Surnud hingede kasti iseloomulikud tunnused. Korobochka omadused luuletuses “Surnud hinged”: välimuse ja iseloomu kirjeldus jutumärkides. Korobochka kõne luuletuses "Surnud hinged"

Vaene maaomanik, “kolledži registripidaja”, Korobochka elab vaikselt oma väikeses majas ja kogu tema elu on täidetud ainult murega majapidamise pärast. Korobotška kitsas hoov on täis linde ja kõiki muid koduloomi ning hoovi taga laiuvad avarad juurviljaaiad, kus kasvavad viljapuud, mis on "kaetud võrkudega kaitseks harakate ja varblaste eest". Tema küla pole "väike" ja on korras hoitud. Karp teab mee, searasva ja kanepi hindu ning teab hästi, millal saab neid tulusamalt müüa.

Kast on äärmiselt piiratud. Ta teab, kuidas päästa nelikümmend viljapuud varblaste eest, kuid ta lihtsalt ei saa aru, miks tal neid vaja oli.
Chichikova "surnud hinged", eriti kuna ta ei näe neist mingit kasu. Tšitšikov nimetab teda õigustatult "tugevapealiseks" ja "klubipeaks". Tšitšikovi plaane mõistmata mõistab ta endiselt suurepäraselt, et surnute eest maksude maksmine on kahjumlik, ja lõpuks teeb ta tehingu. Pidevalt saagikatkestuse ja -kadude üle kurtnud Korobotška kogub vahepeal raha tasapisi värvilistesse kottidesse. Ühes neist valib ta "rublad", teises - "viiskümmend kopikat", kolmandas - "veerand" ja peidab need kummutisse, milles esmapilgul pole peale aluspesu ja ööpluusid midagi.
Kast on asjatundmatu ja äärmiselt ebausklik. Näiteks ei kahtle ta, et "kui teete pärast palvet kaartidele soovi", unistate kindlasti pikkade "härja sarvedega" "neetud inimesest".

Selle “vaese lese” primitiivsus peegeldub tema kõnemaneeris. Ta teatab primitiivse lihtsusega Tšitšikovile: "Eh, mu isa, sa oled nagu vits, kogu su selg ja külg on poriga kaetud!" Kui surnud hingi ostes Tšitšikov ei suutnud seda taluda ja hakkas oma tooni tõstma, hüüatas naine hirmunult: "Oh, milliseid solvanguid te põhjustate!"
Patriarhaalsus lähtub Korobochka kodukeskkonnast. Tema tubades on üha enam iidseid esemeid: portree vanamehest punaste käistega mundril, “selline, mille nad Pavel Petrovitši all õmblesid”, väikesed tumedate raamidega vanad peeglid, vana kell, mille asemel kahin. kellamäng, vana kaardipakk. Elavast elust ja tõsistest huvidest pole milleski õrna aimugi.

Aga võib-olla on Korobotška oma piiratuse ja teadmatusega lihtsalt haruldane nähtus provintsi kõrbes?
Gogol lõpetab kurvalt: ei. Korobotškale omane närusus, rahakirg, kasumiiha, omakasu, rumalus ja teadmatus on iseloomulikud jooned mitte ainult Korobotškale, vaid ka üldiselt valitseva klassi erinevatele kihtidele, selle tippudele. "Võib-olla hakkate isegi mõtlema," kirjutab Gogol, "võib-olla: kas Korobotška seisab tõesti nii madalal inimkonna arengu lõputul redelil? "Gogol rõhutab sellega Korobotška laiaulatuslikku tüüpilisust.

Nastasja Petrovna Korobochka on maaomanik, kolledži sekretäri lesk, väga kokkuhoidev ja kokkuhoidev eakas naine. Tema küla on väike, kuid seal on kõik korras, talu õitseb ja ilmselt toob head sissetulekut. Korobotška võrdleb Maniloviga soodsalt: ta tunneb kõiki oma talupoegi (“... ta ei pidanud mingeid märkmeid ega loendeid, vaid tundis peaaegu kõiki peast”), räägib neist kui headest töömeestest (“kõik on toredad inimesed, kõik töölised .” Edaspidi tsiteeritud . toimetaja sõnul: Gogol N.V. Kogunud teoseid kaheksasse köitesse. - (Raamatukogu "Ogonyok": kodumaine klassika) - T.5. "Surnud hinged". Esimene köide. - M., 1984.), ta tegeleb majapidamisega - "ta vaatas silmad kojamehele", "tasapisi kolis ta majandusellu." Otsustades selle järgi, et Tšitšikovilt küsides, kes ta on, loetleb ta need inimesed, kellega ta pidevalt suhtleb: hindaja, kaupmehed, ülempreester, on tema suhtlusringkond väike ja seotud peamiselt majandusasjadega - kaubanduse ja riigi maksetega. maksud.

