasid lugematud inimesed ja palvetasid: “Jumalaema, päästa Vene maa!” Tamerlane nägi nägemust. Tema mõttepilgu ette kerkis kõrge mägi, mille tipust laskusid alla kuldsete varrastega pühakud ja nende kohale ilmus säravas säras Majesteetlik Naine. Ta käskis tal Venemaa piiridest lahkuda. Aukartuses ärgates küsis Tamerlane nägemuse tähenduse kohta. Nad vastasid talle, et särav Naine on Jumalaema, kristlaste suur kaitsja. Siis andis Tamerlane rügementidele käsu tagasi minna.

Venemaa imelise vabanemise mälestuseks Tamerlane'i invasioonist korraldati Moskvas 26. augustil / 8. septembril Vladimiri Jumalaema ikooni kohtumise päeval pidulik tseremoonia. usupüha Selle ikooni kohtumine ja kohtumispaiga enda juurde püstitati tempel, mille ümber asus hiljem Sretenski klooster.

Teist korda päästis Jumalaema Venemaa hävingust 1480. aastal (mälestati 23. juunil / 6. juulil), kui Moskvale lähenes Kuldhordi khaani Akhmati armee.

Tatarlaste kohtumine Vene armeega toimus Ugra jõe ääres (nn. "Ugra peal seismine"): väed seisid erinevatel kallastel ja ootasid põhjust rünnakuks. Vene armee eesmistes ridades hoidsid nad Vladimiri Jumalaema ikooni, mis imekombel pani hordide rügemendid lendu.

Kolmas Vladimiri Jumalaema pidu (21. mai / 3. juuni) meenutab Moskva vabastamist Kaasani khaani Makhmet-Girey lüüasaamisest, kes 1521. aastal jõudis Moskva piiridesse ja hakkas selle eeslinnasid põletama, kuid taandus ootamatult pealinnast, tekitamata talle kahju.

Paljud sündmused toimusid enne Vladimiri Jumalaema ikooni. suuremad sündmused vene keel kiriku ajalugu: Püha Joonase - Autokefaalse Vene kiriku primaadi (1448), Püha Iiobi - Moskva ja kogu Venemaa esimese patriarhi valimine ja ametisse seadmine (1589), Tema Pühaduse patriarh Tikhon (1917) ja ka kõigil sajanditel enne teda anti kodumaale truudusevanne, palvetati enne sõjalisi kampaaniaid.

Ikonograafia Vladimir Jumalaema

Vladimiri Jumalaema ikoon kuulub hellitustüüpi, mida tuntakse ka epiteetide "Eleusa" (ελεουσα - "Armuline"), "Õrnus", "Glycophilus" (γλυκυφιλουκυφιλουκυφιλουκυφιλουκυφιλουκυφιλουσ kiss) all. See on kõigist Neitsi Maarja ikonograafia tüüpidest kõige lüürilisem, paljastades Neitsi Maarja ja Poja suhtlemise intiimse poole. Vene maalikunstile osutus eriti lähedaseks pilt last paitavast Jumalaemast, tema sügav inimlikkus.

Ikonograafilises skeemis on kaks figuuri – Neitsi Maarja ja Laps Kristus, kelle näod on üksteise külge kleepunud. Maarja pea on kummardunud Poja poole ja Ta paneb oma käe ümber Ema kaela. Iseloomulik omadus Vladimiri ikoon erineb teistest helluse tüüpi ikoonidest: Imiku Kristuse vasak jalg on painutatud nii, et näha on jalatalla ehk “kand”.

See liigutav kompositsioon sisaldab lisaks otsesele tähendusele sügavat teoloogilist ideed: Poega paitav Jumalaema ilmub Jumalaga lähedases ühenduses oleva hinge sümbolina. Lisaks viitab Maarja ja Poja embus Päästja tulevastele kannatustele ristil, Ema lapse paituses on ette nähtud tema tulevane lein.

Teos on läbi imbunud täiesti ilmsest ohvrisümboolikast. Teoloogilisest vaatenurgast võib selle sisu taandada kolmele põhiteemale: "inkarnatsioon, lapse ettemääratus ohvriks ja Kiriku Maarja ühtsus armastuses ülempreestri Kristusega". Sellist tõlgendust paitustest kinnitab trooniikooni tagaküljel olev kujutis, millel on passiooni sümbolid. Siin 15. sajandil. nad maalisid trooni kujutise (etimasia - “valmistatud troon”), mis olid kaetud altarikangaga, evangeeliumi Püha Vaimuga tuvi, naelte, okaskrooni kujul, trooni taga - Kolgata rist, koopia ja käsnaga kepp, allpool on altari põrandakatte põrand. Etymasia teoloogiline tõlgendus põhineb Pühakirjal ja kirikuisade kirjutistel. Etymasia sümboliseerib Kristuse ülestõusmist ja Tema kohut elavate ja surnute üle ning Tema piinariistad on inimkonna pattude lepitamiseks toodud ohver. Last paitava Maarja ja troonilkäimise kõrvutamine väljendas selgelt ohverdussümboolikat.

Argumente on toodud selle kasuks, et ikoon oli algusest peale kahepoolne: sellest annavad tunnistust laeva ühesugused kujud ja mõlema poole kestad. Bütsantsi traditsioonis olid Jumalaema ikoonide tagaküljel sageli risti kujutised. Alates 12. sajandist, Bütsantsi seinamaalingutel „Jumalaema Vladimiri“ loomise ajast, asetati etymasia altarile sageli altaripildina, mis paljastas visuaalselt siin aset leidva armulaua ohverdamise tähenduse. troonil. See viitab ikooni võimalikule asukohale antiikajal. Näiteks Võšgorodi kloostrikirikus võiks selle kahepoolse altariikoonina asetada altarile. Legendi tekst sisaldab teavet Vladimiri ikooni kasutamise kohta altariikoonina ja kirikus teisaldatud välisikoonina.

