Kuidas minna kirikus pihtima. Täielik pattude nimekiri ülestunnistusel

Pihtimus on üks seitsmest kristlikus kirikus kehtestatud sakramendist. „Tunnistage üksteisele oma patud,” ütleb apostel Jaakobus ühes oma kirjas.

Algkristlaste seas rääkis iga inimene avalikult oma pahategudest kogu kirikukogu juuresolekul. See tava jätkub mõnedes protestantide vooludes tänapäevani. Õigeusu kristlikus kirikus aktsepteerib pattude kahetsust vaimulik.

Kuidas õigesti tunnistada, mida preestrile öelda? Näide ülestunnistusest, mis see sakrament on ja miks see on usklikele vajalik - me räägime kõigest allpool.

Sakrament nõuab risti ja evangeeliumi. Millest rääkida isiklikus vestluses preestriga? Mees räägib oma pahategudest.

Kõige mugavam on seda teha kirikus või spetsiaalses pihtimisruumis. Aga kuidas saab kirikus tunnistada, kui inimene näiteks kõndida ei oska?

Sakrament võib toimuda kõikjal – kirikus, kodus või teises ruumis. Vajadusel saab ülestunnistust teha kirja või telefoni teel.

Makarios Suure elus on näide ülestunnistusest: see räägib naisest, kes tõi vanemale kirjarulli oma pattude nimekirjaga ja too suutis seda avamata kerjata neid kõiki. Õigeusu traditsiooni kohaselt pihitakse vähemalt neli korda aastas. Katoliku kirikus on tavaks seda sakramenti kasutada palju sagedamini, peaaegu iga päev.

Ülestunnistus võib olla täielik või mittetäielik, individuaalne või ühine:

Täielik ülestunnistus saab olla ainult individuaalne. Selle käigus räägib inimene oma pattudest kogu elu, alates sünnist. Sakrament võib kesta väga kaua. See aitas paljudel haigusega toime tulla või raskest elusituatsioonist üle saada. Niimoodi on vaja tunnistada vähemalt kord viie aasta jooksul. Näiteks ühel eakal naisel avastati opereerimata vähk. Arstide sõnul on tal elada jäänud vähem kui kuu. Kui ta preestrile pihtis ja armulauda võttis, tundis ta end palju paremini. Ei surnud kuu või kahega. Uuringud näitasid, et ta on täiesti terve.
Mittetäielikuks ülestunnistuseks nimetatakse seda, mille kohta nad räägivad pärast viimast ülestunnistust tehtud pattudest.
Indiviidiks nimetatakse seda, mille ajal inimene on preestriga kahekesi.
Ühine võtab korraga mitu inimest. Reeglina loeb preester patte ja inimesed ütlevad, kas nad on pattu teinud või mitte.

Õigeusu kiriku õpetuse kohaselt teostatakse usutunnistuse sakramenti ainult selleks spetsiaalselt määratud isikute - preestri (isa, preester) või piiskopi kaudu.

Vaimuliku sellise eksklusiivse rolli õigustuse leiab Johannese evangeeliumist „Kellele te patud andeks annate, neile antakse need andeks; kelle peale sa jätad, selle peale nad ka jäävad, ”ütles Kristus oma jüngritele – apostlitele.

Vaja aru saada! Ainult Jumal andestab patud ning preester on tunnistaja ja juhendaja.

Muidugi ei saa kõik tunnistada. Pihtimise sakramendi läbiviimiseks peate:

Ole Kiriku liige. Liikmelisus saavutatakse usu ja ristimise kaudu. Usk on iga kristlase sisemine komponent, kuid vältimatult avaldub see välistes tegudes (almus, leebus, ligimesearmastus). Ja ristimine toimib juba uskliku "pitserina", tema osaduse sümbolina Kristuse Kirikuga.
Tunnista oma eksimusi ja ole kindel kavatsus need välja juurida. Ilma nende kahe komponendita võib ülestunnistus muutuda pelgaks formaalsuseks. Selline ülestunnistuse näide on toodud Matteuse evangeeliumis, mis kirjeldab variseri, väidetavalt õige mehe meeleparandust. Evangelist ja apostel teevad selgeks, et tühjad sõnad on Jumalale vastikud.

Mida öelda ülestunnistuses?

Kõigepealt peate meeles pidama ja parem on kirja panna, millised patud on tehtud. Kogu see nimekiri kõlab vaimuliku ees.

Ei tasu siinkohal detailidesse laskuda, miks ja kuidas patt sooritati. Piisab, kui seda lühidalt nimetada.

Kui kristlane ei tea, kuidas patte ülestunnistusel õigesti nimetada, ja tal on raske vastata, kas ta tegi õigesti, on olemas nimekiri küsimustest, mida preester saab selle käigus esitada:

Kas te ei osale ennustamises või ennustamises?
Kas sa ei varasta?
Kas olete vahele jätnud hommikused ja õhtused palved, samuti palved enne ja pärast sööki?
Kas sa kannad erinevaid amulette ja talismane?
Kas käite kirikus ettenähtud päevadel – pühapäeviti ja pühadepäeviti?
Kas sa varjasid ülestunnistuses mingeid patte?
Kas sa mängid raha peale?
Kas sa ei vandunud?
Kas sa sõid paastupäevadel kiirtoitu?
Kas tunned kadedust kellegi teise vastu?
Kas teil on oma usku häbi?
Kas austad oma isa ja ema? Kas suhtute neisse austusega ega solva?
Ei lobisenud?
Ei maininud Jumala nime asjata, asjata?
Kas sa ei tülitsenud?

See ei ole täielik loetelu võimalikest küsimustest ja kõiki neid ei pruugita esitada. Preester mõistab sakramendi käigus ise, millised patud valitsevad tema vaimse lapse üle, ning valib küsimused individuaalselt, lähtudes vanusest, soost, perekonnaseisust ja vaimsest seisundist.

Kuidas kirikus tunnistada?

Tavaliselt algab sakrament hommikul või õhtul jumalateenistuse ajal. Kuid erikokkuleppel preestriga või erilise häda korral võib kellaaeg muutuda.

Peate saabuma õigel ajal, ilma hiljaks jäämata, vaikselt sisse minema ja mitte segama teisi ülestunnistajaid.

Enne sakramenti ennast järgneb teatud palveriitus ja pärast seda lähevad kõik ükshaaval preestri juurde meeleparandusele ja pattude andeksandmisele.

Mida nad preestrile pihtides ütlevad? Esiteks palvetatakse koos ja kutsutakse kokku kõik viimase ülestunnistuse sooritatud ja mitte kahetsetud patud.

Oluline on teada kõiki patte, mida iga inimene võib teha. Reeglina jagunevad need kolme põhirühma:

Patud Jumala vastu. Siin rikutakse esimest käsku – armasta Issandat Jumalat kogu oma südamest, kogu oma mõistusest ja kogu oma jõust. See on jumalateotus ja nurisemine, pikaajaline patukahetsus, jumalateenistuste vahelejätmine, palvest või liturgiast kõrvalejuhtimine, pühade objektide (raamatud, rist jne) teotamine, usk unenägudesse, ennustamine ja ennustamine.
Patud ligimese vastu. Teine käsk armastada ligimest on nende pahede alla tallatud. Armastuse puudumine ligimese vastu ja sellega seotud teod, lugupidamatus vanemate ja vanemate vastu, soovimatus kasvatada oma lapsi õigeusu usus, vabatahtlik või tahtmatu mõrv, solvamine, soov omada omada, julmus loomade vastu, viha, needused , vihkamine, laim, valed, laim, hukkamõist, silmakirjalikkus.
Patud iseenda vastu. Jäta tähelepanuta need väärtused, mille Jumal on andnud. Anded, aeg, tervis. Sõltuvus erinevatest meelelahutustest ja kirg kasutute tegevuste vastu. Ahnus on liigne toidutarbimine, mis viib lõõgastumiseni, laiskuseni. Armastus raha vastu – soov lõputu rikastumise ja rikkuse kasutamise järele ei ole hea.

Kuidas tunnistada esimest korda? Neile, kes käivad sakramendil esimest korda või pole sellest pikka aega osa võtnud, võib tuua näite. Pihtimise käik sõltub suuresti preestrist endast, kuid oluline on ka pihtija enda vaimne seisund.

Pärast teatud riitust toimub dialoog preestri ja ülestunnistaja vahel. Reeglina algab see preestri küsimusega: "Milles sa patustasid?", Vastuseks on patud loetletud. Kõigile neist vastab preester: "Jumal annab andeks."

Siis saab vaimne isa hakata esitama küsimusi, mis aitavad leida unustatud pahesid ja süvendada meeleparandust. Pärast seda võib preester vastavalt kiriku reeglitele määrata meeleparanduse - karistuse toimepandud tõsise üleastumise eest. Kirik kehtestab armulauast väljaarvamise:

tahtlik mõrv 20 aastat;
hoolimatu mõrv 10 aastat;
abielurikkumine 15 aastat;
hoorus 7 aastat;
vargus 1 aastaks;
valevande andmine 10 aastat;
maagia või mürgistus 20 aastat;
intsest 20 aastat;
20 aastat külastanud võlureid ja ennustajaid.

Tähtis! Inimene, kes on salganud Kristuse, saab armulaua vastu võtta ainult enne surma.

Ülestunnistuse roll uskliku jaoks

Pattude kahetsemine on kristlase täisväärtusliku elu üks vajalikke komponente.

Pühad isad nimetavad seda sakramenti teiseks ristimiseks, mis põhineb sarnasel omadusel patust puhastada. Issand andestab siin igasuguse patu siira meeleparanduse tingimusel.

Tavaliselt tehakse pärast pihtimist kindlaks, kas kristlane saab osaleda ühes oma elu peamises sündmuses – ühenduses Jeesuse Kristusega armulauasakramendis.

Evangeeliumist järeldub, et Issand käskis meil seda sakramenti täita: „Ja kui nad sõid, võttis Jeesus leiva, õnnistas, murdis ja andis jüngritele ning ütles: Võtke, sööge, see on minu keha. Ja ta võttis karika ja tänas, andis selle neile ja ütles: jooge sellest kõigest, sest see on minu Uue Testamendi veri, mis paljude eest valatakse pattude andeksandmiseks.

Ja tänapäeval peavad õigeusklikud kristlased sellest lepingust kinni, iga liturgia lõpeb evangeeliumi liinide kehastamisega ellu. Tavalisest leivast saab Kristuse ihu ja tavalisest veinist saab Kristuse veri.

Kasulik video: Kuidas valmistuda esimest korda ülestunnistuseks?

Summeerida

Pihtimus on õigeusu kiriku kõige olulisem sakrament. Langenud inimese puhastamine pärast ristimist on võimalik ainult tema abiga. Aga kuidas saab see olema formaalne ja pealiskaudne või tahtlik ja sügav? Oleneb suuremal määral igast kristlasest eraldi.

Alati tuleb meeles pidada, et sellise praktika kehtestas Jumala Poeg ise – Jeesus Kristus ning ainult Tema on võimeline puhastama ja päästma kogu inimkonna ja iga inimese isiklikult, mis teenib üldist heaolu.

Pihtimine ei ole vestlus oma puudustest, kahtlustest, see pole lihtne pihtija teadlikkus iseendast.

Pihtimine on sakrament, mitte ainult vaga komme. Pihtimine on südame tulihingeline kahetsus, janu puhastuse järele, mis tuleneb pühaduse tundest, see on teine ristimine ja seetõttu sureme meeleparanduses patu eest ja tõuseme pühadusele. Meeleparandus on pühaduse esimene aste ja tundetus on viibimine väljaspool pühadust, väljaspool Jumalat.