Ilmselt käib ta harva linnas ega suhtle naabritega, sest kui Manilovi kohta küsida, vastab too, et sellist maaomanikku polegi, ja nimetab vanu aadlisuguvõsasid, mis on 18. sajandi klassikalises komöödias sobivamad - Bobrov. , Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Samas reas on perekonnanimi Svinin, mis tõmbab otsese paralleeli Fonvizini komöödiaga “Alaealine” (Mitrofanuška ema ja onu on Svinin).

Korobochka käitumine, tema pöördumine külalise “isa poole”, soov teenida (Tšitšikov nimetas end aadlikuks), teda kohelda, korraldada võimalikult hea ööbimine - kõik need on provintsi maaomanike piltidele iseloomulikud jooned. 18. sajandi töödes. Samamoodi käitub proua Prostakova, kui saab teada, et Starodum on aadlik ja kohtus vastu võetud.

Näib, et Korobochka on usklik, tema kõnedes on pidevalt usklikule iseloomulikke ütlusi ja väljendeid: "Risti jõud on meiega!", "Ilmselt saatis Jumal ta karistuseks", kuid seda pole. erilist usku temasse. Kui Tšitšikov veenab teda surnud talupoegi maha müüma, lubades kasumit, nõustub ta ja hakkab kasumit “arvestama”. Korobotška usaldusisik on ülempreestri poeg, kes teenib linnas.

Maaomaniku ainsaks meelelahutuseks, kui ta majapidamisega ei tegele, on kaartidel ennustamine – “Otsustasin öösel pärast palvet kaartidel õnnistada...”. Ja õhtuid veedab ta neiu juures.

Korobotška portree pole nii detailne kui teiste mõisnike portreed ja näib olevat venitatud: esmalt kuuleb Tšitšikov vana sulase “käheda naisehäält”; siis “jälle mõni naine, noorem kui varem, aga temaga väga sarnane”; kui ta tubadesse näidati ja tal oli aega ringi vaadata, astus sisse proua - "vanem naine, mingis magamamütsis, kiiruga selga, flanell kaelas, ...." Autor rõhutab Korobochka vanadust, seejärel nimetab Tšitšikov teda otse endamisi vanaks naiseks. Koduperenaise hommikune välimus ei muutu palju - kaob ainult unimüts: "Ta oli riides paremini kui eile - tumedas kleidis ( lesk!) ja mitte enam magamamütsis ( aga ilmselt oli peas ikkagi kork - päevakübar), aga midagi oli ikkagi kaelas kinni" ( 18. sajandi lõpu mood - fishue, s.o. väike sall, mis osaliselt kattis dekoltee ja mille otsad olid kleidi dekoltee sisse torgatud Vt Kirsanova R.M. Kostüüm 18. sajandi - 20. sajandi esimese poole vene kunstikultuuris: entsüklopeedia kogemus / Toim. T.G. Morozova, V.D. Sinjukova. - M., 1995. - lk 115).

Autori kirjeldus, mis järgib perenaise portreed, rõhutab ühelt poolt tegelaskuju tüüpilisust, teisalt annab põhjaliku iseloomustuse: „üks neist emadest, väikemaaomanikest, kes nutavad, kui saak ebaõnnestub ( Korobotška ja Tšitšikovi vaheline ärivestlus algab sõnadega viljakatkestusest ja halbadest aegadest), kaotusi ja hoia peaga mõnevõrra külili ning vahepeal koguvad nad tasapisi raha kirjus Motleys - erinevat sorti lõngajäänustest kangast, kummuti sahtlitesse paigutatud kodukootud riidest (Kirsanova) kottidest. Kõik rublad võetakse ühte kotti, viiskümmend rubla teise, veerandid kolmandasse, kuigi välimuselt tundub, et kummutis polegi midagi peale pesu, ööpluusid, niidilõksud ja rebenenud salop Salop - karusnahast ja rikkalikest kangastest valmistatud ülerõivad, mis olid 1830. aastaks moest läinud; nimele “salopnitsa” on lisatähendus “vanamoodne” (Kirsanova). Ilmselt nimetab Gogol selleks otstarbeks selliste mõisnike hädavajaliku atribuudina salopit, kes saab siis kleidiks muutuda, kui vana kõikvõimaliku lõngaga pidulike kookide küpsetamisel kuidagi läbi põleb.- teisele, küpsetatud. või kaob see iseenesest. Kuid kleit ei põle ega kulu iseenesest; kokkuhoidev vanaproua..." Täpselt selline Korobochka on, nii et Tšitšikov ei seisa kohe tseremoonial ja asub asja kallale.