Ka Vladimiri Jumalaema ikooni luksuslik riietus, mis tal kroonikate andmetel oli, ei anna tunnistust selle võimalikkusest 12. sajandil altaritõkkes: “Ja neid oli veel. kui kolmkümmend grivnat kulda sellel, lisaks hõbedale ja kallitele kividele ja pärlitele, ja pärast selle kaunistamist pange see oma Volodymeri kirikusse. Kuid paljusid väliseid ikoone tugevdati hiljem täpselt ikonostaasides, nagu Vladimiri ikoon Moskvas Taevaminemise katedraalis, mis asetati algselt kuninglikest ustest paremale: "Ja pärast sissetoomist<икону>tema kuulsusrikka uinumise kõrgeimasse templisse, mis on suur katedraal ja Vene metropoli apostlik kirik, ning asetage see paremal pool asuvasse ikoonikarpi, kus see tänapäevani on nähtaval ja kõigi poolt kummardatud" (Vaata: Raamat M. kraad, 1775. 1. osa 552).

Arvatakse, et “Jumalaema Vladimir” oli üks Blachernae basiilikast pärit Jumalaema “Paitava” ikooni koopia, see tähendab kuulsa iidse imelise ikooni koopia. Loos Vladimiri Jumalaema ikooni imedest võrreldakse teda seaduselaekaga, nagu Neitsi Maarja endaga, aga ka tema kuubiga, mida hoiti Blachernaes Agia Sorose rotoodis. Legend räägib ka tervenemistest, mis saavutatakse peamiselt tänu Vladimiri ikooni pesemisveele: seda vett juuakse, sellega pestakse haigeid ja saadetakse suletud anumates teistesse linnadesse haigeid ravima. See legendis rõhutatud Vladimiri ikooni pesemise vete imetegu võis juurduda ka Blachernae pühamu rituaalides, mille tähtsaim osa oli Jumalaemale pühendatud allika kabel. Constantine Porphyrogenitus kirjeldas tava pesta fontis Jumalaema marmorreljeefi ees, kelle kätest voolas vett.

Lisaks toetab seda arvamust tõsiasi, et vürst Andrei Bogolyubsky juhtimisel tema Vladimiri vürstiriigis sai erilise arengu Blachernae pühamutega seotud Jumalaema kultus. Näiteks püstitas vürst Vladimiri linna Kuldväravale Jumalaema Rüü ladestamise kiriku, pühendades selle otse Blachernae templi säilmetele.

Stiil

Vladimiri Jumalaema ikooni maalimise aeg, 12. sajand, viitab nn komniini ärkamisajale (1057-1185). Seda perioodi Bütsantsi kunstis iseloomustab maalikunsti äärmine dematerialiseerumine, mida teostab arvukate joontega nägude ja riiete joonistamine, pleegitavad slaidid, mis on mõnikord ka kapriisselt, ornamentaalselt paigutatud kujutisele.

Vaadeldaval ikoonil on 12. sajandi kõige iidsemal maalil Ema ja Lapse nägu, osa sinisest mütsist ja mafooriumi äärisest kuldse assistendiga, aga ka osa lapse ooker-kitoonist. küünarnukini varrukatega kuldne assistent, mille alt paistab läbipaistev särgi serv, pintsel vasakule ja osa parem käsi Beebi, samuti kuldse tausta jäänused. Need vähesed säilinud fragmendid kujutavad endast kõrget näidet Komneni ajastu Konstantinoopoli maalikoolist. Mingit ajastule iseloomulikku sihilikku graafilist kvaliteeti ei ole, vastupidi, joon sellel pildil ei vastand kuhugi mahule. Peamine abinõu kunstiline väljendus ehitatud "tundmatute vedelike kombinatsioonile, jättes pinnale mulje, nagu poleks seda käsitsi tehtud, ja millel on geomeetriliselt puhas, nähtavalt ehitatud joon." „Isiklik kiri on üks täiuslikumaid näiteid „Comneni hõljumisest”, mis ühendab mitmekihilise järjestikuse modelleerimise löögi absoluutse eristamatusega. Maalikihid on lahtised, väga läbipaistvad; peamine on nende omavahelistes suhetes, alumiste edasikandumises ülemiste kaudu.<…>Keeruline ja läbipaistev toonide süsteem – rohekas sankira, ooker, varjud ja esiletõstmised – toob kaasa hajutatud, väreleva valguse spetsiifilise efekti.

Komneni perioodi Bütsantsi ikoonidest eristub ka Vladimiri Jumalaema iseloomulik parimad teosed seekord sügav tungimine piirkonda inimese hing, tema varjatud salajased kannatused. Ema ja Poja pead surusid teineteise vastu. Jumalaema teab, et Tema Poeg on määratud kannatama inimeste pärast ja tema tumedates mõtlikes silmades varitseb kurbus.

Oskus, millega maalikunstnik suutis edasi anda peent vaimset seisundit, sai tõenäoliselt alguse legendile evangelist Luuka kujutise maalimisest. Tuleks meenutada, et varakristliku perioodi maal - aeg, mil elas kuulus evangelist-ikoonimaalija, oli oma sensuaalse, “elulaadse” olemusega hilisantiigi kunsti liha ja veri. Kuid võrreldes varajase perioodi ikoonidega kannab Vladimiri Jumalaema kujutis kõrgeima "vaimse kultuuri" pitserit, mis võis olla ainult sajanditepikkuste kristlike mõtete vili Issanda maa pealetulekust. , Tema Kõige puhtama Ema alandlikkust ja teed, mida nad läbisid ennastsalgamise ja ohverdava armastusega.

Ikoonide lugupeetud imeteoste nimekirjad Vladimir Jumalaema

Vladimiri ikoonist Püha Jumalaema Sajandite jooksul on kirjutatud palju nimekirju. Mõned neist said kuulsaks oma imede tõttu ja said oma päritolukoha järgi erinimesid. See:

Vladimir - Volokolamski ikoon (härra 16. 3. mälestus), mis oli Maljuta Skuratovi panus Joseph-Volokolamski kloostrisse. Praegu on see Andrei Rubljovi nimelise Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseumi kogus.