Sageli on pattude tunnistamise asemel hoopis enesekiitmine, lähedaste hukkamõist ja kurtmine eluraskuste üle.

Mõned ülestunnistajad püüavad ülestunnistuse enda jaoks valutult läbi teha - nad ütlevad üldisi fraase: "Ma olen kõiges patune" või levitavad pisiasju, vaikides sellest, mis tegelikult peaks südametunnistust painama. Selle põhjuseks on nii valehäbi pihtija ees kui ka otsustamatus, aga eriti nõrk hirm hakata tõsiselt mõistma oma elu, täis pisinõrkusi ja harjumuspäraseks saanud patte.

Patt on kristliku moraaliseaduse rikkumine. Seetõttu annab püha apostel ja evangelist Johannes Teoloog patu järgmise definitsiooni: "Igaüks, kes teeb pattu, teeb ka ülekohut" (1Jh 3:4).

On patte Jumala ja Tema Kiriku vastu. Sellesse rühma kuuluvad arvukad, pidevasse vaimsete seisundite võrgustikku ühendatud, mis hõlmavad koos lihtsa ja ilmselgega suurt hulka varjatud, näiliselt süütuid, kuid tegelikult hinge jaoks kõige ohtlikumaid nähtusi. Kokkuvõttes võib need patud taandada järgmisteks:

1) usu puudumine,
2) ebausk,
3) jumalateotus ja vandumine,
4) mittepalvetamine ja jumalateenistuse hooletusse jätmine,
5) võlu,
6) ahnus,
7) rahaarmastus,
8) viha, ärrituvus,
9) ligimese hukkamõist,
10) masendus,
11) valetada,
12) tühi jutt,
13) mõrv, enesetapp ja abort;
14) vargus (vargus),
15) ahnus,
16) hoorusmõtted,
17) võrgutavad vestlused,
18) hoorus,
19) abielurikkumine,
20) verepilastus,
21) ebaloomulikud seksuaalsuhted.

Väike usk

See on võib-olla kõige levinum patt ja sõna otseses mõttes peab iga kristlane sellega pidevalt võitlema. Usupuudus muutub sageli märkamatult täielikuks usu puudumiseks ja selle all kannatav inimene jätkab sageli jumalateenistustel osalemist ja ülestunnistust. Ta ei eita teadlikult Jumala olemasolu, kuid kahtleb Tema kõikvõimsuses, halastuses või Ettehoolduses. Oma tegude, kiindumuste ja kogu oma eluviisiga läheb ta vastuollu usuga, mida ta sõnades tunnistab. Selline inimene ei süvenenud kunagi isegi kõige lihtsamatesse dogmaatilistesse küsimustesse, kartes kaotada need naiivsed, sageli ebaõiged ja primitiivsed arusaamad kristlusest, mille ta kunagi oli omandanud. Õigeusu muutmisel rahvuslikuks, koduseks traditsiooniks, väliste rituaalide, žestide kogumiks või taandades selle nautimisele kauni koorilaulu, küünalde virvenduse ehk välise hiilguse poole, kaotavad väheusklikud kõige olulisema. Kirik – meie Issand Jeesus Kristus. Väheusklike jaoks on religioossus tihedalt seotud esteetiliste, kirglike, sentimentaalsete emotsioonidega; ta saab kergesti läbi isekuse, edevuse, sensuaalsusega. Seda tüüpi inimesed otsivad kiitust ja head arvamust oma pihtijast. Nad astuvad kõnepulti juurde, et teiste üle kurta, on ennast täis ja püüavad igal võimalikul viisil oma "õigust" demonstreerida. Nende religioosse entusiasmi pealiskaudsust näitab kõige paremini nende lihtne üleminek räigelt eputavast "vagadusest" ärrituvusele ja vihale ligimese vastu.

Selline inimene ei tunnista ühtegi pattu, isegi ei vaevu püüdma oma elust aru saada ja usub siiralt, et ta ei näe selles midagi patust.

Tegelikult näitavad sellised "õiged" sageli ümbritsevate suhtes kalkust, nad on isekad ja silmakirjalikud; elavad ainult iseendale, pidades päästmiseks piisavaks pattudest hoidumist. Kasulik on meelde tuletada Matteuse evangeeliumi 25. peatüki sisu (tähendamissõnad kümnest neitsist, talentidest ja eriti viimse kohtupäeva kirjeldus). Üldiselt on religioosne enesega rahulolu ja enesega rahulolu peamised märgid Jumalast ja Kirikust võõrdumisest ning seda näitab kõige selgemalt teine evangeeliumi tähendamissõna – tölnerist ja variserist.

Ebausk

Usklike seas tungivad ja levivad sageli kõikvõimalikud ebausud, usk endesse, ennustamine, ennustamine kaartidel, mitmesugused ketserlikud ideed sakramentide ja rituaalide kohta.

Sellised ebausud on vastuolus õigeusu kiriku õpetustega ning kahjustavad hingi ja rikuvad usku.

Erilist tähelepanu tuleks pöörata sellisele üsna levinud ja hingele hävitavale õpetusele nagu okultism, maagia jne. Inimeste näol, kes on pikka aega tegelenud nn okultsete teadustega, initsieeritud "salajasesse vaimsesse" õpetus", jääb alles raske jälg - tunnistamata patu märk ja nende hinges on saatanlikust ratsionalistlikust uhkusest valusalt moonutatud arvamus kristlusest kui tõe tunnetuse ühest madalamast tasemest. Lämmatades lapselikult siirast usust Jumala isalikku armastusse, ülestõusmise ja igavese elu lootusesse, kuulutavad okultistid õpetust "karmast", hingede rändamisest, mittekirikust ja järelikult ka armutust askeesist. Sellistele õnnetutele, kui nad on leidnud jõudu meelt parandada, tuleks selgitada, et lisaks otsesele vaimse tervise kahjustamisele põhjustab okultismi uudishimulik soov suletud ukse taha vaadata. Peame alandlikult tunnistama Müsteeriumi olemasolu, püüdmata sellesse tungida mittekiriklikul viisil. Meile on antud elu kõrgeim seadus, meile on näidatud tee, mis viib meid otse Jumala juurde – armastus. Ja me peame järgima seda teed, kandes oma risti, mitte pöörduma ümbersõitudele. Okultism ei suuda kunagi paljastada olemise saladusi, nagu väidavad nende järgijad.

Jumalateotus ja jumalateotus

Need patud eksisteerivad sageli koos kiriklikkuse ja siira usuga. Esiteks hõlmab see jumalateotust Jumala vastu Tema väidetavalt halastamatu suhtumise pärast inimestesse, kannatuste pärast, mis tunduvad talle ülemäärased ja vääritud. Mõnikord jõuab see isegi Jumala, kiriku pühapaikade, sakramentide teotamiseni. Sageli väljendub see lugupidamatute või otseselt solvavate lugude jutustamises vaimulike ja munkade elust, pühakirja või palvete üksikute väljendite pilkamises, iroonilises tsiteerimises.

Eriti laialt on levinud komme jumalateenistuse ja Jumala nime või kõige pühama Jumala nime asjata mälestamise kohta. Väga raske on vabaneda harjumusest kasutada igapäevastes vestlustes vahekõnedena neid pühasid nimesid, mida kasutatakse fraasile emotsionaalse ilmekuse andmiseks: "Jumal olgu!", "Oh, jumal!" jne. Veelgi hullem on Jumala nime hääldamine naljades ja täiesti kohutava patu teeb see, kes kasutab pühasid sõnu vihas, tüli ajal, see tähendab koos sõimu ja solvamisega. See, kes ähvardab Issanda viha oma vaenlastega või isegi "palves" palub Jumalal teist inimest karistada, teotab ka. Suure patu teevad vanemad, kes neavad oma lapsi oma südames ja ähvardavad neid taevase karistusega. Kurjade vaimude kutsumine (needumine) vihas või lihtsas vestluses on samuti patt. Igasuguse vandesõna kasutamine on samuti jumalateotus ja raske patt.

Kirikuteenistuse eiramine

See patt avaldub kõige sagedamini armulauasakramendis osalemise soovi puudumises, st meie Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja vere osaduse pikaajalises ilmajätmises igasuguste asjaolude puudumisel. mis seda takistavad; lisaks on see üldine kirikudistsipliini puudumine, jumalateenistuse vastumeelsus. Põhjenduseks on tavaliselt ameti- ja siseasjadega hõivatus, templi kaugus kodust, jumalateenistuse kestus, liturgilise kirikuslaavi keele arusaamatus. Mõned käivad jumalateenistustel üsna ettevaatlikult, kuid samal ajal käivad nad ainult liturgias, ei võta armulauda ega palveta jumalateenistuse ajal. Mõnikord tuleb tegeleda selliste kurbade tõsiasjadega nagu põhipalvete ja usutunnistuse mittetundmine, sooritatud sakramentide tähenduse mittemõistmine ja mis kõige tähtsam – huvi puudumine selle vastu.

palvetamatus

Palvetus kui mittekiriklikkuse erijuhtum on tavaline patt. Tuline palve eristab siiraid usklikke "leigetest" usklikest. Peame püüdma mitte karistada palvereeglit, mitte kaitsta jumalateenistusi, me peame saama Issandalt palve kingituse, armastama palvet, ootama kannatamatult palvetundi. Astudes järk-järgult pihtija juhendamisel palve elementi, õpib inimene armastama ja mõistma kirikuslaavi laulude muusikat, nende võrreldamatut ilu ja sügavust; liturgiliste sümbolite värvilisus ja müstiline kujundlikkus – kõike seda, mida nimetatakse kiriklikuks suurejoonelisuseks.

Palveandiks on ka oskus kontrollida ennast, oma tähelepanu, korrata palvesõnu mitte ainult huulte ja keelega, vaid ka kogu südamest ja kõigist mõtetest osaleda palvetöös. Suurepärane vahend selleks on "Jeesuse palve", mis seisneb sõnade ühtses, mitmekordses, kiirustamata kordamises: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale." Selle palveharjutuse kohta on olemas ulatuslik askeetlik kirjandus, mis on kogutud peamiselt Philokaliasse ja muudesse patristlikesse teostesse.

"Jeesuse palve" on eriti hea, kuna see ei nõua erilise väliskeskkonna loomist, seda saab lugeda tänaval kõndides, töötades, köögis, rongis jne. Nendel juhtudel on see eriti oluline. aitab juhtida meie tähelepanu kõrvale kõigelt võrgutavalt, edevalt, labaselt, tühjalt ning koondada meele ja südame kõige armsamale Jumala Nimele. Tõsi, "vaimset tööd" ei tohiks hakata tegema ilma kogenud pihtija õnnistuse ja juhendamiseta, sest selline enesekonkurents võib viia võltsmüstilise meelepetteseisundini.

vaimne võlu

Vaimne pettekujutelm erineb oluliselt kõigist loetletud pattudest Jumala ja Kiriku vastu. Vastupidiselt neile ei ole selle patu juured mitte usu puudumises, religioossuses, kiriklikkuses, vaid vastupidi, isiklike vaimsete andide liialduse vales mõttes. Pettuses olev inimene kujutab end olevat saavutanud erilisi vaimse täiuslikkuse vilju, mida kinnitavad tema jaoks kõikvõimalikud "märgid": unenäod, hääled, ärkveloleku nägemused. Selline inimene võib olla müstiliselt väga andekas, kuid kirikukultuuri ja teoloogilise hariduse puudumisel ning mis kõige tähtsam – hea, range pihtija puudumise ja keskkonna olemasolu tõttu, mis kaldub tema lugusid kergeusklikult tajuma ilmutustena, inimene omandab sageli palju toetajaid, mille tulemusena tekkis suurem osa sektantlikest kirikuvastastest liikumistest.

