Edu

Ülemaailmne etniline kriis on selle olemus. Adyghe rahva etniline kriis ja habitus. Murettekitava iseloomuga globaalsed kriisid

1 18-st

Ettekanne teemal:Ülemaailmne etniline kriis

Slaid nr 1

Slaidi kirjeldus:

Slaid nr 2

Slaidi kirjeldus:

Slaid nr 3

Slaidi kirjeldus:

Etnoskonflikti ülddefinitsioon Etnokonflikt on olukord, kus kumbki pool püüab võtta positsiooni, mis ei sobi kokku ja ei vasta teise poole huvidele ning milles avaldub ühel või teisel viisil poolte etniline identiteet. Seega on etniline konflikt sotsiaalse või poliitilise konflikti erivorm, millel on teatud tunnused: konfliktsetes rühmades toimub lõhenemine etniliste joonte järgi, pooled otsivad tuge etniliselt seotud või etniliselt sõbralikus keskkonnas, teatud tüüpi etnilistes konfliktides. , etniline faktor kaldub politiseeruma, uued osalejad samastuvad ühe konflikti osapoolega ühise etnilise identiteedi alusel, isegi kui see positsioon pole neile lähedane; etnilised konfliktid ei ole enamasti väärtuspõhised ja tekivad teatud ümber rühmade objektid ja huvid.

Slaid nr 4

Slaidi kirjeldus:

Slaid nr 5

Slaidi kirjeldus:

Konflikte tekitavad tegurid Riigi- ja riigipiiride identiteedi printsiibi äratundmine Rahvusrühmade liikumine enesemääramise suunas Etniliste rühmade liikumine superetniliste rühmade kujunemise suunas Majanduslik võitlus maa, linnades elamise, loodusvarade jms pärast Kontrollimatu demograafiline areng “kolmanda maailma” riikides Assimilatsiooniprotsessid ja rahvusvähemuste tühjenemine Rahvaste “vananemine” arenenud turumajandusega riikides Ökoloogilised tegurid Usk etnilise rühma erisuhtesse “kõrgeima jumalusega”

Slaid nr 6

Slaidi kirjeldus:

Slaid nr 7

Slaidi kirjeldus:

Slaid nr 8

Slaidi kirjeldus:

Venemaa ja ülemaailmne etniline kriis 1Ülemaailmse etnilise kriisi lahutamatuks osaks on rahvustevahelised konfliktid postsovetlikul territooriumil. Tegemist ei ole rahvusvaheliste konfliktidega selle mõiste traditsioonilises tähenduses, kuna need ei tekkinud mitte rahvusvahelisest sfäärist, vaid ühe riigi raames. Samas, rangelt võttes ei ole need tänapäeval enam sisemised, sest NSVL kokkuvarisemisega toimus nende tegelik rahvusvahelistumine NSV Liidus elas enam kui 100 rahvast, kes torkasid silma oma mitmekesisuses - keeled ja religioonid, arengutase ja ajalooline pärand, kultuuriline orientatsioon, elanike arv ja okupeeritud territooriumi suurus. Kuni viimase ajani kombineeriti neid funktsioone väga veidral viisil. Seega tunnistavad õigeusku nii iidse ajaloo, ainulaadse tähestiku ja ainulaadse kultuuriga grusiinid kui ka tšuvašid, vaikne talurahvas Volga ääres, kes räägib türgi rühma keelt. Balti riikidest võib leida suhteliselt kõrge sündivusega innukaid katoliiklikke leedulasi ja soomlastele lähedasi eestlasi, ülimadala sündivusega luterlasi jne.

Slaid nr 9

Slaidi kirjeldus:

Venemaa ja ülemaailmne etniline kriis 2 Paljud vanema põlvkonna inimesed kasvasid üles veendumuses, et NSV Liidu rahvastel on täielik võrdsus ja suveräänsus ning et nõukogude võimu aastatel saavutasid nad "enneolematu õitsengu". Kahjuks ei vasta see tõele. Perestroika aastatel sai selgeks, et riigi rahvusriiklik struktuur vajab parandamist, rahvusautonoomiate õiguslik seisund osutus mitte päris õiglaseks ning Stalini türannia ajal represseeritud rahvaste õigused nõuavad taastamist. Sisuliselt osutusid lahendamata väikerahvaste, aga ka nende rahvuste rahvusliku identiteedi kaitsmise küsimused, kes ei oma või elavad väljaspool oma rahvusliku territoriaalüksuse piire.Rahvustevahelised tülid süvenesid ka Vene Föderatsiooni enda territooriumil. (42). Kuid Venemaa rahvuslike huvide, territoriaalse terviklikkuse ja kaitsevõime seisukohalt on olulised ka piirikonfliktid (Tadžikistan, Mägi-Karabahh, Gruusia jne).

Slaid nr 10

Slaidi kirjeldus:

Slaid nr 11

Slaidi kirjeldus:

Globaalne etniline kriis Kaasaegsete rahvuslik-etniliste protsesside teadusliku mõistmise tähtsus on üsna ilmne ega vaja erilist argumenteerimist. Pangem vaid tähele, et rahvustevahelise (ja religioonidevahelise) rivaalitsemise süvenemise probleemile pühendatud publikatsioonide kasvavas voos kohtab üha sagedamini geograafilist laadi teoseid, mis viitavad sellele, et tuhanded niidid ühendavad etnilist rühma territooriumiga (ja teooriaga). L. N. Gumiljovi välja töötatud etnogeneesi teos põhineb ja mis on viimastel aastatel teadlaskonda erutanud, seisneb just rahvustevaheliste suhete geograafilisel tõlgendamisel).