Vladimirskaja - Seligerskaja (mälu D. 7/20), tõi Seligerisse Nil Stolbenski 16. sajandil.

Vladimir – Zaonikievskaja (mälu M. 21. / Johannes 3; Johannes 23 / Ill. 6, Zaonikievski kloostrist) 1588. a.

Vladimirskaja – Oranskaja (mälu M. 21 / Johannese 3) 1634. a.

Vladimirskaja – Krasnogorskaja (Montenegorskaja) (mälu M. 21 / Johannese 3). 1603. a.

Vladimir - Rostov (mälu Av. 15/28) 12. sajand.

Tropaar Vladimiri Jumalaema ikoonile, toon 4

Täna särab kõige hiilgavaim Moskva linn eredalt, / nagu päikese koit on vastu võtnud, daam, Sinu imeline ikoon, / mille juurde nüüd voolame ja Sinu poole palvetame hüüame Sinu poole: / Oo, imelisem Daam Theotokos, / palvetage Sinu poole, meie lihaks saanud Jumal, / päästku Ta linn selle ja kõik kristlikud linnad ja maad on terve vaenlase laimu eest, // ja meie hinged pääsevad halastajad.

Kontakion, toon 8

Valitud võidukale vojevoodile, / kui neile, kes päästeti kurjade käest Sinu auväärse kuju tulekuga, / leedi Theotokos, / tähistame eredalt Sinu kohtumise tähistamist ja kutsume Sulle tavaliselt: // Rõõmusta, vallaline pruut.

Palve Vladimiri Jumalaema ikoon

Oo kõige armuline leedi Theotokos, taevane kuninganna, kõikvõimas eestkostja, meie häbitu lootus! Tänades Sind kõigi suurte õnnistuste eest, mida vene rahvas on Sinult põlvkondade jooksul saanud, palvetame Sinu puhtaima kuju ees Sinu poole: päästa see linn (või: see kogu või: see püha klooster) ja Sinu tulevased teenijad ja kogu Venemaa maa näljahäda, hävingu, värisemise, üleujutuse, tulekahju, mõõga, välismaalaste sissetungi ja vastastikuse sõja eest. Päästa ja päästa, daam, meie suur isand ja isa Kirill, Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh ning meie Issand (jõgede nimi), Tema Eminents piiskop (või: peapiiskop või: metropoliit) (tiitel) ja kõik Teie Eminents metropoliidid, peapiiskopid ja õigeusu piiskopid. Juhtigu nad Vene kirikut hästi ja Kristuse ustavad lambad säiliksid hävimatult. Pidage meeles, proua, kogu preesterlik ja kloostriordu, soojendage nende südameid innuga Jumala poole ja tugevdage neid, et nad kõnniksid oma kutsumuse vääriliselt. Päästa, oo leedi, ja halasta kõikidele oma teenijatele ning anna meile laitmatu maise teekonna tee. Kinnitage meid Kristuse usus ja innukuses õigeusu kiriku vastu, pange meie südamesse jumalakartmise vaim, vagaduse vaim, alandlikkuse vaim, andke meile kannatlikkust raskustes, karskust õitsengus, armastust meie vastu. naabrid, andestus meie vaenlastele, edu heades tegudes. Päästa meid igast kiusatusest ja kivistunud tundetusest ning luba meid oma eestpalvega kohutaval kohtupäeval seista Sinu Poja, meie Jumala Kristuse paremal käel. Temale kuulub kogu au, au ja kummardamine koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

______________________________________________________________________

Neid pikki ja arvukaid ikooni liigutusi ruumis tõlgendatakse poeetiliselt Vladimiri Jumalaema ikooni imede legendi tekstis, mille esimesena leidis V.O. Kljutševski Miljutini Tšetja-Mineas ja avaldati sünoodiraamatukogu kogu nimekirja nr 556 järgi (Klyuchevsky V.O. Tales of the Miracles of the Miracles of the Milyutini Icon of the Mother of the God of the Vladimir. - Peterburi, 1878). Selles iidses kirjelduses võrreldakse neid teega, mida mööda päikesevalgus kulgeb: "Kui Jumal lõi Päikese, ei pannud ta seda ühes kohas särama, vaid kogu universumis ringi käies valgustab oma kiirtega, nii et see pilt meie Püha Leedi Theotokos ja Igavene Neitsi Maarja ei ole ühes kohas... vaid, käies mööda kõiki riike ja kogu maailma, valgustab see...".

Etingof O.E. TO varajane ajalugu“Jumalaema Vladimir” ikoonid ja Blachernae Jumalaema kultuse traditsioonid Venemaal 11.–13. // Jumalaema kujutis. Esseed Bütsantsi ikonograafiast 11.–13. sajandil. – M.: “Progress-traditsioon”, 2000, lk. 139.

Seal, lk. 137. Lisaks on N.V. Kvilidze avas 16. sajandi lõpul Vjazemys asuva Kolmainu kiriku diakoni maali, mille lõunaseinal on kujutatud altariga templis toimuvat liturgiat, mille taga on esitletud Vladimiri Jumalaema ikoon ( N.V. Kvilidze Vjazemy Kolmainu kiriku altari värskelt avastatud freskod. Aruanne Vana-Vene kunsti osakonnas aastal Riiklik Instituut kunstiajalugu aprill 1997

Etingof O.E. Vladimiri Jumalaema ikooni varase ajaloo juurde...

Ajaloo jooksul on see salvestatud vähemalt neljal korral: 13. sajandi esimesel poolel, 15. sajandi alguses, 1521. aastal Taevaminemise katedraali ümberehituste käigus. Moskva Kreml ja enne Nikolai II kroonimist aastatel 1895-1896 restauraatorite O. S. Tširikovi ja M. D. Dikarjovi poolt. Lisaks tehti 1567. aastal (metropoliit Athanasiuse Chudovi kloostris), 18. ja 19. sajandil väiksemaid remonditöid.

