Kaanon mürrikandjatele. Maarja Magdaleena, Marta ja Maarja. Mürri kandvad naised tänapäeva maailmas

04.05.2014

Mürri kandvate naiste nädalat nimetatakse õigeusu naistepäevaks, võrreldes seda meie riigis üldtunnustatud rahvusvahelise naistepäevaga 8. märtsil. Mis siis on levinud ja mis olulised punktid muuta need pühad täiesti erinevaks?

Tähistamise kuupäev

Mürri kandvate naiste nädal ei ole kalendris püsivat kuupäeva, kuna see on seotud Kristuse püha ülestõusmise pühaga, mida tähistatakse kolmandal pühapäeval pärast lihavõtteid. Tänavu tähistatakse õigeusu naistepäeva 4. mail.

Rahvusvaheline naistepäev tähistatakse 8. märtsil – sellest kuupäevast on saanud isegi puhkuse alternatiivne nimetus.

Mõlemaid pidustusi võib aga nimetada kevadeks, kuna mõlemad toimuvad looduse uuele elule ärkamise ajal.

Asutamise ajalugu

Püha mürri kandvate naiste austamine on kirikus ette kantud iidsetest aegadest saadik. Mürri kandva nädala liturgilised järjed sisalduvad Tsvetnaja trioodionis, mis sisaldab hümne, sealhulgas 8. ja 9. sajandi autorite laule. Mürrikandjate kaanoni kirjutas Kreeta püha Andreas.

Kust see tuli? 8. märts ? Rahvusvaheline naistepäev kehtestati 1910. aastal Kopenhaagenis toimunud teisel rahvusvahelisel sotsialistide naiste konverentsil – mitte pühana, vaid päevana, mil naised korraldavad miitinguid ja marsse, meelitades avalikkust oma probleemide poole. Kõrval erinevad versioonid 8. märtsil rahvusvahelise naistepäeva tähistamise traditsiooni seostatakse sel päeval 1857. aastal New Yorgis toimunud “Tühjade pottide marsiga” või samas linnas 1908. aastal viieteistkümne tuhande töötava naise esinemisega.

Peterburis tähistati seda päeva ka revolutsioonieelsel ajal, kuid siis tajuti seda lihtsalt kui mingit Euroopa asjakohast sündmust. Kell Nõukogude võim 1921. aastal otsustati II kommunistliku naiskonverentsi otsusega tähistada rahvusvahelist naistepäeva 8. märtsil naiste osalemise mälestuseks 23. veebruaril 1917 (vanas stiilis) Petrogradis toimunud meeleavaldusel, mis eelnes 23. veebruaril 1917. aastal. Veebruarirevolutsioon.

Kas see on vaba päev?

Püha mürri kandvate naiste pühapäev (pühapäev). , nagu nimigi ütleb, võib langeda ainult pühapäeval.

Kuidas oleks 8. märts ? Alates 1966. aastast on NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi määruse kohaselt rahvusvaheline naistepäev muutunud pühaks ja puhkepäevaks. Ta jääb nii sisse kaasaegne Venemaa ja mitmed teised endise Nõukogude Liidu riigid.

Milliste naistega see "naistepäev" on seotud?

Kolmandal pühapäeval pärast ülestõusmispühi tähistatakse kirikus püha mürri kandvate naiste mälestust: Maarja Magdaleena, Kleopase Maarja, Salome, Joanna, Marta ja Maarja, Susanna jt.

Nimi Maarja Magdala linnast Genesareti järve lähedal, sisenes igaveseks evangeeliumi ajalukku. Evangeelium ei räägi sellest midagi noorus Maarja, aga traditsioon ütleb, et Magdala Maarja oli noor, ilus ja juhitud patune elu. Evangeelium ütleb, et Issand ajas Maarjast välja seitse deemonit. Tervenemise hetkest alustas Mary uus elu. Temast sai Päästja ustav jünger. Maarja järgis Issandat, kui Tema ja apostlid kõndisid läbi Juudamaa ja Galilea linnade ja külade, kuulutades Jumala riiki. Koos vagade naistega – Chuza (Heroodese korrapidaja) naise Joanna, Susanna ja teistega teenis ta Teda nende valdustest ja kahtlemata jagas apostlitega evangeelset tööd, eriti naiste seas. Ilmselgelt peab evangelist Luukas silmas teda koos teiste naistega, kui ta ütleb, et Kristuse Kolgatale kulgemise hetkel, mil ta pärast piitsutamist kandis enda peale rasket risti, olles selle raskuse all kurnatud, järgnesid naised Talle nuttes. ja nuttes ning Ta lohutas neid. Evangeelium räägib, et Maarja Magdaleena oli ka Issanda ristilöömise ajal Kolgatal. Kui kõik Päästja jüngrid põgenesid, jäi ta kartmatult koos Jumalaema ja apostel Johannesega ristile.

Ta oli Issandale ustav mitte ainult Tema hiilguse päevil, vaid ka Tema äärmise alanduse ja teotuse ajal. Maarja Magdaleena, nagu jutustab evangelist Matteus, viibis ka Issanda matmisel. Ustuna seadusele, milles ta üles kasvatati, jäi Maarja terveks järgmiseks päevaks puhkama, sest see laupäev oli suurepärane päev, mis langes sel aastal kokku lihavõttepühadega, kuid ta valmistus koos teiste naistega esimesel päeval. tulevast nädalast koidikul Issanda ja Õpetaja hauale ning juutide kombe kohaselt Tema keha matuselõhnadega võidma.