Slaid nr 12

Slaidi kirjeldus:

Ökoloogia ja etnilised tülid Neid keskkonnakonflikte käsitletakse kirjanduses kõige sagedamini rahvusvahelise, mitte etnilise nurga alt. Kuid mõisted "riiklik huvi" ja "riigi huvi", nagu juba märgitud, langevad nende kohaldamise tähenduses väga sageli kokku. Enamik rahvusvahelisi keskkonnakonflikte on sisuliselt rahvustevahelised. Tõepoolest, Skandinaavia riikide - Norra, Rootsi, Taani, Soome ja Islandi - pretensioone Saksamaale ja Suurbritanniale, mille tehased Ruhris, Birminghamis ja mujal on happevihmade allikad, võib vaadelda läbi rahvustevaheliste suhete prisma. , aga ka lõputud vaidlused USA ja Kanada vahel seoses suitsupilvede piiriülese liikumisega. Tšernobõli tuumaelektrijaama õnnetus ei olnud mitte ainult rahvusvaheline, vaid ka rahvustevaheline, kuna selle tagajärjel tekkinud radioaktiivset sadet leiti Põhja-Euroopast (Norrast ja Rootsist), kaugemast läänest (Suurbritanniast) ja edelast. (Prantsusmaal).

Slaidi kirjeldus:

Vastavalt terroritegevuse subjekti olemusele jaguneb terrorism: Organiseerimata ehk individuaalne (üksik terrorism) – sel juhul sooritab terrorirünnaku (harvemini terrorirünnakute jada) üks või kaks inimest, kes neid ei toeta ükski organisatsioon (Dmitry Karakozov, Vera Zasulich, Ravachol jne); Organiseerimata või üksikisik (üksiku hundi terrorism) – sel juhul viib terrorirünnaku (harvemini terrorirünnakute seeria) läbi üks või kaks inimest, keda ei toeta ükski organisatsioon (Dmitry Karakozov, Vera Zasulich, Ravachol jne);

Slaid nr 16

Slaidi kirjeldus:

Terroriorganisatsioonid, kelle tegevus on Venemaal keelatud Vene Föderatsiooni Ülemkohus tunnistas 14. veebruaril 2003 terroristlikuks 15 organisatsiooni, misjärel keelati nende tegevus Venemaal: “Kaukaasia Ühendatud Mudžahedi Vägede Kõrgem Sõjaväe Majlisul Shura ”Itškeeria ja Dagestani rahvaste kongress” (mõlemad loodi Tšetšeenias ning juhid Šamil Basajev ja Movladi Udugov) Al-Qaeda (Osama bin Laden, Afganistan) Asbat al-Ansar (Liibanon) Al-Jihad (Egiptus) Al -Gamaa al-Islamiya (Egiptus) vennad -moslemid" (Egiptus) "Hizb ut-Tahrir al-Islami" ("Islami Vabastuspartei") "Lashkar-e-Taiba" (Pakistan) "Jamaat-e-Islami" (Pakistan) ) "Taliban" (Afganistan) "Islami" Turkestani Partei (endine Usbekistani Islamiliikumine) Jamiyat al-Islah al-Ijtimai (Sotsiaalreformide Ühing, Kuveit) Jamiyat Ihya al-Turaz al-Islami (Kuveit) Al-Haramain Saudi Araabia).

Slaid nr 17

Slaidi kirjeldus:

Al-Qaeda on valmis uueks rünnakuks USA ehk Talibani vastu

Slaid nr 18

Slaidi kirjeldus:

20. sajandil seisis inimkond silmitsi mitmete probleemide ja kriisidega, mis nõudsid lahendusi globaalses mastaabis.

Neid inimtsivilisatsiooni edasise arengu saatusega seotud probleeme nimetatakse globaalseteks (ladina keelest globus - gloobus).

Esimest korda teadvustas inimkond end ühtse tervikuna Esimese maailmasõja ajal. Kuna võitluseks puudusid piirid ega vahemaad, sattusid miljonid inimesed ülemaailmsesse sõjalisse konflikti. Sel ajal tekkis noosfääri õpetus, mille autorsus kuulub Vladimir Vernadskile (1863-1945). Ta nimetas inimest Maa suurimaks jõuks, mis on võimeline muutma planeedi välimust ning mõjutama selle olevikku ja tulevikku.

Murettekitava iseloomuga globaalsed kriisid

Üha kasvav globaalsete probleemide arv on viinud selleni, et inimkonnal on tänapäeval kaks arenguteed:

või see areneb edasi spontaanselt, mõjudes ümbritsevale maailmale hävitavalt,
või struktureerib sihikindlalt oma olemasolu põhimõtteliselt ümber.

Murettekitava iseloomuga kriise on kahte tüüpi (prantsuse keelest alarme - ärevus):

1) piiratud hulk ressursse, "majanduslike piiride" olemasolu maailma tsivilisatsiooni samal kasvutasemel toob lõpuks kaasa katastroofi - toorainenälja;

2) inimese ebamõistlik suhtumine loodusesse, loodusvarade kontrollimatu tarbimine ja töötlemine (näiteks järjepidev metsaraie, süsinikdioksiidi kontsentratsiooni tõus atmosfääris ja sellest tulenevalt õhutemperatuuri tõus jne.) täielikku reostust ja looduskatastroofe.

Häirekriisid muutuvad aja jooksul ainult hullemaks, mida soodustab inimkonna kiire industrialiseerumine. Selliste probleemide lahendamine nagu nälg, mageveepuudus ning arengumaade ja arenenud riikide vahelise lõhe kaotamine toob kaasa tööstuse ja majanduse pideva kasvu ning see nõuab järjest rohkem ressursse.

