Kuidas nunnad elavad, millega tegelevad, kas nad lähevad kloostrist kaugemale? Munklus – kas see on lihtne viis?

Eile ilmus portaalis Õigeusk ja maailm artikkel Jumalaema-Jõuluneiu kõrbest alates. Täna juhime teie tähelepanu intervjuule selle kloostri abtissiga.

Abtess Theophila (Lepešinskaja) usub, et heas kloostris ei tohiks olla saladusi.

- Milline palverändur on teie arvates "õige"? Mis mõte on palverännakul kloostrisse?

— Õige palverändur on see, kes tuleb palvetama. See on keskenduda sellele elule. Olen veendunud, et kristlane, kes armastab Jumalat, armastab kindlasti mungalust ja kuivab salaja kloostris kokku. Tean paljusid abielus naisi, kes tahaksid kloostrisse astuda. On selge, et see ei saa kunagi tõeks, kuigi Issand näeb ja suudleb kõiki meie mõtteid. Just see peaks palverändurit köitma – elama jumaliku kohalolu täiuses, kloostrielu.

Kuid siiski sagedamini tullakse kloostrisse lihtsalt vagalt ja tasuta värskes õhus lõõgastuma. Või lihtsalt uudishimust.

— Mida saab palverändur lühikese ajaga kloostrielust õppida?

— Kloostrites juhtub sageli nii: nunnad käivad mööda oma radu ega suhtle kellegagi. Me ei eralda meelega palverändureid õdedest. Meil ei ole eraldi söögituba, eraldi tooted. Mungad ei ela selleks, et end päästa, vaid selleks, et maailmale särada. Me ise ei lähe maailma, aga kui maailm tuleb meie juurde, peab ta meilt midagi vastu võtma. Seetõttu on meil palverändur, kui ta on tõesti huvitatud, saab ta kõigest aru. Me ei keela mingit suhtlemist, me ei keela territooriumil ringi liikumist, meil on ühine söömaaeg, samad kuulekad. Austatud leedi ei tee aru, millisele tööle panna oma õde, millisele - palverändurile. Meil ei ole saladusi – kristluses ei tohiks neid olla. Seal on mõistatus - see on Kristus, kuid seal ei saa olla saladusi.

- Kas mungad saavad teha seda, mida nad armastavad või peavad nad "lehmalaudast" läbi käima?

- Kui me räägime lehmalaudast, siis on meil see kuulekus esimesest päevast sama õde. Olen mitu korda proovinud teda asendada, aga ta ei taha. Esiteks armastab ta seda ja teiseks meeldib talle väga, et keegi teda seal ei puuduta, ta elab "oma harta järgi". Nii et lehmalauta ei tohiks põlglikult suhtuda.

Meil ei ole eesmärki juhtida munka läbi kõigi kuulekuste. Oleks tore, kui see nii oleks, aga nüüd tulevad kloostrisse linnainimesed, sageli juba haiged. On õdesid, kes suudavad kõike, kuid on ka neid, kes ei suuda palju kuulekusi teha. Tõenäoliselt tahaksin kõik köögist läbi lasta, sest köök on lihtne asi, naiselik, igaüks peaks suutma. Kuid see ei õnnestu alati. Kaasaegne inimene suudab vähe. Ja kuulekust on kloostris igaühe jaoks. Psalterit võivad näiteks lugeda ka kõige haigemad. Lugemine on 24/7.

Meie kloostris on neli tundi päevas töö jaoks ette nähtud ja ma palun kõigil töötada kohusetundlikult, nagu Issanda heaks. Lõunast õhtuteenistuseni on õdedel vaba aega, kõik lähevad oma kongidesse – keegi loeb, keegi palvetab, keegi puhkab. See on tähtis. Kõiges peab olema mõõt.

Millega mungad peale palve ja sõnakuulelikkuse veel tegelevad?

- Sa pead õppima. Kloostrid peaksid olema tuled, mudelid. Naistekloostrites on tendents, et ei loeta rohkem, kui söögi ajal antakse. Arvatakse, et kui sul on jõudu lugeda, siis oled alakoormus – mine tööle! Aga minu arvates peaks inimene nii palju tööd tegema, et tal oleks veel võimalus palvetada, õppida ja lihtsalt inimeseks jääda. Väga väsinud inimene pole millekski võimeline.

Pühapäeviti õpime kõik, septembrist ülestõusmispühadeni seminari programmi järgi. Koguneme õhtul, jagame ettekannete teemasid, koostame konspekte, räägime. Mõnikord kutsume lektoreid. Oleme juba läbinud liturgia, moraaliteoloogia, piibli ajaloo, kreeka keele, kristliku psühholoogia. Sel aastal hakkame uurima patristikat – pühasid isasid. Samuti on mul plaan korraldada õdedele loenguid maailmakirjandusest, vene kirjandusest, maaliloost ja muusikaloost. Kirjandus on võimalus näha elavates näidetes seda, mida loeme katekismuses.

