George Victorious on pühak, keda austatakse erinevates religioonides. Püha suurmärter George Võitja - pühakud - ajalugu - artiklite kataloog - tingimusteta armastus
1. Püha Suurmärter George Võitja (Saint George, George of Cappadocia, George of Lydda; kreeka Άγιος Γεώργιος) on meie kiriku üks auväärsemaid pühakuid, sündis Kapadookias (Väike-Aasia piirkond). kristlik perekond.
2. Tema isa suri Kristuse pärast, kui George oli veel laps. Palestiinas valdusi omanud pühaku ema viis pärast abikaasa surma oma poja kodumaale ja kasvatas teda ranges vagaduses. Kui noormees oli 20-aastane, suri tema ema, jättes talle rikkaliku päranduse.
3. Saanud nõutavasse vanusesse, astus George ajateenistusse, kus temast, eristatuna intelligentsuse, julguse ja füüsilise jõu poolest, sai üks keiser Diocletianuse komandöre ja lemmikuid.
4. Saanud teada keisri otsusest anda kõigile valitsejatele täielik vabadus kristlaste vastu suunatud kättemaksuks, jagas püha George oma pärandi vaestele, ilmus keisrile ja tunnistas end kristlaseks. Diocletianus mõistis kohe oma komandöri piinamise hukka.
"Georgi ime mao kohta". Ikoon, 14. sajandi lõpp
5. 8 päeva kestsid pühaku ebainimlikud piinad, kuid iga päev tugevdas ja tervendas Issand oma ülestunnistajat.
6. Otsustades, et George kasutab maagiat, käskis keiser kutsuda nõid Athanasius. Kui nõia pakutud jook ei kahjustanud pühakut, paluti märtril surnu ellu äratada, et häbistada pühaku usku ja Jumalat, kellesse ta usub. Kuid märtri palvete läbi värises maa, surnu tõusis ja lahkus hauast. Paljud uskusid siis, nähes sellist imet.
Elu ikoon St. George
7. Viimasel õhtul enne hukkamist ilmus märtrile Issand ise, kes pani suurele märtrile krooni pähe ja ütles: "Ära karda, vaid ole hea tujuga ja sa saad valitseda minuga."
8. Järgmisel hommikul tegi Diocletianus viimase katse pühakut murda ja kutsus teda ebajumalatele ohverdama. Paganlikku templisse minnes ajas George ebajumalatest välja deemonid, ebajumalad kukkusid ja purunesid.
Püha Jüri pea maharaiumine. Altichiero da Zevio fresko Padova San Giorgio kabelis
9. Samal päeval, 23. aprillil (O.S.), 303, võttis Saint George vastu märtri surma. Rahulikult ja julgelt langetas suur märter George mõõga alla pea.
10. Jüripäeval tähistab kirik keiser Diocletianuse naise keisrinna Aleksandra mälestuspäeva, kes pühaku usku ja kannatusi nähes tunnistas end kristlaseks ja mõistis ta kohe surma. abikaasa.
Paolo Uccello. Püha Jüri lahing maoga
11. Üks kuulsamaid püha Jüri postuumseid imetegusid on tema võit mao (draakoni) üle, mis laastas ühe paganliku kuninga maad. Kui loos langes, et anda kuninga tütar koletise poolt tükkideks rebida, ilmus suur märter George hobuse seljas ja läbistas odaga mao, päästes printsessi surmast. Pühaku ilmumine ja inimeste imeline päästmine maost viisid kohalike elanike massilise pöördumiseni kristlusse.
Haud St. George Võitja Lodis
12. Püha Jüri on maetud Iisraeli Lodi linna (endine Lydda). Tema haua kohale ehitati tempel ( et: Saint George'i kirik, Lod), mis kuulub Jeruusalemma õigeusu kirikusse.
Kapadookias paganliku Gerontiuse ja kristliku Polychronia aadlisuguvõsas. Ema kasvatas George'i kristlikus usus. Ühel päeval, jäädes palavikku, hüüdis Gerontius oma poja nõuandel Kristuse nime ja sai terveks. Sellest hetkest alates sai temast ka kristlane ja tal oli peagi au oma usu pärast vastu võtta piinad ja surm. See juhtus siis, kui George oli 10-aastane. Leseks jäänud Polychronia kolis koos pojaga Palestiinasse, kus oli tema kodumaa ja rikas varandus.
18-aastaselt ajateenistusse astunud George paistis teiste sõdurite seas silma mõistuse, julguse, füüsilise jõu, sõjaväelase kehahoiaku ja iluga. Saanud peagi tribüüni auastme, näitas ta lahingus üles sedavõrd julgust, et tõmbas endale tähelepanu ja temast sai keiser Diocletianuse lemmik, andekas valitseja, kuid paganlike Rooma jumalate fanaatiline järgija, kes pani toime ühe karmima. kristlaste tagakiusamine. Kuna Diocletianus George'i kristlusest veel teadlik polnud, austas ta teda komitee ja kuberneri auastmega.
Alates sellest ajast, kui George veendus, et keisri ebaõiglast plaani kristlaste hävitamiseks ei saa tühistada, otsustas ta, et on saabunud aeg, mis aitab tema hinge päästa. Ta jagas kohe kogu oma varanduse, kulla, hõbeda ja hinnalised riided vaestele, andis vabaduse temaga koos olnud orjadele ja käskis neil orjadel, kes olid tema palestiinlaste valduses, vabastada osa neist ja osa anda vaestele. . Pärast seda esines ta keisri ja patriitside koosolekul kristlaste hävitamise teemal ja mõistis nad julgelt hukka julmuse ja ebaõigluse pärast, kuulutades end kristlaseks ja ajades rahva segadusse.
Kui suur märter George oli vangis, tulid tema juurde inimesed, kes uskusid Kristusesse tema imede kaudu, andsid valvuritele kulda, langesid pühaku jalge ette ja õpetasid teda pühas usus. Kristuse nime ja ristimärki kutsudes tervendas pühak ka haigeid, kes tulid tema juurde vangikongis hulgaliselt. Nende hulgas oli ka põllumees Glycerius, kelle härg purustati surnuks, kuid äratati Püha Jüri palve kaudu ellu.
Lõpuks otsustas keiser, nähes, et George ei loobunud Kristusest ja juhatas üha rohkem inimesi Temasse usule, korraldada viimase katse ja kutsus teda oma kaasvalitsejaks, kui ta ohverdab paganlikele jumalatele. George suundus koos keisriga templisse, kuid ohverdamise asemel ajas ta sealt kujudes elanud deemonid välja, mistõttu ebajumalad purustati ning kokkutulnud rahvas ründas raevukalt pühakut. Siis käskis keiser tal pea mõõgaga maha raiuda. Nii lahkus püha kannataja 23. aprillil Nikomeedias Kristuse juurde.
Reliikviad ja austus
George'i sulane, kes salvestas kõik tema vägiteod, sai temalt ka lepingu anda oma surnukeha matmiseks Palestiina esivanemate valdustesse. Püha Jüri säilmed pandi paika Palestiina linna Lydda templisse, mis sai tema nime, samas kui tema pead hoiti Roomas samuti talle pühendatud templis. Püha Demetrius Rostovist lisab, et Rooma templis olid säilinud ka tema oda ja lipp. Pühaku parem käsi asub nüüd Athose mäel Xenophoni kloostris hõbedases relikviaarias.
Suurmärter George'i julguse ja vaimse võidu eest piinajate üle, kes ei suutnud sundida teda kristlusest loobuma, samuti imelise abi eest ohus olevatele inimestele, hakati nimetama Võitjaks.
Püha George sai kuulsaks oma suurte imede poolest, millest kuulsaim on tema ime maoga. Legendi järgi elas Beiruti linna lähedal asuvas järves madu, mis sageli selle piirkonna elanikke õgis. Ebausklikud elanikud hakkasid mao raevu kustutamiseks regulaarselt loosi teel andma talle söömiseks noormeest või tüdrukut. Kord langes liisk valitseja tütrele. Ta viidi järve kaldale ja seoti kinni, kus ta hakkas õudusega ootama koletise ilmumist. Kui metsaline hakkas talle lähenema, ilmus ühtäkki valgel hobusel särav noormees, kes lõi odaga madu ja päästis tüdruku. See noormees oli püha Jüri, kes oma välimusega lõpetas ohverdamise ja pööras Kristuse poole selle maa elanikud, kes olid varem olnud paganad.