Globaalsete kriiside tüübid ja nende esinemise põhjused

Ühiskonna areng toob kaasa muud tüüpi globaalsed kriisid:

teaduse ja tehnika arengu kasv on tingimata seotud inimtegevusest tingitud katastroofide, näiteks Tšernobõli tuumaelektrijaama õnnetuse ohuga;

Looduskatastroofidel on katastroofilised tagajärjed (USA-d viimastel aastatel tabanud orkaanid, plahvatus Fukushimas);

sotsiaalsed konfliktid – sõjad, revolutsioonid, terrorism ja religioosne äärmuslus – avaldavad hävitavat mõju majanduse, energeetika ja tööstuse infrastruktuurile;

"Sisearengu kriis" tuleneb energiaressursside ebaühtlasest jaotumisest Maa territooriumil, samal ajal kui jõukas elanikkonnakiht kaitseb end ressursside töötlemisest tulenevate keskkonnaprobleemide eest, samal ajal kui teised ühiskonnarühmad on sunnitud tegelema ressursside töötlemisest tulenevate keskkonnaprobleemidega. järjest halvenev keskkonnaolukord.

Aurelio Peccei märkis, et globaalprobleemid ei tunne sotsiaalseid ja poliitilisi piire, need on kõigile ühesugused.

Peamiste põhjuste hulgas nimetavad teadlased:

1) Kaasaegse maailma ühtsus, mis tekkis tänu läbivatele poliitilistele ja majanduslikele sidemetele. Kummalisel kombel ilmnes see kõige selgemalt maailmasõdade ajal. Väikese konfliktina Saksamaa ja Poola piiridel alanud Teine maailmasõda haaras peagi kogu maailma. Filosoof N. Berdjajev kirjutas sellest

sõjalises "kiirendatud liikumistempoga maailmakeerises" aeti kõik segamini, inimene võis "purudeks rebida" ja suured kultuuriväärtused hävisid.

2) Planeedi tööstustoodangu kasv. Võrreldes 20. sajandi algusega on tootmisindeks tänapäeval kasvanud üle 50 korra. Globaalne SKT on umbes 13 triljonit dollarit. Teadlaste hinnangul kasvab see aastaks 2050 10 korda. Konstantin Tsiolkovski (1857–1935) ennustas juba üle-eelmisel sajandil, et inimesest saab planeedi võimsaim jõud. Samas mõjutab inimene loodust palju võimsamalt kui kõige ägedamad looduselemendid ega suuda sageli oma tegevusest tingitud muutusi kontrollida.

3) Ülemaailmse kriisi põhjustab ka tööstuse ja kultuuri ebaühtlane arengutase erinevates riikides. Kuid tänu arenenud infotehnoloogiatele, nagu televisioon, satelliitside ja Internet, muutub igasugune teave avastuste ja sündmuste kohta kättesaadavaks igas maailma nurgas. Samal ajal on inimesed, kellel on juurdepääs sellele teabele, tsivilisatsiooni eri etappides: hõimusuhetes elavad hõimud elavad paari tunni kaugusel Canaverali neemest või Baikonuri kosmodroomist, kust inimkond kosmost uurib. Seetõttu on tuumarelvade omamise probleem maailmas terav ja tuumaterrorismi oht.

Globaalsete kriiside lahendamise viisid

Mõned teadlased viitavad inimkonna surmale järgmise sajandi jooksul. Ajaloole tagasi vaadates saame aga teha vähem pessimistlikke järeldusi. Inimkond on võimeline leidma kompromisslahendusi ka kõige keerulisemates olukordades. Näiteks suudeti 20. sajandi lõpu Kuuba raketikriisi ajal vältida tuumasõda NSV Liidu ja USA vahel.

1960. ja 1970. aastatel loodi palju keskusi, mis ühendasid futurolooge globaalsete probleemide filosoofiat uurima. Üks kuulsamaid on Rooma klubi, mis uurib inimelu kõigi aspektide vahelisi suhteid kahes suunas: majandusareng ja inimsuhted.

Teadlased J. Forrester ja D. Meadows rääkisid aruandes “Kasvu piirid” (1972) vajadusest viivitamatu majanduse ja keskkonna stabiliseerimise, globaalse tasakaalu järele ning seetõttu peab inimkond oma vajaduste struktuuri uuesti läbi vaatama.

1974. aastal avaldasid M. Mesarovic ja E. Pestel aruande “Inimkond pöördepunktis”. Nad uskusid, et maailm ei ole ainult üks tervik. Maailm on nagu organism, milles igal elemendil on oma spetsiifilised omadused. Tööstusühiskond, kus majandus oli arengu määrav tegur, on minevik. Seetõttu vajab inimkond kvalitatiivset hüpet tsivilisatsiooni arengus, mitte tööstusliku võimsuse edasist suurendamist (kvantitatiivset arengut).

Pakume sellel teemal ettekannet:

Rooma klubi üks asutajatest Aurelio Peccei väitis, et tööstuspotentsiaali kasv ja industrialiseerimine pole tegelikkuses midagi muud kui müüt, mille taga on peidus palju globaalseid probleeme.

A. Peccei ei näe väljapääsu ainult keskkonnakuritegude eest vastutust tugevdava õigusraamistiku väljatöötamises, keskkonnasõbraliku tootmise juurutamises, keskkonnasõbralike energiaallikate kasutamises. Peaasi on inimese enda “sisemine ümberkujundamine”. A. Peccei tuli välja ideega "uuest humanismist" - harmoonilisest tasakaalust inimese ja looduse vahel, uute kultuuriväärtuste loomisest, mis tuleks teha kogu Maa elanikkonna maailmavaate aluseks. See toob kaasa inimtsivilisatsiooni kultuurilise evolutsiooni, "uuenenud inimese" tekkimise.