Maaomaniku kuvandi mõistmisel mängib olulist rolli pärandvara kirjeldus ja maja ruumide kaunistamine. See on üks võtteid tegelase iseloomustamiseks, mida Gogol filmis "Surnud hinged" kasutab: kõigi maaomanike kuvand koosneb samadest kirjelduste ja kunstiliste detailide komplektist - pärand, ruumid, interjööri detailid või olulised esemed, hädavajalik pidu ( ühel või teisel kujul - täielikust õhtusöögist, nagu Sobakevitš, enne Pljuškini lihavõttekoogi ja -veini pakkumist), omaniku kombed ja käitumine äriläbirääkimistel ja pärast neid, suhtumine ebatavalisse tehingusse jne.

Korobotška pärand eristub tugevuse ja rahulolu poolest, kohe on selge, et ta on hea koduperenaine. Sisehoov, kuhu toa aknad paistavad, on täis linde ja “igasuguseid koduloomi”; edasi on näha juurviljaaedu “koduköögiviljadega”; viljapuud on kaetud linnuvõrkudega ja näha on ka postide otsas olevaid topisteid - "üks neist kandis armukese enda mütsi." Ka talupoegade onnid näitavad nende elanike jõukust. Ühesõnaga, Korobochka talu on selgelt edukas ja teenib piisavalt kasumit. Ja küla ise pole väike – kaheksakümmend hinge.

Kinnisvara kirjeldus on jagatud kaheks osaks - öösel, vihmas ja päeval. Esimene kirjeldus on napp, ajendatud sellest, et Tšitšikov sõidab kohale pimedas, tugeva vihmasaju ajal. Kuid selles tekstiosas on ka kunstiline detail, mis meie arvates on edasise jutustuse jaoks hädavajalik - maja välisvilla mainimine: "peatus<бричка>väikese maja ees, mida oli pimedas raske näha. Ainult üks pool sellest valgustas akendest tuleva valgusega; maja ees paistis veel loik, mida sama valgus otse tabas.» Tšitšikovit tervitab ka koerte haukumine, mis viitab, et "küla oli korralik". Maja aknad on omamoodi silmad ja silmad, nagu me teame, on hinge peegel. Seetõttu räägib tõsiasi, et Tšitšikov pimedas maja juurde sõidab, ainult üks aken on valgustatud ja sellest tulev valgus langeb lompi, suure tõenäosusega siseelu vaesusest, keskendumisest selle ühele poole. , selle maja omanike maistest püüdlustest.

"Päevane" kirjeldus, nagu varem mainitud, rõhutab just seda Korobochka siseelu ühekülgsust - keskendumist ainult majandustegevusele, säästlikkusele ja säästlikkusele.

Tubade lühikirjelduses märgitakse ennekõike nende kaunistuse iidsus: „tuppa oli riputatud vana triibuline tapeet; maalid mõne linnuga; akende vahel on vanad väikesed tumedate raamidega peeglid lokkis lehtede kujul; Iga peegli taga oli kas kiri või vana kaardipakk või sukk; seinakell maalitud lilledega sihverplaadil...". Selles kirjelduses tulevad selgelt esile kaks tunnust – keeleline ja kunstiline. Esiteks kasutatakse sünonüüme "vana", "vintage" ja "vana"; teiseks näitab Tšitšikovile põgusal vaatlusel silma jäänud esemete kogum ka seda, et sellistes ruumides elavaid inimesi tõmbab pigem minevik kui olevik. Oluline on see, et mitu korda mainitakse lilli (kella sihverplaadil, lehti peegliraamidel) ja linde. Kui meenutada interjööri ajalugu, saame teada, et selline “disain” on omane rokokooajastule, s.t. 18. sajandi teiseks pooleks.

Edaspidises osas täiendatakse ruumikirjeldust veel ühe detailiga, mis kinnitab Korobotška elu “antiiksust”: Tšitšikov avastab hommikul seinalt kaks portreed - Kutuzovi ja “mingi punaste kätistega vanamehe mundril. , nagu need õmmeldi Pavel Petrovitši käe all

Vestluses “surnud” hingede ostmise üle selgub kogu Korobochka olemus ja iseloom. Algul ei saa ta aru, mida Tšitšikov temalt tahab - surnud talupoegadel pole majanduslikku väärtust ja seetõttu ei saa neid müüa. Kui ta mõistab, et tehing võib olla tema jaoks kasumlik, annab hämmeldus teed teisele - soovile saada müügist maksimaalset kasu: lõppude lõpuks, kui keegi tahab surnut osta, on ta midagi väärt ja on läbirääkimiste teema. See tähendab, et surnud hinged on tema jaoks samaväärsed kanepi, mee, jahu ja searasvaga. Kuid kõik muu on ta juba müünud (nagu me teame, üsna kasumlikult) ja see on tema jaoks uus ja tundmatu äri. Vallandub soov hinda mitte alla lüüa: “Hakkasin väga kartma, et see ostja petab teda kuidagi välja,” “Alguses kartsin, et mitte kuidagi kahjumisse jääda. Võib-olla sina, mu isa, petad mind, aga nad on... nad on kuidagi rohkem väärt”, “Ootan natuke, võib-olla tulevad kaupmehed, ja ma korrigeerin hindu”, “kuidagi nad saavad talus vaja läheb, juhuks kui neid vaja läheb...”. Oma kangekaelsusega ajab ta Tšitšikovi marru, kes lootis kergele nõusolekule. Siit tekib epiteet, mis väljendab mitte ainult Korobotška, vaid kogu sarnaste inimeste - "klubipea" - olemust. Autor selgitab, et selle omaduse põhjuseks ei ole auaste ega positsioon ühiskonnas, “klubipealikkus” on väga levinud nähtus: “keegi on ühtaegu austusväärne ja isegi riigimees. kuid tegelikult osutub see täiuslikuks Boksiks. Kui oled midagi endale pähe häkkinud, ei saa sa teda millegagi üle jõu käia; Ükskõik kui palju sa talle argumente esitad, selge kui päev, kõik põrkab temalt maha, nagu kummipall põrkab vastu seina.

Korobotška nõustub, kui Tšitšikov pakub talle järjekordset tehingut, millest ta aru saab - riigilepingud ehk riigi tarnetellimus, mis maksis hästi ja oli oma stabiilsuse tõttu maaomanikule kasulik.

Autor lõpetab pakkumise episoodi üldistatud aruteluga seda tüüpi inimeste levimuse üle: „Kas Korobotška seisab tõesti nii madalal inimkonna arengu lõputul redelil? Kas tõesti on see kuristik nii suur, mis teda õest eraldab, ligipääsmatult aiaga piiratud aristokraatliku maja seintega lõhnavate malmtreppide, särava vase, mahagoni ja vaipadega, mis haigutab vaimuka seltskonnavisiidi ootuses lugemata raamatu kohal, kus tal on võimalus näidata oma meelt ja väljendada oma mõtteid? mõtted, mis moeseaduste kohaselt hõivavad linna terve nädala, mõtted mitte tema majas ja valdustel toimuvast, segaduses ja ärritunud tänu teadmatusele majandusküsimustes, kuid sellest, millist poliitilist revolutsiooni Prantsusmaal ette valmistatakse, millise suuna on moodne katoliiklus võtnud " Kokkuhoidva, kokkuhoidva ja praktilise Korobotška võrdlus väärtusetu seltskonnadaamiga paneb mõtlema, mis on Korobotška “patt”, kas see on lihtsalt tema “klubipealikkus”?

Seega on meil Korobochka kujutise tähenduse määramiseks mitu alust - see viitab tema "klubipealikkusele", s.o. takerdumine ühele mõttele, suutmatus ja oskamatus olukorda erinevatest külgedest vaagida, piiratud mõtlemine; võrdlus seltskonnadaami harjumuspäraselt väljakujunenud eluga; mineviku selge domineerimine kõiges, mis on seotud inimelu kultuuriliste komponentidega, mida kehastab mood, sisekujundus, kõne ja etiketireeglid teiste inimeste suhtes.

Kas on juhus, et Tšitšikov satub Korobotškaga pärast räpast ja pimedat teed mööda ekslemist öösel, vihma ajal? Võib oletada, et need detailid peegeldavad metafooriliselt pildi olemust – vaimsuse puudumist (pimedus, haruldased valguse peegeldused aknast) ning tema olemasolu eesmärgitust – vaimses ja moraalses mõttes (segane tee, viis, tüdruk, kes saadab Tšitšikovi peateele, ajab segi paremale ja vasakule). Siis on loogiline vastus küsimusele maaomaniku “patu” kohta hingeelu puudumine, mille olemasolu on varisenud ühte punkti - kaugesse minevikku, kui surnud abikaasa oli veel elus, kes armastas omada. tema kontsad kriimustasid enne magamaminekut. Kell, mis vaevalt määratud tundi lööb, kärbsed, kes hommikul Tšitšikovit äratavad, mõisa teede segadus, väliste kontaktide puudumine maailmaga - kõik see kinnitab meie seisukohta.

Seega kehastab Korobotška meeleseisundit, kus elu taandub ühte punkti ja jääb kuhugi kaugele taha, minevikku. Seetõttu rõhutab autor, et Korobotška on vana naine. Ja tema jaoks pole tulevikku võimalik, järelikult on võimatu uuesti sündida, s.t. See ei ole määratud avama elu olemise täiuseni.

Selle põhjus peitub naise esialgu ebavaimlikus elus Venemaal, tema traditsioonilises positsioonis, kuid mitte sotsiaalses, vaid psühholoogilises. Võrdlus seltskonnadaamiga ja üksikasjad selle kohta, kuidas Korobotška oma "vaba aega" veedab (kaartide ennustamine, majapidamistööd) peegeldavad intellektuaalse, kultuurilise ja vaimse elu puudumist. Luuletuse hilisemas osas kohtab lugeja naise ja tema hingeseisundi põhjuste seletust Tšitšikovi monoloogis pärast kohtumist kauni võõra inimesega, kui kangelane arutleb, mis saab puhtast ja lihtsast tüdrukust ning kuidas muutub “rämps”. temast välja.

Korobotška “klubipealikkus” saab ka täpse tähenduse: see pole liigne praktilisus ega kommertslikkus, vaid piiratud mõistus, mille määrab üksainus mõte või uskumus ja mis on elu üldiste piirangute tagajärg. Ja just "klubipea" Korobotška, kes ei loobunud kunagi mõttest Tšitšikovi võimalikust pettusest ja tuleb linna uurima, "kui palju on tänapäeval surnud hingi", saab üheks põhjuseks kangelase seikluse kokkuvarisemine ja tema kiire põgenemine linnast.

Miks Tšitšikov pärast Manilovit ja enne Nozdrjoviga kohtumist Korobotškasse jõuab? Nagu varem öeldud, on maaomanike piltide jada üles ehitatud kahel joonel. Esimene on laskuv: "patu" aste muutub igal järgneval juhul karmimaks, vastutus hingeseisundi eest lasub üha enam inimesel endal. Teine on tõusev: kui võimalik on tegelasel oma elu uuesti ellu äratada ja hinge “ellu äratada”?

Manilov elab üsna avatult - ta esineb linnas, on kohal õhtutel ja koosolekutel, suhtleb, kuid tema elu on sarnane sentimentaalsele romaanile ja seetõttu illusoorne: välimuselt, arutluskäigult ja suhtumiselt kangelase inimestesse meenutab ta väga sentimentaalsetest ja romantilistest teostest, mis olid moes 19. sajandi alguses. Tema mineviku kohta võib aimata – hea haridus, lühike riigiteenistus, pension, abielu ja elu perega mõisas. Manilov ei mõista, et tema eksistents ei ole reaalsusega seotud, seetõttu ei suuda ta mõista, et tema elu ei lähe nii nagu peaks. Kui tõmmata paralleel Dante "Jumaliku komöödiaga", siis meenutab ta pigem esimese ringi patuseid, kelle patt on see, et nad on ristimata imikud või paganad. Kuid taassünni võimalus on talle suletud samal põhjusel: tema elu on illusioon ja ta ei teadvusta seda.

Kast on liiga sukeldunud materiaalsesse maailma. Kui Manilov on täielikult fantaasias, siis ta on eluproosas ning intellektuaalne ja vaimne elu taandub harjumuspärastele palvetele ja samale harjumuspärasele vagadusele. Kinnitus materiaalsetele asjadele, kasumile, tema elu ühekülgsusele on hullem kui Manilovi fantaasiad.

Kas Korobotška elu oleks võinud teisiti kujuneda? Jah ja ei. Ümbritseva maailma, ühiskonna, asjaolude mõju jätsid temasse oma jälje, muutes tema sisemaailma selliseks, nagu see on. Kuid ikkagi oli väljapääs – siiras usk Jumalasse. Nagu hiljem näeme, on tõeline kristlik moraal Gogoli seisukohalt see päästev jõud, mis hoiab inimest vaimsest langemisest ja vaimsest surmast. Seetõttu ei saa Korobotška kujundit pidada satiiriliseks kujundiks - tema ühekülgsus, "klubipealikkus" ei kutsu enam esile naeru, vaid kurbi mõtisklusi: "Aga miks saab keset mõtlematuid, rõõmsaid, muretuid minuteid veel üks imeline oja tormas järsku iseenesest: naer pole veel jõudnud näost täielikult põgeneda ja muutus samade inimeste seas juba teistsuguseks ja tema nägu valgustas teistsuguse valgusega..."

Edasine kohtumine Nozdrjoviga – kaabaka, kakleja ja kelmiga – näitab, et elu ühekülgsusest hullem võib olla teotus, valmisolek teha ligimesele vastikuid asju, mõnikord ilma põhjuseta, ja liigne tegevus, pole eesmärki. Selles suhtes on Nozdrjov omamoodi antipood Korobotškale: elu ühekülgsuse asemel - liigne hajevus, auastme austamise asemel - põlgus igasuguste konventsioonide vastu, isegi kuni inimsuhete ja käitumise elementaarsete normide rikkumiseni. Gogol ise ütles: "...Minu kangelased järgnevad üksteise järel, üks vulgaarsem kui teine." Vulgaarsus on vaimne langus ja vulgaarsuse aste elus on surma võidukäik elu üle inimhinges.