Kolpakova G.S. Bütsantsi kunst. Varajane ja keskmine periood. – Peterburi: Kirjastus “Azbuka-Classics”, 2004, lk. 407.

Sretenski klooster asutati ja sai oma nime Vladimiri Jumalaema ikooni kohtumise auks, millega seostatakse Vene vägede võitu khaan Timur-Tamerlanei armee üle. Esitame oma lugejatele õpetaja kirjutatud essee kirikukunsti ajaloost Sretenski teoloogiline seminar teoloogiakandidaat Oleg Viktorovitš Starodubtsev.

Püha Vaimu arm püsib lakkamatult kirikus. Seda armu antakse Kiriku sakramentides, Jumala pühakute säilmete kaudu, imeliste ikoonide kaudu.

Kõigil Vene kiriku eksisteerimise aegadel on imelised ikoonid olnud ja jäävad selle lahutamatuks osaks, selle nähtavaks pildiks ja armuküllaseks alguseks. Seda jumalikku armu antakse ikoonide kaudu edasi erineval viisil ja erinevates tingimustes. Mõnel juhul saab enamik askeetliku ikoonimaalija pintslilt tema saavutuse tõttu esile kerkivaid ikoone austatavaks ja tuntuks. Muudel juhtudel paljastab Jumalik Ettenägelikkus jumalikku armu tundmatute ikoonimaalijate piltide kaudu, varjates nende päritolu ja autorsust. Kuid igal juhul, olenemata kellaajast, ükskõik milliste meistrite ja tehnikate järgi, on kujutised maalitud, jumalik arm on neil alati olemas.

Pärast Issanda taevaminekut, St. Nagu püha traditsioon jutustab, kirjutas apostel Luukas tahvlile Jumalaema kujutise. Esimest pilti näidati Jumalaemale, mida Ta õnnistas sõnadega "Minust ja Minust sündinu arm olgu selle ikooniga." See pilt saadeti St. Apostel Luukas Aleksandriasse Theophilusele. Teiste allikate kohaselt hoiti seda ikooni Jeruusalemmas kuni 450. aastani. Hiljem viidi pilt üle Konstantinoopolisse ja jäi paljudeks sajanditeks Blachernae templisse. Püha apostel Luukas maalis kirikupärimuse kohaselt veel mitu Jumalaema ikooni.

Kroonika järgi on Jumalaema ikoon, mille on maalinud St. Luke saatis 1131. aasta paiku Venemaale Juri Dolgoruki valitsusajal Konstantinoopoli patriarh Luke Kristus. Samadest allikatest on teada, et sel ajal toodi veel üks Jumalaema ikoon. Viimane asus ühes Kiievi templis, mis ehitati 1132. aastal ja sai sellest tõenäoliselt nime “Pirogoschaya”.

Kirikutraditsiooni kohaselt ulatub "Jumalaema Vladimir" kuju apostel ja evangelist Luuka enda loomingusse.

Aastal 1155 St. blg. Vürst Andrei Bogolyubsky, lahkudes Kiievist ja suundumas oma esivanemate maale Suzdali, võttis salaja endaga kaasa imelise Jumalaema ikooni, mis oli maalitud Püha kiriku legendi järgi. Luka Võšgorodist, millest oli selleks ajaks saanud tema apanaažilinn. See ikoon sai hiljem nime "Vladimir".

Kirikutraditsiooni kohaselt ulatub "Jumalaema Vladimir" kuju apostel ja evangelist Luuka enda loomingusse. Teadlased dateerivad selle ikooni aga palju hilisemasse aega (12. sajand). Meie jaoks on tingimusteta, et see hiljem maalitud imeline kujutis ulatub tagasi prototüübini ja on koopia St. ja evangelist Luukas.
Püha õnnistusi raamat Andrei tõi imelise pildi Vladimirile ja pärast Taevaminemise katedraali valmimist pandi sinna ikoon. Juba aastal 1161, nagu kroonik jutustab, oli ikoon rikkalikult kaunistatud kulla, hõbedaga, vääriskivid ja pärlid... Selle kaadri rikkus rabas kroonikut, kes märkis eriti ära St. Prints Andrei: "Me oleme sepistanud rohkem kui kolmsada grivnat kulda (umbes 12 kg), peale hõbeda ja vääriskivide ja pärlite." Ikoon on sellest ajast alates saanud tuntuks kui "Vladimir" ja St. Prints Andrei sai hüüdnime "Bogolyubsky".

1175. aasta mässu ajal, kui St. hea raamat Andrei, preester Nikolai ja vaimulikud tegid "Vladimir Jumalaema" ikooniga usurongkäigu läbi linna tänavate - ja mäss vaibus. Järeltulijad St. blgv. raamat Andrei Bogolyubsky - Yaropolk ja Mstislav - omastasid ebaseaduslikult palju rikkusi, sealhulgas kirikute aardeid, ja kinkisid Rjazani prints Glebile Jumalaema ikooni. Seadusetuse ja jumalateotuse pärast nördinud linnaelanikud ajasid vürstid välja ja tagastasid ikooni.

Öösel ilmus särav Neitsi unenäos magavale Tamerlane'ile imelises säras taevavägede ja pühakute saatel – ja käskis sissetungijatel lahkuda.

13. sajandi kolmekümnendate lõpus langesid Vene maadele arvukad tatari hordide kohutavad rüüsteretked. Paljude Venemaa linnade seas hävitati Vladimir. Taga lühikest aega kõik linna elanikud hävitati"<…>noormehest vanameheks ja elavaks lapseks<…>". Taevaminemise katedraali vallutas torm, kuhu nad varjusid viimased elanikud linnad. Paljud templi säilmed varastati või hävitati. “Jumalaema Vladimir” imeline kujutis kaotas oma hinnalise raami: “imeline ikoon oli kaunistatud kulla ja hõbeda ning vääriskividega...”.

