Kuidas tekkis ühtne suurvene rahvus. Oleme suurvenelased, oleme venelased! Linnad suurvenelaste algse elukoha piirkonnas

Suured venelased

nimi "Suur Venemaa" on kunstliku päritoluga; selle koostasid ilmselt vaimulikud või üldiselt raamatuinimesed ja kuningliku tiitli alla hakati kandma alles 16. sajandil. Näib, et esimest korda leidub see “Apostlis”, esimene raamat, mis trükiti Moskvas 1556. aastal Ivan Vassiljevitš Julma juhtimisel, ja seejärel tsaar Theodore Joannovitši “Pulmariitus” 1584. aastal. Selle algne tähendus oli ilmselt retooriline, ülendav; selle kunstlikkus on nähtav ka selles, et endised nimed “Vene”, “Venemaa” asendati selles Bütsantsi nimega - “Venemaa”. Epiteete “Suur” ja “Valge Venemaa” kasutati aga läänes mõnikord isegi 15. sajandil Moskva kohta. Kuid mõiste “Suur Venemaa” sai täpsema, geograafilise tähenduse alles Aleksei Mihhailovitši ajal Väike-Venemaa allutamisega 1654. aastal, mil tsaar hakkas end nimetama “kogu Suure ja Väikese Venemaa autokraadiks”, lisades sellele tiitlile järgmisel 1655, pärast Vilniuse okupeerimist, väljend "ja Valge Venemaa". Sellest ajast alates on “suurvenelaste” ja “väikevenelaste” eristamine saanud üldtunnustatud raamatukirjanduses ja haritud ühiskonnas, kuid just sellisel kujul, mitte “väikevenelaste” ja “suurvenelaste” kujul. Neid viimaseid nimetusi hakati kasutama suhteliselt hiljuti, alates viiekümnendatest ja kuuekümnendatest, osalt tänu kunstliku ja pompoosse nimetuse "venelased" loobumisele ning osaliselt Kostomarovi eeskujule, kes kasutas nimesid "põhjamaine" ja "lõunapoolne". venelased" või "suurvenelased"." ja "Väikevenelased". Nimetus “lõunavenelased”, mille Kostomarov võttis kasutusele veidi varem, väikevene päritolu kirjanike poolt, oli aga ilmselgelt eesmärk kaotada mõiste “väiksus” või “suurus” ja võtta kasutusele spetsiifilisemad, geograafilise leviku erinevustest lähtuvad nimetused. . Sellele lisandus Maksimovitši, Kostomarovi jt idee, et praegused väikevenelased on muistsete lõunavene slaavi hõimude otsesed järeltulijad nii vere kui ka keele poolest, et Ilmeni või Novgorodi slaavlased (Kostomarovi järgi) olid. selle lõunavene hõimu haru, mis on temast eraldatud mingite teadmata asjaolude tõttu ja liikus põhja poole, kuid et ülejäänud V. - tverlased, suzdaalid, moskvalased - kuigi päritolu, usu, raamatukeele poolest jäid nad siiski venelasteks, kaldusid teistest vene slaavlastest oma rahvakeeles, elus, moraalis, tavades, ühiskonna- ja riigisüsteemides kõrvale teiste geograafiliste tingimuste, ajalooliste saatuste, aga ka muude neis sisalduvate etnograafiliste elementide mõjul. Viimaste mõju liialdasid eriti mõned poola kirjanikud, kes püüdsid tõestada, et “moskvalased” polnudki venelased, mitte slaavlased, vaid soomlased ja tatarlased, kes olid omaks võtnud mingi slaavi segu ja rikutud slaavi keele. Selline teooria, mille töötasid välja eelkõige Dukhinsky ja tema järgijad, pälvis vastuväiteid paljudelt, mitte ainult suurvene, vaid ka väikevene ja slaavi uurijatelt üldiselt, ning seda mõistsid kõik nii, et seda ei põhjustanud mitte niivõrd teaduslikud, kuivõrd poliitilised suundumused. Sellegipoolest on arusaam, et väikevenelased (nagu valgevenelased) kujutavad endast antropoloogiliselt ja etnograafiliselt puhtamat vene rahva haru kui V., kes kaldus kaugemale põhja ja itta ning segunes erinevate välismaalastega, mitte ainult. läänlaste, slaavi ja lõunavene kirjanike, aga osalt ka haritud vene ühiskonna seas laiemalt.

Mõistel "suurvenelased" võib olla geograafiline, antropoloogiline, etnograafiline ja ajalooline tähendus, olenevalt sellest, milliseid tunnuseid silmas peetakse või millele omistatakse suuremat tähtsust. Geograafiliselt tuleks nimetust “Suur Venemaa” tunnistada samaväärseks näiteks iidse välismaalaste “moskvaga”, nagu Nadeždin pakkus välja Moskva Suurvürstiriigis 1462. aastal Vassili Vassiljevitš Tumeda surma ajal. ulatus juba Jeletsist Ustjugini ja Kalugast Vjatkani ning seda territooriumi on vaja täiendada tollase suure Tveri vürstiriigi, Pihkva piirkonna, Novgorodi Pjatina, iidse Smolenski vürstiriigi idaosa, Severski apanaažidega. piki Oka jõge, Desna ja Doni vahel ning suurt Rjazani vürstiriiki. Kuid sellisel Suur-Venemaa geograafilisel määratlusel võib praegusel ajal vaevalt mingit tähtsust olla. Ühest küljest elasid 15. sajandil isegi Suur-Venemaa territooriumil suurvenelaste kõrval valgevenelased ja soomlased (nagu nad elavad osaliselt praegugi); ja teisest küljest liikusid suurvenelased juba ammu 15. sajandi Moskva osariigist väljapoole, asudes elama Kama jõe äärde koos selle lisajõgedega ning Volga alamjooksul ja Doni jõgikonnas ning Siberis Novorossiiski oblastis. Kaukaasia jne. Palju rohkem on V. etnograafilisest aspektist olulisem kui rahvas, kellel on välja kujunenud tuntud keel ning elu ja tavade eripära. Varem ja suhteliselt mitte väga ammu (selle sajandi 30ndatel) nägid mõned isegi “õppinud” suurvenelased (Venelini sõnul) ukrainlastes mingit segu väikevenelastest, tatarlastest, poolakatest, leedulastest. , ja nende keelt peeti mingiks rikutud talupoegade murdeks, millele oli lisatud poola ja tatari sõnu (Grech väitis isegi 1827. aastal, et väikevene murret „võib nimetada poola keele murdeks”). Vastupidi, väikevene päritolu kirjanikud püüdsid tõestada, et väikevene keel ei ole mitte ainult samaväärne suurvene keelega, vaid ka sellest vanem, primitiivsem, et see on Kiievi-Vene keel ja pigem suur vene keel. Vene keelt tuleks tunnistada uueks moodustiseks, mis tekkis võõra (soome) elemendi mõjul või (nagu väitis Galicia kirjanik Ogonovski juba 1880. aastal), et suurvene (Moskva) keel „omandas endale kirikuslaavi keele elemente. ja vanavene keel, andes neile oma uue, võõra värvingu, mis kahjustab vana ja ehtsat alust ning pärines Moskva murde, russiini ja kirikuslaavi keelte segust, mis on tema kirjanduslikus kõnes jõuliselt arenenud. väikesest venelasest." Kõik need väited tuleb nüüd lugeda alusetuks. Väikevene keel on kahtlemata vene keele iseseisev murre, mis on säilitanud isegi suuremaid antiikaja märke kui suurvene keel ja on igal juhul sellega võrdne ja eraldatum kui näiteks valgevene keel. murre, mille mõned allutavad suurvene keelele, kuigi viimase aja parimad uurijad peavad seda ka iseseisvaks, võrdväärseks suurvene ja väikevene keelega. Kuid teisest küljest ei saa suurvene murret pidada mingiks väikese vene keele seguks kirikuslaavi keelega ning selle kujunemist tuleks oma põhijoontes seostada samaaegse vene algkeele üldise lahknemisega. selle põhiharudesse. 12.–15. sajandi kõige iidsemate Lõuna-Vene monumentide uurimine. isegi tõestab (prof. Sobolevski sõnul), et "iidne Kiievi murre oli suurvene keel" ja et "praegune väikevene elanikkond Kiievile lähimates paikades, aga ka kogu Dneprist ida pool asuv riik on tulnukas, tuli siia umbes 15. sajandil. Lääne, Podolist, Volõnist ja Galiciast." Viimast väitsid Pogodin ja Lavrovski juba varem; kuid selle seisukoha vaidlevad jätkuvalt Lõuna-Venemaa teadlased, - härrad. Žitetski, Antonovitš jne. Olgu kuidas on, aga võib pidada tõestatuks, et novgorodi murre, mille Kostomarov tunnistas väikevenelasega suguluseks, on kahtlemata suurvene keel ja esindab üht viimase jaotust. Neid jaotusi aktsepteeritakse nüüd (rõhuasetusega valgevene omal) kahe või kolmena, kuigi erinevad uurijad märgivad erinevusi detailides. Kõige ilmsem erinevus on põhja-suurvene ja lõuna-suurvene alamurde vahel; põhjapoolse võib aga omakorda jagada kaheks: a) põhjaosa ehk Novgorod (Novgorodis, Peterburis, Olonetsis, Vologdas, Arhangelski, Vjatka, Permi kubermangus, Siberis, ka Pihkvas ja Tveris, kus see on naaber Valgevene ja Kostromas, kus see on idanaaber); b) idaosa ehk Suzdal (Vladimiri, Jaroslavli, Kostroma, Nižni Novgorodi, Kaasani, Simbirski, osaliselt Penza, Saratovi, Orenburgi provintsides). Teised uurijad aga eristavad seda põhja-suurvene murde idapoolset sorti eriliseks, keskmiseks suurvene murdeks, mis on vahepealne põhja- ja lõunamurde vahel. Viimast, see tähendab lõunapoolset suurvene murret, nimetatakse ka Rjazaniks ja osad jagavad selle kaheks: ida- või Rjazani (provintsis). Rjazan, Tambov, osaliselt Penzas ja Saratovis) ja lääne (Tula, Orjoli, Kurski provintsides, osaliselt Voroneži ja Harkovi provintsides, kus suurvenelased on väikevenelaste naabruses, ning Smolenski ja Kaluga provintsides, kus nad naabrid valgevenelastega). Selle läänepoolse lõuna-suurvene murre alla kuulub ka Moskva oma, mida aga mõned uurijad (näiteks Šihmatov) eristavad erilisena, mis on tekkinud põhja-suurvene murde kombinatsioonist lõuna-suurvene murrega ja vastavalt selle vokalismi põhijooned, on viimasele lähemal. Seda spetsiaalselt Moskva murret räägitakse ainult Moskvas ja selle lähiümbruses; kuid see levis haritlasklassi keelena üle kogu Venemaa. Moskva provintsi ülejäänud osad. tuleks klassifitseerida lõuna-suurvene murde lääne- ja idamurdeteks ning põhjas - põhjaosa suurvene murde idapoolseks murdeks.

Nende alammurrete ja murrete eraldumine oleks pidanud järgnema pärast suurvene murde eraldumist väikevene murdest, s.o pärast 13. sajandit ja arvatavasti veel palju sajandeid, kuigi nende esimesed alged võisid ilmneda juba 20. sajandil. algkroonikas loetletud vene slaavlaste erinevate hõimude keel . Kokku pidi Novgorodi murre kujunema juba varem, mille jälgi leiame mõnel vanima kirjaliku mälestise juures, kuigi põhja ja kirde suunas levides oleks see pidanud vähemalt oma leksikaalses koostises mõnevõrra muutuma, olles endasse võtnud palju võõrkehi. sõnad. , soome sõnad. Novgorodlastega segunenud krivitšid (valgevenelased) osalesid arvatavasti idapoolse põhja-suurvene alamurde kujunemises ja vjatšid ka lõuna-suurvene alamurde kujunemises. Olgu kuidas on, kõik need alamurded ja murded jäävad puhtalt venekeelseteks; Soome elemendi mõju ilmneb vaid mõnes laenusõnas ning morfoloogias ja foneetikas on see veel tõestamata, kuigi viimasega seoses on mõned uurijad seda oletanud.

Suurvene murde morfoloogiline ja foneetiline puhtus tundub isegi mõnevõrra kummaline, kui võtta arvesse, et see murre kujunes välja pinnasel, kus algselt elasid välissoome hõimud, kes kahtlemata osalesid suurvene rahva kujunemises. Vene ajaloo alguses, 10. sajandil, näeme, et kogu hilisema Rostovi-Suzdali maa, Suur-Vene riigi häll, piirkond oli asustatud soome hõimudega. Novgorod on läänepoolseim slaavi koloonia. Kui aga pöörduda geograafilise, nimelt korograafilise nomenklatuuri (eriti jõgede nimede) poole, siis, nagu Nadeždin näitas, võime olla veendunud, et isegi slaavi piirkondades, Dnepri, Seimi ja Desna ääres, on palju välismaised, soomekeelsed nimed. Korograafiline nomenklatuur on puhtaim võõrnimedest Visla, Dnestri ja Pripjati jõe ülemjooksul kuni Dneprini; kuid mida kaugemal sellest keskusest, seda tugevamaks muutub võõras segu jõgede nimedes ja just läänes leidub leedu nimesid, lõunas - türgi, põhjas ja idas - soome nimesid. Smolenskist põhja pool ja Dnepri-Oka vesikonnal domineerivad juba soome nimed, seega oli aeg, mil soomlased liikusid põhjast ja idast Dnepri enda poole. Aga see oli ilmselt enne 6. sajandit, sest 6. sajandil. Procopius mainib juba Aasovi mere põhjaosas asuvaid slaavlasi ja on põhjust oletada, et Novgorodi slaavlased tulid Ilmenisse ka vähemalt kaks sajandit enne Venemaa ajaloo algust.

Nii pidid Visla, Dnestri ja Pripjati ülemjooksu piirkonnast elama asunud vene slaavlased end sisse seadma aladel, mis olid algselt hõivatud mitteslaavi hõimude poolt. Eelkõige pidid Novgorodi slaavlased, Krivitši ja Vjatši asustama varem soome rahvaste poolt okupeeritud ala. Ei saa ära imestada, kuidas slaavlased sellesse Soome merre ei uppunud ja kuhu kõik need soome hõimud kadusid? Kuidas saaksid slaavlased mitte ainult säilitada oma poliitilist domineerimist, vaid säilitada ka oma keelt, eluviisi ja tegutseda ajalooliste tegelastena nagu novgorodlased, suzdaalid, moskvalased, nagu slaavi-vene rahvas? Selle tõsiasja selgitamiseks tuleks ennekõike arvestada, et lõunaslaavi-vene hõimud, kes asuvad elama Dnepri äärde ja Dnepri taha, peaksid korograafilise nomenklatuuri järgi otsustades asustama kohad, kuhu türgi hõimud olid varem elama asunud. Konkreetselt lagendike (ja drevljaanide) osas on teada, et nad pidid pidevalt võitlema türgi hõimudega, mustade kapuutsidega gorkide, berendeide ja petšeneegidega, kes hiljem, polovtslaste tulekuga, said isegi osaks türgi hõimudest. vürstiriik, moodustades piiriäärsed asulad piki Venemaad ja Sule, kui arenenud kindlust Polovtsõde vastu ning viimased astusid hiljem kiievlastega tihedamatesse suhetesse, said nendega suguluseks jne. Üldiselt oli juba tol kaugemal slaavi elanikkond. Kiievi maa hakkas assimileeruma naabruses asuvate türgi elementidega ning hiljem, kasakate ja Zaporožje ajastul, neelasid lõunapoolsed Venemaa elanikud veelgi mitmekesisemaid võõrelemente. Ja ometi, peale mõningase leksikaalse segu, säilitasid väikevenelased oma puhta slaavi, vene keele, ehkki seda hääldust muutes, hilisemate läänest, Karpaatide piirkonnast pärit kolonistide mõjul. Seega, kui lõunavenelased suutsid vaatamata türgi ja muule segunemisele säilitada oma keele ja rahvuse, oli see võimalik ka nendel vene hõimudel, kes liikusid põhja ja kirde poole, seda enam, et siin tuli leppida rahumeelsema ja nõrgema soome keelega. hõimud.

Siiski oli märkimisväärne erinevus lõuna ja põhja koloniseerimises vene slaavlaste poolt. Lõunas ei ulatunud nende koloniseerimine kaugele ja Dneprist ida pool asusid väikevenelased kindlalt asustama alles 17. sajandil, mil nad pidid siin kokku puutuma asustamata territooriumiga ja seisma silmitsi vaid suurvenelaste vastukoloniseerimisega. Teine asi oli põhjas, kus nad pidid asustama tohutu territooriumi, liikudes üha kaugemale itta ja läände, soome hõimude poolt okupeeritud aladele. Ja pealegi ei saa öelda, et need soome hõimud oleksid slaavi asustuse ajastul nende seas ilma igasugusest kultuurist. Need polnud enam need Fennid, kelle kohta Tacitus ütleb, et nad tegelesid ainult jahipidamisega ja neil oli kogu lootus ära elada kivi- või luuotstega nooltega. Selle iidse kultuuri jälgi leiti aga Oka, Kesk-Volga, Vjatka ja Kama piirkonnast ning pealegi üsna ohtralt ja mitmel pool; kuid need pärinevad palju varasemast ajast kui slaavlaste asustamise ajastu. Järgmistel sajanditel olid soome hõimudel juba rauast tööriistad ja pronksehted, mis võeti omaks (Läänes gootide ja ida-l türklaste mõjul) karjakasvatus ja põllumajandus ning mõne leiu järgi otsustades kahtlemata. Soome, matmispaigad, ajasid ka mingeid missuguseid kaubandussuhteid? Tõenäoliselt ei olnud slaavi uustulnukate kultuur tollal oluliselt parem soome omast ja seetõttu on slaavi kolonisatsiooni edu vaevalt seletatav tollase slaavi kultuuri paremusega. Samuti pole põhjust oletada, et slaavlased hävitasid soomlased; vastupidi, kõik viitab sellele, et slaavlaste koloniseerimine oli valdavalt rahumeelne. Vaevalt võime mõelda ka sellele, et soomlased ise surid välja, nagu praegu on välja suremas Austraalia ja Polüneesia ürgsed hõimud või nagu mõned väikesed Siberi hõimud. Nendel juhtudel oli tulnukate ja põliselanike kultuuride erinevus nii suur, et viimased pidid tingimusteta esimesele alluma ja dramaatiliselt muutma kogu oma eluviisi või kaduma, eriti tsivilisatsiooni negatiivsete aspektide kahjuliku mõju all. . Aga nii teravat kultuurierinevust soomlaste ja slaavlaste vahel ei olnud ning mõlema elu iseärasused ei välistanud ka rahumeelse kooseksisteerimise ja suhtlemise ning ühise avalikus elus osalemise võimalust.

Slaavlaste Venemaa territooriumile asumisel toimunu selgitamiseks võib mingil määral kasutada näiteks andmeid hilisema vene kolonisatsiooni kohta, mis toimus näiteks juba ajaloomälu sees. Zavolotšje koloniseerimine ja osaliselt venelaste koloniseerimine vadjalaste, tšeremiste, permjakkide ja vogulide seas. Ütleme - mingil määral, sest sel hilisemal ajal seisid venelased oma kultuuris palju kõrgemal kui Soome välismaalased, nad olid tugevad ühtsuses ja usus, samas kui soome hõimud esindasid paljusid lõhesid ja elasid hajusalt. Slaavlastel oli aga juba Vene ajaloo alguses see eelis, et nende juhid ja juhid olid sageli sõjakad ja ettevõtlikud varanglased (normannid), kelle jälgi leiame näiteks Suzdali maalt nn. Meryani künkad, isegi enne Vene võimu kehtestamist siin. Need jäljed väljenduvad näiteks surnukehade põletamise kombes, normanni relvade ja viikingiajale iseloomulike kaunistuste juuresolekul (IX-X ja 11. sajandi algus). nö karbisõled jne Üldiselt tuleb eeldada, et slaavi kolonisatsioon ei toimunud massiliselt, vaid avaldus pigem väikeste külade ja linnade asutamises. On põhjust arvata, et näiteks Maarja hulgas oli tema Varangi vürstide kutsumises osalemise ajal juba märkimisväärne slaavi element, et tema piirkond oli juba osaliselt asustatud slaavlastega, kuigi see kandis edasi. nimi Maarja, nagu ka hiljem Vjatka, Perm, Siber säilitas oma emakeelsed nimed, kuigi sellest oli juba saanud Venemaa piirkonnad, kus domineeris vene rahvastik. Slaavi kolonisatsiooni edule võis kaasa aidata ka see, et Soome asustus oli ilmselt hõre ja elas metsade vahel hajusalt, pealegi suhteliselt rahumeelselt ja mittesõjakalt. Kui slaavi kolooniad sellele peale suruma hakkasid, võis see minna kaugemale itta, nagu me teame näiteks hilisemal ajal vadjalaste, tšeremiste, vogulite ja mordvalaste kohta. Varasemal ajastul läksid ilmselt ka jugrad venelastele ette. 16. sajandil asusid nad juba Uuralitest tagapool, samas kui mitu sajandit varem elasid nad mõningate ajalooliste andmete ja korograafilise nomenklatuuri järgi otsustades praeguses Vologda provintsis ja võib-olla isegi lõuna pool; on teada, et osa neist toimus 9. sajandi lõpus. Karpaatide jaoks ja rajas ugri (magyari) riigi; teisest küljest tõi Europeus välja mõne jõenime ugri päritolu isegi Moskva kubermangus. ja näiteks veelgi lõuna poole. R. Ugra. Sellele tuleb lisada, et tõenäoliselt jagunesid soome hõimud paljudeks rühmadeks ja murreteks, nagu näiteks praegused tšeremid, kellel on 6 murret, või nagu vadjakid, kes jagunesid kaheks põhihõimuks ja isegi mitmeks väikeseks hõimuks. ühest paikkonnast pärit vadjalastel on mõnikord raske teistest aru saada. Seda hõimude hajutatust ja mitmekesisust silmas pidades olid vene kolonistid tugevad oma võrdleva homogeensuse, keeleühtsuse ja seejärel usu poolest, mis oli ka välismaalasi oluliseks ühendavaks teguriks. Viimased, aktsepteerides vene usku, keelt ja alludes vene kommete mõjule, said ise venelasteks ja aitasid viimaseid hõimukaaslaste venestamises.

Me ütlesime, et slaavi kolonisatsioon pidi enamikul juhtudel toimuma järk-järgult, väikestes rühmades ja külades, nagu näeme järgnevatel sajanditel, põhjas ja idas. Kuid see ei välistanud mõnel juhul ka intensiivsema massikoloniseerimise võimalust, mida võivad kinnitada ka sarnased näited ajaloolisest ajastust. Rääkimata isegi väikevenelaste massilisest ümberasumisest 17. sajandil Dnepri vasakkaldale ja praegusesse Harkovi kubermangu, võib välja tuua näiteks Permi asustuse kiire kasvu Stroganovite võimu all ja sellele järgnenud. venelaste masside liikumine Dvina maalt, Vjatkast ja Permist Siberisse. Stroganovite näide näitab, et niipea, kui ettevõtlikud, võimsad ja jõukad inimesed asusid elama uutesse, vabadesse ja tulusatesse kohtadesse, hakkasid nende juurde tormama asunikud, lootes ruumile, tulusale ärile ja tugeva võimu kaitsele. Täpselt selline tugev Vene võim tekkis Merjade maal koos Monomahhi perekonna vürstide asutamisega Vladimiris ja Suzdalis. Tatari invasiooniga, mis hävitas Kiievi, muutis selle teisejärguliseks külaks, hävitas Perejaslavli vürstiriigi ja Tšernigovi, kaasnes poliitiliste keskuste liikumine Tšernigovist ja Novgorod-Severskist Muromi ja Rjazanisse, Kiievist Vladimirini. See aitas kaasa Vladimiri vürstiriigi tähtsuse veelgi suuremale tõusule, mille keskus kolis seejärel Moskvasse, see tähendab läände ja lõunasse, justkui kohtumaks nende lääne- ja lõunaslaavi elementidega, mis hakkasid siia voolama. uut jõudu. Varasemad uurijad kujutasid seda mõõna ette nii, et Lõuna-Vene elanikkond hakkas pärast tatari lüüasaamist massiliselt põhja poole liikuma, otsides seal vaiksemat olemist ja usaldusväärsemat kaitset. Tänapäeval on teised selle teooria kahtluse alla seadnud ja isegi täielikult ümber lükanud; viitavad sellele, et Venemaa lõunaosa elanikkond kas hävitati või põgenes läände ning selle massilist liikumist põhja poole ei kinnita ükski asi. Tõde näib peituvat siin äärmuste keskel. Tõesti ei paistnud massilist liikumist olevat; sellegipoolest tulid nii vürstid ise kui ka nende meeskond lõunast põhja poole ning nende üleminek koos kuulujuttudega nende võimu tugevuse ja olulisuse kohta ning lõuna hävinguga oleks pidanud kaasa tooma ümberpaigutamise Põhja-Eestisse. palju inimesi kõrgemast klassist, vaimulikud, kaupmehed ja lihtinimesed. Kuid siin kohtasid need uusasukad juba mitmeid linnu, kus varem elasid nii varanglased, Novgorod, Kiiev, krivitšide maa kui ka slaavistunud välismaalased; siin ilmnes juba rahvus, milles slaavi ja soome segaelemendid sulandusid millekski eriliseks ja üldisemaks; jäi üle vaid ühineda selle ühisega ja panustada teadlikult või alateadlikult uue riigi tugevnemisse ja laienemisse ning ühe vene (suurvene) rahva kujunemisse Kesk-, Põhja- ja Ida-Venemaa (ja ka , Doni kasakate kaudu, osaliselt Lõuna-Venemaal).

See suurvene rahva kujunemine erinevate elementide kombinatsioonist, olgu see siis slaavlaste ja soomlaste abielulise segunemise teel või viimaste otsese, järkjärgulise venestamise kaudu, pidi algupärase modifikatsioonile tingimata teatud mõju avaldama. tüüpi, mida vene-slaavi hõimud oma koosseisu ja välimuse poolest esindasid enne nende asutamist Soome territooriumile. Kahjuks on selle küsimuse selgitamine seotud oluliste raskustega ja nõuab põhjalikku tutvumist nii mitmete tänapäevaste soome ja slaavi hõimudega, kui ka võimalusel sellega, mida nende hõimude esivanemad oma esialgse kokkupõrke ja segunemise ajastul näitasid. Kuid selline tutvumine eeldab massivaatlusi ja nende üksikasjalikku väljatöötamist, mis seni on andnud vaid nõrga alguse; Mis puutub muistsete slaavi ja soome rahvaste tüübi selgitamisse, siis selleks on materjali liiga vähe. Siiski ei saa öelda, et need materjalid täielikult puudusid; need on saadaval nende luude ja koljudena ning mõnikord ka karvajäänustena, mida leidub arvukates küngastes ja matmispaikades üle Venemaa pinnase. Neid materjale on juba osaliselt kirjeldanud professor Bogdanovi jt tööd; kuid palju on veel teha, et selgitada paikkondade ja ajastute tunnuseid ning võrrelda neid kaasaegse elanikkonna vastavate antropoloogiliste tunnustega. Seni pole meil ei üksikasjalikke kaarte, mis näitavad muinasmägede, asulakohtade jms levikut, ega ka töid, milles oleks kokku võetud ja analüüsitud kõik teadaolevad andmed uuritud matmispaikade kohta ning kõik välja toodud tunnused erinevate slaavi ja soome küngaste ja matmisesemete kohta. oleks selgitatud. Nende arheoloogiliste leiukohtadega seoses tehtud vähesed üldistused muudavad probleemi mõnikord ainult häguseks või annavad sellele vale valguse. Nii näiteks peavad Soome teadlased peaaegu kõiki Kesk- ja Põhja-Venemaa eelajaloolisi muistiseid soome omadeks, nii et võib öelda, et slaavi oma siin pole. Vastupidi, mõned vene teadlased avaldasid arvamust, et peaaegu kõik need säilmed kuuluvad meie endi esivanematele, teised aga kalduvad isegi klassifitseerima erinevaid Siberi künkaid ja matmispaiku slaavi omaks. Tasapisi hakkab selles vallas siiski midagi selgeks saama, kuigi seni vaid nõrkade vihjetena. Ühest küljest hakatakse tuvastama pronksiaja jälgedega kivi- ja luuaja kõige iidsema kultuuri säilmeid, mida tuvastatakse Uuralitest, Permist, Vjatkast Muromi, Moskva ja Laadoga oblastini ning ilmselt. kuulus kõige iidsema, ilmselt ugri rahvastiku hulka. Siis on matmispaigad (mitte künkad), mis sisaldavad hilisema ajastu, kuid siiski mitu sajandit slaavi asustuse ajastule eelnenud soomlaste säilmeid. Päris küngasid (kalmemägesid) me soomlaste esivanemate piirkonnast, näiteks praegusest Permi kubermangust, ei leia. (välja arvatud steppide Trans-Uurali rajoonid, kus künkad ehitasid ilmselt türgi nomaadid), Vjatkas, enamikus Vologdas ja Arhangelskis ning Balti piirkondades. Teisalt leiame Kesk-Venemaalt ka matmispaiku, mis ilmselt (asjade järgi otsustades) pärinevad 6.-8. sajandist ja kuulusid suure tõenäosusega soomlastele. Sellised on näiteks hiljuti uuritud Kurmanski matmispaik (Rjazani kubermangus Kasimovi rajoonis, krahv F. Uvarovi väljakaevamised) ja Ljutsinski matmispaik Vitebski kubermangus (Romanovi ja Sizovi väljakaevamised). Lõpetuseks on meil mõnikord araabia dirheemide ning Bütsantsi ja muude müntidega küngasid, mis võimaldavad täpsemini ajastut määrata ning pärinevad ilmselt (Kesk- ja Põhja-Venemaa piires) 9.-11. Pole kahtlust, et Lõuna- ja Kesk-Venemaal ehitasid küngasid erinevad rahvad, alates sküütide ajast ja võib-olla isegi varem. Teatakse mõningaid künkaid kreeka esemetega 4. sajandist. eKr, on siis hilisemad - R. X. ümber olev ajastu ja sellele järgnenud nn. sküüt-sarmaatlane; aga siis on künkad, kahtlemata slaavipärased, just nimelt Venemaa edelaosas, piirkonnas, kus kõik korograafilised nimed on slaavikeelsed. Isegi polüaanide, drevljaanide, severlaste ja smolenski krivitši küngaste tunnusjooni oli võimalik välja selgitada, mõnikord ka normannide mõju jälgi (eriti rikkalikes vürstimägedes). Pole kahtlust, et paganluse ajal põhja ja itta asunud slaavlased pidid sinna kaasa tooma küngaste valamise kombe; ja tõepoolest, me näeme Ilmen-slaavlaste, Krivitši, Radimitši ja Vjatši maal arvukalt iidseid matmismägesid. Need künkad kulgevad tavaliselt mööda jõgesid ja jõed olid kahtlemata slaavi kolonisatsiooni peamised teed; teame näiteks, et Obonežjes ja Zavolotšjes asusid slaavlased sisse Dvina, Sviri, Onega äärde, surudes soomlased Valge mere äärde, jõe ülemjooksule. Oyat, kauges Belozerschinas, Laadogasse jne. Seega on vaevalt kahtlust, et enamik küngastest, mis asusid slaavlaste algse asustuse piirkonnas enne ristiusu vastuvõtmist, kuuluvad slaavlastele, kuigi ei välista võimalust, et slaavlaste mõjul ja külgnesid Hilisemal ajastul hakkasid ka soomlased koos nendega oma surnute kohale küngasid ehitama. Nižni Novgorodi provintsis. Näiteks uuriti kahtlemata Mordva vürstidele kuulunud küngasid (Bol. Timerevo küla lähedal); kuid need kuuluvad hilisemasse ajastusse, mitte varem kui ΧΙI ja isegi 13. sajandisse. Sel juhul (slaavi või soomluse kindlakstegemiseks) võiks pisut tuge pakkuda ka küngastesse maetud inimeste säilmete võrdlus; kuid kahjuks on neile alles hiljuti hakatud rohkem tähelepanu pöörama. Lisaks ei tohiks unustada, et luud ja koljud võivad anda aimu ainult rassi, tõu, mitte hõimu või rahvuse omadustest; Samal ajal võib sama hõimu sees esineda erinevaid rassielemente ja vastupidi, erinevate hõimude või rahvuste esindajatel võib leida samu kranioloogilisi tunnuseid. Lisaks võib teatud füüsiline tüüp sajandite jooksul muutuda kas teatud omaduste järkjärgulise taandarengu tõttu järglastes või ühe tüübi järeltulijate suurema paljunemise tõttu, võrreldes teise tüübi järglastega, või lõpuks ühe tüübi segunemise tõttu teisega paljude aastate jooksul.põlvkondi. Näiteks Saksamaal nenditi, et selle iidsetesse küngastesse (Hünengräber) on maetud kõrgekasvuline elanikkond, kus valdavalt pikk ja kitsas, nn. dolichocephalic kolju kuju. Ilmselt sisaldavad need küngas muistsete sakslaste jäänuseid; Samal ajal on tänapäevasel Saksa elanikkonnal valdav peakuju - lühike ja lai, brahütsefaalne ja dolihhotsefaalia esineb ainult juhuslikult või sellistel äärealadel nagu Saksa mere rannik, Rootsis jne. Ilmselgelt on tänapäevase kolju tüüp. Sakslased ei ole samad, nagu muistsete sakslaste seas, nii nagu germaani hõimu iseloomulikke iidseid blonde juukseid leidub praegu elanikkonna vähemuse seas, samas kui suurem osa on pruunijuukselised, kusjuures brünettide segu on märkimisväärne. Sarnast nähtust näeme ka Venemaa slaavi territooriumil. Nii sküütide ja sküütide-sarmaatlaste kui ka slaavi kurganite iidseimates kurganite pealuudes on ülekaalus dolikotsefaalia, tänapäeva vene elanikkonnas aga brahütsefaalia. Ja see kehtib võrdselt nii Lõuna-Venemaa kui Põhja-Vene elanikkonna kohta ning tänapäeva väikevenelastel on ilmselt isegi tugevam brahütsefaalia kui suurvenelastel. See brahütsefaalia domineerimise tõsiasi praegu ja küngaste - dolichocephaly ajastul sundis mõningaid uurijaid (näiteks prof Taranetski) jõudma järeldusele, et kurgani pealuud ei ole slaavi, vaid tõenäoliselt kuuluvad soomlastele. Kuid ka sellist järeldust ei saa pidada veenvaks; on teada, et ka tänapäeva soomlased, nii lääne (korelased, tavastid, eestlased) kui ka idasoomlased (mordvalased jt), esindavad brahitsefaalia ülekaalu, nagu ka enamik turgi rahvaid. Kui oletada, et muistsed soomlased erinesid tüübi poolest tänapäevastest, siis võrdse õigusega saab seda teha ka slaavlaste suhtes. Rohkem õigustaks oletus, et muistsed kurgani dolichocephalid ei olnud soomlased, vaid mägismaalased, s.o ugralased, nagu Europeus väljendas. Kaasaegsed vogulid ja ostjakid (jugrade järeltulijad) näitavad tõepoolest dolihhotsefaalia ülekaalu ja erinevad nad selle poolest üsna järsult nii oma naabritest samojeedidest kui ka uurali-, volga- ja läänemeresoomlastest. On väga tõenäoline, et need pikapealised koljud, mille leidis prof. Inostrantsev koos kiviaja toodetega Laadoga piirkonna maardlates tuleks omistada konkreetselt Yugrale, mis iidsetel aegadel oli Venemaa põhjaosas märkimisväärselt levinud; kuid meil pole põhjust omistada Ugrale neid pikapäiseid koljusid, mis leiti X - XI sajandi küngastelt, slaavlastega asustatud aladelt ja slaavi-varangi kultuuri jälgedega. Ugra või täpsemalt selle füüsilise tüübi küsimus vääriks üldiselt põhjalikumat uurimist, sest kahtlemata on see üks vanimaid tüüpe Põhja-Venemaa pinnasel, mis erineb oluliselt ka praegu kõigi liikide tüübist. naaberriikide kaasaegsed rahvused.

Eeldusele, et vene slaavlased esindasid dolihhotsefaalia ülekaalu, võib ümber lükata tõsiasi, et dolihhotsefaalia on tänapäevaste slaavlaste seas üldiselt harv erand, poolakate, tšehhide, slovakkide ja serblaste seas, keda kõiki iseloomustab ilmselt slaavlaste ülekaalulisus. brahütsefaalia. Saksa teadlased kalduvad arvama, et Saksa kolju kuju muutus tulenes segunemisest slaavi elemendiga, mis sisaldus praeguses Saksamaa elanikkonnas märkimisväärses annuses. Siiski jääb küsitavaks, kas kõigil kaasaegsetel slaavlastel on tõesti brahütsefaalia ülekaal. Ilmselt on tänapäeva bulgaarlased valdavalt dolihhotsefaalsed: seda toetab esiteks asjaolu, et dr Radakov hankis viimase Vene-Türgi sõja ajal kahtlemata Bulgaaria surnuaedadest pärit Bulgaaria pealuud, mis toimetati Moskvasse. Antropoloogiamuuseum osutus dolihhotsefaalseks ja teisest küljest kinnitavad seda Krimmi elama asunud tänapäevaste bulgaarlaste vaatlused, kes hr Ginkulovi elusate isendite mõõtmise järgi osutusid samuti peaaegu kõik dolihhotsefaalseteks. Kui see nii on, siis on meil nüüd üks slaavi hõim, kus on ülekaalus dolihhotsefaalia. Tõsi, bulgaaria hõim põlvneb Volga bulgaarlastest, türgi rahvast; aga need Volga bulgaarlased segunesid Doonau slaavlastega sedavõrd, et kaotasid täielikult oma rahvuse ja võtsid üle valitseva slaavi enamuse keele. Teisest küljest on kõik meile teadaolevad türklased lühikese peaga ja sama tüüpi esindavad mõnede iidsete türklaste küngaste pealuud (näiteks Taga-Uuralis) ja see viitab sellele, et ka Volga bulgaarlased olid lühikese peaga ja seetõttu ei saanud nende järeltulijatel tekkida dolichotsefaalia. Igal juhul on võimalik, et iidsete slaavi hõimude seas oli nii lühikese kui ka pika peaga, nagu praegu - ühed olid ülekaalus blondide juustega (poolakad) ja teised tumedate juustega (lõunaslaavlased), ühed olid pikad, teised lühemad jne jne. Tõsi, sama võib öelda ka soome hõimude kohta ja isegi suurema õigusega, sest ka praegu kohtame nii pikki soome hõime (korelid, eestlased, liivlased) kui ka ülimalt lühikesi ühed (lapsid, permjakid) , nii valdavalt blondid (eestlased, lapid) kui ka tumedate juustega (enamik idasoomlasi). Seetõttu ei saa eitada, et soome hõimude seas võis ammustel aegadel olla pikapäiseid inimesi ja seda näivad kinnitavat ka need pikapäised koljud, mida leiti mõnelt Kesk-Volga piirkonna küngastelt ida pool. slaavlaste asustusalast 9.-11. sajandil. Kuid sellest kõigest ei piisa, et eitada, et Euroopa Venemaa läänepoolses pooles asuvad küngaste massid koos oma dolichotsefaalsete koljude ja slaavi asustuse ajast pärit majapidamistarvetega kuuluvad konkreetselt slaavlastele.

Kui aga eeldada, et muistsed vene slaavlased olid dolihitsefaalsed ja jällegi kurgani leidude põhjal otsustades üldiselt pikad, siis kuidas seletada selle tüübi muutumist brahütsefaalseteks ja enamikul juhtudel vähem pikkadeks? Selle skoori kohta saab teha ainult enam-vähem tõenäolisi oletusi. Võib oletada näiteks vere segunemist slaavi uustulnukate ja soome põliselanike vahel ning sellest tulenevat järkjärgulist tüübimuutust järglastes. Selles, et selline segu tekkis, võib vaevalt kahelda. Teame näiteks, et paljud meie aadlisuguvõsad on pärit tatarlastest, Kaasanist ja teistest murzadest, Kuldhordist, Krimmi immigrantidest jne, kes tulid Moskvasse, said ristitud, abiellusid vene aadlinaistega, astusid kuninglikku teenistusse ja antud valdused ja valdused. Paljud aadlisuguvõsad (nagu Jusupovid, Karamzinid, Saltõkovid jne) näitavad oma tatari päritolu tänaseni. Teisalt olid paljude aadlisuguvõsade esivanemad ka Poolast, Leedust, Rootsist, sakslased, lääneslaavlased, itaallased, valahhid, grusiinid, tšerkessid jne ning kõik need eri tüüpi esindajad, abiellunud venelastega, läksid edasi. enam-vähem nende tunnused oma järglastele, kes erinevate aadlisuguvõsade liikmete vaheliste abielude kaudu võisid veelgi tugevdada erinevate võõrtüüpide olemasolu aadli hulgas. Vaimulike hulgas oli ka kreeklasi, lõunaslaavlasi, mordvalasi jt; kaupmeeste ja käsitööliste hulgas oli välismaalasi; lõpuks võiksid ristamises osaleda ka tavalised inimesed, eriti vene-soome segarahvastikuga aladel. Näiteks Siberis, nagu on ajaloolistest tõenditest teada, ei olnud venelaste abielud välismaalastega paiguti haruldased ning mõne vaatluse põhjal võib järeldada, et kohati tõi selline segunemine kaasa isegi märgatava füüsilise tüübi muutuse. venelastest. Kuid teisest küljest teame ka seda, et seal, kus venelased on elama asunud masside ja perede kaupa, väldivad nad välismaalasi ja abielluvad peaaegu eranditult omavahel. Sellised on näiteks Altai “müürlaste” kogukonnad või nn. "perekond" Uuralites ei segune ka vadjakid ja permjakid tavaliselt venelastega, ehkki ristandite olemasolu võib seal tuvastada isegi vogulite ja ostjakkide seas. Tüübimuutuse selgitamiseks ei pea aga tingimata eeldama ebavõrdse kehaehitusega hõimude vere segunemist, seda enam, et sellise segunemise saadused võivad läheneda kas isa või ema tüübile, s.t. See tähendab, et nad suudavad säilitada slaavi tüüpi. Sellise muutuse pidanuks juhtima asjaolu, et vene elanikkonda suurendas üha enam vene usku ja keelt omaks võtnud välismaalased, kellest said seeläbi venelased, astumata viimastega isegi veresuhet. Arvestada tuleb ka sellega, et muistsete vene slaavlaste seas oli, kuigi vähemuses, brahütsefaalisi isendeid, kelle järglased võisid aja jooksul muutuda arvuliselt valdavaks, kas siis seetõttu, et nad osutusid sitkemaks ja stabiilsemaks, või muude meile teadmata põhjustel. Lõpetuseks ei tohiks unustada tõsiasja, et ka praegu leidub dolihhotsefaalisi isendeid nii Lõuna-Vene kui ka Põhja-Vene populatsioonide hulgas ning massiliste vaatluste puudumise tõttu, eriti keskustest kaugemal asuvates piirkondades, ei saa eitavad võimalust, et mõnel pool oli neid veelgi märkimisväärsem arv. Dr Emme Kobelyaksky rajoonis. Poltava linn teatas oma polikliinikus talupoegi mõõtes, et nende hulgas oli kuni 30% pikapäiseid ja prof. Krasnov leidis Harkovi oblasti elanikkonda mõõtes suuremate venelaste seas rohkem dolichotsefale kui väikevenelaste seas. 17. ja 16. sajandi Moskva muistsetest kalmistutest pärit pealuude võrdlus. näitab, et sel ajal oli valdav juba brahütsefaalne tüüp, kusjuures Moskva huulte küngastes. X-XI sajandil Domineeris ka dolichocephalic tüüp. Kuid isegi sellel kaugemal ajal kohtas kohati, eriti provintsi idaosa küngastel, juba lühipealist tüüpi segu.

Suurvenelaste füüsilise tüübi, selle omaduste ja suurema või väiksema homogeensuse selgitamiseks oleks oluline viia läbi tänapäevase suurvene rahvastiku massiline uuring, kuid seni on selle kohta kogutud väga vähe täpseid tähelepanekuid. Nende ridade kirjutajal oli impeeriumis sõjaväeteenistuse läbimise andmete põhjal võimalus jälgida ühe füüsilise tunnuse, nimelt pikkuse, variatsioone, niivõrd kui seda saab otsustada mittetäielike ja mitte täiesti täpsete avaldatud andmete põhjal. kahekümneaastastel, kes võeti ajateenistusse. Selgus, et nii ebapiisava pikkuse tõttu (alla 2 arsh. 2 1/2 vershk.) tagasilükatute protsent kui ka värvatud keskmine pikkus on iseloomulikud kõikumised erinevates osades (impeeriumi provintsides ja ringkondades) ja väga oluline tegur on kahtlemata rassilised ja hõimude erinevused. Seega on lühikeste inimeste osakaal palju väiksem ja keskmine pikkus on Väike-Vene lõunaosas ja Baltikumi (Soome-Läti-Saksa) piirkonnas suurem kui näiteks Poolas ning ida- ja põhjaosas (Arhangelskis). , Olonetsi, Vologda, Vjatka, Permi, Kaasani, Kostroma ja Ufa provintsid), kus oli ja on märkimisväärne välismaalaste segu. Üldiselt eristub 20-aastane suurvene elanikkond madalama keskmise pikkusega kui sama aasta väikevene elanikkond, kuid suurem kui Poola ja Ida-Soome omad, samas kui Läänemere kubermangudes, eestlaste piirkonnas. , liivlased, lätlased ja sakslased, kaheksa ringkonda annavad kõige suuremad arvud impeeriumi värvatud keskmise pikkuse kohta. Värbatute keskmise pikkuse tuletamine maakonniti näitas aga, et nii väikevenelaste kui ka suurvenelaste levikualal on märgata olulisi lokaalseid erinevusi keskmise pikkuse näitajates. Nii on näiteks väikevenelaste põlisrahvaste piirkonnas Podoolias ja Volõnis värbaja keskmine pikkus madalam kui Poltava provintsis. ja Novorossiiski piirkond, mida koloniseerisid väikevenelased alles 17. ja 18. sajandil, ja veelgi madalamal Sloboda Ukrainas, Harkovi kubermangus, kus pealegi on prof. Krasnov, väikevenelaste ja suurvenelaste keskmise pikkuse vahel pole märgatavat erinevust. Vastupidi, Saratovi ja Samara provintsis. Väikevene värbajate pikkus on keskmiselt kõrgem kui suurvenelastel. Suur-Venemaal on kõrgeim keskmine värbamiskõrgus suuremal alal Novgorodi ja Pihkva kubermangus. (samas mitte kõigis maakondades) ja mida edasi ida poole, seda vähem on maakondi, mille keskmine kõrgus on 165 sentimeetrit või rohkem ning sagedamini leidub maakondi, mille kõrgus on 163 cm või vähem. Ilmselt väheneb kasv veelgi põhjaosas, Olonetsi, Arhangelski ja Vologda provintsis. , kuigi seal on rajoonid (Arhangelsk, Solvychegodsk), mis on suuruselt sarnased Novgorodiga. Kõige ulatuslikumad madala kasvuga alad asuvad Vjatka huulte kirdeosas. (Slobodski, Glazovski ja Sarapulski rajoonid, kus domineerivad vadjakid), mõnes Kaasani rajoonis (tatarlased, tšuvašid) ja Permi põhjapoolsetes maakondades (Tšerdõnski ja Solikamski, kus on ülekaalus permid), samas kui Okhanski, Osinski, Verhoturski, Irbitski ja Kamõšlovski rajoonid, mis on asustatud peaaegu täielikult venelastega, peamiselt novgorodlaste järeltulijate ja Vjatkast, Dvina maalt jne sisserännanutega, paistavad silma suhteliselt suure kasvu poolest. Ka Siberi (Vene) värvatud näitavad üldiselt suurt kasvu, kuigi mõnel pool nt. mõnes Tobolski kubermangu rajoonis, Turuhhanski oblastis ja eriti Jakuudi oblastis on selle vähenemine märgatav, mis seoses siin täheldatud mongoolia tunnuste levikuga venelaste seas (põsesarnad, habematus, kitsad silmad) viitab ilmselgelt võõra vere mõju. Kaukaasia venelastest elanikkond (lisaks kasakatele) toodab ka üsna pikki värvajaid, mida võib seletada nii olulise väikevene elemendi olemasoluga selle keskel kui ka paljude endiste Kaukaasia grenaderikorpuse sõdurite järeltulijatega. üldiselt pikk). Siiski on võimatu eitada teatud elutingimuste, suurema või väiksema heaolu ja ametite mõju kasvule. USA-s täheldati, et suhteliselt hiljuti koloniseeritud läänepoolsetest põllumajandusriikidest pärit sõdurite kõrgus oli suurem kui idapoolsetest riikidest. Sarnane nähtus on kõrguse suurenemine Novorossiiski territooriumi väikevenelaste ja osaliselt venelaste siberlaste seas. Kahekümneaastaste juurdekasv linnades (Peterburi, Moskva, Kaasan, Tula) osutub suuremaks kui vastavates rajoonides, samas kui Varssavis, Odessas ja Nikolajevis pole sellist erinevust märgata ning Kroonlinnas koguni märgatakse vastupidist nähtust, et ilmselt oleneb kõik võõraste elementide suuremast või väiksemast kuhjumisest linnadesse. Samast rahvusest privilegeeritud klasside kasv on üldiselt suurem - vähemalt 20-aastaselt - talupoegade omast, samas kui vabrikuklasside kasv, eriti kiulisi aineid töötlevates tehastes, on prof. Erisman Moskva kubermangu tehastes on väiksem kui päevatööliste ja talupoegade juurdekasv, kuigi dr Dementjevi kogutud täpsetel andmetel on siingi oluline indiviidide päritolu, see tähendab pikema või taluniku mõju. lühem tõug.

Kahe erineva kõrgusega hõimu või rassi segunemise mõju võib väljenduda mitte ainult pikema keskmise pikkuse vähenemises (ja lühema kasvus), vaid ka (nagu näitavad Bertilloni eriti üksikasjalikud kasvuuuringud). kahekümneaastastest Prantsusmaa idadepartemangudes), et selliste segapopulatsioonirühmade kasvukõver erineb korrapärasemast kujust ja esineb sageli topeltpiikiga, st et selliste isendite kasvuväärtused. rühm ei paikne mitte ühe keskmise kujundi, vaid kahe ümber, üks suurem, teine ​​väiksem, mis justkui viitaks, mõjutades seeläbi kahte ebavõrdse kasvu tüüpi kuuluvate isendite rühma koosseisu. Selle kasvukõvera tippude hargnemise märkisin mina mõnede Novgorodi kubermangu piirkondade kohta (Belozerski - 2100 isendi andmete põhjal) ning ulatuslikumate ja täpsemate andmete põhjal prof. Zograf, Jaroslavli, Kostroma ja Vladimiri provintsi erinevate piirkondade jaoks. Zograf võiks välja tuua koguni kolm keskmist näitajat: pikkadel 168 cm, lühikestel 162 ja keskmise suurusega inimestel 165, mis näib viitavat rahvastiku koosseisule pikkadest ja lühikestest rassidest ning nendevahelistest ristanditest. Kasutades lisaks äsja mainitud provintside isikutel tehtud erimõõtmisi ja suurt seeriat samast elanikkonnast tehtud fotoportreesid, võis Zograf olla veendunud, et kahe rassitüübi olemasolu nende provintside kaasaegses elanikkonnas ei kinnita. ainult keskmise pikkusega figuuride rühmitamise, aga ka keha, pea, jäsemete, juuste värvi jms proportsioonide võrdlemise teel. Nende provintside pikakasvuline suurvenelane on Zografi tähelepanekute järgi saledama kehaehitusega, ümara kehaehitusega. (mitte pikk, kuid mitte lai) pea; juuksevärv on tavaliselt helepruun (kuid mitte heleblond); silmad on sageli hallid, lahtise korrapärase piluga; keskmise laiusega nägu, ilma silmapaistvate põsesarnadeta; nina on korrapärane, üsna suur, kuid mitte lai, mõnikord küüruga, harvem väikese sälguga; rindkere on lai, märkimisväärse ümbermõõduga; vaagen ei ole lai; torso ja käed mõõduka pikkusega; harjad on suhteliselt väikesed; jalad on samuti üsna lühikesed, kuid kõrge kaarega; täiskasvanueas on tal tavaliselt paks pikk pruun habe. - Lühike suurvenelane on üsna saleda kehaehitusega (saledam kui nt lühikestel sakslastel), kuid siiski jässakam: pea on mõnevõrra suurem (pikkuse suhtes) ja laiem; juuste värv - tumepruun, mõnikord isegi must; silmad on sageli helepruunid või pähkelpruunid, kuigi hall ei ole haruldane, kuid kitsama lõikega; nägu on laiem, silmatorkavamate põsesarnadega; nina on samuti üsna lai, kergelt ülespoole pööratud ja sageli lameda, hajutatud ninasillaga; habe areneb palju hiljem kui kõrgel tüübil ja mõnikord ei arene üldse; see on õlgadest laiem, kuigi rindkere ümbermõõt on veidi rohkem arenenud; vaagnas on see ka mõnevõrra laiem, kuid keha ja jalad on peaaegu sama pikkusega, samal ajal kui käed on mõnevõrra pikemad ja käed on suhteliselt suuremad. Mõlemad tüübid elavad segamini, kuid mõnes piirkonnas domineerib üks neist, teistes - teine. Nii on Vladimiri kubermangu kesk- ja lääneosas, aga ka Novgorodi kubermangu naabruses asuvates Jaroslavli rajoonides märgata kõrget tüüpi ülekaalu, Rostovi järve (Nekho) ümbritsevates Vladimiri ja Jaroslavli kubermangudes aga , Vladimiri provintsi rajoonides. Klyazma ja Oka ühinemiskohas ning Vologdaga külgnevatel põhjahuultel. Kostroma maakondades on ülekaalus madalakasvuline tüüp. Suurte jõgede ääres Oka ja Volga äärsetes maakondades on need tüübid palju vähem väljendunud, rahvastik on segasema iseloomuga. G. Zograf usub, et kõrget tüüpi tuleks märgitud provintsides tunnistada slaavi tüübiks, mis vastab muistsete slaavi kolonistide tüübile, lühikest tüüpi aga võib pidada soomekeelseks, kuuludes sama piirkonna venestunud soome (merjaanide?) elanikkonna hulka. . Hr Kulikovski jõudis sarnasele järeldusele, juhtides tähelepanu vene tüüpi variatsioonidele põhjas, eriti Obonežjes. Ta eristab siin ka kahte tüüpi: pikk, sihvakas, korrapäraste näojoontega, sirge, mõnikord pisut konksu nina, ilmekad hallid, sinised või pruunid silmad ja pikk tihe habe – tüüp, mis on levinud pp. Dvina, Onega, Churiega, Kenozero kaldal jne ja ilmselt iidsele Novgorodile vastav – ja tüüp on lühike, kõrgepõskne, mõnikord lõua poole suunatud püramiidse näoga, lühikese ülespoole või lameda ninaga, heledad silmad - vastav ilmselt "valgete silmadega" koletis. Mõnes kohas - näiteks (Zografi järgi) Romano-Borisoglebsky linnaosas. Jaroslavli provints. - talupoegade hulgas on mongoolia tunnustega isikuid. Hr Zograf selgitab mõningate ajalooliste tõendite põhjal seda kõrvalekallet asjaoluga, et tatarlased ja nende perekonnad asustati siia pärast Kaasani lüüasaamist. Teine märkimisväärne tatarlaste koloonia asus, nagu teada, Kasimovi rajoonis - ja on uudishimulik, et selle piirkonna värvatud keskmine pikkus (162 cm) on madalam kui kõigis teistes sama provintsi ringkondades. Paljud vaatlejad märkisid külgnevate linnaosade elanike kõrguse, kehaehituse ja mõnikord ka juuste värvi ja näojoonte erinevusi, kuid kahjuks ilma piisava täpsuseta. Nii tõid Turgenev ja Maksimov välja erinevuse lühikese soome talupoja tüübi vahel orjoli huulte lääneosas. ja naabruses asuv Žizdrinski rajooni “väli”. Kaluga provints. Mõnes kohas Tula huuled. märgati erilist tüüpi lokkis juustega ja mustade silmadega brünette jne. n. Näiteks mõnes Venemaa piirkonnas (lisaks suurtele linnadele) leitud rahvastiku segakoosseisust võib tuua mõne Uurali tehase (näiteks Nižni Tagili) rahvastiku, mis koosnes üleviidud peredest. Tulast, Tšernigovist, Rjazanist, Moskvast, Hersonist ja teistest Suur-Venemaa ja Väike-Vene provintsidest.

Kui antropoloogilises plaanis ei esinda suurvenelased ühte tüüpi, siis etnograafilises, igapäevases plaanis näitavad nad veelgi suuremat mitmekesisust, olenevalt ümbritsevast loodusest, ajaloolistest tingimustest, kultuuri suuremast või väiksemast mõjust, aga ka erinevate vene-slaavi hõimude algsed omadused ja naabermaalaste elumõjud. Üldise etnograafilise kirjelduse tegemine suurvenelastest on väga raske ja igal juhul keerulisem kui näiteks valgevenelastel ja isegi väikevenelastel, esiteks seetõttu, et suurvenelased hõivavad palju suurema territooriumi, levides sealt edasi Valge mere rannikul Türgi-Pärsia piirini ja Läänemerest Vaikse ookeanini ning teiseks seetõttu, et nad puutusid kokku paljude erinevate rahvustega ja eristusid alati suurema liikuvuse poolest kui teised vene hõimu harud. , võttes laialdaselt osa nii vanadest tehingutest kui ka uute kohtade koloniseerimisest. Pealegi, nii kummaline kui see ka ei tundu, on meil veel vähe uurimusi, mis hõlbustaksid suurvenelaste üldise kirjeldamise tööd etnograafilisest aspektist. Seal on aga palju tooraine vaatlusi, üksikute paikkondade kirjeldusi, laulukogumikke, muinasjutte, rituaale, uskumusi jne; kuid teaduslikult öeldes sellest ei piisa. Lisaks sellele, et seda materjali tuleks paljudes küsimustes veel täiendada, tuleks seda arendada võrdlevalt ja täpselt võrreldes naaberrahvaste, nii slaavi (väike- ja valgevene, kui ka teiste slaavi rahvaste) ja etnograafiliste andmetega. välismaa (soome ja tork). Sellega seoses hakati etnograafilist materjali välja töötama alles hiljuti ja mida rohkem see areng edeneb, seda pakilisem on vajadus mõne olulise küsimuse põhjalikumaks selgitamiseks.

Tavaliselt iseloomustatakse suurvenelasi kas seoses väikevenelastega või Soome välismaalastega; kuid viimase kohta on alles hiljuti hakatud meie info märkimisväärselt täienema. Ja väikevenelastega võrreldes piirdub asi enamasti väliste, silmatorkavamate erinevustega, nagu näiteks habeme ja soengu osas (sellest ka populaarsed vastastikused hüüdnimed “Khokhols” ja “Katsaps”, mis nüüd aga on kaotanud oma endise tähenduse, kuna väikevenelaste poolt juba hüljatud eeslukud, kes mõnel pool isegi habet kasvatavad). Ülikonnas - mehelik: suurvenelaste seas - kirev, valge, kaliko või kalikoline, viltu kraega, särgi ja voodriga särk (vooder kuni poole kehani), kitsas vöö kõhu all ja triibuline. või velvetist pordid; jalgadel - jalatsid, saapad, saapad või viltsaapad; peal - armyak, sermyak, kaftan, vöö või vööga, sageli ka vest, aluskarv ja talvel lambanahkne kasukas või lambanahkne kasukas; peas on viltkübar (tatar), müts, müts või malahai. Väikevenelastel on sirge kraega valge linane särk, väikese püsttikandiga kraega, mõnikord ka poiste seas heleda paelaga, laiadesse püksidesse tõmmatud, mis omakorda rasketesse saabastesse ja seotakse laia värvilise vööga; peal - rull, kobenyak või ümbris; peas on Reshetilovsky smushkas kõrge kübar ja poistel on valge või suvel õlgkübar äärega. Naiste kostüümis: Suurtel vene naistel on valge lühikeste ja laiade varrukatega särk otstes, värviline sundress või sundress, shushun, duši jope või shugai, põll, kasukas, mille taga on kortsud või pikk kokkupandava lambanahast kraega kasukas; peas on sall, mille otsad on ees või taga seotud, või, eriti vanasti, kokoshnik, kichka, harakas - olenevalt piirkonnast erineva kujuga või spetsiaalse lõikega karvamüts; lõpuks kaelakee, helmed, ranne, kõrvarõngad. Väikestel vene naistel on valge särk, mööda alläärt ja varrukad punase ja sinise paberiga tikitud, plakhta (teatud tüüpi seelik) ja tagavara (põll) laia vööga, girset (varrukateta vest) ja rull; peas on peapael, side, paelad ja lilled või sall; jalad kas paljad või saabastes või hobuserauaga saapad; kaunistuseks - monisto ja kõrvarõngad. Kodus: suurvenelaste seas - kolme-kahe aknaga palkmajakesed tänavale, vahel ka “volokova” (klaasita), varem sageli “musta” kaminaga, nüüd aga tavaliselt korstnaga, viilkatusega , õled või plank , mõnikord kaunistatud väljast nikerdustega (printsil "uisud" jne. ) või värvitud aknad ja karniisid, mis asuvad tavaliselt tänava ääres ühes või kahes reas, mille vastasküljel või taga on aidad, nende taga on kuurid ja seejärel aidad; onn on sageli üks eluruum, mis koosneb eeskojast ja elutoast, harvem kahest - valgest ja mustast (talv), ühendatud eeskojaga, maa-aluse või keldriga, mõnikord ka valgustoaga; seoses onniga ei ole hoov, värava ja varikatusega ning kõrvalhoonetega (kuur, boksid, samblakuurid) tavaliselt eriti korras, nagu onn ise; Onni lähedal on juurviljaaed ja harva ka viljapuuaed. Väikevenelastel on õlgkattega kaetud ja tavaliselt seest hoolikalt lubjaga valgeks lubjatud onnid või mudaonnid, mis on mööda talasid hajutatud ja suvel rohelusse uppuvad, ümbritsetud aedadega, lillede ja viljapuudega köögiviljaaiad, mis koos valge kirik mäel, tuulikud, kaevukraanad Ümberkaudsed põllud, melonipõllud, mesilad, stepid ja laiali puistatud puud muudavad külad sageli maalilisemaks. Toidus: suurvenelastel on peamiselt rukkileib, kapsasupp, hautis, tatrapuder, kartul, kurk, kalja, aeg-ajalt liha, pirukad, pannkoogid jne; Väikevenelastel on lisaks rukkile ka nisu, mais, seapekk, borš, pelmeenid, pelmeenid jne. Kõik sellised erinevused on osaliselt tingitud looduse ja kliima mõjust (näiteks lõunas, stepis, ja suurvenelane elab määritud onnis ja tal on vattist kõrvalhooned, samamoodi, kus on palju nisu, eelistab ta nisuleiba mustale), osalt mõlema rahvuse erinevate kultuurimõjude tõttu, osalt, lõpuks , mis on tingitud erinevusest temperamendis, iseloomus, tunnetes, kaugetelt esivanematelt päritud ja erinevates tingimustes välja kujunenud maitsetes. See erinevus vaimses ülesehituses väljendub laulude ja muusika olemuses, suhtumises loodusesse ja religiooni ning perekonna- ja ühiskonnaelus ning tööstuse ja kaubanduse arengus ning rahvatüüpides ja ideaalides. Kuid siin paralleele tõmmates, eriti täpsete üksikasjalike vaatluste ja uuringute puudumisel, tuleb olla väga ettevaatlik, et mitte teha liiga ühekülgseid ja rutakaid järeldusi ning mitte jätta märkamata olemasolevaid analooge ja sarnasusi.

Laululoomingu osas väitis Bodjanski (1837) juba, et lõunavene rahvaluule on põhjapoolse vene luulega täielikus vastuolus. V. laulud sisaldavad sügavat meeleheidet, süngust, saatusega leppimist, närbumist ja "omamoodi avarust ja sujuvat laiendust", mille määrab Bodjanski sõnul karm, vaene, üksluine olemus. V. annab harva oma kaebusi, tundeid, mõtteid loodusele edasi; tema pilk nii-öelda libiseb üle looduse, ei tungi sügavamale; Sellepärast on tema kirjeldused pealiskaudsed, justkui möödaminnes visandatud; enamasti laskub ta unustusse, tahab eksida oma püsivatesse, leinavatesse helidesse ja modulatsioonidesse selle sõna täies tähenduses - "üleujutused"; siit ka "negatiivsed võrdlused, nii armastatud, üldlevinud põhjavene lauludes". “Suurvenelane ei ole rikas ajalooliste laulude poolest... Ta jääb meelsamini oma pereringi... Enamasti aga laskub ta sügavasse masendusse ehk melanhooliast keelamatusse lõbutsemisse, avarasse avarusse, meeleheitlikku eneseunustusse ja , püüdes eraldada end ümbritsevatest, püüab eksida püsivatesse sujuvatesse helidesse, uputada neisse nii oma leina kui ka iseennast, õnnetut. See on jutustav-kirjeldav luule." Bodjanski sõnul on lõunavenelaste luule, väikevenelased, kes elasid läbi tormilise ajaloo, võitlesid pidevalt asiaatide, tatarlaste, türklaste, poolakate hordide vastu ning arendasid enda jaoks selliseid ajaloolisi nähtusi nagu kasakad ja “Haydamatstvo”. täiesti erinev. Nende luules kuuleb kibedat kurtmist saatuse üle, sügavat melanhoolia, rahulolematust oma osaga; Isegi rõõmsates, möirgavates koomilistes lauludes on märgata kurbuse ja kurbuse segu. Esitlus on läbivalt peaaegu dramaatiline ja selles osas on nad omalaadsed ainulaadsed ja seisavad kõrgemal kõigi teiste slaavlaste lauludest. Lisaks on nad teistest üle oma muusika, meloodia, poeetilise keele, harmoonilise ja vaheldusrikka rütmiga; "Laul on väikese venelase päevik, kuhu ta kirjutab kõik, mida ta mõtleb, tunneb või teeb." Kirjeldused neis on vaid episoodilised, “alati üllatavalt loodusega kooskõlas” ​​ja “kasutatakse vaid kõige täpsemaks, tugevaimaks vaimsete tunnete väljendamiseks”; "Vastupidi, kõikjal on kirglikkust, lakoonilisust, väljendusviisi lakoonilisust, lihtsust, loomulikkust, erilist õrnust ja tunnete tugevust," samas kui põhjavene lauludes (nagu Maksimovitš märgib) "on rohkem kunstlikkust, omamoodi hõngu. omavoli, ilustamise soov. "Väikevene laulude võrdlused on peaaegu alati positiivsed" ja mitte negatiivsed, nagu suurvenelastel. "Suurvene lauludes," märgib Kostomarov, "on melanhoolsust, mõtlikkust, kuid peaaegu puudub see unenäolisus, mis meid lõunavene lauludes nii poeetiliselt köidab." Looduse osalus, nii ebatavaliselt tugev lõunavenelaste lauludes, on suurvenelastel väga nõrk; "isegi armastuse tunne tõuseb siin harva materiaalsusest kõrgemale", samas kui väikevenelaste puhul "ulatub see kõrgeima vaimsuseni". "Ajalooline mälu muutub suurvene lauludes nüüd eeposeks ja muinasjutuks, lõunavene hõimu lauludes aga hoiab see reaalsust paremini kinni ega pea seda reaalsust sageli eeposeks tõstma, et särada. luksusliku luule jõud”. Kostomarov kaldus pidama parimateks suurvene lauludeks bandiidilaule, milles ta nägi „sama kogukonna elementi, sama soovi kehastada riigikeha, mida leiame kõigis suurvene hõimu ajaloolise elu ilmingutes. ”

Kõigis neis väikevene päritolu kirjanike märkustes on muidugi palju tõtt; Sellegipoolest ei suutnud need uurijad vältida mõningast erapooletust oma rahvuse pärast ja objektiivsuse puudumist suurvenelaste rahvaluule suhtes. Seevastu viimastel aastakümnetel on vene rahvaluule materjal üldiselt oluliselt suurenenud ja eriti palju on salvestatud suurvene laululoomingu uudisteoseid. Oli ka uusi, senitundmatuid ajaloolisi laule ja palju vaimulikke luuletusi ja arvukalt itkusid ning eriti rikkalik eepos nn. Vladimirovi tsükkel, mis pakkus tänuväärset objekti mitmele teaduslikule uurimistööle ja äratas palju tähelepanu välismaal. Nende eeposte avastamine Põhja-Venemaal tugevdas isegi varem väljendatud arvamust lõunavene ja Kiievi elanikkonna üleminekust põhja poole ja et suurvene rahvas on suuremal määral vanaaja järeltulija. Vene slaavlased kui väikesed venelased, kes on kaotanud igasuguse mälestuse sellest kaugest Kiievi muinasajast ja tulnud tühjadesse kohtadesse hiljem, Dnestri ja Karpaatide tagant. Kuid sellises suurvenelases avaldus kahtlemata ka äärmus: kangelaseeposid, mis loodi suure tõenäosusega vürstirühma seas, võis laulda Novgorodis ja Suzdalis ning need läksid “jutuvestjast” “jutuvestjaks”. lõpuks levisid Obonežjesse ja Siberisse, kus nendes kaugetes, ajaloost vähem mõjutatud nurkades õnnestus neid paremini säilitada kui elavamatel keskaladel, mis tõenäoliselt unustasid muinasaja. Seevastu hoolikamad vaatlused näitasid, et lõunas säilisid katkendlikud kajad eeposest, ainult et need kustusid siin lähema ja sügavamalt kajastatud ajaloolise antiikaja ees – kasakasõdade ajastu ja võitlus usu ja usu eest. rahvus.

Ka suurvenelaste ja väikevenelaste erinevust seoses ususfääriga, rituaalidega, palvega jne märgati juba ammu ja analüüsiti näiteks. Kostomarov üksikasjalikult. Juba ajaloolise elu alguses "on suurvene religioossuses omadus, mis moodustab selle eripära ka hiljem, vastuolus mustriga, mille religioossus omandas lõunavene elemendis. See on apellatsioon rituaalidele, valemitele, keskendumisele välimus." Lõuna-Vene rahvas ei osalenud skismades. "Lõunavenelased teevad rituaale, austavad vormeleid, kuid ei kritiseeri neid... Kui jumalateenistuse välistes aspektides või Pühakirja raamatute tõlkimisel oleks vaja mingeid muudatusi, ei hakkaks lõunavenelased selle vastu kunagi mässama, neil poleks mõtet kahtlustada mingit püha moonutamist... Lõuna-Vene inimestel on palju just seda, mis suurvenelastel puudub: neil on tugev Jumala kõikjalolevuse tunne, vaimne hellus, sisemine tunne. Jumala poole pöördumine, salajane mõtisklus ettenägelikkuse üle iseenda üle, südamlik tõmme vaimse, tundmatu, salapärase ja rõõmsa maailma poole. Püüdes selgitada, kust tekkis Suur-Venemaal "soov vaielda kirja poolt, omistada dogmaatilist tähtsust sellele, mis sageli pole midagi muud kui grammatiline küsimus või rituaal", jõudis Kostomarov järeldusele, et "näib, et see pärineb samast praktilisest, materiaalsest iseloomust, mis üldiselt eristab suurvene looduse olemust." Kostomarov paljastab ka suurvenelaste usulise sallimatuse – eriti Moskva perioodil – võrreldes sallivuse vaimuga Kiievi-Vene aegadest alates lõunavenelaste seas. Osa tõde sellistes märkustes eitamata ei saa jätta tunnistamata, et need sisaldavad ka liialdust. Rituaali ja kirjade lahknemine tekkis Suur-Venemaal alles 17. sajandi lõpupoole. ja selle põhjustasid eritingimused; teda hõlbustas esiteks asjaolu, et raamatute parandamisega tegelesid peamiselt väikesed vene inspektorid, keda kahtlustati õigeusust kõrvalekaldumises, ning seejärel valitsuse karmid ja vägivaldsed meetmed vanaaja pooldajate vastu. raamatud ja kombed – rahva silmis tehtud meetmed on tõe eest märtrid ja kannatajad. Võimalik, et midagi sarnast oleks juhtunud ka Väike-Venemaal, kui seal oleksid näiteks Moskva inspektorite poolt ette võetud raamatute ja rituaalide parandused ning seejärel vägivaldsete meetmetega neid parandusi kirikuellu sisse viia. Lõppude lõpuks mässas väike vene rahvas liidu vastu, "tõus üles", nagu Kostomarov ise ütleb, "oma antiigi ja usuvabaduse kaitseks". Seevastu V. usulises tolerantsuses vaevalt kahelda saab: meenutagem rahva suhtumist (selle sõna kitsamas tähenduses) tatarlastesse, poolakatesse, sakslastesse, vanausulistesse, sektantidesse ja juutidesse. Lõpuks, mis puudutab väidet, et suurvenelane on religiooniküsimustes seotud ainult rituaalide, valemite ja kirjaga, siis see on samuti vale, vähemalt Kostomarovi esitatud kontrastis. Ja väikevene talupoegade seas väljenduvad sageli veel suuresti paganlike jäänustega segunenud usulised tõekspidamised rohkem rituaalides ja vormelites kui teadlikes ideedes, teisalt aga sattuvad väikevenelased mõnikord kriitikasse ja loovad isegi erilist ratsionalismi. sektid, nagu näiteks shtunda. Väga võimalik, et see sekt tekkis baptismi ja üldse protestantismi mõjul, mille tõid Lõuna-Venemaale Saksa kolonistid; aga suurvene rahvas ei reageeri sellistele mõjudele passiivselt, kelle hulgas näeme ka doukhoboride, molokanide ja paljude teiste sekte, mis on enam-vähem ratsionalistlikud ja mis samuti tekkisid ilmselt mitte ilma protestantlike õpetuste kaudse mõjuta. Võib isegi väita, et suure vene rahva seas on rohkem kui ühegi teise slaavi hõimu seas aktiivne suhtumine religiooni ja pealegi kõige erinevamates vormides - äärmuslik ekstaas ja ratsionalism, rituaal, askeesi jne.

Mis puutub suurvenelaste ja väikevenelaste vahel täheldatud erinevustesse tööstuse, käsitöö ja kaubanduse osas, siis ilmselt oli see suurel määral tingitud erinevate loodus- ja ajalootingimuste mõjust. Lõuna-Venemaa rikkalik tšernoseemimuld rahuldas piisavalt põllumehe vajadusi, samas kui põhjapoolne vaene savine pinnas, mis selle harimise tööd piisavalt ei tasunud, oleks pidanud tekitama soovi lisatootmise järele. Samuti soodustasid ulatuslikud metsad põhjas ja nende nappus lõunas puusepa- ja tisleritöö arengut esimeses piirkonnas; Samuti on võimatu eitada neid mõjutusi, mille tõid Novgorodi, Vladimirisse ja Moskvasse välismaised käsitöölised ja arhitektid, kes ehitasid siia kirikuid ja kambreid; Pole asjata, et paljud meie riigi tööriistade nimetused ja ehitustehnilised väljendid on välismaist päritolu. Põlistööstuse ja kaubanduse arengut lõunas pidurdas ka juutide sissevool, kes koondas need tegevusharud enda kätte, samuti kohaliku rüütelkonna, kasakate omapärane vaim. Need tööstusharud on aga enamiku lõuna- ja lääneslaavlaste seas, välja arvatud tšehhid, üldiselt halvasti arenenud. Igal juhul on võimatu eitada suurvenelaste suuremat võimekust nendel intelligentsuse ja leidlikkusega harudel, tänu millele sattus kalapüügiliik mõnikord kogemata teatud piirkonda - teatud tüüpi käsitöö ajaloona. tööstusnäitused – võeti peagi omaks, juurdus ja levis üle kogu regiooni. Selle võimega paistavad suurvenelased märgatavalt silma nii oma slaavi vendade kui ka soomlaste seas, kes mõlemad eristuvad suurema konservatiivsusega; Neid ei erista vähem ka soov käimlakauplemise järele, mis võib-olla on tingitud nende seas üldiselt levinud kalduvusest vaba ja rändava elu poole, mis väljendus endistel aegadel uškinismis, kasakates, banditismis, uute maade uurimisel Siberis, ja hiljem - ekslemises ja kaugemal õnne otsimisel. Siiski ei tohiks unustada tõsiasja, et suurvenelased toituvad paljudes kohtades eranditult maast, omamata peaaegu üldse teadmisi muudest ametitest, ja et seevastu soome hõimude hulgas on väga ettevõtlikke. tööstus ja kaubandus; Need on näiteks zyryanid ja osaliselt ka Soome Tavastid ja Korelid.

Suurvenelastele, erinevalt näiteks väikevenelastele, on väga iseloomulik pere- ja kogukonnaelu, mis aga alles suhteliselt hiljuti uurijate tähelepanu pälvis. Isegi Nadeždin 1837. aastal läks oma artiklis suurvenelastest mööda täielikust erinevusest selles osas ja alles tänu välisvaatlejale Haxthausenile said selle eluviisi tunnused teadusliku uurimise objektiks. Algse suurvene perekonna patriarhaat täieliku alluvusega pealinnale, perekonna omandi ühisusega, isikuvabaduse, eriti naiste, piirangutega on terav kontrast väikevenelaste peresuhetele, kelle jaoks Kostomarov. ütleb, et "vanemlikku eestkostet täiskasvanud laste üle tunnistatakse talumatuks despotismiks", perekonnad jagunevad ja killustuvad niipea, kui pereliikmed saavad teadlikuks vajadusest originaalse elu järele, ja "reegel: igaühele oma, järgitakse rangelt. peredes." Üldjuhul on suurvene tavaõiguses kommunaalprintsiibil silmapaistev tähendus ja see väljendub nii perekonna kui kogukonna korralduses, maa omamise viisis ja artellis. Ühiskondliku maaomandi põhiprintsiip seisneb maa võrdses kasutamises ühiskonnaliikmete poolt ning kogukonna tasude ja lõivude võrdses jaotamises nende vahel ning „maailma“ kehtestatud ühiskorra erinevuse ja keerukuse tingib mitmekülgne maa. talupojapõllumajanduse tingimused eri piirkondades ja eriti ühismaa kogus ja kvaliteet. Mõne aja möödudes tekkivad kasutuse ebatasasused kõrvaldatakse maa ümberjagamisega. Kogukondlikku põhimõtet piirab mõningane isiklik printsiip (isiku õigus oma töö viljadele). Näiteks kommunaalomandi puhul jäävad üksikisikute tehtud kliiringud nende kasutusse seni, kuni nende töö tasub end ära; samamoodi ei jää isiklik tööjõu osade suurust mõjutamata perekonna vara jagamisel. Mõnes artellis, mis on üldiselt üles ehitatud töökogukonna ja liikmetevahelise ühise töötasu jagamise alusel, saab inimene, kelle töö on teiste tööga liiga ebavõrdne, ebavõrdse osa kogupalgast. Vastupidiselt sellistele suurvenelaste korraldustele näevad lõunavenelased indiviidi kohustuslikku kogukonda ja vastutust maailma ees kui “kõige talumatumat orjust ja räiget ebaõiglust”; Väikevene "kogukonnas" on iga liige iseseisev isik ja algne omanik; "Tema kohustus kogukonna ees on ainult nende suhete sfääris, mis loovad sideme liikmete vahel mõlema vastastikuse turvalisuse ja hüvede nimel." Ja ometi on viimased uuringud paljastanud, et väikevenelastel oli ka maa ühisomand, mis mõnel pool jätkub tänapäevani, samuti on neil erinevat tüüpi artellid. Pole aga kahtlust, et väikevene tavaõigus, nagu see ajalooliste tingimuste mõjul kujunes, erineb suurvene omast isikliku printsiibi suurema arengu ja kogukondliku printsiibi nõrkuse poolest.

Tihedas seoses vene pere- ja kogukonnaeluga, domineerimisega kiirteeperekonnas ja indiviidile allutavas “maailma” printsiibi kogukonnas kujunes ilmselt välja Moskva kuningriigis kehastunud riigiprintsiip. Endine suurvürst, apanaaživürstide vanim, muutus riigi isaks ja vanaisaks, majaisandaks, “suureks suverääniks”, kogu maa valitsejaks ja isandaks kõigi sellel istujate üle. Kuningas oli “rahu” kehastaja, kellele kõik on võrdsed ja kõik võlgnevad vaieldamatut kuulekust, kes kogub ja määrab maailma hüvanguks tasusid ja kohustusi, kes jagab kasutusse suuri või väiksemaid maatükke (valdusi) määrab ametnikke mitmesuguste asjadega tegelema, mõistab kohtunikke ja käskib, karistab ja soosib, ainult omast vabast tahtest, pidades nõu “vanade meeste” ja “vaimuisadega” või pöördudes rasketel juhtudel isegi nõu saamiseks pärismaailma, parimate poole. valitud inimesed zemstvo nõukogudesse.

Seletusi sellele tsaarivõimu ideele tuleb Kavelini sõnul otsida isoleeritud keskkonnast, kus arenes slaavi kolonistide ühinemisel soomlastega tekkinud suurvene hõim, ning viimaste sissejuhatuses soomlastega. uusi elemente vene päritolu, mille tõid läänest kolonistid. "Suurvene haru kujunemises, selle asustamises ja soomlaste venestamises peitub vene rahva intiimne sisemine ajalugu, mis jäi kuidagi varju, peaaegu unustusse, ja ometi peitub selles võti kogu Venemaa ajaloo jooksul." Kahtlemata on neis Kavelini sõnades märkimisväärselt palju tõtt, kuid mida on väga raske öelda, sest üldiselt hakati suurvene hõimu soome substraati alles hiljuti tõsiselt uurima, selle üksikutes tänapäevastes jäänustes. , ning endiste soomlaste kultuuri ja selle mõju selgitamiseks on vene kolonistide kohta seni vaid mõned vihjed.

Kaasaegsete soome hõimude keelte ja eluolu uurimine on näidanud, et need hõimud esindavad erinevat venestamise astet ja isegi need, kes on endiselt oma rahvuse säilitanud, on omaks võtnud palju vene kultuurisõnu, olmeesemeid, kombeid jne. keeled aga näitab, et enne vene mõju avaldasid soomlased germaani (gooti) mõju, nad laenasid midagi ka leedulastelt ning idasoomlased kogesid märkimisväärset türgi mõju, millele nad ilmselt võlgnevad oma ülemineku põllumajandusele. Jälgi on ka muistsest ühisslaavi mõjust, mis eelnes teise, hiljem suurvenelasteks arenenud haru kujunemisele. Jätame välja toomata arvukad näited ja tõendid, mis on kogutud Thomsenilt, Ahlqvistilt, Veskelt jt. Olulisem on antud juhul välja tuua jäljed vastupidisest mõjust - soome kultuurist vene keelele, mida on ilmselt palju. , kuigi sellesuunalised uuringud on alles alanud. See mõju ilmneb kõige selgemini põhjas, Suur-Venemaa äärealadel, kus vene kolonistid kohtusid soomlastega, olles veel saavutamata kultuurilist arengut, mida nad hiljem saavutasid. Siit leiame vene oblastimurretes palju soomlastelt laenatud sõnu (lisaks kohanimedele), näiteks erinevate metsade, järvede, jõgede, mägede, soode, taimede, marjade, lindude, kalade tähistamiseks. , kalapüügi, kalapüügi, jahinduse, laevanduse, metsanduse jne meetodid ja tarvikud. Kuid sellist soome sõnade assimilatsiooni võib üldiselt öelda näiteks vene keeles. sõnadega: turit, peigmees, botat, korja, tumble, pilvik, samblasammal, tundra jne. Soomlastelt laenas vene põhjakolonist ilmselt raiepõllumajanduse süsteemi, metsade raiumise ja põletamise ning sellest tuleneva kündmise süsteemi. jääväljad” ja võib-olla ka põhjapoolsete suurte onnide arhitektuur, mida hoitakse palju puhtamalt kui Kesk-Venemaal. Nagu näib, võib jälgida ka laenutamist kostüümides (eriti naiste peakattes), ehetes ja kaunistustes, raskete esemete transportimise viisides (lohistamine, ühe failiga sõitmine), mõningates ebauskudes ja eelarvamustes, uskumustes ja rituaalides, vaadetes seksuaalsuhted (kohati - väga alandlik suhtumine tüdrukute armuafääridesse) jne. Vene eepose alal oli märgata veel soomlaste (nagu ka türklaste) mõju (prof. Miller, Stasov). , Potanin) ja muusikariistade alal (Famintsyn) ning me peame veel mõistma suurvene perekonna ja kogukonna põhimõtte suhet soomlaste omaga. Et need põhimõtted on mõnede soome hõimude seas tugevad, seda tõestavad näiteks vadjalased (eriti perekonna suhtes) ja mordvalased (seoses “rahu” mõistega). Kuid see kõik vajab veel selgitamist, nagu on veel vaja täpsemalt analüüsida vene tüüpi, mis pole kaugeltki nii lihtne ja homogeenne, kui varem arvati, vaid esindab paljusid iseloomulikke piirkondlikke ja kohalikke variatsioone, kuid samal ajal. säilitades mõned olulised, fundamentaalsed jooned, mida ta ei kaota ka kesklinnast kõige kaugemates paikades – Siberis, Kaukaasias, Kesk-Aasias jne. Huvitav on uurimisobjektiks ka jälgida, kuidas on kujunenud inimeste elu ja maailmavaade. muutunud ja muutumas uute läänelike korralduste ja mõjude mõjul, mis tungivad läbi linnade, tehaste, töökodade, välismaa kolonistide, koolide, lugemise jne.

Kirjandus . Nadeždin, “Suur Venemaa” (Plyuchardi “Encicopedian Dictionary”, 1837, IX kd); "Kogemused vene maailma ajaloolises geograafias" ("Piibel lugemiseks", 1837, XXII); "Russiche Mundarten" (viini "Jahrbücher der Litteratur", 1841, kd. XCI); Sahharov, “Vene rahva lood” I; Snegirev, “Venelased oma vanasõnades” (1831-34), “Vene ühispühad” (1837-39) jne; Bodyansky, “Slaavi hõimude rahvaluulest” (1837); Tereštšenko, “Vene rahva elu” (1848); Maksimovitš, "Vene filoloogia elemendid" (1845); Venelin, “Lõunamaalaste ja virmaliste vaidlusest” (1847 “Üldise ajaloo lugemist ja muud”); Sreznevski, "Mõtteid vene keele ajaloost". (1849-50); Dahl, “Suurvene keele murretest” (“Bulletin of Geogr. Obshch.”, 1852; kordustrükk “Selgitavas sõnaraamatus”, I); Baeri ja Nadeždini artiklid (väljaandes "Zap. Geogr. General.", I); Lavrovsky, “Muistsete vene kroonikate keelest” (1852); Pogodin, “Märkus muistse vene keele kohta” (väljaandes “Izv. Acad. Nauk”, 1856) ja Maksimovitši “Vastuskirjad”; Solovjov "Ajalugu", I jj. ja kriit. K. Aksakovi jt analüüsid; Kostomarov, "Kaks vene rahvust" ("Ajaloolises monograafias." I, 1863) jne; Rybnikov, "Laulud" ja muud rahvaluulekogud. luule, ka nende analüüsid ja Istomini “Aruanne vene laulude kogumisest põhjamaal” (in “Izv. Geogr. Obshch.”, 1887, XXIII); Kavelin, "Mõtteid ja märkmeid Venemaa ajaloost" ("Lääne-hebr.", 1866, II); Potebnja, “Kaks uurimust vene keele helide kohta.”; E. Barsov, “Põhjaterritooriumi nutulaulud”; Stasov, “Vene eeposte päritolu” (“Lääne-Evr.”, 1868) ning Buslajevi, A. Veselovski, Oresti ja Vs. Miller et al.; Veselovski, “Uurimised vene rahvaluule alal” (1889); Maksimov, “Aasta põhjas” jne; Efimenko, “Zavolotski tšuud” (1869) ja teisi Põhja-Vene etnograafiat käsitlevaid teoseid; Koljupanov, "Permi koloniseerimine" ("Vestluses" 1871); Maikov, “Märkmeid iidse Venemaa geograafiast” (1874); gr. Uvarov, “Meryans and their life in the Kurgan excavations” (I Arhitektuurikongressi “Toimetistes” ja teistes artiklites erinevate arhitektuurikongresside “Toimetistes”); Korsakov, "Maarja ja Rjaz. Vürstiriik"; Evropeus, “Ugritest, kes elasid Kesk- ja Põhja-Venemaal” (1874). Etnogr. Euro kaardid Venemaa - Köppen ja - Rittich; Rittich, "Vene armee kontingentide hõimukoosseis"; Barsov, “Esseesid Venemaa ajaloolisest geograafiast” (2. trükk 1885); Grot, “Topograafilistest nimedest” (väljaandes “J. M. Nar. Ave.” 1869) ja “Soome keelega sarnaseid piirkondliku sõnastiku sõnu”; Zabelin, "Vene elu ajalugu" I; Castren, "Vorlesungen über die fin. Völker" jt teosed; Sjögren, "Ueber die ältesten Wohnsitze der Jemen" ja muud artiklid. raamatus "Gesam. Schriften", mina, Ahlquist, "Die Kulturwörter der westfinn. Sprachen"; Koeppen, "Mat. indoeuroopa ja soome-ugri hõimude algse kodumaa küsimusele" (1886) jne; Veske, "Slaavi-soome kultuurisuhted keeleandmete järgi" (in "Izv. Kazan. General. Arch. History ja Ethn." VIII, 1890); Smirnov, "Cheremisy", "Votyaks", "Permyaks" ja muud artiklid (väljaandes "Izvestija Kazan. Arch. General."); Podvõsotski, "Sõnad. piirkond peaingel. adv."; Ogonowsky, "Studien auf dem Gebiete d. ruthen. Sprache" (Lvov, 1880); Sobolevski, "Loengud vene keele ajaloost" (1888 ja uus trükk); Zhitetsky, "Essee väikese vene keele murde ajaloost"; Grushevsky, "Essee vene keele ajaloost" Kiievi maa" (Kiiev, 1891); Štšapov, "Ajaloolised, geograafilised ja etnograafilised märkmed Siberi elanikkonna kohta" (Ida-Siberi osakonna "Izvestija" III jj.); V. Miller, "Soome eepose kajad" vene keeles" ("Rahvahariduse Ministeeriumi ajakiri", CCVI) ; tema, "Ekskursioonid vene eepose valdkonda" ("Vene mõtteviisis", 1891); Potanin, "Mongoolia lood Gesser-khaanist" jne. , artiklid “Etnograafilises ülevaates” (1889-1891); Famintsyn, "Domra" (1891); Pypin, "Vene etnograafia ajalugu" (1890-92); Gatsuk, "Moskva linna küngaste uurimine". (raamatus "Antiikid", toim. Moskva arheoloogiakindral, I); Bogdanov, "Kurg. Moskva linna hõim"; "Materjalid Moskva perioodi antropoloogia jaoks"; "Meryans in antropological. suhtumine"; "Kilpkonnade kohta, mille leidis prof. Inostrantsev"; "Muistsed ja kaasaegsed bulgaarlased"; "Antropoloogiline füsiognoomia" ja muud artiklid Kaunite Loodusteaduste Seltsi "Izvestijas" ja Inostrantsevi väljaandes: "Eelajalooline inimene Laadoga järve kaldal"; Emma, ​​"Antropoloogia ja meditsiin" (Paul ., 1882); Taranetzky, "Beiträge zur Craniologie der grossruss. Bevölkerung" ("Mem. de l"Acad. des Sc. de St.-Pet", 1884); Krasnov, "Harkovi rajooni antropoloogilistest tüüpidest" ("Geograafilises kogumikus", Harkov, 1891); Zograf, "Vene rahvad" (I number, 1891); Heikel, "Die Gebäude der Ceremissen, Mordwinen, Esten und Finnen" (Helsingf., 1888); Vesin, “Velikorus pulmarituaalides” (Vene mõte, 1891); Anuchin, "Siberi etnograafilised visandid. Vene-Siberi rahvus" ("Käsitöölehes", 1876); “Venemaa meesrahvastiku juurdekasvu geograafilise jaotuse kohta” (“Statistikaosakonna geograafilise seltsi märkmed”, VII, 1889), “Vene etnograafia ülesannete kohta” (“Etnograafilises ülevaates” 1889 , I) jne Me ei märgi paljusid esseesid ja artikleid Venemaa tavaõiguse, statistika, ümberasustamise, skisma, kalmekaevamiste, soome rahvuste jms kohta. d. Selle artikli koostamisel kasutas autor teoseid, mida pole veel avaldatud: Spitsyn, "Arch. Research on Ancient Inhabitants of the Vjatka Province". ja Zograf, “Antropoloogilised uuringud Vladimiri, Jaroslavli ja Kostroma provintsi meessoost suurvene elanikkonna kohta”, samuti käsitsi kirjutatud märkmed ja juhised: P. N. Miljukova, A. N. Pypina, E. I. Jakuškina, N. Yu Zograf, G I. Kulikovski ja V. V. Kallash.

Venemaa ajalugu

- (Suurvenelased) keskpaigast saadik kirjanduses levinud venelaste nimi. 19. sajand Kaasaegses teaduskirjanduses kasutatakse vene keele kolme põhimurde tähistamiseks termineid põhja-suurvene, lõuna-suurvene ja kesk-suurvene keel... ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

VELIKORUSY, suurvenelased, üksused. Suurvenelased, suurvenelased ja (raamatulikud) suurvenelased, suurvenelased, suurvenelased, üksused. Suurvenelane, suurvenelane, suurvenelane, abikaasa. (vananenud). Sama nagu venelased. (Nimi tekkis Moskva osariigis suurriigi alusel... ... Ušakovi seletav sõnaraamat

SUURVENELASED, ov, ühik. rus, a, abikaasa (raamat). Sama nagu venelased. | naised Suur venelane, I. | adj. Suurepärane venelane, oh, oh. Ožegovi seletav sõnaraamat. S.I. Ožegov, N. Yu. Švedova. 1949 1992 … Ožegovi seletav sõnaraamat

Ov; pl. (ühik suurvene, a; m.). Aegunud = venelased. ◁ Velikoruska, ja; Suurvenelased, mahl, kelmus; ja. Suurepärane venelane, oh, oh. Teisisõnu. Nende lauludes. V. rahvaluule. * * * Suurvenelased (suurvenelased), venelaste nimi, mis on kirjanduses levinud alates ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

Suured venelased- SUURVENELASED, ov, pl (ed suurvenelane, a, m). Raamat Sama nagu venelased. // Suurvene vene, ja, mitmuse sugu. mahl, kuupäev pettus Suurvenelased on 12. sajandi “Suur-Venemaa”, 17. sajandi “Suur-Venemaa” inimesed ja alates 19. sajandi keskpaigast hakati seda mõistet laiemalt kasutama... Vene nimisõnade seletav sõnastik

Suurvenelased, venelaste nimi, mis on kirjanduses levinud alates 19. sajandi keskpaigast. Nõukogude teaduskirjanduses on mõiste "V." säilinud kombinatsioonides “Põhja-Suurvene”, “Lõuna-Suurvene” ja “Kesk-Suurvene” tähistamaks... Suur Nõukogude Entsüklopeedia, Maria Leskinen. Monograafias esitatakse rekonstruktsioon võtmemõistetest, teaduslikest teooriatest ja ideedest, mille abil loodi mõiste "suurvenelased" Venemaa teadus- ja populaarteaduslikus... e-raamat

On üldtunnustatud seisukoht, et Vene impeeriumi asustanud idaslaavi rahvad jagunevad kolmeks erinevaks rahvaks – suurvenelased, väikevenelased ja valgevenelased (valgevenelased). Selle jaotuse kohaselt nimetatakse ka maid, kus need rahvad elavad, erinevalt - Suur-Venemaa, Väike-Venemaa ja Valgevene. Suurvenelased on aga venelaste nimetus, mis on kirjanduses levinud alles 19. sajandi keskpaigast.

Selle nime ilmumisele eelnes nimetuse Suur Venemaa ilmumine, mille lõid vaimulikud ja mida hakati kuningliku tiitli hulka arvama juba varem - 16. sajandil. Sellega seoses hakati Suur-Venemaal elanud vene rahvast kutsuma teise nimega - suurvenelased ja vene rahvast - suurvene rahvas. On ilmne, et alates osa vene rahvast suurvenelasteks nimetamisest kutsuti edelamaadel elavat vene rahvast kunstlikult ka väikevenelasteks.

Loode pool elavad venelased jätsid oma nime valgevenelased, mis tulenes nimest Valgevene, mis oli kogu Kirde-Venemaal. Välismaal kutsuti Belaja Rusi (Valge Venemaa) ka kirde-Venemaa maaks. Nii nimetatakse Novgorodi-Moskva Venemaad 1459. aastal Veneetsia munga Fra Mauro koostatud maailmakaardil Valgeks Venemaaks.

Nii kujunesid erinevatel maadel elavatel venelastel välja teised, paralleelnimed, jagades nad rahvuse järgi, mis rangelt võttes sisaldab vastuolu loogika ja terve mõistusega. Sest üks rahvas (venelane) ei saa olla korraga kolm rahvast ja kolm rahvast (vene, valgevene ja ukraina – väikevenelane) ei saa olla korraga üks rahvas.

Selle ajalooliselt tekkinud vastuolu ületamiseks piisab, kui tagastada nime suurvene õige tähendus ja tähendus. Nimelt tuleks kõik kolm osa suurest vene rahvast, mis moodustasid ajalooliselt ühtse ja suure terviku, mida nüüd nimetatakse venelasteks, ukrainlasteks ja valgevenelasteks, tagastada ajalooliselt õiguspäraselt kuulunud suurvene rahva nimele.

Tänu sellele taastatakse ajalooline õiglus, mis seisneb selles, et venelased pole mitte ainult praegu venelasteks nimetatud inimesed, vaid ka ukrainlased ja valgevenelased. Lisaks elimineeritakse sel viisil automaatselt kunstlik rahvuslik ebakõla kolmikrahva osade vahel, mida meie vaenlased aktiivselt viljelevad ja õhutavad. Samas võib praegu kasutusel olevaid üksikute rahvaosade nimetusi - venelased, ukrainlased ja valgevenelased - edaspidi kasutada muutmata, kuid ainult ühe mööndusega: koos moodustavad nad ühtse suurvene rahva.

Ja nüüd toome mõned tsitaadid “Velesi raamatust”, mis säilitas meie jaoks meie esivanemate suurepärased testamendid, mis on eriti olulised tänapäeval toimuvates saatuslikes katsumustes.

„Koguge ja marssige, meie vennad, hõim hõimu haaval, klann suguvõsa haaval!
Ja võitlege vaenlastega meie maal, nagu see peaks olema meie jaoks ja mitte kunagi teiste jaoks. Surra siin, aga ära pööra tagasi! Ja miski ei hirmuta sind ja sinuga ei juhtu midagi.

"Oreyst - see on meie ühine isa borustega - alates Ra jõest (Volga) kuni Neprani (Dnepri) valitsesid klannide sugulased (vanemad) ja veche. Iga klann määras oma sugulase, kes oli sisuliselt valitseja. Ja kui me mäele läksime, siis (valisime) vürsti, rahva kuberneri, et ta võitleks vaenlastega Peruni auks.

"Ja kui nad hakkasid (hääli) lugema, ütlesid ühed, et on ühtsed, teised ütlesid teisiti. Ja siis võttis isa Orey oma karjad ja inimesed neilt ära. Ja ta viis nad kaugele ja ütles seal: "Siia me ehitame linna. Nüüdsest on siin Golun, mis varem oli lage stepp ja mets.
“Ja Kiska kõndis minema. Ja ta viis oma rahvast ka mujale, et nad ei seguneks isa Orey inimestega.

Ja jessid (teised rahvad) tulid tema maale ja hakkasid kariloomi ära viima. Ja siis Kisek ründas neid. Võitlesin nendega kõigepealt päeva, siis teise ja inimesed võitlesid. Ja patt tuli neisse kohtadesse ja paljud sõid jäänuseid ja inimesi tapeti mõõkadega. Ja Orievi süda muutus vastikuks ja ta hüüdis oma sugulastele:

„Toeta Kisekit ja tema inimesi! Saduldage kõik oma hobused!" Ja siis tormasid nad kõik Yazi poole ja võitlesid nendega, kuni nad said lüüa. Ja siis hakkasid nad teadma tõde, et meil oli jõudu ainult siis, kui olime koos – siis ei saanud keegi meist jagu. Sama kehtib ka selles, et me mõlemad ei saanud lüüa, sest oleme venelased ja saime endale au vaenlastelt, kes meid neavad.

"Hommikust hommikuni nägime kurjust, mis Venemaal toimus, ja ootasime head. Aga seda ei tule kunagi, kui me oma jõudu ei koonda ja meieni ei jõua üks (see) mõte, mida esiisade hääl meiega kõneleb. Kuulake teda – ja seepärast ärge tehke midagi muud!
"Meenutagem, kuidas meie isad võitlesid vaenlastega, kes nüüd vaatavad meile sinisest taevast ja naeratavad meile hästi. Ja nii ei ole me üksi, vaid koos oma isadega!”

"Ja see oli nii - järeltulija, tundes oma au, hoidis oma südames Rusi, mis on ja jääb meie maaks. Ja me kaitsesime teda vaenlaste eest ja surime tema eest, nagu sureb päev ilma Päikeseta ja nagu Päike kustub.

Ajalootõde ja ukrainofiilide propaganda Volkonski Aleksandr Mihhailovitš

6. Suurvenelased, väikevenelased ja valgevenelased

Nägime, et enne tatarlaste sissetungi tegutses ja domineeris kogu tollase Venemaa territooriumil üks rahvus – venelased. Kuid nägime ka, et umbes sada aastat pärast seda sissetungi, alates 14. sajandist, ilmub ametlik nimi “Väike Venemaa” (Galicia kohta), millest aja jooksul tuleb osa meie lõunapoolsetest elanikest väikevenelased. Sellel elanikkonnal kujuneks välja eriline dialekt, omad kombed ja 17. sajandil ilmneks mõningane, ehkki algeline, riikliku iseseisvuse näidis. Sellised ajaloolised nähtused ei ole improviseeritud; nende juured peavad ulatuma sajandite taha – ja kas meil pole õigust eeldada, et juba vaadeldaval eelmongoli perioodil toimusid rahvamassis mingid muutused, mis juba kaugelt valmistasid ette ühtse vene rahvuse hargnemist. ?

1911. aastal suri Petrogradis auväärt professor Kljutševski, Venemaa ajalookirjutuse uusim tipptegija, mees, kellel oli erakordne anne tungida inimeste varasema elu salapaikadesse. Tema kriitilise peitli puudutusel langevad ajaloolised tegelased konventsionaalsetest piirjoontest, mille nende välimusele surusid peale traditsioonilised pealiskaudsed hinnangud, mida korrati usu kohta. Tema raamatu lehekülgedelt ei leia ei riiklike vooruste kehastust ega võrratu kaabakuse kandjaid, seal mööduvad teie ees elavad inimesed - kombinatsioon isekusest ja lahkusest, riigitarkusest ja hoolimatutest isiklikest ihadest. Kuid tema loomingulise puudutuse all ei tõuse ellu mitte ainult Andrei Bogoljubski või Ivan Julm; Ka tema ajaloo nimetu, peaaegu vaikiv ehitaja, tavaline vene mees, ärkab ellu: ta võitleb elu eest karmi looduse küüsis, tõrjub tugevaid vaenlasi ja õgib nõrgemaid; ta künnab, kaupleb, petab, talub alandlikult ja mässab julmalt; ta ihkab võimu enda üle ja kukutab selle, hävitab end tülides, läheb tihedatesse metsadesse, et matta palvemeelselt oma ülejäänud eluaastaid kloostris, või põgeneb kasakate steppide ohjeldamatule avarusele; ta elab igapäevast halli väiklaste isiklike huvide elu - need tüütud mootorid, mille pidevast tööst rahvamaja luustik koosneb; ja raskete katsumuste aastate jooksul tõuseb ta aktiivse armastuse kõrgetele impulssidele oma sureva kodumaa vastu. See lihtne vene mees elab Kljutševski lehekülgedel sellisena, nagu ta oli, ilma ilustamata, oma püüdluste ja tegude kogu mitmekesisuses. Tähtsamad isiksused, eredad sündmused - need on Kljutševski ajaloolise esituse verstapostid: tuhanded niidid ulatuvad nendeni ja lähevad nendest tundmatute üksusteni, kes oma igapäevaeluga, teadmata, koovad inimeste ajaloo kangast. Kljutševski tõearmastuse kõrgpiirkonnas sündinud mõte on aastakümnete pikkuse teadusliku töö jooksul tunginud võimsasse ajaloolise toormaterjali kihti, muutnud seda ja voolab rahulikult, erakordse erikaaluga voolus, kiretult ja vabalt. Kusagil pole fraasi, kusagil ei alanda ta end ühekülgseks hobiks, kõikjal, nagu elus endas, on valguse ja varju kombinatsioon, kõikjal isikute, klasside, rahvuste, ajastute kohta, erapooletu, tasakaalustatud otsustus . Meie orjapidude ja valesõnade ajastul pakub see raamat vaimset naudingut ja vaimset lõõgastust. Me võime teda usaldada. Ta räägib vene rahva tagajärgedest järgmiselt.

Kiievi Venemaa saavutas haripunkti 11. sajandi keskel. Jaroslav I surmaga (1054) algab järkjärguline allakäik; selle peamiseks põhjuseks oli pidev võitlus Aasia hõimudega, kes surusid peale Lõuna-Vene idast ja lõunast. Venemaa võitles vastu ja asus pealetungile; sageli läksid ühendatud vürstisalgad kaugele steppi ja lõid polovtsilastele ja teistele nomaadidele julmi lüüasaamisi; kuid üks vaenlane asendati teisega idast. Vene jõud ammendus ebavõrdses võitluses ja lõpuks ei pidanud ta vastu ning hakkas alla andma. Elu piirimaadel (idas mööda Vorsklat, lõunas mööda Rosi) muutus äärmiselt ohtlikuks ning 11. sajandi lõpust hakkas elanikkond sealt lahkuma. Alates 12. sajandist on meil mitmeid ümberlükkamatuid tõendeid Perejaslavi vürstiriigi ehk Dnepri ja Vorskla vahelise ruumi hävimise kohta. Aastal 1159 vaidlesid omavahel kaks nõbu: vürst Izyaslav, kes oli äsja võtnud Kiievi troonile, ja Svjatoslav, kes asendas teda Tšernigovi lauas. Esimese etteheidetele vastab Svjatoslav, et "tahtmata valada kristlikku verd", jäi ta alandlikult rahule "Tšernigovi linnaga koos seitsme teise linnaga ja isegi siis tühjana: neis elavad hagijad ja polovtsid". See tähendab, et neis linnades elasid vaid vürstlikud õueinimesed ja rahulikud polovtsid, kes läksid üle Venemaale. Nende seitsme mahajäetud linna seas kohtame oma üllatuseks Dnepri jõel asuvat Kiievi-Vene üht vanimat ja rikkamat linna - Ljubechi. Kui linnad on kõledad isegi riigi keskosas, siis mis sai kaitsetutest küladest? Koos Kiievi-Vene rahvastiku mõõna märkidega märkame ka selle majandusliku heaolu languse jälgi. Tema väliskaubanduskäivet piirasid üha enam võidukad nomaadid. "...Aga räpased võtavad juba meie (kaubandus)teed ära," ütleb Volõni vürst Mstislav 1167. aastal, püüdes oma vürstide vennaskonda stepibarbarite vastasele kampaaniale suunata.

Niisiis on Kiievi piirkonna lõunaosa mahajäetus 12. sajandi teisel poolel väljaspool kahtlust. Jääb veel lahendada küsimus, kuhu läks mahajäetud Kiievi-Vene elanikkond.

Elanike väljavool Dnepri piirkonnast toimus 12.–14. sajandil kahes suunas: kirdesse ja läände. Esimene neist liikumistest viis vene rahva suurvene haru tekkeni, teine ​​- selle väikese vene haru tekkeni.

Suured venelased

Ümberasustamine kirdesse suunati Volga ülemjooksu ja Oka vahele jäävasse ruumi, Rostovi-Suzdali maadele. Seda riiki eraldasid Kiievi lõunaosast Oka ülemjooksu tihedad metsad, mis täitsid praeguste Oryoli ja Kaluga provintside ruumi. Otsest sidet Kiievi ja Suzdali vahel peaaegu polnud. Vladimir Monomakh (?1125), väsimatu ratsanik, kes oma eluajal rännanud mööda Vene maad, ütleb oma lastele mõeldud õpetuses teatud hooplemise varjundiga, et kunagi sõitis ta Kiievist Rostovisse läbi nende metsade – see oli nii raske ülesanne siis. Kuid 12. sajandi keskel viis Kiievi laua eest võidelnud Rostovi-Suzdali vürst Juri I terved rügemendid Rostovist Kiievisse sel teel oma rivaali Volõn Izjaslavi vastu. See tähendab, et sel perioodil toimus elanikkonnas teatav liikumine, mis vabastas tee selles suunas. Just sel ajal, kui inimesed hakkasid kurtma Lõuna-Venemaa mahajäetuse üle, märkasime kauges Suzdali piirkonnas hoogustunud ehitustööd. Juri 1 ja tema Suzdali poja Andrei ajal tekkisid siia üksteise järel uued linnad. Alates 1147. aastast on Moskva linn tuntuks saanud. Juri annab laenu ümberasustatud inimestele; nad täidavad selle piirid "paljude tuhandetega". Kust tuli suurem osa asunikest, sellest annavad tunnistust uute linnade nimed: nende nimed on samad kui Lõuna-Vene linnade nimed (Perejaslavl, Zvenigorod, Starodub, Võšgorod, Galitš); Kõige huvitavamad juhtumid on nimepaari ülekandmine, see tähendab linna ja jõe nime kordamine, millel see seisab.

Dnepri piirkonnast ümberasustamisest annab tunnistust ka meie iidsete eeposte saatus. Need arenesid lõunas, tatarieelsel perioodil, räägivad võitlusest polovtslaste vastu ja ülistavad Vene maa eest seisnud kangelaste vägitegusid. Lõunamaa inimesed neid eeposid enam ei mäleta – seal asendasid neid kasakate duumad, mis laulsid väikeste vene kasakate võitlusest poolakatega 16. ja 17. sajandil. Kuid Kiievi eeposed säilisid hämmastava värskusega põhjas - Uuralites, Olonetsi ja Arhangelski provintsides. Ilmselgelt liikusid eepilised jutud kaugesse põhja koos rahvastikuga, kes neid koostas ja laulis. Ümberasustamine toimus enne 14. sajandit ehk enne Leedu ja poolakate ilmumist Lõuna-Venemaale, sest eepostes pole neist hilisematest Venemaa vaenlastest juttu.

Kelle leidsid uued elanikud Suzdali maalt? Ajalugu leiab, et Kirde-Venemaa on Soome riik ja siis näeme seda slaavi riigina. See näitab tugevat slaavi kolonisatsiooni; see toimus juba Venemaa ajaloo koidikul: Rostov eksisteeris enne vürstide kutsumist; Püha Vladimiri ajal valitseb Muromis juba tema poeg Gleb. See esimene venelaste asundus riigis tuli põhjast, Novgorodi maalt ja läänest. Nii sisenesid Dnepri asunikud Vene maale. Kuid siin oli ka muistsete põliselanike - soomlaste - jäänuseid. Soome hõimud olid veel madalal kultuuritasemel, polnud hõimuelu perioodist välja tulnud, olid paganlikus ürgpimeduses ja alistusid kergesti venelaste rahumeelsele survele. Surve oli tõepoolest rahumeelne; võitlusest ei jäänud jälgi. Idasoomlased olid muheda loomuga, ka uustulnukat ei valdanud vallutusvaim, ta otsis vaid turvalist nurgakest ja mis peamine, ruumi jätkus kõigile. Praegu paiknevad vene nimega asulad, mis on risustatud küladega, mille nimedest võib aimata nende soome päritolu; see näitab, et venelased hõivasid tühjad alad Soome jagude vahel. Kahe rassi kohtumine ei toonud kaasa kangekaelset võitlust, ei hõimu ega sotsiaalset ega isegi religioosset. Venelaste kooselu soomlastega tõi kaasa viimaste peaaegu üleüldise venestamise ja põhjavenelaste antropoloogilise tüübi mõningase muutuse: laiad põsesarnad, lai nina – see on soome vere pärand. Nõrk soome kultuur ei suutnud vene keelt muuta – see sisaldab vaid 60 soomekeelset sõna; Hääldus on läbi teinud mõningaid muudatusi.

Nii ristusid ja ühinesid Rostovi-Suzdali maal Venemaa elemendi loodest Novgorodist ja edelast Kiievist ümberasustamise voolud; selles vene rahvusega meres uppusid soome hõimud jäljetult, värvides vaid veidi selle vett. Soome mõju olemasolu on täheldanud erialauuringud; seda praktiliselt ei eksisteeri: mitte ükski suurvenelane ei tunne ega tunne endas ära soome verd ja tavainimesed ei kahtlustagi selle olemasolu. See on suurvene hõimu kujunemise etnograafiline tegur. Teine tegur on looduse mõju segapopulatsioonile. Kljutševski pühendab mitu ilusat lehekülge sellele, kuidas karm loodus – pakane, vihmasadu, metsad, sood – mõjutas suurvenelaste majanduselu, kuidas see neid väikestesse küladesse laiali ajas ja seltsielu raskeks tegi, kuidas üksildust ja eraldatust õpetas ning kuidas neil tekkis harjumus võidelda kannatlikult ebaõnne ja puudusega. "Euroopas pole inimesi, kes on vähem hellitatud ja pretensioonikamad, kes on harjunud looduselt vähem ootama ja kes on vastupidavamad." Lühike suvi sunnib ülemäärase lühiajalise jõupingutuse, sügis ja talv - tahtmatult pikaks jõudeolekuks ja "mitte ükski rahvas Euroopas ei ole lühikese aja jooksul võimeline selliseks töömahuks, et suurvenelased suudaksid areneda; aga näib, et kusagil Euroopas ei leidu sellist pideva ja pideva töö harjumuse puudumist kui Suurel Venemaal”; "Suurvenelane võitles loodusega üksi, metsasügavuses, kirves käes." Elu eraldatud külades ei suutnud teda õpetada tegutsema suurtes ametiühingutes, sõbralikes massides ja "Suurvenelased on paremad kui suurvene ühiskond." Peate tundma sealset loodust ja sealseid inimesi, et hinnata nendel Kljutševski lehekülgedel säravat meelt, mis on täidetud tõelise kodumaa-armastusega, mis ei taha väljenduda, kuid mis tahes-tahtmata tuleb ridade vahelt läbi.

Heitkem pilk poliitilistele tingimustele, milles toimus suurvene hõimu kujunemise protsess. Venelased sisenesid Rostovi-Suzdali maale ja asusid seal vabalt elama, kuid sealt lahkumine ja edasine asustamine tekkisid takistused. Põhjas polnud tugevaid välisnaabreid, kuid seal, Valge mere basseini jõgede ääres, olid Novgorodi vabamehed juba ammu kõndinud; ilma jõgesid omamata polnud mõtet süveneda lõputusse metsaloodusse. Idas, Kama ja Oka suudmete lähedal, elasid lisaks soome hõimudele ka Volga bulgaarlased, kes esindasid teatud venelaste suhtes vaenulikku riigijõudu. Lõunast varjasid rändrahvaste Aasia hõimud ruumi ja läänes hakkas alates 13. sajandist kujunema Leedu riik. Muidugi ei olnud levikuvõimalus täielikult välistatud, kuid oleme tõele lähedal, kui ütleme, et ajalugu kandis hoolt selle eest, et Rostovi-Suzdali maade elanikkond asetaks kaheks sajandiks (1150–1350) omaette positsiooni; ta justkui soovis, et omapäi jäetud elanikkond uuesti sünniks, sulanduks, keevitaks kokku ja moodustaks teatud hõimu ühtsuse. Ja nii see juhtus – ja see juhtus suuresti vastuolus tollaste arvukate riigivõimu kandjate arusaamaga.

Euroopa Venemaa keskosa elanikkond, mis sisaldub kindlaksmääratud piirides, oli osa tervest vürstiriikide konglomeraadist. Tver, Jaroslavl, Kostroma, Rostov, Suzdal, Rjazan, Nižni Novgorod - need on neist olulisemate pealinnad. Siin valitsesid Suzdali Andrei venna – juba mainitud Vsevolod III Suure Pesa – järeltulijad Monomakhovitšid. Vladimiri suurvürstiriigis oli troonipärimise kord sama, mis Kiievi Venemaal, see tähendab "hõimukord sagedaste piirangute ja rikkumistega".

Klanni troonipärimise korra rikkumiseni viinud tegurite hulgas ilmnes 13. sajandi keskpaigast uus - tatari khaani nõusolek. Vürstide vohamine toob kaasa kohalike vürstiliinide kujunemise ja kohalike suurte vürstiriikide (Tver, Rjazan jt) dünastiliste huvide kehtestamise. Veresidemete nõrgenemisega nõrgeneb vürstide seas teadvus maa ühtsusest. Nende tingimuste kombinatsioon viib selleni, et kohalike vürstide osavamad ja tugevamad võtavad enda valdusse Vladimiri suure valitsusaja; samas piirdub ta vaid Vladimiri (ja mõnikord ka Kiievi) suurvürsti tiitliga, kuid istub oma perekonna pealinnas (näiteks Tveris, Kostromas). 1328. aastal osutus kohalikest printsidest tugevaimaks tähtsusetu Moskva apanaaži vürst John I Kalita. Sellest aastast pilt muutub: suur valitsemisaeg jääb igaveseks Kalita ja tema järeltulijate visa kätte.

Moskva pärand oli väga noor: pidev vürstide jada sai siin alguse alles 1283. aastal; pärand oli väikese suurusega (Kalita päris ainult Moskva jõe äärsed maad ja Perejaslavl-Zalesski); Moskva vürstid olid Monomakhovitšite nooremast liinist.

Mis on nende esialgse edu põhjused rivaalide ees, mis pani aluse Moskva vürstiriigi tulevasele võimule? Loetleme need põhjused nii, nagu need on ajalookirjanduses kindlaks tehtud.

1. Moskva asus suurvene hõimu etnograafilises keskuses, siit ristusid mõlemad rändevoolud - Klevost ja Novgorodist; see asus mitme suurema maantee ristumiskohas ja kaubateel Novgorodist läbi Rjazani tollasesse Kaug-Itta – Volga alamjooksuni.

2. Moskva pärand oli kaitstud võõraste sissetungi või naabervürstiriikide mõjude eest: tatarlaste esimesed löögid said Rjazani ja Tšernigovi vürstiriigid, Leedu surve neelasid suurel määral Smolenski vürstiriik.

3. Esimesed Moskva vürstid olid eeskujulikud omanikud: oskasid ostu või abiellumise teel päranduseks “leiutada” naabermõisa, oskasid raha meelitada ja säästa.

4. Suhetes tatarlastega näitasid nad üles erakordset leidlikkust: Kuldhordi minnes omandasid nad kavalalt suureks valitsemiseks khaani sildi. Nad koguvad ise tatarlastele austust, saadavad selle hordile ja tatari “tributajad” ei tülita Moskva elanikke oma rüüsteretkedega.

5. Teistes vürstiriikides valitsevad vürstide staaži tõttu kodused tülid ja väikeses Moskva perekonnas on õige troonipärija. Moskva vürstiriik on teistest rahulikum, sinna asuvad meelsasti elama nii Kiievi kui Novgorodi asunikud, sinna voolab ka elanikkonda Suzdali idaosadest, kes kannatavad tatari pogrommide ja idavälismaalaste rünnakute all. Vaikus ja kord meelitavad Moskva vürsti juurde silmapaistvaid teenindajaid.

6. Bütsantsi võimukontseptsioonis üles kasvanud kõrgeim vaimulikkond aimas tundlikult ära võimaliku riigikeskuse Moskvas ja asus seda propageerima. Suurlinnad, kes kolisid (alates 1299. aastast) lagunenud Kiievist Venemaa põhjaossa, eelistasid Moskvat pealinnale Vladimirile. Samal ajal kujunes Moskvas nii poliitilise kui ka kirikliku võimu keskus ja hiljuti sai endiselt väikesest Moskva linnast "kogu Venemaa" keskus.

Apanaaživürstid elasid väiklastest huvidest, tõid rahvale lahkhelisid ja segadust ning kurnatud rahvas soovis rahu ja vaikust. Moskva andis talle rahu. "Sellest ajast peale (John Kalita valitsemispäevast) valitses kogu Vene maal nelikümmend aastat suur vaikus," kirjutatakse kroonikas. Rahvas läks etnograafilise ühendamise teed; "15. sajandi keskpaigaks oli poliitilise killustatuse keskel tekkinud uus rahvuslik moodustis." Ning Moskva oli loomas poliitilist ühendamist: 14. sajandi keskpaigaks oli ta juba palju pärandiid neelanud ja oli nii tugev, et krooniku järgi sai Kalita poeg Simeon Uhke (1341–1353) „kõik Vene vürstid. käsi." Möödub veel kolmkümmend aastat ja Moskva vürst ühendab Vene väed tatarlaste vastu ja juhib nad julgelt Moskvast eemale Kulikovo väljale, sest ta sõdib nende vastu mitte ainult selleks, et kaitsta oma pärandit, vaid ka kaitsta neid kogu maailma eest. Vene maa. Seal, Kulikovo väljal, sünnib rahvuslik Moskva riik. Sajand hiljem võttis tugevnenud Moskva endale veel ühe kõrge riikliku ülesande – Vene maa jugulaarsete osade vabastamise võõrvõimu alt: 1503. aastal hakkasid Leedu suursaadikud Johannes III-le ette heitma, miks ta võttis vastu Tšernigovi (Priokski) Rurikovitšid. olid tulnud tema juurde Leedust oma pärandustega. „Kas ma ei kahetse,“ vastab Johannes, „minu pärand, Vene maa pärast, mis asub Leedust tagapool; - Kiiev, Smolensk ja teised linnad!

Nii tekkis suurvene hõim ja ühines Moskva ümber. Väikese apanaažvürsti eraomanduses olevad jooned langesid Moskva vürstist eemale: ta tunnistas end rahvusriigi juhiks ja rahvas tajus oma riigi ühtsust. Mis rahvuslik idee nende inimeste seas elas? Millise rahvuse püüdlusi see suverään kehastas? Suur venelane? Kes vähegi vene elu tunneb, naeratab selle oletuse peale. Suurvene idee, suurvene tunne – selliseid eesmärke ja eesmärke ei ole ega ole kunagi olnud. Naeruväärne oleks rääkida näiteks suurvene patriotismist. Rahvustunne, mis Moskvat Venemaad inspireeris, ei olnud suurvene, vaid venelane ja selle suverään oli Venemaa suverään. Moskva ametlik keel teadis väljendit “Suur Venemaa”, kuid vastandina teistele Venemaa piirkondadele – valgele ja väikesele venele; Ta mõistis seda Suurt Venemaad kui osa ühest ja tervest Venemaast: "Jumala, Suure Suverääni, Tsaari ja Kogu Suure, Väikese ja Valge Venemaa suurvürsti armust" autokraat” – nii on see mõte sõnastatud Moskva tsaaride pealkirjas. Kuid Moskva mõistet “suurvenelane” vaevalt teadis: see kunstlik, raamatulik sõna sündis tõenäoliselt pärast Väike-Venemaa annekteerimist - vastukaaluks selle elanikkonna nimele. Seda hakati laialdaselt kasutama alles meie päevil, pärast revolutsiooni. Kostroma talupojal oli endiselt vähe kahtlust, et ta on suurvenelane, nii nagu Jekaterinoslavi talupoeg kahtlustas, et ta on ukrainlane, ja kui temalt küsiti, kes ta on, vastas ta: "Ma olen Kostroma" või "Ma olen venelane."

Väikesed venelased

Tuleme tagasi professor Kljutševski järelduste esitamise juurde. Veel üks vene elanikkonna mõõn Dnepri piirkonnast suundus, nagu me ütlesime, läände, Lääne-Bugi taha, Dnestri ülem- ja Visla ülempiirkonda, sügavale Galiciasse ja Poolasse. Selle mõõna jälgi leitakse kahe piirkondliku vürstiriigi – Galicia ja Volõni – saatuses. Venemaa piirkondade hierarhias kuulusid need vürstiriigid noorematele. 12. sajandi teisel poolel sai Galicia vürstiriik ootamatult edelaosa tugevamaks ja mõjukamaks. Alates 12. sajandi lõpust vürstide Roman Mstislavitši ajal, kes liitis Galiitsia oma Volõõniaga, ja tema poja Danieli ajal kasvas ühendatud vürstiriik märgatavalt, asustus tihedus, selle vürstid said sisemistest rahutustest hoolimata kiiresti rikkaks, juhtisid asju. Edela-Venemaa ja Kiievi enda kohta; Rooma kroonika (1205) nimetab teda "kogu Vene maa autokraadiks".

12. sajandil alanud Dnepri Venemaa laastamine viidi lõpule 13. sajandil aastatel 1229–1240 toimunud tatari pogrommiga. Sellest ajast peale on selle Venemaa iidsed piirkonnad, mis olid kunagi nii tihedalt asustatud, pikka aega muutunud kõrbeks, kus oli endise elanikkonna kasin. Veelgi olulisem oli asjaolu, et kogu piirkonna poliitiline ja majanduslik süsteem lagunes. Kiievis endas oli pärast 1240. aasta pogromit vaid kakssada maja, mille elanikud kannatasid kohutava rõhumise all. Mööda Kiievi-Vene mahajäetud stepipiire rändasid tema iidsete naabrite jäänused - petšeneegid, polovtsid, torques ja teised välismaalased. Lõunapoolsed piirkonnad - Kiiev, Perejaslavl ja osaliselt Tšernigov - jäid sellisesse mahajäetusse peaaegu 15. sajandi pooleni. Pärast seda, kui Edela-Venemaa koos Galiitsiaga vallutasid 14. sajandil Poola ja Leedu poolt, muutusid Dnepri kõrbed Leedu lõunapoolseks ja hiljem ühendatud Poola-Leedu riigi kagupoolseks äärealaks. 14. sajandi ürikutes esineb Edela-Venemaa jaoks uus nimi, kuid nimi ei ole “Ukraina”, vaid “Väike Venemaa”.

"Seoses rahvastiku väljavooluga läände," ütleb Kljutševski, "selgitatakse üht olulist nähtust vene etnograafias, nimelt väikevene hõimu teket." Dnepri elanikkond, kes leidis 13. sajandil Galiitsia ja Poola sügavustes polovtslaste ja teiste nomaadide eest usaldusväärse peavarju, jäi siia kogu tatari perioodi. Kaugus tatari võimukeskusest, tugevam lääneriiklus, kivilosside, soode ja metsade olemasolu Poolas ning mägine maastik Galiitsias kaitsesid lõunamaalasi mongolite täieliku orjastamise eest. See viibimine tema ainusündinud Galicias ja poolakate külastamine kestis kaks-kolm sajandit. Alates 15. sajandist on märgatavaks muutunud keskmise Dnepri piirkonna teisene asustus. See on talurahvastiku vastupidise mõõna tagajärg, mida „soovitasid kaks asjaolu: 1) Venemaa lõunapoolsed stepiääred muutusid turvalisemaks Hordi kokkuvarisemise ja Moskva Venemaa tugevnemise tõttu; 2) Poola riigi piirides hakkas 15. sajandil endine lahkunud talupojamajandus asenduma korvega ja pärisorjus sai kiirenenud arengu, mis tugevdas orjastatud maarahva soovi lahkuda isanda ikkest vabamatele kohtadele.

Järgmises peatükis esitame mõned kronoloogilised andmed, mis iseloomustavad seda vene elanikkonna tagasipöördumist oma kodupaikadesse, kuid siin jääme võimalikult täpselt oma autorile kindlaks.

«Kui Dnepri Ukrainat niimoodi asustama hakati, selgus, et siia tulnud rahvamass oli puhtalt vene päritolu. Sellest võime järeldada, et enamik kolonistidest, kes siia Poola sügavustest, Galiciast ja Leedust, olid selle Venemaa järeltulijad, kes lahkusid Dneprist läände 12. ja 13. sajandil ning kaheks-kolmeks sajandiks. Leedu ja poolakate seas elades säilitasid oma rahvuse. See nüüd oma vana tuha juurde naasev vene kohtus siin hulkuvate iidsete nomaadide jäänustega – torkidega, berendeidega, petšeneegidega jne. Ma ei kinnita otsustavalt, et segades venelasi, mis naasis oma iidsetesse Dnepri elupaikadesse ja jäi. siin koos nende idapoolsete välismaalastega moodustati väikevene hõim, sest minul endal seda pole ja ajalookirjanduses ei leia ma piisavat alust sellise oletuse aktsepteerimiseks või tagasilükkamiseks; Samuti ei oska ma öelda, kas on piisavalt selgeks tehtud, millal ja milliste mõjude all kujunesid välja need dialektilised tunnused, mis eristasid väikevene murret nii muistsest Kiievi kui ka suurvene murretest. Ütlen vaid seda, et väikevene hõimu kujunemine vene rahva haruna (meie kaldkiri - A.V.) osales alates 14. sajandist tekkinud ja intensiivistunud vene elanikkonna tagasipöördumisliikumises Dneprisse, liikudes sealt edasi. läände, Karpaatidesse ja Vislasse, 12. sajandil. -XIII sajandil."

Kõik, mida oleme seni väikevenelaste kohta öelnud, on sõna-sõnalt või peaaegu sõna-sõnalt väljavõte professor Kljutševski kursusest (1. kd, lk 351–354). Me kasutasime teadlikult sellist lihtsustatud esitusviisi. Ukrainofiilide partei ei kõhkle oma vastaseid valedes ja pettuses süüdistamast. Las ta arvestab mitte minuga, vaid professor Kljutševskiga. On surnuid, keda on raskem laimata kui elavaid.

Selle väljavõtte viimane fraas sisaldab täielikku eitamist ukrainofiilide propaganda kõikidele praegustele absurdsetele väidetele, et on olemas mingisugune “ukraina rahvas” ja pealegi erinevat päritolu kui vene keel.

Kljutševski ei pidanud end õigustatud "otsustavalt" sõna võtma, kui tekkis väikevene haru ja kui hakkas kujunema väikevene murre. Ta teadis oma järelduste väärtust ega julgenud neid lõplikult teha, suutmata vaieldamatult toetada nende iga sõna. Meie jaoks pole aga vähimatki kahtlust, et olukord oli täpselt selline, nagu ta ütleb. 12. ja 13. sajandil Dneprist Poolasse tulnud elanikkond tuli sinna põgenikena, õnnetu ja hävinuna; igapäevast leiba otsides ei saanud see aidata, kui hajus üle võõra territooriumi, ei saanud asuda võõral maal muul positsioonil kui alandatud; usulahing kaitses teatud määral vene ja poola vere puhtust, kuid vene asunike keel ei saanud muud üle, kui allus ümbritseva rahvuse mõjule: see neelas palju poola sõnu ja loomulikult ka selle hääldus. siis hakkas muutuma; Nii sündis väikevene murre. Läänenaabrite külaliseks olemine tõi väikevene sõnavarasse ka palju ungari ja moldova sõnu. Kodumaale naastes leidsid selle Venemaa järeltulijad siit endiste nomaadide ja tatarlaste järeltulijaid: nende veri paistab mõnikord läbi väikevenelase välimusest, naha pimeduses ja iseloomus. Ilus maa, kus 14. ja 15. sajandil võttis lõpuks kuju väikevene hõim, ilus

...maa, kus kõik hingab külluslikult,

Kus jõed voolavad puhtamalt kui hõbe,

Kus stepi sulgede rohu tuul kõigub,

Talukohad upuvad kirsisaludesse...

Siin paistab päike eredalt, lumi kestab vaid kolm kuud; seal pole Polesie sood, Doni liivad ega Musta mere steppide madalad alad. Kunagi varjas paks rohi siin ukraina ratsanikku krimmitatarlaste röövelliku pilgu eest täielikult; nüüd kõigub raske nisukõrv vaiksete lainetena üle laiaulatuslike põldude või laiub lai peediistanduste leht. Ukraina tammed on suurepärased, püramiidsed paplid on ja viljapuuaiad on rikkalikud. Loodus tegi kõik, et ümbritseda tema õnnelikumat lõunavenda rahulolu ja rõõmuga. Ja ta hindab looduse kingitusi: tema laul on tavaliselt loodud rõõmsates, duurilistes toonides ning ta laulab armastusest ja õnnest; ta armastab elu ilu ja mugavust; tema lilledega ümbritsetud valged mudaonnid on poeetilised; peod on rahvarohketes külades meeleolukad ja sagedased; ilusad riided, pikemad kui mujal Venemaal, vabriku depersonaliseerimise survele vastu. Võluv huumor on väikevenelase olemusele omane ega jäta teda ei loosse ega ootamatutesse, suvaliselt visatud märkustesse ega enda üle tehtud naljadesse. Ja kogu selle lõbususe juures on tema mõtlemises mingi aegluse ja idamaise liikumatuse jälg; Kui väikevenelane on jõudnud otsusele, isegi absurdsele, ei saa te teda veenda ühegi loogikaargumendiga ja ega asjata ei ütle teised venelased: "Jännakael, nagu väike venelane." Kuid see kangekaelsus, sihikindlus koos heade füüsiliste andmetega teeb temast ühe Vene armee parima sõduri. Ta on suurepärane, intelligentne põllutööline, kes ei säästa väetist isegi kõige rikkalikumale mustale mullale. Tema põllumajanduslikud omadused arenesid välja mitte ainult tänu heldele loomusele, vaid ka majanduslikel ja juriidilistel põhjustel: väikevene talupoeg on oma maa täisomanik, suurvene talupoeg aga kuni viimaste aastateni (enne Stolypini reformi). 1907) vireles maarahva sotsialistliku ikke all, mõistis juba palju sajandeid tagasi peaaegu sotsialismi ideaali - sunnitud võrdlust nõrgematega.

Võib-olla on meie iseloomustus mõnevõrra kunstlik; see on arusaadav – püüdsime rõhutada vene rahva kahe haru erinevust. Elus on see erinevus vähem märgatav; kultuurklassis kadus see täielikult. Väikevenelased, kes liikusid väljapoole Volgat Siberisse või asustasid koos suurvenelastega Musta mere stepid, sattudes nendega samadesse looduslikesse tingimustesse, kaotavad järk-järgult, kuigi aeglaselt, oma eripärad; Nende kõne, olles rikastanud suurvene kõnet, annab järk-järgult teed ülevenemaalisele keelele ja küsimusele: "Kes sa oled?" - selline migrant vastab kas "vene" või "Väikevene". Kuid keegi pole selle juhtumi puhul kunagi vastust kuulnud: "Ma olen ukrainlane."

Väikevene hõim moodustati keerulistes poliitilistes tingimustes. Kiievi vallutamisega tatarlaste poolt (1240) kaotas Kiievi vürstiriik isegi välised iseseisvuse märgid: enam kui saja aasta jooksul polnud Kiievi vürstidest juttugi. Ka härra Grushevsky oli sunnitud väljendama kahtlust nende olemasolus. 1363. aastal sai mahajäetud piirkond Leedule kergeks saagiks; Kiievis ja teistes pealinnades lõunapoolsetes linnades valitsesid Gediminase perekonna liikmed. Kui Venemaa naasis Dnepri piirkonda, leidis ta siin võõrriikluse ja tema saatus jäi sellest ajast (17. sajandi keskpaigani) võõraste kätesse. Alates 16. sajandi keskpaigast asendus heatahtlik Leedu võim Poola kalgivõimuga; majandusliku ja religioosse rõhumise mõjul ärkab passiivselt vegeteerivas elanikkonnas rahvuslik eneseteadvus: võitlus poolakate ja katoliikluse vastu, mis ilmus neile “poola usu” kujul, täidab väikese venelase elu. rahvastikust enam kui sada aastat. Lugeja leiab selle võitluse põhitõed ühest edasisest esitlusest, kuid praegu meenutagem üht vaieldamatut ajaloolist tõsiasja: selle loomise algusest kuni päevani, mil see poliitiliselt Moskva riigiga ühines, ei olnud väikevene hõimu kunagi. sõltumatu. Ajalugu on näidanud, et vene rahva kolm haru põimuvad armastavalt sõbralikuks ühtsuseks: vastasel juhul rebib välismaalane nad laiali ja trambib sajandeid oma halastamatu kanna all.

valgevenelased

Nestori kroonika esimestel lehekülgedel mainitud slaavi hõimudest on Krivitši ja Dregovichi hõimud. Mõlemad nimed näitavad selle piirkonna olemust, kuhu need hõimud elasid.