"Uut humanismi" iseloomustavad kolm aspekti:

globaalsustunne;
soov õigluse järele;
vägivalla tagasilükkamine.

Selle globaalprobleemide filosoofia kontseptsiooni keskmes on terviklik inimlik isiksus ja selle ammendamatud võimalused. Inimkond vajab "enneolematut kultuurilist ümberkorraldamist", eranditult kõigi teadvuse ümberkujundamist.

A. Peccei arvates on selline “inimlik revolutsioon” ainus reaalne võimalus kaasaegse maailma sotsiaalkultuurilisest kriisist üle saada.

Kas sulle meeldis see? Ära varja oma rõõmu maailma eest – jaga seda

Adõgee kultuuri teooria puudumisel on teised, isegi suuremahulised negatiivsed tagajärjed: adõgee kultuuri kui terviku tajumise ja hindamise kvaliteet on märgatavalt langenud. Meie teadlaste (filosoofide, sotsioloogide, kirjandusteadlaste, keeleteadlaste, folkloristide) töödes esineb see halvasti organiseeritud ja korrastamata elementide kogumina, ilma eetiliste juhiste ja tugedeta, mis moodustavad selle semantilise dominandi, ilma süsteemsete seosteta ja suhetes "krüpteeritud" adyghe keel. Silma alt jäid lisaks adügeismile sellised tihedalt seotud põhiväärtused nagu valmisolek tegutseda teise huvides – khetüür, empaatia – gushchIegyu, heatahtlikkus – psape, mõistmisoskus või kunst – zeheshIykI, olemise kunst inimeste seas - tsIyhu hetykIe, mõõdutunne - marde, indiviidi eetiline puutumatus - tsIykhum ja nemys, eetiline hirm - shyne-ukIyte jne. Ühesõnaga domineerib spekulatiivne lähenemine.

Kuid katsed sellest üle saada uute teooriate ja kontseptsioonide poole pöördudes ei päästa olukorda, kui eetilise mõtlemise ja käitumise igapäevapraktika kohta pole piisavalt sügavat analüüsi. Enamasti võõrandab see meist vaid elava pildi Adyghe tegelikkusest.

Näen selles kõiges andestamatult hoolimatut ja raiskavat suhtumist kultuuriväärtustesse. Adyghe rolli ignoreerimine ühiskondliku elu dünaamikas, ühiskonna põhiisiksuse kujunemisel võrdub konfutsianismi rolli ignoreerimisega Hiinas või budismi rolliga India kultuurides.

Nendes tingimustes omandab vaimse pärandi profaneerimine ähvardavad vormid ja mõõtmed. Adyghe kultuur sellisel kujul, nagu seda ametlikult esitletakse, on rakendatud, eetrisse viidud ega vasta vähesel määral sellele jõulisele väitele, mida feodaalse tšerkessia kultuur omal ajal esitas. Kõiges: asulate ja eluruumide iseloomus, riietuses ja käitumises, muusikas ja tantsus, luules ja proosas on allakäigu märke. Ja võib-olla on see kõigepealt maitse langus. Adõgee ja eelkõige kabardi kultuur on kaotanud oma iseloomuliku ilu ja harmoonia, majesteetliku vaoshoituse ja terviklikkuse. Kui suur on adügeismi traditsiooniline tähtsus maailma eetilises ratsionaliseerimises ja sotsiaalse reaalsuse ülesehitamisel, nii suured ja hävitavad on selle vaimse elu perifeeriasse nihkumise tagajärjed. Ilma igasuguse liialduseta on tegemist humanitaarkatastroofiga, millele osa uurijaid aina sagedamini ja täiesti õigustatult tähelepanu juhivad (Bolotokov 1995; Unežev 1997). "Kõige kohutavam oht igale rahvale," kirjutab V. Kh. Bolotokov, "seisneb genofondi ja rahvusliku vaimu hävimises, kui rahvas, loobudes teadlikust rahvuslikust mõtlemisest, eelistab sukelduda alateadvuse ookeani, muutuda tohutuks rahvahulgaks, rikutud ja lagunenud rabelejaks” (Bolotokov 1995: 111).

Teisisõnu toimub sotsiaalsete praktikate järjepidevuse põhimõtteline katkestus, sotsiaalse ja ennekõike etnilise identiteedi kriis. Küsimuses, kuidas kultuuritraditsioone tõlgendada, valdada ja arendada, puudub vajalik selgus või kindel seisukoht, mis minimeerib kõlbelise kasvatuse ja kasvatuse efektiivsust. Ja see pole üllatav: see teadvuse nišš (diskursiivne ja praktiline), mille adygeism traditsiooniliselt hõivab, tungib ja kasvab järk-järgult, tõrjudes kõrvale eetika, moraalse teadmatuse, negativismi ja apaatia tühja ruumi.

Selle tulemusena kaotavad paljud kultuurialgatused ja konstruktiivsed ideed oma mõtte ja diskrediteeritakse. Meie silme all muutuvad arusaamad igapäevase mõtlemise, suhtlemise ja käitumise moraalsest, esteetilisest kvaliteedist ja hügieenist halvemaks. Adyghe ühiskond ei tunneta täielikult oma aktiivset ja nähtavat kohalolekut maailmas, tema tegevuses puudub nagu varem rahulik enesekindlus, soov ja valmisolek end õilistatud kujul ilmutada. Isegi tšerkesside välimus on muutunud halvemaks, kadunud ja unustusehõlma jäetud traditsiooniline “minakultuur”, mille järgi pandi paika, kuidas ja milliste kriteeriumide alusel peaks inimene enda eest hoolt kandma, “ehitama”. ”, “kujunda” tema sisemaailm, välimus ja käitumine – sinu avalik identiteet. Promiskuuts ja eneseupitamine on kultuuri allakäigu ja diskrediteerimise suundumuste vältimatud tagajärjed.