Kuid peagi kaunistati "Jumalaema Vladimir" ikoon taas Jumalat armastavate linnaelanike innuga ja paigutati taevaminemise katedraali. Võib-olla pärineb ikooni suuruse suurenemine sellest ajast tänu laiade veeriste lisamisele. Ikooni esialgne suurus on 0,78? 0,54 m; koos täiendustega – 1036 ? 0,68 m.

“Jumalaema Vladimir” ikooni saatuse taga erilist tähelepanu Järgnesid vene kroonikud. Me teame mitte ainult selle järjestikust asukohta, vaid ka suurte restaureerimistööde ajalugu, mida see on sajandite jooksul läbi teinud. Ikooni uuendati ligikaudu kord saja aasta jooksul. Kirikuajalugu räägib, et ikooni uuendasid ka Moskva ülempreestrid. Nii uuendas ikooni 1514. aastal metropoliit Simeon ja 1567. aastal metropoliit Athanasius. Viimane kord Enne 1917. aastat uuendati ikooni salaja St. Nikolai II. Kõigil neil juhtudel jäi puutumata Jumalaema ja Päästja nägu.

Aastal 1395 ründas Tamerlane (khaan Timur) Venemaad. Tohutu sõjaväega lähenes ta Moskva vürstiriigi piiridele. Vene rahva vaimu tugevdamiseks viidi "Vladimiri Jumalaema" ikoon Moskvasse. Kogu Moskva õigeusklik rahvas koos St. Cyprian ja printsid kohtusid ikooniga kaugel linna äärest. 26. augustil toimus ikooni pidulik koosolek. "Nagu päikese koit," säras Vene maa pühamu Moskvas. Selles kohas asutati 1397. aastal selle sündmuse mälestuseks Sretenski klooster. Selle sündmuse mälestuseks toodi ikoon igal aastal 26. augustil pidulikul usurongkäigul Kremli Taevaminemise katedraalist Sretenski kloostrisse.

Öösel ilmus särav Neitsi unenäos magavale Tamerlane'ile imelises säras taevavägede ja pühakute saatel – ja käskis sissetungijatel lahkuda. Sellest imest tabatuna, hirmunult, Kolomna lähedal Oka jõge ületamata, taganes Tamerlane ja tema armee kiiresti Vene maast kaugemale.

Imeline eestpalve Vene maa eest "Jumalaema Vladimir" ikoonilt toimus nii 1408. aastal hordi khaani Edygei sissetungi ajal kui ka 1451. aastal Tsarevitš Mazovshi sissetungi ajal. 1480. aasta võit on seotud ka Jumalaema eestpalvega Tema ikooni kaudu. Viimase sündmuse mälestuseks kehtestati 23. juunil ikooni teine tähistamine. Moskva imelise päästmise mälestuseks 1521. aastal Makhmet-Girey juhitud Kaasani tatarlaste käest korraldati selle ikooni auks kolmas pidu - 21. mai.

“Vladimiri Jumalaema” ikoon asus sajandeid Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis kuninglikest ustest vasakul, spetsiaalses ikoonikarbis.

15. sajandi alguses. Ikoonile valmistati kaks kuldset raami, millest üks aga oli mõeldud nimekirja (XIV-XV sajand). Ühele raamile kinnitati osa säilinud 13. sajandist pärit seitsmekujulise Deesise kujutisega basmaraamist. Teine palk ikoonile oli kuldne väli, kaetud filigraaniga (ikooni keskosa ei olnud suletud). Sellele oli paigaldatud 12 kiilukujulist plaati kaheteistkümne püha kujutistega. 17. sajandil oli kogu ikooni väli (välja arvatud näod) kaetud kuldse rüüga. Samal ajal lisandusid kuldsed smaragdide ja rubiinidega kroonid ning tsata, suurte pärlitega naastud ripats.

“Vladimiri Jumalaema” ikoon asus sajandeid Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis kuninglikest ustest vasakul, spetsiaalses ikoonikarbis. Ikoonikott ehitati sarnaselt Vladimiri Taevaminemise katedraali omaga. See on üsna sügav juhtum, mille sügavustesse ikoon asetati. Ikoonikott krooniti kiilukujulise viimistlusega ja seda kaunistas hõbedast valmistatud basma raam. Ikoonikarbil oli kaks pimedat ust, mis katsid ikooni. Uksed avati ainult suurematel kirikupühadel või intensiivse palvelaulmise ajal selle ikooni ees. Pärast Taevaminemise katedraali sulgemist 1919. aastal saadeti 1921. aastal Tretjakovi galerii laoruumidesse Vladimiri Jumalaema ikoon. Hiljem transporditi see Riigi Restaureerimistöökotta, kus eemaldati hinnaline raam ning teostati esimene täielik ikooni puhastamine hilistest kihtidest ja kuivatusõlist. Esimest korda üle pika aja pandi ikoon Tretjakovi galerii näitusele alles 20. sajandi 30. aastate lõpus.

1993. aastal, Venemaa jaoks raskel perioodil, toodi ikoon mitmeks tunniks Moskvas asuvasse kolmekuningapäeva patriarhaalsesse katedraali, kus toimus sügav palve ja õigeusklike kummardamine. 1995. aastal paigaldati ikoon Moskva Tamerlanest vabastamise (600 aastat) mälestuseks mitmeks päevaks Sretenski kloostri katedraali. Samal ajal toimus esimene usuline rongkäik ikoonide nimekirjaga Kremli Taevaminemise katedraalist Sretenski kloostrisse, mida juhtis Tema Pühadus Patriarh Aleksius II koos hulga piiskoppide, vaimulike ja arvukate ilmikutega.

20. sajandi 90. aastate keskel esinesid Tema Pühadus Patriarh Aleksius II ja Vene Kiriku Püha Sinod korduvalt. Venemaa valitsus palvega tagastada pühamu õigesse kohta - Kremli Taevaminemise katedraali. Tänaseni pole seda probleemi lahendatud. Valitsus tegi ainult möönduse, lubades selle ikooni viia Püha kirikusse. Nikolai Riiklikus Tretjakovi galeriis, kus see praegu asub.