Püha Basil Suur kirjutas imelises artiklis “Paganlike kirjutiste kasulikkusest noortele”, et lugemine avardab hinge. Hing peab olema mahlane, kultuurist pärit mahladest küllastunud. Meie raamatukogus on palju ilukirjandust. Ostsin isegi Joyce'i. Ma ei usu, ausalt öeldes, et õed seda loevad, aga andke neile võimalus. Meie õed lugesid ka Iliast. Isegi mõningane postmodernism, see jumalaigatsus, on samuti huvitav.

— Mis ei tohiks olla heas kloostris?

— Munklus, mille me 19. sajandil kaotasime, oli palju hullem kui see, mis meil praegu on. Tekkis sotsiaalne kihistumine – vaesed mungad töötasid rikaste munkade heaks. Raku “ostmiseks” tuli anda suur panus. Ja need, kes ei saanud oma panust anda, töötasid jõukate munkade teenijatena. Seda ei tohiks kloostris juhtuda. Võib-olla on hea, et alustame nüüd nullist.

Meil kõigil on nõukogude geenid sees – meil puudub austus indiviidi vastu. Kui kloostrite taaselustamine oli just alanud, polnud kedagi, kes pealikke ametisse paneks, ja juhtus nii, et kloostrite etteotsa osutusid vaimselt väga ebaküpsed inimesed. Ja siis saab mõnest ilmalikust naisest abtiss, talle serveeritakse kõike, pestakse tema järel, tal on kolm kongiteenindajat ja ta ainult alandab ja koolitab kõiki. Millegipärast arvatakse, et pealik peaks munki alandama, et inimesel on kasulik olla rõhutud, tallata, alandatud. Tegelikult pole sellest kellelegi kasu. Inimene on korraldatud nii, et kui ta on katki, siis ta põikab kõrvale ja see on kloostrihinge jaoks kõige hullem. See peaks olema lihtne, tõene.

— Mis peaks ühes heas kloostris olema?

— Ma arvan, et hea klooster on see, kus inimesed naeratavad, kus nad rõõmustavad. Issand leidis meid kõik prügimäelt, pesi, puhastas ja pani oma rüppe. Me elame Kristuse süles. Meil on kõik olemas. Isegi liiga palju. Nii et me põlesime maha ja isegi see osutus paremaks. Kuidas me saame mitte rõõmustada?

Hea kloostri tunnus on ka see, kui keegi ei taha sealt lahkuda. On kloostreid, kus mungad on alati liikvel – kas Kreekas või Itaalias või pühade allikate juures. Meie õdesid ei saa kusagilt kloostrist välja tõmmata. Ma pole ka kuskil käinud. Meil pole isegi puhkust – mis puhkus saab mungal olla? Millest ta peaks puhkama - palvest? Selles pole sundi – see lihtsalt juhtub. Õed ei taha isegi koju minna. Ja see on hea märk!

Nunnad elavad erineval viisil, olenevalt nende kloostri põhikirjast ja/või määratud kuulekustest. Kloostris algab päev ühise palvega (5-7 hommikul), jumalateenistusega (kui on: kestus poolteist kuni kolm tundi), einega, seejärel kuuletumisega (spekter on tohutu - koristamisest kuni raamatupidamine, õpetamisest pühapäevakoolis auto juhtimiseni). ), õhtul - jälle jumalateenistus (kui on; kaks ja pool - neli tundi), eine, ühine palve. Suhteliselt vaba aeg - individuaalseks palvetamiseks, isiklikeks asjadeks, lugemiseks - ei ole väga suur.

Seega võib nunna "tööpäev" olla 15 või 16 tundi.

See on omamoodi keskmine ideaal – tegelikult võib kõike olla.

Nunn võib kloostrist lahkuda kloostriäris (ostlemine, annetuste kogumine, mõni haridus- või vabatahtlik tegevus). Kui teie enda vajaduste jaoks - see lepitakse läbi abtissi ja ülestunnistajaga.

Lisaks on nunnad, kes täidavad sõnakuulelikkust ja elavad seetõttu väljaspool kloostreid: piiskopkonna administratsioonides ja seminarides, kogudusekirikutes ja kabelites; mõned saadetakse misjonireisidele; mõned on seotud kloostri või piiskopkonna hoolealuste abistamisega (näiteks orbudekodude eestkoste) jne.

Kõigil munkadel ja nunnadel on üks ühine joon: nende tegevus tuleb ühendada palvega.

Mõned on üsna rahul võimalusega surfata Internetis ja propageerida kristlust üldiselt ja mungalt eriti. Ja need, kellel on vähem vedanud – nagu totalitaarses sektis. Neid meelitatakse pettusega kloostrisse, nad on tööga koormatud, alatoidetud, unepuuduses ja murtud keeruliste avalike alanduste abil. Sellise kibeda kogemuse kohta ilmusid hiljuti Maria Kikoti mälestused: "Endise algaja pihtimus":

Tema LiveJournal avaldas 43 peatükki mälestustest elust ROC MP Püha Nikolai Tšernoostrovski kloostris. Maria leidis pärast 4-aastast kloostrielu jõudu mitte murduda ja sealt põgeneda. Ülejäänute hulgas on mul aga kõige rohkem kahju lastest: paljud naised käivad selles kloostris koos lastega.