Seon seda kõike süsteemse, sealhulgas etnilise kriisiga, millesse Adõgee ühiskond on sattunud. Etniline kriis, nii nagu ma seda kujutan, on ühiskonna seisund, kus selle etniliselt taastootvad tunnused ja mehhanismid oluliselt muutuvad, vähenevad või järsult kahanevad oma efektiivset jõudu: keel, kultuur, psühholoogia, rahvusriiklus, territoorium, etnonüümilised nimetused jne. Teisisõnu, ressursid on kokku kuivamas: etnilise süsteemi taastootmine, kontroll teadvuse ja sotsiaalsete praktikate vastavuse üle sotsiaalse identiteedi põhiparameetritele nõrgeneb. Ühiskonna põhiisiksus on sellistes tingimustes halvasti taastoodetud.

Etniline kriis, nagu ülaltoodust selgub, tähistab teatud verstaposti eluloos, rahva ajaloolises arengus, kui tehakse evolutsiooniline valik - vana ja uue identiteedi vahel, mõnikord aga olemise ja mitteolemise vahel, etnose elu ja surm. Kuid see pole ühekordne tegu, vaid protsess, mis mõnikord kestab aastakümneid, isegi sajandeid. Sellel on oma etapid (kriisifaasid), oma langused ja tõusud ning selles mõttes on tegemist teatud ajastuga rahva ajaloos.

Viimasest kolmest sajandist on saanud adyghe rahva ajaloos väga pingeline ja dramaatiline periood. See on Adyghe tsivilisatsiooni stagnatsiooni, hävingu ja seejärel aeglase väljasuremise periood, mis on seotud - muidugi mitte kõiges, kuid mitmel viisil - Vene-Kaukaasia sõja alguse ja eskaleerumise, käigu ja tagajärgedega. Praeguseks selgelt esile kerkinud kriisi peamistest lülidest tõstan eriti esile:
1) geodemograafiline kriis;
2) rahvusriikluse kriis;
3) etnonüümiline kriis;
4) keelekriis;
5) kultuuri- ja põhiisiksuse kriis (vt selle kohta: Bgažnokov 1999).

Kuid isegi sellistes väga ebasoodsates tingimustes täidab Adyghe eetika - peamiselt inertsist - talle määratud regulatiivseid funktsioone. See on teisisõnu põhimõtete ja oskuste süsteem sotsiaalse ruumi struktureerimiseks ja tegevuste korraldamiseks, mida nimetatakse habituseks (ladina habitus - olek, omand, asukoht, iseloom) (Vt selle kohta: Bourdieu 1990: 53). Adyghe inimeste habitus on objektiivselt kohandatud teatud tulemuste saavutamiseks, kuid mõnikord ilma nendele tulemustele nähtava teadliku keskendumiseta. Teisest küljest on meie ees sotsiaalse eksistentsi mõõde, milles oleviku piirid avarduvad sedavõrd, et need hõlmavad minevikku ja tulevikku. Adyghe eetika ei ole niivõrd osa rahva ajaloost, kuivõrd pidevalt toimiv mehhanism mineviku ja tuleviku olevikuks muutmiseks. Eelsoodumus õigeks, edukaks üleminekuks ühest seisundist teise, kooskõlas praeguse olukorra ja minevikukogemusega, aitab toime tulla ettenägematute, pidevalt muutuvate elusituatsioonide ja probleemidega.

Adyghe rahva habitus on Adyghe ühiskonna peamise (põhi)isiksuse lahutamatu osa. Tšerkessi rahvastiku hulgast on raske leida inimest, kes ei tunnistaks eetikat kõrgeimaks kultuuriväärtuseks, kes ei teaks oma seotust sellega. Fraas: Adygag'e phel'kym – "Teis pole Adygit" tajutakse kõige tõsisema süüdistuse või solvava etteheitena. Adyghe eetika struktuuriüksused, põhimõtted ja mehhanismid on teada. Selliseid mehhanisme, mis üksteist täiendavad ja tugevdavad, on palju, kuid inimkond - tsIyhuge - omandab suurima tähtsuse. Inimlikkuse järgi eristatakse: austus - nemys, ratsionaalsus - akyl, julgus - lIyg'e, au - kukla. Nende väärtuste alusel tekib adügeism kui indiviidi ja ühiskonna kultuurilise iseorganiseerumise põhimõtete sisemiselt järjepidev süsteem.

Olles saanud teaduslikku põhjendust ja esindust, jäädes praktiliselt ebaseaduslikuks institutsiooniks, eksisteerivad adyghe inimesed tõesti - moraalsete ja eetiliste mõistete ja kategooriate mitmekesisuses, igapäevaelus kasutatavate moraalsete hinnangute ja hinnangute loogikas. See on virtuaalne ja samal ajal ülim reaalsus, mis määrab tegeliku reaalsuse suundumuse ja kasutuselevõtu vormid. Adügeism on elu vaimse ja moraalse kvaliteedi, inimese maailmas eksisteerimise tähenduse ja eesmärgi mõõdupuu.