Tänapäeval ei ole ikoon ühe ikoonimaalija pintsliga loodud ikoonimaali monument, vaid on kombinatsioon muistse originaali säilinud fragmentide täiendustest ja nende lisandite eri aegadel tehtud täiendustest.

“Jumalaema Vladimiri” iidseid ikoone pole säilinud, küll aga on säilinud sellele ikonograafias lähenevad ikoonid ja kujutise vägi.

Imeline ikoon on meieni jõudnud fragmentidena, kuid Jumalal oli hea meel säilitada selle suurepärase maailmakunstiteose kõige väärtuslikumad osad. Vaatamata kõigile karmidele katsumustele, millele see ikoon koos Vene riikluse ja kirikuga osaks sai, säilisid sellel olevad näod iidsest originaalist.

Jumalaema vasaku silma juures on säilinud väike killuke rohekassinisest mütsikesest ja paremal küljel on killuke algsest pildikihist jäänud kuldsete puudutustega kollasest mafooriumäärisest. Jumaliku imiku originaalrõivastest on säilinud vaid osa parema õla lähedal, iseloomult ja kaunistustelt on see iseloomulik mafooriumifragmendile. Allpool on hilisemad lisad; vanim neist ilmselt kuulub XIII sajand ja selle põhjustas arvatavasti kahju, mis tatari lüüasaamisega ikoonile tekitas. Siia on kuldse asistiga tumeda karmiinpunase särgi taustal alles Jumalaema vasaku käe sõrmeotsad. Fragment läbipaistvast valgest särgist Lapse samal paremal käel ja mitmed taustafragmendid koos osa pealdisega täiendavad meie ettekujutust ikooni esialgsest välimusest ja värvimisest.

“Jumalaema Vladimiri” iidseid ikoone pole säilinud, küll aga on säilinud sellele ikonograafias lähenevad ikoonid ja kujutise vägi. Sellest ikoonist on ka tohutul hulgal koopiaid, mida ülistatakse kui imelist. Näiteks ikonograafiline kujutis, mida Venemaal tuntakse kui “Õrnust”.

Selle imelise kujutisega on seotud kõik Venemaa riigi olulisemad sündmused paljude sajandite jooksul. Armuline Issand saadab "Jumalaema Vladimiri" kuju kaudu alati eestpalve kõigile, kes tema poole palvetavad.

Vladimiri Jumalaema ikoonil on kujutatud Jumalaema. See on üks Vene õigeusu kiriku auväärsemaid säilmeid.

Vladimir Jumalaema ikoon: legend

Vaga traditsiooni kohaselt kirjutas evangelist Luukas Vladimiri Jumalaema kujutise laualt tahvlile, mille ääres Päästja einestas kõige puhtama ema ja õiglase Joosepiga kihlatud. Seda pilti nähes ütles Jumalaema: „Nüüdsest on kogu mu rahvas mulle meelepärane. Selle kujuga olgu tema arm, kes sündis minust ja minu omast."

Ikoon toodi Moskva Kremli Taevaminemise katedraali. Kroonika teatab, et Tamerlane, seisnud kaks nädalat ühe koha peal, hakkas ootamatult kartma, pöördus lõuna poole ja lahkus Moskva piiridest. Juhtus suur ime: imelise ikooniga rongkäigul Vladimirist Moskvasse suundudes, mil kahel pool teed põlvitasid lugematud inimesed ja palvetasid: “Jumalaema, päästa Vene maa!”, avanes Tamerlane nägemus. Tema mõttepilgu ette kerkis kõrge mägi, mille tipust laskusid alla kuldsete varrastega pühakud ja nende kohale ilmus säravas säras Majesteetlik Naine. Ta käskis tal Venemaa piiridest lahkuda. Aukartuses ärgates küsis Tamerlane nägemuse tähenduse kohta. Nad vastasid talle, et särav Naine on Jumalaema, kristlaste suur kaitsja. Siis andis Tamerlane rügementidele käsu tagasi minna.

Venemaa imelise vabanemise mälestuseks Tamerlane'i invasioonist peeti Moskvas Vladimiri Jumalaema ikooni kohtumise päeval 26. augustil / 8. septembril selle ikooni esitlemise pidulik kirikupüha. asutati ja kohtumispaika endasse püstitati tempel, mille ümber asus hiljem Sretenski klooster.

Teist korda päästis Jumalaema Venemaa hävingust 1480. aastal (mälestati 23. juunil / 6. juulil), kui Moskvale lähenes Kuldhordi khaani Akhmati armee.

Kolmas Vladimiri Jumalaema pidu (21. mai / 3. juuni) meenutab Moskva vabastamist Kaasani khaani Makhmet-Girey lüüasaamisest, kes 1521. aastal jõudis Moskva piiridesse ja hakkas selle eeslinnasid põletama, kuid ootamatult. taandus pealinnast sellele kahju tekitamata.

Enne Vladimiri Jumalaema ikooni toimusid paljud Venemaa kirikuajaloo olulisemad sündmused: Püha Joonase - Autokefaalse Vene Kiriku primaadi valimine ja ametisse seadmine (1448), Püha Iiobi - Venemaa esimese patriarhi valimine ja ametisse seadmine. Moskva ja kogu Venemaa (1589), Tema Pühaduse patriarh Tihhon (1917 .) ja ka kõigil sajanditel anti tema ees truudusevanne kodumaale, palvetati enne sõjakäike.

Vladimiri Jumalaema ikonograafia

Ikonograafilises skeemis on kaks figuuri – Neitsi Maarja ja Laps Kristus, kelle näod on üksteise külge kleepunud. Maarja pea on kummardunud Poja poole ja Ta paneb oma käe ümber Ema kaela. Vladimiri ikooni eristav tunnus teistest “hellus” tüüpi ikoonidest: Imiku Kristuse vasak jalg on painutatud nii, et näha on jalatalda, “kand”.