Püha Jüri imeteod andsid põhjust austada teda kui karjakasvatuse patrooni ja kaitsjat röövloomade eest. George Victorioust on pikka aega austatud ka armee patroonina. "Georgi ime maost" on lemmiksüžee pühaku ikonograafias, keda on kujutatud valgel hobusel ratsutamas, odaga madu löömas. See pilt sümboliseerib ka võitu kuradi – "iidse mao" üle (Ilm. 12, 3; 20, 2).
Gruusias
araabia maades
Venemaal
Venemaal levis suurmärter George'i eriline austamine esimestest aastatest pärast kristluse vastuvõtmist. Õnnistatud vürst Jaroslav Tark pani pühas ristimises George, järgides Vene vürstide jumalakartlikku tava rajada oma kaitseinglite auks kirikuid, aluse suurmärter Georgi auks templile ja meeskloostrile. Tempel asus Kiievis Hagia Sophia väravate ees, vürst Jaroslav kulutas selle ehitamisele palju raha, templi ehitamisel osales suur hulk ehitajaid. 26. novembril pühitses templi Kiievi metropoliit Püha Hilarion ja selle sündmuse auks kehtestati iga-aastane pidustus. "Jüripäeval", nagu seda hakati kutsuma, või "sügisjüripäeval" kuni Boriss Godunovi valitsusajani võisid talupojad vabalt teise mõisniku juurde kolida.
Varakult Venemaa müntidel tuntud madu tapva ratsaniku kujutis sai hiljem Moskva ja Moskva riigi sümboliks.
Revolutsioonieelsel ajal, Jüri mälestuspäeval, ajasid vene külade elanikud esimest korda pärast külma talve oma kariloomad karjamaale, täites palveteenistuse pühale suurmärtrile majade ja loomadega piserdades. püha vesi.
Inglismaal
Saint George on olnud Inglismaa kaitsepühak alates kuningas Edmund III ajast. Inglise lipp on George'i rist. Inglise kirjandus on korduvalt pöördunud püha Jüri kui "vana hea Inglismaa" kehastuse poole, eriti kuulsas Chestertoni ballaadis.
Palved
Troparion, toon 4
Nagu vangistatud vabastaja / ja vaeste kaitsja, / nõrk arst, / kuningate tšempion, / võidukas suurmärter George, / palvetage Kristuse Jumala poole / / päästa meie hinged.
Ying troparion, sama hääl
Võitlesite hea teo, / Kristuse kirge kandes, / usu ja piinajate kaudu mõistsite hukka kurjuse, / aga teile toodi Jumalale meelepärane ohver.
Kontakion, toon 4(Sarnane: Tõusnud:)
Jumala poolt kasvatatuna ilmusid sa / kõige ausaim vagaduse tegija, / vooruste käepidemed kokku kogunud: / pisarates külvanud, rõõmuga lõikama, / vere kannatanuna võtsid vastu Kristuse / ja palvetega, püha andeks, oma / / kõik patud.
Kontakion Lydda Püha Jüri kiriku renoveerimisteenistusest, Toon 8(Sarnane: Valitud:)
Sinu valitud ja kiirele eestpalvele / jookse, ustav, / me palvetame, et pääseksime, kirge kandev Kristus, / sind laulvate vaenlaste kiusatustest, / ja igasugustest hädadest ja vihast, kutsugem: // Rõõmustage, märter George.
Troparion Suurmärtri kiriku pühitsemise jumalateenistuselt. George Kiievis, toon 4
Nad lõõmasid maailma otsad,/ Jumala imetegusid ahistatakse,/ ja maad haavab sinu kroon./ Kristuse kinnitused Jumalale rohkem, Jumala rõõmusus/ kirglik püha teras,/ püha teras. palveta usuga ja anumine neile, kes tulevad teie pühasse templisse / andke pattudest puhastus, / / rahustage maailm ja päästke meie hinged.
Kontakion Suurmärtri kiriku pühitsemise jumalateenistusest. George Kiievis, toon 2(Sarnane: Solid:)
Kristuse jumalik ja kroonitud suurmärter George, / võitjate võidu vaenlaste vastu, / laskunud usuga pühitsetud templisse, kiidagem, / Jumalal on hea meel teda tema nimel luua, / üks pühakud puhkavad.
Kasutatud materjalid
- St. Dimitri Rostovski, Pühakute elud:
George Victorious on kristliku kiriku üks auväärsemaid suuri märtreid. Teda nimetati tema julguse tõttu võitluses piinajate vastu ning tema usu ja kristlusele pühendumise eest. Pühak sai kuulsaks oma imelise abiga inimestele. George Võitja elu eristab palju huvitavaid fakte ja tema esimese postuumse ilmumise lugu meenutab muinasjuttu. Pole ime, et sündmused pühaku elus on nii huvitavad mitte ainult täiskasvanutele, vaid ka lastele.
George Victoriouse imeline ilmumine
Ammu aega tagasi kerkis järve tohutu madu. Temast polnud läbipääsu: koletis neelas kõik, kes läheduses hulkusid. Kohalikud targad otsustasid pärast nõupidamist madu lepitada, ohverdades talle oma lapsed. Tasapisi saabus pööre kuningliku tütre enda kätte, keda paistis silma silmipimestav ilu.
Määratud päeval toodi tüdruk järve äärde ja jäeti määratud kohta. Inimesed jäid vaesekese hukkamist kaugelt vaatama. Ja seda nad nägid, valmistudes printsessi leinama: eikusagilt ilmus välja uhke ratsanik sõdalase riietes ja oda käes. Ta ei kartnud madu, vaid lõi risti ette, tormas koletisele kallale ja lõi ta ühe hoobiga odaga maha.
Selle peale ütles vapper noormees printsessile: “Ära karda. Seo madu vööga kinni ja vii linna. Oma teel põgenesid inimesed koletist nähes õudusega. Kuid sõdur rahustas neid sõnadega: „Uskuge meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse. Tema on mind saatnud teid mao käest vabastama." Just nii juhtus inimestega pärast tema elu lõppu Püha Võitja Jüri imeline ilmumine.
Püha suurmärtri elu
Tema maapealne elu oli lühike. Seetõttu räägib Georgi Võitja elu veidi. Kokkuvõtet võib mõne lõiguga ümber jutustada, kuid see pühak sisenes kristluse ajalukku kui üks kuulsamaid ja auväärsemaid suuri märtreid, kes võttis vastu rahuliku ja julge surma.
Sünd ja lapsepõlv
Suurmärter George Võitja elu algab tema sünniga Kapadookias. Pühaku vanemad olid vagad ja tasased. oli märter ja suri oma usu eest. Pärast seda kolis ema poja kaasa võttes kodumaale Palestiinasse. Poiss kasvatati tõelise kristlasena, sai hea hariduse ning tänu oma julgusele ja tähelepanuväärsele tugevusele astus ta peagi ajateenistusse.
Noored aastad ja teenistus keisri juures
Juba kahekümneaastaselt oli George'il alistumas terve rühm kutsujaid (mis tähendab "võitmatut"). Komandöri auastmega sai noormees keisri enda patrooni. Siiski austas ta Rooma jumalaid ja oli kristliku usu tulihingeline vastane. Seetõttu, kui keisri määrusega hakati põletama pühasid raamatuid ja hävitama kirikuid, jagas George kogu oma vara vaestele inimestele ja ilmus senatisse. Seal kuulutas ta avalikult, et keiser Diocletianus on julm ja ebaõiglane valitseja, keda rahvas ei vääri. Nad püüdsid kaunist ja vaprat noormeest veenda, anusid, et ta ei rikuks oma au ja noorust, kuid ta oli vankumatu. Just sellise vankumatu usu seab Võitja Georgi elu isegi lühidalt kokkuvõttes tavaliselt suure märtri kõigi vooruste etteotsa.