Seos hõimunime ja piirkonna vahel – teistele Nesterovi hõimudele omane nähtus – võib anda märku nende hõimude lähedasest sugulusest: tuleb mõelda, et enne üle Venemaa tasandiku elama asumist ei olnud neil eraldi nimesid; Pole ime, et kroonik tunnistab, et neil kõigil oli üks keel - slaavi. Krivitšid elasid Volga, Lääne-Dvina ja Dnepri ülemjooksul; nende vanad linnad olid Izborsk, Polotsk ja Smolensk. Dregovitšid asustasid ruumi Dvina ja Pripjati vahel; tähtsaim linn siin oli Minsk. Need hõimud ühinesid kiiresti ülejäänutega, moodustades vene rahva ja nende nimed kadusid peagi kroonikate lehekülgedelt. Solovjov, analüüsinud neid kahte või kolme teksti, kus Nestor neid hõime nimetab, ei räägi neist enam. Need on nagu arheoloogilised muistised, huvitavad ainult muuseumis ja kes oleks võinud kolm aastat tagasi arvata, et Venemaa vaenlased mäletavad neid tänapäeva elu praktilistel eesmärkidel ja viivad need välja spekulatsiooniks poliitilise vahetuse üle.

Valgevenelased hõivavad ligikaudu sama ala, mille hõivasid Krivitši ja Dregovitši hõimud ning kuna massilisest rändest pole neil aladel jälgi, võib oletada, et valgevenelased on nende järeltulijad. Me ei mõista selle vene rahva haru ja selle murrete erinevusi suurvenelaste ja väikevenelaste harude ja murrete vahel, kuid tahame siinkohal täieliku selgusega kindlaks teha, et valgevenelasi on alati peetud ja neid on alati peetud osaks. vene rahvast ja et nende maa on sisuliselt Vene maa võõrandamatu osa. Ja valgevene, nagu ka ukraina küsimuses, on Venemaa ühtsuse vaenlastel võimas liitlane – pean silmas välismaise avaliku arvamuse vähest teadlikkust Venemaa geograafias, ajaloos ja etnograafias. Seetõttu oleks kasulik loetleda põhiandmed.

Valgevenelaste (ja veelgi enam Nesterovi Krivitši ja Dregovitši) asustusalade täpseid piire on raske kindlaks teha ning lühem ja lihtsam on jälgida nende vürstiriikide saatust, milleks kogu Venemaa lääneriba jagunes. iidsetel aegadel - Pihkvast põhjas kuni Kiievi vürstiriigini lõunas.

Pihkva eksisteeris juba enne vürstide kutsumist (862); Püha Olga, Vladimir Püha vanaema, oli legendi järgi pärit Pihkvast. Selle piirkond oli osa Novgorodi maast. Piiripositsioon, võitlus eestlastega ja seejärel Saksa orduga andis sellele Novgorodi eeslinnale erilise tähenduse ja see saavutas järk-järgult iseseisvuse Novgorodist; selleks kutsub ta mõnikord enda juurde Leedu vürste (alates 13. sajandist). See asjaolu ei tekitanud sõltuvust Leedust: vürstivõimul oli Pihkva vešeeris vähe tähendust. Teatavasti on Pihkva poliitiline süsteem Venemaa vabariikliku süsteemi tüüpiline näide; see õnnestus siin paremini kui laial Novgorodi maal. Võitlus sakslaste vastu ja tülid Novgorodiga sundisid Pihkvat pöörduma Moskva poole ja alates 1401. aastast võeti sinna vastu vürstid - suurvürsti kaitsealused; sada aastat hiljem võttis ta lõpuks Moskvasse: 1509. aastal andis suurvürst Vassili III käsu vechele. mitte eksisteerima ja veche kelluke eemaldada. Etnograafiliselt oli Pihkva oblast iidsetest aegadest saadik Vene maa ja koos suurvene hõimu kujunemisega sattus see suurvene orbiidile.

Polotskit peetakse Novgorodi kolooniaks. Isegi Rurik, kes jagas oma "abikaasadele" linnu, andis selle ühele neist. Polotski maa muutus varakult omaette vürstiriigiks: Vladimir Püha kinkis Polotski oma pojale Izjaslavile (?1001), kellest sai Rurikovitšite vanima kohaliku liini rajaja. Esialgu hõlmas vürstiriik Krivitšidega asustatud maid, kes võtsid siin nimeks Polotsk; nad elasid Lääne-Dvina keskjooksul, Poloti jõe ääres ja Berezina ülemjooksul. 11. sajandil levis Polotski vürstiriik naabruses asuvatele mitteslaavi maadele – leedu, läti ja soome hõimudele. 11. ja 12. sajand on vürstiriigi suurima tugevuse aeg: vürstid peavad omavahelisi sõdu Novgorodi ja Kiievi vürstidega. Üks pojapoegadest, Izyaslav, oli lühikest aega Kiievi suurvürst. Kiievi Mstislav, Monomahhide poeg, laastas 1127. aasta paiku Polotski maad, pagendas sealsed vürstid ja vangistas oma poja Polotskisse. Veche alguses oli Polotskis märkimisväärne areng. 12. sajandi keskel valitsesid Polotski vürstid kogu Lääne-Dvina kulgemist, kuid samal sajandil asusid selle suudmesse elama sakslased. 13. sajandil, Saksa Mõõgameeste Ordu loomise ja Leedu riikluse tekkimisega, nihkus Polotski maa läänepiir itta ja tatarlaste ilmumise ajaks langes see kokku Venemaa etnograafilise piiriga. Vene riikluse kokkuvarisemisega läks Polotski maa järk-järgult Leedu võimu alla ja Vytautase (1392–1430) ajal sai sellest lõpuks Leedu riigi osa. Polotski maa jagunes paljudeks vürstiriikideks, millest olulisemad olid Vitebsk ja Minsk.

Vitebsk mainitud juba 10. sajandil. Alates 1101. aastast eraldati Vitebski pärand Polotski vürstiriigist; see kestis katkematult kuni 12. sajandi viimaste aastateni, mil sisetülide tulemusena Smolenski vürstide võimu alla läks. 13. sajandil mainitakse seda taas iseseisvana. 13. sajandi esimesel poolel ründasid seda Leedu vürstid; viimase Vitebski vürsti Rurikovitši surma järel läheb pärand läbi suguluse Olgerdile ja sulandub Leetu.

Minskit on alates 1066. aastast mainitud Polotski vürstiriiki kuuluvana; Kiievi suured vürstid, sealhulgas Vladimir Monomakh, võtsid selle Polotski vürstidega võitluses rohkem kui üks kord (näiteks aastatel 1087 ja 1129). Minsk sai pealinnaks 1101. aastal; Siin valitses ühe Polotski haru kolm põlvkonda. 12. sajandi teisel poolel kehtestati vürstiriigis Leedu võim. 12. sajandi lõpus ja 13. sajandi alguses jagunes vürstiriik paljudeks läänideks (kuni neljateistkümneks); Nende hulgas on Pinsk, Turov ja Mozyr, need asuvad Pripjati jõe vesikonnas. Nii jõudsime Kiievi Vürstiriigi piiridesse.

Polotski ja Minski vürstiriigid olid Venemaa maa piiririba; nende taga asus Smolenski Vürstiriik; kui Leedu liikus itta, sai sellest piiriala.

Smolenski maa on tuntud alates 10. sajandist. See asus Polotskist idas ja läks kaugele itta, nii et koht, kus Moskva hiljem kasvas, jäi selle piiridesse. Seda valitsesid Kiievi vürsti posadnikud, kuid 12. sajandi keskel sai sellest omaette vürstiriik: 1054. aastal istutas Jaroslav I Smolenskisse oma poja Vsevolodi. Siis valitses siin Vsevolodi poeg Vladimir Monomakh ja tema järeltulijad. Nad võitlesid oma Polotski sugulaste vastu, kes tahtsid Smolenski oma valdustega annekteerida. Novgorodi ja Kiievi ning Kiievi ja Suzdali maa vaheline veetee kulges läbi Smolenski maa; Kaubandus läänega oli teine ​​põhjus vürstiriigi õitsenguks. See saavutas oma suurima jõu Vladimir Monomakhi pojapoja Rostislav Mstislavitši (1128–1161) ajal. Alates 1180. aastast on vürstiriik jagatud läänideks. Smolenski suurhertsogi laua omamise pärast algab vastastikune võitlus; Apanaažidest on tähelepanuväärsemad Toropets ja Vjazemski (mõlemad 13. sajandi algusest). 13. sajandi teisel veerandil algasid Leedu rünnakud. 1242. aastal löödi tatari sissetung tagasi. Sellegipoolest kaob vürstiriigi hiilgus: mõju Polotskile ja Novgorodile kaob järk-järgult ning side Kieviga katkeb. Aastal 1274 allus Smolensk tatari khaanile. 1320. aasta paiku algab Leedu märgatav mõju; vürstiriik muutub Moskva ja Leedu tüliobjektiks ning võitleb ühe või teisega. 1395. aastal vallutas Vytautas kõigi Smolenski vürstide “meelitused” ja määras ametisse kuberneri; Rjazanid seisavad selle osa eest Vene maast, kuid 1404. aastal vallutas Vitovt Smolenski ja selle iseseisvus lakkab. Vürstiriigi piirid olid selleks ajaks kahanenud praeguse Smolenski kubermangu suurusele.

Slaavi elemendid on pikka aega levinud üle nende maade, millest sai mitu sajandit hiljem Valge Venemaa. Siin räägiti slaavi keelt, “ja sloveeni keel ja vene keel on üks,” kirjutas Nestor üles; siin valitsesid enne riigi vallutamist võõrvõimu poolt kõikjal Rurikovitšid; elu kujunes apanage-Vene jaoks ühistes vormides. Vürstiriigid võitlesid omavahel, kuid see oli võitlus omadega – mitte loomuliku vaenlase, vaid poliitilise rivaali vastu. Kui idast lähenes oht kogu Venemaale, juhtisid kohalikud rurikovitšid oma salgad ja kohalikud miilitsad ühise vaenlase vastu ning hukkusid ühtse Venemaa eest nii Polovtsia sõjakäikudes kui ka tatarlaste rünnakutes. Nii võitles ka Smolenski miilits venelaste esimesel õnnetul kohtumisel tatarlastega kaugel lõunapoolsel Kalka jõel (1224). Kuulsad Mstislavid - Vaprad (?1180) ja Julged (?1228) -, kes töötasid sõjalistel asjadel kõikjal Venemaal, olid pärit siit, Smolenski vürstide seast.

Kuid selle Venemaa osa lähim vaenlane - eestlased, lätlased, leedulased ja sakslased - elasid läänes ja siin, läände, pöörati siin kõigi sajandite jooksul tema pearinne. Esialgu ei ületanud Venemaa jõud etnograafilistest piiridest; Vene riikluse tugevnemisega läheb see neist mööda: Jaroslav Tark asutas 1030. aastal eestlaste maale Jurjevi (Dorpati) linna; 11. sajandil hakkas Polotsk liivlasi alistama; järgmise sajandi keskel sõltuvad kõik Lääne-Dvina alamjooksu maad Polotski vürstiriigist; Polotski elanikele kuuluvad siin Kukonoisi ja Gertsiku kindlused; edasi lõuna pool läksid leedu hõimud Polotski võimu alla ja Grodno arvati Venemaa piiridesse.

Alates 13. sajandist on pilt muutunud. 1201. aastal asutasid sakslased Riia, järgmisel aastal sündis Liivimaa ordu (Mõõgameeste ordu) - verise saksastamise relv. Tasapisi itta liikudes tõrjusid sakslased üle poole sajandi Vene võimu lätlaste ja eestlaste maalt; nad asusid siia elama valitseva klassina ega läinud kaugemale. Kuid Leedu võim levis kaugele Vene maa sügavustesse.

Leedukad on etnograafilises mõttes iseseisev hõim, mis erineb nii slaavlastest kui ka germaanlastest. Nende riik on Nemani jõgikond; nad elasid siin iidsetest aegadest oma eraldi eluga. 13. sajandil vallutas neid “rahvusvaheline” elu: läänest tungis edasi Saksa ordu ning idast ja lõunast venelased. Leedu riigi rajajaks peetakse Mindovgi (?1263), kes alistas Saksa ordu ning hoidis oma võimu all Vilna, Grodnot ja isegi Vene Volkovõski ja Vene Pinski. Kristlus ja koos sellega kultuur tulid leedulastele idast, venelastelt. Mindovg oli esimene Leedu prints, kes ristiti. Pärast tema surma Leedus käib võitlus Leedu (paganate) ja Vene (kristlike) parteide vahel. 1290. aasta paiku loodi Leedu dünastia, mida hiljem hakati nimetama Gediminiidideks. Gediminase (1316–1341) ajal vürstiriik tugevnes: Liivi ordu uus pealetung peatati; Minski, Pinski vürstiriigid ja mõned naabermaade osad lähevad Gediminase võimu alla. Kaks kolmandikku Leedu territooriumist moodustavad Vene maad; venelased mängivad koos temaga Vilniuses peaosa; teda nimetatakse "Leedu, Žmudi ja Venemaa suurhertsogiks". Pärast Gediminase surma alustasid sakslased, kasutades ära Leedu jagunemist mitme (kaheksa) pärija vahel, uuesti pealetungi, seekord liidus Poolaga; kuid Gediminase poeg Olgerd (?1377) lööb ordu. Kõik kristlasest Olgerdi, kaks korda abielus venelasega (algul Vitebski printsessiga, siis Tveriga) mõtted on suunatud Vene maadele: ta püüab mõjutada Novgorodi, Pihkva asju, tahab omada Tverit, mille nimel. ta teeb kampaaniaid Moskva vastu, kuid edutult. 1360. aasta paiku annekteeris ta Vene vürstiriigid Brjanski, Tšernigovi ja Severski, vallutas Podoolia ja lõpuks 1363. aastal Kiievi.

Niisiis ühendas Leedu-Vene riik ühe sajandi jooksul (13. sajandi keskpaigast 14. sajandi keskpaigani) kõik Lääne-Vene vürstiriigid Dvina põhjaosast lõunasse Kiievi taga laia ribana. , kogu Dnepri parempoolsete lisajõgede jõgikond; pool sajandit hiljem neelas see Smolenski alla. Selle protsessi algus langes kokku Venemaa nõrgenemisega tatari pogromist; selle kiiret arengut soodustasid mitmed põhjused. Meenutagem, et Galicia vürstiriigi võim oli sada aastat varem (alates vürst-kuningas Danieli surmast 1264) tuhmunud, et Moskva riik oli Olgerdi eluajal veel nõrk vürstiriik, mille piirid ulatusid kuni läänes oli poolring, Moskvast vaid saja miili kaugusel, et suurvene hõimu moodustamise protsess polnud veel kaugeltki lõppenud, ja lõpuks, et Leedule allumine vabastas laastatud Lääne- ja Lõuna-Venemaa vürstiriigid tatari rõhumisest - ja me mõistame Olgerdi edu.

Leedul oli veel üks põhjus nii nõrga vastupanuga: Leedu riik oli algusest peale Venemaa poliitilise ja kultuurilise mõju all; Vene keel oli ametlik keel; Rurikovitšitega suguluses olev Gediminovitšite suguvõsa venestus – nad olid Vene vürstid, ainult uuest, Leedu dünastiast; kirikuelu sai suuna Moskvast; Leedule alluvates vürstiriikides ei rikkunud Leedu valitsus ei poliitilist süsteemi ega rahvuslikku elukorraldust. Leedu oli 14. sajandi lõpuks nii rahvastiku koosseisu kui elustiili poolest rohkem vene kui leedu vürstiriik; teaduses tuntakse seda Vene-Leedu riigi nime all. Tundus, et Venemaa riigielu tõmbekeskus ei teadnud, kus peatuda – kas Moskvas või Vilnas; algas pikk võitlus selle domineerimise pärast; see kestis kaks sajandit. Tugevad Moskva suveräänid Ivan III (1462–1505) ja Vassili III (1505–1533) hakkavad Leedult Venemaa piirkondi ära võtma ja pretendeerivad kõigele venelasele, mis kuulus Leedule. 14. sajandi keskel, 60. aastatel vallutasid Ivan Julma (1533–1584) väed Polotski ja valitsesid Leedus. Kuid siin sai ka Poola Moskva vastu: Moskva pidi nende ühendatud jõududele järele andma.

Oleme jälginud Venemaa elanikkonna valgevene osa poliitilist saatust kuni 13. sajandi lõpuni, kuid pole veel kohanud Poola mõju sellele. See on arusaadav: Valgevene põhjaosas, vene rahvuse läänepiiri ja Poola idapoolse etnograafilise piiri vahel, oli kolmas rahvus – leedu, kes erineb nii vene kui ka poola omast; ta lükkas need lahku 150–400 versta. Poola rahvas levis ida suunas ligikaudu Lublini meridiaanini. Minski ja Mogiljovi paralleelist lõuna pool puudutasid mõlema rahva, vene ja poola piirid; kuid isegi siin, Valgevene lõunaosas, võis nende kohtumine toimuda alles pärast seda, kui Leedu riik oli Poola omaks võtnud.

See tekst on sissejuhatav fragment. Raamatust Moxeli riik [või Suure Venemaa avastamine] autor Belinski Vladimir Bronislavovitš

Esimene osa “Suurvenelased” 1 Kord Siberis olles ostsin mitu Rodina ajakirja aastatest 1993 ja 1994. Mulle meeldib ajakirja lugeda, kuna see avaldas Soloukhinski mõtisklusi suurvenelasest – Leninist, paljastades tavainimesele sügavalt varjatud bolševiku

Raamatust Poola NSV Liidu vastu 1939-1950. autor Yakovleva Jelena Viktorovna

Poola rindel "ida äärealadel" või ümberringi on ainult vaenlased - juudid, ukrainlased, valgevenelased, nõukogud ja kõik muud. Sest, härrased, unistavad optimistid, peame mõistma, et tänapäeva vallutajad ei ole huvitatud võimust. territoorium ja inimesed; ja võim üle

Raamatust Nõukogude partisanid [Müüdid ja tegelikkus] autor Pinchuk Mihhail Nikolajevitš

5. peatükk. Wilhelm Kube ja valgevenelased Tõde natsikomissarist Kõiki sõja ajal okupeeritud Valgevenes aset leidnud tragöödiaid seostavad paljud autorid, kirjanikud ja propagandistid Wilhelm Kubega (1887–1943). Näiteks nii kirjutab Galina Knatko ajakirjas "Ajaloo enikloopeedia".

Raamatust KAS LEEDU OLI? autor Ivanov Valeri Gergijevitš

Kust valgevenelased tulid? Imelik küsimus! - hüüab mõni teine ​​lugeja, - kooliajast on teada, et... See on sama, mis koolist. Vaadake ringi, need, kes on üle viiekümne – mida meile koolis ajalooga seoses õpetati... Ja mida me sellest praegu teame. Enamik

Raamatust Ajaloolise tõe päritolu autor Veras Victor

Valgevenelased välismaal Leedu GDL-valgevene etnilise rühma eksisteerimise ajal maa peal hajusid paljud selle esindajad üle maailma. Ja see on normaalne. See protsess on inimese kui organismi elu loomulik muster. Näiteks,

autor

Suurvenelased Ümberasustamine kirdesse suunati Volga ülemjooksu ja Oka vahele jäävasse ruumi, Rostovi-Suzdali maadele. Seda riiki eraldasid Kiievi lõunaosast Oka ülemjooksu tihedad metsad, mis täitsid praeguse Oryoli ja Kaluga ruumi.

Raamatust Ajalooline tõde ja ukrainofiilne propaganda autor Volkonski Aleksander Mihhailovitš

Väikesed venelased Tulgem tagasi professor Kljutševski järelduste esitlemise juurde: järjekordne vene elanikkonna mõõn Dnepri piirkonnast suundus, nagu öeldud, läände, Lääne-Bugi taha, Dnestri ülempiirkonda. ja Visla ülem, sügavale Galiciasse ja Poolasse. Selle mõõna jäljed

Raamatust Ajalooline tõde ja ukrainofiilne propaganda autor Volkonski Aleksander Mihhailovitš

valgevenelased

Raamatust Vene uurijad - Venemaa au ja uhkus autor Glazürin Maksim Jurjevitš

“venelased”, “ukrainlased”, “valgevenelased”? Nendele näiliselt tähtsusetutele mööndustele järgneb Vene maade hõivamine ja vene rahva hävitamine. Kes sa oled, mis sa oled? Mutant, humanoid – kõik on sama. Sa võid olla igaüks, aga mitte venelane. Kui nimetate end venelaseks, karistame teid. Siin on rohkem

Raamatust Armor of Genetic Memory autor Mironova Tatjana

Venelased, ukrainlased, valgevenelased – üks keel, üks rass, üks veri.Kuidas on kõige lihtsam rahvast nõrgestada ja veritseda? Vastus on lihtne ja sajandeid tõestatud. Inimeste nõrgestamiseks on vaja nad killustada, tükkideks lõigata ja sellest tulenevaid osi veenda, et nad on eraldiseisvad, sõltumatud,

Mongolite sissetung tõi kaasa tohutute inimmasside surma, paljude piirkondade hävingu ja olulise osa elanikkonna liikumise Dnepri piirkonnast Kirde- ja Edela-Venemaale. Kohutavat kahju tekitasid elanikkonnale ka näiteks 14. sajandi keskel puhkenud epideemiad. "Must surm" - katk. Sellest hoolimata rahvastiku taastootmine XII-XV sajandil. oli laienenud iseloomuga, 300 aastaga (1200-lt 1500-le) kasvas see umbes veerandi võrra. Kui Ivan III pärandas 1462. aastal 430 tuhande ruutmeetri suuruse territooriumi. km, siis sajandi lõpus hõivas Venemaa 5400 tuhande ruutmeetri suuruse ala. km. Vene riigi rahvaarv 16. sajandil D.K. hinnangul. Shelestov, oli 6-7 miljonit inimest. Rahvastiku kasv jäi aga oluliselt maha riigi territooriumi kasvust, mis kasvas enam kui 10 korda, hõlmates selliseid tohutuid piirkondi nagu Volga piirkond, Uuralid ja Lääne-Siber. Venemaad iseloomustas madal asustustihedus ja selle kontsentratsioon teatud piirkondades. Kõige tihedamalt asustatud olid riigi kesksed piirkonnad Tverist Nižni Novgorodini, Novgorodi maa. Siin oli suurim asustustihedus - 5 inimest 1 ruutmeetri kohta. km (võrdluseks võib märkida, et Lääne-Euroopas oli see 10–30 inimest 1 ruutkilomeetri kohta). Elanikkonnast ei piisanud ilmselgelt nii suurte alade arendamiseks. Vene riik moodustati algusest peale mitmerahvuselise riigina. Selle aja olulisim nähtus oli suurvene (vene) rahvuse kujunemine. Rahvuse kujunemise protsess on keeruline protsess, mida on säilinud allikate põhjal võimalik suure vaevaga rekonstrueerida. Märkimisväärseid etnilisi jooni võib leida isegi Kiievi-Vene aegsete hõimuliitude tasemel. Linnriikide teke aitas ainult kaasa nende erinevuste kuhjumisele, kuid teadvus vene maade ühtsusest säilis. Volga ja Oka jõe vaheline slaavi elanikkond oli tugevalt mõjutatud kohalikust soome-ugri elanikkonnast. Hordi valitsuse alla sattudes ei saanud nende maade elanikud aidata, kuid neelasid paljusid stepikultuuri jooni. Aja jooksul hakkas arenenuma Moskva maa keel, kultuur ja elulaad üha enam mõjutama kogu Kirde-Venemaa elanikkonna keelt, kultuuri ja eluviisi. Alates 14. sajandist Kirde-Vene elanike keeles tekib järk-järgult ühtne kogu piirkonnale ühine kõnekeel, mis erineb nii vanavene keelest kui ka Leedu Suurvürstiriigi vene maadel tekkinud keeltest. . Iseloomulikuks jooneks oli “akanya” üha märgatavam ülekaal “okanye” ees ja muud suurvene kõne tunnused. Majandusareng aitas kaasa poliitiliste, usuliste ja kultuuriliste sidemete tugevnemisele linnade ja külade elanike vahel. Identsed looduslikud, majanduslikud ja muud tingimused aitasid luua elanikkonna seas ühiseid jooni nende ametites ja iseloomus, pere- ja ühiskonnaelus. Kokkuvõttes moodustasid kõik need ühised omadused Kirde-Venemaa elanikkonna rahvuslikud tunnused. Nagu V.V. kirjutas Mavrodini sõnul hakkasid elanikud seda piirkonda nüüd oma isamaaks pidama, kuigi nad ei unustanud kunagi oma sugulust Venemaa vallutatud lääne- ja edelamaadega. Moskvast sai rahva teadvuses rahvuslik keskus ja alates 14. sajandi teisest poolest. ilmub sellele piirkonnale uus nimi – Suur-Vene. Kogu selle perioodi (XIV-XVI sajand) jooksul kuulus Vene riiki palju Volga piirkonna rahvaid, baškiire jne. Kõik need rahvad tõid ühiskonna ellu palju uut, kuid sellest veidrusest tekkis omamoodi tsement. Rahvaste, hõimude ja varajaste riiklike moodustiste segu, midagi lahutamatut, oli suurvene rahvas.