Teos on läbi imbunud täiesti ilmsest ohvrisümboolikast. Teoloogilisest vaatenurgast võib selle sisu taandada kolmele põhiteemale: "inkarnatsioon, lapse ettemääratus ohvriks ja Kiriku Maarja ühtsus armastuses ülempreestri Kristusega". Sellist tõlgendust paitustest kinnitab trooniikooni tagaküljel olev kujutis, millel on passiooni sümbolid. Siin 15. sajandil. nad maalisid trooni kujutise (etimasia - “valmistatud troon”), mis oli kaetud altarikangaga, evangeeliumi Püha Vaimuga tuvi kujul, naelad, okaskroon, trooni taga on Kolgata rist , oda ja käsnaga kepp, allpool on altari põrandakate. Etymasia teoloogiline tõlgendus põhineb Pühakirjal ja kirikuisade kirjutistel. Etymasia sümboliseerib Kristuse ülestõusmist ja Tema kohut elavate ja surnute üle ning Tema piinariistad on inimkonna pattude lepitamiseks toodud ohver. Last paitava Maarja ja troonilkäimise kõrvutamine väljendas selgelt ohverdussümboolikat.

Argumente on toodud selle kasuks, et ikoon oli algusest peale kahepoolne: sellest annavad tunnistust laeva ühesugused kujud ja mõlema poole kestad. Bütsantsi traditsioonis olid Jumalaema ikoonide tagaküljel sageli risti kujutised. Alates 12. sajandist, Bütsantsi seinamaalingutel „Jumalaema Vladimiri“ loomise ajast, asetati etymasia altarile sageli altaripildina, mis paljastas visuaalselt siin aset leidva armulaua ohverdamise tähenduse. troonil. See viitab ikooni võimalikule asukohale antiikajal. Näiteks Võšgorodi kloostrikirikus võiks selle paigutada altarile kahepoolse altariikoonina. Legendi tekst sisaldab teavet Vladimiri ikooni kasutamise kohta altariikoonina ja kirikus teisaldatud välisikoonina.

Ka Vladimiri Jumalaema ikooni luksuslik riietus, mis tal kroonikate andmetel oli, ei anna tunnistust selle võimalikkusest 12. sajandil altaritõkkes: “Ja neid oli veel. kui kolmkümmend grivnat kulda sellel, lisaks hõbedale ja kallitele kividele ja pärlitele, ja pärast selle kaunistamist pange see oma Volodymeri kirikusse. Kuid paljusid väliseid ikoone tugevdati hiljem täpselt ikonostaasides, nagu Vladimiri ikoon Moskvas Taevaminemise katedraalis, mis asetati algselt kuninglikest ustest paremale: "Ja pärast sissetoomist<икону>tema hiilgava Uinumise kõrgeimasse templisse, mis on suur katedraal ja Apostlik kirik Vene metropoli ja asetas selle maa paremal küljel asuvasse ikoonikarpi, kus see tänaseni on nähtav ja kõigi poolt kummardatud” (Vt: Book Degree. M., 1775. Osa 1. Lk. 552).

Arvatakse, et “Jumalaema Vladimir” oli üks Blachernae basiilikast pärit Jumalaema “Paitava” ikooni koopia, see tähendab kuulsa iidse imelise ikooni koopia. Legendis Vladimiri Jumalaema ikooni imedest võrreldakse teda seaduselaekaga, nagu Neitsi Maarja endaga, aga ka tema kuubiga, mida hoiti Blachernae Agia Sorose rotundis. Legend räägib ka tervenemistest, mis saavutatakse peamiselt tänu Vladimiri ikooni pesemisveele: seda vett juuakse, sellega pestakse haigeid ja saadetakse suletud anumates teistesse linnadesse haigeid ravima. See legendis rõhutatud Vladimiri ikooni pesemise vete imetegu võis juurduda ka Blachernae pühamu rituaalides, mille tähtsaim osa oli Jumalaemale pühendatud allika kabel. Constantine Porphyrogenitus kirjeldas tava pesta fontis Jumalaema marmorreljeefi ees, kelle kätest voolas vett.

Vladimiri Jumalaema ikooni stiil

Vaadeldaval ikoonil on 12. sajandi kõige iidsemal maalil Ema ja Lapse nägu, osa sinisest mütsist ja mafooriumi äärisest kuldse assistendiga, aga ka osa lapse ooker-kitoonist. kuldne varrukatega abipulk küünarnukini ja selle alt nähtav särgi läbipaistev serv, hari Lapse vasak ja osa paremast käest, samuti kuldse tausta jäänused. Need vähesed säilinud fragmendid kujutavad endast kõrget näidet Komneni ajastu Konstantinoopoli maalikoolist. Mingit ajastule iseloomulikku sihilikku graafilist kvaliteeti ei ole, vastupidi, joon sellel pildil ei vastand kuhugi mahule. Peamine kunstiline väljendusvahend on üles ehitatud "tundmatute voolude kombinatsioonile, mis jätab pinnale mulje, nagu poleks käsitsi tehtud, geomeetriliselt puhta, nähtavalt ehitatud joonega". „Isiklik kiri on üks täiuslikumaid näiteid „Comneni hõljumisest”, mis ühendab mitmekihilise järjestikuse modelleerimise löögi absoluutse eristamatusega. Maalikihid on lahtised, väga läbipaistvad; peamine on nende omavahelistes suhetes, alumiste edasikandumises ülemiste kaudu.<…>Keeruline ja läbipaistev toonide süsteem – rohekas sankira, ooker, varjud ja esiletõstmised – toob kaasa hajutatud, väreleva valguse spetsiifilise efekti.

Komneni perioodi Bütsantsi ikoonide hulgas eristab Vladimir Jumalaema ka selle aja parimatele teostele iseloomulikku sügavat tungimist inimhinge piirkonda, selle varjatud salakannatusi. Ema ja Poja pead surusid teineteise vastu. Jumalaema teab, et Tema Poeg on määratud kannatama inimeste pärast ja tema tumedates mõtlikes silmades varitseb kurbus.