Katsumused ja surm
Noormeest piinati rängalt, misjärel raiuti tal pea maha. Kuna ta talus vapralt kõiki piinamisi ega loobunud Jeesusest Kristusest, arvati George Victorious hiljem võitja George'i lühikese eluea hulka.
Tema hukkamise päev toimus 23. aprillil, mis uue kalendri järgi vastab 6. maile. Just sel päeval austab õigeusu kirik Georgi Võitja mälestust. Tema säilmeid hoitakse Iisraeli linnas Loodis, kuhu ehitati temanimeline tempel. Ja pühaku maharaiutud pea ja tema mõõk on Roomas tänapäevani.
George Võitja imed
Peamine ime, mis Püha Jüri Võitja elu kirjeldab, on tema võit mao üle. Just seda lugu on sageli kujutatud kristlikel ikoonidel: pühakut on siin kujutatud valgel hobusel ja tema oda lööb koletise suhu.
On veel üks, mitte vähem kuulus ime, mis juhtus pärast suurmärter George'i surma ja tema pühakuks kuulutamist. See lugu juhtus pärast seda, kui araablased ründasid Palestiinat. Üks sissetungijatest läks õigeusu kirikusse ja leidis seal preestri Georgi Võitja kuju ees palvetamas. Soovides ikooni vastu põlgust näidata, võttis araablane vibu välja ja lasi selle pihta noolega. Juhtus aga nii, et välja lastud nool läbistas sõdalase käe, ikooni kahjustamata.
Valust kurnatud araablane kutsus preestri. Ta jutustas talle püha Jüri loo ja soovitas ka oma ikooni voodi kohale riputada. George Võitja elu jättis talle nii tugeva mulje, et araablane pöördus ristiusku ja hakkas siis seda isegi oma kaasmaalaste seas jutlustama, mille eest ta hiljem nõustus õigete märtrisurmaga.
Piinamise ajal juhtus George'iga tõelisi imesid. Julmad piinad kestsid 8 päeva, kuid Issanda tahtel paranes ja tugevdati noormehe keha, mis jäi terveks. Siis otsustas keiser, et kasutab maagiat, ja tahtis teda mürgiste jookidega tappa. Kui see George'ile kahju ei toonud, otsustasid nad teda avalikult häbistada ja sundida teda usust lahti ütlema. Noormehele tehti ettepanek proovida surnud inimest ellu äratada. Milline oli kogunenud rahva šokk, kui pärast pühaku palvet tõusid surnud hauast üles ja maa värises Jumala tahtest.
Imeks võib nimetada ka tervendavat allikat, mis purskas paigas, kus rajati Võitja Jüri nimeline kirik. See asub täpselt seal, kus legendi järgi pühak maoga tegeles.
Mida saate lastele Püha Jüri kohta rääkida?
George Victorious sai oma elus kuulsaks paljude asjadega. Elu ja lastele saab olema huvitav. Näiteks võite neile öelda, et seda pühakut austatakse mitte ainult meie riigis, vaid ka välismaal. Ja tema elust on saanud parim näide sellest, kuidas tõeline usk Jumalasse aitab meil katsumustest üle saada.
Noortele kuulajatele pakuvad huvi ka imed, mida Issand selle suure märtri kaudu inimestele näitas. Tänu neile said paljud eksinud inimesed oma usu tagasi ja tulid Kristuse juurde. Võidukas George elas 3. sajandil, kuid tema vägiteod ja imed tugevdavad inimeste usku ka tänapäeval, andes jõudu hädadega toime tulla ja tänulikult vastu võtta kõik, mis elul meile varuks on.
Lapsed küsivad sageli küsimusi, miks ikoonidel on oda Püha Jüri käes peenike ja peenike? See pole nagu madu, isegi kärbest ei saa tappa. Tegelikult pole see oda, vaid tõeline siiras palve, mis oli suure märtri peamine relv. Lõppude lõpuks on inimesel tohutu jõud, julgus ja õnn ainult palve ja suure usuga Issandasse.
George Victoriousega seotud faktid
- Pühakut tuntakse mitme nime all. Lisaks Püha Georgi tiitlile kutsutakse teda Lydda ja Kapadookia Georgiks ning kreeka keeles kirjutatakse suure märtri nimi nii: Άγιος Γεώργιος.
- 6. mail, Jüripäeval, austatakse ka keiser Diocletianuse abikaasa keisrinna Aleksandra mälestust. Ta võttis George'i piina nii sügavalt oma südamesse ja uskus nii palju tema enda usku, et tundis end kristlasena. Pärast seda mõistis keiser ta kohe surma.
- Georgias on eriti austatud George the Victorious, kelle elust on saanud tõeline julguse ja julguse näide. Esimene Püha Jüri nimeline tempel ehitati sinna 335. aastal. Mitu sajandit hiljem hakati ehitama üha rohkem templeid ja kabeleid. Kokku püstitati neid selle riigi eri paikadesse nii palju, kui aastas on päevi – 365. Tänapäeval on võimatu leida ühtegi Gruusia kirikut, millel poleks võiduka Püha Jüri kujutist.
- See on väga populaarne ka Gruusias. Seda antakse kõigile – tavainimestest kuni suurimate dünastiate valitsejateni. Usuti, et Püha Jüri nimeline inimene ei tea milleski ebaõnnestumist ja väljub igast olukorrast võitjana.
Mõnikord on raske uskuda, et Georgi Võitja elu kirjeldab tõesti sündmusi, mis tõesti juhtusid. Lõppude lõpuks on selles nii palju ebainimlikke piinu, vaprust ja vankumatut usku, mida meil, lihtsurelikel, on lihtsalt võimatu ette kujutada. Selle pühaku lugu on aga parim näide sellest, kuidas tõelise usu abil saab üle mis tahes ebaõnne.
See pühak kuulub suurte märtrite hulka ja on üks kristliku maailma austatumaid. Elu järgi elas ta III sajandil pKr. e. ja suri IV sajandi alguses - 303. aastal. George sündis Kapadookia linnas, mis asus sel ajal tänapäevase Türgi territooriumil. Teine levinud versioon on, et ta sündis Lydda linnas (algne nimi on Diospolis), mis asub Palestiinas. Praegu on see Ludi linn, mis asub Iisraelis. Ja pühak kasvas üles Kapadookias, aadlike ja jõukate vanemate peres, kes tunnistasid kristlust.
Mida me teame George Victoriousist
20. eluaastaks sai füüsiliselt tugevast, julgest ja haritud noormehest üks Rooma keisri Diocletianuse kaaslasi, kes määras ta sõjaväetribüüniks (1000 sõduri komandör).
Alanud massilise kristlaste tagakiusamise ajal jagas ta kogu oma vara, vabastas orjad ja teatas keisrile, et on kristlane. Teda piinati piinavalt ja ta raiuti maha Nicomedia linnas (praegu Izmit) 23.04. 303 aastat (vana stiil).
Pühaku nime transkriptsioon maailma rahvaste folklooris
Eraldi allikates on teda mainitud ka nimede all Jegori Vapper (vene folkloor), Džirdzhis (moslem), Lydda Püha Jüri (Kappadookia), kreeka algallikates aga Άγιος Γεώργιος.
Venemaal muudeti pärast kristluse vastuvõtmist üks kanooniline nimi George (kreeka keelest tõlgituna "põllumees") neljaks, seadusandluse seisukohast erinevad, kuid õigeusu kiriku järgi tavalised: George, Jegor, Juri. , Jegori. Selle eri rahvaste poolt austatud pühaku nimi on läbi teinud sarnaseid muutusi paljudes teistes riikides. Keskaegsete sakslaste seas sai temast Jorge, prantslaste seas Georges, bulgaarlaste seas Görgi, araablaste seas Djergis. Säilinud on paganlike nimede all Püha Jüri ülistamise kombed. Tuntuimad näited on Khyzr, Keder (Lähis-Ida, moslemimaad) ja Uastirdzhi Osseetias.
Põllumeeste ja karjakasvatajate kaitsepühak
Suurmärter George Võitjat austatakse paljudes maailma riikides, kuid Venemaal oli selle pühaku kultus erilise tähtsusega. George on meie riigis positsioneeritud Venemaa, kogu rahva patroonina. Pole juhus, et tema kujutis on kantud Vene riigi vapile. Tema nime kandsid (ja kannavad) tuhanded kirikud – nii pika ajalooga kui ka vastvalminud kirikud.
Tõenäoliselt põhineb selline austamine paganlikul iidsel vene Dazhdbogi kultusel, keda enne ristimist peeti Venemaal vene rahva esivanemaks ja patrooniks. Püha Võitja Jüri asendas paljud iidsed vene uskumused. Inimesed omistasid talle aga need omadused, mille nad olid varem andnud Dazhdbogi ja viljakusjumalate Yarilo ja Yarovitiga. Pole juhus, et pühaku austamise kuupäevad (23. aprill ja 3. november) langevad praktiliselt kokku paganate poolt põllutöö alguse ja lõpetamise tähistamisega, millele eelnimetatud jumalad igati kaasa aitasid. Lisaks on üldiselt aktsepteeritud, et George Victorious on ka veisekasvatuse patroon ja kaitsja.
Väga sageli kutsuti nimetatud pühakut rahva seas veekandja Georgiks, sest päeval, mil kirik tähistab selle suure märtri mälestust, tehti spetsiaalseid jalutuskäike vee õnnistamiseks. Rahvas juurdunud arvamuse kohaselt mõjus sel päeval pühitsetud vesi (Jurijevi kaste) väga soodsalt tulevasele saagile ja kariloomadele, kes sel päeval, nimega Jurjev, pärast a. pikk talv karjamaadele.
Vene maade valvur
Venemaal nägid nad Georgis erilist pühakut ja Vene maade eestkostjat, tõstes ta pooljumalakangelase auastmesse. Levinud arusaamade kohaselt korraldab püha Jegori oma sõna ja tegudega "Valguse Venemaa maad" ja pärast selle töö lõpetamist võtab selle oma isikliku järelevalve alla, kinnitades selles "ristitud usku".
Pole juhus, et Jegori Vaprale pühendatud vene “vaimsetes värssides” on Euroopas eriti populaarne draakonivõitluse teema, mis sümboliseerib George’i (G.) kolmikrolli kangelase, tõe kuulutajana. usk ja rüütellik süütuse kaitsja, kes on määratud tapmisele, jäetakse lihtsalt välja. Selles kirjutusmonumendis osutub G. teatava Sofia Targa pojaks - Pühal Venemaal asuva Jeruusalemma linna kuninganna -, kes veetis 30 aastat (meenutame Murometsa Iljat) "Murometi Ilja" vangikongis. Demjaništša tsaar" (Diocletianus), siis, imekombel vanglast vabanedes, kantakse Venemaale, ristiusku ja tee lõpus, ausal areenil, välja juurib vene maal basurmanismi.
Püha Jüri Venemaa riigisümbolitel
Peaaegu kuni 15. sajandini oli see pilt ilma lisanditeta Venemaa vapp ja selle kujutis löödi Vana-Venemaal Moskva müntidel välja. Seda püha suurt märtrit hakati Venemaal pidama vürstide kaitsepühakuks.
Pärast Kulikovo väljal toimunud lahingut hakati arvama, et Georgi Võitja oli Moskva linna patroon.
Olles astunud riigiusundi asemele, omistab kristlus Pühale Võidukale Jürile koos mitmete teiste sõjaväelaste klassi suurte märtritega (Fjodor Stratilat, Dmitri Thessalonica jt) sõjaväe taevase patrooni staatuse. Kristust armastav ja ideaalne sõdalane. Aadli päritolu teeb sellest pühakust aadliklassi austuse eeskujuks kõigis maailma kristlikes riikides: vürstide jaoks - Venemaal, sõjaväeaadlike jaoks - Bütsantsis, rüütlite jaoks - Euroopas.
Pühakule Jeesuse Kristuse sümboolika omistamine
Jutud juhtumitest, mil Püha Võidukas ilmus Palestiinas ristisõdijate vägede ülemana, tegid temast usklike silmis kogu Kristuse armee ülema. Järgmine loogiline samm oli embleemi üleandmine talle, mis oli algselt Kristuse enda embleem - punane rist valgel taustal. Hakati arvama, et see on pühaku isiklik vapp.
Aragonis ja Inglismaal sai Georgi Võitja vapist pikka aega osariikide ametlikud sümbolid. Inglismaa lipul ("Union Jack") püsis ta siiani. Mõnda aega oli see Genova vabariigi vapp.
Arvatakse, et George Victorious on Gruusia Vabariigi taevane patroon ja selle riigi kõige austusväärne pühak.
Püha suure märtri kuju iidsetel müntidel
Üsna pikka aega arvati, et 13.–14. sajandil Vene müntidel ja pitsatitel ilmunud Georgi Võitja kujutised on mõne iidse Bütsantsi pühaku Georgi stiliseeritud kujutised.
Kuid viimasel ajal on levinud versioon, et peetud püha Jüri kuvandi taga peidab end XIV sajandi alguses Venemaal valitsenud Vene tsaarkhaan Georgi Danilovitš, kes alustas suurt nn mongolite vallutust. Ta on Tšingis-khaan.
Kes, millal ja miks muutis sel viisil Venemaa ajalugu? Selgub, et ajaloolased on neile küsimustele vastuseid juba ammu teadnud. See asendus toimus 18. sajandil Peeter I valitsemisajal.
Kelle kujutis vermiti Venemaa müntidele
Meieni jõudnud 13.-17. sajandi ametlikes dokumentides tõlgendatakse müntidel ja pitseritel ratsanikku, kes võitleb draakoniga, kuninga või suurvürsti sümbolina. Antud juhul räägime Venemaast. Selle teesi toetuseks esitab ajaloolane Vsevolod Karpov andmeid, et just sellisel kujul on Ivan III kujutatud 1497. aasta kirjaga pitseeritud vahapitseril, mida kinnitab ka vastav kiri sellel. See tähendab, et pitsatitel ja rahal tõlgendati 15.-17. sajandil mõõgaga ratsanikku suurvürstina.
See seletab, miks Georgi Võitjat Vene rahadel ja pitsatitel kujutatakse sageli ilma habemeta. Ivan IV (Kohutav) tõusis troonile üsna noorelt ja tal polnud sel ajal habet, nii et raha ja pitsatid kandsid habemeta George Võitja jäljendit. Ja alles pärast Ivan IV täiskasvanuks saamist (pärast tema 20. sünnipäeva) naasis habe müntide juurde.
Kui printsi isiksust Venemaal hakati samastama Georgi Võitja kuvandiga
Teada on isegi täpne kuupäev, millest alates hakati Venemaal suurvürsti kujutama võiduka George'i kujutisel. Need on Novgorodi vürsti Juri Danilovitši (1318–1322) valitsemisaastad. Selle perioodi mündid, millel oli algselt ühepoolne alasti mõõgaga püha ratsaniku kujutis, saavad peagi tagaküljel joonise, mida nimetatakse puhtalt slaavi keeles - "ratsanik kroonis". Ja see pole keegi muu kui prints ise. Seega annavad sellised mündid ja pitsatid kõigile teada, et George Victorious ja Juri (George) Danilovitš on üks ja sama isik.
18. sajandil otsustas Peeter I loodud heraldikakomisjon lugeda, et see võidukas ratsanik Venemaa embleemidel on Georgi Võitja. Ja Anna Ioannovna valitsusajal hakatakse teda ametlikult pühakuks kutsuma.
"Bütsantsi pühaku" vene juured
Enamik ajaloolasi ei suuda või ei taha mõista, et see pühak polnud Bütsantsi oma, vaid oli üks esimesi riigijuhte, khaane, kes Venemaale ilmus.