Veel teemal Territoorium ja rahvastik. Suure vene rahva haridus:

1. Tekkiva suurvene rahvuse riik ja kultuur (13.-15. sajandi teine ​​pool)
2. Comp. N. N. Kuzmin. Pedagoogilise mõtte antoloogia: 3 köites T. 2. Vene õpetajad ja rahvakasvatajad tööõpetusest ja kutseharidusest, 1989

Venemaa sotsiaal-majanduslik süsteem XIV-XVI sajandil. Venemaa riikluse kujunemine

Territoorium ja rahvastik. Suure vene rahva haridus.

Mongolite sissetung tõi kaasa tohutute inimmasside surma, paljude piirkondade hävingu ja olulise osa elanikkonna liikumise Dnepri piirkonnast Kirde- ja Edela-Venemaale. Kohutavat kahju tekitasid elanikkonnale ka näiteks 14. sajandi keskel puhkenud epideemiad. "Must surm" - katk. Sellest hoolimata rahvastiku taastootmine XII-XV sajandil. oli laienenud iseloomuga, 300 aastaga (1200-lt 1500-le) kasvas see umbes veerandi võrra. Kui Ivan III pärandas 1462. aastal 430 tuhande ruutmeetri suuruse territooriumi. km, siis sajandi lõpus hõivas Venemaa 5400 tuhande ruutmeetri suuruse ala. km. Vene riigi rahvaarv 16. sajandil D.K. hinnangul. Shelestov, oli 6-7 miljonit inimest.

Rahvastiku kasv jäi aga oluliselt maha riigi territooriumi kasvust, mis kasvas enam kui 10 korda, hõlmates selliseid tohutuid piirkondi nagu Volga piirkond, Uuralid ja Lääne-Siber. Venemaad iseloomustas madal asustustihedus ja selle kontsentratsioon teatud piirkondades. Kõige tihedamalt asustatud olid riigi kesksed piirkonnad Tverist Nižni Novgorodini, Novgorodi maa. Siin oli suurim asustustihedus - 5 inimest 1 ruutmeetri kohta. km (võrdluseks võib märkida, et Lääne-Euroopas oli see 10–30 inimest 1 ruutkilomeetri kohta). Elanikkonnast ei piisanud ilmselgelt nii suurte alade arendamiseks.

Vene riik kujunes algusest peale paljurahvuselise riigina, selle aja olulisim nähtus oli suurvene (vene) rahvuse kujunemine. Rahvuse kujunemise protsess on keeruline protsess, mida on säilinud allikate põhjal võimalik suure vaevaga rekonstrueerida. Märkimisväärseid etnilisi jooni võib leida isegi Kiievi-Vene aegsete hõimuliitude tasemel. Linnriikide teke aitas ainult kaasa nende erinevuste kuhjumisele, kuid teadvus vene maade ühtsusest säilis.

Volga ja Oka jõe vaheline slaavi elanikkond oli tugevalt mõjutatud kohalikust soome-ugri elanikkonnast. Hordi valitsuse alla sattudes ei saanud nende maade elanikud aidata, kuid neelasid paljusid stepikultuuri jooni. Aja jooksul hakkas arenenuma Moskva maa keel, kultuur ja elulaad üha enam mõjutama kogu Kirde-Venemaa elanikkonna keelt, kultuuri ja eluviisi.

Alates 14. sajandist Kirde-Vene elanike keeles tekib järk-järgult ühtne kogu piirkonnale ühine kõnekeel, mis erineb nii vanavene keelest kui ka Leedu Suurvürstiriigi vene maadel tekkinud keeltest. . Iseloomulikuks jooneks oli “akanya” üha märgatavam ülekaal “okanye” ees ja muud suurvene kõne tunnused.

Majandusareng aitas kaasa poliitiliste, usuliste ja kultuuriliste sidemete tugevnemisele linnade ja külade elanike vahel. Identsed looduslikud, majanduslikud ja muud tingimused aitasid luua elanikkonna seas ühiseid jooni nende ametites ja iseloomus, pere- ja ühiskonnaelus. Kokkuvõttes moodustasid kõik need ühised omadused Kirde-Venemaa elanikkonna rahvuslikud tunnused. Nagu V.V. kirjutas Mavrodini sõnul hakkasid elanikud seda piirkonda nüüd oma isamaaks pidama, kuigi nad ei unustanud kunagi oma sugulust Venemaa vallutatud lääne- ja edelamaadega. Moskvast sai rahva teadvuses rahvuslik keskus ja alates 14. sajandi teisest poolest. ilmub sellele piirkonnale uus nimi – Suur-Vene.

Kogu selle perioodi (XIV-XVI sajand) jooksul kuulus Vene riiki palju Volga piirkonna rahvaid, baškiire jne. Kõik need rahvad tõid ühiskonna ellu palju uut, kuid sellest veidrusest tekkis omamoodi tsement. Rahvaste, hõimude ja varajaste riiklike moodustiste segu, midagi lahutamatut, oli suurvene rahvas.

Majandusareng. Pärast mongolite sissetungi koges Kirde-Venemaa majandus kriisi, mis algas alles 14. sajandi keskpaiga paiku. aeglaselt uuesti sündinud. Kriis tõi kaasa paljude arhailiste nähtuste säilimise põllumajanduse valdkonnas

Peamised põllutööriistad, nagu ka mongolieelsel ajal, olid ader ja ader. 16. sajandil Ader asendab adra kogu Suur-Venemaal, kuna sellel on Ida-Euroopa metsases osas kasutamiseks mitmeid eeliseid. Ader on täiustatud - selle külge on kinnitatud spetsiaalne laud - politseinik, kes veab kobestatud maa endaga kaasa ja rehab sellega ühele poole.

Peamised sel ajal kasvatatavad põllukultuurid on rukis ja kaer, mis asendasid nisu ja otra, mis on seotud üldise jahtumise, arenenumate adrade levikuga ja vastavalt ka varem künniks ligipääsmatute alade väljaarendamisega. Levinud olid ka aiaviljad.

Põllumajandussüsteemid olid mitmekesised, siin oli palju arhaismi: koos hiljuti ilmunud kolmeväljaga olid levinud kahepõllusüsteem, nihkesüsteem ja põllumaa ning põhjas kaldkriipsusüsteem. domineeris väga pikka aega.

Vaadeldaval perioodil hakatakse kasutama mullasõnnikut, mis jääb siiski mõnevõrra maha kolmeväljasüsteemi levikust.

Piirkondades, kus domineeris sõnnikuväetisega põlluharimine, oli karjakasvatus põllumajanduses väga olulisel kohal. Loomakasvatuse roll oli suur ka neil põhjapoolsetel laiuskraadidel, kus vilja külvati vähe.

Mongolijärgse perioodi põllumajanduse ja majanduse käsitlemisel tuleb arvestada, et Venemaa ajaloo peamiseks esiplaaniks olid mitte-Must Maa piirkonna maad. Kogu sellel alal domineerivad madala viljakusega mullad, peamiselt mätas-podsoolsed, podsoolsed ja podsoolsed-soosed mullad. See halb mulla kvaliteet oli üks madala saagikuse põhjusi. Selle peamiseks põhjuseks on spetsiifilised loodus- ja kliimatingimused. Põllumajandustööde tsükkel oli siin harjumatult lühike, võttes aega vaid 125-130 tööpäeva. Seetõttu on Venemaa põlisrahvaste territooriumi talupoegade majandus L.V. Milovil olid turustatavate põllumajandustoodete tootmiseks äärmiselt piiratud võimalused. Samadest asjaoludest tingituna ei olnud mitte-Must Maa piirkonnas praktiliselt mingit kaubanduslikku karjakasvatust. Just siis kerkis esile Venemaa agraarsüsteemi sajanditevanune probleem – talupoegade maapuudus.

Ida-slaavlaste elus mängis jätkuvalt suurt rolli iidne käsitöö: jahindus, kalapüük, mesindus. “Looduse kingituste” kasutusmastaapidest kuni 17. sajandini. Sellest annavad tunnistust paljud materjalid, sealhulgas välismaalaste märkmed Venemaa kohta.

Mongolite sissetung andis tugeva löögi iidsele Vene käsitööle. B A Rybakov näitas, et mõned käsitööharud kadusid pikaks ajaks või igaveseks. Käsitöö hakkab aga tasapisi elavnema. Nagu märkis AL. Shapiro, on olemas käsitöö spetsialiseerumise ja diferentseerumise protsessid, samuti tehnoloogia lihtsustamine, et vähendada laialdaseks müügiks mõeldud toodete maksumust. Käsitöötehnoloogias ja tootmises on mitmeid olulisi nihkeid: vesiveskite tekkimine, soolakaevude süvapuurimine, tulirelvade tootmise algus jne. 16. sajandil käsitöö eristumisprotsess on väga intensiivne, ilmuvad töökojad, mis viivad läbi järjestikuseid toiminguid toote valmistamiseks. Eriti kiiresti kasvas käsitöötoodang Moskvas ja teistes suuremates linnades.

Vene kaubandus taastus järk-järgult pärast mongolite sissetungi. Tõsi, turustatavad tooted ringlesid peamiselt kohalikel turgudel, kuid leivakaubandus oli oma ulatuse juba ületanud. Kaupmehed tegutsesid ainult linna käsitööliste ja talupoegade toodetud kaupade edasikandjatena, kaubanduslik ja liigkasuvõtjakapital ei liikunud tootmissfääri

Paljud iidsed kaubandussidemed on kaotanud oma endise tähtsuse, kuid tekkinud on teisigi ning kaubavahetus lääne ja ida riikidega areneb üsna laialdaselt. Venemaa väliskaubanduse eripäraks oli aga selliste kaubaartiklite nagu karusnahad ja vaha suur osakaal. Kaubandustehingute mastaabid olid väikesed ja kauplesid peamiselt väikekauplejad. Siiski leidus ka rikkaid kaupmehi, kes XIV-XV saj. ilmuvad allikates külaliste või tahtlike külaliste nimede all.

Üldiselt tuleb märkida, et Venemaa majandus arenes ebasoodsates looduslikes ja geopoliitilistes tingimustes. See võib seletada riigi soovi koondada kogu toote ülejääk kõigepealt enda kätte ja seejärel jagada. See määras ka teenistussuhete tähtsuse.

Ühiskondlik struktuur Otseselt riigi majanduse, aga ka maaomandi vormidega oli seotud sotsiaalse struktuuri dünaamika. XIV sajandil. hakkab arenema maaomand. Kuid ilmalik lääniriik, olles arvuliselt väike, läks kiiresti riigi kontrolli alla

Kirikumaja sattus soodsamatesse tingimustesse. Pärast sissetungi nautis kirik khaanide toetust, kes näitasid üles usulist sallivust ja järgisid vallutatud maadel paindlikku poliitikat. Lisaks püüdsid mongolid toetuda kiriku toetusele, mis sai suurlinnadele adresseeritud spetsiaalsete siltidega mitmeid eeliseid.

Alates 14. sajandi keskpaigast. Kloostrites toimub üleminek "Kelioti" hartalt "tsenobitsele" - munkade elu eraldi kongides koos eraldi söögi ja majapidamisega asendus kloostrikommuuniga, millel oli kollektiivne omand. Maa, mis ühel või teisel viisil kloostrisse sattus, ei lahkunud sellest kunagi, kasvasid suured kloostrid: Trinity, Pafnutyev-Borovsky, Ferapontyev, Solovetsky.

Aja jooksul sai Vene kiriku peast, metropoliidist, suurmaaomanik, kes juhtis hargnenud ja multifunktsionaalset majandust.

Kuid peamine maatükk XIV-XV sajandil. koosnes nn mustadest volostidest - omamoodi riigimaast, mille haldaja oli vürst ja talupojad pidasid seda "Jumala, suverääni ja enda omaks". 16. sajandil Mustade maade massiivist eraldatakse järk-järgult "paleemaad" ja suurhertsogist saab üks suurimaid maaomanikke. Kuid olulisem oli teine ​​protsess - musta volosti kokkuvarisemine maa jagamise tõttu kiriku- ja ilmalikele maaomanikele. Nagu on näidanud kodumaiste ajaloolaste (N.P. Pavlov-Silvansky, Yu.G. Alekseev, A.I. Kopanev, A.A. Gorsky) uurimused, on kogu periood XIV-XVI sajandil. - väsimatu võitluse aeg volostide ja “bojaaride” vahel, sest talupojad seisid igal võimalikul viisil vastu kogukondlike maade üleandmisele maaomanikele.

Peamine oht muinaskorrale ei olnud aga pärand, vaid pärand, mis sai laialt levinud alates 15. sajandi lõpust. ja sai võimu majanduslikuks ja sotsiaalseks toeks kuni hilisema ajani.

Enne valduste laialdast levikut saadi bojaaride põhisissetulek kõikvõimalikust toitmisest ja pidamisest, s.o. tasu haldus-, kohtu- ja muude ühiskondlikult kasulike ülesannete täitmise eest. Samuti S.B. Veselovski näitas, et toitlustussüsteem oli tolleaegse Venemaa sotsiaalse ja poliitilise süsteemi aluseks.

Endiste vürstiperekondade, bojaaride ja "maaomanike" jäänused moodustavad järk-järgult "kõrgklassi" selgroo. Suurem osa elanikkonnast XIV-XV sajandil. koosnes endiselt vabadest inimestest, kes said nime "talupojad" ("kristlased", vastandina vallutajatele - "uskmatud").

Talupojad, sattudes isegi mõisa raamidesse, nautisid vaba ülemineku õigust, mis vormistati suuremahulise maaomandi arenedes ja lisati esimesse ülevenemaalisesse seadustikusse 1497. aastal. See on kuulus St. Jüripäev – norm, mille kohaselt talupojad, olles nn vanuritele palka saanud, võisid ühelt mõisnikult teisele üle minna.

Kõige halvemas seisus olid ülalpeetavad talupojad: kulbid ja hõbesepad. Ilmselt sattusid mõlemad nii rasketesse elusituatsioonidesse, et olid sunnitud laenud võtma ja siis need maha töötama.

Mõisniku peamine tööjõud olid endiselt orjad. Valgeks pestud orjade arv aga vähenes, orjastatud orjade kontingent suurenes, s.o. inimesed, kes sattusid orjusesse niinimetatud teenistusorjusesse.

16. sajandi lõpus. Algab talupoegade intensiivne orjastamise protsess. Mõned aastad on kuulutatud “reserviks”, s.o. Nendel aastatel on jüripäeval ülesõit keelatud. Peamine talupoegade orjastamise viis on aga “ettekirjutatud suvi”, s.o. põgenike talupoegade otsimise periood, mis muutub järjest pikemaks. Samuti tuleb meeles pidada, et algusest peale haaras orjastamisprotsess mitte ainult talupoegi, vaid ka maa linlasi.

Eraldi kihina paistab see silma XIV-XVI sajandil. Linlased – mustanahalised linlased – ühinevad nn mustade linnameeste kogukonnaks, mis eksisteeris Venemaal arhailistes vormides kuni 18. sajandini.

Need olid klassirühmad, millesse kunagi ühinenud vanavene “rahvas” jagunes. Kõigi nende sotsiaalsete rühmade ühine joon, mis näitab nende hiljutist välimust, on suure perekonna olemasolu, mis sel ajal imbus kõigist idaslaavi maade kihtidest. Sellele tuleb lisada oluline arhaism pere- ja abielusuhetes üldiselt.

Teine oluline joon, mis iseloomustas tolleaegseid idaslaavi maade klasse, oli nende teenindaja iseloom. Kõik nad pidid täitma riigi suhtes teatud ametlikke ülesandeid.

riiklus. Paralleelselt majandusliku ja sotsiaalse arenguga toimus Venemaa riikluse kujunemine. Ent Venemaal läks poliitika sageli ette nii majandusest kui ka sotsiaalsetest suhetest. Idaslaavi politogeneesi juured ulatuvad Kiievi-Vene perioodi. Juba siis koges riiklus üsna pikka arengut hõimuliitudest linnriikideks. Viimased olid juba omariiklus koos kogu sellele omaste tunnustega: tugevdatud avaliku võimu olemasolu, maksustamise algus ja rahvastiku jaotus territoriaalselt. Kuid see olukord on siis, kui kogukond võtab riigi kuju, kui L.E. Kubbel: "kogukonnasisesed postsari suhted võivad areneda poliitilisteks suheteks kogukonnas endas, muutes selle poliitiliseks struktuuriks."

Kogukond säilitas oma tähtsuse ka järgneval perioodil. Meie vaatenurgast Ida-Euroopa territooriumil XIII-XV sajandil. Oli kommunaalsüsteem, mille juured ulatusid tagasi eelmisesse perioodi.

Siit võime leida mitmesuguseid kogukondi, mis ulatuvad tagasi ühe asjani - iidse Vene linnriigini. Kõik need tüübid on vanavene kogukonna kokkuvarisemise ja selle erinevate modifikatsioonide erinevad etapid.

Kogukonna omavalitsus on pikka aega eksisteerinud koos teiste valitsusasutustega. Ei saa märkimata jätta selle aparaadi lihtsust, need on kubernerid, tivounid jne. Kõik need inimesed olid ühel või teisel viisil seotud vürsti ja vürstimajandusega, kuid samal ajal tegelesid nad ka Eesti Vabariigi probleemidega. kohalik elanikkond. Riigiaparaadis mängis tohutut rolli kõikvõimalik “toitmine ja hoidmine”, mis oli samuti Kiievi Venemaa pärand.

Üldse oli 13.-15. sajandi perioodil riigistruktuuris ilmnenud vürstivõimu võimu ja mõju kasv, mis toimus tänu ametlike suhete laienemisele. "Teenuste süsteem" - vürstiga seotud isikute ja teenuste ring isegi eelmisel perioodil hakkab kasvama ja hõlmab kogu osariigi elanikkonda (praegu räägime linnriigid asendanud vürstiriikidest). Sellist riiklust võib defineerida kui sõjaväeteenistuse riiklust. Lähimad analoogid sellele leiame Kesk-Euroopast (Poola, Ungari, Tšehhi). Revolutsioonieelsed ajaloolased, püüdes seda riiklust kuidagi määratleda, määratlesid seda enamasti kui "patrimoniaalset".

Ühtse riigi juhtimine Ivan III ajal ei olnud praktiliselt kaugel sõjaväeteenistuse omariikluse traditsioonidest, kuna kasutati sama vahendite ja mehhanismide arsenali. Pole juhus, et revolutsioonieelses historiograafias oli seisukoht, mis esitas seda protsessi kui ühe suure lääniriigi kujunemist väiksemate läänide – kohalike vürstiriikide – ühinemise teel. Tõepoolest, peamine riiklik osakond oli palee, mis vastutas suurvürsti isiklike paleemaade eest. Ja uusimas kirjanduses nimetatakse seda tüüpi valitsust täiesti õigustatult "apanaaži-antiigi reliktiks".

Peamine riigihoidla ja finantsorgan oli riigikassa, mille juured olid samuti eelmise aja vürstiõukonnas. Siin ei hoitud mitte ainult raha ja ehteid, vaid ka riigiarhiivi ja riigipitsatit. Juba sellel varasel perioodil oli tekkivas võimuaparaadis suur roll kirjatundjatel – ametnikel. Suhted elanikkonnaga olid üles ehitatud endiste sõjaväeteenistusriikide väga arhailisele vormile. Kogu territoorium jagunes maakondadeks, mille piirid, ulatudes tagasi endiste vürstiriikide piiridesse, olid varieeruvad. Maakonnad jagunesid laagriteks ja volostideks. Võim ringkonnas kuulus kubernerile, laagrites ja volostides - volostellidele.

Ivan Julma valitsusaeg sai pöördepunktiks Venemaa riikluse arengus. 1550. aastate reformid - katse muuta Vene riigi eksisteerimise vormi, kohandada seda uute tingimustega. Kuid oprichnina mängis siin silmapaistvat rolli. Selle nähtuse põhjuste seletuste hulgast on kõige lihtsam tõele lähemal - toimus autokraatliku monarhia kujunemise protsess, mis omakorda oli vaid peegeldus. Venemaa uuest riigiorjuse süsteemist, mille kujunemine toimus 16.–17. sajandil.