Oskus, millega maalikunstnik suutis edasi anda peent vaimset seisundit, sai tõenäoliselt alguse legendile evangelist Luuka kujutise maalimisest. Tuleb meenutada, et varakristliku perioodi, kuulsa evangelist ikoonimaalija elamise maal oli oma sensuaalse, “elulaadse” olemusega hilisantiigi kunsti liha ja veri. Kuid võrreldes varajase perioodi ikoonidega kannab Vladimiri Jumalaema kujutis kõrgeima "vaimse kultuuri" pitserit, mis võis olla ainult sajanditepikkuste kristlike mõtete vili Issanda tulemise kohta. maa, Tema Kõige puhtama Ema alandlikkus ja tee, mida nad läbisid ennastsalgamise ja ohverdava armastusega.

Austatud imelised nimekirjad Vladimiri Jumalaema ikoonidega

Aastasadade jooksul on Vladimiri Püha Neitsi Maarja ikoonist kirjutatud palju koopiaid. Mõned neist said kuulsaks oma imede tõttu ja said oma päritolukoha järgi erinimesid. See:

Vladimir - Volokolamski ikoon (härra 16. 3. mälestus), mis oli Maljuta Skuratovi panus Joseph-Volokolamski kloostrisse. Praegu on see Andrei Rubljovi nimelise Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseumi kogus.
Vladimirskaja - Seligerskaja (mälu D. 7/20), tõi Seligerisse Nil Stolbenski 16. sajandil.
Vladimir – Zaonikievskaja (mälu M. 21. / Johannes 3; Johannes 23 / Ill. 6, Zaonikievski kloostrist), 1588. a.
Vladimirskaja – Oranskaja (mälu M. 21 / Johannese 3), 1634. a.
Vladimirskaja - Krasnogorskaja (Montenegorskaja) (mälu M. 21 / Johannes 3). 1603
Vladimir - Rostov (mälu Av. 15/28), XII sajand.

Tropaar Vladimiri Jumalaema ikoonile, toon 4

Kontakion Vladimiri Jumalaema ikoonile, toon 8

Palve Vladimiri Jumalaema ikooni poole

Oo kõige armuline leedi Theotokos, taevane kuninganna, kõikvõimas eestkostja, meie häbitu lootus! Tänades Sind kõigi suurte õnnistuste eest, mida vene rahvas on Sinult põlvkondade jooksul saanud, palvetame Sinu puhtaima kuju ees Sinu poole: päästa see linn (või: see kogu või: see püha klooster) ja Sinu tulevased teenijad ja kogu Venemaa maa näljahäda, hävingu, värisemise, üleujutuse, tulekahju, mõõga, välismaalaste sissetungi ja vastastikuse sõja eest. Päästa ja päästa, daam, meie suur isand ja isa Kirill, Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh ning meie Issand (jõgede nimi), Tema Eminents piiskop (või: peapiiskop või: metropoliit) (tiitel) ja kõik Teie Eminents metropoliidid, peapiiskopid ja õigeusu piiskopid. Juhtigu nad Vene kirikut hästi ja Kristuse ustavad lambad säiliksid hävimatult. Pidage meeles, proua, kogu preesterlik ja kloostriordu, soojendage nende südameid innuga Jumala poole ja tugevdage neid, et nad kõnniksid oma kutsumuse vääriliselt. Päästa, oo leedi, ja halasta kõikidele oma teenijatele ning anna meile laitmatu maise teekonna tee. Kinnitage meid Kristuse usus ja innukuses õigeusu kiriku vastu, pange meie südamesse jumalakartmise vaim, vagaduse vaim, alandlikkuse vaim, andke meile kannatlikkust raskustes, karskust õitsengus, armastust meie vastu. naabrid, andestus meie vaenlastele, edu heades tegudes. Päästa meid igast kiusatusest ja kivistunud tundetusest ning luba meid oma eestpalvega kohutaval kohtupäeval seista Sinu Poja, meie Jumala Kristuse paremal käel. Temale kuulub kogu au, au ja kummardamine koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

______________________________________________________________________

Etingof O.E. Vladimiri Jumalaema ikooni varasest ajaloost ja Blachernae Jumalaema kultuse traditsioonist Venemaal 11.–13. sajandil. // Jumalaema kujutis. Esseed Bütsantsi ikonograafiast 11.–13. sajandil. – M.: “Progress-traditsioon”, 2000, lk. 139.

Seal, lk. 137. Lisaks on N.V. Kvilidze avas 16. sajandi lõpul Vjazemõs asuva Kolmainu kiriku diakoni maali, mille lõunaseinal on altariga kirikus liturgia, mille taga on Vladimiri Jumalaema (N.V. Kvilidze) ikoon. Värskelt avastatud Vjazemy Kolmainu kiriku altari freskod. Aruanne Riikliku Kunstiteaduste Instituudi Vana-Vene kunsti osakonnas, aprill 1997).

Etingof O.E. Vladimiri Jumalaema ikooni varase ajaloo juurde...

Ajaloo jooksul on see salvestatud vähemalt neljal korral: 13. sajandi esimesel poolel, 15. sajandi alguses, 1521. aastal, Moskva Kremli Taevaminemise katedraali ümberehituste ajal ja enne Nikolai II kroonimist 1895. aastal. -1896 restauraatorid O. S. Tširikov ja M. D. Dikarev. Lisaks tehti 1567. aastal väiksemaid remonditöid (Tšudovi kloostris metropoliit Athanasius), 18. ja 19. sajandil.

Kolpakova G.S. Bütsantsi kunst. Varajane ja keskmine periood. – Peterburi: Kirjastus “Azbuka-Classics”, 2004, lk. 407.

Seal, lk. 407-408.

Olete lugenud artiklit "". Samuti võite olla huvitatud: