Kuidas suri Nicholas Roerich? N.K. maalid. Roerich. Altai kirjandus-, kunsti- ja kultuuriajaloo riiklik muuseum

Peterburis kuulsa advokaadi perekonnas, kes kuulus venestunud taani-norra perekonda, kes asus elama Venemaale 18. sajandi alguses.

Nikolai luges lapsepõlves palju, talle meeldis ajalugu. 1891. aastal juhtis peretuttav skulptor Mihhail Mikeshin tähelepanu Roerichi kunstilistele võimetele ja kalduvusele joonistada ning temast sai tulevase kunstniku esimene õpetaja.

1893. aastal lõpetas Roerich era Karl May Gümnaasiumi, kus tema juures õppisid Aleksandr Benois, Konstantin Somov, Dmitri Filosofov ning astus samal ajal kunstiakadeemiasse ja Peterburi ülikooli õigusteaduskonda, kus õppis samaaegselt. loengud ajalooteaduskonnas.

Alates 1895. aastast õppis Roerich Kunstiakadeemias Arkhip Kuindzhi töökojas, kes avaldas talle suurt mõju. Sel ajal suhtles ta tihedalt kunstniku ja muusikakriitiku Vladimir Stasovi, heliloojate Nikolai Rimski-Korsakovi, Aleksandr Glazunovi, Anatoli Ljadovi, Anton Arenski, kunstniku Ilja Repini ja teistega.

Juba üliõpilaspõlves astus Roerich Venemaa Arheoloogia Seltsi liikmeks, tegi väljakaevamisi Peterburi, Pihkva, Novgorodi, Tveri, Jaroslavli, Smolenski kubermangus. Arheoloogilistel ekspeditsioonidel jäädvustas ta folkloori.

1897. aastal lõpetas ta Kunstiakadeemia, 1898. aastal ülikooli ning sai Keiserliku Kunstide Ergutamise Seltsi ajakirja "Kunst ja Kunstitööstus" peatoimetaja asetäitjaks.

1900. aastal õppis Roerich Pariisis kunstnike Pierre Puvis de Chavannesi ja Fernand Cormonti ateljees. Aastal 1901 sai ta Kunstide Ergutamise Seltsi sekretäri, aastast 1906 - Kunstide Ergutamise Seltsi Kunstikooli direktori ametikoha. 1909. aastal sai temast Venemaa Kunstiakadeemia liige, 1910. aastal valiti Venemaa kunstiühingu "Kunstimaailm" esimeheks.

Aastatel 1900-1910 oli Roerich kunstilise Venemaa taaselustamise ühingu, Venemaa kunsti- ja antiigimälestiste kaitse ja säilitamise ühingu ning paljude teiste organisatsioonide üks asutajaid ja aktiivsemaid tegelasi.

Nicholas Roerich avastas arheoloogina 1902. aasta suvel Pirose järve küngaste väljakaevamistel sadu figuurseid merevaigust ehteid, mis annavad tunnistust neoliitikumi perioodi kõrgest kunstikultuurist Novgorodi ja Tveri kubermangus. 1910. aasta suvel avastas ta Kremli jäänused ja Vana-Novgorodi linnaareng, mis pani aluse edasisele tööle.

Kunstnikuna töötas Roerich molberti, monumentaalmaali (freskod, mosaiigid) ning teatri- ja dekoratiivmaali alal. Aastatel 1903–1904 võttis ta ette rännaku läbi enam kui neljakümne iidse Venemaa linna, mille käigus lõi uurimuste sarja Venemaa arhitektuurimälestisi. 1906. aastal lõi ta Kiievi lähedal Parkhomovkas Golubevi mõisas asuva kiriku jaoks 12 eskiisi, Pochaev Lavra mosaiikide visandid (1910), neli visandit Pihkva kabeli maalimiseks (1913), 12 tahvlit Nizza Livshitsi villa jaoks. (1914). Ta kaunistas Smolenski lähedal Talashkino Püha Vaimu kirikut (1911-1914), valmistas Moskvas Kaasanski raudteejaamale tahvlid "Lahing Keržentsis" ja "Kaasani vallutamine" (1915-1916).

Alates 1905. aastast töötas kunstnik ooperi-, balleti- ja draamalavastuste kujundamisel: Lumetüdruk, Peer Gynt, Printsess Malene, Valküür jne. Sergei Djagilevi kuulsate Vene aastaaegade ajal Pariisis olid Nicholas Roerichi kujunduses "Polovtsian". Tantsud" Aleksandr Borodini "Vürst Igorist", Nikolai Rimski-Korsakovi "Pihkvalane", ballett "Kevadriitus" Igor Stravinski muusikale, kus Roerich oli ka libreto kaasautor.

Roerich tegutses ka raamatu- ja ajakirjagraafika meistrina, kujundades eelkõige Maurice Maeterlincki näidendite väljaandmist (1909).

Alates 1918. aastast elas Nicholas Roerich välismaal: 1920. aastate alguses peamiselt USA-s; aastast 1923, perioodiliselt ja alates 1936. aastast pidevalt - Indias.

Aastatel 1920–1922 lõi ta New Yorgis Ühendkunstide Instituudi ja teisi kultuuri- ja haridusühendusi. 1923. aastal avati New Yorgis Roerichi muuseum (Nicolas Roerichi muuseum), millest sai esimene vene kunstniku muuseum välismaal.

Aastatel 1923–1928 võttis Nicholas Roerich ette enneolematu teadusliku ja kunstilise ekspeditsiooni läbi Himaalaja, Tiibeti, Altai ja Mongoolia ning aastatel 1934–1935 läbi Mandžuuria ja Hiina.

1928. aastal asutati Indias Himaalaja Teadusliku Uurimise Instituut "Urusvati". Aastatel 1931-1933 viis Roerich instituudi töö raames läbi mitmeid etnograafilisi ja botaanilisi ekspeditsioone Kullu oruga piirnevatesse Himaalaja piirkondadesse.

Roerichi kunstnikutöö peateemaks 1920.–1940. aastatel oli ida. Kunstnik lõi sarja "Ida õpetajad", mis on pühendatud naiste kujutistele ("Maailma ema"), loodusele, iidsetele kultuurimälestistele ja Himaalaja legendidele jne. Tema loomingus tõusid esiplaanile filosoofilised otsingud. art. Kokku lõi Nicholas Roerich üle 7000 maali, mis on ühendatud temaatilisteks tsükliteks ja seeriateks.

Roerichi kirjanduspärand on rikkalik. Ta on luulekogu "Moria lilled" (1921), essee- ja päeviku laadi proosaraamatute "Õnnistusteed" (1924), "Tuline kindlus" (1932), "Hävitamatu" (1936) autor. "Altai-Himaalaja", "Aasia süda" ja" Shambhala "(1927-1930) jne.

Vaimne õpetus, mida kuulutavad Nicholas Roerich ja tema naine Elena, kannab nime Agni Yoga (või "elav eetika"). See põhineb ideel Kosmose loomulikust evolutsioonist, mille orgaaniline komponent on inimese ja kogu inimkonna kui terviku areng. Inimese evolutsiooni tähendus on vaimne valgustumine ja vaimne täiuslikkus. Kõige olulisem tegur inimvaimu avaldumisel ja loomingulisel kasvul Maal on kultuur. Seetõttu on kultuuri vaimsete väärtuste säilitamine ja edendamine maise kogukonna kõige olulisem ülesanne.

1929. aastal pöördus Nicholas Roerich maailma üldsuse poole algatusega sõlmida rahvusvaheline õiguslik pakt kultuuriväärtuste kaitse kohta relvakonfliktides. 1935. aastal kirjutasid USA ja 20 Ladina-Ameerika riiki alla kunsti- ja teadusasutuste ning ajaloomälestiste kaitse lepingule, mida tuntakse Roerichi pakti nime all. Selle dokumendi põhjal võeti 1954. aastal vastu Haagi konventsioon kultuuriväärtuste kaitseks relvakonfliktide korral.

Nicholas Roerich on olnud abielus alates 1901. aastast. Tema naine Helena Roerich (Šapošnikova) (1879-1955) oli filosoof, rändur ja ühiskonnategelane. Abielus sündis kaks poega - orientalist Juri Roerich (1902-1960) ja

Biograafia

Vene maalikunstnik, teatrikunstnik, arheoloog, rändur, kirjanik, ühiskonnategelane. Nikolai Konstantinovitš Roerich - orientalisti Yu.N. Roerich (1902-1960) ja kunstnik S.N. Roerich (1904-1991). Skandinaavia perekonnanimest tõlkes tähendab Roerich hiilguserikast. Perepärimuse järgi ulatub selle päritolu viikingite aega. Üks vanemaid Roerichi suguvõsa esindajaid 13. sajandil juhtis N.K. esivanemate hulgas templite rüütliordu. Roerich olid poliitikud ja sõjaväejuhid.

Nikolai Konstantinovitš Roerich sündis 9. oktoobril (vana stiili järgi 27. septembril) 1874. aastal Peterburis Peterburi ringkonnakohtu notari perekonnas (alates 1873. aastast). Nikolai isa Konstantin Fedorovitš Roerich abiellus 1860. aastal Maria Vasilievna Kalašnikovaga ja asus tema juurde elama Peterburi – Nikolaevskaja kaldal (praegu Universitetskaja) asuvasse häärberisse, kus avas oma advokaadibüroo. Lisaks Nikolaile sündis perre veel kolm last: nooremad vennad Boriss ja Vladimir ning vanem õde Lydia. Koos perega elas isapoolne vanaisa Fedor Ivanovitš (suri 105-aastaselt), kellel oli vabamüürlaste sümbolite kogu. Perekond Roerich veetis suve- ja talvepuhkuse Izvara maamõisas, mille Konstantin Roerich omandas 1872. aastal krahv Semjon Vorontsovilt (nime "Izvara" andis mõisale Vorontsov pärast India-reisilt naasmist; sanskriti keelest tõlgituna tähendab "Jumal" või "Jumalik Vaim"). 1883. aastal sooritas Nicholas Roerich sisseastumiseksamid Peterburi ühte parimasse ja kallimasse erakooli - Carl von May Gümnaasiumi. Eksamid sooritati nii kergelt, et von May hüüdis: "Temast saab professor!" Enamik aineid õpetati saksa keeles. Nicholase erinevate hobide hulka kuulusid joonistamine, geograafia, ajalugu, arheoloogia, mineraalide kogumine, ratsutamine ja jahindus. Esimene kunstiõpetaja oli Nikolai isa sõber kunstnik Mihhail Mikeshin.

1893. aastal astus Nicholas Roerich Peterburi Kunstiakadeemiasse, kus õppis A.I. Kuindži (lõpetas 1897). Samal ajal astus Nikolai isa tingimusel, kes soovis pojale praktilisemat haridust, Riikliku Ülikooli õigusteaduskonda (lõpetas 1898); osales ajaloo-filoloogiateaduskonna kursustel. Samal ajal ülikoolis õpingutega hakkas Nicholas Roerich raha teenima ajakirjades "Star" ja "World Illustration" illustreerides ning ikoonimaalimisega, olles saanud tellimusi mitmelt kirikult. Aastal 1897 N.K. Roerich lahkub teiste Kuindži õpilaste hulgas protestiks oma armastatud õpetaja vallandamise vastu akadeemiast ja jätkab tööd maaliseeriaga, mille ta on alustanud iidsete slaavlaste eluteemadel ("Vene slaavlaste algus". "). Põhjalikumalt hakkas ta muistseid kroonikaid ja raamatuid uurima alates 1895. aastast, kui kohtus V.V. Stasov, kes juhtis rahvaraamatukogu kunstiosakonda. Veel ülikoolis õppides sai Roerich Venemaa Arheoloogia Seltsi liikmeks.

Pärast akadeemia ja ülikooli lõpetamist asus ta Stasovi enda ajakirja Kunst ja Kunstitööstus peatoimetaja assistendiks ning kirjutas ajakirjas ilmunud artiklitele alla varjunimega R. Izgoy. Stasovi toel sai temast Kunstnike Ergutamise Seltsi muuseumi abidirektor. Nicholas Roerichi esimene reis tehti aurulaevaga 1899. aasta suvel Peterburist Novgorodi mööda suurt veeteed, mida mööda varanglased enam kui tuhat aastat tagasi viikingipaatidel seilasid. 1900. aastal Constantine Roerich suri, Maria Roerich müüs Izvara maha ja saadud rahaga sai Nikolai täita oma kauaoodatud unistuse – septembris läks ta õppima Pariisi, tehes vahepeatuse nii Berliinis, Dresdenis kui ka Münchenis. Ajaloolise maalikunstniku Fernand Kormoni töökojas õppis Nicholas Roerich kuni 1901. aasta keskpaigani, naasis suvel Venemaale. 28. oktoobril 1901 Keiserliku Kunstiakadeemia kirikus said kell 6 pärastlõunal abikaasaks Nikolai Roerich ja Jelena Ivanovna Šapošnikova, kes tutvusid 1899. aasta suvel. Printsess Putyatina õetütar Jelena Ivanovna oli Nikolai Roerichist viis aastat noorem. Temast sai elu lõpuni tema "sõber ja inspiratsioon" ning ta kutsus teda "Ladaks", vanaks venekeelseks nimeks, mis tähendas tema jaoks "harmooniat, inspiratsiooni ja jõudu". Perekonna ülalpidamiseks tegi Roerich samal 1901. aastal ettepaneku kandideerida Kunstnike Ergutamise Seltsi sekretäri kohale ja ta võeti sellele kohale vaatamata teiste, vanemate ja kogenumate kandidaatide olemasolule. 1903. aasta suvel reisisid Roerich ja ta naine mööda Venemaad, külastades 27 linna. Reisi eesmärk oli uurida muinasarhitektuuri. Reisi tulemusi esitleti Roerichi arhitektuuriuuringute näitusel, mis avati Kunstnike Ergutamise Seltsis jaanuaris 1904. Näitust külastanud Nikolai II soovis, et Aleksander III muuseum (praegune Vene Muuseum) omandas kogu seeria, kuid tema visiidi päeval kuulutas Venemaa Jaapanile sõja ja juhtum jäi pooleli. Samal aastal saadeti Nicholas Roerichi seitsekümmend visandit ja mitmed teised maalid Venemaa ekspositsiooni raames Ameerikasse St Louisi linna näitusele ja müügile (maalid jõudsid Venemaale tagasi alles seitsmekümne aasta pärast).

Aastast 1906 - selle seltsi joonistuskooli direktor (kuni 1918). Alates 1909. aastast - Peterburi Kunstiakadeemia täisliige. Aastatel 1910-1919 - ühingu "Kunstimaailm" esimees. 1917. aasta revolutsiooniks N.K. Roerich reageeris mõistvalt; oli 1917. aasta märtsis A.M. juhtimisel loodud kunstide komisjoni liige. Gorki. 1917. aasta mais oli Nicholas Roerich sunnitud raske kopsuhaiguse tõttu lahkuma Karjala maakitsusele.

1918. aasta kevadest elas välismaal: 1920. aastate alguses USA-s; aastast 1923 perioodiliselt ja alates 1936. aastast pidevalt - Indias. 1918. aastal N.K. Roerich teeb oma tööde näitusega reisi Soome, Norrasse, Taani, Inglismaale ning 1920. aastal reisib ta Ameerikasse, kus tema tööd on eriti menukad. 1920. ja 1930. aastatel tegi ta kaks suurt ekspeditsiooni Kesk- ja Ida-Aasiasse (aastatel 1924-1928 koos abikaasa E. I. Roerichi ja poja Yu. N. Roerichiga ning 1934-1935). 1926. aastal külastas ta Moskvat, viibis Altais. 1929. aastal asutas ta koos pojaga Nagaris Himaalaja Uurimisinstituudi ("Urusvati"). Alates 1920. aastatest on Nicholas Roerich läbi viinud haridustegevust, et meelitada maailma üldsust kultuurimälestiste kaitsele (tema esitatud nn Roerichi pakti alusel, 1954. aastal rahvusvahelise kaitse konventsiooni lõppakt Haagis allkirjastati kultuuriväärtuste kaitse relvakonflikti korral, mille ratifitseerisid paljud riigid, sealhulgas NSVL). Aastatel 1942–1944 oli ta Ameerika-Vene Kultuuriühingu aupresident. Nicholas Roerich suri 13. detsembril 1947 Nagari linnas (Kulu Valley, Punjab, India). 1991. aastal asutati Moskvas Rahvusvaheline Roerichi keskus (muudetud Nõukogude Roerichi Fondist).

Nikolai Konstantinovitš Roerichi kirjandusteostest - luule, proosa, ajakirjandus: "Kunstnike õiguslik seisund muinas-Venemaal" (1898; diplomitöö Peterburi ülikooli õigusteaduskonnas), "Moria lilled" (1921). ; luulekogu), "Õnnistamise teed" (1924), "Aasia süda" (1929), "Tuline kindlus" (1932), "Hävitamatu" (1936), "Värav tulevikku" (1936), " Altai - Himaalaja", "Arheoloogias rakendatud kunstitehnika" (Peterburi arheoloogiainstituudi loengute kursus), artiklid kunstist ja muinasmälestiste kaitsest.

Nikolai Konstantinovitš Roerich on rohkem kui 7000 maali autor, mis on ühendatud temaatilisteks tsükliteks ja seeriateks. Roerichi maalide hulgas on Mongoolia, Tiibeti, Himaalaja mägimaastike seeriad, sümboolsed kompositsioonid, üheksakümnest lõuendist koosnev sari (vana vene arhitektuuri monumendid): "Sõnumitooja. "Klann tõusis klanni vastu" (tsüklist "Slaavlased. Vene algus '"; pildi esitas Roerich kunstiakadeemia lõputööna; 1897; Tretjakovi galerii), "Kampaania" (1899), "Ülemere külalised" (alapealkiri - "Rahvamaal"; 1901; Tretjakov Galerii; 1902. aastal Kunstiakadeemia näitusel omandas maali tsaar Nikolai II, määrates selle Tsarskoje Selo paleesse), "Linn ehitatakse" (1902; Tretjakovi galerii), "Taevane lahing", " Kiviaeg" (1910, asukoht teadmata), "Inimeste esiisad" (1911, asukoht teadmata), "Mao karje" (1913, Pihkva muuseum), "Hukule määratud linn" (1914, asukoht teadmata), "Märk" (1915) ; Odessa kunstimuuseum), "Guga Chokhan" (1931; Tretjakovi galerii), "Geseri märgid" (1940; Vene muuseum), "Himaalaja. Nanda-Devi" (1941; Vene Muuseum), "Tiibet. Klooster "(1942; Vene Muuseum), "Mäleta" (1945; Vene Muuseum). Teatri- ja dekoratiivmaali valdkonna tööde hulgas on N. A. Rimski-Korsakovi ooperi "Pskovitjanka" (1909) maastik, draama. "Peer Gynt" G. Ibsen (1912), I. F. Stravinski ballett "Kevadriitus" (1913), M. Maeterlincki näidend "Õde Beatrice" (1914), A. P. Borodini ooper "Vürst Igor" (1914); Vene aastaajad S. P. Diaghilev).Monumentaalkunsti valdkonna tööde hulgas on visandid kiriku seinamaalingutele ja mosaiikidele: Talashkino Püha Vaimu kirik (1914), majoolikafriisid ja maalilised paneelid eramõisates. Kümme aastat pärast Nicholas Roerichi surma anti üle 400 tema Indias vastavalt Nicholas Roerichi testamendile loodud teose NSV Liidu muuseumidesse.

Teabe allikad:

• Mystic-world projekt – mystic-world.net
• Entsüklopeediline allikas rubricon.com (Suur nõukogude entsüklopeedia, entsüklopeediline teatmik "Peterburg", klassikalise kunsti maailma entsüklopeedia "suured meistrid", illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat)
• Projekt "Venemaa õnnitleb!"

Nikolai Konstantinovitš Roerich on Venemaa ja maailma kultuuri silmapaistev tegelane. Kunstnik, filosoof, kirjanik, teadlane, avaliku elu tegelane ja rändur. Enda järel jättis ta maha tohutu loomingulise pärandi - üle seitsme tuhande maali, umbes kolmkümmend köidet kirjandusteoseid.

Lapsepõlv ja noorus

Nicholas Roerich sündis Peterburis 9. oktoobril 1874. aastal. Tema isa Konstantin Fedorovitš Roerich oli linnas mõjukas advokaat. Ema Maria Vasilievna oli koduperenaine, kasvatas lapsi. Nikolasel oli vanem õde Lydia ja kaks nooremat venda, Vladimir ja Boris.

Lapsena tundis poiss huvi ajaloo vastu, luges palju. Skulptor Mihhail Mikeshin, kes oli Roerichi perekonna sage külaline, märkas, et Nikolail on joonistamisannet, ja hakkas talle kunstilist käsitööd õpetama. Roerich õppis Karl May gümnaasiumis. Tema klassikaaslased olid Aleksander Benois, Dmitri Filosofov.

Pärast kooli lõpetamist astus ta keiserlikku kunstiakadeemiasse. Ja õppis samal ajal ülikoolis juristiks. Akadeemias töötas ta kuulsa kunstniku töökojas. Sel ajal suhtles ta tihedalt Anatoli Ljadovi ja teistega.

Üliõpilasena käis ta arheoloogilistel väljakaevamistel ja 1895. aastal astus ta Venemaa Arheoloogia Seltsi liikmeks. Neil reisidel salvestas ta lugusid kohalikust folkloorist.

1897. aastal lõpetas Nicholas Roerich Kunstiakadeemia. Tema lõputööks oli maal "Sõnumitooja", mille ta ostis oma galeriisse. Samal ajal sai noor kunstnik keiserliku muuseumi juhataja abi ja töötas samal ajal väljaandes Kunst ja Kunstitööstus.

Maalimine

1900. aastal otsustas Nicholas Konstantinovitš Roerich minna Pariisi, kus õppis kunstnike Fernand Cormoni ja Pierre Puvis de Chavannesi stuudiotes. Naastes eelistas Roerich kirjutada ajaloolisi aineid. Tema loomingu algusperioodi kuuluvad maalid “Iidolid”, “Ehitatakse rookid”, “Vanemad koonduvad” jne. Kunstnik töötas monumentaal- ning teatri- ja dekoratiivmaali alal.

Alates 1905. aastast töötas Roerich balleti-, ooperi- ja draamalavastuste kujundamisel. Sel perioodil osales Nikolai Konstantinovitš aktiivselt kunstilise Venemaa taaselustamisel ja iidsete monumentide säilitamisel.

1903. aastal korraldab ta retke iidsetesse Venemaa linnadesse. Sel ajal kirjutab ta eskiise Venemaa arhitektuurimälestiste kohta. Samuti loob kunstnik visandeid kirikute ja kabelite maalimiseks. 1910. aastal osales ta arheoloogilistel väljakaevamistel, mille käigus õnnestus avastada iidse Novgorodi Kremli jäänused.

1913. aastal alustas Roerich tööd kahe paneeli kallal – "Keržentsi lahing" ja "Kaasani vallutamine". Maalide mõõtmed olid muljetavaldavad. "Kaasani vallutamine" loodi Moskva Kazanski raudteejaama kaunistamiseks. Kuid sõja tõttu jaama ehitamine viibis. Paneel viidi ajutiselt üle Kunstiakadeemiasse.

Kuid selle uus juht otsustas oma isiklikel põhjustel Akadeemia muuseumi ja kõik selles olevad eksponaadid hävitada. Selle tulemusena lõigati Roerichi lõuend tükkideks ja jagati õpilastele. Nii hukkus suure kunstniku looming pöördumatult.

Nikolai Konstantinovitš tegeles ka raamatu- ja ajakirjagraafika kujundamisega, näiteks osales Maurice Maeterlincki näidendite väljaande loomisel. 1918. aastal kolis Roerich USA-sse. New Yorgis lõi ta Ühendkunstide Instituudi. 1923. aastal hakkas linnas tegutsema Roerichi muuseum – see oli esimene väljaspool Venemaad avatud vene kunstniku muuseum.

Kuid võib-olla suurima jälje Roerichi loomingusse jättis tema ekspeditsioon Himaalajasse. 1923. aastal tuli ta koos perega Indiasse. Ta asus kohe valmistuma oma elu tähtsaimaks teekonnaks – ekspeditsiooniks Kesk-Aasia kaugetesse paikadesse.

Need territooriumid huvitasid teda mitte ainult kunstnikuna. Ta soovis uurida ja lahendada iidsete rahvaste maailmarändega seotud probleeme. Teekond oli pikk ja raske. See läbis Sikkimi, Kashmiri, Xinjiangi (Hiina), Siberi, Altai, Tiibeti ja isegi Taga-Himaalaja tallamata piirkondi.

Kogutud materjali hulga järgi võib selle ekspeditsiooni julgelt lugeda 20. sajandi suurimate ekspeditsioonide hulka. See kestis 39 kuud – 1925–1928.

Võib-olla Roerichi populaarseimad maalid sündisid just selle teekonna ja suurte mägede mulje all. Kunstnik lõi maalide seeria "Ida õpetajad", "Maailma ema" - tsükli, mis oli pühendatud Suurele Naiseprintsiibile. Selle aja jooksul maalis ta üle 600 maali. Tema loomingus tõusid esiplaanile filosoofilised otsingud.

Kirjandus

Nicholas Roerichi kirjanduspärand on samuti suurepärane. Ta avaldas luulekogu "Moria lilled", mitu proosaraamatut - "Leegiv kindlus", "Altai-Himaalaja", "Shambhala" jne.

Kuid võib-olla on Roerichi peamine kirjandusteos vaimne õpetus "Agni jooga" või "Elav eetika". See loodi Nikolai Konstantinovitši naise Helena Roerichi osalusel. Esiteks on see kosmilise reaalsuse filosoofia, Kosmose loomulik areng. Inimese evolutsiooni tähendus on õpetuse järgi vaimne valgustumine ja täiuslikkus.

1929. aastal algas tänu Nicholas Roerichile uus etapp kogu inimkonna ajaloos – võeti vastu Roerichi pakt. See oli esimene dokument ajaloos, mis käsitles maailma kultuuripärandi kaitset. Kunsti- ja teadusasutuste ning ajaloomälestiste kaitse lepingule kirjutasid alla 21 riiki.

Isiklik elu

Märkimisväärne aasta Nicholas Roerichi jaoks oli 1899. Ta kohtus oma tulevase naisega -. Ta oli pärit Peterburi haritlaste perest. Lapsepõlvest saati meeldis talle joonistamine ja klaverimäng, hiljem hakkas ta õppima filosoofiat, religiooni ja mütoloogiat. Nad immutasid kohe üksteist, vaatasid maailma samamoodi. Seetõttu kasvas nende kaastunne peagi tugevaks tundeks. 1901. aastal noored abiellusid.

Kogu oma elu täiendasid nad üksteist loominguliselt ja vaimselt. Jelena Ivanovna jagas oma abikaasa ettevõtmisi, oli usaldusväärne kaaslane ja tõeline sõber. 1902. aastal sündis nende esmasündinu poeg Juri. Ja 1904. aastal sündis poeg Svjatoslav.

Oma raamatutes nimetas Roerich Jelena Ivanovnat ainult "inspiraatoriks" ja "sõbraks". Ta näitas talle ennekõike uusi maale, usaldades tema intuitsiooni ja maitset. Kõigil reisidel ja ekspeditsioonidel saatis Jelena Ivanovna oma abikaasat. Tänu temale tutvus Roerich India mõtlejate töödega.

On olemas versioon, et Jelena Ivanovna haigestus vaimuhaigusesse. Nende perearst Jalovenko tunnistas seda. Ta kirjutas, et naist kannatas "epileptiline aura". Tema sõnul kuulevad sellised patsiendid sageli hääli ja näevad nähtamatuid objekte. Arst teavitas sellest ka Nikolai Konstantinovitšit. Kuid ta võttis seda teavet külmalt. Roerich langes sageli tema mõju alla ja uskus isegi tema selgeltnägijatesse võimetesse.

Surm

Veel 1939. aastal diagnoositi Nikolai Konstantinovitšil südamehaigus. Viimastel aastatel soovis kunstnik naasta Venemaale, kuid puhkes sõda, siis keelduti talle sissesõiduviisa andmisest. 1947. aasta kevadel tuli aga kauaoodatud luba. Roerichi perekond hakkas valmistuma lahkumiseks.

13. detsembril 1947, kui asjad ja üle 400 maali pakiti, lõpetas Nikolai Konstantinovitš maali “Käsk õpetajale”. Järsku ta süda lakkas löömast. Nad matsid suure kunstniku India kombe kohaselt – põletage surnukeha ja puistake see mäetipust tuule kätte. Tuhastamiskohale püstitati mälestussammas kirjaga:

"India suurele vene sõbrale".

Kunstiteosed

• 1897 - "Sõnumitooja (klann klanni peale on tõusnud)"
• 1901 - "Ülemerekülalised"
• 1901 - "Iidolid"
• 1905 – Inglite aare
• 1912 - "Viimane ingel"
• 1922 - "Ja me töötame"
• 1931 - "Zarathustra"
• 1931 - "Võidu tuled"
• 1932 - "Radoneži püha Sergius"
• 1933 - "Tee Shambolasse"
• 1936 – "Kõrbe laev (üksik reisija)"
• 1938 - "Everest"

Bibliograafia

• 1931 – "Valguse jõud"
• 1990 – süüdata südamed
• 1991 - "Värav tulevikku"
• 1991 – "Murdumatu"
• 1994 - "Igavesest ..."
• 2004 - "Agni jooga 5 köites"
• 2008 - "Ajastu märk"
• 2009 - "Altai - Himaalaja"
• 2011 – Morya lilled
• 2012 - "Atlantise müüt"
• 2012 - "Shambhala"
• 2012 – Särav Shambhala

Nikolai Konstantinovitš Roerich sündis 27. septembril (9. oktoobril) 1874. aastal Peterburis Vasilevski saarel Universitetskaja muldkehas, majas number 25, millele on nüüd paigaldatud mälestustahvel. N.K esivanemad Isapoolne Roerich kuulus iidsesse Skandinaavia perekonda ja asus 18. sajandi alguses elama Venemaale. Tema isa oli notaribüroo omanik, silmapaistev advokaat, suure kultuuri ja laia eruditsiooniga mees. N.K. Roerich õppis K.I. mail näitas ta üles samadel aastatel joonistamisoskust ja huvi arheoloogiliste väljakaevamiste vastu.

1893. aastal temast saab samal ajal Kunstiakadeemia ja Peterburi Ülikooli õigusteaduskonna üliõpilane, kuulab ajaloo-filoloogiateaduskonna loenguid, osaleb Keiserliku Venemaa Arheoloogia Seltsi tegevuses (alates 1896. aastast). uurib iidseid kroonikaid, kirju, jooniseid. Tema lõputöö teemaks oli “Kunstniku õiguslik staatus Vana-Venemaal”. Kunstiakadeemia Kõrgemas Kunstikoolis õpib ta A.I. Kuindzhi ja kui õpetajad teenimatult vallandatakse, lahkub ta koos teiste õpilastega 1894. aastal protestiks akadeemiast.

Juba neil aastatel lõi ta maaliseeria “Vene algus”. slaavlased". See teema sai tema loomingus mitmeks aastaks juhtivaks teemaks.

1901 N.K. Roerich abiellus Jelena Ivanovna Šapošnikovaga, kuulsa arhitekti tütre, komandöri M. I. lapselapselapselapsega. Goleništševa Kutuzova, võluv ja andekas naine. Koos abikaasa N.K. Roerich käib arheoloogilistel ekspeditsioonidel, reisib iidsetesse Venemaa linnadesse, tutvub vene folkloori ja arhitektuuriga. Reiside tulemus 1903-1904. Venemaa ajaloole oli pühendatud üle 90 maali.

1906 N.K. Roerich juhtis keiserliku kunstide edendamise ühingu joonistuskooli - Venemaa suurimat kunsti- ja tööstusõppeasutust. Roerichi tolleaegsete kunstiteoste teemaks on Vana-Vene ajalugu ja eepos. Tema töös lõuenditel on ühendatud arheoloogi teadmised ja kunstniku peen intuitsioon. Neid teemasid kehastab ka teatri- ja dekoratiivmaal: ta loob N.K.-le maastike ja kostüümide visandeid. Rimski-Korsakovi "Lumetüdruk", "Pihkvalane", "Sadko", "Legend nähtamatust linnast Kitežist ja neiu Fevroniast", I. Stravinski ballett "Kevadriitus" jne. 1909. aastal mängis N.K. Roerich osaleb S.P. Diaghilev - kuulus "Vene aastaajad" Pariisis.

Roerich kirjutas muinasjuttude kohta terve rea maale, tema tähelepanu köidab rahvaluule. "Meid ümbritsevad imed, kuid pimedana me neid ei näe. Oleme võimalustest purjus, aga olles pime, ei näe me neid,” kirjutas kunstnik, kutsudes üles tähelepanu pöörama muinasjuttudele ja legendidele, milles omapäraselt murdusid ajaloolised faktid ja teadmised ümbritsevast maailmast.

Huvi iidsete slaavlaste elu, Venemaa päritolu vastu on orgaaniliselt ühendatud huviga ida vastu - inimtsivilisatsiooni häll. „Aasia süda tõmbas mind pikka aega, võib öelda, esimestest aastatest peale,“ meenutab Roerich ajakirjas Sheets of a Diary. Kunstnik loob suure hulga maale ja kirjandusteoseid idamaade teemadel, mis on laenatud peamiselt India mütoloogiast. India – Euroopa kultuuride “ema”, inimkonna “esivanemate kodu” – pakkus erilist huvi. Hüpotees India ja Vene kultuuride ühistest juurtest nõudis tõendeid ja fakte...

1910. aastal sai temast kunstiühingu "Kunstimaailm", kuhu kuulus A.N. Benois, M.V. Dobužinski, K.A. Somov, V.E. Borisov-Musatov, Z.E. Serebryakova, E.E. Lansere, B.A. Kustodiev ja paljud teised. Kümnendatel Peterburi aastatel osales Roerich töös ja mõnikord ka arvukate kunstiseltside ja õppeasutuste - IOPH, Vana-Peterburi muuseumi, Seltsi - töös. A.I. Kuindži, Arhitektide-Kunstnike Selts ja Petriinieelse kunsti ja elumuuseumi korrastamise komisjon, Venemaa kunsti- ja antiigimälestiste kaitse ja säilitamise selts, kunstilise vene taaselustamise selts. , Naiste kõrgemate arhitektuuriteadmiste kursused, naiste kunsti- ja tööstustöökojad, moonutatud sõdalaste töötoad. Tema oskus ja tunnustus kunstis ainulaadse niši ja oma pildikeele leidnud maalikunstnikuna kasvab. Prohvetlike lõuenditega Esimese maailmasõja eelõhtul (“Mao karje”, “Hukule määratud linn”, “Inimküsimused” jne) pälvis ta “suure intuitsionisti” kuulsuse.

1916. aastal haigestus ta kopsupõletikku ja arstid soovitasid tal Petrogradist lahkuda kuivema kliimaga piirkondadesse. Ta valis Laadoga järve põhjaosas asuva Serdoboli (Sortavala). Põhjas veedetud aeg osutus loominguliselt ülimalt viljakaks (Karjala maalitsükkel, autobiograafiline jutustus “Leek”, poeetiline tsükkel “Moria lilled”, kunstniku vaadet kajastav mõistatusnäidend “Halastus”. revolutsioonilisest katastroofist Venemaal ja tõelise Teadmise rollist inimkonna elus) ning just siis viidi lõpule kunstniku vaimne kujunemine ning määrati tema edasise tee ja tegude suund. Pärast Soome iseseisvumist lõigati Roerichi perekond Venemaast ära. Roerichi suhtumine bolševike poliitikasse, eriti kultuurivaldkonnas, oli teravalt negatiivne. Kuna kunstniku maale eksponeeriti näitustel Soomes, Rootsis, Norras, elas ta esmalt nendes maades. Seejärel S.P. kutsel. Vene aastaajad Londonis veetnud Djagilev tuli Inglismaale, maalis maastikke ja lõi kostüüme vene ooperitele "Lumetüdruk", "Vürst Igor", "Tsaar Saltani lugu".

1920. aastal võttis Roerich vastu Chicago ülikooli pakkumise korraldada näitus. Ameerikas, kus ta veetis kolm aastat, avanes tal suurepärane võimalus oma kultuuri- ja haridustegevust arendada, samuti tõsiselt ette valmistada ekspeditsiooni Kesk-Aasiasse. Tema organiseerimisvõime avaldus Ühendkunstide Instituudi, Rahvusvahelise Kunstikeskuse "Corona mundi" ("Maailma kroon") loomises, mille eesmärgiks oli maailma rahvaste kultuuriline koostöö. Samal ajal oli N.K. nimeline muuseum. Roerich New Yorgis. Mitte vähem intensiivne oli kunstniku vaimne elu.

1922. aastal loob ta maaliseeria "Sancta". Tema märkmed Meistri juhiste kohta, mis on teada juba H.P. Blavatsky kui Mahatma Morya, moodustavad eraldi raamatu - “Morya aia lehed. Kutse”, millest sai nüüdseks laialt tuntud Elamiseetika õpetuse ehk Agni jooga esimene köide. Roerich külastab ka Arizonat ja New Mexicot, et uurida ja jäädvustada lõuendile Ameerika iidsete tsivilisatsioonide jälgi. Peamine unistus aga N.K. Roerich oli ida.

Alates 1923. aastast tegi Roerichi perekond viie aasta jooksul suurejoonelise rännaku läbi India ja Kesk-Aasia Tiibetisse, Loode-Hiinasse, Altai mäele, Mongooliasse. Aastate jooksul maaliti umbes 500 maali (tsüklid “Tema riik”, “Ida lipud”, “Pühad paigad ja kindlused” jne), uuriti kunstimälestisi, iidseid käsikirju, rituaale ja legende, usukultusi, koguti palju kogusid. Roerich loob pilte inimkonna suurtest Õpetajatest, mõtlejatest, valgustunud inimestest – Kristusest, Buddhast, Krishnast, Mohammedist, Konfutsiusest, Lao Tzust, Padma Sambhavast, Milarepast, Nagarjunast, Tsongkhapast. Just nende aastate jooksul võttis tema kultuuriõpetus lõpuks kuju.

N.K. Roerich Roerichi muuseumis

1926. aastal saabusid Roerichid Moskvasse. Kunstnik edastas Nõukogude valitsusele sõnumi Ida vaimsetest õpetajatest Mahatmadest, kes kohtusid G.V. Chicherin ja A.V. Lunacharsky, kinkis Venemaale maalide tsükli "Maitreya", misjärel jätkati teekonda läbi Aasia. Suurejoonelise Kesk-Aasia ekspeditsiooni lõpus andis Roerich välja reisipäeviku “Altai-Himaalaja” ja raamatu “Aasia süda”, milles ta tutvustas oma ekspeditsiooni teed läbi 35 mäekuru, suutis tungida ennustuste tähendusse. ja legendid, mis pärinevad igavesest antiikajast, puudutades Shambhala saladusi. "The Teaching of Shambhala," kirjutab N.K. Roerich – äärmiselt eluline. Mitte unenäod, vaid kõige praktilisemad nõuanded antakse selles Himaalaja õpetuses. Peamine viga on Shambhalast lihtsustatud arusaam, täpse koha otsimine geograafiliselt kaardil. Tee Shambhalasse on teadvuse tee.

1928. aastal asutasid Nicholas Roerich ja Helena Ivanovna Roerich Indias Kullu orus Urusvati Himaalaja Uurimisinstituudi, mille direktoriks määrati vanim poeg Juri. (Paljude silmapaistvate teadlaste, eelkõige A. Einsteini, N. I. Vavilovi, D. Boshe, J. Tucci tähelepanu pälvinud instituut lõpetas tegevuse seoses Teise maailmasõjaga.) Kullust saab 2010. aasta 2010. aasta 2010. aasta 2010. aasta 2010. aasta 2010. aasta 2010. aasta 2010. a. terve pere. Kullust tegi Roerich 1930. aastate alguses reisi Ameerikasse ja Euroopasse, tehes palju tööd eri riikide kultuuri- ja poliitikaringkondades, et valmistada ette rahvusvaheline leping inimkonna vaimse pärandi kaitseks, pidades silmas kasvava uue sõja oht. 1932. aastal lõi kunstnik programmilise triptühhoni "Madonna Oriflamma". Oriflamme (lat. Aurum – kuld, flamma – leek) oli keskaegsel Prantsusmaal kuninga lipu nimi, mis lahingu kriitilisel hetkel visati oda otsa. Roerichi teoses hoiab Punase Leegi leedi, mida raamivad suurte kristlike askeetide Assisi Franciscuse ja Sergiuse Radoneži kujutised, käes Rahulippu, mille keskel on kolmainsuse märk – kolm ringid ringis, üks vanimaid maailma sümboleid, mis on esindatud erinevate aegade ja rahvaste kultuurides. Nikolai Konstantinovitši ja ka tema mõttekaaslaste jõupingutused viivad 15. aprillil 1935 Washingtonis Valges Majas Roerichi pakti allkirjastamiseni - "Rahvusvaheline kunsti- ja teadusliku kaitse leping Asutused ja ajaloomälestised sõja- ja rahuajal." Aastatel 1934-1935. Roerich reisib Hiinasse ja Mongooliasse (Mandžuuria ekspeditsioon). USA põllumajandusministeeriumi korraldusel viidi läbi uuringud põuakindlate taimede kohta. Lisaks tehti Harbinis vene emigratsiooni hulgas palju ühiskondlikku ja kasvatustööd. Koos poja Juri ja venna V.K. Roerich asutas ühistulise liikumise, lootes Mongoolia valitsuse toetusele, töötati välja ulatuslikud plaanid kõrbemaade niisutamiseks ning uute asulate ja ülikoolikeskuse loomiseks. Nendele ideedele on pühendatud saateartikkel “Las kõrbetel õitseda”. Alates 1935. aastast elab Roerich Kullus, tegeleb palju maalikunsti, ajakirjanduse, tohutu kirjavahetuse, ulatusliku avaliku tööga, kohtumistes edumeelsete India tegelastega (tema maja külalisteks olid D. Nehru, I. Gandhi). Ta viitab ikka ja jälle Venemaa saatusele, märkides oma märkmikus: "Kaks teemat ühendati kõikjal: Venemaa ja Himaalaja." Seetõttu on koos suurepärase Himaalaja sviidiga loomulik ka selliste maalide ilmumine nagu “Kangelased ärkavad”, “Svjatogor”, “Nastasja Mikulitšna”, mis on pühendatud vene rahva saavutusele Suures Isamaasõjas. Seda suurmeest kuni viimaste päevadeni eristas tema hämmastav töövõime. Tema maalide koguarv ulatub kunstiajaloolaste hinnangul viiest kuni seitsme tuhandeni. Roerichi kirjanduspärand pole vähem suur: tema eluajal ilmus kümme köidet, kuid see pole kaugeltki täielik kogu maailmas laiali pillutatud ülestähendusi, esseesid, artikleid, kirju ja kõnesid, mille jaoks parima määratluse valis India professor. Gengoli - "vaimsed pöördumised".

Vene kunstnik, lavakujundaja, filosoof-müstik, kirjanik, rändur, arheoloog, avaliku elu tegelane

Nikolai Roerich

lühike elulugu

Oma elu jooksul lõi ta umbes 7000 maali, millest paljud asuvad maailma kuulsates galeriides, ja umbes 30 köidet kirjandusteoseid, sealhulgas kaks poeetilist teost. Roerichi pakti idee autor ja algataja, rahvusvaheliste kultuuriliikumiste "Rahu läbi kultuuri" ja "Rahu lipp" rajaja. Mitmete Venemaa ja välismaiste auhindade saaja.

Vene perioodil tegeles ta oma elu- ja tööajal arheoloogia, kogumisega, kunstnikuna esines edukalt näitustel, osales kirikute projekteerimisel ja maalimisel, töötas Keiserliku Kunstide Ergutamise Seltsi kooli direktorina. , juhtis kunstiühingut "Kunstimaailm", töötas edukalt lavakujundajana ("Vene aastaajad"), osales aktiivselt Vene antiigi kaitse ja taaselustamise projektides, heategevusorganisatsioonide tegevuses.

Alates 1917. aastast elas paguluses. Ta organiseeris ja osales Kesk-Aasia ja Mandžuuria ekspeditsioonidel, reisis palju. Ta asutas Urusvati Himaalaja Uurimisinstituudi ning enam kui tosina kultuuri- ja haridusasutuse ning seltsi erinevates riikides. Ta oli aktiivne ühiskondlikus tegevuses, oli seotud poliitiliste ja majanduslike projektidega, tal oli sidemeid bolševike ja vabamüürlusega.

Ta oli paljude organisatsioonide liige. Ta oli abielus Helena Roerichiga. Tal oli kaks poega - Juri ja Svjatoslav.

Alates 1920. aastatest on Roerichi seltse ja muuseume eksisteerinud erinevates maailma riikides. Tema ideede ning religioosse ja filosoofilise õpetuse järgijate kogukonnad Elav eetika (Agni jooga) moodustavad Roerichi liikumise. Roerichi ideed avaldasid märkimisväärset mõju uue aja kujunemisele ja arengule Venemaal.

elu ja looming

Vene periood

Isa - Konstantin Fedorovitš - oli kuulus notar ja avaliku elu tegelane. Ema - Maria Vasilievna Kalashnikova, oli pärit kaupmehe perekonnast. Vennad - Vladimir ja Boris Roerich. Roerichi perekonna sõprade hulgas olid sellised silmapaistvad tegelased nagu D. Mendelejev, N. Kostomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovski ja paljud teised.

Lapsepõlvest saati köitsid Nicholas Roerichit maalikunst, arheoloogia, ajalugu ning Venemaa ja idamaade rikkalik kultuuripärand.

Aastal 1893, pärast Karl May gümnaasiumi lõpetamist, astus Nicholas Roerich samaaegselt Peterburi ülikooli õigusteaduskonda (lõpetas 1898. aastal diplomiga "Vana-Vene kunstnike õiguslik seisund") ja keiserlikku akadeemiasse. Kunst. Alates 1895. aastast on ta õppinud kuulsa kunstniku A. I. Kuindzhi stuudios. Sel ajal suhtles ta tihedalt tolleaegsete kuulsate kultuuritegelastega - V. V. Stasovi, I. E. Repini, N. A. Rimski-Korsakovi, D. V. Grigorovitši, S. P. Djagileviga. Oma väitekirja ettevalmistamisel kirjutab Roerich: "Iidsel ja iidsel Venemaal on palju kultuuri märke: meie iidne kirjandus pole sugugi nii vaene, kui läänlased seda esitada tahtsid.". N. K. Roerichi kreedoks saab ürgse vene kultuuri märkide avastamine, säilitamine ja jätkamine paljude aastate jooksul.

Alates 1892. aastast hakkas Roerich läbi viima iseseisvaid arheoloogilisi väljakaevamisi. Juba üliõpilaspõlves saab temast Venemaa Arheoloogia Seltsi liige. Alates 1898. aastast hakkas ta tegema koostööd Peterburi Arheoloogia Instituudiga. Viimases asutuses 1898.-1903. ta oli erikursuse "Artistic Technique as Applied to Archaeology" õppejõud, harivate arheoloogiliste kaevamiste korraldaja ja üks eestvedajaid ning ühtlasi "Peterburi kubermangu arheoloogilise kaardi" toimetaja-koostaja. Viib läbi arvukalt väljakaevamisi Peterburi, Pihkva, Novgorodi, Tveri, Jaroslavli, Smolenski kubermangus. 1897. aastal sai Roerichist esimene arheoloog, kellel õnnestus leida Peterburi oblastis Vodi matmiskompleks. 1897. aastal valmis ta eskiisjoonis kuulsa Maikopi linnamäe "Oshad" väljakaevamisest. Joonise aluseks olid N. I. Veselovski visandid. 1904. aastal avastas Roerich koos prints Putyatiniga Valdais (Pirose järve läheduses) mitu neoliitikumiaegset leiukohta. Alates 1905. aastast hakkas ta koguma kiviaja muististe kogu, mida juba samal aastal hinnati kõrgelt Prantsuse eelajaloolisel kongressil Perigueux's. 1910. aastaks oli kollektsioonis üle 30 tuhande eksponaadi Venemaalt, Saksamaalt, Itaaliast ja Prantsusmaalt (tänapäeval eksponeeritakse seda Ermitaažis). 1910. aasta suvel viis Roerich koos N. E. Makarenkoga Novgorodis läbi esimesed arheoloogilised väljakaevamised. 1911. aastal loodi Roerichi aktiivsel osalusel Venemaa Kunsti- ja Muinasmälestiste Kaitse ja Säilitamise Seltsi juurde Peterburi kubermangu muististe registreerimise komisjon.

1897. aastal lõpetas N. K. Roerich Peterburi Kunstiakadeemia. Tema diplomimaali "Sõnumitooja" ostis P. M. Tretjakov. Tolle aja tuntud kriitik V.V. Stasov hindas seda pilti kõrgelt: "Te peaksite kindlasti külastama Tolstoid… las Vene maa suur kirjanik teeb endast kunstniku." Kohtumine Tolstoiga sai noorele Roerichile saatuslikuks. Tema poole pöördudes ütles Lev Tolstoi: „Kas on juhtunud, et paadiga ületati kiiresti liikuv jõgi? Peate alati valitsema selle koha kohal, kus seda vajate, vastasel juhul lööb see teid minema. Nii et moraalinõuete vallas tuleb alati tüürida kõrgemale – elu lööb kõik tuulde. Las su käskjalg hoiab rooli väga kõrgel, siis ta ujub!

Samuti sõnad Fr. Kroonlinna Johannes, kes külastas sageli Roerichi vanemate maja: "Ole tervislik! Kodumaa nimel tuleb kõvasti tööd teha".

N. K. Roerich töötab palju ajaloolises žanris. Loomingulisuse algperioodil loob ta lõuendid: “Kiievi kangelaste hommik” (1895), “Kiievi kangelaste õhtu” (1896), “Vanemad koonduvad” (1898), “Iidolid” (1901), “ Nad ehitavad paate” (1903) jne. Need tööd näitavad kunstniku originaalset annet ja uuenduslikke otsinguid kunstis. "Juba esimestel maalidel koorub välja Roerichi omapärane stiil: kõikehõlmav kompositsioonikäsitlus, joonte selgus ja kokkuvõtlikkus, värvipuhtus ja musikaalsus, suurepärane väljenduslihtsus ja tõepärasus."(R. Ya. Rudzitis). Kunstniku maalid on üles ehitatud sügavale ajaloolise materjali tundmisele, annavad edasi ajavaimu ja on küllastunud filosoofilise sisuga.

24-aastaselt sai N. K. Roerichist Keiserliku Kunstide Ergutamise Seltsi muuseumi direktori abi ja samal ajal kunstiajakirja Art and Art Industry abitoimetaja. Kolm aastat hiljem on ta keiserliku kunstide edendamise ühingu sekretär.

1899. aastal kohtus Roerich vürst Putjatini mõisas Jelena Ivanovna Šapošnikovaga; 28. oktoobril 1901 laulatati Keiserliku Kunstiakadeemia kirikus. Helena Ivanovnast sai Nicholas Roerichi ustav kaaslane ja inspiratsioon, nad käivad käsikäes kogu elu, üksteist loominguliselt ja vaimselt täiendades. 1902. aastal sündis neil poeg Juri, tulevane orientalist, ja 1904. aastal tulevane kunstnik ja ühiskonnategelane Svjatoslav.

Aastatel 1894–1902 reisis Roerich palju Venemaa ajaloolistes paikades ning aastatel 1903–1904 tegi N. K. Roerich koos abikaasaga suure reisi mööda Venemaad, külastades enam kui 40 linna, mis on tuntud oma iidsete muinasmälestiste poolest. Selle "reisi läbi vanade aegade" eesmärk oli uurida vene kultuuri juuri. Reisi tulemuseks oli suur kunstniku maalide arhitektuurne seeria (umbes 90 uurimust), antiikaja fotode kogu, mis oli osa Grabari vene kunsti ajaloost, ja artiklid, milles Roerich oli üks esimesi, kes tõstatas. küsimus Vana-Vene ikoonimaali ja arhitektuuri tohutust kunstilisest väärtusest.

... Vene haritud inimesel on aeg Venemaad tundma õppida ja armastada. Uute muljeteta tüdinenud ilmalikel inimestel on aeg hakata huvi tundma kõrge ja tähendusliku vastu, millele nad pole veel suutnud oma kohta anda, mis asendab halli argipäeva rõõmsa ilusa eluga.

Roerich N. K. Vanasti, 1903. a

Pärast laiaulatuslikku rännakut läbi Venemaa linnade jätkas Roerich oma rännakuid ja õpinguid Venemaa linnades ning juba 1904. aastal külastas ta Volga-äärseid linnu, Mošaiskit, Savvino-Storoževski kloostrit, lõpetades oma teekonna lähedal Talaškino külas. Smolensk (Maria Tenisheva valdus), kus koos Maljutini, Vrubli, Benoisi, Korovini, Repiniga jne viib praktikas ellu projekte iidsete vene traditsioonide taaselustamiseks kunstis ja vene rahvakäsitöös. Koostöö Tenishevaga kestab kuni 1917. aastani ja sõprus - kuni Maria Klavdievna surmani. Samal ajal osales Roerich aastatel 1912-1915 aktiivselt teises suures vene kunsti taaselustamise projektis - Fedorovski linna ehitamises. Samal ajal on ta alates 1907. aastast ajakirja Vanad Aastad töötaja, aastatel 1910–1914 Grabari peatoimetuse all ilmunud mitmeköitelise väljaande "Vene kunsti ajalugu" juhtivtoimetaja ning 1914. aastal suure väljaande Russian Icon toimetaja ja kaasautor. Roerichi ajaloolises kontseptsioonis on mineviku, oleviku ja tuleviku korrelatsioon ülima tähtsusega. Minevikku ja olevikku mõõdetakse tulevikuga: …kui helistame minevikku uurima, teeme seda ainult tuleviku nimel. "Iidsetest imelistest kividest laotuvad tuleviku astmed."

Kunstnikuna töötas Roerich molberti, monumentaalmaali (freskod, mosaiigid) ning teatri- ja dekoratiivmaali alal. 1906. aastal lõi ta Kiievi lähedal Parkhomovkas Golubevi mõisas asuva Neitsi Eestpalve kiriku jaoks 12 visandit (arhitekt V. A. Pokrovski), samuti visandid mosaiikide jaoks Püha Apostli Peetruse ja Püha Apostli nimelise kiriku jaoks. Apostel Paulus Shlisselburgi pulbritehastes (arh. Pokrovsky V. A.) (1906) ja Potšajevi Lavra Kolmainu katedraalis (1910), Permi Taevaminemise kloostri Kaasani Jumalaema kiriku ikonostaas (1907) , pilt St. George Yu. S. Netšajev-Maltsovi majakiriku jaoks (1911), 4 eskiisi Pihkva Olginski silla juures oleva Püha Anastasia kabeli maalimiseks (1913), 12 tahvlit Nizza Livshitsi villa jaoks (1914) , eskiis maalile "Püha Olga" ( 1915). Aastatel 1910-1914 kaunistas ta St. Vaim Talashkinos (kompositsioonid "Taevakuninganna", "Päästja, mida pole kätega tehtud koos tulevaste inglitega"). Monumentaalmaalis teeb kunstnik tihedat koostööd arhitekt Štšuseviga. Mõned mosaiigid, mis on loodud V. A. Frolovi töökojas Roerichi visandite järgi, on säilinud tänapäevani. Peterburi Bazhanovi maja jaoks lõi kunstnik 19 maalist monumentaalse friisi iidse vene eepose teemadel. Aastatel 1913-1914 lõi Roerich Moskva Kaasani jaama kaunistamiseks kaks monumentaalset pannoo - "Keržentsi lahing" ja "Kaasani vallutamine" (ei säilinud). Aastatel 1909-1915 osales ta Peterburi budistliku templi ehitamisel ja kaunistamisel.

Nicholas Roerichi mitmekülgne anne avaldus ka tema töödes teatrilavastustele: Lumetüdruk, Peer Gynt, Printsess Malene, Valkyrie jt. Ta oli rekonstrueeriva Vana Teatri loojate hulgas (1907-1908; 1913-1914). ) - ainulaadne nähtus 20. sajandi alguse Venemaa kultuurielus ja N. Roerich osales nii dekoratsiooni kujundajana kui ka kunstikriitikuna. S. Djagilevi kuulsate “Vene aastaaegade” ajal Pariisis (1909-1913) N. K. Roerichi kujunduses Borodini “Vürst Igori” “Polovtsi tantsud”, Rimski-Korsakovi “Pihkjatjanka”, ballett “The Kevadriitus” muusikale Stravinsky, milles Roerich ei tegutsenud mitte ainult kostüümide ja dekoratsioonide loojana, vaid ka libretistina.

Alates 1905. aastast hakkavad Roerichi loomingus koos iidse vene temaatikaga ilmnema eraldiseisvad idamaised motiivid. Ilmusid esseed Jaapanist ja Indiast (“Devassari Abuntu” 1905, “Jaapani näitusel” 1906, “Kuningriigi piirid” 1910, “Lakshmi the Victorious” 1909, “The Indian Way” 1913, “The Commandment of Gayatri” ” 1916), maalid on kirjutatud india motiividega (“Devassari Abuntu” 1905, “Devassari Abuntu lindudega” 1906, “Kuningriigi piir” 1916, “Manu tarkus” 1916 - Peterburi teosoofiakeskuse jaoks). Lisaks Roerichi kogutud "väikeste hollandlaste" maalide kogule ilmub Jaapani kunsti kogu. Roerich uurib lisaks vene filosoofiale ida filosoofiat, India silmapaistvate mõtlejate - Ramakrishna ja Vivekananda - teoseid, Tagore loomingut, teosoofilist kirjandust. Venemaa ja India iidsed kultuurid, nende ühine allikas, pakuvad Roerichile huvi kunstniku ja teadlasena. Alates 1906. aastast on Roerich olnud sõber ja pidanud kirjavahetust indoloog V. V. Golubeviga. 1913. aastal arutati plaane korraldada ühine ekspeditsioon Indiasse, et uurida vene ja india kultuuride ühisust, projekti India kultuuri muuseumi loomiseks Peterburis. Teeb koostööd Agvan Doržijevi ja teiste Venemaa budistidega.

Aastatel 1906–1918 oli Nicholas Roerich Keiserliku Kunstide Ergutamise Seltsi kooli direktor ja õpetas samal ajal. Võttes vastu ametisse, asus ta entusiastlikult tööle: laiendas kooli territooriumi, avas uusi osakondi ja klasse, taastas pedagoogilise nõukogu õigused, lõi kooli juurde Vene kunsti muuseumi, unistas OPH kooli ümberkorraldamisest. Vaba Rahva Akadeemiasse ehk Kunstikooli. Koolis korraldatakse mitmeid õpitubasid (näputöö ja kudumine (1908), ikoonimaal (1909), keraamika ja portselanimaal (1910), tagaajamine (1913) jne. Mstyora D. M. Tyulin kuulus ikoonimaalija juhtis ikoonimaalimise töökoda. Roerichi ajal suurenes naiste klasside arv, loodi naiste etüüdiklass. Loodi: vanem osakond, graafikaklass, litograafia töötuba, medaliklass, eskiiside arutelu tund. Tutvuti anatoomia, vanavene kunsti ja arhitektuuri loengutega ning kooritundidega. Olulised muudatused on toimunud ka õppekavades. Omapärane aruanne ikoonimaalitöökoja poolaastast tegevusest oli 6. detsembril 1909 keiser Nikolai II-le üliõpilaste valmistatud ikooni esitlemine.

Alates 1906. aastast on kunstnik pidevalt osalenud välisnäitustel. 1907. aastal valiti ta Prantsusmaal Sügissalongide Seltsi liikmeks, hiljem Reimsi Rahvusakadeemia liikmeks ja Prantsuse Eelajaloo Seltsi liikmeks. Tema töödega kohtusid Pariis, Veneetsia, Berliin, Rooma, Brüssel, Viin, London. Roerichi maalid omandasid Luksemburgi muuseum, Rooma rahvusmuuseum, Louvre ja teised Euroopa muuseumid. 1900. aastatel ja 1910. aastate alguses oli Roerich koos mõne teise kunstimaailma liikmega üks tuntumaid vene kunstnikke Prantsusmaal. Just Roerichi töödega seostasid paljud prantsuse kriitikud oma ideid "uuest vene rahvuslikust kunstist".

Umbes aastast 1906 on Roerichi loomingus tähistatud uut perioodi. Tema kunst ühendab realismi ja sümbolismi, intensiivistades meistriotsinguid värvivaldkonnas. Ta loobub peaaegu õlist ja liigub temperatehnika juurde. Ta katsetab palju värvide kompositsiooniga, kasutab meetodit, kuidas üks värviline toon teisele peale kanda. Kunstniku kunsti originaalsust ja originaalsust märkis kunstikriitika. Venemaal ja Euroopas ilmus aastatel 1907–1918 üheksa Roerichi loomingule pühendatud monograafiat ja mitukümmend kunstiajakirja. 1914. aastal ilmus esimene köide Roerichi kogutud teostest.

1908. aastal valiti Roerich Arhitektide-Kunstnike Seltsi juhatuse liikmeks, 1909. aastal Venemaa kunsti- ja antiigimälestiste kaitse ja säilitamise ühingu nõukogu liikmeks ja ühingu esimeheks. Peetri-eelse kunsti- ja elumuuseumi komisjon“ Arhitektide-Kunstnike Seltsi juures. 1909. aastal valiti N. K. Roerich Venemaa Kunstiakadeemia akadeemikuks.

Alates 1910. aastast on Roerich juhtinud kunstiühingut "Kunstimaailm", mille liikmed olid A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodijev, A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova jt. Aastal 1914 valiti Roerich Naiste Kõrgemate Arhitektuuriteadmiste Kursuste Nõukogu auesimeheks, 1915. aastal - "Invaliidistunud ja haavatud sõdurite kunstitöökodade komisjoni" esimeheks.

“Sajandi suurim intuitsionist”, A. M. Gorki definitsiooni järgi, väljendas N. K. Roerich Esimese maailmasõja eelõhtul oma häirivaid eelaimusi sümboolsetes piltides: maalides “Kõige puhtam linn – kibestumine vaenlaste ees”, “Viimane ingel”. ”, “Glow”, “ Human Affairs” jne. Need näitavad kahe printsiibi – valguse ja pimeduse – võitluse teemat, mis läbib kogu kunstniku loomingut, aga ka inimese vastutust oma saatuse ja saatuse eest. kogu maailm. Nicholas Roerich ei loo mitte ainult sõjavastaseid maale, vaid kirjutab ka artikleid rahu ja kultuuri kaitsest.

1910. aastal osales Roerich aktiivselt Päästja saatuses Nereditsa ja Ruriku asunduses Veliki Novgorodis, ta oli mures jämedate restaureerimis- ja remonditööde pärast Jaroslavli, Pihkva ja Kostroma kirikutes. 1912. aastal oli Roerich koos A. K. Ljadovi ja S. M. Gorodetskiga Venemaa ajalooliste paikade ümbernimetamise vastu ning 1915. aastal tegi N. K. Roerich keiser Nikolai II ja suurvürst Nikolai Nikolajevitš (noorem) ettekande üleskutsega seda tõsiselt võtta. riiklikud meetmed kultuuriväärtuste üleriigiliseks kaitseks, kaaluda võimalust kinnitada seadusandlikult Venemaa ajaloomälestiste kaitse määrustik. Määruse eelnõust saab tulevase rahvusvahelise kultuuriväärtuste kaitse pakti prototüüp.

... Täpselt nagu joomata tass seisab Rus. Tühjendamata tass on täis, tervendav allikas. Tavalise heinamaa vahel varitseb muinasjutt. Maa-alune jõud põleb kalliskividega. Venemaa usub ja ootab.

Roerich N. K. Tühjendamata kauss, Smentsovo, 1916

1916. aastal kolis N. K. Roerich raske kopsuhaiguse tõttu arstide nõudmisel perega Soome suurvürstiriiki Serdoboli (Vuorio) lähedale, Laadoga järve rannikule. Petrogradi lähedus võimaldas pidada Kunstide Ergutamise Seltsi Kooli.

4. märtsil 1917, kuu pärast Veebruarirevolutsiooni, kogus Maksim Gorki oma korterisse suure rühma kunstnikke, kirjanikke ja kunstnikke. Kohalolijate hulgas olid Roerich, Aleksander Benois, Bilibin, Dobužinski, Petrov-Vodkin, Štšuko, Chaliapin. Koosolekul valiti kunstikomisjon. Selle esimeheks määrati M. Gorki, esimehe abideks A. Benois ja N. Roerich. Komisjon tegeles kunsti arenguga Venemaal ja muinasmälestiste säilitamisega.

Kultuuri- ja haridustegevus Euroopas ja Ameerikas

Pärast 1917. aasta revolutsioonilisi sündmusi sulges Soome oma piirid Venemaaga ning Nicholas Roerich ja tema perekond avastasid end kodumaast ära lõigatud.

1918. aastal korraldas Nicholas Roerich Rootsi kutse saanud maalide isiknäitusi suure eduga Malmös ja Stockholmis ning 1919. aastal Kopenhaagenis ja Helsingis. Roerich valiti Soome Kunstiühingu liikmeks, pälvis Rootsi Kuningliku Jäätähe II järgu ordeni. Leonid Andrejev nimetab kunstniku loodud maailma piltlikult öeldes "Roerichi jõuks". Avalikul areenil korraldab Roerich koos Andrejeviga kampaania Venemaal võimu haaranud bolševike vastu. Ta on kindral N. N. Judenitši vägesid rahastava Skandinaavia Vene Sõdalase Abistamise Ühingu juhtkonna liige, misjärel liitub Vene-Briti 1917. aasta väljarändajate organisatsiooniga Vennaskond.

Soomes on Roerich käsil lugu "Leek", näidend "Arm", koostab peaosa tulevasest luulekogust "Moria lilled", kirjutab artikleid ja esseesid, loob Karjalale pühendatud maaliseeria.

Samal 1919. aastal tuleb Roerich perega Londonisse, lootes sealt täita oma vana unistust – minna Indiasse. Rahaliste raskuste tõttu peab ta aga Londonisse jääma. 1920. aasta sügisel kujundas Roerich S. P. Djagilevi kutsel Londonis vene oopereid M. P. Mussorgski ja A. P. Borodini muusika saatel. Roerich on lähedalt tuttav Rabindranath Tagore'iga, säilitab soojad suhted H. G. Wellsi, John Galsworthyga, kultuuri- ja kunstitegelastega H. Wrighti, F. Bryangvini, A. Coatesi, B. Bottomleyga jt. Inglismaal korraldab Roerich edukalt isikunäitusi üldpealkirja "Venemaa võlud" all - Londonis ja seejärel Worthingis.

Londonis lõi Roerich kontaktid Teosoofia Seltsi liikmetega ja liitus 1920. aasta juulis koos oma naisega selle Inglise filiaaliga. Londonis toimub Roerichi perekonna liikmete sõnul Roerichi esimene kohtumine oma tulevase vaimse juhi, Ida Mahatmaga ja ilmuvad tulevase Agni jooga õpetuse esimese raamatu ülestähendused.

1920. aastal sai N. K. Roerich Chicago Kunstide Instituudi direktorilt pakkumise korraldada mastaapne kolmeaastane näitusereis 30 USA linna, samuti luua Chicago ooperi kostüümide ja dekoratsioonide visandid. Roerichid kolivad Ameerikasse. Roerichi esimene isikunäitus Ameerika Ühendriikides avati 1920. aasta detsembris New Yorgis. Pärast New Yorki nägid Roerichi maale veel 28 USA linna, sealhulgas Chicago, Bostoni, Buffalo, Philadelphia ja San Francisco elanikud. Näitused olid erakordselt edukad. Ameerikas tegi Roerich mitmeid reise Arizonasse, New Mexicosse, Californiasse, Monhegani saarele ning lõi maaliseeria "New Mexico", "Ocean Suite", "Dreams of Wisdom". Ameerikas maalis Roerich ka maaliseeria "Sankta" (Pühakud) vene pühakute ja askeetide elust.

Näituste korraldamise kõrval peab Roerich loenguid vene kunstist, eetilisest ja esteetilisest kasvatusest ning avab 1921. aasta novembris New Yorgis “Master Institute of United Arts”, mille põhieesmärk oli rahvaste lähendamine kultuuri ja kunsti kaudu. . Instituudi ülesandeid määratledes kirjutas Roerich:

Kunst ühendab inimkonda. Kunst on üks ja jagamatu. Kunstil on palju harusid, aga juur on üks... Igaüks tunnetab ilu tõde. Püha allika väravad tuleb avada kõigile. Kunsti valgus valgustab lugematuid südameid uue armastusega. Alguses tuleb see tunne alateadlikult, kuid pärast seda puhastab see kogu inimteadvuse. Kui palju noori südameid otsivad midagi ilusat ja tõelist. Anna see neile. Andke kunst inimestele, kuhu see kuulub.

Roerich N.K. Kunstist

Peaaegu samaaegselt Chicagos asuva Ühendkunstide Instituudiga loodi kunstnike ühendus "Cor Ardens" ("Leegitsevad südamed") ning 1922. aastal loodi rahvusvaheline kultuurikeskus "Corona Mundi" ("Maailma kroon"). 1923. aastal lõi Roerich koos Georgi Grebenštšikoviga kirjastuse Alatas (Alatas), koos New Yorgi ettevõtja L. Horshiga Roerichi muuseumi (Roerichi muuseum), samuti äriettevõtted World Service. Pancosmos Corporation, Beluha Corporation.

1921. aastal ilmus Berliinis N. K. Roerichi luulekogu "Moria lilled", 1922. aastal ilmus New Yorgis raamat "Adamant" ("Adamant"), 1924. aastal Pariisis ja Riias - raamat "Teed". õnnistuse” ja maalide album. Aastatel 1922-1923 ilmus kaks uut monograafiat Roerichi elust ja loomingust - "The World of Roerich: A Biography" (1922) ja "Roerich" (1923). 1924. aastal ilmus Pariisis esimene Agni jooga raamat Leaves of the Garden of Morya, mis on kirjutatud Roerichi osalusel.

8. mail 1923 lahkus Roerich koos naise ja noorima pojaga Ameerikast ning läks Pariisi ja seejärel Indiasse, kus korraldati Roerichi juhtimisel ulatuslik Kesk-Aasia ekspeditsioon. Pärast seda külastas Roerich USA-d kolm korda – 1924., 1929. ja 1934. aastal väga lühikest aega.

Kesk-Aasia ekspeditsioon

Üldine informatsioon

Esimese Kesk-Aasia ekspeditsiooni sündmused leidsid kajastamist N. K. Roerichi "Altai-Himaalaja" ja Yu. N. Roerichi päevikutes "Mööda Kesk-Aasia radu", aga ka teiste Tiibeti rännakul osalejate päevikutes, aastal. mille tähelepanu juhib Lhasa ekspeditsiooni eriline "budistlik missioon" (Rjabinin, Portnjagin, Kordaševski). Roerichi tegevuse kohta ekspeditsiooni ajal on ka hulk Nõukogude, Briti ja Saksa luure salastatusest vabastatud dokumente.

2. detsembril 1923 saabus Nicholas Roerich koos perega Pariisist Indiasse, kus sõlmis kultuuri- ja ärisidemed. Roerichid läbivad üle kolme tuhande kilomeetri, külastades Bombays, Jaipuris, Agras, Sarnathis, Benaresis, Calcuttas ja Darjeelingis (Sikkim). Sikkimis määravad Roerichid ekspeditsiooni edasise marsruudi ning septembris 1924 teevad Roerich koos noorima pojaga reisi Ameerikasse ja Euroopasse, et hankida vajalikud load ja dokumendid (ametlikult kuulutati ekspeditsioon ameeriklasteks). Pärast Euroopat külastas Roerich 1925. aasta alguses Indoneesiat, Tseiloni, Madrast. Ja siis algab ekspeditsiooni põhietapp, mis kulges läbi Kashmiri, Ladakhi, Hiina (Xinjiang), Venemaa (peatusega Moskvas), Siberi, Altai, Mongoolia, Tiibeti, läbi Trans-Himaalaja avastamata piirkondade. Ekspeditsioon jätkus kuni 1928. aastani.

Ekspeditsiooni käigus viidi läbi arheoloogilisi ja etnograafilisi uuringuid Aasia avastamata piirkondades, leiti haruldasi käsikirju, koguti keelelisi materjale, rahvaluuleteoseid, koostati kohalike kommete kirjeldusi, kirjutati raamatuid (“Aasia süda”, “Altai - Himaalaja”), loodi umbes viissada maali, millel kunstnik eksponeeris maalilist panoraami ekspeditsiooni marsruudist, sai alguse maaliseeria "Himaalaja", sarjad "Maitreya", "Sikkimi tee", "Tema riik" , "Ida õpetajad" jt loodi.

Ekspeditsiooni ettevalmistamise käigus lõid Roerichid koos Ameerika ärimehe Louis Horchiga New Yorgis kaks ärikorporatsiooni - "Ur" ja "Belukha", mille eesmärk oli viia läbi laiaulatuslik äriettevõte Ameerika Ühendriikide territooriumil. Nõukogude Liit. Olles ekspeditsiooni ajal Moskvas, soovis Nicholas Roerich saavutada maardlate arendamiseks korporatsiooni Belukha registreerimist nõukogude seaduste kohaselt. Roerichid külastasid Altaid teadusliku, luure- ja etnograafilise ekspeditsiooniga, valides kavandatavate kontsessioonide jaoks kohti ja uurides võimalust "organiseerida kultuuri- ja tööstuskeskus Belukha mäe piirkonnas".

N. K. Roerichi esimene Kesk-Aasia ekspeditsioon toimus mitmes etapis. Mongooliasse jõudes arenes see välja iseseisvaks Tiibeti reisiks, mida praegu tuntakse Lääne budistliku misjonina Lhasasse (1927–1928). Oma olemuselt ei olnud Tiibeti ekspeditsioon pelgalt kunstiline ja arheoloogiline, vaid oma juhi Roerichi sõnul "Lääne budistide liidu" nimel diplomaatilise saatkonna staatust. Tema saatjaskond pidas Roerichi ekspeditsioonil "lääne dalai-laamaks".

1927. aasta sügisel pidasid Tiibeti võimud Briti luure survel ekspeditsiooni Lhasa äärelinnas kinni ja veetis viis kuud lumevangistuses kõrgel mägedes Changtangi platool miinuskraadides. Ekspeditsiooni ei lastud kunagi Lhasasse ja ta oli sunnitud uskumatute raskuste ja kaotuste hinnaga läbi murdma Indiasse. Kesk-Aasia ekspeditsioon lõppes Darjeelingis, kus alustati teaduslikku tööd selle tulemuste töötlemiseks.

Versioonid ja tõlgendused

Selle kohta, mis oli Roerichi Kesk-Aasia ekspeditsiooni reisi peamine eesmärk, on mitu versiooni ja üksmeel puudub.

• Kunstilised ja etnograafilised eesmärgid

  Versiooni Roerichi Kesk-Aasia ekspeditsiooni eranditult kunstilistest ja etnograafilistest eesmärkidest on kirjeldatud Pavel Belikovi ja Ljudmila Šapošnikova töödes. Belikov kirjutas Roerichi eluloo 1972. aastal, kui täiendavaid allikaid ekspeditsiooni kohta veel ei olnud.

• OGPU salaülesannete täitmine

  Levinud on versioon, et Roerich oli Kominterni ja OGPU agent ning Nõukogude luure rahaga korraldati ekspeditsioon, mille eesmärk oli kukutada dalai-laama XIII. Seda versiooni esitles esmakordselt Oleg Šiškin oma artiklite sarjas ja raamatus "Battle for the Himaalaja". Praegu peetakse seda versiooni vastuoluliseks.

• poliitilised eesmärgid. "Uue riigi" ehitamine

  Vladimir Rosovi versiooni kohaselt oli Roerich seotud suurde poliitikaga, püüdes täita utoopilist unistust "uuest riigist". Rosovi sõnul töötas Roerich välja "Ühtse Aasia" üldplaani, mille põhiteesiks oli budismi õpetuse ühendamine kommunistliku ideoloogiaga riiklikus mastaabis.

• Otsi Shambhala

  Selle versiooni kohaselt läksid Roerichid Kesk-Aasia ekspeditsioonile, et leida Shambhala, mitte uurida taimi, etnoloogiat ja keeli. Versiooni Shambhala otsingute nii vaimsetest kui ka poliitilistest eesmärkidest toetab ajaloolane Andrei Znamensky oma raamatus “Punane Šambhala”.

Vaimsed seansid. "Automaatne kirjutamine"

Peterburi ilmalikus keskkonnas oli kirg spiritismi vastu laialt levinud ja alates 1900. aastast osales Nicholas Roerich spiritistlikes eksperimentides. Alates 1920. aasta kevadest on Roerichi majas peetud seansse, kuhu on kutsutud sõbrad ja kõrged aukandjad. Omandati "automaatse kirjutamise" meetod.

Otsesed salvestused automaatse kirjutamise teel tegi peamiselt N. K. Roerich ja osaliselt tema poeg Juri. Roerich tegi transis oleva pliiatsiportreede seeria, millel on kujutatud idapoolseid õpetajaid – Buddhat, Lao Tzu, õde Oriolat, Roerichi õpetajat Allal-Mingi jt. E. I. Roerichi sõnul oli tema abikaasa artikkel “Kunstiobjektide liikumisvabadusest” (1924) “antud” automaatse kirjutamise teel.

V. A. Šibajev (hilisem Roerichi sekretär) kirjeldab nende esimest ühisseanssi:

Mind kutsuti 2. juuni õhtul 1920 kunstniku akadeemik N. K. Roerichi juurde ja istusin nagu ikka koos pojaga viimase toas ja rääkisin erinevatel teaduslikel teemadel. Ma ei teadnud, et lähedal asuv Nikolai Konstantinovitš ja tema naine koos noorima pojaga spiritistlike katsetega tegelesid. Samuti ei teadnud ma, et nad palusid oma juhtidel mind ringiga liituda. Aga kui sain positiivse vastuse, paluti mul sisse tulla ja laua taha istuda. Ruumis oli täisvalgus ja ma nägin selgelt, et pettuse võimalust pole. Laud värises närviliselt ja hüppas püsti ning kui küsiti, kes see on (koputus tingimuslik: üks kord - jah; kaks korda - ei; kolm korda - tugevdatud jah), kas see oli Õpetaja, hüppas laud püsti ja tabas. üks kord. Siis tuli järjestikuste tähtede sõnum. Nimelt kutsus üks kohalviibijatest pidevas järjekorras tähestikku ja kui täht oli hääldatud, järgnes koputus. Nii kogunes mitu fraasi.

Roerichide seansid on teada ka nende perekonnasisesest kirjavahetusest ja päevikukirjetest, kus on tõendeid, et Roerichi lauaga peetud seanssidel kutsuti üles "surnud inimeste hinged".

Spirituaalsetel "lauakeeramise" seanssidel, mis polnud eesmärk omaette, püüdsid Roerichid luua kontakti Õpetajatega (Mahatmadega), mis neil enda arvates õnnestus alates 1921. aasta teisest poolest. Hiljem hakkasid Roerichid keelama oma saatjaskonnal spiritistlike seansside kasutamist ning perekond Roerich ei vajanud enam laua abi oma "vestluskaaslaste" tutvustamiseks ja "kuulmiseks". Roerichi liikumisega seotud teadlased usuvad, et toimusid Roerichi tõelised kohtumised Mahatmadega. Puuduvad piisavad tõendid mahatmade olemasolu kohta.

Mõnede nõukogude uurijate arvates kujunes Roerichil pärast seanssidel osalemist järsult negatiivne suhtumine spiritismi ning Roerichi maailmavaate juured ei ole okultis-spirituaalsetes "paljatustes". Roerich ise ei pidanud end müstikuks (nagu mõned tema kolleegid), arvates, et soov "teada kõige peenemaid energiaid" ei ole müstika, vaid tõe otsimine.

Budismi ühendamine kommunismiga. "Mahatma Lenin"

Pärast Oktoobrirevolutsiooni seisis Roerich avalikus opositsioonis nõukogude režiimiga, kirjutas süüdistavaid artikleid emigrantide ajakirjanduses. Kuid peagi tema vaated ootamatult muutusid ja bolševikud sattusid Roerichi ideoloogiliste liitlaste kategooriasse. 1924. aasta sügisel lahkus ta Ameerikast Euroopasse, kus külastas Nõukogude Liidu esindust Berliinis, kohtus täievolilise esindaja N. N. Krestinskiga ja seejärel oma abi G. A. Astahhoviga.

Ideoloogiline lähedus kommunismile avaldus Roerichite seas kirjanduses. Mongoolia väljaanne The Community (1926), üks Agni Yoga raamatutest, sisaldas sageli viiteid Leninile ja tõmbas paralleele kommunistliku kogukonna ja budistliku kogukonna vahel. Tegelikult andis see nõukogude valitsusele juhised Lenini algatatud reformide viivitamatu elluviimise vajaduse kohta (mida ei tehtud), kommunismi spirituaalseks muutmiseks budistlike õpetustega, samuti anti juhiseid vägivaldse kogukonna lubamatuse kohta. Hiljem ilmus raamatu "universaalne" versioon (2. trükk, Riia, 1936) - ilma Lenini ja Marxi nimede mainimiseta ning sõna "kommuun" asendati sõnaga "kogukond". Näiteks 1936. aasta "Kogukondade" lõikes 64 pole enam neid sõnu, mis olid 1926. aasta väljaandes: " Aktsepteerige Lenini ilmumist Kosmose tundlikkuse märgina».

Khotanis said Roerichid Nõukogude valitsusele üle anda kuulsa Mahatmade kirja ja Mahatma Lenini hauale kirstu Himaalaja maaga. Roerich andis 1926. aasta juunis kõik kingitused isiklikult üle rahvakomissar Tšitšerinile ja too andis need üle Lenini Instituudile. Ka Khotanis sündis kunstnikul 5. oktoobril 1925 maal "Lenini mägi", mida praegu hoitakse Nižni Novgorodi riiklikus kunstimuuseumis. Pildil on selgelt näha kergesti äratuntav Lenini kuju. Hiljem nimetas Roerich maali ümber "Terme fenomeniks", kuid Moskvas ilmus see oma esialgse nime all, mille kohta Roerich kirjutas omakäeliselt: "Lenini mägi".

Lenini mägi kõrgub koonusena valge harja kahe tiiva vahel. Laama sosistab: "Lenin ei olnud tõelise budismi vastu"

Vene Föderatsiooni Välispoliitika arhiivis (Moskva) säilinud N. K. Roerichi ekspeditsioonipäeviku "Altai-Himaalaja" käsikirjast, sissekanne 02.10.1925.

Hariduse rahvakomissar A. V. Lunacharsky Roerich andis üle Maitreya seeria maalid, mida ükski Nõukogude muuseum vastu ei võtnud, kuna kunstikomisjon pidas neid mittekommunistlikeks ja dekadentlikeks ning need rippusid pikka aega M dachas. Gorki.

1934. aastal hakkas Roerich kommunistide vastu tugevat vastumeelsust tundma. Avalikes kõnedes Harbinis vastandas ta end nii fašistidele kui kommunistidele: "Bolševism on tume, hävitav jõud." 1935. aastal avaldas ta emigrantide ajakirjanduses essee "Kaitse", milles avaldas nördimust vandalismiaktide üle Nõukogude Venemaal.

Roerichite ekspeditsiooni käigus kogutud ulatuslik teaduslik materjal nõudis süstematiseerimist ja töötlemist ning ekspeditsiooni lõpus 12. juulil 1928 asutati New Yorgis Himaalaja Uurimise Instituut ja seejärel Lääne-Himaalajas Kullus. Valley, N. K. Roerich asutas instituudi "Urusvati", mis sanskriti keeles tähendab "Kommikutähe valgust". Siin, Kullus, möödub kunstniku elu viimane periood. Instituudi direktoriks saab orientalisti Nicholas Roerichi vanim poeg Juri Roerich. Ta juhendas ka etnoloogilis-lingvistilist uurimistööd ja arheoloogiliste paikade uurimist.

Instituudis töötasid meditsiini-, zooloogia-, botaanika-, biokeemia- ja paljud teised laborid. Palju tööd tehti ida keeleteaduse ja filoloogia vallas. Koguti kokku ja tõlgiti Euroopa keeltesse haruldasi sajanditetaguseid kirjalikke allikaid, uuriti pooleldi unustatud murdeid. Kutsutud eksperdid ja ajutised töötajad kogusid botaanilisi ja zooloogilisi kollektsioone.

Instituudiga tegid koostööd kümned teadusasutused Euroopast, Ameerikast ja Aasiast. Ta saatis teadusmaterjale Michigani ülikooli, New Yorgi botaanikaaeda, Punjabi ülikooli, Pariisi loodusloomuuseumi, Harvardi ülikooli ja NSVL Teaduste Akadeemia botaanikaaeda. Tuntud nõukogude botaanik ja geneetik akadeemik N. I. Vavilov pöördus teadusliku teabe saamiseks Urusvati Instituudi poole ja sai sealt ka seemneid oma ainulaadse botaanikakollektsiooni jaoks. Instituudiga tegid koostööd sellised silmapaistvad teadlased nagu Albert Einstein, Louis de Broglie, Robert Milliken, Sven Gedin jt. Alates 1931. aastast andis instituut välja aastaraamatut, milles avaldati oma töötajate teadusliku tegevuse tulemused. Teaduslikud ja perioodilised väljaanded Aasias, Euroopas ja Ameerikas avaldasid artikleid Urusvatis väljatöötamisel olevatest eriküsimustest.

Varsti puhkes maailmakriis, seejärel maailmasõda. Himaalaja Teadusuuringute Instituut võeti ilma võimalustest tegutseda ja teda tabas koi. Praegu valitseb kriitiline arvamus ka instituudi tegevuse kohta kui sõltumatu teadusliku hinnangu puudumise kohta, mida ei kinnita meditsiini, psühholoogia ja antropoloogia valdkonna spetsialistid.

Master Building ja konflikt Luis Horchiga

1922. aastal kohtus Roerich jõuka New Yorgi maakleri Louis L. Horchiga. Horsch ja tema naine Nettie sattusid Roerichi isiksuse tugeva mõju alla ja said selle tulemusena tema järgijatest kõige heldemaks.

1925. aastal, kui Roerich oli Aasias, alustas Horsch Roerichi suurima projekti elluviimist Ameerika Ühendriikides – Master Buildingu ( Meistrihoone, võib nime tõlkida kui Õpetaja Maja või Meistri maja). Master Building oli 29-korruseline Art Deco pilvelõhkuja, mille kahel esimesel korrusel asusid Roerichi muuseum ja The Master Institute of United Arts ning kahel ülemisel korrusel korterhotell. Hoone ehitamiseks 1923. aastal loodi avalik organisatsioon - Roerichi muuseum, mille juhiks oli president L. Horsch ja hoolekogu, N. K. Roerich valiti aupresidendiks. Rahastamisallikad olid Horschi annetused ja võlakirjaemissioon.

Meistrimaja avati pidulikult 1929. aasta novembris. Muuseumi kollektsioonis oli üle tuhande Roerichi maali (millest enamiku ostis muuseumi jaoks Horsham), Tiibeti kunstiteoseid ja Tiibeti käsikirjade raamatukogu. Avalike ürituste läbiviimiseks oli ette nähtud 300-kohaline auditoorium. Ühendkunstide Instituut korraldas maalimise, skulptuuri, arhitektuuri ja disaini tunde. Meistrimaja avamisega saavutas Roerichi populaarsus Ameerika Ühendriikides kõrgeima punkti.

Horsch aitas Roerichi ka teistes ettevõtmistes - rahastas Guru ekspeditsioone ja tema korraldatud ettevõtteid, eelkõige Uri ja Belukha kontsessioone. Alates 1929. aastast on kõik Roerichi ja Horschi äritegevused ebaõnnestunud. Roerichi Mandžuuria ekspeditsioon aastatel 1934–1935 (vt allpool) muutus USA-st lähtuvalt pidevaks skandaaliks; Ameerika ajakirjandus süüdistas Roerichi "USA valitsuse alandamises". Algselt piiramatu Horschi usaldus Roerichi vastu osutus järk-järgult üha enam õõnestatuks. 1935. aasta augustis puhkes kriis – Horsch jättis lõpuks Roerichi kuulekuse.

Horschil kui Roerichi muuseumi presidendil ja selle võlausaldajal oli oluline mõju advokaatide nõukogule. Nagu selgus, kuulus kontroll Meistri Maja üle sisuliselt Horchile ja Roerich käsutas seda niivõrd, kuivõrd Horch oli valmis talle vabatahtlikult kuuletuma. Skandaalide jada, vara arestimise ja kohtuasjade tulemusena suleti Roerichi muuseum ja instituut 1938. aastaks, hoone läks Horschi kontrolli alla.

Horsch algatas USA maksuteenistuse auditi, mis paljastas N.K.Roerichi 48 000 dollari suuruse tulumaksu tasumata jätmise ning võitis ka kohtuasja Roerichi vastu summas 200 000 dollarit. Koos Roerichi katkemisega G. E. Wallace'iga, USA valitsuse nõuetega Roerichi vastu, Ameerika ajakirjanduse kriitilise suhtumisega Roerichisse viisid need võlad selleni, et Roerich ei saanud kunagi USA-sse naasta. Roerich ja Horsch ei leppinud kunagi.

Mandžuuria ekspeditsioon

Roerich jagas 20. sajandi alguse vene intelligentsi seas levinud ideid Venemaa Euraasia rollist ja panmongolismist ning pärast maailmapoliitika suundumuste ja Kesk-Aasia ekspeditsioonil kogutud ennustuste analüüsimist jõuab ta järeldusele, et 1930. aastate keskpaik võib olla tähistatud "Aasia ühendamise" protsessiga, mis algab Mongooliast, Mandžuuriast, Põhja-Hiinast ning Lõuna- ja Kagu-Siberist. Soovides võimalusel selles protsessis osaleda, korraldab ta Ameerika Põllumajandusministeeriumi kaudu pikaajalise ekspeditsiooni Mandžuuriasse ja Põhja-Hiinasse. 1930. aastal sõbrunes Roerich G. E. Wallace'iga, kes, olles saanud põllumajandusministriks Franklin Roosevelti administratsioonis, saatis Roerichi ekspeditsioonile koguma taimeseemneid, mis takistavad viljakate mullakihtide hävimist.

Ekspeditsioon algas 28. aprillil 1934 Seattle'ist Yokohamasse (Jaapan), kust Roerich ja tema vanim poeg 24. mail 1935 Kyotosse lahkusid. Jaapanis võetakse Roerichid vastu kõrgeimal valitsuse tasandil. Roerich osaleb paljudel kultuuriüritustel, peab loenguid ja kohtub valitsuse liikmetega. Jaapani poolega sõlmiti kokkulepe Roerichi maalide näituse korraldamiseks, mis avati samal aastal Kyotos. Samal ajal korraldati Jaapanis G. I. Chertkovi juhtimisel “Roerichi pakti ja rahulipu komitee”.

30. mail 1934 saabus Roerich koos pojaga Harbinisse, kust algas kahest marsruudist koosnev ekspeditsiooni teaduslik osa. Esimene marsruut hõlmas Khingani seljandikku ja Barga platood (1934), teine ​​- Gobi, Ordose ja Alashani kõrbe (1935). Need marsruudid läbisid Sise-Mongoolia territooriumi, mis asub tänapäevase Hiina põhja- ja kirdeosas. Kunstnik maalis palju visandeid, viis läbi arheoloogilisi uuringuid, kogus materjale keeleteaduse ja folkloori kohta. Roerich kirjutas "Päevikulehtedele" 17 kuu jooksul 222 esseed, mis kajastavad ekspeditsioonitööd, puudutavad teaduslikke ja filosoofilisi teemasid. Ekspeditsiooni tulemusena leiti umbes 300 liiki põuakindlaid ürte, koguti ravimtaimi. 2000 pakki seemneid saadeti Ameerikasse. Uurimistulemused avaldas üks ekspeditsiooni liikmetest, botaanik Y. L. Keng ajakirjas Journal of the Washington Academy of Sciences. Ta tõi artiklis välja viis teadusele tundmatut ürti, millest üks sai Roerichi nime - Stipa roerichii. Esitati ka botaaniku T. P. Gordejevi aruanne, mis oli pühendatud Barga ja Suur-Khingani piirkonna taimestiku kirjeldamisele, ning Yu. N. Roerichi aruanded Põhja-Mandžuuria ja Sise-Mongoolia uuringute kohta. Ekspeditsiooni algatanud põllumajandusminister Henry Wallace teatas seejärel, et peaaegu kõik leitud seemned olid kas väheväärtuslikud või üldse mitte.

Ent ekspeditsiooni ajal sukeldus Roerich talle usaldatud missiooni suuresti ignoreerides Aasia poliitikasse, õhutades asjatult budistlikke masse revolutsioonile. Roerichi esimene ärikohtumine pärast USA-st ekspeditsioonile lahkumist oli Jaapanis sõjaminister Hayashi Senjuroga ning kohtumise eesmärk oli uurida Kirde-Aasias uue riigi loomise võimalusi. Ekspeditsiooni ajal tegid Roerich ja tema poeg Juri mitte ainult ametlikku koostööd väljarändajate organisatsioonidega nagu Sõjaline Monarhisti Liit, Sõjaväe Kasakate Liit, Legitimistid, vaid astusid ka konkreetseid samme, näiteks andsid rahalist abi Siberi kasakate võõrustajale ja ostsid. ajaleht Russkoje Slovo » Vene Sõjaväeliidu heaks.

Harbinis asutas Roerich "Harbinis Roerichi pakti vene komitee" ja põllumajandusühistu "Alatyr", mille kirjastusosakond andis välja Roerichi uue raamatu "Püha vahtkond", samuti raamatud "Rahu lipp. Roerichi pakti vene komitee Harbinis” ja M. Schmidti „Akadeemik N. K. Roerichi religioossed teosed”.

Roerich oli arvukatest venelastest väljarändajate hulgas kõige aktiivsem, tõustes märkimisväärseks kultuurijuhiks. See tekitas rahulolematust USA võimudega, kelle nimel ja kulul ekspeditsioon läbi viidi. See äratas ka Valge kaardiväe vastuluure tähelepanu, kes, olles tuvastanud Roerichi Moskva-visiidi ja tema teosoofilised hobid, tekitas ajakirjanduses skandaali. Jaapani võimud, keda toetasid Jaapani-meelsed ringkonnad, ei olnud rahul Roerichi tööga emigratsiooni ühendamisel Kaug-Idas ja viisid Harbini ajakirjanduses läbi kampaania Roerichi kultuurimissiooni diskrediteerimiseks. Jaapani tsensuur arreteeris kogu trükikojas trükitud N. K. Roerichi raamatu "Püha kellaaeg" tiraaži. Pärast 1935. aasta juunis ajakirjas Chicago Tribune ilmunud skandaalset artiklit, mis kajastas sõjalisi ettevalmistusi sõjaliseks ettevalmistuseks ekspeditsiooniks Mongoolia piiride lähedal, katkestas minister Wallace suhted Roerichidega, kuna need võivad rikkuda tema mainet valijate silmis.

Ekspeditsioon lõpetati Shanghais ennetähtaegselt 21. septembril 1935. aastal. Toetuse äravõtmine G. Wallace’ilt ja ärimees L. Horschilt 1935. aasta lõpus viis kõigi Roerichi institutsioonide tegevuse hävitamiseni USA-s.

Roerichi pakt ja rahu lipp

Roerichi kultuurikontseptsioon

Oma filosoofilistes ja kunstilistes esseedes loob Roerich uue kultuurikontseptsiooni, mis põhineb Elava eetika ideedel. Kultuur on N. K. Roerichi sõnul tihedalt seotud inimkonna kosmilise evolutsiooni probleemidega ja on selle protsessi "suurim tugisammas". "Kultuur põhineb ilul ja teadmistel" ta kirjutas. Ja ta kordas väikese parandusega Dostojevski kuulsat fraasi: "Teadlikkus ilust päästab maailma". Ilu tunneb inimene vaid läbi Kultuuri, mille lahutamatuks osaks on loovus. Seda mainitakse ka Elava Eetika raamatutes, mille loomisel võtsid otsese osaluse Roerichid. Jelena Ivanovna pani kirja ja Nikolai Konstantinovitš näitas elava eetika ideid kunstipiltides.

Kultuuri laias mõistes hõlmas N. K. Roerich sünteesi inimvaimu parimatest saavutustest religioosse kogemuse, teaduse, kunsti ja hariduse vallas. Nicholas Roerich sõnastas põhimõttelise erinevuse kultuuri ja tsivilisatsiooni vahel. Kui kultuur on tema loomingulises eneseväljenduses seotud inimese vaimse maailmaga, siis tsivilisatsioon on vaid inimelu väline korraldus kõigis selle materiaalsetes, kodanikulikes aspektides. Nicholas Roerich väitis, et tsivilisatsiooni ja kultuuri identifitseerimine viib nende mõistete segaduseni, inimkonna arengu vaimse teguri alahindamiseni. Ta kirjutas selle „Rikkus iseenesest veel kultuuri ei anna. Kuid mõtlemise avardumine ja täiustamine ning Ilu tunnetamine annavad selle rafineerituse, vaimu õilsuse, mis eristab kultuurset inimest. Just tema saab ehitada oma riigile helge tuleviku.. Sellest lähtuvalt peab inimkond kultuuri mitte ainult arendama, vaid ka kaitsma.

Pakti loomine ja allakirjutamine

1928. aastal koostas N. K. Roerich koostöös Pariisi ülikooli rahvusvahelise õiguse ja poliitikateaduste doktori G. G. Shklyaveriga kultuuriväärtuste kaitse lepingu eelnõu (Roerichi pakt). Koos lepinguga pakub N. K. Roerich kaitseobjektide identifitseerimiseks välja eristava märgi - rahulipu, mis on valge riie, millesse on kantud punane ring ja kolm punast ringi, mis sümboliseerivad mineviku, oleviku ja tuleviku ühtsust. igaviku ring, teise versiooni järgi - religioon, kunst ja teadus kultuuriringis.

Rahvusvahelise kultuuritegevuse ja pakti algatuse eest esitas Roerich 1929. aastal pakti kaasautor Shklyaver G. G. Nobeli rahupreemia kandidaadiks. 1929. aastal avaldati lepingu eelnõu tekst koos selle juurde kuuluva N. K. Roerichi pöördumisega kõigi riikide valitsustele ja rahvastele ajakirjanduses ning saadeti valitsus-, teadus-, kunsti- ja haridusasutustele üle maailma ning korraldati rahvusvahelisi konverentse. Selle tulemusel moodustati mitmes riigis pakti toetuseks komiteed ning asutati ka Maailma Kultuuriliiga. Pakti eelnõu kiitis heaks Rahvasteliidu muuseumikomitee, samuti Pan-Ameerika Liit.

Roerich lootis, et paktil on hariduslik väärtus. "Kultuuriväärtuste kaitse pakt on vajalik mitte ainult ametliku organina, vaid ka haridusseadusena, mis koolitab nooremat põlvkonda esimestest koolipäevadest peale õilsate ideedega kogu inimkonna tõeliste väärtuste säilitamise kohta."- ütles Nicholas Roerich. Pakti ideed toetasid Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, Herbert Wells jt.

USA välisministeerium pidas pakti "kasutuks, nõrgaks ja jõustamatuks". 30. augustil 1933 teatas valitsus Roerichi pakti kasutusest, kuna kõik selle dokumendi punktid sisaldusid juba 1907. aasta Haagi konventsioonis, mille USA võttis osariigi tasandil vastu. Lepingu heakskiit president F. Roosevelti poolt ja pakti propaganda minister Henry Wallace’i poolt, kes tol ajal pidas Roerichit oma guruks, said aga ülekaalu välisministeeriumi vastuseisust. Pakti allkirjastamine toimus 15. aprillil 1935 Washingtoni Valges Majas Franklin Roosevelti isiklikul osalusel. Dokumendi ratifitseeris 10 Ameerika mandri 21 riigist.

Roerichi pakti allkirjastamine pälvis suurt vastukaja nii Ameerikas kui ka Euroopas. See võimaldas Roerichil teha teist korda Nobeli rahupreemia saavutamise katse, mille kohta said vastava ülesande New Yorgi Roerichi muuseumi töötajad, kes läksid Euroopasse soovituskirjade pakiga. Henry Wallace saatis päev pärast pakti allakirjutamist kirjad 15 saajale, sealhulgas Nobeli rahupreemia komitee asepresidendile Bernard Hansenile, aga ka presidendile endale dr Frederick Stangile, avaldades ametlikku arvamust, et "Professor Roerich võiks olla Nobeli rahupreemia eelistatuim kandidaat".

Roerich aga ei saanud enam Nobeli preemiat ning 23. juunil lahvatas Ameerikas skandaal, mille kutsus esile Pekingi ajakirjaniku John Powelli artikkel ajalehes Chicago Tribune, mis puudutas Roerichi Mandžuuria ekspeditsiooni. Skandaali tagajärjel lõpetas Henry Wallace Roerichi ekspeditsiooni enne tähtaega ja tegi kõik, et pakt tühistada. Selleks saatis ta 24. oktoobril 1935 Ladina-Ameerika riikide ja peaaegu kõigi Euroopa suurriikide ametnikele ja suursaadikutele rea kirju, milles teatas "need, kes jätkavad fanaatiliselt oma poliitikat, tõstes nime, mitte ideaali"(kokku 57 riigis). Kaotanud usu Roerichisse, üritas Wallace isegi Roerichi pakti ümber nimetada.

Roerichi pakt oli esimene spetsiaalselt kultuuriväärtuste kaitsele pühendatud rahvusvaheline akt, ainuke leping selles valdkonnas, mille osa rahvusvahelisest üldsusest võttis vastu enne Teist maailmasõda. 1949. aastal otsustati UNESCO peakonverentsi IV istungjärgul alustada tööd rahvusvahelise õigusliku regulatsiooniga kultuuriväärtuste kaitse valdkonnas relvakonflikti korral. 1954. aastal pani Roerichi pakt aluse Haagi "Rahvusvahelisele konventsioonile kultuuriväärtuste kaitseks relvakonfliktide korral".

Pakti ideed kajastusid ka Nicholas Roerichi kunstis. "Rahu lipu" embleem on näha paljudel tema kolmekümnendate lõuenditel. Maal "Madonna-Oriflamma" on spetsiaalselt pühendatud paktile.

India periood

Alates 1935. aasta lõpust elab Roerich alaliselt Indias (Himaalaja põhjaosa, Kullu org, Naggar). See periood on Roerichi loomingus üks viljakamaid. Kunstnik on 12 aasta jooksul kirjutanud üle tuhande maali, kaks uut raamatut ja mitu köidet kirjanduslikke esseesid. 1936. aastal ilmusid Riias raamatud "Värav tulevikku" ja "Hävitamatu" ning 1939. aastal ilmus üks suurimaid monograafiaid Roerichi loomingust Vsevolod Ivanovi ja Erich Hollerbachi esseedega. Lisaks on ilmumas vähemalt kaheksa suuremat uurimust Roerichi loomingu kohta Riias, USA-s ja Indias. 1936. aastal kaitsti New Yorgis esimene doktoritöö Roerichi pedagoogilise meetodi kohta.

Koostöö Ameerika ja Euroopa kultuurikeskustega jätkub. 1937. aastal avati Riias ametlikult Nicholas Roerichi muuseum, kus oli väljas üle 40 kunstniku maali, samuti toimus Balti Roerichi Seltside I kongress. 16. juunil 1938 avab Praha Vene Kultuuri- ja Ajaloomuuseum eraldi Roerichi saali, kus on väljas enam kui 15 kunstniku suuremat teost. Roerichi fondi all tegutseb edukalt Brügges Nicholas Roerichi muuseum, kus on eksponeeritud 18 Roerichi maali. Kuningas Leopold annab muuseumile tiitli "kuningas Alberti mälestuseks". Alates 1932. aastast on Belgradi prints Pauli muuseumis Jugoslaavia kuninga Aleksander I patrooni all eksponeeritud 21 Nicholas Roerichi maali. Alates 1933. aastast on Zagrebis Teaduste Akadeemia muuseumis N. K. Roerichi 10 maalist koosnev püsinäitus. Pariisis asub Nicholas Roerichi muuseum (Palais Royalis, kus on eksponeeritud vähemalt 19 maali).

USA-s korraldasid Roerichi õpilased 1936. aastal Arsuna kunstikeskuse (Santa Fe) ja 1937. aastal asutasid Flamma kultuuriedenduse assotsiatsiooni (Liberty, Indiana), mis meelitas koostööle palju erinevaid kultuuritegelasi ning hakkas välja andma raamatuid ja samanimeline ajakiri. Ajakiri ilmus Indias ning toimetati Indiast ja USA-st. 1938. aastal avati New Yorgis Nicholas Roerichi kunstiakadeemia, mis jätkab United Arts Institute’i traditsioone.

Roerichi tööd austatakse eriti Indias. Aastatel 1932–1947 toimus erinevates India linnades 18 Roerichi maalide näitust (Benares (1932), Allahabad (1933), Lucknow (1936), Trivandrum (1938), Hyderabad (1939), Trivandrum (1939), Ahmedabad. (1939). ), Mysore (1939), Lahore (1940), Bombay (1940), Trivandrum (1941), Indore (1941), Baroda (1941), Ahmedabad (1941), Madras (1941), Mysore (1942) , Hyderabad (1943-1944), Delhi (1947)). Maale ostavad India muuseumid ja kollektsionäärid. Alates 1932. aastast tegutseb Indias Allahabadis Roerichi kunsti- ja kultuurikeskus. Keskus korraldab arvukalt India kunstnike näitusi, tegeleb kirjastamise ja loengutega. Keskuse töö ei katkenud isegi Teise maailmasõja ajal. 1932. aastal korraldati Bharat Bhala Bhavani muuseumis (Varanasi) eraldi saal N. K. Roerichi 12 maaliga. 19. veebruaril 1934 avati Allahabadi munitsipaalmuuseumis Roerichi spetsiaalne saal, mille kollektsioon täieneb aastani 1937 ja koosneb kunstniku 19 maalist. 1940. aastal galeriis. Sri Chitralayama (Trivandrum) N. K. Roerichi maalide jaoks eraldati kahest saalist eraldi tiib. Sealsamas Trivandrumis ilmub kaks monograafiat N. K. Roerichi loomingust, mis on läbinud mitmeid kordustrükke.

Katsed koju naasta

Alates 1936. aastast on Roerich püüdnud kodumaale naasta: «1926. aastal lepiti kokku, et kümne aasta pärast saab valmis nii kunsti- kui teadustöö. Alates 1936. aastast algasid kirjad ja palved. GG Shklyaver teatas, et Surits pakkus muuseumidele kinkimist neli maali. Meie Prantsuse ühiskond kirjutas pakti üle Ülemnõukogule. Kirjutas kunstikomisjonile. Nad saatsid raamatuid. Ootan uudiseid". Aastal 1937 pöördus Roerich esmalt Pariisi Roerichi keskuse kaudu ja seejärel isiklikult Nõukogude juhtkonna poole NSV Liidu võimalusega ühineda Roerichi paktiga. "täis mõtet isamaa teenimisest", arutab NSVL suursaadik Prantsusmaal Surits kaudu kodumaale naasmise viise. Roerich pöördus suursaadiku nõuandel 1938. aastal NSV Liidu Kunstide Komitee poole palvega võtta kingituseks kolm maali. Samal 1938. aastal kirjutas Roerich kirja NSV Liidu Välisasjade Rahvakomissariaadile: "...Mina ja mu pereliikmed püüdleme praegu selle poole, et viia nende teadmised ja loovus kodumaa piiridesse". Kõik tehtud jõupingutused olid aga ebaõnnestunud. Saadetud pöördumistele Roerich vastust ei saanud.

1938. aastal pöördus NSV Liidu Välisasjade Rahvakomissariaadi rahvakomissar M. M. Litvinov I. V. Stalini poole Roerichi sooviga naasta koos perega NSV Liitu. Annab Roerichile positiivse vastuse. Stalin kirjutab resolutsiooni: "Ära vasta".

1939. aastal andis Roerich Läti Roerichi Seltsi töötajatele korralduse hankida Nõukogude viisad Nõukogude Läti saatkonna kaudu. Läti Roerichi Seltsi juht Rudzitis kirjutab oma päevikusse: "... saadi kiri, milles Roerich avaldab soovi kodumaale naasta". Kuid isegi need jõupingutused ei ole edukad. Roerichi viimane pöördumine palvega kodumaale naasta oli 1947. aastal – paar nädalat enne tema surma.

Teine maailmasõda

Indias viibides kasutab Nikolai Konstantinovitš Roerich II maailmasõja esimestest päevadest peale kõiki võimalusi Venemaa abistamiseks. Koos noorema poja Svjatoslav Roerichiga korraldab ta näitusi ja maalide müüki ning kannab kogu tulu Nõukogude Punase Risti ja Punaarmee fondi. Ta kirjutab artikleid ajalehtedes, räägib raadios nõukogude rahva toetuseks.

Sõja-aastatel pöördub kunstnik oma loomingus taas kodumaa teema poole. Sel perioodil loob ta hulga maale - "Igori kampaania", "Aleksandr Nevski", "Partisanid", "Võit", "Bogatõrid ärkasid" jt, milles ta kasutab Venemaa ajaloo kujutisi ja ennustab Venemaa ajaloo võitu. vene rahvas fašismi üle.

... Kes vene rahva vastu relva haarab, tunneb seda oma seljas. Mitte oht, aga rahvaste tuhandeaastane ajalugu ütles nii. Erinevad kahjurid ja orjastajad põrkasid maha ning vene rahvas kaevas oma piiritutel neitsimaadel välja uusi aardeid. Nii see peabki olema. Ajalugu säilitab tõendeid kõrgeimast õiglusest, mis on juba mitu korda ähvardavalt öelnud: "Ära takista!".

N. K. Roerichi "Päevikulehed" sisaldab palju lehekülgi, mis on pühendatud nõukogude inimeste sõjalisele ja tööjõule.

1942. aastal, enne Stalingradi lahingut, võõrustas Nicholas Roerich Kullus India vabadusvõitlejat Jawaharlal Nehrut ja tema tütart Indira Gandhit. Üheskoos arutati uue maailma saatuse üle, milles võidutseb kauaoodatud vallutatud rahvaste vabadus. " Rääkisime Indo-Vene Kultuuriühingust, - kirjutas Roerich oma päevikusse, - on aeg mõelda kasulikule, konstruktiivsele koostööle...". Indira Gandhi meenutas:

Mu isal ja mul oli õnn tunda Nicholas Roerichi. Ta oli üks muljetavaldavamaid inimesi, keda ma kunagi kohanud olen. Ta ühendas kaasaegse teadlase ja iidse targa. Ta elas Himaalajas aastaid ja mõistis nende mägede vaimu, peegeldades nende lugematuid meeleolusid ja värvikombinatsioone. Nicholas Roerichi maalid inspireerisid meie kunstnike seas palju uusi suundi.

Kui natside väed okupeerisid paljud NSV Liidu territooriumid, pöördus Nicholas Roerich oma töötajate poole palvega teenida kahe riigi - Venemaa ja USA - rahvaste vastastikuse mõistmise eesmärki. 1942. aastal asutati New Yorgis Ameerika-Vene Kultuuriühendus (ARKA). Aktiivsete koostööpartnerite hulka kuulusid Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergei Koussevitzky, P. Geddas, V. Tereštšenko. Ühingu tegevust tervitasid maailmakuulsad teadlased Robert Milliken ja Arthur Compton.

viimased eluaastad

Indias oli Nicholas Roerich isiklikult tuttav kuulsate India filosoofide, teadlaste, kirjanike ja avaliku elu tegelastega.

Indias jätkab kunstnik tööd enam kui kahest tuhandest lõuendist koosneva maaliseeria "Himaalaja" kallal. Roerichi jaoks on mägede maailm ammendamatu inspiratsiooniallikas. Kunstikriitikud märkisid tema loomingu uut suunda ja nimetasid teda "mägede meistriks". Indias kirjutati sarju "Šambala", "Tšingis-khaan", "Kuluta", "Kulu", "Pühad mäed", "Tiibet", "Ašramid" jne. Meistrite näitusi eksponeeriti erinevates India linnades. ja neid külastas suur hulk inimesi .

Pärast sõja lõppu küsis kunstnik viimast korda viisat Nõukogude Liitu sisenemiseks, kuid 13. detsembril 1947 lahkub ta siit ilmast teadmata, et talle keelduti viisa andmisest.

Kullu orus, matusetule kohale, püstitati suur ristkülikukujuline kivi, millele raiuti kiri:

"India suure sõbra Maharishi Nicholas Roerichi surnukeha põletati selles kohas Vikrami ajastu 30. magharil 2004, 15. detsembril 1947. OM RAM (Olgu rahu).

Armasta kodumaad. Armasta vene inimesi. Armasta kõiki rahvaid kogu meie kodumaa avarustes. Õpetagu see armastus teid armastama kogu inimkonda. Armasta kodumaad kogu oma jõuga – ja ta armastab sind. Oleme rikkad kodumaa armastusest. Laiem tee! Ehitaja tuleb! Vene rahvas tuleb!

Nicholas Roerichi testament

Auhinnad

• Vene Püha Stanislavi, Püha Anna ja Püha Vladimiri ordu kavaler.
• Jugoslaavia Püha Sava ordu kavaler.
• Prantsusmaa Auleegioni ordeni kavaler.
• Rootsi Kuningliku Jäätähe ordeni kavaler.

Nimekiri organisatsioonidest, mille liige N. K. Roerich oli

• Venemaa Kunstiakadeemia (Vene impeerium) aktiivne liige.
• Venemaa Arheoloogia Seltsi liige (Vene impeerium).
• Kunstilise Venemaa taaselustamise ühingu (Vene Impeerium) liige ja üks asutajatest.
• Vana-Peterburi uurimise ja kirjeldamise komisjoni (Vene impeerium) liige.
• Hoolekogu liige St. Eugene (Vene impeerium).
• Mussar Mondays Society (Vene impeerium) liige.
• Kunstiühingu "Kunstimaailm" (Vene impeerium) esimees.
• Vene Kunstnike Liidu liige (Vene impeerium).
• Venemaa (Vene impeeriumi) kunsti- ja antiigimälestiste kaitse ja säilitamise ühingu liige.
• Kunstnike Seltsi liige ja üks asutajatest. A. I. Kuindži (Vene impeerium).
• Arhitektide-Kunstnike Seltsi juhatuse liige (Vene impeerium).
• Haridusliidu (Vene Impeerium) Kaunite Kunstide Seltsi liige.
• "Vene Assamblee" (Vene impeerium) kunsti- ja kirjandussektsiooni liige.
• Reimsi Akadeemia (Prantsusmaa) aktiivne liige.
• Prehistoric Society (Prantsusmaa) liige.
• More Society (Prantsusmaa) auliige.
• Punase Risti liige (Prantsusmaa).
• Muististe Uurimise Seltsi liige (Prantsusmaa).
• Prantsuse Kunstnike Föderatsiooni (Prantsusmaa) eluaegne liige.
• Sügissalongi liige (Prantsusmaa).
• Etnograafiaühingu (Prantsusmaa) asutajaliige.
• Antikvariaatide ühingu (Prantsusmaa) eluaegne liige.
• Luzas Society (Prantsusmaa) auliige.
• Kunstide Kaitseliidu auliige (Prantsusmaa).
• Soome Kunstiühingu liige (Soome).
• Ühinenud Kunstide Instituudi asutaja New Yorgis (USA).
• Rahvusvahelise Kultuurikeskuse "Corona Mundi" (USA) asutaja.
• New Yorgi Nicholas Roerichi muuseumi ja selle filiaalide Euroopas, Ameerikas ja idamaades audirektor.
• Jugoslaavia Teaduste ja Kunstiakadeemia (Zagreb) aktiivne liige.
• Portugali akadeemia (Coimbra) aktiivne liige.
• Rahvusvahelise Teaduste ja Kirjanduse Instituudi (Bologna, Itaalia) aktiivne liige.
• Kultuurikomitee auliige (Buenos Aires, Argentina).
• Mark Twaini Seltsi (USA) asepresident.
• Ameerika Arheoloogiainstituudi (USA) asepresident.
• Benaresi valgustusühingu (India) auliige.
• Roerichi pakti toetamise rahvusvahelise liidu aupresident (Brügge).
• Akadeemia (Pariis) ajalooseltsi aupatroon.
• Prantsusmaa (Pariis) Roerichi Seltsi aupresident.
• Roerichi Akadeemia (New York) aupresident.
• Flamma Society for Cultural Progress (Indiana, USA) aupresident.
• Philadelphia (USA) Roerichi Seltsi aupresident.
• Ajalooliste monumentide säilitamise ühingu (New York) auliige.
• Läti Roerichi Seltsi (Riia) aupresident.
• Leedu, Jugoslaavia ja Hiina Roerichi seltside aupresident.
• Subhas Chandra Bose Instituudi (Calcutta) auliige.
• Jagadis Bose Instituudi liige (India).
• Nagati Prachari Sabha liige (India).
• Bengali kuningliku Aasia ühingu (Calcutta) eluaegne liige.
• Idamaise Kunsti Seltsi (Calcutta) eluaegne liige.
• San Francisco (California) Rahvusvahelise Budismi Instituudi (USA) aupresident ja kirjandusdoktor.
• Praha (Tšehhoslovakkia) Vene ajaloo- ja kultuurimuuseumi auliige.
• Kultuuriseltsi patroon (Amritsar, India).
• Rahvusvaheliste Uuringute Assotsiatsiooni (Pariis) heategevuslik liige.
• Field Associationi auliige (St. Louis, USA).
• Braurveda Seltsi (Java) auliige.
• Ameerika riikliku loodusmeditsiini assotsiatsiooni (Los Angeles, California) auliige.
• Kunsti- ja kultuurikeskuse (Allahabad, India) aupresident.
• Maailma Kultuuriliiga (USA) president.
• New Yorgi (USA) Ameerika-Vene Kultuuriühingu aupresident.

N. K. Roerichi põhiteosed

• Kunst ja arheoloogia // Kunst ja kunstitööstus. SPb., 1898. nr 3; 1899. nr 4-5.
• Mõned Shelon Pyatina ja Bezhetski lõpu muistised. Peterburi, 31 lk, autori joonistused, 1899. a.
• Arheoloogiainstituudi ekskursioon 1899. aastal seoses Soome matuste küsimusega Peterburi kubermangus. Peterburi, 14 lk, 1900. a.
• Mõned muistised Derevskaja ja Bezhetskaja pjatiinidest. Peterburi, 30 lk, 1903. a.
• Vanasti Peterburi, 1904, 18 lk, autori joonistused.
• Kiviaeg Pirose järvel., Peterburi, toim. "Vene Arheoloogia Selts", 1905.
• Kogutud teosed. Raamat. 1. M.: I. D. Sytini kirjastus, 335 lk, 1914.
• Jutud ja tähendamissõnad. Lk.: Vaba kunst, 1916.
• Art. rikkujad. London, 1919.
• Morya lilled. Berliin: Slovo, 128 lk., Luulekogu. 1921. aastal.
• vankumatu. New York: Corona Mundi, 1922.
• Õnnistamise viisid. New York, Pariis, Riia, Harbin: Alatas, 1924.
• Altai - Himaalaja. (Mõtteid hobusel ja telgis) 1923-1926. Ulaanbaatar, Hoto, 1927.
• Aasia süda. Southbury (st. Connecticut): Alatas, 1929.
• Leek Chalice'is. X-sari, 1. raamat. Laulud ja saagad Sari. New York: Roerichi muuseumi ajakirjandus, 1930.
• Shambhala. New York: F. A. Stokes Co., 1930.
• Valguse kuningriik. IX seeria, II raamat. Saiings of Eternity seeria. New York: Roerichi muuseumi ajakirjandus, 1931.
• Valguse olek. Southbury: Alatas, New York, 1931.
• Naised. Üleskutse Naiste Ühtsuse Seltsi avamise puhul, Riia, toim. Roerichi Selts, 1931, 15 lk, 1 paljundus.
• Leegi kants. Pariis: Maailma Kultuuriliiga, 1932.
• Rahu lipp. Harbin, Alatyr, 1934.
• Püha kell. Harbin, Alatyr, 1934.
• Värav tulevikku. Riia: Uguns, 1936.
• Hävimatu. Riia: Uguns, 1936.
• Roerichi esseed: üks sada esseed. 2 köites India, 1937.
• Kaunis Ühtsus. Bombey, 1946.
• Himavat: Päevikulehed. Allahabad: Kitabistan, 1946.
• Himaalaja – valguse Adobe. Bombey: Nalanda Publ, 1947.
• Päeviku lehed. T. 1 (1934-1935). M.: MCR, 1995.
• Päeviku lehed. T. 2 (1936-1941). M.: MCR, 1995.
• Päeviku lehed. T. 3 (1942-1947). M.: MCR, 1996.

Pärand

Oma eluajal loovutas Roerich kõik õigused oma teostele ja varale oma naisele – E. I. Roerichile ja poegadele. 1939. aastal kirjutas Roerich oma vaimses testamendis (“Testament”): "Mul pole vara. Pildid ja autoriõigused kuuluvad Jelena Ivanovnale, Juri ja Svjatoslavile.

1917. aastal kirjutas Roerich kopsuhaiguse ägenemise tõttu oma esimese testamendi: “Kõik, mis mulle kuulub, kõik, mis mul on, päran oma naisele Helena Ivanovna Roerichile. Siis, kui ta seda vajalikuks peab, jätab ta võrdsed osad meie poegadele Jurile ja Svjatoslavile. Las nad elavad koos ja harmoonias ning töötavad kodumaa hüvanguks ... ". Aastatel 1924–1929 pärandas Roerich New Yorgis asuva Roerichi muuseumi korduvalt ametlikult Ameerika inimestele.

12. aprillil 1927 Kesk-Aasia ekspeditsiooni perioodil jättis Roerich NSVL saatkonnas Mongoolias testamendi New Yorgi Roerichi Muuseumi juhatuse, Üleliidulise Kommunistliku Partei E. Roerichi kasuks. "Arvestades võimalust, et minu surmast pika ekspeditsiooni ajal levivad valekuulutused, palun teil täita ülaltoodud testament pärast 1936., - see märgiti sellesse. Vastutajad määrati New Yorgi Roerichi muuseumist - L. Horsch, M. M. Lichtman, Üleliidulisest bolševike kommunistlikust parteist - NSV Liidu peakonsul Hiinas A. E. Bystrov-Zapolsky, rahvakomissar A. V. Lunatšarski.

Viimane ametlik testament, mille N. K. Roerich kirjutas 24. jaanuaril 1934, milles ta loovutas kõik maalide õigused oma naisele - He. I. Roerichile, sealhulgas maalid, mis asuvad Pariisis Euroopa Roerichi keskuses, Roerichi Fondi muuseumis. Brugges, Belgradi ja Zagrebi muuseumides, Allahabadi muuseumis ja Roerichi muuseumis Riias.

1957. aastal tõi osa Nikolai Roerichi varast Moskvasse tema vanim poeg Juri. Üle 400 maali, kogumisobjekti, idamaiste raamatute kogu anti üle riigile ja sisenes Tretjakovi galerii, Vene muuseumi, Novosibirski kunstimuuseumi, Gorlovka kunstimuuseumi, Venemaa akadeemia orientalistikainstituuti. Teadused jne. Kõige väärtuslikumad maalid, perekonnaarhiivid, rahvaste Yu. N. Roerich hoidis oma korteris muid ida asju. Ta suri 1960. aastal ja märkimisväärne osa N. K. Roerichi pärandist jäi tema korterisse ka edaspidi, kuna NSVL Kultuuriministeeriumi otsus memoriaalmuuseum-korteri loomiseks viibis. Korterisse jäi N. K. Roerichi endine majahoidja ja tema abikaasa, kes keeldus kategooriliselt ära andmast neile mittekuuluvaid väärisesemeid.

Teine osa pärandist jäi Indiasse, Roerichi noorema poja Svjatoslavi valdusesse. 1974. aastal tõi Svjatoslav Nikolajevitš seoses Nicholas Roerichi aastapäeva tähistamisega NSV Liidus Indiast oma ja isa maalide kogu. Maale eksponeeriti laialdaselt ja viidi hiljem üle Riiklikku Idamuuseumi. 1990. aastal võõrandas ta veel ühe osa Svjatoslav Roerichile kuulunud isa varast Nõukogude Roerichi Fondile.

Roerichi liikumine

Roerichi liikumise tekkimine

Roerichi liikumine tekkis 1920. aastatel sellistes riikides nagu USA (New York), Läti (Riia), Prantsusmaa (Pariis), Bulgaaria (Sofia), Mandžuuria (Harbin), Eesti, Leedu jne. 1920. aastal 1930. a. 1930. aastatel hakati looma Roerichi seltse, mis seadsid oma eesmärgiks Roerichi pakti edendamise, levitades samal ajal Agni jooga (“Elav eetika”) ideid. Alates 1935. aastast, pärast seda, kui Roerichi toetus ärimees Louis Horchilt ja poliitik Henry Wallace'ilt lakkas, hakkas liikumine Ameerikas taanduma, jäädes aktiivseks Euroopas, Balti riikides ja Mandžuuria väljarändajate seas. Pärast Balti riikide liitumist Nõukogude Liiduga suleti Balti ühiskonnad, nende liikmed arreteeriti ja represseeriti. Samuti represseeriti mandžu rühmituste liikmeid.

Üks aktiivsemaid oli Läti Roerichi selts. Just Riias ilmusid esmakordselt paljud Elava eetika raamatud. See selts eksisteeris enne Läti liitumist NSV Liiduga 1940. aastal. Lühikese aja jooksul andis Läti Seltsi kirjastus välja umbes 50 raamatut, perioodika jms. Selle kirjastustegevuse algatajaks oli Riia elanik Vladimir Anatoljevitš Šibajev (1898-1975). Alates 1932. aastast võttis kirjastustegevuse üle luuletaja ning ida kultuuri ja traditsioonide tundja Richard Yakovlevich Rudzitis (1898-1960), keda kutsuti 1929. aastal tõlkima filosoofiaalaseid teoseid. 1937. aastal pidasid Balti Seltsid Balti Roerichi Seltside Kongressi, Riias tegutseb Roerichi muuseum.

Pärast Teist maailmasõda New Yorgis avasid Roerichi õpilased uue Nicholas Roerichi muuseumi ja korraldasid Agni Jooga Seltsi. Samuti eksisteerisid Roerichi seltsid, ringid ja rühmad Itaalias, Saksamaal, Šveitsis (“Crown Mundi”) ja paljudes teistes riikides. Ladina-Ameerikas jätkasid tegevust Roerichi paktiga seotud rühmad.

Roerichi liikumise taaselustamine

Roerichi loomingulise elu tulemuseks oli rikkalik pärand. Tänapäeval tegutsevad Roerichi organisatsioonid mõnes Euroopa, Ameerika ja Aasia riigis, aga ka Austraalias. Roerichi seltsid eksisteerivad sellistes endise NSV Liidu riikides nagu Valgevene, Ukraina, Kasahstan, Gruusia, Moldova, Läti, Leedu, Eesti. NSV Liidus perestroika ajal kujunenud Elava Eetika austajate Roerichi liikumine avaldas märkimisväärset mõju uue aja kujunemisele Venemaal. Vene Föderatsiooni presidendi alluvuses oleva Venemaa Avaliku Haldusakadeemia Riiklike ja konfessionaalsete suhete osakonna andmetel kuulub Roerichi järgijate liikumine uutesse usuliikumisse ja on neomüstikast pärit New Age’i traditsiooni eksponent, teosoofia ja antroposoofia. 2002. aastal koges Roerichi liikumine lõhenemist, mis oli suuresti tingitud vaidlustest Roerichi pärandi üle.

Roerichi muuseumid

Roerichi muuseum New Yorgis

Esimene Roerichi muuseum asutati 17. novembril 1923 ja avati ametlikult avalikkusele 24. märtsil 1924 New Yorgis (310 Riverside Drive) Roerichi lähikondlaste abiga ärimees Louis Horchi rahalisel toel. Sel ajal oli see Ameerikas ainus muuseum, mis oli pühendatud vaid ühe kunstniku loomingule. Alates 1929. aastast asusid muuseum ja kõik Roerichi asutused endise muuseumi asemele spetsiaalselt ehitatud hoones – 29-korruselises pilvelõhkujas Master Building. 1935. aastal alanud konflikt Roerichi ja Horschi vahel viis aga muuseumi sulgemiseni.

Tänu Helena Roerichi, Catherine Campbell-Stibbe ja Zinaida Fosdicki ning teiste Nicholas Roerichi austajate ja õpilaste pingutustele avati 1949. aastal New Yorgis uus Nicholas Roerichi muuseum. See on maailma vanim keskus, mis esindab Roerichi maale ja levitab tema maalide reproduktsioone ja arvukalt temast, tema elust ja loomingust räägitavaid raamatuid. Audirektor – Daniel Entin.

Roerichi muuseum Riias (1933-1940)

Roerichi muuseumi Riias hakati 1933. aastal looma N. K. Roerichi eestvõttel Läti Roerichi Selts. Muuseumi ametlik avamine toimus 1937. aastal. Nelikümmend lõuendit N.K. Sergius (1936), Kuluta (1937), Himaalaja ja Mongoolia maastikud. Muuseum eksisteeris kuni 1940. aastani. 2010. aasta jaanuaris avati muuseumile asunud hoonel mälestustahvel.

Roerichi muuseum Moskvas

Roerichi muuseum (Ida riikliku muuseumi filiaal) asutati 2016. aasta veebruaris Vene Föderatsiooni kultuuriministeeriumi otsusega. Alates 2017. aasta keskpaigast on see asunud Lopuhhinite mõisas. Muuseumi kollektsioonis on üle 800 Nikolai Roerichi ja tema poja Svjatoslav Roerichi maali, suur kollektsioon mitmeajalisi dekoratiiv- ja tarbekunstiteoseid Venemaalt, Indiast, Hiinast, Tiibetist, Mongooliast, Egiptusest ja teistest riikidest, mälestusesemeid. Roerichi perekond.

N. K. Roerichi muuseum-mõisa Izvaras

Peterburi lähedal Izvara valduses on alates 1984. aastast avatud Nicholas Roerichi mõisamuuseum, mis on ainulaadne loodus-, arheoloogia-, arhitektuuri-, ajaloo- ja kultuurimälestiste kompleks, esimene riiklik Roerichi muuseum Venemaal. Praegu asub muuseumikompleks 60 hektaril ja sisaldab 9 18. - 20. sajandi alguse kinnistut, vana park, allikajärved.

Izvara valduse omandas 1872. aastal kunstniku isa K. F. Roerich. Roerichi perekonnale kuulus mõis aastatel 1872–1900. Justiitsministeerium ostis 1910. aastatel viimastelt omanikelt kinnistu Peterburi lastepõllumajanduskolooniale, mille arhitektuurne ansambel (arhitekt A. A. Yakovlev, 1916) täiendas mõisa ilmet ja on praegu muuseumikompleksi osa. .

Muuseumis toimuvad konverentsid, pühad, luule- ja muusikaõhtud, rahvusvahelised rahuvalveaktsioonid. Alates 2002. aastast on muuseum-mõisa territooriumil tegutsenud terviklik teadusekspeditsioon Izvara looduse uurimiseks ning tehtud arheoloogilisi uuringuid. 31. juulil 2006 kirjutas Leningradi oblasti kuberner V. P. Serdjukov alla korraldusele Izvaras N. K. Roerichi muuseum-mõisa piires erikaitsealuse loodusala “Loodusmonument” rajamise projekti väljatöötamise kohta. .

Roerichi perekonna muuseum Peterburis

Peterburi Riiklik Kultuuriasutus "Roerichi perekonna muuseum-instituut" asutati 12. märtsil 2007. aastal. Muuseum-Instituudi mälestusekspositsiooni aluseks oli Helena Roerichi õetütre L. S. Mitusova ja tema perekonna poolt säilitatud pärand. Muuseumi mitme aasta jooksul on erakogude omanikud kinkinud muuseumile hulga kunsti- ja muid eksponaate. Praeguseks on selle fondides umbes 15 tuhat eset, sealhulgas isiklikud esemed, käsikirjad, maalid, kunsti- ja käsitööesemed, arheoloogilised leiud, fotod ja muud Roerichi perekonna elu ja loominguga seotud eksponaadid.

Riiklik muuseum-reservaat. N. K. ja E. I. Roerichs Verkh-Uimoni külas

Muuseum-reservaadi ekspositsioon on jagatud kolme temaatiliseks osaks: N. K. Roerichi loovuse varane periood, Kesk-Aasia ekspeditsioon ja Roerichi pakt, Urusvati Instituut ja India loomeperiood. Siin on ka raamatud Roerichi perekonna isiklikust raamatukogust, hulk originaaldokumente ning N. K., E. I. ja Yu. N. Roerichsi eluaegseid väljaandeid. Muuseum-reservaadi baasil on välja pandud Altai mäestiku arheoloogiale ja ajaloole, Uimoni oru loodusele, Altai rahvaste kultuurile ja vene vanausulistele pühendatud ekspositsioonid.

Odessa maja-muuseum. N. K. Roerich

N. K. Roerichi nimeline Odessa maja-muuseum asub aadressil: Odessa, st. Bolšaja Arnautskaja, 47, 3-korruselise maja 3. korrusel. Ekspositsioon asub 5 saalis, sealhulgas kontserdimajas.

Baikali kultuuri- ja näitustekeskus

Baikali järve äärne kultuuri- ja näitustekeskus tekkis Irkutski piirkondliku ühiskondliku organisatsiooni "Roerichi kultuuriloomeühing" initsiatiivil 2002. aastal. Seda esindavad kuus näitusesaali, raamatukogu, videosaal. Seal on elule pühendatud püsinäitused. ja Roerichi perekonna looming.Üks näitusesaalidest on pühendatud N. K. Roerichi (1924-1928) Kesk-Aasia ekspeditsioonile. Seal on ekspositsioonid, mis on pühendatud Moskva N. K. Roerichi muuseumile ja selle peadirektorile, akadeemik L. V. Šapošnikovale, Roerichi Pakt ja rahu lipp.

Moskva rahvusvahelise Roerichi keskuse muuseum (1991-2017)

Avalik organisatsioon "Rahvusvaheline Roerichi keskus" lõi Nicholas Roerichi nimelise muuseumi, mille direktor oli pikka aega Ljudmila Šapošnikova.

Esimene püsinäitus avati muuseumis 12. veebruaril 1993. aastal. Muuseumi saalides toimusid iga-aastased rahvusvahelised teadus- ja avalikud konverentsid väljapaistvate teadlaste ja ühiskonnategelaste osavõtul, korraldati näitusi ja kontserte, peeti loenguid Roerichi pärandist.

Muuseum suleti 2017. aastal. Samal aastal avati selle ruumides Roerichi muuseum (Ida riikliku muuseumi filiaal).

Näitused muuseumides

Ida osariigi muuseum

Moskva Riiklikus Idamaise Kunsti Muuseumis loodi K. Campbellilt ja S. N. Roerichilt saadud kogude põhjal N. K. Roerichi mälestusstudija, tema loomingust püsinäitus ja Roerichi pärandi teadusosakond. Juba 1977. aastal avati muuseumis selle püsiekspositsioonis spetsiaalne Roerichi saal. Vastavalt S. N. Roerichi abikaasa Devika Rani Roerichi nõudmistele, kes avaldas soovi anda Roerichi perekonna pärand Vene riigi kätte, võeti vastu valitsuse 4. novembri 1993. aasta määrus riigi loomise kohta. Roerichi muuseum riikliku idakunstimuuseumi filiaalina, majutades teda Lopuhhinite mõisas, mille valis välja Svjatoslav Roerich. Vene Föderatsiooni valitsuse 17. detsembri 2010. aasta määrusega nr 1045 tunnistati aga 4. novembri 1993. aasta määrus nr 1121 kehtetuks. Ida muuseumis on Roerichite pärandi teadusosakond, mis tegeleb nende elu ja loomingu põhjaliku uurimise ja populariseerimisega. 2016. aastal lõi muuseum eraldi filiaali – Roerichi muuseumi.

Altai kirjandus-, kunsti- ja kultuuriajaloo riiklik muuseum

Sisaldab püsinäitust “Maailmakultuuri töötajad Altais. G. D. Grebenštšikov. N. K. Roerich. Muuseumi fondides on N. K. Roerichi ja tema pereliikmete käsikirju: artikleid ja luuletusi, kirju, päevikukirjete katkeid, loenguid (1890–1970. aastad). Nicholas Roerichi nimelised postkaardid Kesk-Aasia ekspeditsiooni perioodil (1925). N. K. Roerichi kirjad P. F. Belikovile Kullust (1937-1939). Helena Roerichi kirjade koopiad USA presidendile T. Rooseveltile (1934-1936), materiaalsed allikad, maalid, visandid, Nicholas Roerichi visandid.

Hinnangud N. K. Roerichi ja tema loomingu kohta

Kaasaegsete hinnang

Kunstnik ja kunstikriitik I. E. Grabar hindas kõrgelt kunstnik Roerichi annet, kuid andis talle üsna terava isikukirjelduse:

Roerich oli meie kõigi jaoks mõistatus. Ma isegi ei tea praegu ega teadnud kunagi varem, kus lõpeb Roerichi siirus, tema tõeline kreedo ja kust algab elutarga poolt välja arvutatud poos, mask, häbematu teesklus ja vaataja, lugeja, tarbija tabamine. . Need kaks elementi – tõepärasus ja pettus, siirus ja vale – on Roerichi elus ja kunstis lahutamatult kokku joodetud... Roerich on üldiselt eriline nähtus, nii et erinevalt kõigest, mida me vene kunstis teame, paistab tema figuur silma kui pimestav helge koht mu ülejäänud taustamälestuste taustal möödunud aastate kunstnike elust ja tegemistest. Esiteks on Roerich vaieldamatult hiilgavalt andekas ...

L. Andrejev kirjutas Roerichi palvel 1919. aasta kevadel artikli pealkirjaga “Roerichi võim”:

... Roerichi ei saa imetlemata jätta ... tema värvide rikkus on lõpmatu ... Roerichi tee on hiilguse tee ... Roerichi hiilgav fantaasia jõuab piirini, millest üle saab juba selgeltnägemine.

Kunstnik ja kriitik S. K. Makovsky andis maalikunstnik Roerichist ekspressiivse psühholoogilise portree:

Mineviku unistaja... [Roerich] on alati külm, alati kohutavalt vaikne isegi siis, kui ta tahab olla hell ja valgustada halli kauguste kivikõrbe inimliku tundega... Roerichi maailm tundub mulle vapustava kivinemisena ja selle värvid valetavad. kõva kui mosaiik ja selle vormid ei hinga, nad ei kõiguta, nagu kõik elav ja mööduv, vaid jäävad kõigutamatuks, kõrvutades oma kaljude ja koopakivide piirjooni ja servi.

Seevastu Nikolai Gumiljov kiitis Roerichi tööd:

Roerich on kaasaegse vene kunsti kõrgeim aste... Tema kirjutamisviis - jõuline, eluterve, välimuselt nii lihtne ja olemuselt nii rafineeritud - muutub sõltuvalt kujutatud sündmustest, kuid paljastab alati sama hinge kroonlehed, unistav ja kirglik. Roerich avas oma tööga hinge avamata piirkonnad, mida meie põlvkond on määratud arendama.

M. K. Tenisheva kirjutas Roerichist:

Kõigist vene kunstnikest, keda ma oma elus kohtasin ... see on ainus, kellega saate rääkida, üksteist suurepäraselt mõistes, kultuurne, väga haritud, tõeline eurooplane, mitte kitsas, mitte ühekülgne, hea kommetega ja meeldiv vestelda, asendamatu vestluskaaslane, kunsti laialt mõistv ja sellest sügavalt huvitatud ...

India peaminister J. Nehru:

Nicholas Roerichi peale mõeldes hämmastab mind tema tegevuse ja loomingulise geniaalsuse ulatus ja rikkus. Suurepärane kunstnik, suur teadlane ja kirjanik, arheoloog ja maadeavastaja puudutas ja valgustas nii paljusid inimtegevuse aspekte. Kogus ise on hämmastav – tuhandeid maale ja igaüks neist on suurepärane kunstiteos.

Ka Roerichi kaasaegsete seas, kes tema loomingulist tegevust kõrgelt hindasid, olid: G. D. Grebenštšikov, M. M. Fokin, A. I. Gidoni, Yu. K. Baltrushaitis, E. F. Gollerbakh, S. Radhakrishnan jt.

Kaasaegsed hinnangud elule ja tööle

Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik Dmitri Sergejevitš Lihhatšov kirjutas N. K. Roerichi kohta:

N. K. Roerich oli maailma mastaabis kultuuriaskeet. Ta tõstis planeedi kohale rahulipu, kultuuri lipu, näidates seeläbi inimkonnale täiuslikkuse tõusuteed.

Lihhatšov pidas Roerichit koos Lomonosovi, Deržavini, Puškini, Tjutševi, Solovjovi ja teistega ka üheks "Venemaa võimsaimaks ja originaalsemaks mõtlejaks", kes aitas kaasa maailma tundmisele selle kunstilise mõistmise kaudu.

2011. aasta oktoobris ütles Leonid Mihhailovitš Roshal Nicholas Roerichi auhinna üleandmisel järgmist:

Roerich on minu jaoks tohutu imetlus humanisti vastu, kes alati otsis, kellel olid plaanid, plaane ellu viinud. Kõiges oli tal mõte ühendada inimesi ja seista vastu kõigele, mis maailmas on ebasõbralik.

Nicholas Roerichi ja tema perekonna kultuuritegevust ja filosoofilist pärandit hindasid kõrgelt sellised teadus-, kultuuri- ja kõrgemad riigiorganid nagu NSVL Ülemnõukogu Presiidiumi esimees Andrei Gromõko, erakorraline ja täievoliline suursaadik, Venemaa akadeemik. Loodusteaduste Akadeemia Aleksandr Kadakin, Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik, Kõrgema Atesteerimiskomisjoni Presiidiumi liige, Vene Föderatsiooni austatud teadlane Jevgeni Tšelšev, Venemaa Loodusteaduste Akadeemia president, Venemaa austatud teaduse ja tehnoloogia töötaja O. L. Kuznetsov, Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik, Vene Föderatsiooni Kaubandus-Tööstuskoja esimees Jevgeni Primakov, Föderatsiooninõukogu esimees Mihhail Nikolajev, Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik, Ülevenemaalise Põllumajandusakadeemia president Teadused, Läti põllumajandusminister Aleksandr Nikonov, Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik, Venemaa Kosmonautikaakadeemia president. K. E. Tsiolkovski A. S. Korotejev, Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik, Venemaa Ökoloogiaakadeemia president, Venemaa Föderatsiooni presidendi A. L. Yanšini nõunik, Kõrgõzstani Vabariigi Riikliku Teaduste Akadeemia akadeemik ja asepresident V. M. Ploskihh.

1975. aasta oktoobris avaldas India peaminister Indira Gandhi, kes tundis Nicholas Roerichi isiklikult, vene kunstniku kohta järgmist:

Tema maalid hämmastavad oma rikkalikkuse ja peene värvitajuga ning annavad ennekõike imeliselt edasi Himaalaja looduse salapärast suursugusust. Jah, ja ta ise tundus oma välimuse ja olemusega mingil määral suurte mägede hingest läbi imbunud. Ta ei olnud paljusõnaline, kuid temast õhkus vaoshoitud jõudu, mis justkui täitis kogu ümbritseva ruumi iseendaga. Austame sügavalt Nicholas Roerichi tema tarkuse ja loomingulise geeniuse eest. Hindame teda ka kui sidet Nõukogude Liidu ja India vahel... Ma arvan, et Nicholas Roerichi maalid, tema lood Indiast annavad nõukogude inimestele osa nende India sõprade hingest. Tean ka, et N. K. Roerich ja tema perekond aitasid mitmel viisil kaasa terviklikuma pildi loomisele Nõukogude riigist Indias.

Venemaa president Vladimir Putin rääkis N. K. Roerichist järgmiselt:

Esiteks tuleb kohe meenutada nii Venemaal kui ka Indias tuntud kunstnikku Nicholas Roerichi. See on hämmastav elu, see on hämmastav loovus, see on hämmastav näide vaimsest lähedusest, võib-olla mitte pinnal, kuid sellegipoolest on meie rahvaste vaimne lähedus ...
Venemaa ja India märkisid, kui oluline on säilitada ja toetada Roerichi perekonna ainulaadset kunsti- ja kultuuripärandit, mis on Vene-India sõpruse jaoks püsiva tähtsusega.

Osapoolte ühisavaldusest Vladimir Putini ametliku India visiidi tulemuste kohta 3.-5.12.2002

Venemaa Humanistide Seltsi president, filosoofiadoktor Valeri Kuvakin avaldas Nicholas Roerichi uurimistöö kohta järgmist arvamust:

Traditsiooniline teadus ei kinnita Roerichi "avastusi" meditsiini, psühholoogia ja antropoloogia vallas. Kõiki tema tehtud uuringuid ei hinnanud sõltumatu eksperthinnang.Roerichi õpetus elavast eetikast on vastuoluline segu teaduslikest, teadusvastastest, paranormaalsetest ja kvaasireligioossetest väidetest.

Entsüklopeedia "Krugosvet" nimetab N. K. Roerichi "Vene sümboolika ja modernsuse üheks eredamaks tegelaseks".

poleemika

vabamüürlus

Kaasaegsed vabamüürluse uurijad väidavad, et N. K. Roerich oli vabamüürlane. Ajaloolase M. L. Dubajevi (sari ZhZL) kunstniku eluloo järgi liitus Nikolai Konstantinovitš 1930. aastatel USA vabamüürlaste (roosiristlaste) loožiga, saades kohe kõrgeima initsiatsiooniastme.

Vana-Müstilise Roosi ja Risti ordeni (AMORC) asutaja Harvey Spencer Lewis nimetas Nicholas Roerichi kuulsate roosiristlaste hulka. Kunstnikust avaldati ajakirjas artikleid Rosicrucian Digest. Sealsamas 1933. aastal autorluse kohta Frater Nicholas de Roerich, F.R.C. artikkel avaldati Uus rahu lipp. Eriline sõnum kõigile roosiristlastele" pühendatud Roerichi paktile. Ajalooteaduste doktori V. S. Bratševi sõnul on Roerichi pakti ja rahulipu ideed vabamüürlased.

Nagu V. A. Rosov märgib, kukkus Nicholas Roerich Mandžuuria ekspeditsiooni ajal läbi suuresti seetõttu, et kunstnik Harbini ajakirjanduses "sadas alla süüdistusi, et ta oli" salajõudude " esindaja, Suure Valge Vennaskonna AMORK (iidne müstiline roosi ja risti orden) legaat".

Roerichi liikumisele lähedased allikad usuvad, et teave Roerichi seotuse kohta vabamüürlastega pärineb V.F.Ivanovi raamatust "Õigeusu maailm ja vabamüürlus" ning kunstniku Harbinis viibimise ajal emigrantliku ajakirjanduse kriitilistest väljaannetest. Helena Roerich eitas nende pere kuulumist vabamüürlusse.

Poliitilised vaated ja projektid

Pikka aega oli N. K. Roerich tuntud vaid kunstniku ja kultuuritegelasena (Roerichi maalid, Roerichi pakt). Alles pärast 1990. aastaid tulid avalikuks dokumendid, mis paljastasid tema ambitsioonikaid poliitilisi vaateid ja plaane. Just nende projektide raames ehitati New Yorki N. K. Roerichi jaoks pilvelõhkuja Master Building. Kui 1935. aastal selgus, et kõik plaanid on lõpuks läbi kukkunud, ütles president F. D. Roosevelt isiklikult Roerichi sponsorile L. Horschile: "Me ei vaja Roerichit enam."

Roerichi poliitilisi projekte analüüsib üksikasjalikult ajalooteaduste doktor. V. A. Rosov. Vaata tema põhiteost “Nicholas Roerich, Zvenigorodi bülletään. N. K. Roerichi ekspeditsioonid Gobi kõrbe äärealal, 1. köide: "Suur plaan" (2002) ja 2. köide: "Uus riik" (2004), mis on pühendatud vastavalt Kesk-Aasia ja Mandžuuria ekspeditsioonidele.

On tõendeid selle kohta, et Mandžuuria ekspeditsiooni ajal sekkus Nicholas Roerich aktiivselt Aasia poliitikasse. Neid fakte eitavad uurijad, kes peavad Roerichi tegevust eranditult kultuuriliseks, nii nagu neid varem eitas Roerich ise:

«Me pole kunagi poliitikaga seotud olnud ja ma tean, et see asjaolu tekitas mõnikord hämmeldust ja isegi umbusaldust. Me ei kuulunud ühtegi erakonda ja pidasime sel teemal isegi pikki ja ebameeldivaid vestlusi.

N. K. Roerichi mälestus

• 1974. aastal kanti UNESCO Nicholas Roerichi 100. sünniaastapäeva "Suurte isiksuste ja sündmuste meeldejäävate kuupäevade kalendrisse (1973-1974)".
• NSV Liidus tähistati Nicholas Roerichi 100. sünniaastapäeva. Nagu UNESCO kuller teatas, saadeti tervitusi Maailma Rahunõukogult ja isikliku sõnumi India peaministrilt Indira Gandhilt. ENSV Kunstiakadeemias toimus N. K. Roerichi maalide näitus ja tema loomingule pühendatud konverents, millel esines kunstniku poeg S. N. Roerich. 21. novembril toimus ENSV Liidu Suures Teatris pidulik juubeliõhtu avalikkuse osavõtul.
• Moskvas, Lopuhhinite mõisa territooriumil Nicholas Roerichi nimelise muuseumi ees püstitati Nikolai ja Helena Roerichi monument.
• N. K. Roerichi auks nimetati üks Riia kesklinna tänavatest, samuti tänav Moskvas.
• Leningradi oblastis Izvara külas, kus Nikolai Roerich elas pikka aega, tegutseb alates 1984. aastast Nicholas Roerichi muuseum-mõis.
• Peterburis asub Peterburi Kunstikolledž. N. K. Roerich ja Roerichi perekonna muuseum.
• 1999. aastal lasi Venemaa Pank välja kaks mälestusmünti, mis on pühendatud Nikolai Roerichi 125. sünniaastapäevale.
• N. K. Roerichi auks nimetati laev "Kunstnik Nicholas Roerich".
• 2003. aastal asutati Peterburi 300. aastapäeva auks rahvusvaheline Nicholas Roerichi auhind, mida alates sellest ajast antakse välja igal aastal.
• 2007. aastal sai Aerofloti uus reisilennuk Airbus A321 (VP-BRW) nime Nicholas Roerichi järgi.
• Nicholas Roerichi elu ja loominguga tutvumine kuulub India Himachal Pradeshi osariigi keskkooliõpilaste kohustuslikku õppekavasse. Selle otsuse tegi selle Põhja-Indias asuva piirkonna haridusnõukogu, kus Nicholas Roerich ja tema pere elas aastaid. Himachal Pradeshi haridusnõukogu esimehe Chaman Lal Gupta sõnul peaks pealekasvav põlvkond teadma sellise erakordse isiksuse elust ja pärandist. "Oleme uhked, et Himachal Pradeshist sai Roerich paigaks, mida India traditsioonide järgi peetakse inimese ettemääratud saatuseks," ütles Chaman Lal Gupta.
• 25.-26. märtsil 2008 toimus Indias Venemaa aasta raames New Delhis Vene-India festival "Roerichid ning Venemaa ja India kultuuriline ja vaimne ühtsus", mis oli ajastatud 80. aastapäevaga. Himaalaja uuringute instituudi Roerichi sihtasutus Naggaris (Kulu org). "Urusvati" uuringud ja silmapaistva India filminäitleja Devika Rani Roerichi, Nicholas Roerichi noorima poja S. N. Roerichi naise 100. sünniaastapäev. . 2008. aasta detsembris Venemaa aasta lõputseremoonial Indias märkis Venemaa president Dmitri Medvedev:

  Venemaa aasta Indias õigustas täielikult meie ootusi. Selle raames toimus üle 150 ürituse. Kuid loomulikult pole muljetavaldav mitte ainult nende arv, vaid ka nende sündmuste originaalsus. See on nii vene kultuuri festival kui ka ühistöö Roerichi perekonna pärandi säilitamiseks.

• 2009. aasta septembris avati Altai territooriumil asuva erimajandustsooni "Türkiissinine Katun" territooriumil Nicholas Roerichi monument.
• N. Roerichi 135. sünniaastapäeva tähistamise raames avati 11. novembril 2009 India pealinna Jamia Millia Islamias (New Delhis) ühes suurimas ülikoolis fotonäitus "The Rahu lipp – Roerichi pakt", mille korraldas Rossotrudnichestvo esindus Indias koostöös Kolmanda Maailma Uuringute Akadeemiaga (ATWS-JMI).
• 12. ja 13. novembril 2009 toimus Jamia Millia Islamia Ülikooli Rabindranath Tagore nimelises saalis rahvusvaheline seminar "Nicholas Roerich: pärand ja otsingud".
• Roerichi pakti allkirjastamise 75. aastapäeva tähistamiseks 2010. aastal ajastati rahvusvaheline näituseprojekt "Roerichi ajastu" (Peterburi), milles osales üle 70 muuseumi, raamatukogu, arhiivi ja erakogu 33 Venemaa linnast ja maailm võttis osa.
• 9. novembril 2010 avati Peterburis Nikolai Roerichi monument. Suure prospekti ja Vassiljevski saare 25. joonega ristumiskohta Vasileostrovetsi aeda paigaldati Karjala graniidist 3,5 meetri kõrgune monument. Skulptor V. V. Zaiko ja arhitekt Yu. F. Kozhin.
• N. K. Roerichi auks nimetatakse Nepaalist pärit uut ratturiliiki Lathrolestes roerichi Reshchikov, 2011
• 2013. aastal nimetas Rahvusvaheline Astronoomialiit Merkuuril asuva kraatri N. K. Roerichi järgi.

Asteroid "Roerich"

15. oktoobril 1969 avastasid Krimmi Astrofüüsika Observatooriumi astronoomid Nikolai Stepanovitš ja Ljudmila Ivanovna Tšernõh Päikesesüsteemis väikese planeedi (asteroidi), mis sai nime Roerichi perekonna järgi. Asteroid 4426 on registreeritud.

1999. aasta oktoobris ütles Roerichi muuseumis selle sündmuse kohta peetud kõnes rohkem kui 500 asteroidi avastanud astronoom N. S. Chernykh: "Nime kiitis heaks Rahvusvahelise Astronoomialiidu erikomisjon, mis koosnes 11 esindajast erinevatest riikidest. maailmast. Nimetus võetakse vastu ainult ühehäälse arvamuse korral. Väikese planeedi "Roerich" ilmumine on rahvusvaheline tunnustus Roerichi loomingulisusele ja silmapaistvatele saavutustele.

N. K. Roerichi nimelised geograafilised objektid

N. K. Roerichi nimeline tipp ja kurs Altais

15. augustil 1963, India iseseisvuspäeval, Tomski mägironijad V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Skrjabin, V. Sljusaršuk, Yu. Salivon, B. Gusev, S. Lobanov ronis seni nimetamata tippu ja nimetas selle N. K. Roerichi järgi.

Roerichi tipu lähedal asub ka tema nimeline kurs.

N. K. Roerichi nimeline liustik ja kurud Tien Shanis

Tien Shanil on kaks kuru ja N. K. Roerichi nimeline liustik.

Roerichi mäekuru asub Saryzhaz Ridge'il. Kuru kõrgus on 4320 meetrit. See ühendab Chontashi, Tyuzi ja Achiktashsu jõgede orge. Möödu esimese tõusu tegi mägironijate grupp eesotsas A. Posnitšenkoga.

Teine, N. K. Roerichi järgi nime saanud kurs asub Ak-Shyiraki seljandiku loodeosas ning ühendab Petrovi liustiku keskosa ja Sarytori jõe oru. Kuru kõrgus on 4500 meetrit.

Nicholas Roerichi liustik asub 3700 meetri kõrgusel ja pärineb Alamedini müürilt.

N. K. Roerichi ja tema loomingut kujutavad postmargid

• 1974, NSVL – NSV Liidu Sideministeeriumi poolt anti välja templiga ümbrik. Sellel on kujutatud N. K. Roerichi portree tema maali "Ülemerekülalised" taustal. Samal aastal anti välja selle pildi kujutisega mark.
• 1974, India - anti välja mälestusmark, millel on kujutatud 1929. aastal Pariisis Nicholas Roerichi kunsti-, teadus- ja ühiskondliku tegevuse 40. aastapäeva puhul loodud mälestusmedali esikülg.
• 1977, NSVL - NSVL Sideministeerium andis välja kaks Talashkino Püha Vaimu kiriku kujutisega postmarki, mille sissepääsu kohale tehti N. K. visandite järgi mosaiik "Päästja, mis pole kätega tehtud". Roerich.
• 1978, Bulgaaria – anti välja mark N. K. Roerichi portree fragmendiga, mille on teinud S. N. Roerich. Lisaks margile anti välja ka esimese päeva ümbrik ning Sofia peapostkontoris 5. aprillil 1978. aastal viidi tühistamine läbi esimese päeva margiga.
• 1986, Mehhiko – anti välja rahvusvahelisele rahuaastale (Año Internacional de la Paz) pühendatud kupongiga postmark. Margil on ÜRO embleem ja Nicholas Roerichi rahulipu sümbol, allkirjad “ONU” (ÜRO) ja “Pax Cultura” (kultuuri pakt).
• 1990, NSVL – anti välja kaks Nõukogude Kultuurifondile pühendatud postmarki. Ühel neist on reprodutseeritud N. K. Roerichi maal "Unkrada" (1909), teisel maal "Pihkva-Petšora klooster".
• 1999, Venemaa - Venemaa telekommunikatsiooni- ja makirjastuskeskus Marka andis välja templiga ümbriku “Vene kunstnik N. K. Roerich. 1874-1947" tema 125. sünnipäevaks. Margil on kujutatud 1934. aastal S. N. Roerichi maalitud Nicholas Roerichi portree fragment Nicholas Roerichi maali "Eluraamat" fragmendi taustal.
• 2001, Venemaa – Venemaa telekommunikatsiooni- ja maMarka kirjastuskeskus andis välja templiga ümbriku, mis on pühendatud kunsti- ja teadusasutuste ning ajaloomälestiste kaitse rahvusvahelisele lepingule (Roerichi pakt). Illustratsioonil - N. K. Roerichi maal “Kultuuripakt. Rahu lipp "(1931).
• 2003, Moldova - anti välja postmark maali "Kultuuripakt. Rahu lipp" (1931), samuti Venemaa 2001. aasta margil.
• 2008, Venemaa - kirjastuskeskus "Marka" andis välja Nicholas Roerichi (1923-1928) Kesk-Aasia ekspeditsioonile pühendatud ümbriku.

• 1912. aastal püstitati helilooja N. A. Rimski-Korsakovi hauale monument iidse Novgorodi risti kujul, mis on valmistatud N. K. Roerichi visandi järgi.
• Kuulus ajaloolane ja orientalist L. N. Gumiljov kasutas fragmenti N. K. Roerichi maalist “Timuri lilled. Võidu tuled" (1931) raamatu "Hunnu" (1960) kaanekujunduse eest.