Talismanid 

Kuidas Turgenev Pavel Petrovitšisse suhtub? Pavel Petrovitši esialgne suhtumine Bazarovisse

Nad on aadlikest parimad – ja täpselt

seepärast valisin nad minu poolt, nii et

tõestada nende vastuolu.

I. S. Turgenev

Äreval ajal, mis oli täis dramaatilisi sündmusi, ilmus I. S. Turgenevi parim teos - romaan “Isad ja pojad”. Maailm oli lagunemas. Tõelise kunstnikuna oli Turgenev truu elutõele, näidates vastandumist vananenud ja uue, tärkava vahel.

Kirsanovid ei ole aadlike halvimad esindajad. Nende isa on sõjaväekindral, 1812. aasta sõjas osaleja. Ise poolkirjaoskaja, andis tollal lastele parima hariduse. Pavel Petrovitš on hingepõhjani aristokraat, ta on tark, aus, haritud, nägus, tal on peen elegantne maitse, tugevad veendumused, kuid samas on tema silmaring piiratud. Nooruses, kui sõjaväeline karjäär talle naeratas, hakkas ta huvi tundma ilmaliku kaunitari R. Temast sai tema elu eesmärk ja mõte, ta kinkis talle oma elu parimad aastad. Pärast armastatud naise surma näis Pavel Kirsanov matvat oma õnne, tulevikulootusi. Ta läks pensionile ja naasis külla. Siin ootas teda ees ebamäärane „lootustega sarnane kahetsuse aeg, kahetsusega sarnased lootused, mil noorus oli möödas ja vanadus polnud veel saabunud”.

Pavel Petrovitš vaatab kõiki põlgusega. Mõnikord tunneb ta rõõmu naabermaaomanike hirmutamisest oma "liberaalsete veidrustega". Hingelt on ta konservatiiv, vanade põhimõtete tulihingeline kaitsja. Bazarovi ilmumine Maryinosse häiris ja pani nördima kohe tema aristokraatliku olemuse. Kõik Bazarovi juures ärritas Kirsanov vanemat: välimus, otsustusjulgus, vaadete sõltumatus, töö. Ta vihkas Bazarovit, pidades teda "uhkeks, jultunud, küüniliseks, plebeiseks". Kõige rohkem häiris teda Bazarovi ükskõiksus ja isegi põlgus põhimõtete vastu. "Meie, vana sajandi inimesed," ütles ta, "me usume, et ilma põhimõteteta... aktsepteeritud... usul on võimatu astuda sammu ega hingata."

Pavel Petrovitši jaoks oli põhimõtete ja vanade tõekspidamiste hülgamine võrdne surmaga. Ja ta oli valmis neid mis tahes vahenditega kaitsma. Duell on samuti üllas põhimõte. "Duell," kirjutas selle kohta Turgenev ise, "viidi sisse selleks, et visuaalselt tõestada elegantse õilsa rüütelkonna tühjust." Duell näitas, et surnud asja kaitsnud Pavel Petrovitš oli ise, nagu Turgenev ütles, "surnud mees".

Kuid Bazarovi ja Kirsanovi vahel käis äge võitlus mitte samadel põhimõtetel. Nad vaidlesid tuliselt filosoofia, teaduse, kogukonna, vene rahva jne üle ning jäid kõigis neis küsimustes eriarvamusele.

Pavel Kirsanovi tragöödia seisneb eelkõige selles, et ta oli reaalsest elust ära lõigatud, ei teadnud seda, tal polnud aimugi vene rahva huvidest. Ta jälgis elu väljastpoolt, oma aristokraatliku moraali tipust, mida ta pidas kõigutamatuks. Välisreis katkestas lõplikult sideme kodumaaga. Vaid tema laual seisev hõbedane talupojakingakujuline tuhatoos meenutas talle Venemaad.