See ei vabasta vastutust Adyghe eetika sisemise struktuuri uurimise, selle objektistamise, tähistamise, legitimeerimise eest. Etnilisest kriisist nõrgestatud adõgee ühiskond ei taastooda täielikult adõgee rahva habitust, mis rikub sotsiaalsete tavade järjepidevust ja mõjutab negatiivselt kõiki tegevusvaldkondi. Ei saa loota eetikas sisalduvate vaimse tootmise mehhanismide spontaansele tegevusele, mida ei kaasne strateegiline kalkulatsioon. Adyghe eetika ressursside mõtestatud ja sihipäraseks kasutamiseks on vaja välja töötada pikaajaliste meetmete süsteem. Sellele, nagu öeldud, peaks eelnema selle spetsiifiliste omaduste ja võimaluste teaduslik uurimine. On vaja üksikasjalikult näidata, kuidas Adyghe mehhanism töötab ja kuidas see tüüpilistes sotsiaalsetes tingimustes toimib.

Selle ülesande asjakohasus seisneb ka selles, et Adõgede etniline ühiskond on ebastabiilse tasakaalu ja ebakindluse seisundis: kui on raske ennustada, mis teda tulevikus ees ootab, siis milliseid arenguteid valitakse. Sellistel perioodidel, mida nimetatakse bifurkatsioonipunktiks (Prigozhy 1985: 118), tekivad teatud parameetrid uutele otsustele, sealhulgas teadlikult algatatud otsustele. Olen kindel, et parimad tingimused selleks loob eksperimentaalne dialoog looduse ja ühiskonnaga, mis põhineb adyghe eetika humanistlikel põhimõtetel. Adyghe rahvast kui maailma kultuuri peamist ja asendamatut ressurssi ja mehhanismi, kui universaalsete ja uskumatult tõhusate sotsiaalsete kujunemise ja arengu võimaluste süsteemi, on vaja teada ja meisterdada.

1. õppetund Ülemaailmne etniline kriis

1. tund

Ülemaailmne etniline kriis

Ülesanded:

1. Kujundage ettekujutus etnilisest kriisist kui inimkonna globaalsest probleemist.

2. Vaatleme etnilise kriisi anatoomiat läbi geograafia prisma.

3. Kujundada õpikutekstiga töötamise oskusi: põhiteabe eraldamine sekundaarsest informatsioonist, oma sõnadega kordamine, süstematiseerimine.

4. Arendada rühmatööoskusi: info vahetamine, ühise lahenduse väljatöötamine, klassile esitlemine.

5.Kasvatada huvi meid ümbritseva maailma ja selles toimuvate sündmuste vastu.

Kuidas see võimalikuks sai: valgustatud 21. sajand,

multikultuurne maailm, ülemaailmne Interneti-võrk,

Al Jazeera, CNN, kvargid, plasma, DNA saladused

ja ruum, kuid inimkond pole muutunud tolerantsemaks,

ei ole inimlikum ega targem ja religioon ei pehmenda moraali,

vaid muutub täiendavaks eraldusjooneks ühiskonnas.

Valeria Novodvorskaja, ajakirjanik

"Uus aeg", nr 6, 2006.

Kognitiivse tegevuse aktiveerimine

Õpilastel palutakse meelde tuletada varem õpitud materjal.

Milline on kaasaegne maailm?

Milline ta on? Millised trendid on sellele iseloomulikud?

Trendid:

1. “Maailma ahenemine” - ruumis kiirema liikumise võimalus, vahemaade ajutine “lühenemine” tänu kaasaegse transpordi tehnilistele võimalustele.

2. Jätkusuutlike majandussidemete kujundamine maailma riikide vahel kahel tasandil: rahvusvahelisel ja riikidevahelisel. Rahvusvahelised suhted toimuvad riikide vahel riigipeade, valitsuste ja teiste valitsusorganisatsioonide tasandil. Rahvusvahelised sidemed toimuvad riikidevaheliste korporatsioonide tasandil nende tütarettevõtete ja filiaalide võrgustiku kaudu.

3.Sidesüsteemide sügav arendamine ja tungimine kõigisse inimelu valdkondadesse.

Järeldus: need suundumused viivad selleni, et maailm muutub kompaktseks, juurdepääsetavaks ja läbipaistvalt nähtavaks. Maailm kahaneb punktini.

Koos ühendamise ja integratsiooni suundumustega kogevad maailm regionaliseerumisprotsesse: natsionalismi tõus ja „suveräänsus”. Tekib kalduvus enesemääramisele, riikide ja rahvaste enesemääratlusele. Toimub rahvuslik-etniliste probleemide kasv ja süvenemine.

Uus materjal

Tooge näiteid planeedi kuumadest kohtadest.

Töötamine kaardiga "Planeedi kuumad kohad".

Etnilise kriisi probleem on oma olemuselt globaalne.

Kinnitage, et probleem on tõesti ülemaailmne. (Seda iseloomustavad kõik kolm tunnust: see tekkis ühiskonna arengu tulemusena, see takistab inimkonna edasist arengut ja ohustab maailma kogukonna olemasolu, seda saab lahendada ainult kõigi maailma riikide jõupingutustega .).

Tõesta, et etnilise kriisi probleem puudutab iga inimest.

(Terrorismist on saanud üks globaalse etnilise kriisi avaldumisvorme. Terrorirünnakute ohvriks langevad erinevast rahvusest, religioonist ja elupõhimõttest inimesed.)

Töö korraldamine rühmades.

Grupitöö.

Igas rühmas on 5 inimest.

Töö kestus rühmades on 15-17 minutit.

Iga rühm saab ülesande.

1. Loe õpiku teksti lk 226-233. Jagage ülesanded ise rühmaliikmete vahel ära:

Tekst “Riigi- ja riigipiiride identiteedi printsiip” ja “Rahvuste liikumine enesemääramise poole ja soov moodustada üliriike”, lk 226-227.

Tekst “Rahvuste vananemine ja rahvustevaheliste suhete destabiliseerimine”, lk.228-229.