See algab tavaliselt looga salapärasest unenäost, mis on ebatavaliselt kaootiline ja pretensiooniga müstilisele ilmutusele või ettekuulutusele. Järgmises etapis, sarnases olekus, kostuvad tema sõnul juba reaalsuses hääled või ilmuvad säravad nägemused, milles ta tunneb ära mõne ingli või mõne pühaku või isegi Jumalaema ja Päästja enda. Nad räägivad talle kõige uskumatumaid ilmutusi, sageli täiesti mõttetuid. Seda juhtub inimestega, nii halvasti haritud ja väga hästi loetud Pühakirjast, patristlikest kirjutistest, kui ka nendega, kes on andnud end "intelligentsele tööle" ilma pastoraalse juhendamiseta.

Ahnus

Ahnus on üks paljudest pattudest naabrite, pere ja ühiskonna vastu. See väljendub harjumuses mõõdutundetult, liigselt tarbida toitu, see tähendab ülesöömist või eelsoodumust rafineeritud maitseelamuste järele, toiduga rõõmustades. Loomulikult vajavad erinevad inimesed oma füüsilise jõu säilitamiseks erinevas koguses toitu – see oleneb nii vanusest, kehaehitusest, tervislikust seisundist kui ka inimese poolt tehtava töö raskusastmest. Toidus endas ei ole pattu, sest see on Jumala kingitus. Patt seisneb selle käsitlemises ihaldatud eesmärgina, selle kummardamises, maitseelamuste meeliköites, sel teemal rääkimises, püüdes kulutada võimalikult palju raha uutele, veelgi rafineeritumatele toodetele. Iga nälja kustutamisest kaugemale söödud toidupala, iga lonks niiskust pärast janu kustutamist, lihtsalt naudinguks, on juba ahnus. Laua taga istudes ei tohi kristlane lasta end sellest kirest haarata. "Mida rohkem küttepuid, seda tugevam on leek; mida rohkem toitu, seda ägedam iha." (Abba Leonty). „Ahnus on hooruse ema,” ütleb üks iidne paterikon. Ja St. Redeli Johannes hoiatab otse: "Valitse emakas, kuni see valitseb teie üle."

Takistused palvetamisel tulenevad nõrgast, ebaõigest, ebapiisavast usust, suurest murest, edevusest, maiste asjadega tegelemisest, patusest, ebapuhtusest, kurjadest tunnetest ja mõtetest. Nende takistuste vastu aitab paastumine.

armastus raha vastu

Rahaarmastus avaldub ekstravagantsuse või sellele vastupidise ihnusena. Esmapilgul teisejärguline on see äärmise tähtsusega patt - selles on samaaegne jumalausu tagasilükkamine, armastus inimeste vastu ja sõltuvus madalamatest tunnetest. See sünnitab pahatahtlikkust, kivistumist, hoolimatust, kadedust. Rahaarmastusest jagu saamine on ka nendest pattudest osaline võitmine. Päästja enda sõnadest teame, et rikkal mehel on raske Jumala riiki pääseda. Kristus õpetab: "Ärge koguge endale aardeid maa peale, kus koi ja rooste hävitavad ja kus vargad sisse murravad ja varastavad, vaid koguge endale aardeid taevasse, kus ei koi ega rooste ei hävita ja kuhu vargad sisse ei murra. sest kus on sinu varandus, seal on ka sinu süda” (Matteuse 6:19-2!).

Viha, ärrituvus

"Inimese viha ei tee Jumala õigust" (Jakoobuse 1:20). Paljud meeleparandajad kalduvad põhjendama viha ja ärrituvust kui selle kire ilmingut füsioloogiliste põhjustega, nn närvilisust, mis on tingitud neile osaks saanud kannatustest ja raskustest, kaasaegse elu pingetest, sugulaste ja sõprade raskest olemusest. . Kuigi need põhjused on osaliselt olemas, ei saa need olla vabanduseks sellele, reeglina sügavalt juurdunud harjumusele kanda välja oma ärritus, viha ja halb tuju lähedaste peal. Ärrituvus, tujukus, ebaviisakus hävitavad ennekõike pereelu, põhjustades tülisid pisiasjade pärast, põhjustades vastastikust vihkamist, kättemaksuiha, pahameelt ning üldiselt lahkete ja armastavate inimeste südameid. Ja kui kahjulikult mõjub viha ilming noortele hingedele, hävitades neis Jumala antud helluse ja armastuse vanemate vastu! "Isad, ärge ärritage oma lapsi, et nad ei kaotaks südant" (Kl 3, 21).

Kirikuisade askeetlikud kirjutised sisaldavad palju nõuandeid vihakirega toimetulekuks. Üks tõhusamaid on "õiglane viha", teisisõnu meie võime muutmine ärrituseks ja viha muutumine viha kireks. „Oma pattude ja puuduste peale vihastamine ei ole mitte ainult lubatud, vaid ka tervistav” (Püha Demetrius Rostovist). Püha Nilus Siinailt soovitab olla „inimestega leebe“, kuid vanduda oma vaenlasega, kuna see on viha loomulik kasutamine, et vaenulikult vastu seista iidsele maole“ („Philokalia“, II kd). Sama askeet kirjanik ütleb: "Kes kannab viha deemonite vastu, ei kanna viha inimeste vastu."

Naabrite suhtes tuleks üles näidata tasasust ja kannatlikkust. "Olge targad ja sulgege nende huuled, kes teist kurja räägivad, vaikimisega, mitte viha ja kuritarvitusega" (Püha Antonius Suur). "Kui nad teid laimavad, vaadake, kas olete teinud midagi laimu väärilist. "Kui tunnete endas tugevat viha sissevoolu, proovige vaikida. Ja nii, et vaikus ise tooks teile rohkem kasu, pöörduge vaimselt Jumala poole ja lugege mõtteis sel ajal endale mõned lühikesed palved, näiteks Jeesuse palve. ,” soovitab püha Philaret Moskovskij Vaielda tuleb isegi ilma kibeduse ja vihata, sest ärritus kandub kohe üle teisele, nakatades teda, kuid mitte mingil juhul veendes teda õigsuses.

Väga sageli on viha põhjuseks kõrkus, uhkus, soov näidata oma võimu teiste üle, paljastada oma pahed, unustades oma patud. "Hävitage endas kaks mõtet: ärge tunnistage ennast millegi suure vääriliseks ja ärge arvake, et teine inimene on teie väärikuse poolest palju madalam. Sel juhul ei ärrita meid kunagi solvangud" (Püha Basil suur).

Peame ülestunnistusel ütlema, kas meil on ligimese suhtes pahatahtlikkust ja kas oleme leppinud nendega, kellega tülitsesime, ja kui me ei saa kedagi isiklikult näha, kas oleme temaga oma südames leppinud? Athosel ei luba ülestunnistajad mitte ainult oma ligimese suhtes pahatahtlikel munkadel kirikus teenida ja pühadest müsteeriumitest osa saada, vaid peavad palvereeglit lugedes jätma meieisapalves välja sõnad: "ja anna meile andeks võlad, nagu me oma võlglastele andeks anname", et mitte olla Jumala ees valetajad. Selle keeluga on munk justkui mõneks ajaks, kuni leppimiseni oma vennaga, välistatud palvelikust ja armulaualisest osadusest kirikuga.

See, kes palvetab nende eest, kes viivad ta sageli viha kiusatusse, saab märkimisväärset abi. Tänu sellisele palvele sisendatakse südamesse tasaduse ja armastuse tunne inimeste vastu, keda veel hiljuti vihkati. Kuid esiteks tuleks palvetada tasaduse andmise ja viha, kättemaksu, pahameele, viha vaimu eemale peletamise eest.

Ligimese hukkamõist

Üks levinumaid patte on kahtlemata ligimese hukkamõist. Paljud isegi ei taipa, et on lugematuid kordi pattu teinud, ja kui teevad, siis usuvad nad, et see nähtus on nii tavaline ja tavaline, et see ei vääri isegi ülestunnistuses mainimist. Tegelikult on see patt paljude teiste patuste harjumuste algus ja juur.

Esiteks on see patt tihedalt seotud uhkuse kirega. Mõistes hukka teiste inimeste puudused (tõelised või näilised), kujutleb inimene end teisest paremaks, puhtamaks, vagamaks, ausamaks või targemaks. Sellistele inimestele on suunatud Abba Jesaja sõnad: "Kellel on puhas süda, see peab kõiki inimesi puhtaks, aga kelle süda on kirgedest rüvetatud, see ei pea kedagi puhtaks, vaid arvab, et kõik on tema sarnased" (" Vaimne lilleaed”).

Need, kes mõistavad kohut, unustavad, et Päästja ise käskis: "Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks, sest mis otsusega te kohut mõistate, selle üle mõistetakse kohut; kas te ei tunne oma silmaga?" (Matteuse 7:1-3). Ei ole ühe inimese tehtud pattu, mida keegi teine ei saaks teha. Ja kui sa näed kellegi teise ebapuhtust, siis see tähendab, et see on sinusse juba tunginud, sest süütud imikud ei märka täiskasvanute rüvetamist ja säilitavad seeläbi oma kasinuse. Seetõttu peab see, kes hukka mõistab, isegi kui tal on õigus, endale ausalt tunnistama: kas ta ei teinud ise sama pattu?

Meie otsustus ei ole kunagi erapooletu, sest enamasti põhineb see juhuslikul muljel või tekib isikliku solvumise, ärrituse, viha, juhusliku "meeleolu" mõjul.

Kui kristlane kuulis oma lähedase ebasündsast teost, peab ta enne nördimist ja tema hukkamõistmist tegutsema vastavalt Sirahhovi poja Jeesuse sõnale: "Kesk on rahus ja kes vihkab jutukust, väheneb. kurja... Küsige oma sõbralt, võib-olla ta ei teinud seda; ja kui tegi, siis ärge tehke seda ette. Küsige oma sõbralt, võib-olla ta ei öelnud seda; ja kui ta ütles, siis ärge korrake seda . Küsi sõbralt, sest sageli on laimu.Ära usu iga sõna.Mõni patustab sõnaga, aga mitte südamest, ja kes poleks pattu teinud keelega? Küsi oma ligimest enne ähvardamist ja anna koht seadusele Kõigekõrgemast" (Sir. 19, 6-8; -19).

Meeleheite patt

Meeleheite patt tuleneb kõige sagedamini liigsest endaga tegelemisest, oma kogemustest, ebaõnnestumistest ja selle tulemusena armastuse hääbumisest teiste vastu, ükskõiksusest teiste inimeste kannatuste suhtes, suutmatusest nautida teiste inimeste rõõme, kadedusest. Meie vaimse elu ja jõu alus ja juur on armastus Kristuse vastu ning seda tuleb endas kasvatada ja kasvatada. Piiluda Tema kuju, selgitada ja süvendada seda endas, elada mõttega Temast, mitte oma tühistest löökidest ja ebaõnnestumistest, anda oma süda Talle – see on kristlase elu. Ja siis valitseb meie südames vaikus ja rahu, mille kohta St. Isaac Sirin: "Olge endaga rahus ja taevas ja maa teevad teiega rahu."

Valetage

Võib-olla pole tavalisemat pattu kui valetamine. Sellesse pahede kategooriasse peaks kuuluma ka nende lubaduste täitmata jätmine, kuulujutud ja tühi jutt. See patt on jõudnud tänapäeva inimese teadvusesse nii sügavalt, nii sügavalt hingedesse juurdunud, et inimesed isegi ei arva, et igasugune vale, ebasiirus, silmakirjalikkus, liialdus, hooplemine on Saatana teenimise tõsise patu ilming. valede isa. Vastavalt apostel Johannese sõnadele "ei pääse taevasesse Jeruusalemma ükski, kes on pühendunud jäledusele ja valedele" (Ilm. 21:27). Meie Issand ütles enda kohta: "Mina olen tee ja tõde ja elu" (Johannese 14:6) ja seetõttu saab Tema juurde tulla ainult mööda tõe teed kõndides. Ainult tõde teeb inimesed vabaks.

Vale võib avalduda täiesti häbematult, avalikult, kogu oma saatanlikus jõleduses, muutudes sellistel juhtudel inimese teiseks olemuseks, näole kasvanud püsivaks maskiks. Ta harjub valetamisega nii ära, et ei oska oma mõtteid teisiti väljendada, kui riietades need sõnadega, mis neile ilmselgelt ei vasta, seeläbi tõde mitte selgitades, vaid varjates. Inimese hinge hiilib lapsepõlvest märkamatult vale: sageli, soovimata kedagi näha, palume sugulastel külastajale öelda, et meid pole kodus; selle asemel, et otseselt keelduda osalemast mõnes meile ebameeldivas äris, teeskleme, et oleme haiged, hõivatud mõne muu äriga. Sellised "igapäevased" valed, pealtnäha süütud liialdused, pettusel põhinevad naljad rikuvad inimese järk-järgult, võimaldades tal hiljem oma südametunnistusega enda kasuks tehinguid teha.

Nii nagu kuradi käest ei saa miski pärineda peale kurjuse ja hinge hävingu, nii ei saa ka valest – tema järglasest – järelduda midagi peale rikkuva, saatanliku, kristlusevastase kurjuse vaimu. Ei ole olemas "päästvat valet" või "õigustatud", need laused ise on jumalateotus, sest ainult Tõde, meie Issand Jeesus Kristus, päästab, õigustab meid.

Tühikõne patt

Mitte vähem kui vale, tühikõne patt, see tähendab jumaliku kõneanni tühi ja ebavaimne kasutamine, on laialt levinud. See hõlmab ka kuulujutte, kuulujuttude ümberjutustamist.

Tihti veedetakse aega tühjades, asjatutes vestlustes, mille sisu kohe ununeb, selle asemel, et rääkida usust nendega, kes kannatavad ilma selleta, otsivad Jumalat, külastavad haigeid, aitavad üksildasi, palvetavad, lohutavad solvunut, räägivad lastega. või lapselapsed neid sõnaga juhendama, isikliku eeskujuga vaimsel teel.

Palves St. Süürlane Efraim ütleb: "... Ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, ülbuse ja tühise jutu vaimu." Suure paastu ja paastu ajal tuleb olla eriti keskendunud vaimsele, loobuda vaatemängudest (kino, teater, televisioon), olla sõnades ettevaatlik, aus. On asjakohane veel kord meenutada Issanda sõnu: "Igale tühisele sõnale, mida inimesed ütlevad, annavad nad vastuse kohtupäeval, sest teie sõnadest mõistetakse teid õigeks ja teie sõnadest mõistetakse teid hukka. " (Mt. 12, 36-37).

Peame ettevaatlikult ja karmilt käsitlema sõna ja mõistuse hindamatuid kingitusi, sest need teevad meid lähedaseks jumaliku Logose enda, lihaks saanud Sõnaga, meie Issanda Jeesuse Kristusega.

Mõrv, enesetapp ja abort

Kõigi aegade kõige kohutavamaks patuks peeti kuuenda käsu – mõrva – rikkumist, jättes ilma teisest Issanda suurimast kingitusest – elust. Samad kohutavad patud on enesetapp ja mõrv eos – abort.

Mõrva toimepanemisele on väga lähedal need, kes oma naabri vastu vihasena lubavad rünnata, tekitades neile peksu, haavu ja sandistades. Vanemad on selles patus süüdi, kohtlevad oma lapsi julmalt, peksvad neid väikseima süüteo eest või isegi ilma põhjuseta. Selles patus on süüdi need, kes kuulujuttude, laimu, laimuga äratasid inimeses kibestumist kellegi teise vastu ja veelgi enam - õhutasid teda temaga füüsiliselt tegelema. Ämmad teevad sellega sageli pattu seoses oma tütretirtsudega, naabritega, kes laimavad ajutiselt abikaasast eraldatud naist, tekitades tahtlikult peksmisega lõppevaid armukadedusstseene.

Õigeaegne abistamata jätmine haigetele, surejatele – üldiselt tuleks passiivseks mõrvaks lugeda ka ükskõiksust teiste inimeste kannatuste suhtes. Eriti kohutav on selline suhtumine eakatesse haigetesse vanematesse laste poolt.

Siia alla kuulub ka abi andmata jätmine hädas olevale inimesele: kodutu, näljane, teie silme all uppuv, pekstud või röövitud, tulekahjus või üleujutuses vigastatud.

Kuid me ei tapa oma ligimest mitte ainult käte või relvadega, vaid ka julmade sõnadega, kuritarvitamise, mõnitamisega, kellegi teise leina mõnitamisega. Igaüks on ise kogenud, kuidas kuri, julm, sööbiv sõna teeb haiget ja tapab hinge.

Vähemat pattu ei pane toime need, kes jätavad noortelt hingedelt ilma au ja süütuse, rikuvad neid füüsiliselt või moraalselt, tõukavad nad kõlvatuse ja patu teele. Noormehe või neiu kutsumine purjuspäi koosviibimisele, solvangutele kättemaksule õhutamine, rikutud prillide või lugudega võrgutamine, paastumise heidutamine, kupeldamine, kodu loomine purjuspäi ja rikutud koosviibimisteks – kõik see on kaasosaline ligimese moraalses mõrvas.

Loomade tapmine ilma toiduta, piinamine on samuti kuuenda käsu rikkumine.

Mõõdudes liigsesse kurbusse, ajades end meeleheitesse, patustame sama käsu vastu. Enesetapp on suurim patt, sest elu on Jumala kingitus ja ainult Temal on vägi meid sellest ilma jätta. Aeglane enesetapp on ka ravist keeldumine, arsti ettekirjutuste tahtlik täitmata jätmine, tahtlik tervise kahjustamine liigse veinijoomisega, tubaka suitsetamine. Mõned inimesed tapavad end rikastamise nimel liigse tööga – ka see on patt.

Püha Kirik, tema pühad isad ja õpetajad, mõistes aborti hukka ja pidades seda patuks, lähtuvad sellest, et inimesed ei jäta mõtlematult tähelepanuta elu püha kingitust. See on kõigi kirikukeeldude tähendus abordi teemal. Samal ajal tuletab Kirik meelde apostel Pauluse sõnu, et "naine ... pääseb sünnitamise läbi, kui ta jääb püsima usus ja armastuses ja pühaduses puhtusega" (1. Tim. 2:14:15).

Naist, kes on väljaspool kirikut, hoiatavad meditsiinitöötajad selle teo eest, selgitades selle operatsiooni ohtlikkust ja moraalset ebapuhtust. Naise jaoks, kes tunnistab oma seotust õigeusu kirikuga (ja ilmselt tuleks selliseks pidada iga ristitud naist, kes tuleb kirikusse pihtima), on raseduse kunstlik katkestamine vastuvõetamatu.

Vargus (vargus)

Mõned peavad käsu "Ära varasta" rikkumiseks ainult ilmset vargust ja vägivallaga röövimist, kui võetakse ära suured rahasummad või muud materiaalsed väärtused, ja seetõttu eitavad nad kõhklemata oma süüd patus. vargus. Vargus on aga igasugune võõra vara, nii enda kui avaliku vara ebaseaduslik omastamine. Vargust (vargust) tuleks pidada rahaliste võlgade või korraks antud asjade tagastamata jätmiseks.

Ahnuse patt

Vähem taunitav pole ka parasitism, kerjamine ilma äärmise vajaduseta, kui on võimalik ise elatist teenida. Kui inimene, kasutades ära teise ebaõnne, võtab temalt rohkem, kui ta peaks, siis teeb ta ahnuse patu. Väljapressimise mõiste hõlmab ka toiduainete ja tööstustoodete edasimüüki kõrgendatud hindadega (spekulatsioon). Ühistranspordis piletita sõitmine on samuti tegu, mida tuleks lugeda kaheksanda käsu rikkumiseks.

Patud seitsmenda käsu vastu

Patud seitsmenda käsu vastu on oma olemuselt eriti laialt levinud, visad ja seetõttu ka kõige ohtlikumad. Neid seostatakse inimese ühe tugevaima instinktiga – seksuaalse. Sensuaalsus on tunginud sügavale inimese langenud olemusse ja võib avalduda kõige erinevamates ja keerukamates vormides. Patristlik askeesi õpetab meid võitlema iga patuga alates selle väikseimast välimusest, mitte ainult juba ilmselgete lihapatu ilmingutega, vaid ka iharate mõtete, unistuste, fantaasiatega, sest "igaüks, kes vaatab naist himuga, on juba temaga abielu rikkunud tema südames” (Matteuse 5:28). Siin on ligikaudne skeem selle patu arengust meis.

Hoorusmõtted

Hoorusmõtted, mis arenevad mälestustest varem nähtud, kuuldud või isegi unes kogetud asjadest. Üksinduses, sageli öösel, käivad need inimesel eriti tugevalt üle. Siin on parim ravim askeetlikud harjutused: paastumine toidus, voodis lamamise lubamatus pärast ärkamist, hommikuse ja õhtuse palve reeglite regulaarne lugemine.

võrgutav jutt

Võrgutavad vestlused ühiskonnas, ebasündsad lood, anekdoodid, mida räägitakse sooviga teistele meeldida ja olla nende tähelepanu keskpunktis. Paljud noored langevad sellesse pattu, et mitte näidata oma "tagasi" ja mitte lasta end kaaslaste naeruvääristada. See peaks hõlmama ka ebamoraalsete laulude laulmist, nilbete sõnade kirjutamist, aga ka nende kasutamist vestluses. Kõik see viib tigeda eneserahuldamiseni, mis on seda ohtlikum, et esiteks on see seotud kujutlusvõime suurenenud tööga ja teiseks jälitab õnnetut inimest nii halastamatult, et temast saab järk-järgult selle patu ori. mis hävitab tema füüsilise tervise ja halvab tahte.pahest ülesaamiseks.

Hoorus

Hoorus on vallalise mehe ja vallalise naise paaritumine, mida ei pühitsenud abielusakramendi armust täidetud vägi (või puhtuse rikkumine noormehe ja tüdruku poolt enne abiellumist).

Abielurikkumine

Abielurikkumine on abielutruuduse rikkumine ühe abikaasa poolt.

Intsest

Intsest on lihalik suhe lähisugulaste vahel.

Ebaloomulikud seksuaalsuhted

Ebaloomulikud seksuaalsuhted: sodoomia, lesbi, loomalikkus.

Vaevalt, et nende pattude jõledust on vaja üksikasjalikult kirjeldada. Nende lubamatus on ilmne igale kristlasele: need viivad vaimse surmani juba enne inimese füüsilist surma.

Kõiki mehi ja naisi, kes kahetsevad, kui nad on suhetes, mida kirik ei ole pühitsenud, tuleks tungivalt julgustada pühitsema oma liitu abielusakramendiga, olenemata nende vanusest. Lisaks tuleks abielus järgida puhtust, mitte lubada liigselt lihalikke naudinguid, hoiduda kooselust paastu ajal, pühapäevade ja pühade eel.

Ärge kartke, isegi kui kukute iga päev

Meie meeleparandus ei ole täielik, kui me meelt parandades ei kinnita end sisimas otsuses mitte naasta ülestunnistatud patu juurde. Kuid nad küsivad, kuidas see võimalik on, kuidas ma saan endale ja oma ülestunnistajale lubada, et ma ei korda oma pattu? Kas poleks tõele lähemal just vastupidi – kindlus, et patt kordub? Eks igaüks teab omast kogemusest, et mõne aja pärast pöördud paratamatult samade pattude juurde tagasi; ennast aastast aastasse vaadates ei märka sa mingit paranemist.

See oleks kohutav, kui see nii oleks. Kuid see pole õnneks nii. Pole juhtunud, et siira meeleparanduse ja hea tahte olemasolul täiustuda ei tooks usuga vastuvõetud armulaud hinges häid muutusi. Fakt on see, et esiteks ei ole me iseenda kohtunikud. Inimene ei saa enda üle õigesti hinnata, kas ta on muutunud halvemaks või paremaks, kuna nii tema ise kui ka see, mida ta hindab, muudavad väärtusi. Suurenenud karm enese suhtes, suurenenud vaimne nägemus võib tekitada illusiooni, et patud on paljunenud ja intensiivistunud. Tegelikult jäid need samaks, võib-olla isegi nõrgenesid, kuid enne me neid nii ei märganud. Lisaks sulgeb Jumal oma erilise ettenägelikkusega sageli meie silmad meie õnnestumiste ees, et kaitsta meid kõige hullema patu – edevuse ja uhkuse – eest. Sageli juhtub, et patt jääb alles, kuid sagedased ülestunnistused ja pühade saladuste osadus on selle juuri raputanud ja nõrgestanud. Jah, võitlus patuga ise, oma pattude pärast kannatamine – kas pole see omandamine?! "Ärge kartke, isegi kui iga päev kukute ja kaldute kõrvale Jumala teedelt, seiske julgelt ja teid valvav ingel austab teie kannatlikkust," ütles St. Redeli Johannes.

Ja isegi kui seda kergendustunnet, taassündi pole, peab olema jõudu uuesti pihtimise juurde tagasi pöörduda, oma hing täielikult ebapuhtusest vabastada, pisaratega mustusest ja räpasusest puhtaks pesta. Kes selle poole püüdleb, saavutab alati selle, mida taotleb.

Suhtumisest preestritesse ja pihtimisse

Õigeusu kiriku reeglite kohaselt peavad selle liikmed pihtima alates seitsmendast eluaastast. Teisisõnu, juba seitsmendast eluaastast peab kirik inimest võimeliseks vastama Jumala ees oma tegude eest, võitlema endas kurjaga ja saama patukahetsussakramendis armust täidetud andestust. Lapsed ja noorukid, kelle vanemad on õigeusu traditsiooni kohaselt kristlikus usus üles kasvatanud, tulevad pärast seitsmendat eluaastat pihtima, mille teenimine ei erine tavapärasest.

Kui sageli peaksite pihtima minema? Peab tunnistama nii sageli kui võimalik, vähemalt igal neljal paastul. Meie, kes me pole meeleparanduses vilunud, peame õppima ikka ja jälle meelt parandama. Tuleb pingutada selle nimel, et pihtimuste vahelised intervallid oleksid täidetud vaimse võitlusega, pingutustega, toidetud viimase paastu viljadest ja erutatud läheneva uue ülestunnistuse ootusest.

Kuigi on soovitav omada oma pihtijat, ei ole see sugugi tõelise meeleparanduse eeltingimus. Inimese jaoks, kes tõesti kannatab oma patu pärast, pole vahet, kellele ta seda tunnistab; lihtsalt selleks, et seda võimalikult kiiresti kahetseda ja saada vabandus. Meeleparandus peab olema täiesti vaba, mitte mingil juhul ülestunnistuse sunnitud.

Aga neid vaimseid sidemeid, mis ülestunnistaja ja pihtija vahel tekivad, kuigi need pole kuidagi formaalsed, ei saa kuhugi panna. Autentne kirikuelu nõuab selliste sidemete püsivust ja tugevust – "pastor" omadega, sest ainult sellisel alusel on vaimne elu võimalik.

Suhtlemine preestriga pihtimisel on rahulik pattude üleslugemine ja palvete kuulamine. Preestreid ja pastoreid ei saa käsitleda ainult nõuete täitjatena.

Kahjuks jääb tarbijasuhtumine kirikusse meie kirikuelu üheks levinumaks paheks.

"Konsumerism" on mitmekülgne, see ei kasva mitte ainult laiskusest ja ükskõiksusest kiriku vastu, vaid mõnikord ka "armukadedusest mitte mõistuse järgi", siit ka pastoraalse tähelepanu kuritarvitamine, omamoodi pihtimuslikud etteasted preestri ees. , siit ka "palverännak" kloostrist kloostrisse , pihtijalt pihtijani, mida saadavad kõikvõimalikud kirikulähedased kuulujutud, asendades tegelikult vaimuelu.

Kõige ohtlikum ja väga levinud kirikliku "tarbimise" tüüp on vastutustundetu suhtumine Kristuse pühadesse saladustesse. Üldtunnustatud ühine pihtimus harjutab ilmikuid järk-järgult armulauda võtma ilma ülestunnistuseta, rääkimata hartaga ette nähtud ettevalmistusest.

Igaüks, kes ülestunnistusele läheneb, peaks teadma, et pihtimine ei ole järeleandmine, mille puhul piinlikkus-, häbi- ja isegi kahetsustunne toimib omamoodi patu eest makstava tasuna ja võimaldab elada edasi nii, nagu poleks midagi juhtunud. Pihtimine on sügavalt isiklik tegu ja koos pihtimiseks valmistumisega on see ka protsess, mille käigus inimene ilmutab end mitte ainult Jumalale, vaid ka iseendale. Pihtimist võib liialdamata nimetada isiksuse sünniprotsessiks, kohati valusaks protsessiks, sest inimene peab endalt midagi ära lõikama, midagi endast välja juurima, aga ka päästvaks protsessiks ja lõpuks alati rõõmsaks. .

On veel üks punkt, millele tuleks tähelepanu pöörata – austus ülestunnistuse vastu.

Sageli seisavad inimesed templis rahvahulga tõttu peaaegu preestri ja ülestunnistaja lähedal, nii et nad kuulevad neid isegi. Ükski rahvahulk ei saa siin olla vabandus ning keegi ei tohiks preestrile ja ülestunnistajale nii lähedale tulla.

Ülestunnistuse saladust tuleb kaitsta kõige eest, ka surve eest.

See nimekiri - nimekiri on mõeldud inimestele, kes alustavad koguduseelu, ja neile, kes soovivad meelt parandada Jumala ees.

Pihtimiseks valmistudes kirjuta nimekirjast üles patud, mis paljastavad sinu südametunnistuse. Kui neid on palju, tuleb alustada kõige raskematest surelikest.
Armulaud on võimalik ainult preestri õnnistusel. Meeleparandus JUMALA EES ei tähenda mitte oma halbade tegude ükskõikset loetlemist, VAID SIIRAST Hukkamõistmist TEIE PATULE JA OTSUST PARANDADA!

Pattude nimekiri ülestunnistamiseks

Ma (nimi) olen pattu teinud (a) JUMALA ees:

nõrk usk (kahtlus Tema olemises).
Mul ei ole ei armastust ega õiget hirmu Jumala ees, seetõttu tunnistan ja võtan osadust harva (mis viis mu hinge kivistunud tundetuseni Jumala suhtes).
Pühapäeviti ja pühadel käin kirikus harva (tänapäeval töö, kaubandus, meelelahutus).
Ma ei tea, kuidas meelt parandada, ma ei näe patte.
Ma ei mäleta surma ega valmistu seisma Jumala kohtuotsusel (Mälestus surmast ja tulevasest kohtuotsusest aitab vältida pattu).

Patustas :

MA EI täna Jumalat Tema halastuse eest.
Mitte kuuletumine Jumala tahtele (ma tahan, et kõik oleks minu oma). Uhkusest loodan endale ja inimestele, mitte Jumalale. Edu omistamine iseendale, mitte Jumalale.
Hirm kannatuste ees, kannatamatus kurbuste ja haiguste ees (neid lubab Jumal puhastada hinge patust).
Nurisemine elu (saatuse) ristil, inimeste kallal.
Argus, meeleheide, kurbus, Jumala süüdistamine julmuses, meeleheide päästmisel, soov (katse) sooritada enesetapu.

Patustas :

Hilinemine ja varakult kirikust lahkumine.
Tähelepanematus jumalateenistuse ajal (lugemine ja laulmine, rääkimine, naermine, tukastamine ...). Asjatult templis ringi kõndimine, trügimine ja ebaviisakas.
Uhkusest lahkus ta jutlusest preestrit kritiseerides ja hukka mõistes.
Naise ebapuhtuses julges ta pühamut puudutada.

Patustas :

laiskuse tõttu ei loe hommiku- ja õhtupalvusi (palveraamatust täielikult), lühendan neid. Ma palvetan hajameelselt.
Ta palvetas katmata peaga, olles naabri vastu vaenulik. Hooletu kujund ristimärgist. Ei kanna rinnaristi.
Aupaklik austamine St. kiriku ikoonid ja pühamud.
Palve, evangeeliumi, psaltri ja vaimuliku kirjanduse lugemise kahjuks vaatasin (a) televiisorit (filmide kaudu õpetavad jumalasõdurid inimesi rikkuma Jumala käsku puhtuse kohta enne abiellumist, abielurikkumist, julmust, sadismi, vaimset kahjustamist). noorte tervisele. Nad sisendavad neisse "Harry Potteri ..." kaudu ebatervet huvi maagia, nõiduse ja märkamatult kuradiga hukatuslikku osadusse. Meedias esitatakse seda seadusetust Jumala ees kui midagi positiivset, värvilist ja romantiline vorm.Kristlane!Pöörake patust ära ja päästke ennast ja oma lapsi igavikku!!! ).
Argpükslik vaikimine, kui nad minu juuresolekul teotasid, häbi end ristida ja avalikult Issandat tunnistada (see on üks Kristusest lahtiütlemise tüüpe). Jumala teotamine ja kõik pühad asjad.
Jalas kingad, mille tallal on ristid. Ajalehtede kasutamine igapäevasteks vajadusteks ... kus on kirjutatud Jumalast ...
Ta kutsus (a) loomi inimeste nimedega "Vaska", "Mashka". Ta rääkis Jumalast mitte aupaklikult ja alandlikult.

Patustas :

julges (a) võtta armulauda ilma korraliku ettevalmistuseta (ilma kaanoneid ja palveid lugemata, patte varjamata ja alavääristamata ülestunnistuses, vaenus, ilma paastuta ja tänupalveteta ...).
Ma ei veetnud armulauapäevi (palvetades, evangeeliumi lugedes ..., vaid nautisin meelelahutust, söömist, magamist, tegevusetu juttu ...).

Patustas :

paastu rikkumine, samuti kolmapäev ja reede (nendel päevadel paastudes austame Kristuse kannatusi).
Ma ei palveta (alati) enne sööki, tööd ja pärast (Pärast söömist ja tööd loetakse tänupalve).
Küllastus söögi ja joogiga, joove joob.
Salasöömine, delikatess (sõltuvus maiustustest).
Sõi (a) loomade verd (verine veri ...). (Jumala poolt keelatud 3. Moosese 7,2627; 17, 1314, Apostlite teod 15, 2021,29). Paastupäeval oli pidulik (matuse)laud tagasihoidlik.
Ta mälestas surnuid viinaga (see on paganlus ja ei nõustu kristlusega).

Patustas :

tühi jutt (tühi jutt maisest kärast ...).
Vulgaarsete anekdootide jutustamine ja kuulamine.
Inimeste, preestrite ja munkade hukkamõist (aga ma ei näe oma patte).
Kuulamine ja ümberjutustamine kuulujuttude ja jumalateotavate anekdootide (Jumala, kiriku ja vaimulike kohta). (Sellega külvati MINU läbi kiusatust ja inimeste seas teotati Jumala nime).
Jumala nime asjata meenutamine (ilma vajaduseta, tühja jutuga, naljaga).
Valed, petmine, Jumalale (inimestele) antud lubaduste mittetäitmine.
Rõve kõnepruuk, vandumine (see on jumalaema teotamine) vandumine kurjade vaimude mainimisega (vestlustes esile kutsutud kurjad deemonid kahjustavad meid).
laim, halbade kuulujuttude ja kuulujuttude levitamine, teiste inimeste pattude ja nõrkuste avalikustamine.
Ta kuulas laimu mõnuga ja nõusolekuga.
Uhkusest alandas ta (a) oma naabreid naeruvääristamise (naljadega), rumalate naljadega ... Mõõdukatu naeru, naeruga. Ta naeris kerjuste, invaliidide, teiste inimeste leina üle... Bozhboy, valevanne, kohtuprotsessil valevande andmine, kurjategijate õigeksmõistmine ja süütute hukkamõist.

Patustas :

laiskus, soovimatus töötada (elu vanemate kulul), keharahu otsimine, voodis virisemine, soov nautida patust ja luksuslikku elu.
Suitsetamine (Ameerika indiaanlaste seas oli tubaka suitsetamisel deemonite vaimude kummardamise rituaalne tähendus. Suitsetav kristlane on Jumala reetur, deemonite kummardaja ja enesetapp kahjustab tervist). Narkootikumide kasutus.
Pop- ja rokkmuusika kuulamine (inimlike kirgede laulmine, tekitab alatuid tundeid).
Sõltuvus hasartmängudest ja prillidest (kaardid, doomino, arvutimängud, televiisor, kinod, diskod, kohvikud, baarid, restoranid, kasiinod ...). (Kaartide ateistlik sümboolika, mängides või ennustades, on loodud Päästja Kristuse kannatuste jumalateotamiseks. Ja mängud hävitavad laste psüühika. Tulistades ja tappes muutuvad nad agressiivseks, kalduvad julmusele ja sadismile, kõik sellest tulenevad tagajärjed vanematele).

Patustas :

rikkus oma hinge, lugedes ja vaadates (raamatutes, ajakirjades, filmides ...) erootilist häbematust, sadismi, tagasihoidlikke mänge, (Pahedest rikutud inimene peegeldab deemoni, mitte Jumala omadusi), tantsib, tantsis, ( Need viisid Ristija Johannese märtrisurmani, mille järel kristlaste jaoks tantsimine on prohveti mälestuse pilkamine).
Nauding kadunud unenägudest ja minevikupattude meenutamine. Mitte eemaldamine patustest kohtingutest ja kiusatustest.
Himuline vaade ja vabadus (ebahoidlikkus, kallistused, suudlused, ebapuhas keha puudutus) vastassoost isikutega.
Hoorus (seksuaalvahekord enne abielu). Hooruse perverssused (onaneerimine, poosid).
Sodoomia patud (homoseksuaalsus, lesbi, loomalikkus, intsest (hoorus sugulastega).

Meeste kiusatusse sattudes riietus ta häbematult lühikestesse ja lõhikutesse, pükstesse, lühikestesse pükstesse, liibuvatesse ja poolläbipaistvatesse riietesse (see rikkus Jumala käsku naise välimuse kohta. Ta peaks riietuma kaunilt, kuid raamide piires). Kristlik häbi ja südametunnistus.

Kristlik naine peaks olema jumala kuju, mitte jumalavõitleja, alasti pügatud ümber maalitud, küünistega käpaga inimese käe asemel saatana kujutis) lõikas ta juuksed, maalis ... Sellisel kujul, ilma austades pühamu, julges ta siseneda Jumala templisse.

Osalemine “iludusvõistlustel”, fotomodellidel, maskeraadidel (malanka, kitse ajamine, Halloweeni püha ...), aga ka tantsudes uisapäisa.

Oli (a) tagasihoidlik žestides, kehaliigutustes, kõnnakus.

Suplemine, päevitamine ja eksponeerimine vastassoost isikute juuresolekul (vastupidiselt kristlikule kasinusele).

Patule võrgutamine. Oma keha müümine, kupeldamine, hoorusekoha rentimine.

Saate aidata saiti täiustada

Patustas :

abielurikkumine (abielurikkumine abielus).
Ei ole abielus. Himuline ohjeldamatus abielusuhetes (paastudel, pühapäevadel, pühadel, rasedusel, naiseliku ebapuhtuse päevadel).
Perverssused abieluelus (poosid, suuline, anaalne hoorus).
Soovides elada oma rõõmuks ja vältides eluraskusi, kaitses ta end laste eostamise eest.
Rasestumisvastaste vahendite kasutamine (spiraal, pillid ei takista rasestumist, vaid tapavad lapse varajases staadiumis). Tappis (a) oma lapsed (abordid).
Teiste nõuannetega (sundimisega) aborti tegema (mehed, vaikival nõusolekul või naiste sundimine ... aborti tegema, on samuti lapsetapjad. Abordiarstid on mõrvarid ja abilised kaasosalised).

Patustas :

hävitas laste hinged, valmistades neid ette ainult maiseks eluks (ei õpetanud (a) Jumalast ja usust, ei sisendanud neisse armastust kiriku- ja kodupalvuse, paastu, alandlikkuse, kuulekuse vastu.
Ei tekkinud kohuse-, au-, vastutustunnet ...
Ma ei jälginud, mida nad teevad, mida nad loevad, kellega nad on sõbrad, kuidas nad käituvad).
Ta karistas (a) neid liiga julmalt (õhutades viha ja mitte parandamiseks, nimetas nimesid, neotas (a).
Ta võrgutas (a) lapsi oma pattudega (intiimsuhted nendega, vandumine, ropp kõnepruuk, ebamoraalsete telesaadete vaatamine).

Patustas :

ühine palve või üleminek skismale (Kiievi patriarhaat, UAOC, vanausulised ...), liidule, sektile. (Palve skismaatikute ja ketseridega viib kirikust väljaarvamiseni: 10, 65, Apostlikud kaanonid).
Ebausk (usk unenägudesse, märkidesse ...).
Pöörduge selgeltnägijate, "vanaemade" poole (vaha valamine, munade kiigutamine, hirmu kurnamine ...).
Ta rüvetas end uriiniteraapiaga (satanistide rituaalides on uriini ja väljaheidete kasutamisel jumalateotus tähendus. Selline “kohtlemine” on alatu rüvetamine ja kristlaste kuratlik mõnitamine), ennustajate poolt “laimatud” kasutamine . .. Ennustamine kaartidel, ennustamine (milleks?). Ma kartsin nõidu rohkem kui Jumalat. Kodeerimine (millest?).

Saate aidata saiti täiustada

Ida religioonide, okultismi, satanismi vaimustus (täpsustage, mis). Käin sektantlikel, okultilistel... koosolekutel.

Ivanovi järgi jooga tegemine, meditatsioon, dousing (hukka ei mõisteta mitte enda udutamist, vaid Ivanovi õpetust, mis viib tema ja looduse, mitte Jumala kummardamiseni). Idamaised võitluskunstid (kurjuse vaimu, õpetajate kummardamine ja okultne õpetus "sisemiste võimete" avalikustamise kohta viib deemonitega suhtlemiseni, valdamiseni ...).

Kiriku poolt keelatud okultse kirjanduse lugemine ja säilitamine: maagia, hiromantia, horoskoobid, unenägude raamatud, Nostradamuse ennustused, ida religioonide kirjandus, Blavatsky ja Roerichite õpetused, Lazarevi "Karma diagnoos", Andrejevi "Roosi". Maailmast", Aksenov, Klizovski, Vladimir Megre, Taranov, Svijaž, Vereshchagin, Garafins Makovy, Asaulyak ...

(Õigeusu kirik hoiatab, et nende ja teiste okultistlike autorite kirjutistel pole midagi ühist Päästja Kristuse õpetustega. Inimene, astudes läbi okultismi deemonitega sügavasse suhtlusse, langeb Jumalast eemale ja hävitab oma hinge, ja vaimsed häired on õige kättemaks uhkuse ja ülbe deemonitega flirdi eest).

Sundimine (nõu) ja teised nendega ühendust võtma ja seda tegema.

Patustas :

vargus, pühaduseteotus (kiriklike asjade vargus).
Ahnus (sõltuvus rahast ja rikkusest).
Võlgade (töötasu) maksmata jätmine.
Ahnus, ihnus almuse ja vaimsete raamatute ostmine ... (ja ma kulutan raha kapriisidele ja meelelahutusele ilma jonnita).
Ihnus (kellegi teise oma kasutamine, kellegi teise kulul elamine ...). Tahtes rikkaks saada, andis ta intresside eest raha.
Kaubandus viina, sigarettide, narkootikumide, rasestumisvastaste vahendite, tagasihoidlike riiete, pornoga ... (see aitas deemonil end ja inimesi hävitada, nende pattude kaasosalist). Kirjutati (a), kaaluti (a), andis välja (a) halva toote hea eest ...

Patustas :

enesearmastus, kadedus, meelitus, kavalus, ebasiirus, silmakirjalikkus, heategevus, kahtlus, pahatahtlikkus.
Teiste sundimine pattu tegema (valetama, varastama, piiluma, pealt kuulama, teavitama, alkoholi jooma ...).

Iha kuulsuse, austuse, tänu, kiituse, ülimuslikkuse järele ... Näituse eesmärgil head tegemine. Uhkustamine ja enesearmastus. Inimeste ees eputamine (mõistus, välimus, võimed, riided ...).

Saate aidata saiti täiustada

Patustas :

allumatus vanematele, vanematele ja ülemustele, nende solvamine.
Kapriisid, kangekaelsus, vastuolulisus, tahtmine, eneseõigustus.
Laiskus õppida.
Eakate vanemate, lähedaste ... hooletu hooldus (jätnud (a) nad järelevalveta, toit, raha, ravimid ..., üle antud (a) hooldekodusse ...).

Patustas :

uhkus, solvumine, nördimine, ärrituvus, viha, kättemaks, vihkamine, leppimatu vaen.
Julmus ja jultumus (ronis (la) pöördest väljas, lükkas (las).
Loomade julmus
Kodus solvatud, oli (a) perekondlike skandaalide põhjus.
Ühise töö tegemata jätmine laste kasvatamisel ja majapidamise ülalpidamisel, parasiit, raha joomine, laste lastekodusse andmine ...
Võitluskunstide ja spordiga tegelemine (kutsesport kahjustab tervist ja arendab uhkust, edevust, üleolekutunnet, põlgust, rikastumisjanu ...), kuulsuse, raha, röövimise (reketi) nimel.
Teiste karm kohtlemine, neile kahju tekitamine (mida?).
Kiusamine, peksmine, mõrv.
Ei kaitse nõrku, pekstud, naisi vägivalla eest ...
Liikluseeskirjade rikkumine, joobes juhtimine ... (seega inimeste elude ohtu seadmine).

Patustas :

hoolimatu suhtumine töösse (avalik seisukoht).
Ta ei kasutanud oma ühiskondlikku positsiooni (talendid ...) mitte Jumala auks ja inimeste hüvanguks, vaid isiklikuks kasuks.
Alluvate ahistamine. Altkäemaksu andmine ja vastuvõtmine (väljapressimine) (mis võib kahjustada avalikke ja eratragöödiaid).
Ta röövis riigi- ja kollektiivset vara.
Omades juhtivat positsiooni, ei hoolinud ta koolides ebamoraalsete ainete õpetamise, mittekristlike tavade (rahva moraali rikkumine) mahasurumisest.
Ei aidanud kaasa õigeusu levikule ja sektide, nõidade, selgeltnägijate mõju allasurumisele ...
Ta võrgutas nende raha ja üüris neile ruume (mis aitas kaasa inimeste hingesurma).
Ta ei kaitsnud kiriku pühamuid, ei andnud abi templite ja kloostrite ehitamisel ja remondil ...

Leetus iga heateo suhtes (ei külastanud (a) üksildasi, haigeid, vange ...).

Eluasjades ei pidanud ta preestri ja vanematega nõu (mis tõi kaasa parandamatuid vigu).

Andis nõu, teadmata, kas see on Jumalale meelepärane. Kirgliku armastusega inimeste, asjade, tegevuste vastu ... Ta ahvatles (a) ümbritsevaid oma pattudega.

Ma õigustan oma patte maiste vajaduste, haiguste, nõrkusega ja sellega, et keegi ei õpetanud meile usku Jumalasse (aga meid ennast see ei huvitanud).

Ta võrgutas inimesi uskmatusse. Käis mausoleumis, ateistlikel üritustel…

Külm ja tundetu ülestunnistus. Ma patustan teadlikult, trampides jalge alla süüdimõistva südametunnistuse. Puudub kindel otsus oma patust elu parandada. Ma kahetsen, et solvasin Issandat oma pattudega, kahetsen seda siiralt ja püüan end parandada.

Märkige teised pattud, millega ta patustas (a).

Saate aidata saiti täiustada

Märge! Mis puudutab siin viidatud pattude võimalikku kiusatust, siis on tõsi, et hoorus on alatu ja sellest tuleb hoolikalt rääkida.

Apostel Paulus ütleb: "Horrust ja igasugust ebapuhtust ja ahnust ei tohi teie seas isegi nimetada" (Ef 5:3). Küll aga televisiooni, ajakirjade, reklaamide... kaudu on see sisenenud ka kõige pisemate ellu nii, et hoorust ei pea paljud patuks. Seetõttu on vaja sellest ülestunnistusel rääkida ning kutsuda kõiki meeleparandusele ja parandamisele.

Tänapäeva maailmas on evangeeliumi üleskutset alati ärkvel olla ja lakkamatult palvetada väga raske ellu viia. Pidevad mured, väga kõrge elutempo, eriti suurtes linnades, võtavad kristlastelt praktiliselt võimaluse pensionile jääda ja palves Jumala ees seista. Kuid palve mõiste on endiselt äärmiselt aktuaalne ja kindlasti on vaja selle poole pöörduda. Regulaarne palve viib alati meeleparandusele, mis tekib ülestunnistusel. Palve on näide sellest, kuidas saate oma meeleseisundit täpselt ja objektiivselt hinnata.

Patu mõiste

Pattu ei tohiks vaadelda kui mingisugust Jumala antud seaduse seaduslikku rikkumist. See ei ole mõistuses aktsepteeritud “üleminek”, vaid inimloomusele loomulike seaduste rikkumine. Igale inimesele on Jumal andnud absoluutse vabaduse, seega on kõik kukkumised tehtud teadlikult. Tegelikult eirab inimene pattu tehes ülalt antud käske ja väärtusi. Negatiivsete tegude, mõtete ja muude tegude kasuks on vaba valik. Selline vaimne kuritegu kahjustab isiksust ennast, kahjustades inimloomuse väga haavatavaid sisemisi nööre. Patu aluseks on päritud või omandatud kired, aga ka algne vastuvõtlikkus, mis muutis inimese surelikuks ja nõrgemaks erinevatele haigustele ja pahedele.

See aitab suuresti kaasa sellele, et hing kaldub kurjuse ja ebamoraalsuse poole. Patt on erinev, selle tõsidus sõltub loomulikult paljudest teguritest, milles see toime pannakse. Pattudes on tinglik jaotus: Jumala vastu, ligimese vastu ja iseenda vastu. Arvestades oma tegusid sellise astme kaudu, saate aru, kuidas ülestunnistust kirjutada. Näidet arutatakse allpool.

Patu teadvus ja ülestunnistus

Äärmiselt oluline on mõista, et tumedate vaimsete laikude kõrvaldamiseks tuleks pidevalt pöörata oma sisemine pilk iseendale, analüüsida oma tegusid, mõtteid ja sõnu ning hinnata objektiivselt enda väärtuste moraalset skaalat. Olles leidnud häirivaid ja kummitavaid jooni, peate nendega hoolikalt tegelema, sest kui te patu ees silmad kinni pigistate, harjute sellega väga kiiresti, mis moonutab hinge ja viib vaimse haiguseni. Peamine väljapääs sellest olukorrast on meeleparandus ja meeleparandus.

Just südame ja mõistuse sügavusest kasvav meeleparandus võib muuta inimest paremaks, tuua lahkuse ja halastuse valgust. Kuid meeleparanduse tee on elukestev tee. Ta on altid pattu tegema ja teeb seda iga päev. Isegi suured askeedid, kes eraldusid mahajäetud kohtades, patustasid mõtetega ja võisid iga päev meelt parandada. Seetõttu ei tohiks tähelepanelikkus oma hingele nõrgeneda ning vanuse kasvades tuleks isikliku hindamise kriteeriumidele rangemad nõuded seada. Järgmine samm pärast meeleparandust on ülestunnistus.

Õige ülestunnistuse näide on tõeline meeleparandus

Õigeusu puhul on pihtimine soovitatav kõigile üle seitsmeaastastele inimestele. Kristlikus peres üles kasvanud laps omandab seitsme-kaheksandaks eluaastaks juba arusaamise sakramendist. Sageli valmistatakse see ette, selgitades üksikasjalikult selle keerulise probleemi kõiki aspekte. Mõned vanemad näitavad näidet paberile kirjutatud ülestunnistusest, mis oli eelnevalt välja mõeldud. Sellise infoga üksi jäänud lapsel on võimalus endas midagi peegeldada ja näha. Kuid laste puhul toetuvad preestrid ja vanemad eelkõige lapse psühholoogilisele seisundile ja tema maailmapildile, võimele analüüsida ja realiseerida hea ja kurja kriteeriume. Ülemäärase kiirustamisega laste vägisi meelitamisel võib mõnikord täheldada taunitavaid tulemusi ja näiteid.

Kiriku pihtimused muutuvad sageli pattude ametlikuks "nimekirjaks", samas kui sakramendi "välimise" osa esitamine on vastuvõetamatu. Te ei saa püüda end õigustada, varjata midagi piinlikku ja häbiväärset. Peate ennast kuulama ja mõistma, kas meeleparandus on tõesti olemas või on ees lihtsalt tavaline rituaal, mis ei too hingele mingit kasu, kuid võib põhjustada märkimisväärset kahju.

Pihtimine on pattude vabatahtlik ja kahetsev loetlemine. See sakrament sisaldab kahte põhiosa:

1) Sakramendi juurde tulnud inimese pattude tunnistamine preestri ees.

2) Palvelik andeksandmine ja pattude lahendamine, mida karjane kuulutab.

Ettevalmistus ülestunnistuseks

Küsimus, mis ei piina mitte ainult algajaid kristlasi, vaid mõnikord ka neid, kes on pikka aega kirikus olnud – mida pihtides öelda? Näiteid selle kohta, kuidas meelt parandada, võib leida erinevatest allikatest. See võib olla palveraamat või eraldi raamat, mis on pühendatud sellele konkreetsele sakramendile.

Ülestunnistuseks valmistumisel võib toetuda käskudele, katsumustele, võtta eeskuju pühade askeetide pihtimisest, kes jätsid sel teemal märkmeid ja ütlusi.

Kui me ehitame patukahetsusmonoloogi ülaltoodud pattude kolme tüüpi jaotuse põhjal, siis saame määrata mittetäieliku, ligikaudse kõrvalekallete loendi.

Patud Jumala vastu

Sellesse kategooriasse kuuluvad usu puudumine, ebausk, lootuse puudumine Jumala halastuse suhtes, formaalsus ja usu puudumine kristluse põhimõtetesse, nurisemine ja Jumala tänamatus ning vanded. Sellesse rühma kuulub lugupidamatu suhtumine austusobjektide – ikoonide, evangeeliumi, risti jne – suhtes. Mainida tuleb jumalateenistuste vahelejätmist põhjuseta põhjustel ja kohustuslike reeglite, palvete jätmist ning ka seda, kui palveid loeti kiirustades, tähelepanuta ja vajaliku keskendumiseta.

Erinevatest sektantlikest õpetustest kinnipidamine, enesetapumõtted, nõidade ja ennustajate poole pöördumine, müstiliste talismanide kandmine loetakse usust taganemiseks ja see tuleb tunnistada. Selle pattude kategooria näide on muidugi ligikaudne ja iga inimene saab seda nimekirja täiendada või lühendada.

Patud ligimese vastu

See rühm võtab arvesse suhtumist inimestesse: sugulased, sõbrad, kolleegid ja lihtsalt juhuslikud tuttavad ja võõrad. Esimene asi, mis südames kõige sagedamini ilmneb, on armastuse puudumine. Tihtipeale on armastuse asemel tarbijahoiak. Suutmatus ja tahtmatus andestada, vihkamine, pahatahtlikkus, pahatahtlikkus ja kättemaks, ihnus, hukkamõist, kõmu, valed, ükskõiksus kellegi teise ebaõnne suhtes, halastamatus ja julmus – kõik need inetud okkad inimese hinges tuleb tunnistada. Eraldi on välja toodud toimingud, mille käigus esines avatud enesevigastus või tekitati materiaalne kahju. See võib olla kaklus, väljapressimine, röövimine.
Raskeim patt on abort, millega kaasneb kindlasti kiriklik karistus pärast ülestunnistusele võtmist. Näide sellest, milline karistus võib olla, on koguduse preestrilt. Reeglina määratakse karistus, kuid see on pigem distsiplinaarne kui lunastav.

Enese vastu suunatud patud

See rühm on reserveeritud isiklikele pattudele. Meeleheide, kohutav meeleheide ja mõtted oma lootusetusest või ülisuurest uhkusest, põlgusest, edevusest – sellised kired võivad inimese elu mürgitada ja isegi enesetapuni viia.

Nii kutsub pastor üles kõiki käske ükshaaval üles loetledes hingeseisundit üksikasjalikult uurima ja kontrollima, kas see vastab sõnumi olemusele.

Lühiduse kohta

Preestrid paluvad sageli lühidalt tunnistada. See ei tähenda, et mingit pattu ei oleks vaja nimetada. Peame püüdma rääkida konkreetselt patust, kuid mitte selle toimepanemise asjaoludest, kaasamata kolmandaid isikuid, kes võivad olla olukorraga kuidagi seotud, ja üksikasjalikult kirjeldamata. Kui meeleparandus toimub templis esimest korda, võite visandada paberile ülestunnistuse näite, siis on pattude paljastamise ajal lihtsam kokku saada, preestrile ja, mis kõige tähtsam, Jumalale edastada. märganud, midagi unustamata.

Soovitatav on hääldada patu enda nimi: usu puudumine, viha, solvang või hukkamõist. Sellest piisab, et anda edasi see, mis muret teeb ja südant painab. Täpsete pattude endalt “väljatõmbamine” pole lihtne ülesanne, kuid nii sünnib lühike pihtimus. Näide võib olla järgmine: „Patus (a): uhkus, meeleheide, ropp keelekasutus, hirm vähese usu ees, liigne jõudeolemine, kibestumine, valed, auahnus, teenustest ja reeglitest loobumine, ärrituvus, kiusatus, halvad ja ebapuhtad mõtted, liialdus toidus, laiskus. Ma kahetsen ka neid patte, mille ma unustasin (a) ega öelnud (la) nüüd.