Oma iseloomu ja vaadete poolest erineb Nikolai Petrovitš oma vennast järsult. See on õrn härrasmees, alati tasakaalukas, emotsionaalne kuni sentimentaalsuseni, armastav ja tundlik luule, muusika ja looduse ilu suhtes. Nikolai Kirsanov püüdis elukäiguga kohaneda ja uuendusi rakendada, mille eest said mõisnikest naabrid talle hüüdnime “punane”. Nikolai Petrovitš on isade esindaja, tavaline kuju, “lepatriinu”, nagu Bazarov teda kutsub. Ta kartis oma venda. Tema hinnangud tundusid talle liiga karmid. Ta kuulas neid, kuid ei võtnud neid tõena. Nikolai Petrovitš tunneb piinlikkust oma "tagasijäämise" ja temas elavate "aadli jälgede" pärast ning püüab "saada võrdväärset tänapäevaste nõuetega". Kuid ta ei ole võimeline midagi tõsist tegema. Rõõmutud ja mõttetud jõupingutused oma vara haldamiseks ajavad ta meeleheitesse. Materjal saidilt

Arkadi Kirsanov kaldub ka "isade" põlvkonna poole, mis tähendab tema ellusuhtumist. See on vanema poeg, “tibu”, ärahellitatud bartšuk. Ülikoolis sai ta Bazaroviga lähedaseks, allus uutele ideedele, kuid need jäid talle võõraks. Arkadi on nõrk, ebastabiilne iseloom, teda on lihtne mõjutada. Kodukeskkonda sattudes sai temast täiesti märkamatult hoopis teine ​​inimene. Kodus muutis ta kohe oma suhtumist seltsimehesse. Kui varem ta teda imetles, austas, siis nüüd polnud tal tema jaoks aega. Tutvumine Katya Odintsovaga eraldas ta lõpuks Jevgeniist. Ta langetas tema ees pea ja unustas kõrged veendumused, mille vastu ta ülikoolis kirglikult suhtus. See ärritas ja ärritas Bazarovit, kes nägi, kui kiiresti Arkadi "isade" laagrisse naasis. Temast lahku minnes ütleb Bazarov: "Jätame igaveseks hüvasti. Sind pole loodud meie kibeda, hapuka, oa-elu jaoks... Sa oled tore sell; aga sa oled ikkagi pehme ja liberaalne härrasmees.

Arkadi kujundis näitas Turgenev tüüpilist esindajat sellest õilsa intelligentsi osast, kes on võimeline impulssideks ja kirglikuks, kuid on kaugel tõsistest tegudest ja tegudest. Nad ise ei lähe kunagi edasi, ei juhi kedagi, esimese tõsise takistuse korral ei suuda nad proovile vastu pidada ja lepivad muretult ja muretult kerge eluga. Nende jaoks on isiklik õnn ja heaolu alati üle kõige.

Turgenev tunnistas: "Kogu minu lugu on suunatud aadli kui kõrgklassi vastu. Vaadake Nikolai Petrovitši, Pavel Petrovitši, Arkadi nägusid. Magusus ja igavus või piiratus. Esteetiline tunne sundis mind võtma just nimelt häid aadli esindajaid, et veelgi täpsemalt tõestada oma teemat: kui koor on halb, kuidas on lood piimaga?

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:

  • kriitik Antanovitš uudsete isade ja poegade kohta
  • teiste suhtumine Arkadi Kirsanovisse
  • Kirsanovi suhtumine teadustsitaatidesse
  • autori suhe Kirsanovide perekonda
  • Kirsanovi suhtumine perekondlikesse tsitaatidesse

Turgenevi romaani "Isad ja pojad" lugedes kohtame pidevalt autori iseloomujooni ja tegelaste kirjeldusi, autori märkusi ja erinevaid kommentaare. Jälgime tegelaste saatusi ja tunnetame autori enda kohalolu. Ta tunneb sügavalt kõike, millest kirjutab. Tema suhtumine romaanis toimuvatesse sündmustesse on mitmetähenduslik ja mitte nii lihtne, kui esmapilgul võib tunduda.

Dialoogid ja märkused. Näiteks kui autor kirjeldab Bazarovi ema, kasutab ta sageli deminutiivsete järelliidete ja epiteetidega sõnu, mis räägivad meile kangelanna iseloomust: „... toetades rusikaga oma ümarat nägu, mille külge punnis kirsikarv. huuled ja mutid põskedel ja kulmude kohal andsid väga heatujulise ilme, ta ei võtnud pojalt silmi...” Tänu erilistele epiteetidele ja järelliidetele saame aru, et autor suhtub Bazarovi emasse kaastunde ja haletsusega teda.

Mõnikord annab Turgenev oma tegelastele otseseid omadusi. Näiteks Pavel Petrovitši kohta ütleb ta: "Jah, ta oli surnud mees." Need sõnad iseloomustavad Pavel Petrovitšit kui inimest, kes ei ole enam võimeline tõelisteks tunneteks; ta ei saa enam vaimselt areneda, jätkates selle maailma uurimist ja seetõttu ei saa ta tõeliselt elada.