Evangelist Matteus kirjutab, et naised tulid haua juurde koidikul või, nagu evangelist Markus ütleb, väga vara, päikesetõusu ajal; Evangelist Johannes ütleb neid justkui täiendades, et Maarja tuli haua juurde nii vara, et oli veel pime. Ilmselt ootas ta öö lõppu, kuid koitu ootamata, kui ümberringi valitses veel pimedus, jooksis ta sinna, kus lebas Issanda keha. Nähes kivi koopast eemale veeretavat, kiirustas ta hirmunult Kristuse lähimate apostlite Peetruse ja Johannese elukohta. Kuuldes kummalist uudist, et Issand viidi hauast ära, jooksid mõlemad apostlid haua juurde ning nähes surilinaid ja volditud riiet, olid nad üllatunud. Apostlid lahkusid ega öelnud kellelegi midagi ning Maarja seisis pimeda koopa sissepääsu lähedal ja nuttis. Siin, selles pimedas kirstus, lamas tema isand just hiljuti elutuna. Tahtes veenduda, et kirst on tõesti tühi, läks ta selle juurde - ja siin tugev valgus järsku säras talle. Ta nägi kahte valges rüüs inglit, kes istusid üks pea ja teine ​​jalgade juures, kuhu pandi Jeesuse surnukeha. Kuuldes küsimust: "Naine, miks sa nutad?" - vastas ta samade sõnadega, mis ta oli just apostlitele rääkinud: "Nad on mu Issanda ära võtnud ja ma ei tea, kuhu nad ta panid." Seda öelnud, pöördus ta ümber ja nägi sel hetkel ülestõusnud Jeesust haua lähedal seismas, kuid ei tundnud Teda ära.

Ta küsis Maarjalt: "Naine, miks sa nutad, keda sa otsid?" Ta, arvates, et nägi aednikku, vastas: "Härra, kui sa ta välja tõid, siis ütle mulle, kuhu sa ta panid, ja ma võtan ta kaasa." Kuid sel hetkel tundis ta ära Issanda hääle, hääle, mis oli tuttav sellest päevast, kui Ta ta terveks tegi. Ta kuulis seda häält neil päevil, neil aastatel, kui ta koos teiste vagade naistega järgnes Issandale läbi kõigi linnade ja alevike, kus Tema jutlust kuuldi. Tema rinnast kostis rõõmus hüüe: “Rabbi!”, mis tähendab Õpetaja.

Austus ja armastus, õrnus ja sügav aukartus, tänutunne ja Tema kui suure Õpetaja üleoleku tunnustamine – kõik sulandus sellesse ühte hüüatusse. Ta ei suutnud enam midagi öelda ja heitis end oma Õpetaja jalge ette, et neid rõõmupisaratega pesta. Aga Issand ütles talle: "Ära puuduta mind, sest ma ei ole veel tõusnud oma Isa juurde; Aga minge mu vendade juurde ja öelge neile: "Ma lähen üles oma Isa ja teie Isa ning oma Jumala ja teie Jumala juurde."

Ta tuli mõistusele ja jooksis taas apostlite juurde, et täita Tema tahet, kes ta saatis. Ta jooksis jälle majja, kus apostlid olid endiselt segaduses, ja kuulutas neile rõõmusõnumit: "Ma nägin Issandat!" See oli maailma esimene ülestõusmisjutlus.

Pühakiri ei räägi meile Maarja Magdaleena elust pärast Kristuse ülestõusmist, kuid pole kahtlust, et kui Kristuse ristilöömise kohutavatel hetkedel oli ta koos Tema kõige puhtama ema ja Johannesega Tema risti jalamil, siis pole kahtlust, et ta oli nendega kogu vahetult pärast Issanda ülestõusmist ja taevaminekut. Nii kirjutab püha Luukas Apostlite tegude raamatus, et kõik apostlid jäid üksmeelselt palvetama ja anuma teatud naiste ja Jeesuse Ema Maarja ning Tema vendade juurde.

Püha traditsioon räägib, et kui apostlid läksid Jeruusalemmast laiali, et kuulutada kõigisse maailma nurkadesse, läks nendega kuulutama ka Maarja Magdaleena. Itaalias ilmus ta keiser Tiberiusele (14–37) ja jutlustas talle ülestõusnud Kristusest. Traditsiooni järgi tõi ta talle ülestõusmise sümbolina punase muna, uue elu sümboli sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!" Tänu Maarja Magdaleenale üksteisele kingituste tegemise komme lihavõttemunad Kristuse püha ülestõusmise päeval levis kristlaste seas üle kogu maailma.

Maarja Magdaleena viibis Roomas kuni apostel Pauluse saabumiseni ja veel kaks aastat pärast tema lahkumist Roomast pärast esimest kohtuprotsessi. Roomast on pühak juba kohal vanas eas kolis Efesosesse, kus väsimatult töötas püha apostel Johannes, kes tema sõnade järgi kirjutas oma evangeeliumi 20. peatüki. Seal lõpetas pühak oma maise elu ja ta maeti.

Püha Joan, Mürrikandja, kuningas Heroodese majapidaja Chuza naine, oli üks nendest naistest, kes järgis Issandat Jeesust Kristust Tema jutlustamise ajal ja teenis Teda. Koos teiste naistega pärast surm ristil Päästja püha Johannes tuli haua juurde, et võidda Issanda Püha Ihu mürriga ja kuulis inglitelt rõõmusõnumit Tema kuulsusrikkast ülestõusmisest.

Pühak, mürrikandja, oli Kiriku pärimuse kohaselt õiglase Joosepi, Pühima Neitsi Maarja kihlatud Joosepi tütar oma esimesest abielust ja oli veel väga noor, kui Kõige Püha Neitsi Maarja õiglasega kihlati. Joseph ja tutvustas oma majja. Püha Neitsi Maarja elas koos õiglase Joosepi tütrega ja neist said sõbrad nagu õed. Õiglane Joosep naasmisel koos Päästjaga ja Jumalaema Egiptusest Naatsaretisse abiellus oma tütre oma tütrega väike vend Kleopas, seetõttu kutsutakse teda Maarja Kleopas, st. Kleopase naine.

Mürrikandja Susanna. Üks evangelist Luukas mainib Susannat ja seda ainult ühel korral: kui ta räägib Issanda Jeesuse Kristuse läbimisest linnade ja külade kaudu jutlustamiseks ja evangeliseerimiseks, siis teda saatvate naiste seas nimetab ta ka Susannat (Lk 8:3), kes teenib Kristust alates ajast. tema valdused. Ka kirikutraditsioon loeb ta mürrikandjate hulka.

Rahvusvaheline naistepäev , mis on loodud naiste oma õiguste eest võitlemise päevaks, on kindlalt seotud Clara Zetkini ja Rosa Luxemburgi nimedega. Just Clara Zetkin võttis initsiatiivi kehtestada rahvusvaheline naistepäev.

Need naised jäid ajalukku, osaledes revolutsiooniline tegevus mis põhjustas 20. sajandil nii suuri murranguid.

Pühade rahvatraditsioonid

Rahva traditsioonides on pikka aega olnud tavaks tähistada Püha mürri kandvate naiste pühapäev täpselt nagu "naistepäev", kui kõik naised on sünnipäevalapsed. Nižni Novgorodi kubermangus kutsuti seda Baba vennaskonnaks, Kostroma kubermangus Baba nädalaks, Smolenski ja Kurski kubermangus nimetati seda päeva Margoskiks (kohaliku murde sõnast, mis tähendab puudutavat, kergelt flirtivat käitumist).

Sel päeval said naised kirikus armulauda ja mõnel pool tellisid nad kõik ühiselt piduliku palvuse.

Lisaks olid puhkuse lahutamatuks osaks erilised pidusöögid, millest mõnel pool võtsid osa ainult naised ja tüdrukud (kumleniya), teisal jagasid naistega einet nende abikaasad. Naised rääkisid, laulsid ja tegid rõõmsalt Kristust.

Koosviibimiste asendamatuks osaks olid munad või neist valmistatud toidud (näiteks nn naise munapuder) – ilmselt püha Maarja-Magdaleena mälestuseks, kelle nimega seostub kirikutraditsioon lihavõttepühadeks munade värvimise komme.

8. märts. Algas naiste õiguste eest võitlemise päevana ja aastal nõukogude aegÜhtlasi ametlikuks pühaks saanud rahvusvaheline naistepäev humaniseerus meie inimeste seas ühtäkki, muutudes pigem millekski sõbrapäeva ja emadepäeva vahepealseks: peredes on 8. märtsi peategelased eestkostjad. kolle ja kodu, kuid tähelepanu, õnnitlused, kingitused on suunatud kõigile - noortele tüdrukutele ja eakatele naistele, lugupeetud matroonidele ja väikestele tüdrukutele, sugulastele, tuttavatele ja lihtsalt naiskolleegidele.

Kuidas me nüüd tähistame?

"Minimaalne programm" on sisse lülitatud 8. märts - kimp mimoosi ja tort pidulikuks teeõhtuks, kuid tavaliselt sellega asi ei piirdu ning rahvusvahelisest naistepäevast saab tõeline pidu koos rikkaliku maiuspalaga, mis toob kokku mitu põlvkonda perest.

Tema Eminentsiga tähistasid preester Igor Lesko, Hieromonk Theodosius (Skotarenko), diakon Aleksei Bogatõrev ja diakon Maxim Semenov.

Jumalateenistusel palvetati Ukraina eest.

Liturgia lõpus pöördus Vladyka koguduseliikmete poole peapastoraalse sõnaga, milles õnnitles kõiki naisi mürri kandvate naiste püha puhul ja tuletas meelde evangeeliumi sündmusi, kuidas mürrikandvad naised järgisid Kristust lõpuni. ja isegi nägi Tema ristilöömist.

Peapastor märkis ka, et püha naised näitasid üles sellist pühendumust ja armastust Jumala vastu, mis on meile siiani eeskujuks.

Piiskop soovis kõigile Jumala abi, rahu peredes, füüsilist tervist ja mis kõige tähtsam – hingelist pääsemist.

Jutluse lõpus andis valitsev piiskop kõigile kohalviibijatele peapastoraalse õnnistuse ja kõikidele naistele anti sel pühal roos.

Kirik kehtestas püha – mürri kandvate naiste päeva ehk õigeusu naistepäeva. See on igaühe puhkus Õigeusklikud naised, omamoodi analoog üldtunnustatud Naistepäev- Kaheksandal märtsil. Ainus erinevus seisneb selles, et Clara Zetkin, kelle mälestuseks ametlik naistepäev kehtestati, tunnistas revolutsioonilise mässulise ja hoolimatu feministi väga kahtlaseid põhimõtteid, samas kui need, kes nägid püha haua varahommikul avamist, kandsid endas. elav usk ja armastus – just need tunded, milleks on võimelised ainult naised. Siin on selgelt näidatud põhimõte "nõrkuses on tugevus".