"Kloostris oli päris palju "emmesid", peaaegu kolmandik kõigist kloostriõdedest. Ema Kosma oli ka kunagi "ema", kuid nüüd on tema tütar suureks kasvanud ja m. Kosma tonseeriti. kloostritöö. lapsed keda nende vaimulikud isad kloostritegude eest õnnistasid. Sellepärast tulid nad siia, Niguliste Tšernoostrovski kloostrisse, kus on orbudekodu "Otrada" ja õigeusu gümnaasium otse kloostri müüride vahel. Siin elavad lapsed täispansioni alusel lastekodu eraldi majas õppida, lisaks põhikooli erialadele ka muusikat, tantsimist, näitlemist.Kuigi lastekodu peetakse lastekoduks, ei ole peaaegu kolmandik sealsetest lastest sugugi orvud , aga "emmedega" lapsed.rasked kuulekad (laut, köök, koristamine) ei oma nagu ülejäänud õdedel tundigi puhkust päevas ehk nad töötavad kella 7-st hommikul kuni kella 11-12ni kl. öö ilma puhkamiseta, kloostripalve reegel asendub samuti sõnakuulelikkusega (tööga), Liturgia templis külastatakse siis ainult pühapäeviti. Pühapäev on ainuke päev, mil neile võimaldatakse päeva jooksul 3 tundi vaba aega lapsega suhtlemiseks või puhkamiseks. Osa neist elab varjupaigas mitte üks, vaid kaks, ühel “emal” oli isegi kolm last. Ema ütles koosolekutel sageli seda:

Peate töötama kahe eest. Me kasvatame teie last. Ära ole tänamatu!

Sageli karistati "emasid" oma tütarde halva käitumise eest. See väljapressimine kestis hetkeni, mil lapsed suureks kasvasid ja lastekodust lahkusid, siis sai võimalikuks “ema” kloostri- või kloostritõotus.

Kharitinal oli lastekodus tütar Anastasia, ta oli väga väike, siis umbes 1,5–2-aastane. Ma ei tea tema lugu, kloostris on õdedel keelatud rääkida oma elust "maailmas", ma ei tea, kuidas Kharitina nii väikese lapsega kloostrisse sattus. Ma ei tea isegi tema õiget nime. Ühelt õelt kuulsin õnnetust armastusest, ebaõnnestunud pereelust ja vanem Vlasy õnnistusest kloostrile. Enamik "emmesid" sattus siia just niisama, Borovski kloostri vanema Vlasiy (Peregontsev) või Optina Ermitaaži vanema Ilii (Nozdrin) õnnistusega. Need naised ei olnud erilised, paljudel oli enne kloostrit nii eluase kui hea töökoht, mõnel oli kõrgharidus, nad lihtsalt sattusid siia raskel eluperioodil. Terve päeva töötasid need "emad" raskete kuuletumiste kallal, makstes oma tervisega, samal ajal kui lapsi kasvatasid võõrad lapsed lastekodu kasarmus. Suurtel pühadel, kui meie Kaluga ja Borovski metropoliit Kliment või teised tähtsad külalised kloostrisse tulid, viidi Kharitina väike kaunis kleidis tütar nende juurde, pildistati, laulis laule ja tantsis veel kahe väikese tüdrukuga. Täidlane, lokkis, terve, põhjustas ta universaalset hellust.

Sõna "klooster" juures kujutavad paljud siiani ette kivikongi, süngeid nägusid, pidevaid palveid ja täielikku maailmast lahtiütlemist. Või isiklik tragöödia, mis võttis inimeselt elamise mõtte ja ta "läks kloostrisse".

Kuidas nunnad 21. sajandil elavad, miks nad selle tee valivad, püüdsin uurida oma koolivennalt, kes elab kloostris juba üle 10 aasta.

Üllatusega avastasin, et mu keskkoolisõber polnud kuigi palju muutunud, hoolimata sellest, et me polnud üksteist neliteist aastat näinud! Näoilmed ja žestid, intonatsioonid ja kõnestiil jäid samaks. Ja iseloom. Õde Alexandra (see on Julia nimi tema tonsuuri järgi) rääkis mulle meelsasti oma elust kloostris, sellest, mis ta siia tõi ja mida ta siit tegelikult leidis.

Võõrasse kloostrisse

Kuidas otsustasite kloostrisse astuda? Kas olete lapsepõlvest saati kirikus käinud?

- Vanaema viis mind kirikusse ja keskkoolis hakkasime sõbrannadega käima, kuid jõudsime käia pidudel ja isegi ööklubides, kuigi mu ema oli selle vastu. Kui nad keskkooli lõpetasid, otsustasid kõik astuda usukooli. Igaüks meist kavatses abielluda preestriga, et jääda vaimsesse sfääri. Tutvusime õpetajatega, hakkasime valmistuma järgmiseks aastaks sisseastumiseks. Käisin aeg-ajalt selles kloostris, kord jäin nädalaks, mulle meeldis siin väga. Tahtsin isegi jääda, aga pidin koju minema, oma äri lõpetama. Sind ei saa kohustada siia tulema.

Üldiselt valisin abielu asemel elu kloostris. Meil oli sama eesmärk, kuid kõik läks teisiti. Ma ei läinud kloostrisse, aga tean tüdrukuid, kes läksid, aga neil on nüüd pered. Kõik on Jumala tahe, keegi pole millegi eest kaitstud.

– Arvatakse, et enamasti lähevad kloostrisse inimesed, kellel on olnud ebaõnne ja nad ei näe enam elul mõtet. Või on need mingid "allasurnud" tüdrukud, kes ei leidnud end tavamaailmast. On see nii?

- Siin pole leina eest peitu. Enda eest pole kuhugi peita. Peamiselt tulevad kloostrisse need, kellele siin meeldib. Kõik inimesed on erinevad: kurvad ja rõõmsad, rahulikud ja aktiivsed. Ma ei nõustu sellega, et siia tulevad ainult "allasurnud".

(Meist kõnnivad mööda kaks nunna, umbes 25-aastased tüdrukud: punakad näod, naeratused; see vaid kinnitab Julia sõnu.)

- Kuidas läheb neil, kes soovivad kloostrisse pääseda? Kas on mingeid samme?

„Inimesed lihtsalt jäävad, mine ülemema või Deani juurde. Nad vaatavad uut, kuidas ta palvetab, töötab. Peamine kriteerium on kuulekus. Kõigepealt paneb tüdruk selga pearäti ja pika seeliku. Enne tonsuuri saamist võib algaja elada kloostris üks kuni kolm aastat, kuid see on keskmine. Keegi võib elada kümme aastat ja lahkuda ilma tonsuuri võtmata.

"Ori ei ole palverändur"

Mida nunnad teevad? Kuidas päev tavaliselt läheb?

– Igaühel on oma kohustused – töö. Kloostrisse tulles esitad dokumendid – milline haridus sul on, millised oskused ja kogemused. Tavaliselt püüavad nad jaotada tööd vastavalt haridusele: meditsiiniga - lähevad õdedeks või arstiks, majandusega - tegelevad raamatupidamisega, kes laulab hästi - kooris. Kuigi nad võivad kahe kõrgemaga lauta saata. Päev algab ja lõpeb palvega. Tõuseme kell 5.30 esimeseks jumalateenistuseks, päeval töötame, loeme söögi ajal pühakute elulugusid. Peale õhtusööki tagasi tööle, siis õhtune jumalateenistus, õhtureegel (palve saabuva une eest) ja magama läheme kella 23 paiku.

- Kas teile makstakse oma töö eest? Miks nunnad üldse olemas on?

– Meie kloostris ei maksta palka, kuigi selline praktika on olemas – mõnes kloostris tean kindlalt, et pühade ajal antakse raha välja. Kuskil ei suuda klooster nunnasid täielikult tagada. Meil on eluase, sööme siin, meile antakse “tööriided”. Aga kõik muu... Vanemad, sugulased, tuttavad aitavad kedagi.

Millistes tingimustes nunnad elavad?

- Meie tingimused on normaalsed, elame kahe-kolmekesi toas, korrusel on dušš ja wc. Kuid mõnes kloostris elavad nad väga halvasti, kütavad küttepuudega. Ja kui kloostrit sageli külastatakse, on nunnad palju paremini paigutatud: igal õel on oma maja, kus on köök, magamistuba, esik. Nende juurde tulevad külalised, keda saate enda juurde kutsuda, teed jooma.

– Kas saate kloostrist lahkuda ja sugulasi külastada?

– Jah, igas kloostris on “puhkus”, aga tingimused on igal pool erinevad. Kuskilt võivad nunnad lahkuda igal aastal, kuskil sagedamini, kuskil harvemini, olenevalt asjaoludest. Mõnes kloostris on määratud kindlad päevad, millal saab lahkuda. Me kõik oleme inimesed, kuigi elame kloostris. Ma arvan, et puhkus on kohustuslik. Ori ei ole palverändur.

Rahu on rahu

– Muide, kuidas suhtusid teie sugulased ja sõbrad, kui said teada, et te kloostrisse läksite?

"Ja ma ei öelnud kellelegi. Ainult minu lähedasemad teadsid ja neil oli raske mind lahti lasta. Ülejäänutele rääkisime, et läksin teise kohta. Lihtsalt tekib palju küsimusi ja kuulujutte, kui inimesed sellest kohe teada saavad. Ja kui see mõne aja pärast juhtub - seda on lihtsam tajuda. Kuid paljud valmistuvad avalikult lahkuma.

Kas teil oli kahtlusi õige tee suhtes? Mida peaks nunn sellisel juhul tegema? Ja kuidas võimud reageerivad, kui keegi kavatseb kloostrist lahkuda?