Paljudes autori märkustes on tunda ka Turgenevi suhtumist oma kangelastesse. Sitnikovi kõnet kommenteerides kirjutab autor, et ta "naeris kirkalt". Siin on ilmne autoriiroonia, nagu ka teistes kommentaarides kahe pseudonihilisti - Sitnikovi ja Kukshina - kõnele.

Kui aga rääkida romaani kulminatsioonihetkedest, selle peategelasest - Bazarovist, siis ei saa autori suhtumist üheselt kindlaks määrata. Jah, kirjaniku suhtumine oma loomingusse oli vastuoluline. Ainult üks oli selge – ta nägi Bazarovit traagilise kujuna. "Ma unistasin süngest, metsikust, suurest kujust, pooleldi mullast välja kasvanud, tugevast, kurjast, ausast - ja ometi hukule määratud, sest see seisab endiselt tuleviku lävel, unistasin kummalisest vestlusest Pugatšoviga. ..." kirjutas Turgenev. Mõte Bazarovi traagilisest tegelaskujust ilmub autori kirjades rohkem kui üks kord. Ja tema peamine tragöödia seisneb tema soovituses inimlikke püüdlusi endas alla suruda, tema katsete hukatusse seada oma mõistus vastu elu elementaarsetele ja võimsatele seadustele, tunnete ja kirgede kontrollimatule jõule. Kogu romaani vältel on tunda, kuidas kangelase põhikonflikt muutub keerukamaks ja süvenevamaks, tungides veelgi tema hinge. Ja mida edasi, seda teravamalt tunnete Bazarovi üksindust - isegi tema sõbra Arkadiga suheldes, isegi tema vanematemajas. Ja otsustav punkt, mis pidi "tema traagilisele figuurile viimase joone panema", oli kangelase surm.

Bazarov seisis "tuleviku lävel", kuid Turgenev ise ei teadnud, kuhu tema kangelane võiks minna: "Jah, ma tõesti ei teadnud, mida temaga peale hakata. Tundsin siis, et on sündinud midagi uut, nägin uusi inimesi, aga "Ma ei kujutanud ette, kuidas nad käituvad, mis neist välja tuleb. Võisin kas täiesti vait olla või kirjutada, mida tean. Valisin viimase."

Kirjanik püüdis tõepäraselt näidata uue inimese iseloomulikke jooni, harjuda tema kuvandiga. Selleks pidas ta Bazarovi nimel kaks aastat päevikut. Turgenev ei varjanud kaastunnet Bazarovi vastu. Teda köitis kangelase sisemine iseseisvus, ausus, intelligentsus, soov praktilise tegevuse järele, järjekindlus, sihikindlus oma tõekspidamiste kaitsmisel ja kriitiline suhtumine tegelikkusesse. "Bazarov on minu lemmik vaimusünnitus, millele kulutasin kõik minu käsutuses olevad värvid," kirjutas Turgenev. Siiski ei jaganud autor kõiki oma kangelase seisukohti. Seetõttu märkis ta Bazarovis täie tõsidusega mitte ainult seda, mis moodustas tema tugevuse, vaid ka selle, mis oma ühepoolses arengus võib manduda äärmustesse ja viia vaimse üksinduse ja täieliku eluga rahulolematuseni.

Turgenev märkas hästi talupoja sajandite jooksul kujunenud usaldamatust ja põlgust peremehe vastu. Stseen Bazarovi vestlusest mehega on suure tähendusega. Turgenev kommenteerib peategelase enesekindlat väidet, et talupoegade jaoks on ta oma mees, Turgenev märgib: "Paraku, põlglikult õlgu kehitanud Bazarov teadis talupoegadega rääkida (nagu ta uhkustas vaidluses Pavel Petrovitš), see enesekindel Bazarov ei kahtlustanud, et nende silmis on ta ikkagi mingi loll. Selline usaldamatus rahva vastu on täiesti loomulik, sest kangelane ise lootis sotsiaalse progressi küsimuses rohkem vaimuinimestele, nagu temale, demokraatlikult meelestatud intellektuaalidele, kuid mitte masside jõule ja intelligentsusele.