Olemasolevate legendide järgi tulid naised kolmanda päeva varahommikul matmispaika koos ettevalmistatud maailmaga. Nad ei kartnud valvureid ega vahistamist ning seetõttu said nad premeeritud sellega, et said esimesena teada ja näha Kristuse ülestõusmist. Algul ei uskunud mürri kandvad naised juhtunut, kuna Jeesus tõusis üles teises kehas, kuid tema häält kuuldes veendusid nad imes. Lugu, mis selgitab, mida mürrikandvad naised tähendavad, on mitmes mõttes õpetlik. Peamine järeldus on, et armastav süda on valmis paljuks ja isegi hirmust ja surmast võitu saama.

Mürri kandvad naised - nimed

Tegelikult kutsuvad evangelistid teisiti naisenimed, kuid spetsialistide poolt läbiviidud analüüsi ja Püha Traditsiooni arvesse võttes saab tuvastada seitse reaalset isikut. Kui olete huvitatud mürri kandvate naiste nimedest, jätke meelde järgmised nimed: Maarja Magdaleena, Kleopase Maarja, Salome, Joanna, Maarja, Marta ja Susanna. Igal naisel oli oma ainulaadne lugu elu, vaid viis nad kokku suur armastus Issandale Jumalale. Teiste mürri kandvate naiste kohta pole usaldusväärset teavet.

Maarja Magdaleena. Enne Kristusega kohtumist elas naine patust elu, mille tõttu asus temasse seitse deemonit. Kui Päästja nad välja ajas, kahetses Maarja meelt ja järgnes talle, teenides Teda ja pühasid apostleid. Saadavuse alusel suur kogus mainides seda mürri kandvat naist, võime järeldada, et ta paistis teiste seas silma oma usu ja pühendumuse poolest.

Joanna. Paljud püha mürri kandvad naised tulid Jumala Poja juurde pärast seda, kui ta tegi mõne ime, nii et Joanna järgis Kristust, kui too oma sureva poja terveks tegi. Enne seda ta oli rikas naine kes ei järginud Issanda käske.

Salome. Kirikutraditsioonide kohaselt oli ta püha õige Joosepi tütar. Ta sünnitas apostlid Jaakobuse ja Johannese.

Maria Kleopova. Arvatakse, et see naine on apostel James Alpheuse ja evangelist Matteuse ema.

Susanna. Mürrikandvate naiste väljamõtlemisel tasub tähele panna, et kõigi naiste kohta pole palju infot teada, näiteks on Susannat mainitud kord apostel Luuka kirjakohas, kus ta räägib sellest, kuidas Jeesus reisis. läbi linnade jutlustada. Susanna oli üks temaga kaasas olnud abikaasadest. Muud teavet tema kohta pole.

Marta ja Maarja. Need on õed, kellel oli veel vend- Nelja päeva püha Laatsarus. Nad uskusid Kristusesse juba enne tema ülestõusmist. Kirik usub, et Maarja oli naine, kes valas Jeesusele pähe kilo puhast hinnalist salvi, valmistades sellega tema keha matmiseks ette.

Mürri kandvad naised – õigeusk

Kirikukaanonite järgi on pühadele naistele pühendatud päev analoogne 8. märtsiga. Mürri kandvate naiste nädal algab pärast ülestõusmispühi kolmandal nädalal, väärib märkimist, et sõna "nädal" tähendab pühapäeva. Sellel pühal võtsid naised iidsetel aegadel alati osadust ja siis peeti rõõmsaid pidustusi. Mürri kandvate naiste kohta ütlevad pühad isad, et sellise tiitli pälvib iga naine Maal, kuna ta toob oma perele rahu, sünnitab lapsi ja on kolde hoidja.

Mürri kandvad naised sisse kaasaegne maailm

Õigeusk ülistab naiste täiesti erinevaid omadusi, näiteks pühendumust, ohverdamist, armastust, usku jne. Paljud on valinud enda jaoks teistsuguse tee, keskendudes teistele väärtustele, näiteks kuulsusele, rahale, ükskõiksusele, kuid on ka erandeid. Saate leida palju lugusid selle kohta, kuidas kaasaegsed mürri kandvad naisedülista Issandat ja ela õiglast elu. Siia kuuluvad õed, vabatahtlikud, paljulapselised emad, kelle armastusest ei jätku mitte ainult oma lastele, vaid ka kõigile abivajajatele, ja teisi naisi, kes elavad teiste hüvanguks.

Kolmandal nädalal pärast ülestõusmispühi tähistatakse püha, mis asutati nende naiste mälestuseks, kes Päästja maise elu jooksul järeleandmatult Teda järgisid, võttes enda peale kõik Tema igapäevased mured, ja pärast matmist esimesel päeval pärast laupäeva lõppu. , varahommikul jõudsid nad sinna, kus nad olid.Püha haua juurde, et võida Päästja keha juudi kombe kohaselt lõhnava mürriga. Siin ootas neid rõõmus sõnum Tema ülestõusmisest. Just neid Jumala teenijaid näitab meile mürri kandvate naiste ikoon.

Mürri kandvate naiste nimed

Kes on need naised, kes on igaveseks oma mälestuse ajalukku jätnud ja kelle auks asutati mürri kandvate naiste päev? Evangelistid helistavad erinevad nimed, kuid nende jäetud tekstide analüüsi põhjal ja võttes arvesse püha pärimust, mis ka sellest sündmusest räägib, on tavaks lisada nende hulka järgmised nimed: Maarja Magdaleena, Kleopase Maarja, Salome, Joanna, Marta, Maarja ja Susanna. Vaatame iga nime lähemalt. Mürri kandva naise ikoon esindab ainult meid süžee kompositsioon, mis on koostatud evangeeliumisündmuse põhjal. Täpsema teabe saamiseks vaadake Pühakiri ja püha traditsioon.

Maarja Magdaleena, Marta ja Maarja

Maarja Magdaleena osas pole üksmeelt. Mõned samastavad teda kuulsa piibelliku hooraga, kes asus meeleparanduse teele, samas kui teised kalduvad teda pidama tavaline naine, kust Jeesus Kristus oma Jumalik jõud deemonid Tema kohta on teada, et pärast Issanda taevaminekut rändas ta vastupidiselt traditsioonile, mis keelas naistel jutlustamise, mööda linnu, tuues inimesteni Jumala sõna. Aastaid hiljem kokku pandud elulood räägivad tema surmast vastuolulisi lugusid.

Üsna piiratud on ka teave Jeesuse poolt ülestõusnud Laatsaruse õdede Marta ja Maarja kohta. Evangeeliumi tekstidest on teada, et Päästja külastas nende kodu rohkem kui korra, armastas nende perekonda ja rääkis õdedega Jumala Kuningriigist. Alates tulevane saatus Nende naiste kohta on teada vaid see, et nad järgnesid oma vennale Laatsarusele Küprosele, kus ta teenis piiskopina.

Joanna ja Maria Kleopova

Johni kohta on saadaval mõnevõrra ulatuslikum teave. On teada, et ta oli abielus ühe kuningas Heroodese lähedase kaaslasega ja oli väga rikas naine. On üldtunnustatud, et Kristuse jutluste ajal võttis ta enda kanda suurema osa Tema elu ja tööga seotud kuludest. Lisaks on tal veel üks oluline teene. Just Joanna mattis salaja Elioni mäele Ristija Johannese pea, mille Herodias pärast rüvetamist prügimäele viskas.

Piiratud teabest veel ühe Kristuse kuulsusrikka järgija Kleopase Maarja kohta, kes kuulus Mürri kandvate naiste hulka, on teada, et ta oli Jeesuse sugulane, kuid teadlaste arvamused lähevad lahku suhte määra kohta. . Ühe versiooni järgi oli ta Kihlatud Joosepi venna Kleopase naine ja teise, kuigi vähem tõenäolisema versiooni järgi Õndsa Neitsi Maarja õde.

Maria Jakovleva ja Susanna

Naise kohta, keda evangeeliumis nimetatakse Jaakobi Maarjaks, on arvamus, et ta oli noorim tütar Joosep kihlatud. Pühast traditsioonist on ka teada, et olles Jumalaemaga kõige soojemates suhetes, oli ta kogu pikkadeks aastateks Tema lähim sõber. Seda nimetatakse Jakovlevaks tema poja, apostel Jaakobuse, Kristuse lähima jüngri ja kaaslase auks.

Kõige vähem teavet on Susanna-nimelise mürri kandva naise kohta. Evangeeliumi tekst ütleb tema kohta ainult seda, et ta teenis Kristust "oma varadest", see tähendab tema käsutuses olnud materiaalsetest ressurssidest. See võimaldab järeldada, et tegemist oli jõuka naisega.

Nimetades neid seitset nime, tegutseme ainult kooskõlas Õigeusu traditsioon, kuid mitte väljakujunenud kaanon, sest teadlastel on ka teisi seisukohti, mis väärivad samuti tähelepanu. Sageli, kuid mitte alati, on pühad mürri kandvad naised kujutatud ikoonidel just sellises kompositsioonis - seitse alandlikku kuju.

Jumalaema on esimene, kes saab teate Poja ülestõusmisest

Ja lõpuks, rääkides mürri kandvatest naistest, ei saa mainimata jätta Jeesuse Kristuse ema - Püha Neitsi Jumalaema. Hoolimata asjaolust, et formaalselt Ta ei kuulu nende hulka, on paljude uurijate sõnul põhjust arvata, et Jaakobi Maarja ja "teine ​​Maarja" nimed tähendavad Jeesuse Kristuse ema.

Selle põhjuseks võib olla asjaolu, et pärast Kihlatud Joosep surma võttis Maarja tema esimesest abielust pärit lapsed enda kätte ja teda peeti täiesti õigustatult oma poja Jaakobi emaks. Kuid isegi kui need oletused ei vasta tõele, Püha Jumalaema oli esimene, kes sai uudiseid Tema Poja ülestõusmisest. See head uudised Püha Traditsiooni kohaselt sai ta ingli huulilt.

Õigeusu naistepäev

Nende naiste mälestuseks kehtestas kirik püha - mürri kandvate naiste päeva. See on kõigi õigeusu naiste puhkus, omamoodi analoog üldtunnustatud naistepäevale - kaheksandale märtsile. Ainus erinevus on selles, et Clara Zetkin, kelle mälestuseks ametlik naistepäev kehtestati, tunnistas revolutsioonilise mässulise ja hoolimatu feministi väga kahtlaseid põhimõtteid, samas kui need, kes nägid varahommikul Püha haua avamist, kandsid endas elavat usku. ja armastus – samad tunded, milleks on võimelised ainult naised. Siin on selgelt näidatud põhimõte "nõrkuses on tugevus". Pühade sümboliks on mürri kandva naise ikoon.

Mürri kandvate naiste pidu ikonograafias

See teema kajastus kõige laiemalt bütsantsi ja hiljem vene keeles. kaunid kunstid. Peaaegu kõik kuulsamad ikoonimaalikoolid jätsid selle piibliloo põhjal töid. Kuid kompositsiooniliselt erinevad paljud neist üksteisest. Näiteks mürri kandva naise ikoonil, mille foto on toodud artikli alguses, on kujutatud seitset naisfiguurid ja järgmine pärast seda on kolm. Seda seletab just see, et in erinevaid tekste nende arv on näidatud erinevalt, nagu eespool märgitud.

Rahvapärimused

Mürri kandvate naiste puhkust on Venemaal alati armastatud. Sellel päeval toimusid lisaks kõikidele kirikukaanoni poolt kehtestatud jumalateenistustele ka laialdased sellega seotud üritused rahvakombed. Korraldati omamoodi poissmeesteõhtud, millest ka osa võeti: abielus naised. Traditsiooni kohaselt oli nende peamine maiuspala munapuder. Külades austati seda päeva kui India puhkus ja kõiki naisi peeti sünnipäevatüdrukuteks.

Tempel on juba suletudteeninduseks valmis,aga kõik peavad sellest välja saama. Ja uksed peavad olema suletud. Nüüd on tempel meie meelest Päästja Elustav haud. Ja me ise läheme tema juurde, nagu mürri kandvad naised kunagi tegid.

Tseremoniaalne helin

__________

Maailma aluseks on nädal. Number kuus tähistab loodud maailma ja number seitse tuletab meelde, et loodud maailm on kaetud õnnistusega. Siin on võti hingamispäeva tähistamise mõistmiseks. Seitsmendal päeval, s.o. laupäeval õnnistas Jumal seda, mida ta lõi, ja laupäeval igapäevastest asjadest puhates pidi inimene mõtlema Looja tegude üle, ülistama Teda selle eest, et ta oli kõik suurepäraselt korraldanud. Laupäeval ei tohiks inimene jõudu näidata

___________

Ilma usuta ülestõusnud Kristusesse pole kristlust. Seetõttu püüavad kõik meie usu vastased järjekindlalt ülestõusmise tõde kõigutada.

Esimene vastuväide: Kristus ei surnud ristil: Ta langes vaid sügavasse minestusse, millest ärkas hiljem koopas, tõusis voodist püsti, veeretas haua ukselt ära tohutu kivi ja lahkus koobas... Sellele...

_____________

VIIMASED KOMMENTAARID

Kõik on nii nagu peab. Hing puhkab teie veebisaidil: pole paljusõnalist ja tühja teavet. On selge, et teie koguduseliikmed armastavad teie kirikut. See on nii lahe. Ilmselt on teil õige abt, kuna sellist tööd tehakse. Edu ja jumal aitab sind. Ootan teie uuendusi. Igor. Kaluga

________________________

Kõik on teie juhtumis. Aitäh ja edu. Voronež

________________________

Väga huvitav sait!!! Mäletan templit lapsepõlvest... Mind ristiti selles templis ja ka mu lapsed. Ja 09. aastal ristis isa Theodore mu abikaasa. Olen talle väga tänulik... Väljaanded on huvitavad ja informatiivsed Olen nüüd sage külaline... Magadan

___________________

Paastumine, pühapäev, reisimine Petlemma. Mida hing veel vajab? Palve. Jumal õnnistagu isa Fjodorit ja saidi töötajaid teie mure eest meie hinge, südame ja mõistuse pärast. Svetlana

____________________

Tere! Täna nägin kirikus teadet, et meie ülestõusmise katedraalil on veebisait. Seda saiti külastada on nii rõõmus ja meeldiv, et nüüd käin iga päev meie templis ja loen hinge abistavat kirjandust. Jumal õnnistagu kõiki, kes templis töötavad! Tänan teid väga teie hoole ja töö eest! Julia

______________________

Kena disain, kvaliteetsed artiklid. Mulle meeldis teie sait. Edu! Lipetsk

See on keelatud

Saab

Igasugune toit

Jumal sai inimeseks, et inimene saaks jumalaks

Püha Athanasius Suur

Päeva tipphetk

Püha Theophan erak

Mürrikandjad ja apostlid kujutavad endast meie elu kahte külge: tundeid ja mõttekäiku. Ilma tundeta pole elu elu; ilma arutluseta on elu pime, see raiskab palju, kuid annab vähe tervislikke vilju. Peame mõlemad ühendama. Lase tundel edasi liikuda ja erutada; arutlemine määraku aeg, koht, meetod ja üldse igapäevane struktuur, mida süda vihjab teha.

Päeva mõte

Metropoliit Anthony of Sourozh

Mõelgem iseendale ja igale inimesele, kes on meie ümber, kõige lähedasematele ja meie ümber juhuslikud kohtumised. Mõelgem inimese haprusele, kui lihtne on libiseda ja kukkuda. Ja kaotuse hetkel jääme lõpuni truuks. Me ei muutu armastava südamega ega pöördu hirmust ära. Ja siis, üksteise koormaid kandes, täidame Kristuse seaduse. Siis astume mürri kandvate naiste hulka, ühineme Joosepi ja Nikodeemusega ning jääme nende juurde, kes kogu inimkonna elu jooksul ei häbenenud lüüasaamist, ei pöördunud ära langenutest, olid Jumala armastus ja Jumala ettehooldus.

Päeva teenus

Päeva palved

Päeva evangeelium

Püha mürri kandvate naiste nädala auks, õiglane Arimathe Joosep, kogu öö valve, kell ja Jumalik liturgia. Kuna praegu jätkub periood lihavõtetest kuni Issanda taevaminemiseni, algavad kõik jumalateenistused ülestõusmispühade troparioni laulmisega “Kristus on surnuist üles tõusnud...”

Kogu öö vältav valve toimub eelmisel õhtul, laupäeval. See koosneb Suured vesprid, Matins ja esimene tund. Sellel jumalateenistusel lauldakse laule, mis ülistavad mürri kandvaid naisi, kes said esimesena valgusest teada. Kristuse ülestõusmine. Matinsil lauldakse ka laulu Püha laupäev“Hea välimusega Joosep...”, mis ülistab õiglast Arimaatia Joosepit. Mürri kandvate naiste auks pühitsetud kirikutes katkendid aastast Vana Testament, mis sisaldab ennustusi pühakute kohta, ja Matinsis lauldakse püha mürri kandvate naiste ülistamist. Matinis loetakse ülestõusmispühade ja mürri kandvate naiste kaanonit.

Vesperi ja matini vahel toimub liitium (kreeka keelest - tuline palve), mille käigus kiriku praost või jumalateenistust läbi viiv piiskop läheb kiriku eesruumi ja esitab Issandale palveid vaimulike ja ilmikute eest. Litia ajal õnnistatakse leiba, nisu, veini ja õli.

Pühapäeval tähistatakse Püha Johannes Kuldsuu liturgiat. See algab kolmekordse ülestõusmispühade troparioni laulmisega “Kristus on surnuist üles tõusnud” ja “Õndsad on...” lauldakse “Süüa on väärt...” asemel spetsiaalseid salme trioodiumist. - "Ingel, kes hüüab suurema armuga ...". Troparioni ja kontakioni lauldakse mürri kandvatele naistele ja õigele Joosepile, aga ka selle pühaku troparioni ja kontakioni, kellele tempel on pühendatud.

Mürri kandvate naiste nädala tropaar, hääl 2

Kui sa laskusid surma, Surematu Kõht, / siis sa tapsid põrgu Jumaliku säraga; / kui sina ka allilmast surnuid üles äratasid, / kõik taevaväed hüüdsid: / Eluandja Kristus, meie Jumal, au Sulle.

Au:Õilsas Joosep, / võttis puu otsast maha oma puhtaima ihu, / põimis selle puhta surilina ja lõhnavate lõhnaainetega, / sulges selle uude hauakambrisse ja asetas selle, / aga sina oled kolm päeva üles tõusnud, Issand , / maailmale suurt armu andes.

Ja nüüd: Mürri kandvatele naistele ilmus haua juurde ingel, kes hüüdis: / Surnute jaoks on kohane rahu, / Kristus aga paistis rikutud võõrana. / Aga hüüa: Issand on üles tõusnud, / anna maailmale suurt halastust.

Mürri kandvate naiste nädala kontakion, hääl 2

Sa oled käskinud mürri kandvatel naistel rõõmustada,/ Sa oled kustutanud esiema Eeva nutmise/ oma ülestõusmisega, oo Kristuse Jumal,/ Sa oled käskinud oma apostlitel jutlustada // Päästja on hauast üles tõusnud.

Mürri kandvate naiste nädala kohta saate täpsemalt lugeda

Troparion apostlitega võrdväärsele Maarja Magdaleenale, hääl 1

Sa järgisid meie pärast Neitsist sündinud Kristust, / auväärset Magdaleena Maarjat, / pidades neid õigustusi ja seadusi. / Samal ajal tähistame täna teie püha mälestust, / pattude lahendamine / / teie palvete kaudu on vastuvõetav.

Troparion õigetele Martale ja Maarjale, hääl 3

Õiglane Laatsarus, Jumalat armastavad õed, / Marta ja Maarja, kõige hiilgavamad, / puhta südamega Sa armastasid oma elus Kristust loomu poolest,/ mürrikandjaid, kes võtsid auastme,/ ja tunnistasid Teda kartmatult Jumala Pojaks,/ sellepärast nüüd Taevase Isa eluruumides/ valitsed auliselt koos inglitega. ja kõik pühakud./ Palvetage, ka sina armastasid Teda loomu poolest,/ ja meie, patused, saame tugevamaks Kristuse usus ja armastuses / ja saame austatud Taevariigiga.

Troparion õndsale Tamarale, Gruusia kuningannale, hääl 8:

Kõrgeimat ilu ihaldades ajasite madalamad maiustused endast kaugele ja kuninglikus kuradis elades andsite edasi inglielu, õnnistatud kuninganna Tamaro, palvetage Kristuse Jumala poole, et päästa meie hinged.

Kontakion õndsale Tamarale, Gruusia kuningannale, hääl 4:

Imelistes pühakutes säras Ibeeria, ustav kuninganna Tamaro, kes püstitas kõrgetele mägedele templid, nii et neis saadetakse palved Issanda poole, oma palvetega andsid sa jõudu maa Kristust armastava rahva ulgumisele. Iveronist ja oma parema käega kukutasite Hagari hordid, palvetage Kristuse Jumala poole, et ta päästaks meie hinged.