– Raske öelda, kuidas nad reageerivad, muidugi on kurb, kui nad kloostrist lahkuvad. Keegi arutab õdedega kahtlusi, keegi läheb abtissi juurde. Vahel on väga raske... Aga probleemidest saan rääkida vaid lähedasele. Elame nagu suur pere. On tülisid ja leppimisi. Aga kui inimene otsustab millegi pärast lahkuda, tähendab see, et tema sisemine seisund on muutunud. Miks ta ei saa mõne asjaga leppida? Elu kloostris, nagu ka abielu, peate otsima kompromisse, et jääda.

Kas tähistate pühi, sünnipäevi? Kas nunnad võivad veini juua?

Tähistame õigeusu pühi. Esiteks jõulud, kõige rõõmsam püha: laulame laule, käime kongides ringi. Siis lihavõtted... Mõnes kloostris saab veini juua. Tähistame koos, paastume koos, ei ole üldse igav, nagu paistab. Mõned tähistavad sünnipäeva, kuid sagedamini on see inglipäev.

– Kas praegu tuleb kloostritesse palju uusi inimesi? Ja kas neile kõigile on koht ja töökoht?

“Iga klooster vajab uusi inimesi. Nüüd enam nii palju ei tule, viis inimest aastas. Buum saabus 90ndate keskel ja kuni umbes 2005. aastani käis kloostrites palju inimesi. Tõenäoliselt oli see tingitud asjaolust, et 90ndate alguses hakkas kirik elavnema.

– Kas nii-öelda karjäärikasv on kloostris võimalik?

– See kehtib meeskloostrite kohta. Naistes võib saada abtissiks, aga ma ei püüdle millegi poole, mul on nii nagu on.

Ajakirja "Ivanovskaja Gazeta" korrespondent veetis kolm kuud töölisena kloostris - Svyatoyezerskaya Ibeeria Ermitaažis ...

ebavõrdsus

Kloostrireeglite raskusaste on igaühe jaoks erinev. Sa lähed näiteks hommikul sööklasse. Kellelgi pole hommikusöögiks õnnistust! Näete tervet lauda, ​​kus on pärast lõuna- ja õhtusööki jäänud nõud. Nunnad, noviitsid, köögitöölised istuvad ja räägivad millestki rõõmsalt. Nad vaikivad, kui jõuad. Söö nendega. Ja järgmisel päeval kuulete nunn Efraimilt etteheiteid: " Kuidas sa said lahkuda jaoskonnast ja minna sööklasse! Sellega pole kedagi õnnistatud. Jah, nunnad ja töölised istuvad. Aga nad on nii…” Selgub, et nemad saavad, aga mina ei saa! Või olete kohustatud minema õhtusele jumalateenistusele, isegi kui jalad on väsimusest võõrutatud. Kuid tööline Natalja, kes kloostris nõusid peseb, ei pruugi neid üldse külastada. Ta on orb, tiirles kogu elu kloostrites ringi. Temast on kõrbes kahju.

Ühel nunnadest elab kloostris ema. Ta ise on kelder (maises mõttes on ta söögitoa juhataja). Ema, kes on mitu kuud kõrbes elanud, aitab tütart söögimajas. Naisel pole selgeid kohustusi ega kuulekust. Kõik, mida ta teeb, on tehtud vabatahtlikult. Nunnad tulevad mõnikord üksteise kambrisse ilma õnnistuseta. Nad ei lähe kindlal kellaajal magama, eelistades omavahel suhelda. Miks koheldakse algajat kõva tegijat nii karmilt?

Kõigile neile küsimustele on põhjendatud vastused. Miks ebavõrdsus eksisteerib? Esiteks olete kloostris uus. Nad vaatavad sind, nagu igas meeskonnas. Teiseks tulite eikusagilt, ilma vaimse isa õnnistuseta. See on nunnade jaoks väga häiriv. Kolmandaks testitakse neofüüdi tugevust, nagu hiljem selgub. Üks nunnadest tunnistas: "Teid saadeti spetsiaalselt rasket füüsilist tööd tegema. Nad tahtsid kontrollida, kas te talute seda või mitte. Kõik, kes alustavad oma teekonda kloostris, läbivad selle. Seejärel saadetakse nad mõnele teisele tööpiirkonnale, näiteks kasukat õmblema. Sa pead saama kloostris kõike teha.

Mungad: kes nad on?

- Kas olete kaua kloostris olnud? - Ma küsin nunn Efraim.

- Munkadele selliseid küsimusi ei esitata. Aga ma ütlen sulle. Olen siin olnud 12 aastat. Ta on pärit Sotšist. Endine geoloog. On poeg ja lapselaps. Ma ei räägi peaaegu oma perega.

Eriliseks teemaks on sugulased kloostris.

Nunn Maria: “Ma ise olen Moskvast. Alates 18. eluaastast tahtsin saada nunnaks. Vaimne isa ütles: "Lõpetage instituut." Valmis. Ta ütles emale: "Ma tahan kloostrisse minna!" Ema ei saanud aru: "Sa oled tavaline tüdruk!". Siis - pereskandaalid ja tülid. Ema võttis mult passi, religioosse kirjanduse, lukustas mind koju, üritas tööd saada. Lasin põlvili: “Lase lahti!”. Ta hakkas koos minuga kloostritesse palverändurina reisima. Hakkasime üksteist mõistma. Kuidagi helistan juba siit: "Ema, homme lõikavad nad mu juuksed munkadeks." Ema: "Noh, see on sinu viis."

Nunn Onufriya: "Tahtsin saada nunnaks alates 16. eluaastast, et asuda elama Divejevski kloostrisse. Siis tuli üks sõber sellesse kloostrisse ja “tõmbas” mu siia. Kolisin siia koos ema ja kaksikõega. Nüüd on kogu meie pere nunnad.»

Isa Dmitri(teenib kloostris): " Kloostris saab käia ainult lähedaste õnnistusega.»

Palverändur - tööline - vaimse isa otsimine - õenduskorpusesse astumine (abtissi loal) - noviitsiaat - mungalikkus - mungalikkus. See on peaaegu kohustuslik protseduur nunnaks saamiseks. Kuid on ka erandeid.

Nunn Onufria selgitab: «Sa võid elada terve elu kloostri töölisena või saada kohe nunnaks. Peaasi on sinu enda sisetunne, usu jõud.”

Maailma vaatevinklist võib kõik kloostri nunnad jagada kolme kategooriasse. Esimene on noored elanikud. Tavaliselt on need 18-25-aastased tüdrukud. Juba varakult külastavad nad templeid ja kloostreid. Täiskasvanuikka jõudes leiavad tulevased nunnad vaimsed isad ja võtavad toonuse.

Miks nad maisest elust lahkuvad, on keeruline küsimus. See on munkluse saladus. Noored nunnad on kõrbe jaoks kõige ohtlikum kontingent. Nad langevad tõenäolisemalt kiusatustesse. On juhtumeid, kui noored nunnad lahkusid kloostrist, abiellusid ja lõpetasid templis käimise. Seetõttu otsustas Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod, et 30-aastaseks saanud naised võivad võtta tonsuuri.

Peate mõistma, et kloostrisse minek on väga julge ja äärmiselt otsustav samm. Inimene muudab oma elu radikaalselt, mõnikord aimamatagi, mis teda Kõrbeaia taga ootab. Nunn võib hakata "murduma" isegi pärast 10-aastast ebamaist elu. Sellest saab tõeline isiklik tragöödia: naine ootab mungalt midagi konkreetset, kuid saab midagi täiesti erinevat.

Kõrbest lahkumine pole keelatud. "Meie väravad on avatud, - Ta räägib abtiss George, - aga mida teha, kui oled Jumala ees vande andnud?”

Teise kategooria nunnad on inimesed, kes tulid Pustõni pärast elutragöödiat. Näiteks nad haigestusid või elasid ebatervislikku eluviisi ja otsustasid end parandada. Selliseid nunnasid on palju: endised süüdimõistetud, kerge voorusega naised jne. Nad on ühed usklikumad. Keegi neist ei räägi oma raskest minevikust ja keegi ei esita tarbetuid küsimusi. Ja nii on kõik selge, ilma sõnadeta.

Kolmas kategooria on eakad nunnad. Nad võtavad tonsuuri oma elu lõpus. Mõnest saab skeemimonk (st need, kes ei täida sõnakuulelikkust ja palvetavad ainult oma üksildases kambris). Eakad nunnad on kõige rahulikumad. Kuid mõnikord ei talu nad kiusatust. 70-aastane kongikaaslane lahkus Pustynist teise kloostrisse (Optina kompleks) ilma selgitusteta.

Kõrbe elanike volitused on äärmiselt reguleeritud. Ema Maria vastutab käärkambri eest, ema Ambrose vastutab refektooriumi keldri eest, ema Pelagia vastutab lao eest, ema Onufry vastutab “hotellihalduse eest”, ema Iosaph on peamine “kalur” , ema Domna on kloostri arst. Munk peab teadma kõike. Kuid kõrbes ei tungi keegi "võõrastele" territooriumidele, ei täida teiste inimeste funktsioone.

Nunnad juhivad õiget eluviisi. Nad ei joo, ei suitseta, peavad paastu (peaaegu 240 päeva aastas). Kohalik elanikkond usub, et elanikud kolivad järve teisele kaldale ja tegelevad kõige tõsisemaga. See ei ole tõsi. Nunnadel (kes aga lubavad end Pühas järves sutanates supelda) pole lihtsalt aega rüvetamisega tegeleda. Nad töötavad 6 päeva nädalas. Kui midagi teha pole, palvetatakse, loetakse akatiste, sooritatakse muid kuulekusi (näiteks üks nunnadest peab enne kongist lahkumist 300 korda Jeesuse palvet lugema).

Pühapäeval - pikk jumalateenistus kella üheni päeval. Pühapäeva õhtul magavad nunnad enne rasket töönädalat.

Muidugi juhtuvad pühad: näiteks lihavõtted või Peetruse ja Pauluse päev. Keelatud on töötada pühade ajal, kuid samuti ei tohi Kõrbe territooriumilt lahkuda. ( "Mitte kiusata"- ütlevad elanikud). Palverändurid tulevad pühade ajal. Neil on lubatud kloostris viibida vaid kolm päeva. Kuigi on ka erandeid. Pikka aega Pustõni reisinud inimesed võtavad nunnad oma perena vastu. Neil on lubatud kõrbes viibida isegi paar nädalat. (Sageli tekitavad palverändurid ärritust. Tunned, et neid koheldakse peaaegu südamlikumalt kui sind, nad ei ole nendega nii karmid.)

Nunnad peavad käima ülestunnistusel ja võtma armulauda kord nädalas. Enne armulauda – kohustuslik kolmepäevane paast. Paastupäevadel püüavad nunnad mitte rääkida. Igaüks neist talub seda rasket hetke erinevalt. "Kiirepäevadel on meil konflikte- ütleb ema Mary. - See on aeg, mil kiusatused on suurimad. Paljud nunnad murduvad ja murduvad.

Suhted kohalike elanike ja nunnadega on mitmetähenduslik teema. Kõrbetemplit külastavad regulaarselt koguduseliikmed. Nunnad külastavad haigeid ja nõrku usklikke. Elanikud ostavad kohalikelt seeni ja marju oma tarbeks. Nende jaoks, kes jumalasse ei usu, on tee kloostri territooriumile praktiliselt suletud. Nunnad võivad rääkida palju ebameeldivaid lugusid külas elavatest mitteusklikest. Kohalik elanikkond tegeleb Kõrbe elanike sõnul vargustega. Kõik on võimeline lohistama: labidas kloostri kohast ja ikoon templist.

Lisaks "kauplevad" mõned elanikud nunnade sõnul nõidusega. Kiriku altari vastas lilleaias kaevab Efraimi ema regulaarselt surnud kanu välja. Templi müüride ees tapetud lindu peetakse obskurantismiks. Kõrbes teenivad preestrid keelduvad armulauda võtmast ja tunnistavad "nõidu".

Aia taga

Miks sa kolme kuu pärast kloostrist lahkud? Saad aru, et oled ikkagi ilmalik inimene (vähemalt praegu). Sa ei olnud valmis ootamatuks saatusepöördeks. Klooster on väga raske, see pole kõigile. Maailmas on ju võimalik õiglaselt käituda!

Mida sa kõrbe aia taha jätad? Osa endast – minevik. Millega sa maailma lähed? Teadmisega, et elu on ilus asi, saab selles teha palju häid, häid tegusid.

Ja edasi. Jõuate järeldusele: võite kas langeda või tõusta. Aga igal juhul üleval ja all peab inimeseks jääma!

Kõrged kiviseinad, hõõguv tõrvik tillukeses kongis, piibel kõval voodil – nii maalib kujutluspildid kloostrielust. Novosibirski Leninski rajoonis asuva Mihhailo-Arhangelski kloostri hoov veenab, et need ideed on moraalselt vananenud. Sib.fmi korrespondent uuris, kuidas elavad tänapäeva mungad.

Kõik sai alguse sellest, et 1997. aastal asus Novosibirski oblastis Kozikha külla meeskloostri kogukond. Külanõukogu andis vendadele toa: tellistest garaaži, mis ehitati külatempli kohale, mis hävitati juba jumalakartmatutel kolmekümnendatel aastatel. Tempel taastati - nüüd on see Mihhailo-Arhangelski klooster. Nüüd on kloostril seitse talukohta. Üks neist, apostlitega võrdsete pühade vürst Vladimiri nimeline kogudus, asub Novosibirskis, ainsana seitsmest linna piirides asuvast kloostrihoovist.

Kogudus moodustati suure Püha Kolmainu Vladimiri katedraali ehitamise ümber. Ehitamisega alustati 1997. aastal, mungad ise on sellega kõik need aastad tegelenud - siin töötavad professionaalide seas vaid arhitekt ja töödejuhataja. Ehitus on aga peaaegu lõppenud, esimene korrus on juba koguduseliikmetele avatud, kuigi seinad on veel värvimisel.

Sponsorid, siis on, siis ei, - kurdab kloostri abt isa Theodosius. - Teise korruse põranda katmiseks vajate 100 tuhat rubla, plaatide ostmiseks - veel miljon. Kuigi, kui nii öelda, siis tempel pole vaene. Tegelikult on ta meie kloostri peamine sissetulekuallikas.

Isa Theodosius ütleb, et praegu elab Vladimiri Püha Kolmainu katedraali sisehoovis 20 munka ja kolm algajat. Algaja on see, kes on äsja asunud mungakunsti teele, preestrid ja ministrid panevad enne tonsuurirituaali läbiviimist tema usu ja tahe proovile vähemalt kolm aastat. Rituaal sisaldab kolme peamist vannet – tsölibaat, mittevaldamine ja kuulekus. Lihtsam on loobuda isiklikust elust, nimest ja varast kui oma tahtest - kiriku ja praosti kätte suudavad end anda vähesed. Tonsuuri uus nimi tähendab, et taevas palub samanimeline pühak Jumala ees päästet.