Kalendris on teda mainitud kui püha suurvürst Georgi Vsevolodovitšit, Georgi Danilovitši tegelikku "dublikaati", kelle Romanovite dünastia ajaloolased panid XIII sajandisse koos suure "Mongoolia" vallutusega.
Kuni 17. sajandini teadis Venemaa väga hästi ja mäletas hästi, kes püha Jüri tegelikult on. Ja siis visati see lihtsalt minema, nagu esimeste Vene tsaaride mälestus, asendades selle "Bütsantsi pühakuga". Siit saavad alguse kuhjad ebakõlad meie ajaloos, mis on kergesti kõrvaldatavad, tuleb vaid naasta praeguse ajaloo juurde.
Georgi Võitja auks püstitatud templid
Paljudes maailma riikides püstitati kultuslikke usuhooneid, mille pühitsemine toimus selle püha suure märtri auks. Loomulikult on valdav enamus neist ehitatud riikides, kus ametlikuks religiooniks on kristlus. Sõltuvalt konfessioonist võib pühaku nime kirjapilt erineda.
Peamised hooned on kirikud, katedraalid ja kabelid, mis on ehitatud erinevatesse Euroopa, Aafrika ja Aasia riikidesse. Kõige kuulsamad neist on:
1.Püha Jüri kirik. Püha Jüri Võitja kirik, mis kuulub Jeruusalemma õigeusu kirikusse. Ehitatud Lore'is. Legendi järgi püstitati see pühaku haua kohale.
Uus kirikuhoone püstitati 1870. aastal vana basiilika kohale tollal ala kontrollinud Osmanite (Türgi) võimude loal. Kirikuhoone asub El-Khidri mošeega samas kohas, nii et uue hoone ala võtab enda alla vaid osa endise Bütsantsi basiilika territooriumist.
Kirikus on Püha Jüri sarkofaag.
2. Xenophoni klooster. Selle püha suure märtri paremat kätt (käeosa) hõberelikviaaris hoitakse Athose mäel (Kreeka) asuvas Xenophoni kloostris (Μονή Ξενοφώντος). Kloostri asutamiskuupäevaks peetakse 10. sajandit. Tema katedraalikirik on pühendatud Georgi Võitjale (vana hoone – katholikon – pärineb 16. sajandist, uus – 19. sajandist).
3. Püha Jurjevi klooster. Esimesed kloostrid selle pühaku auks rajas Venemaal 11. sajandil (1030) suurvürst Jaroslav Novgorodis ja Kiievis. Kuna pühakut tunti Kiievi-Venemaal rohkem Juri ja Jegori nime all, asutati klooster ühe nende nimede all – Püha Juriev.
See on üks vanimaid kloostreid meie osariigi territooriumil, mis tegutseb tänaseni. Sellel on Vene õigeusu kiriku meeskloostri staatus. See asub Veliki Novgorodi lähedal Volhovi jõe ääres.
Kloostri peatempliks oli Püha Jüri katedraal, mille ehitamist alustati 1119. aastal. Töö valmis 11 aastat hiljem ja 12. juulil 1130 pühitseti katedraal selle pühaku nimel sisse.
4. San Giorgio kirik Velabros. San Giorgio religioosne hoone Velabros (itaaliakeelne nime San Giorgio al Velabro transkriptsioon) on tempel, mis asub tänapäeva Rooma territooriumil, endise Velabri rabal. Legendi järgi leiti just siit Rooma asutajad Romulus ja Remus. See on Itaalias asuv vanim Püha Jüri Võitja tempel. Sellele pühakule kuulunud mahalõigatud pea ja mõõk on maetud peaaltari alla, mis on valmistatud cosmatesco stiilis marmorist. Teos on dateeritud 12. sajandisse.
Pühad säilmed on altari all olevas kabelis. On võimalus neid säilmeid kummardada. Kuni viimase ajani hoiti siin veel üht pühamu - pühaku isiklikku lipukirja, kuid see annetati 16. aprillil 1966 Rooma vallale ja nüüd hoitakse seda Kapitooliumi muuseumides.
5. Sainte-Chapelle kabel-reliikvia. Osa Georgi Võitja säilmetest on hoiul Pariisis asuvas gooti stiilis kabel-reliikviahoidlas Sainte-Chapelle (prantsuse transkriptsioon nimest Sainte Chapelle). Reliikvia säilitas Prantsusmaa kuningas Louis Pühak.
Venemaal XX-XXI sajandil ehitatud templid
Suhteliselt hiljuti ehitatud ja ka Püha Jüri nimel pühitsetutest tuleb mainida Suurmärter Jüri Võitja kirikut, mis asutati 05.09.1994 meie rahva võidu viiekümnenda aastapäeva auks. Suures Isamaasõjas Poklonnaja mäel ja pühitseti sisse 05.06.1995, samuti Jüri Võitja kirik Koptevis (Põhja pKr, Moskva). See püstitati 1997. aastal 17. sajandi põhjaslaavi arhitektuuri parimate traditsioonide kohaselt. Templi ehitamine oli ajastatud Moskva 850. aastapäeva tähistamisele.
Püha Jüri Võitja. Ajastu üle elanud ikoon
5.-6. sajandist pärinevaid bareljeefe ja ikoone peetakse selle pühaku piltidest kõige esimesteks, mis meieni jõudnud. Neil on George, nagu sõdalasele kohane, kujutatud turvises ja alati relvaga. Samas pole teda alati kujutatud ratsutamas. Vanimad on Al Bawiti linnas (Egiptuses) asuvast koptide kloostrikirikust avastatud pühaku kujutised ja George Võitja ikoon.
Just siin ilmub esimest korda bareljeef, millel on kujutatud Püha Jüri hobuse seljas. Ta lööb pika varrega ristiga, nagu oda, mingi koletis. Tõenäoliselt peeti silmas, et see on pühaku poolt maha visatud paganlik totem. Teine tõlgendus on see, et koletis kehastas universaalset kurjust ja julmust.
Hiljem hakkas Georgi Võitja ikoon, millel teda sarnasel viisil kujutatud, ilmuma üha rohkemate variantidena ja tabatud koletis muudeti maoks. Teadlased kalduvad arvama, et algselt märgitud kompositsioon ei olnud konkreetse sündmuse illustratsioon, vaid oli vaimu võidu allegooriline kujutamine. Kuid just maovõitleja kuvand sai rahva seas eriti populaarseks. Ja mitte allegoorilise paatose pärast, vaid tänu sellele, et see on väga lähedane mütoloogilistele ja muinasjutulistele motiividele.
Hüpotees pühaku võidu mao üle loo tekkeloost
Ametlik kirik näitas aga äärmist ettevaatlikkust ja negatiivset suhtumist allegoorilisi kujutisi sisaldavate ikoonide suhtes. Aastal 692 kinnitas Trulli nõukogu seda ametlikult. Tõenäoliselt ilmus pärast teda legend George'i võidust koletise üle.
Religioosses tõlgenduses nimetatakse seda ikooni "Mao imeks". George Victorious (artiklis on ikooni foto) ei loobunud tõelisest usust, hoolimata kõigist kiusatustest, millele tema piinajad teda allutasid. Seetõttu aitas see ikoon rohkem kui üks kord imekombel ohtu sattunud kristlasi. Hetkel on Püha Võiduka Jüri ikoonist mitu versiooni. Sellel lehel näete fotosid mõnest neist.
Seda pühakut kujutav kanooniline ikoon
Klassikaliseks peetav kujutis on pühak, kes istub hobusel (enamasti valgel) ja tapab odaga mao. See on madu, mida rõhutavad eriti kirikuteenrid ja heraldikateadlased. Kuna draakon on heraldikas alati positiivne tegelane, kuid madu on ainult negatiivne.
Legendi pühaku võidust mao üle ei tõlgendatud mitte ainult otseses tähenduses (mis kaldus läänes, kasutades seda tõlgendust allakäiva rüütelkonna institutsiooni taaselustamiseks ja kasvatamiseks), vaid ka allegooriliselt, kui vabastatud printsessi seostati kirikuga ja mahavisatud madu paganlusega. Teine tõlgendus, mis toimub, on pühaku võit omaenda ego üle. Heitke pilk – siin ta on, Püha Võitja Jüri. Ikoon räägib enda eest.