Niisiis peegeldab Korobochka kuvand autori seisukohast laialt levinud tüüpi inimesi, kes piiravad oma elu ainult ühe sfääriga, kes "puhavad otsaesise" ühele asjale ega näe, ja mis kõige tähtsam - ei taha. nägema – kõike, mis eksisteerib peale nende tähelepanu objekti. Gogol valib materiaalse sfääri – majapidamise eest hoolitsemise. Boks saavutab selles piirkonnas piisava taseme naisele, lesele, kes peab korraliku suurusega kinnisvara haldama. Kuid tema elu on sellele nii keskendunud, et tal ei ole ega saagi olla muid huvisid. Seetõttu jääb tema tegelik elu minevikku ning olevik ja eriti tulevik pole elu. vaid ainult olemasolu.

Maaomanike seas, keda Gogoli luuletuse peategelane Pavel Ivanovitš Tšitšikov oma ebatavalist omandamist otsimas külastas, oli üks naine.

Korobochka pilt ja omadused luuletuses “Surnud hinged” võimaldavad meil ette kujutada, kuidas nad elasid mineviku, eluviisi ja traditsioonide Venemaa sügavatel varjatud aladel.

Kangelanna pilt

Pavel Ivanovitš Tšitšikov sattus maaomaniku Korobochka juurde juhuslikult. Ta eksis ära, kui üritas Sobakevitši mõisat külastada. Kohutav halb ilm sundis reisijat paluma ööbida võõras mõisas. Naise auaste on kolledži sekretär. Ta on lesknaine, kes elab oma valduses. Naise kohta on autobiograafilist teavet. Pole teada, kas tal lapsi on, kuid kindel on, et Moskvas elab õde. Korobotška läheb tema juurde pärast Tšitšikovi lahkumist. Vana mõisnik peab väikest talu: umbes 80 talupoega. Autor kirjeldab perenaist ja külas elavaid mehi.

Mis on kangelanna puhul erilist:

Võimalus säästa. Väikemaaomanik paneb raha kottidesse ja paneb kummutisse.

Stealth. Nastasja Petrovna ei räägi oma rikkusest. Ta teeskleb vaest, püüdes haletsust esile kutsuda. Aga selle tunde eesmärk on tõsta pakutava toote hinda.

Julgus. Maaomanik pöördub enesekindlalt kohtu poole palvetega oma probleemid lahendada.

Korobotška müüb seda, mida tema talupojad: mett, sulgi, kanepit, seapekki. Naist ei üllata külalise soov osta hauatagusesse ellu läinud inimeste hinged. Ta kardab end lühikeseks müüa. Usk ja uskmatus on maaomanikus läbi põimunud. Veelgi enam, kaks vastandlikku tunnet on omavahel nii tihedalt seotud, et raske on kindlaks teha, kus on piir. Ta usub jumalat ja kuradit. Pärast palvet paneb maaomanik kaardid välja.

Nastasja Petrovna talu

Üksildane naine saab paremini hakkama kui luuletuses kohatud mehed. Külakirjeldus ei hirmuta, nagu Pljuškin, ega üllata, nagu Manilovi oma. Härrasmeeste maja on hästi hooldatud. See on väike, kuid tugev. Koerad hauguvad külalisi tervitades ja omanikke hoiatades. Autor kirjeldab talupoegade maju:

onnid on tugevad;
rivistatud laiali;
on pidevalt remondis (kulunud plaat vahetatakse uue vastu);
tugevad väravad;
varukärud.

Korobotška valvab oma maja ja talupoegade hütte. Kõik mõisas on hõivatud, majade vahel pole inimesi. Maaomanik teab täpselt, millal, milliseks pühaks seapekk, kanep, jahu või teravilja valmis saab. Vaatamata lühinägelikule mõistusele on Nastasja Petrovna näiline rumalus asjalik ja elav, kasumile suunatud.

Küla talupojad

Tšitšikov uurib huviga talupoegi. Need on tugevad, elavad mehed ja naised. Külas on mitu tegelast. Igaüks täiendab perenaise kuvandit erilisel viisil.

Neiu Fetinya ajab asjatundlikult sulevoodeid kohevaks, muutes need nii mugavaks, et külaline magab tavapärasest kauem.

Õuetaluperenaine avas öösel värava, kartmata kutsumata külalisi. Tal on kähe hääl ja tugev figuur, mis on peidetud sõjaväe mantli alla.

Õuetüdruk Pelageja näitab Tšitšikovile tagasiteed. Ta jookseb paljajalu, mistõttu on ta jalad mudaga kaetud ja näevad välja nagu saapad. Tüdruk on harimatu ja tema jaoks pole isegi paremat ja vasakpoolset arusaamist. Ta näitab kätega, kuhu tool peaks minema.

Surnud hinged

Talupoegadel, keda Korobochka müüb, on hämmastavad hüüdnimed. Mõned neist täiendavad inimese omadusi, teised on lihtsalt inimeste väljamõeldud. Perenaine mäletab kõiki hüüdnimesid, ta ohkab ja loeb need kahetsusväärselt külalisele. Kõige ebatavalisem:

Lubamatus-Trough;
lehma tellis;
Ratas Ivan.