Skeemimungad kannavad teravatipulist mütsi – kukeseent ja spetsiaalset tropi õlgadel, seljal ja rinnal – analav

Õigeusu kirikus tonseeritakse nad põhimõtteliselt kohe "sutanas". See tähendab, et algaja saab koos tõotuste andmisega ka kloostrirõivad. On veel üks tonsuur - skeem. See on täielik maailmast lahtiütlemine, kõige rangemad tõotused ja ööpäevaringsed palved teie hinge päästmise eest. Šemnikid muudavad taas oma nime, mis annab neile täiendava püha toetaja taevas.

Klooster ütleb, et valimiste eel lõpetasid poliitikud templite meelespidamise ja suurte annetuste tegemise, nagu see oli ka eelmisel kümnendil.

Päev kloostris algab kell 6 hommikul. Pool tundi hiljem - hommikupalvused, jumalateenistus ja kerge hommikusöök. Neil ei ole veel oma söögituba, nii et algajad ja mungad söövad gümnaasiumi söögisaalis. Siis kuulekus. Nii kutsuvad nad kloostris kohustuslikuks tööks. Alepõllu linnavallas ei ole, seega keegi peseb pesu, keegi koristab, keegi niidab muru. Kuid põhitöö on siin ikkagi ehitus, kuigi viimasel ajal on platsile ilmunud "väljastpoolt" töötajaid ehk teisisõnu külalistöölisi. Munk, kelle kuulekus seisneb palgaliste ehitajate eest hoolitsemises, kellest enamik on moslemid, pole usu erinevusest sugugi piinlik. Kell viis õhtul jumalateenistused, õhtusöök ja üheksast üheteistkümneni - vaba aeg.

Elamu kambrites valitseb puhtus ja kord. Tubades on neli voodit, öökapid ja äratuskellad, raamatud, CD-d ja loomulikult ikoonid. Kogu hoones on üks suur dušinurk. Munga elu piirdub siin katedraali, elumaja ja moodsa kontorina mõjuva administratiivhoonega, milles kontoritehnika ja ikoonide kooslus enam silma ei riiva.

Ehituse ajal elasid ja palvetasid mungad endises Elu Maja hoones. Nüüd on seal õigeusu gümnaasium apostlitega võrdväärse püha prints Vladimiri nimel. 2011. aastal komplekteeriti gümnaasiumisse teine ​​klass, praegu õpib 25 õpilast. Kootud barettides tüdrukud ja rangetes ülikondades poisid õpivad lisaks põhikooli erialadele koorilaulu ja õigeusu kultuuri põhitõdesid.

Teisel pool okastraadiga betoonaeda elavad mehed, kes on andnud järjekordse kuulekustõotuse – vande. Naabrus väeosaga on munkadele kasulik: sõdurid aitavad vahel majapidamises, vaimulikud omakorda peavad kirikupühi ja jumalateenistusi garnisonis.

Trebs - teatud tüüpi preestrite kuulekus, palved ja rituaalid koguduseliikmete palvel templis või kodus. Tavaliselt küsitakse armulauda, ​​matuseid ja eluaseme pühitsemist

"Kloostris käivad erinevad inimesed," ütleb abt. - Keegi on ainult sõjaväest, keegi on juba pikka aega pensionil, kuid - nad tulevad ise. Kõik kloostrielu alustamise põhjused pole aga õiged - kui inimese tõi tragöödia või uute sensatsioonide otsimine, siis me loomulikult aktsepteerime neid, räägime, laseme neil elada, aga mitte rohkem. Loomulikult püüame kodutuid üldse mitte võtta - saadame nad sotsiaalhotellidesse. Kloostrielu alustamiseks on ainult kaks õiget põhjust – suur armastus Jumala vastu ja soov patte lunastada. Kahjuks lahkuvad inimesed meie hulgast sageli. See on tragöödia, aga me ei hoia kedagi kinni.

Tänapäevane kloostrielu erineb mõistagi vanades raamatutes kirjeldatust. Tempel vajab kütmist, Siberi kliima tõttu on vaja ka teistsugust toitumist.

Mitte igaüks ei saa nüüd seda saavutust taluda ja elada ilma valguse ja soojuseta, ütleb isa Theodosius. - Üks pühak nägi kolme tiivulist inimest lendamas üle jõe maisest elust Eedeni aeda - esimene lendas enesekindlalt, teine ​​oli raskem ja kolmas peaaegu kukkus. Kõige enesekindlamalt lendas üks ammusest ajast pärit munk. See, kes kõhkles, elas hiljem kui esimene. Ja see, kes lendas kõige hullemini, on viimaste aegade munkade kuju, kellel pole vägitegusid, kuid oma alandlikkuse eest lähevad nad siiski taevasse.