Miks tunnistas rahvas Püha Jüri Vene maa valvuriks
Oleks viga seostada selle pühaku suurimat populaarsust ainult talle “ülekantud” paganliku pärandi ja muinasjutuliselt mütoloogilise tunnustusega. Märtriteema ei jätnud koguduseliikmeid ükskõikseks. Just selle poole lugu "vaimu vägiteost" on pühendatud väga arvukatele Georgi ikoonidele, mis laiemale avalikkusele on palju vähem kanoonilised. Nendel asub reeglina keskel täies kasvus kujutatud pühak ise ja piki ikooni perimeetrit on sarnaselt storyboardile rida nn “igapäevaseid templeid”.
Ja täna austatakse Georgi Võitjat väga. Ikoonil, mille tähendust saab erinevalt tõlgendada, on deemonlik aspekt, mis on selle pühaku kultuse aluseks. Venemaal on seda alati seostatud kompromissitu võitlusega välismaiste sissetungijate vastu. Seetõttu saab Georgist XIV-XV sajandil Venemaal ülipopulaarne pühak, kes sümboliseerib just nimelt võitlejat-vabastajat ja rahva kaitsjat.
ikoonimaali koolid
Pühale Jürile pühendatud ikonograafias on ida- ja läänesuunad.
Esimese koolkonna järgijatest on George Victorious kujutatud vaimsemalt. Fotod võimaldavad teil seda näha. Reeglina on see väga keskmise kehaehitusega, väga sageli habemeta, kiivrita ja raskete soomusteta, peenike odaga noormees, kes istub ebareaalsel hobusel (vaimne allegooria). Ilma nähtava füüsilise pingeta läbistab ta oma odaga sama ebareaalsena kui oma hobune (samuti vaimne allegooria), käppade ja tiibadega madu.
Teine koolkond kujutab pühakut argisemalt ja realistlikumalt. See on ennekõike sõdalane. Arenenud lihastega mees, täies lahinguvarustuses, kiivris ja turvises, jämeda odaga võimsal ja üsna realistlikul hobusel, ettenähtud füüsilise pingutusega, läbistab oma raske odaga peaaegu realistliku käppade ja tiibadega mao.
Palve Georgi Võitja poole aitab inimestel raskete katsumuste ja vaenlase sissetungi aastate jooksul usku võitu saada, kus nad paluvad pühakul kaitsta sõjaväelaste elusid lahinguväljal, patrooniks ja kaitseks sõjalistes asjades, Vene riigi kaitse.
Georgi kujutis Vene impeeriumi müntidel
Müntidel ilmub peaaegu kohe pärast pühaku märtrisurma madu läbistava ratsaniku kujutis. Esimene sarnaste piltidega tänapäeval tuntud raha pärineb Konstantinus Suure valitsusajast (306–337).
Sama süžeed on näha ka Constantius II (337-361) valitsemisajast pärinevatel müntidel.
Venemaa müntidel on sarnase ratsaniku kujutis 13. sajandi lõpus. Kuna neil kujutatud sõdalane oli tollal kehtinud klassifikatsiooni järgi relvastatud odaga, peeti teda odameheks. Seetõttu hakati kõnekeeles varsti selliseid münte nimetama kopikateks.
Kui teie käes on väike Vene münt, on selle tagaküljel kindlasti kujutatud Võitjat George. Nii oli see Vene impeeriumis, nii on see tänapäeva Venemaal.
Mõelgem näiteks kahekopikasele mündile, mille 1757. aastal ringlusse tõi Elizabeth I. Selle esiküljel on kujutatud püha suurmärter George Võitjat ilma mantlita, kuid täies turvises, löömas odaga madu. Münt lasti välja kahes variandis. Esimesel läks pühaku kuju kohal ringikujuliselt kiri "kaks kopikat". Teises kanti see lindile mööda münte alla.
Samal perioodil lasid rahapajad välja 1 kopika-, raha- ja sendiseid münte, millel oli ka pühaku kujutis.
Pühaku kujutis tänapäeva Venemaa müntidel
Traditsioon on tänasel Venemaal taaselustatud. Odamees, keda münt demonstreerib, George the Victorious, on kindlalt elanud Vene metallrahaga, mille nimiväärtus on alla 1 rubla.
Alates 2006. aastast on Venemaal emiteeritud kullast ja hõbedast investeerimismünte piiratud seerias (150 000 tk), mille ühele küljele on vermitud Püha Jüri Võiduka kujutis. Ja kui on võimalik arutleda teistel müntidel olevate piltide üle, keda seal täpselt kujutatakse, siis nimetatakse neid münte otse: Münt "George the Victorious". Kuld, mille hind on alati üsna kõrge, on väärismetall. Seetõttu on selle mündi väärtus palju suurem kui selle nimiväärtus 50 rubla. ja on rohkem kui 10 tuhat rubla.
Münt on valmistatud 999 kullast. Kaal - 7,89 g, kuld - mitte vähem kui 7,78 g Hõbemündi nimiväärtus - 3 rubla. Kaal - 31,1 grammi. Hõbemündi maksumus jääb vahemikku 1180-2000 rubla.
Georgi Võitja monumendid
See osa on mõeldud neile, kes soovisid näha Võitja George'i monumenti. Allpool on toodud fotod mõnedest olemasolevatest monumentidest, mis on sellele pühakule üle maailma püstitatud.
Venemaal on aina rohkem kohti, kuhu püstitatakse mälestusmärke Pühale Suurmärtrile George Võitjale. Et kõigest rääkida, peaksin kirjutama eraldi artikli. Teie tähelepanu on oodatud mitmetele Venemaa erinevates piirkondades ja välismaal asuvatele monumentidele.
1. Võidu pargis Poklonnaja mäel (Moskva).
2. Zagrebis (Horvaatia).
3. Bolšeretše linn, Omski oblast.
Püha Jüri kuulsaim ime on printsess Alexandra (teises versioonis Elisava) vabastamine ja võit kuradimao üle.
San Giorgio Schiavoni. Püha Jüri võitleb draakoniga.
See juhtus Liibanoni Laasia linna lähistel. Kohalik kuningas tegi iga-aastase austusavalduse Liibanoni mägede vahel sügavas järves elanud koletu maole: talle anti igal aastal loosiga üks inimene süüa. Ühel päeval langes liisk valitseja enda tütrele, puhtale ja ilusale tüdrukule, ühele vähestest Lasia elanikest, kes uskus Kristusesse. Printsess toodi ussipesale ja ta nuttis juba hirmsat surma.
Järsku nägi ta hobuse seljas sõdalast, kes ristimärgiga alla kirjutades lõi odaga madu, kellelt oli Jumala vägi ilma jäänud deemonlikust jõust.
Koos Alexandraga ilmus linna George, keda ta päästis kohutavast austusavaldusest. Paganad pidasid võidukat sõdalast tundmatuks jumalaks ja hakkasid teda kiitma, kuid George selgitas neile, et teenib tõelist Jumalat - Jeesust Kristust. Paljud linnainimesed eesotsas valitsejaga, kes kuulasid uue usu tunnistamist, said ristitud. Peaväljakule ehitati tempel Jumalaema ja George Võitja auks. Päästetud printsess võttis oma kuninglikud riided seljast ja jäi templisse lihtsa algajana.
Sellest imest pärineb George Võitja kujutis - kurjuse võitja, kehastunud madu - koletis. Kristliku pühaduse ja sõjalise võimekuse kombinatsioon tegi George'ist keskaegse sõdalase-rüütli eeskuju – kaitsja ja vabastaja.
Nii nägi keskaeg George Võitjat. Ja selle taustal eksis ja tuhmus ajalooline Võidukas George, sõdalane, kes andis oma usu eest elu ja võitis surma.