Romaani epiloogil on suur tähtsus romaani idee mõistmisel. Turgenev kirjeldab hauda, ​​kuhu Bazarov on maetud, ja kirjutab, et lilled haual "rääkivad igavesest leppimisest ja lõputust elust ...". Ilmselt pidas ta silmas seda, et vaidlused “isade” ja “poegade”, nihilistide ja aristokraatide vahel on igavesed. Inimeste elu koosnebki neist vaidlustest ja kokkupõrgetest, mis räägivad inimkonna arengust ja filosoofilisest mõtlemisest.

Turgenev ei anna meile selgeid vastuseid, ta esitab oma lugejatele küsimusi, kutsudes neid ise mõtlema. Sellist näilist ebakindlust, mis varjab autori filosoofilist suhtumist kirjeldatud tegelastesse ja saatustesse, ei esine mitte ainult epiloogis. Nii kirjutab ta Bazarovi ema elu kohta: "Nüüd viiakse selliseid naisi üle. Jumal teab, kas me peaksime selle üle rõõmustama!" Siin väldib autor oma hinnangutes tegelaste kohta karme toone ja annab meile õiguse teha järeldusi või mitte.

Romaani autor ei püüa meile peale suruda täpselt oma seisukohta teoses toimuvate sündmuste suhtes, ta soovib, et lugeja käsitleks seda kõike filosoofiliselt. Romaani tajutakse kui mõtisklusmaterjali, mitte kui hümni ja kiitust ühele kangelasele, mitte kui ideoloogilist juhendit.

I. S. Turgenevi romaan “Isad ja pojad” loodi Aleksander II talurahvareformi ettevalmistamise käigus ja ilmus 1862. aastal. Seda aega iseloomustas demokraatliku intelligentsi rolli tugevnemine riigi avalikus elus. Ja Turgenev valis oma loomingu peateemaks konflikti ühise ja õilsa ideoloogia vahel.

“Isade ja poegade” tegevus toimub tolleaegsete sotsiaal-majanduslike transformatsioonide taustal, kuid autori jaoks on olulisem näidata muutusi avalikus ja üksikisiku teadvuses. Romaani probleemid vastavad selle pealkirjale, mida ei tohiks võtta otseses mõttes. Lõppude lõpuks on konflikt Turgenevi "isade" ja "poegade" vahel aktiivse tegevusega ja ühiskonnas toimuvate muutuste suhtes tundlike inimeste ideoloogiliste positsioonide kokkupõrge.

Selliseid inimesi kujutavad romaanis Pavel Petrovitš Kirsanov ja Jevgeni Bazarov. Oma põlvkondade säravamad esindajad, nemad on ka nende põlvkondade ideoloogiate kandjad. "Isa" põlvkonna vaadete peamine eestkõneleja oli Pavel Petrovitš Kirsanov, tüüpiline kohalik aadlik. Nooruses tegi ta hiilgava ohvitserina karjääri, kuid rikkus hiljem oma elu õnnetu armastuse tõttu printsess R. - tühja ja kergemeelse naise vastu. Pavel Petrovitšil on vene aadli parimad omadused: laitmatu ausus, korralikkus, kõrge kultuur, moraalipõhimõtete õilsus. Turgenev hindas kõiki neid omadusi oma kangelases kõrgelt, aga ka võimet poeetiliselt tajuda tegelikkust, tunda ja kogeda tugevalt ja sügavalt. Kuid mitte ilmaasjata ei nimetanud paljud tolleaegsed kriitikud romaani aadlivastaseks. Autor, ilma et oleks selle klassi vastu üldiselt sõna võtnud, soovis näidata oma suutmatust "mängida progressiivset rolli sotsiaalses arengus". Turgenev ei saanud märkamata jätta selliseid jooni nagu tegevusetus, mõtisklus ja ebaõnnestumised erinevates praktilistes eluolukordades. Ta tunneb Pavel Petrovitšile kui inimesele kaasa, kuid mõistab hukka tema konservatiivsuse ja võimetuse toimuvast aru saada.