Karbil on kõigist kahju. Osav sepp põles purjusööl nagu süsi. Kõik olid toredad töötajad, neid on raske Tšitšikovi nimetute ostude nimekirja lisada. Surnud hinged Kastid on kõige elavamad.

Tegelaste pilt

Karbi kirjelduses on palju tüüpilist kraami. Autor usub, et selliseid naisi on Venemaal palju. Nad ei ole sümpaatsed. Gogol nimetas naist "klubipeaks", kuid ta ei erine esmatähtsatest, haritud aristokraatidest. Korobochka kokkuhoidlikkus ei tekita kiindumust, vastupidi, tema majapidamises on kõik tagasihoidlik. Raha satub kottidesse, aga midagi uut ellu ei too. Maaomaniku ümber on tohutult palju kärbseid. Nad kehastavad stagnatsiooni perenaise hinges, teda ümbritsevas maailmas.

Maaomanikku Nastasja Petrovna Korobotškat muuta ei saa. Ta valis kogumise tee, millel pole mõtet. Mõisniku elu kulgeb eemal tõelistest tunnetest ja sündmustest.

Artikli menüü:

Maaomaniku Nastasja Petrovna Korobochka kuvand täiendab edukalt maaomanike iseloomulike tüüpide kollaaži. Ei saa öelda, et tal on negatiivseid omadusi, kuid teda ei saa liigitada meeldivaks inimeseks.

Vaatamata oma isiksuse keerukusele tundub ta kõigi teiste maaomanikega võrreldes majapidamise ja pärisorjadesse suhtumise poolest üks atraktiivsemaid.

Isiksuseomadused

Me ei tea, milline oli Korobotška oma nooruses, loos piirdub Gogol tema tegelaskuju episoodilise kirjeldamisega teatud ajahetkel, minnes mööda kogu tema kujunemisprotsessist.

Head lugejad! Meie veebisaidil saate lugeda Nikolai Vassiljevitš Gogoli luuletuses kirjeldatud luuletusest “Surnud hinged”.

Kasti eristab märgatavalt kokkuhoidlikkus ja kalduvus korra järele. Tema kinnistul on kõik töökorras - nii igapäevaelus kui ka maaomaniku siseruumides kasutatud asjad pole aga uued, kuid see vanaprouat ei häiri. Erilise heameelega kurdab ta kõige üle maailmas - halva saagi, rahapuuduse üle, ehkki tegelikult pole kõik nii hull: "üks neist emadest, väikemaaomanikest, kes nutavad saagi ebaõnnestumise, kaotuste pärast ja hoiavad veidi pead. ühele küljele ja vahel Siis koguvad nad tasapisi natuke raha kummutite sahtlitele asetatud värvilistesse kottidesse.

Nastasja Petrovnat ei erista erakordne intelligentsus – teda ümbritsevad aristokraadid peavad teda rumalaks vanaprouaks. See on tõsi – Korobotška on tõesti rumal ja harimatu naine. Maaomanik on kõige uue suhtes umbusklik - ennekõike püüab ta näha inimeste tegemistes mingit konksu - nii "päästab" end edaspidistest hädadest.

Korobotška eristub oma erilise kangekaelsuse poolest, ta kuulub nende inimeste hulka, kellel "kui sul on midagi pähe tulnud, ei saa te sellest enam millegagi üle. Ükskõik kui palju sa talle argumente esitad, selge kui päev, kõik põrkab temalt maha, nagu kummipall põrkab vastu seina.

Nastasja Petrovna on vastuolulise iseloomuga - ühelt poolt on ta kiindunud religiooni (usub jumala ja kuradi olemasolusse, palvetab ja ristitakse), kuid samal ajal ei jäta ta tähelepanuta ka ennustamist ja kaartide kasutamist. , mida religioon ei soosi.

Perekond

Korobochka perekonna kohta on raske midagi öelda - Gogol annab selles küsimuses liiga vähe teavet. On usaldusväärselt teada, et Nastasya Petrovna oli abielus, kuid tema abikaasa suri ja loo ajal on ta lesk. Tõenäoliselt on tal lapsed, mis on tõenäoliselt tingitud maaomaniku vanusest ja Tšitšikovi mälestuste puudumisest laste majas viibimisest; nad on juba täiskasvanud ja elavad eraldi. Nende nimed, vanus ja sugu pole tekstis täpsustatud. Ainus mainimine neist on koos Moskvas elava Korobotška õe mainimisega: "mu õde tõi sealt lastele soojad saapad: selline vastupidav toode, neid kantakse siiani."