Pihtimine on muidugi raske ülesanne, mis nõuab pingutust ja enesesalgamist. Aga kui inimene harjub südamepuhtuse ja hingepuhtusega, ei saa ta enam elada ilma meeleparanduse ja armulauasakramendita. Kristlane ei taha kaotada äsja omandatud sidet Kõigevägevamaga ja püüab seda ainult tugevdada. Väga oluline on läheneda vaimsele elule mitte jõnksudes, vaid rahulikult, ettevaatlikult, regulaarselt, olla "truu pisiasjades", unustamata tänulikkust Jumalale absoluutselt kõigis elusituatsioonides.

Mis on kristliku elu mõte? Vastuseid võib olla palju, kuid keegi ei vaidle vastu, et õigeusklikud näevad maise olemasolu lõppeesmärki igaveses paradiisis viibimises.

Keegi ei tea, millal võib inimese maa peal viibimine lõppeda, seetõttu tuleks iga sekund valmis olla üleminekuks teise maailma.

Mis on ülestunnistus

Parim viis patust vabanemiseks on siiras meeleparandus, kui mõte ebapuhtast elust muutub vastikuks.

„Kui me ütleme, et meil pole pattu, siis me petame iseennast ja tõde ei ole meis. Kui me oma patud tunnistame, siis Tema, olles ustav ja õige, andestab meile meie patud ja puhastab meid kõigest ülekohtust” (1. Johannese 1:8, 9).

Õigeusu ülestunnistuse müsteerium annab kristlastele võimaluse jätta kõik oma patud ning lähendab neid Jumala tundmisele ja Taevariigile. Alandlik palve, sage pihtimus on meeleparanduse, tõelise vaimupiinamise tagajärjed, mis leiavad aset pidevas võitluses kirgedega.

Teiste õigeusu kiriku sakramentide kohta:

Kristus ja patune

Õigeusklikud, kes on pidevalt palves ja meeleparanduses, toovad oma halvad teod ja mõtted Jumala vere altari ette, ei karda surma, sest nad teavad, et nende halvad teod antakse pihtimise ajal andeks.

Pihtimine on sakrament, mille käigus inimene suhtleb preestri kui vahendaja kaudu Loojaga, loobub meeleparanduses oma patusest elust ja tunnistab end patuseks.

Iga, väikseim patt, võib saada tohutuks lukuks igaviku uksel. Jumala armastuse altarile asetatud kahetsev süda, Looja hoiab oma kätes, andestades kõik patud, ilma õiguseta neid meeles pidada, lühendades maist elu ja jättes nad ilma igavesest paradiisis viibimisest.

Halvad teod tulevad põrgust, langenud inimene juhib ta olemasolevasse maailma, toimides teejuhina.

Valede tegude siiras tunnistamine ei saa olla vägivaldne, ainult tulihingelise meeleparanduse, täiusliku patu vihkamise, selle eest suremise ja pühaduses elamise kaudu avab Kõigeväeline oma käed.

Andestamine kristluses

Õigeusu ülestunnistuse müsteerium tagab, et kõik öeldi preestri ees, kes sureb ega lahku templi väravatest. Ei ole suuri ega väikseid patte, on kahetsematud patud, eneseõigustus, inimese võõrandamine andestuse vastuvõtmisest. Siira meeleparanduse kaudu mõistab inimene päästmise saladust.

Tähtis! Kiriku pühad isad keelavad meeles pidada patte, mis on Jumala ees siiras meeleparanduses üles tunnistatud ja inimese poolt igaveseks hüljatud.

Miks õigeusklikud tunnistavad?

Inimene koosneb vaimust, hingest ja kehast. Kõik teavad, et keha muutub tolmuks, kuid kehalise puhtuse eest hoolitsemisel on kristlaste elus oluline koht. Ka hing, kes peab oma elu lõpus kohtuma Päästjaga, vajab puhastamist pattudest.

Vaid patutegude, mõtete, sõnade ülestunnistamine võib mustuse hingelt maha pesta. Lisandite kogunemine hinge põhjustab negatiivseid emotsioone:

ärritus;
viha;
apaatia.

Sageli ei oska õigeusklikud ise oma käitumist seletada, nad isegi ei kahtlusta, et tunnistamata patud on kõige põhjuseks.

Inimese vaimne tervis, rahulik südametunnistus sõltub otseselt oma tigedate kalduvuste tunnistamise sagedusest.

Jumala poolt aktsepteeritud ülestunnistus on otseselt seotud või pigem siira meeleparanduse tulemus. Patukahetsev inimene soovib siiralt elada Issanda käskude järgi, ta kritiseerib pidevalt oma eksimusi ja patte.

Pihtimus õigeusu kirikus

Püha Eraku Theophan sõnul läbib meeleparandus neli etappi:

tunnistama pattu;
tunnistama end süüteos süüdi;
teha otsus valede tegude või mõtetega jäädavalt oma suhe katkestada;
palvetage pisarsilmil Looja poole andestuse saamiseks.

Tähtis! Pihti tuleb rääkida valjusti, sest jumal teab, mis on kirjutatud, aga deemonid kuulevad, mida häälega räägitakse.

Kuulekuses astub inimene oma südame avameelsele avanemisele, mis toimub preestri juuresolekul, ennekõike üle oma uhkusest. Mõned usklikud väidavad, et on võimalik tunnistada otse Looja juuresolekul, kuid õigeusu Vene kiriku seaduste kohaselt peetakse pihtimise sakramenti seaduslikuks, kui see on täiuslik eestpalvetaja, palveraamatu ja tunnistaja kaudu ühes isikus. , vaimuliku kaudu.

Pattude ülestunnistamisel pole peamine mitte vahendaja auaste, vaid patuse südameseisund, tema südamlik kahetsus ja sooritatud süüteo täielik tagasilükkamine.

Millised on ülestunnistuse reeglid

Inimesed, kes soovivad täita usutunnistuse sakramenti, pöörduvad preestri poole enne liturgia või selle ajal, kuid alati enne armulauasakramenti. Haigete inimeste juurde lähevad preestrid eelneval kokkuleppel majja.

Kirikuharta järgi ei ole õigeusu hinge puhastamisel mingeid reservatsioone paastu ega palvereeglite suhtes, peaasi, et kristlane usuks ja siiralt meelt parandaks. Inimesed, kes enne templisse tulekut kulutavad aega oma pattude mõistmisele ja kirja panemisele, teevad õigesti, kuid need ülestähendused tuleks koju jätta.

Preestri ees, nagu arsti ees, räägitakse sellest, mis valutab, piinab ja selleks pole pabereid vaja.

Surmapatud hõlmavad järgmist:

uhkus, uhkus, edevus;
hoorus;
soov kellegi teise järele ja kadedus;
liigne oma lihale meeldimine;
ohjeldamatu viha;
tuim vaim, mis kuivatab luid.

Nõuanne! Preestril ei ole vaja rääkida toimepandud üleastumise lugu, selle toimepanemise asjaolusid, et püüda leida endale vabandust. Mida ülestunnistusel öelda, tuleks kodus läbi mõelda, kahetsedes iga pisiasja, mis südant häirib.

Kui see on solvang, tuleb enne templisse minekut kurjategijaga leppida ja solvajale andestada.

Preestri juuresolekul tuleks nimetada patte, öelda, et ma kahetsen ja tunnistan seda. Pihtides toome kahetseva patu suure Jumala jalgealusele ja palume andestust. Ärge ajage südamest südamesse vestlust vaimse mentoriga ja usutunnistuse sakramenti segamini.

Nõustajaga konsulteerides saavad kristlased rääkida oma probleemidest, küsida nõu ning patte tunnistades tuleks rääkida selgelt, selgelt ja lühidalt. . Jumal näeb kahetsevat südant, ta ei vaja paljusõnalisust.

Kirik osutab tundetuse patule pihtimise ajal, kui inimene ei karda Loojat, on väheusuline, kuid tuli templisse, sest kõik tulid selleks, et naabrid saaksid näha tema „vagadust“.

Külma, mehaanilist ülestunnistust ilma ettevalmistuseta ja siirast meeleparandust peetakse kehtetuks, see solvab Loojat. Võite leida mitu preestrit, öelda igaühele üks halb tegu, kuid mitte kahetseda ühtki, "pannes selga" silmakirjalikkuse ja pettuse patu.

Esimene ülestunnistus ja ettevalmistus selleks

Olles teinud otsuse üles tunnistada, peaksite:

mõista selgelt selle sündmuse tähtsust;
tunda täielikku vastutust Kõigevägevama ees;
kahetsema täiuslikku;
andesta kõigile võlgnikele;
olla täidetud usuga andeksandmiseks;
visake sügava meeleparandusega maha kõik patud.

Esimene pöördumine ja patukahetsus sunnib teid meeleparanduse seisukohalt oma elu vaimselt „kühveldama“, kui meeleparanduse soov on siiras. Samal ajal tuleks pidevalt palvetada, paluda Jumalal avada hinge kõige tumedamad nurgad, tuua kõik halvad teod Jumala valgusesse.

meeleparanduse sakrament

Surmapatt on tulla üles tunnistama ja seejärel armulauda võtta, kui hinges on andestamatus. Piibel ütleb, et inimesed, kes tulevad armulauale vääritult, haigestuvad ja surevad. (1. Korintlastele 11:27-30)

Pühakiri ütleb, et Jumal andestab iga kahetseva patu, välja arvatud Püha Vaimu teotamise. (Mt 12:30-32)

Kui toimepandud julmus on väga suur, võib preester pärast ülestunnistust enne Jeesuse Vere armulauda määrata meeleparanduse - karistuseks paljude kummardamiste, paljude tundide pikkuse kaanonilugemise, suurenenud paastu ja palverännakute kujul pühadesse paikadesse. Patukahetsust on võimatu mitte täita, selle saab tühistada karistuse määranud preester.

Tähtis! Pärast pihtimist ei saa nad alati armulauda ja armulauda on võimatu vastu võtta ilma pihtimiseta.

Palved enne pihtimist ja armulauda: Kristus koputab uksele

Ainult uhkus ja valehäbi, mis on samuti uhkusega seotud, sulgevad täieliku usalduse Looja vastu Tema halastuse ja andestuse vastu. Õiglane häbi on sündinud südametunnistus, selle annab Looja, siiras kristlane püüab alati oma südametunnistust võimalikult kiiresti puhastada.

Mida preestrile öelda

Esimest korda pihtusele minnes tuleks meeles pidada, et ees ei oota kohtumine mitte vaimuliku, vaid Looja endaga.

Puhastades oma hinge ja südant patusest pärandist, peaksite tunnistama oma süüd kahetsusega, alandlikult ja aupaklikult, samas mitte puudutades teiste inimeste patte. Nad ise annavad Loojale vastuse. On vaja kindlas usus tunnistada, et Jeesus tuli selleks, et päästa ja pesta oma verega oma laste patuste tegude ja mõtete eest.

Avades oma südame Jumalale, peate kahetsema mitte ainult ilmseid patte, vaid ka neid häid tegusid, mida saaks teha inimeste, kiriku ja Päästja heaks, kuid mida ei tehtud.

Hooletus usaldusväärses asjas on Jumala ees jäledus.

Jeesus tõestas oma maise surmaga, et puhastamise tee on avatud kõigile, tõotades vargale, kes tunnistas teda Jumalaks, taevariigiks.

Jumal ei vaata ülestunnistusepäeval halbade tegude arvu, Ta näeb kahetsevat südant.

Patu andeksandmise märk on eriline rahu südames, rahu. Sel ajal laulavad inglid taevale, rõõmustades teise hinge päästmise üle.

Kuidas ülestunnistuseks valmistuda? Peapreester John Pelipenko