Kuid Turgenevi sõnul pole Jevgeni Bazarov ideaalne, sest ta on ilma jäetud sellistest omadustest, mis on iga põlvkonna inimese jaoks kõige olulisemad, nagu poeetiline suhtumine reaalsusesse, sügav arusaam kunstist ja kõrge tundekultuur. . Muidugi on kangelane-tavaline praktiline tegutsemisvõimeline, ta on tööga harjunud, tunneb selle järele isegi vajadust. Teda iseloomustab iseloomu otsustavus, sisemine enesekindlus ja psühholoogiline stabiilsus. Bazarov ei ole mõtiskleja, vaid “tegija”, aga autor näib romaani lehekülgedel meilt küsivat: mille nimel see kõik on? Lõppude lõpuks, praktilise kasu filosoofia, usub Turgenev, vaesestab isiksust, jätmata ruumi romantikale, võimele ennastsalgavalt armastada. Tunnetada ilu elus, looduses, kunstis - romaani peategelane on nendest omadustest ilma jäetud. Seetõttu nägid paljud lugejad Bazarovis karikatuuri progressiivsest noorusest. Turgenev nimetas seda "mõttetuteks etteheideteks". Ta kirjutas: "Bazarov on minu lemmik vaimusünnitus, millele kulutasin kõik minu käsutuses olevad värvid..." Pealegi jagas autor enda sõnul peaaegu kõiki oma kangelase tõekspidamisi, välistades tema vaated kunstile.

Turgenev nägi inimestes nagu Bazarov selgelt Venemaa tulevikku, seetõttu võidab romaani ideoloogilises konfliktis Bazarov. Kuid võitluses selliste inimlike omadustega nagu armastus naise, looduse, elu vastu saab ta lüüa. Ja sellega seoses on sügavalt sümboolne, et kirjanik lõpetab oma teose peategelase surmaga – mehega, kes juba kahtleb enda tõekspidamistes. Ja Bazarovi jaoks on nende raskete elukogemuste põhjal kujunenud uskumuste kaotamine võrdne moraalse surmaga. Pole ime, et Turgenev oli selle vastu, et tema kangelase surma peeti õnnetuseks. Autori sõnul on ta Bazarovi kujutise ainus loogiline järeldus.

Palju vähem traagiline on Arkadi Kirsanovi-suguste inimeste süüdimõistmise kaotamine. Romaani alguses äge nihilistlike vaadete pooldaja, lõpus näib ta minevat üle “isade” leeri, jättes sõbra (Arkadi sõnul) rahule.

Arkadi on tavaline inimene, kes on palju rohkem mures isiklike probleemide kui avaliku elu pärast. Ja Turgenev ei arva sugugi, et see on halb omadus. Selliseid inimesi on ju enamus, ühiskond toetub nende peale, aga neid ei kutsuta seda ühiskonda edasi viima. Pole ime, et kirjanik ütles kord: "Nikolaj Petrovitš olen mina, Ogarev ja tuhanded teised," rõhutades, et sellised inimesed nagu Bazarov on haruldased. JA

Pavel Petrovitš, Nikolai Petrovitš ja Arkadi on Turgenevi sõnul toredad inimesed, "aadli head esindajad". Sellepärast valis autor need, et objektiivselt "tõestada" aadli ebajärjekindlust.

Uusi inimesi kujutades ei varjanud kirjanik aga nende puudujääke. Seda kinnitavad Sitnikovi ja Kukshina kujundid, iga uue idee tüüpilised “kaaslased”. Kirjanik ironiseerib selle üle, et kõige arenenumad mõtted kõlavad nende suus absurdselt ja naljakalt.

Sitnikovi ja Kukshina piltide loomine pole autori soov nooremat põlvkonda solvata. Need tegelased on tõelised, tõesed, autor hoiatas, et seda tüüpi inimesed, nende "tegevus" ei too ühiskonnale midagi muud kui kahju.

Kõigile romaanile suunatud etteheidetele ja kiitustele vastas Turgenev: "Elu kujunes nii." Ja siis lisas ta: "Taas ütles kogemus mulle, võib-olla ekslikult, kuid kordan, kohusetundlikult. Minu isiklikud kalduvused ei tähenda siin midagi...” Turgenev näitas seega avarat ja tõest pilti võitlusest “vana” ja “uue” vahel, vaatamata tema enda meeldivusele ja mittemeeldimisele, kuid järgides elutõde. Selles võitluses andis ta ideoloogilise võidu “uuele” kangelasele. See on realist Turgenevi suurim teene.

Kahtlemata suhtub autor Nikolai Petrovitš Kirsanovi, vendadest noorimasse, pehme, lahke iroonia ja kaastundega, kuid ilma suurema austuseta. Huvitav on see, et kui Kirsanovi vanema venna loo räägib Bazarovile Arkadi, siis autor võtab Nikolai Petrovitši eluloo jutustamise (ja päris romaani alguses) üle ning seetõttu ilmneb autori positsioon selles loos rohkem. selgelt, ilma kahekordse murdumiseta.