Korobochki kinnistu

Korobochka mõis ja maja - kummalisel kombel näeb see kõigi maaomanike majade seas välja üks atraktiivsemaid. Olgu selgitatud, et selline hinnang ei puuduta mitte esteetilist välimust, vaid pärandvara seisukorda. Korobotški küla eristub märgatavalt hooldatud majade ja hoonetega: talurahvamajade lagunenud elemendid on asendatud uutega, remonditud on ka kinnistu väravad. Majad ja hooned ei näe välja nii massiivsed kui Sobakevitši omad, kuid nad ei esinda ka erilist esteetilist väärtust. Korobochkale kuulub umbes 80 pärisorja.

See arv jääb märgatavalt alla maakonna rikastele maaomanikele, nagu Pljuškina, kuid see ei mõjuta oluliselt pärandvara sissetulekuid. Tšitšikov oli küla seisukorra üle meeldivalt üllatunud: "Sul, ema, hea küla."

Korobochka majapidamine üllatab meeldivalt ka oma mitmekesisuse ja hoolitsetud loodusega. Karbis müüakse edukalt juur- ja puuvilju. Tal on “kapsa, sibula, kartuli, peedi ja muude koduköögiviljadega aiad. Õunapuud ja muud viljapuud olid siin-seal mööda aeda laiali.

Samuti saab jälgida kasvatatavate teraviljade mitmekesisust. Lisaks tegeleb Korobotška enesekindlalt loomakasvatusega - tal on ka erinevaid linde ("Kalkuneid ja kanu oli lugematu arv; nende seas jalutas kukk" ja sigu. Korobotška tegeleb mesindusega ja kasvatab müügiks kanepit köite ja köite tootmiseks .

Korobochka maja

Korobochka maja pole pompoosne ega elegantne. Maja valvab koerte kari, kes reageerib ägedalt kõikidele võõrastele, näiteks Tšitšikovi saabudes hakkasid koerad kõikvõimalikke hääli tegema. See on oma mõõtmetelt väike, selle akendest avaneb vaade sisehoovi, nii et aknast avanevat vaadet pole võimalik imetleda. Maja katus on puidust.Vihmaga Korobotškale tulnud Tšitšikov märkis, et vihmapiisad koputasid valjult tema katusele. Drenaaži lähedale pandi tünn vihmavee kogumiseks.

Kuna Tšitšikov saabus Korobochka kinnistule õhtul ja ka halva ilmaga, ei olnud võimalik maaomaniku maja välimuse nüanssidest teada saada.

Meie veebisaidil saate lugeda Nikolai Vassiljevitš Gogoli luuletust "Surnud hinged".

Maja seest polnud atraktiivne. Sealne tapeet oli vana, nagu ka kogu mööbel. Seintel rippusid maalid - "kõik maalid ei olnud linnud: nende vahel rippus Kutuzovi portree ja õlimaal vanamehest, kelle mundril olid punased kätised, nagu need olid õmmeldud Pavel Petrovitši käe all." Sisustust täiendasid peeglid, “käharate lehtedena tumedate raamidega”, mille taha olid paigutatud kõikvõimalikud vajalikud pisiasjad kirja või suka kujul. Kell jättis erilise mulje – see ei olnud ka eriti uus ja selle tekitatud helid sarnanesid madude susisemisele. Kell lõi mitte vähem ebameeldivalt: "nagu peksaks keegi katkist potti pulgaga."

Suhtumine talupoegadesse

Korobochka pärisorjade arv pole nii suur - umbes 80 inimest. Maaomanik tunneb neid kõiki nimepidi. Korobochka osaleb alati aktiivselt oma pärandvara asjades ja osaleb otseselt kogu töös. Talupoegadesse suhtumise kirjeldusi on tekstist võimatu leida, kuid see, kuidas mõisnik kirjeldab oma surnud hingi, viitab sellele, et Korobotškat ei erista halb suhtumine pärisorjadesse.

Alates viimasest loendusest on talle kogunenud 18 "surnud hinge". Maaomaniku sõnul olid need tublid inimesed, tegid oma tööd korralikult ja nägid vaeva. Korobotškal on siiralt kahju, et nad surid. Eriti Koval, kes eelmisel päeval alkoholist läbi põles – ta oli hea töömees.

Välimuselt on ka Korobochka talupojad märgatavalt erinevad - kõik mehed, keda Tšitšikovil õnnestus näha, olid tugeva kehaehitusega, jässakad ja ülimalt tugeva jõuga.

Nastasya Petrovna Korobochka pilt on üks atraktiivsemaid ja vastuolulisemaid. Ühest küljest on ta oma pärandvara hooliv perenaine. Korobotška hoolitseb jõudumööda oma talupoegade eest. Kõik tema valduses olevad hooned, ehkki mitte uued, on hästi renoveeritud ja pärisorjad ei paista allakäinud. Teisalt pole vanaproual just kõige meeldivam iseloom - ta on rumal ja piiratud, talle meeldib pidevalt kurta, mis väsitab vestluskaaslast.