Etniliste vähemuste assimilatsioon ja depopulatsioon”, lk.229-230.

- “Ökoloogia ja etniline tüli”, “Muud natsionalismi puhanguid “provotseerivad” tegurid”, lk 230-232.

- “Tribalism – vana Aafrika haigus”, lk 232-233.

2. Tõstke lugemise ajal esile teksti põhipunktid, looge suhted ja mustrid ning vajadusel tehke märkmikusse märkmeid.

3. Valmistuge oma tööd rühmale esitlema.

4. Vaata joonist 41 lk 224. Vasta küsimustele.

Millised põhjused teie arvates tänapäeva maailmas kõige sagedamini etnilisi konflikte esile kutsuvad? Püüdke süstematiseerida konfliktide põhjused piirkondade kaupa. Kas riikide arengutasemel on tähtsust?

Kas avaldumisvorme on võimalik piirkondade kaupa süstematiseerida? Kas riikide arengutasemel on tähtsust?

Üldistus

Tunnis tõstatatakse arutlusele küsimused etniliste konfliktide tegurite ja avaldumisvormide süstematiseerimise võimalikkusest. Kuulatakse süstematiseerimisvõimalusi ja argumente.

Võimalikud järeldused:

1. Faktori määrab suuresti rahvastiku vanus, mis sõltub riigi demograafilisest olukorrast, territooriumi etnilisest mosaiigist ja sellel territooriumil toimuvatest viimastest poliitilistest protsessidest.

2. Arenenud riikides on etnilise kriisi avaldumisvormid valdavalt "rahumeelsed", arengumaades aga relvastatud vastasseis. Arutletakse küsimuse üle, miks Euroopas arenevad väljendusvormid rahumeelsest relvastatud suunas. (Võib-olla on see seletatav välisriikide kodanike suure arvuga. Koos välismaalaste rändega “rändavad” ka väljendusvormid).

Üks süstematiseerimisvõimalustest

Kodutöö:

1. rühm.

Lugege hoolikalt läbi teema 12 “Globaalne etniline kriis” tekst. Koostage võimalikult täielik mõistete ja terminite sõnastik. Kasutage lisakirjandust ja Internetti.

2. rühm.

Koostage Interneti-ressursside kataloog planeedi kuumade kohtade kohta. Kirjutage linkidest lühike kokkuvõte. Korraldage oma teave. Valige süstematiseerimise meetod ise.

3. rühm.

Koostada bibliograafiline kataloog teabematerjalidest (artiklid, teated) teemal “Globaalne etniline kriis”, mis kinnitavad probleemi olemasolu maailmas. Kirjutage iga bibliograafilise viite kohta lühike kokkuvõte.

4. rühm.

Kinnitage etniliste konfliktide olemasolu Venemaa territooriumil. Esitage infoteated tabeli kujul (vorm ja sisu määratlege ise).

5. rühm.

Koostage nimekiri maailma etniliste konfliktide lahendamise viisidest. Hinnake nende eeliseid ja puudusi. Esitage oma töö tulemused tööks mugavas vormis.

2. õppetund

Ülemaailmne etniline kriis. Töö tulemuste tutvustamine rühmades.

Ülesanded:

1. Laiendage teadmisi sellel teemal, kasutades rühmade töö tulemusi.

2. Arenda suulise teabega töötamise oskusi: taju, peamise esiletõstmine, jäädvustamine.

Rühma töö tulemuste esitlus

Sõnumi järjekord:

1. Esitage ülesanne klassile.

2. Toimingud ülesande täitmiseks.

3. Ülesande tulemused.

Grupi esitluse järjekord:

1. Mõistete ja terminite sõnastik.

2. Meediainfo bibliograafiline loetelu.

3. Interneti-ressursside kataloog.

Põhjalikumalt vaadeldakse Venemaa etniliste pingepiirkondade väljaselgitamise rühmade töö tulemusi. Iga rühma liige esitab üksikasjaliku aruande. Vastab täpsustavatele küsimustele.

Erilist tähelepanu pööratakse rahvuskonfliktide lahendamise viisidele, mida õpikus ei süstematiseerita. Arutatakse rühma töö tulemusi.

Kodutööde kommenteerimine

Igal õpilasel palutakse üht etnilist konflikti üksikasjalikumalt käsitleda ja sisestada teave tabelisse.

3. õppetund

Venemaa ja ülemaailmne etniline kriis

Ülesanded:

1. Teemakohaste teadmiste laiendamine lisainfoga töötamise kaudu.

2. Info analüüsimise, võrdlemise ja auditooriumile esitamise oskuste arendamine.

3. Õpilaste mõistmine etnilise kriisi probleemist kui isiklikult olulisest.

Siin on üks tumedamaid tulevikuennustusi:

kui "valged" ja "mittevalged" ei õpi kõrvuti elama,

laskub vastastikustele süüdistustele ja arvete klaarimisele,

ei mõista vastastikuse mõistmise väärtust; kui meie ellu sisenevad rassisõjad, muutub 21. sajand veelgi traagilisemaks kui möödunud sajand, mida kogesime. Kuigi see tunduks palju traagilisem.

Apollo Davidson, Moskva Riikliku Ülikooli professor

Edasijõudnute ülesandega tehtud individuaalse töö tulemuste esitlus klassile.

Sõnum "Moodsa maailma islamiseerimine".

Ülesanne: tehke sõnumi edenedes märkmikusse märkmeid. Maailma islamiseerumise põhjused, keskused, levimisviisid, lahendusmeetodid. Kas see probleem puudutab Venemaad? Milliseid meetmeid peab riik võtma?

Töö korraldamine rühmades

Rühmad saavad ülesandeid

1. rühm.