See väljendub deminutiivsete sufiksite rohkuses kangelast iseloomustavates epiteetides; pidevalt rõhutades inimese iseseisvuse puudumist elus, kelle puhul tegid valiku alati asjaolud (kas jalaluumurd, siis 1848. aasta revolutsioon, siis naise surm jne). Kirjanik märgib eriti kangelase pidevat alateadlikku soovi olla naise tiiva all - omadus, mille pärib hiljem tema poeg Arkadi.

Pavel Petrovitš Kirsanovi lugu

Arkadi räägib Kirsanovi vanema loo vastuseks Bazarovi karmidele väljaütlemistele varjamatu kaastundega, justkui sooviks oma mentorisse sisendada sama suhtumist Pavel Petrovitšisse. Tuleb märkida, et vastupidiselt Arkadi ja lugeja ootustele oli Bazarovi reaktsioon kuuldule väga vaoshoitud.

“Kivile raiutud sfinksiga sõrmus”, mille Pavel Petrovitš kinkis printsess R-le, kelle järel ta mööda kogu Euroopat liikus, on ainulaadne sümbol, sest sfinks on salapärane tiivuline olend Vana-Kreeka mütoloogiast, kehaga. lõvi ning naise pea ja rind, kes küsis keerulisi mõistatusi taevasse sisenedes ja visates kaljult alla need, kes neid mõistatusi ei lahendanud. Ilmselt oli printsess R Pavel Petrovitši jaoks lahendamata mõistatus, mis tõmbas teda võimsalt ja seletamatult ligi. See on tõeliselt Turgenevilik atraktsioon, mis ei allu mõistusele.

Kuid ka lõpp on märkimisväärne: printsess tagastab Kirsanovile sõrmuse, millel sfinks on nüüd läbi kriipsutatud. Seega tundub, et Pavel Petrovitši pimeda jumaldamise objekt teeb müsteeriumile lõpu, lihtsustades elusituatsiooni, eemaldades müsteeriumi spooni ja muutes erakordselt romantilisena tundunud armastusloo lihtsaks farsiks. "Aga seal polnud saladust," näib printsess kangelasele ütlevat. Ilmselgelt oli Pavel Petrovitš soovunelm ja pärast seda lugu muutus ta naiste suhtes palju vaoshoitumaks, mida tõendab veelgi tema suhtumine Fenechkasse.



Pavel Petrovitši esialgne suhtumine Bazarovisse

See vaenulikkus on tingitud mitmest põhjusest. Esiteks ärritab Bazarovi hoolimatus ülimalt "riiete järgi" külalisega kohtudes Pavel Petrovitšit, kes aristokraadina oma välimusele palju tähelepanu pöörab; teiseks tunneb ta suurt muret piirkonnaarsti võimaliku mõju pärast tema noorele, vastsündinud õepojale; kolmandaks ennustas intuitsioon, et Kirsanov vanemal on tulevikus kõigis küsimustes Bazaroviga rivaalitsemine. Lisaks, nagu Bazarovile ja lugejale hiljem selgub, mängib Fenetška vendade Kirsanovide elus olulist rolli ja Pavel Petrovitšis iha tema järele, millega kaasnevad pidevalt aadli- ja aukaalutlused oma noorema venna suhtes. , võisid Bazarovi saabumise ajal lisanduda alateadlikud hirmud järjekordse võimaliku rivaalitsemise ees. Süžee edasine käik (episood Bazarovi ja Fenechka suudlusega vaatetornis) näitas Kirsanovi selliste varjatud hirmude paikapidavust.

Bazarov ja tema nihilism

Bazarovi elulugu ei ole romaanis kuskil tervikuna kirjeldatud, vaid see on romaani fragmentidena laiali, mitte ainult sellepärast, et kangelane on veel noor. Tõenäoliselt on isegi selles teatud autoripositsioon. Turgenev, kes kogu narratiivi vältel aina enam Bazarovit austab, soovib siiski rõhutada, et Bazarovi tüüp ise pole veel ajaloolisena välja kujunenud, sellel pole ühtset ajalugu, puudub elulugu, see on mingil määral ennatlik, puudub ajalooline seaduspärasus. Pole juhus, et Bazarov on romaanis nii üksildane, tema kõrval pole mitte ainult tõelisi mõttekaaslasi, vaid isegi neid, kes lihtsalt mõistavad või tunnevad kaasa.