Kirik ülistab märtrite auastmes neid, kes kannatasid Kristuse pärast kannatusi ja võtsid vastu piinarikka surma Tema nimega huulil, usust loobumata. See on suurim pühakute auaste, kuhu kuulub tuhandeid mehi ja naisi, paganate käes kannatanud vanu inimesi ja lapsi, erinevate aegade jumalakartmatuid võimuesindajaid, sõjakaid paganaid. Kuid nende pühakute seas on eriti austatud - suuri märtreid. Kannatused, mis neid tabasid, olid nii suured, et inimmõistus ei suuda sisaldada selliste pühakute kannatlikkuse ja usu jõudu ning seletab neid ainult Jumala abiga kui kõike üleinimlikku ja arusaamatut.
Nii suur märter oli George, tubli noormees ja julge sõdalane.
George sündis Kapadookias, Väike-Aasia keskosas, mis oli osa Rooma impeeriumist. See piirkond oli varakristlikest aegadest tuntud oma koobaskloostrite ja kristlike askeetide poolest, kes juhtisid sellel karmil maal, kus nad pidid taluma päeva kuumust ja öökülma, põuda ja talvekülma, askeetlikku ja palvemeelset elu.
George sündis 3. sajandil (hiljemalt 276) rikkas ja aadlisperes: tema isa, nimega Gerontius, oli sünnilt pärslane, kõrge aadlik – kihilise väärikusega senaator *; ema Polychronia - Palestiina Lydda linnast (tänapäevane Lodi linn Tel Avivi lähedal) põliselanik - omas oma kodumaal suuri valdusi. Nagu sel ajal sageli juhtus, järgis paar erinevaid uskumusi: Gerontius oli pagan ja Polükroonia tunnistas kristlust. Polychronia tegeles oma poja kasvatamisega, nii et George omandas lapsepõlvest kristlikud traditsioonid ja kasvas üles vaga noormehena.
* Stratilat (kreeka Στρατηλάτης) on kõrgelt tituleeritud isik Bütsantsi impeeriumis, armee ülemjuhataja, kes mõnikord kombineeris sõjategevusega impeeriumi mõne osa juhtimist.
George paistis noorusest peale füüsilise jõu, ilu ja julgusega. Ta sai suurepärase hariduse ning võis elada jõude ja mõnuga, kulutades oma vanemliku pärandi (tema vanemad surid enne tema täisealiseks saamist). Noormees valis aga enda jaoks teise tee ja astus ajateenistusse. Rooma impeeriumis võeti sõjaväkke vastu 17-18-aastaselt ja tavapärane teenistusaeg oli 16 aastat.
Tulevase suurmärtri laagrielu algas keiser Diocletianuse ajal, kellest sai tema suverään, komandör, heategija ja piinaja, kes käskis ta hukata.
Diocletianus (245-313) oli pärit vaesest perekonnast ja alustas sõjaväeteenistust lihtsõdurina. Ta paistis kohe lahingutes silma, kuna selliseid võimalusi oli tollal küllaga: sisemistest vastuoludest lõhestatud Rooma riik talus ka arvukate barbarite hõimude rüüste. Diocletianus sai kiiresti sõdurist komandöriks, saavutades samal ajal vägede seas populaarsust tänu oma mõistusele, füüsilisele jõule, sihikindlusele ja julgusele. 284. aastal kuulutasid sõdurid oma komandöri keisriks, väljendades talle armastust ja usaldust ning asetades ta samal ajal impeeriumi juhtimise kõige raskema ülesande ette selle ajaloo ühel raskeimal perioodil.
Diocletianus tegi oma kaasvalitsejaks Maximianuse, vana sõbra ja võitluskaaslase ning seejärel jagasid nad võimu noorte Caesarite Galeriuse ja Constantiusega, kes olid nagu tavaliselt lapsendatud. See oli vajalik, et tulla toime mässude, sõdade ja laastamisraskustega riigi eri osades. Diocletianus tegeles Väike-Aasia, Süüria, Palestiina, Egiptuse asjadega ning muutis oma elukohaks Nicomedia linna (praegu Ismid, Türgis).
Samal ajal kui Maximianus surus maha impeeriumisisesed ülestõusud ja seisis vastu germaani hõimude rüüsteretkedele, liikus Diocletianus oma armeega itta – Pärsia piiridele. Tõenäoliselt astus noormees George nende aastate jooksul teenistusse ühes Diocletianuse leegionis, läbides oma sünnimaad. Seejärel võitles Rooma armee Doonaul Sarmaatsia hõimudega. Noor sõdalane paistis silma julguse ja jõu poolest ning Diocletianus märkas ja edendas seda.
George paistis eriti silma sõjas pärslastega aastatel 296–297, kui roomlased võitsid Armeenia trooni pärast vaidluses Pärsia armeed ja ajasid selle Tigrisest kaugemale, lisades impeeriumile veel mitu provintsi. George, kes teenis Kutsujate kohort("võitmatu"), kuhu nad said eriliste sõjaliste teenete eest, määrati sõjaväetribüüniks - leegioni teiseks komandöriks legaadi järel ja määrati hiljem. komitee- see oli vanemkomandöri nimi, kes saatis keisrit tema reisidel. Kuna komiteed moodustasid keisri saatjaskonna ja olid samal ajal ka tema nõuandjad, peeti seda ametikohta väga auväärseks.
Diocletianus, paadunud pagan, oli oma valitsemisaja esimesed viisteist aastat kristlaste suhtes üsna tolerantne. Loomulikult olid enamik tema lähimatest abilistest traditsiooniliste Rooma kultuste mõttekaaslased. Kuid kristlased - sõdurid ja ametnikud - võisid üsna turvaliselt karjääriredelil ülespoole liikuda ja asuda kõrgeimatele valitsuse ametikohtadele.
Roomlased näitasid üldiselt üles suurt sallivust teiste hõimude ja rahvaste religioonide suhtes. Erinevaid võõrkultusi praktiseeriti vabalt kogu impeeriumis, mitte ainult provintsides, vaid ka Roomas endas, kus välismaalastelt nõuti ainult Rooma riigikultuse austamist ja oma riituste läbiviimist eraviisiliselt, ilma neid teistele peale surumata.
Kuid peaaegu samaaegselt kristliku jutlustamise tulekuga täitus Rooma religioon uue kultusega, mis sai kristlastele paljude probleemide allikaks. See oli keisrite kultus.
Keisrivõimu tulekuga Roomas tekkis idee uuest jumalusest: keisri geeniusest. Kuid üsna pea kasvas keisrite geeniuse austamine kroonitud kandjate isiklikuks jumalikuks. Algul jumalikustati ainult surnud keisreid. Kuid järk-järgult harjusid nad ida ideede mõjul Roomas pidama elavat keisrit jumalaks, talle anti tiitel "meie jumal ja valitseja" ning ta langes tema ees põlvili. Neid, kes hooletusest või lugupidamatusest ei tahtnud keisrit austada, koheldi nagu suurimaid kurjategijaid. Seetõttu püüdsid ka juudid, kes muidu oma usust kindlalt kinni pidasid, selles küsimuses keisritega läbi saada. Kui Caligula (12-41) teatas juutidele, et nad ei väljenda piisavalt austust keisri püha isiku vastu, saatsid nad tema juurde saadiku, et öelda: "Me toome teie eest ohvreid ja mitte lihtsaid ohvreid, vaid hekatoome. sadu). Oleme seda teinud juba kolm korda – teie troonileasumise puhul, teie haiguse puhul, teie paranemise ja võidu nimel.
See ei olnud keel, mida kristlased keisritega rääkisid. Caesari kuningriigi asemel kuulutasid nad Jumala Kuningriiki. Neil oli üks Issand – Jeesus, mistõttu oli võimatu korraga kummardada nii Issandat kui ka keisrit. Nero ajal oli kristlastel keelatud kasutada Caesari kujutisega münte; seda enam ei tohtinud olla kompromisse keisritega, kes nõudsid keiserliku isiku tiitlit "Issand ja Jumal". Kristlaste keeldumist paganlikele jumalatele ohverdada ja Rooma keisreid jumalikustada peeti ohuks inimeste ja jumalate vahel tekkinud sidemetele.