Selle rühma ülesannet ei esitata klassile,

Tunni lõpus kontrollib õpetaja.

2. rühm.

3. rühm.

Vaadake esitatud teave üle. Tooge argumendid nende kasuks, kes peavad probleemi kaugeks. Teha ettepanek meetmete kohta Kaliningradi oblasti säilitamiseks Venemaa Föderatsiooni osana ja Kaliningradi elanike koolitamiseks riigi lojaalseteks kodanikeks.

4. rühm.

Vaata joonist 42 õpiku lk 234. Tehke kokkuleppeliste märkide abil kindlaks rahvustevaheliste suhete tõsidus Irkutski oblasti Ust-Orda Burjaadi autonoomses ringkonnas. Mil määral aitab teie arvates eelseisev rahvahääletus kahe teema – Irkutski oblasti ja Ust-Orda Burjaadi autonoomse Okrugi – ühendamise üle lahendada rahvustevaheliste suhete probleemi. Põhjendage oma seisukohta. Esitage oma töö tulemused mugavas vormis.

5. rühm.

16. aprillil 2006 toimub rahvahääletus kahe subjekti – Irkutski oblasti ja Ust-Orda Burjaatide autonoomse ringkonna – ühendamise üle. Uurige pakutavat teavet. Arvake ära, millised on hääletustulemused. Kas tulevikus on positiivsete hääletustulemuste korral võimalik riiklike probleemide süvenemine? Milliseid meetmeid tuleb stabiilse olukorra säilitamiseks võtta. Esitage tulemused mugavas vormis.

Rühmad tutvustavad oma töö tulemusi.

Rühmade töö tulemuste arutelu.

Peegeldus

Kirjutage 5–7-lauseline essee teemal „Kas 21. sajand võiks saada maailma ja Venemaa jaoks natsionalismi ja separatismi sajandiks? Mida teha?". Esitage oma seisukoht ja proovige seda õigustada.

4. rühm

Vaata joonist 42 õpiku lk 234.

Tehke kokkuleppeliste märkide abil kindlaks rahvustevaheliste suhete tõsidus Irkutski oblasti Ust-Orda Burjaadi autonoomses ringkonnas.

Mil määral aitab teie arvates eelseisev rahvahääletus kahe teema – Irkutski oblasti ja Ust-Orda Burjaadi autonoomse Okrugi – ühendamise üle lahendada rahvustevaheliste suhete probleemi.

Põhjendage oma seisukohta. Esitage oma töö tulemused mugavas vormis.

Viitamiseks:

Teema teave

Irkutski piirkond

Rahvuslik koosseis:

venelased – 88,5%

burjaadid – 3,1%

Rahvuslik koosseis:

burjaadid – 39,6%

venelased – 54,4%

1. rühm.

Teile pakutakse välja lähteolukord (riik, riikide rühm jne), kus võib tekkida etniline konflikt. Projekteerige konflikte tekitada võivaid tegureid, soovitage avaldumisvorme ja lahendusviise. Kirjutage oma vastus skeemi kujul (ühe olukorra jaoks võib neid olla mitu). Võimalusel tooge tõelisi näiteid konfliktiolukordadest, mis järgivad teie pakutud skeeme.

Olukord 1. Mitmerahvuselise elanikkonnaga arengumaa.

Olukord 2. Arenenud riik maailmas, kus välismaalaste arv kasvab kiiresti.

Olukord 3. Riik, mis tekkis suurema võimu kokkuvarisemise tulemusena. Selle elanikkond on rahvusvaheline ja seda iseloomustab kakskeelsus.

5. rühm

16. aprillil 2006 toimub rahvahääletus kahe subjekti – Irkutski oblasti ja Ust-Orda Burjaatide autonoomse ringkonna – ühendamise üle.

Uurige pakutavat teavet.

Kas tulevikus on positiivsete hääletustulemuste korral võimalik riiklike probleemide süvenemine? Milliseid meetmeid tuleb stabiilse olukorra säilitamiseks võtta.

Esitage tulemused mugavas vormis.

Teema teave

Irkutski piirkond

Elanikkond on 2 miljonit 582 tuhat inimest, sealhulgas Ust-Orda Burjaadi autonoomne ringkond.

Rahvuslik koosseis:

venelased – 88,5%

burjaadid – 3,1%

Muud rahvused – 8,4%

Kõigist burjaatidest elab 66,6% Ust-Orda Burjaatia Okrugi territooriumil, ülejäänud asuvad kogu piirkonnas.

Irkutski oblasti töötuse määr on 15,1% (2002). Keskmine sissetulek elaniku kohta inimese kohta on 1682 rubla (2002). Vaesed moodustavad 29,9%.

Ust-Ordõnski Burjaadi autonoomne ringkond

Elanikkond on 135 tuhat inimest.

Rahvuslik koosseis:

burjaadid – 39,6%

venelased – 54,4%

Muud rahvused – 6,0%.

Autonoomse ringkonna töötuse määr on 14,9%. Keskmine sissetulek elaniku kohta inimese kohta on 473 rubla (2002). Vaesed moodustavad 89,4%.

2. rühm.

Arvatakse, et Kaliningradi oblastist võib saada etnilise konflikti territoorium.

Vaadake esitatud teave üle. Tooge argumente nende kasuks, kes peavad konflikti Kaliningradi oblastis võimalikuks. Soovitage, milline tegur võib saada konflikte tekitavaks teguriks. Soovitage meetmeid, et vältida olukorra eskaleerumist.

3. rühm.

Etnilise konflikti võimalikkuse kohta Kaliningradi oblastis on polaarsed seisukohad: ühed on poolt, teised vastu.