Bazarovi nihilism on tolle aja edumeelsete noorte moekas hobi, mis on üles ehitatud halastamatule eitamisele kõigist sotsiaalsetest nähtustest ja inimelu idealistlikest alustest, mille hulka kuulusid nihilistid materialismi rajamise nimel armastuse, kunsti ja usu. tegelikkusele lähenemine, loodusteaduslikud teadmised kui ainsaks tõe kriteeriumiks.

Lõpuni läbi loetud romaan selgitab täpsemalt Bazarovi nihilismi olemust. See on nii valus, äärmuslik reaktsioon Kirsanovide rahuliku ja liikumatu aristokraatia võidukäigule kui ka küünilise looduseuurija omamoodi maskeraadikostüüm, mis varjab tema tõelist palet ja tõelisi tundeid. Ennast "iseenesest petlikuks" nimetades tunnistab Bazarov mitte kahepalgelisust ega duaalsust, vaid igale askeedile iseloomulikku omadust - võitlust oma olemusega. See Bazarovi valus, sisuliselt surelik võitlus oma olemusega on tänapäeva lugeja jaoks kõige huvitavam asi selles romaanis.

"Duellid" Pavel Petrovitši ja Bazarovi vahel.

Esimene “duell” on 6. peatükis verbaalne duell. Tõenäoliselt pole see vaidlus, vaid omamoodi ettevalmistus, Pavel Petrovitši luure. Ta tõstatab mitmeid teemasid: 1) sakslaste edust loodusteadustes, 2) autoriteetidest, 3) luuletajatest ja keemikutest, 4) kunsti mittetunnustamisest, 5) usust autoriteetidesse (peaaegu teisejärguline) . Bazarov vaidleb vastu väga vastumeelselt ja loiult ning Nikolai Petrovitš, nagu alati, sekkub vestlusse, kui on tunda “millegi prae lõhna”, ta toimib pehmendaja, puhvrina.

Enne peamist ideoloogilist lahingut (X peatükk) eelmises peatükis asetab Turgenev konkreetselt episoodi Fenetška ja lapsega. Siin ilmnevad esmakordselt mõned Bazarovi tõelised omadused, mis aga, nagu alati, on peidetud karmi ja küünilise retoorika taha. Bazarov räägib taimedest entusiastlikult ja armastusega ning mis kõige tähtsam, laps tuleb meelsasti sülle, mis viitab kangelase tervele sisemusele: lapsed käituvad lahkete, tugevate ja armastavate inimestega alati rahulikult.

X peatükk on kangelaste peamine ideoloogiline duell. Kõik vaidlused algavad Pavel Petrovitšiga, kelle jaoks on Bazarovis kõik vastuvõetamatu - välimusest ja harjumustest iseloomu, elustiili ja vaadeteni. Bazarov ei ihka võitlust, vaid pareerib Kirsanovi lööke vaid korraks, kuid ainult seni, kuni ta teda kiiresti puudutab, riivates tema pojalikke tundeid.

Pavel Petrovitš ja Bazarov on eriarvamusel järgmistes küsimustes:

· ühiskonna paremaks muutmise küsimuses (Pavel Petrovitš - järkjärguliste väikeste reformide jaoks tahab Bazarov kõike korraga lõhkuda);

· elu põhimõtete ja mõtte küsimuses (Bazarov naerab Kirsanovi “põhimõtete” üle ja eitab põhimõtete fenomeni;

· rahvasse suhtumise küsimuses (Pavel Petrovitš austab oma patriarhaati, antiikajast kinnipidamist, usku, alandlikkust ning Bazarov põlgab teda selle eest ning peab paheks mehe nõusolekut orjusesse, purjutamist ja teadmatust);

· patriotismi teemal (Pavel Petrovitš peab end patrioodiks ja armastab rahvast teoreetiliselt, Bazarov on rahvale mõnevõrra lähedasem, talupojaga kergem toime tulla, kuid talupojale mitte vähem võõras ja arusaamatu - tema nimi on "hernes pätt”, kuna rahvas ei tee loodusuurija tööd, kes seda tööks võtta oskaks.

Bazarov ei taha ühtegi autoriteeti tunnustada, sest usub, et kõik tänu neile võimudele loodu kuulub hävitamisele. Bazarovi usaldus ulatub vaid teadmistele ja kogemustele, mille ta ise katsete ja uuringute käigus sai.