Paganlik filosoof Celsus pöördus kristlaste poole manitsustega: „Kas rahvavalitseja soosingu saavutamises on midagi halba; pole ju ilma jumaliku soosinguta saavutatud võim maailma üle? Kui teilt nõutakse vande andmist keisri nimel, pole midagi halba; kõige eest, mis teil elus on, saate keisrilt."
Kuid kristlased mõtlesid teisiti. Tertullianus õpetas oma vendi usus: „Anna oma raha keisrile ja iseennast Jumalale. Aga kui sa annad kõik keisrile, siis mis jääb Jumalale üle? Ma tahan nimetada keisrit isandaks, kuid ainult tavalises tähenduses, kui ma ei ole sunnitud teda isandana Jumala asemele panema” (Vabandus, ptk 45).
Diocletianus nõudis lõpuks ka endale jumalikke auhindu. Ja loomulikult sattus ta kohe impeeriumi kristliku elanikkonna sõnakuulmatuse otsa. Kahjuks langes see Kristuse järgijate tasane ja rahumeelne vastupanu kokku kasvavate raskustega riigis, mis tekitas avameelset kõnet keisri vastu ja mida peeti mässuks.
302. aasta talvel juhtis kaasvalitseja Galerius Diocletianusele tähelepanu "rahuloolematuse allikale" – kristlastele ja pakkus, et hakkab paganaid taga kiusama.
Keiser pöördus ennustuse saamiseks oma tuleviku kohta Delphic Apollo templisse. Pythia ütles talle, et ta ei saa ennustada, sest teda takistavad need, kes tema võimu hävitavad. Templi preestrid tõlgendasid neid sõnu nii, et kõiges on süüdi kristlased, kelle käest tulevad kõik riigi hädad. Nii sundis keisri sisemine ring, ilmalik ja preesterlik, tegema oma elus peamise vea – asuma taga kiusama neid, kes usuvad Kristusesse, ajaloos tuntud kui Suur tagakiusamine.
23. veebruaril 303 andis Diocletianus välja esimese kristlaste vastu suunatud edikti, mis nägi ette "hävitada kirikud maatasa, põletada pühad raamatud ja võtta kristlased aupositsioonidest". Varsti pärast seda haaras Nicomedia keiserlik palee kaks korda tulekahjusse. See kokkusattumus oli põhjus, miks kristlaste vastu esitati põhjendamatu süüdistus süütamises. Pärast seda ilmus veel kaks dekreeti - preestrite tagakiusamise ja kõigi kohustusliku ohverdamise kohta paganlikele jumalatele. Need, kes keeldusid ohverdamast, määrati vangistuse, piinamise ja surmanuhtluse alla. Nii algas tagakiusamine, mis nõudis mitme tuhande Rooma impeeriumi kodaniku – roomlaste, kreeklaste, barbarite rahvaste – elu. Kogu riigi kristlik elanikkond, üsna arvukas, jagunes kaheks osaks: piinadest vabanemiseks nõustusid mõned tooma paganlikke ohvreid, teised tunnistasid Kristust surma, kuna pidasid selliseid ohvreid Kristuse eitamiseks. Tema sõnad: „Ükski sulane ei saa teenida kahte isandat, sest ta kas vihkab üht ja armastab teist või on ühe pärast innustunud ja teist põlgab. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat” (Luuka 16:13).
Püha George ei lubanud mõelda paganlike ebajumalate kummardamisele, seetõttu valmistus ta usu piinadeks: jagas kulla, hõbeda ja kogu ülejäänud varanduse vaestele, andis vabaduse oma orjadele ja teenijatele. Seejärel ilmus ta Nikomeedias Diocletianusele nõu küsima, kuhu kogunesid kõik tema sõjaväejuhid ja lähedased kaaslased, ning kuulutas end avalikult kristlaseks.
Kogunemine oli hämmastunud ja vaatas keisrit, kes istus vaikides, nagu oleks teda tabanud äike. Diocletianus ei oodanud oma pühendunud komandörilt, kauaaegselt võitluskaaslaselt sellist tegu. Pühaku elu järgi toimus tema ja keisri vahel järgmine dialoog:
"George," ütles Diocletianus, "olen alati imestanud teie õilsuse ja julguse üle, saite minult kõrge ametikoha sõjaliste teenete eest. Armastusest teie kui isa vastu annan teile nõu - ärge määrake oma elu piinale, tooge jumalatele ohver ja te ei kaota oma väärikust ja minu soosingut.
"Kuningriik, mida te praegu naudite," vastas George, "on püsimatu, tühine ja mööduv ning selle naudingud kaovad koos sellega. Mingit kasu ei saa need, keda need võrgutavad. Usu tõelisesse Jumalasse ja Ta annab sulle parima kuningriigi – surematu. Tema pärast ei hirmuta mu hinge ükski piin.
Keiser sai vihaseks ja käskis valvuritel George arreteerida ja vanglasse visata. Seal laotati ta vanglapõrandale laiali, talle pandi varud jalga ja talle pandi raske kivi rinnale, nii et hingata oli raske ja liikuda ei saanud.
Järgmisel päeval käskis Diocletianus George ülekuulamisele tuua:
Kas olete meelt parandanud või ilmutate uuesti sõnakuulmatust?
“Kas sa tõesti arvad, et ma olen nii väikesest piinast kurnatud? vastas pühak. „Tõenäoliselt tüdinete minu piinamisest kui mina piinamisest.
Raevunud keiser andis käsu kasutada piinamist, et sundida George'i Kristusest lahti ütlema. Kunagi, Rooma vabariigi aastatel, piinati ainult orje, et neilt kohtuliku uurimise käigus tunnistusi välja lüüa. Kuid impeeriumi ajal muutus paganlik ühiskond nii korrumpeerunud ja karastunud, et vabasid kodanikke piinati sageli. Püha Jüri piinamised paistsid silma erilise metsikuse ja julmusega. Alasti märter seoti ratta külge, mille alla piinajad pikkade naeltega lauad ladusid. Rattal pöörlev George'i keha rebisid need naelad lõhki, kuid ta mõistus ja suu palvetasid jumalat, alguses valjult, siis vaiksemalt ja vaiksemalt...
Mikael van Coxey. Püha Georgi märtrisurm.
"Ta suri, miks kristlik jumal teda surmast ei päästnud?" - ütles Diocletianus, kui märter oli täiesti vaikne ja lahkus nende sõnadega hukkamiskohast.
See ilmselt ammendab Püha Jüri elu ajaloolise kihi. Edasi räägib hagiograaf märtri imelisest ülestõusmisest ja Jumalalt omandatud võimest pääseda vigastusteta kõige kohutavamatest piinadest ja hukkamistest.
Ilmselt avaldas George'i hukkamise ajal üles näidatud julgus kohalikele elanikele ja isegi keisri siseringile tugevat mõju. Life teatab, et nendel päevadel võtsid paljud inimesed vastu kristluse, sealhulgas Apollo templi preester nimega Athanasius ja Diocletianuse Aleksandri naine.
Kristliku arusaama kohaselt Georgi märtrisurmast oli see lahing inimsoo vaenlasega, millest väljus võidukalt püha kirekandja, kes talus julgelt kõige rängemaid piinamisi, mida inimliha on eales kannatanud, mille eest ta sai nimeks Victorious.
George saavutas oma viimase võidu – surma üle – 23. aprillil 303, suure reede päeval.
Suur tagakiusamine lõpetas paganluse ajastu. Püha Jüri piinaja Diocletianus oli vaid kaks aastat pärast neid sündmusi sunnitud omaenda õukonna survel keisri ametist loobuma ja veetis ülejäänud päevad kauges mõisas kapsaid kasvatades. Kristlaste tagakiusamine pärast tema tagasiastumist hakkas vaibuma ja lakkas peagi sootuks. Kümme aastat pärast George'i surma andis keiser Constantinus välja dekreedi, millega anti kristlastele tagasi kõik nende õigused. Märtrite verel loodi uus impeerium - kristlik.