Järk-järgult, isegi enne duelli, kogu Turgenevi kaastunde, kogu talle hingelt lähedasemate Kirsanovide kaastunde ja nihilist Bazarovi piirangutega muutub nihilisti teatav paremus “isade” üle. ja selgus selgemalt. See üleolek näpistab autori südant ega ole objektiivselt kõiges hea. Näiteks hindab autor kõrgelt Pavel Petrovitši väärikust, õilsust ja tahet, Nikolai Petrovitši tundlikkust, lahkust, esteetikat, Arkadi emotsionaalsust, delikaatsust ja head tahet.

Lõpuks hakkab lugeja täielikult mõistma Bazarovi “enesehävitamist”, tema figuuri omapärast ohverdamist ning seejärel valusat kahesust ja üksindust. Tavapärase hävitaja küünilise maski taha peitu pugedes hakkavad tema tunded maski kesta seestpoolt lõhkema. Teda ajab marru asjaolu, et ta ei suuda oma kaastunnet Fenechka vastu seletada tavapärasel viisil – ainult füsioloogiliste vajadustega; et duelli ajal ja pärast seda (romantiline absurd!) on ta sunnitud üles näitama aatelisust vaenlase suhtes; et ta tunneb endas soovi näha enda kõrval tõsisemat sõpra ja järgijat kui Arkadi; lõpuks haarab teda tõeline armastuse tunne Odintsova vastu - see tähendab täpselt seda, mida ta igal võimalikul viisil eitas ja mille üle ta avalikult nalja tegi.

I. S. Turgenevi romaan “Isad ja pojad” on kindlasti üks 19. sajandi silmapaistvamaid teoseid. Teos on pühendatud kuulsale kriitikule V.G. Belinskyle. Romaanis tõstatab autor palju filosoofilisi probleeme, mis peegelduvad läbi tegelaste kujundite ja mõtete, nende lahtiste kokkupõrgete või kangelaste sisekonfliktide. Peamine probleem, mille autor romaanis püstitab, on konflikt “isade” ja “laste” vahel. Kelle poolele asub selles konfliktis I. S. Turgenev ise?

“Isade” ja “laste” vahelise konflikti ühel poolel on Kirsanovide pere vanem põlvkond. Pavel Petrovitš ja Nikolai Petrovitš on romaani "isade" silmapaistvamad esindajad. Mõlemad on liberaalsete vaadetega. Pavel Petrovitš võtab selles küsimuses aga karmima seisukoha, arvates, et ainult inimõigused ja vabadused, eneseaustus ning aristokraatia esindajad suudavad tagada riigile soodsa tuleviku. Autor tunneb kaasa Kirsanovite perekonnale, Pavel Petrovitši vaadetele, kuid samas kirjeldab irooniliselt Pavel Petrovitši ilmumist, tema elulugu Dresdenis.

Jevgeni Bazarov on romaani konfliktis "laste" peamine esindaja. Kangelasel on nihilistlikud maailmavaated, ta on revolutsionäär, võtab sõna riigis kehtiva korra radikaalse muutmise eest. Bazarov nõuab piiramatut isikuvabadust. Paljusid Bazarovi omadusi julgustab I. S. Turgenev, näiteks otsekohesus, ausus, füüsiline ja vaimne tugevus, autorile meeldib ka elukutse, mille tema kangelane valib. Kuid samal ajal ei jaga autor Bazarovi arvamust kirjanduse, muusika, tõeliste tunnete ja looduse eitamise kohta. Samuti ei pea I. S. Turgenev kinni oma kangelase seisukohtadest vene rahva, vene naiste kohta.

Ka autori hinnang Jevgeni Bazarovi surmale on mitmetähenduslik. Surm näitab kangelase vaadete väärust, kuid teisest küljest on Bazarovi surm mingil määral üllas. Kangelane sureb veremürgitusse, mille ta sai inimesi aidates. Niisiis peegeldas I. S. Turgenev Bazarovos toimunud muutusi, nüüd mõtleb kangelane nii armastusele kui ka loodusele. Kuid juba enne oma surma säilitab Bazarov kindluse ja meelekindluse, oma veendumuste paindumatuse.

Seega on võimatu anda ühemõttelist hinnangut I. S. Turgenevi positsioonile "isade" ja "poegade" vahelises vaidluses. Autor tunneb võrdselt kaasa mõlemale põlvkonnale, kuid paljastab samas üllatava kergusega konflikti kummagi poole puudused ja ebatäiuslikkused.