Märter Eupsychiose troparion, hääl 4

Sinu märter, Issand, Evpsyche sai oma kannatustes sinult, meie Jumalalt, hävimatu krooni; Oma jõudu omades kukuta piinajad, purusta nõrga jultumuse deemonid. Päästke tema hinged oma palvetega.

Märter Eupsychiase Kontakion, hääl 2

Sa oled ilmunud särava tähena, maailma võlutuna, kuulutades Kristuse Päikest, koos oma koidikutega, kirge kandva Eupsychiaga, ja sa oled kustutanud kogu võlu ja andnud meile valgust, palvetades lakkamatult kõigi eest. meist..

Matinsis on kirjas:

Markuse evangeelium, 16. peatükk, salmid 9-20

9 Kui Jeesus oli nädala esimesel päeval vara üles tõusnud, ilmus ta esmakordselt Maarja Magdaleenale, kellest ta ajas välja seitse deemonit. 10 Ta läks ja rääkis neile, kes olid koos Temaga, nuttes ja halades. 11 Aga kui nad kuulsid, et Ta elab ja et naine oli Teda näinud, ei uskunud nad. 12 Pärast seda ilmus ta teisel kujul kahele neist teel, kui nad läksid külla. 13 Ja nad pöördusid tagasi ja rääkisid teistele; aga nad ei uskunud ka neid. 14 Lõpuks ilmus ta neile üheteistkümnele endale, kes õhtusöögi ajal lamasid, ja heitis neile ette nende uskmatust ja südame kõvadust, sest nad ei uskunud neid, kes nägid Teda ülestõusmas. 15 Ja ta ütles neile: "Minge kogu maailma ja kuulutage evangeeliumi kõigele loodule." 16 Kes usub ja on ristitud, see päästetakse; ja kes ei usu, see mõistetakse hukka. 17 Ja need märgid järgivad neid, kes usuvad: Minu nimel ajavad nad välja kurje vaime; nad räägivad uutes keeltes; 18 Nad võtavad üles maod; ja kui nad joovad midagi surmavat, ei tee see neile kahju; Nad panevad käed haigete peale ja nad saavad terveks. 19 Ja nõnda tõusis Issand pärast nendega rääkimist taevasse ja istus maha Jumala paremale käele. 20 Ja nad läksid ja kuulutasid kõikjal, kusjuures Issand töötas koos ja kinnitas sõna tunnustähtedega. Aamen.

Apostlite teod, 6. peatükk, salmid 1-7

1 Neil päevil, kui jüngrid paljunesid, tekkis hellenistide seas nurin juutide vastu, kuna nende lesknaised jäeti igapäevasel vajaduste jaotamisel tähelepanuta. 2 Siis kutsusid kaksteist apostlit kokku hulga jüngreid ja ütlesid: "Meil ei ole hea jätta Jumala sõna ja muretseda laudade pärast." 3 Seepärast, vennad, valige enda hulgast seitse asjalikku meest, täis Püha Vaimu ja tarkust; Me määrame nad sellele jumalateenistusele 4 ning jääme pidevalt palvesse ja sõna teenimisse. 5 Ja see ettepanek meeldis kogu kogudusele; ja nad valisid Stefanose, mehe, kes oli täis usku ja Püha Vaimu, ja Filippuse, Prokorose, Nikanori ja Timoni, Parmenese ja Nikolause Antiookiast, kes oli paganate seast pöördunud; 6 Nad pandi apostlite ette ja nad palvetasid ja panid oma käed nende peale. 7 Ja Jumala sõna kasvas ja jüngrite arv suurenes Jeruusalemmas suuresti; ja paljud preestrid alistusid usule.

Markuse evangeelium, 15. peatükk, salmid 43-47, 16. peatükk, salmid 1-8

43 Joosep tuli Arimaatiast, kuulus nõukogu liige, kes ise ootas Jumala riiki ja julges minna Pilaatuse juurde ja palus Jeesuse surnukeha. 44 Pilaatus imestas, et Ta oli juba surnud, ja kutsus pealiku pealiku, küsis temalt, kui kaua ta suri? 45 Ja kui ta sai väepealikult teada, andis ta ihu Joosepile. 46 Ta ostis surilina ja võttis selle seljast, mähkis surilina ja pani ta kaljusse raiutud hauakambrisse ning veeretas kivi haua ukse juurde. 47 Aga Maarja Magdaleena ja Joosija Maarja vaatasid, kuhu nad Ta panid.

1 Kui hingamispäev oli möödas, ostsid Maarja Magdaleena ning Jaakobuse Maarja ja Saalome maitseaineid, et minna Teda võidma. 2 Ja väga vara, nädala esimesel päeval, tulid nad haua juurde, päikesetõusu ajal 3 ja küsisid üksteiselt: "Kes veeretab meile kivi haua ukselt ära?" 4 Ja nad vaatasid ja nägid, et kivi oli ära veeretatud; ja ta oli väga suur. 5 Ja kui nad hauakambrisse sisenesid, nägid nad paremal pool istuvat noormeest, riietatud valged riided; ja olid kohkunud. 6 Ta ütleb neile: Ärge kohkuge! Sa otsid Jeesust Naatsaretist, ristilöödud; Ta on üles tõusnud, Teda pole siin. See on koht, kuhu Ta pandi. 7 Aga minge ja öelge Tema jüngritele ja Peetrusele, et Ta läheb teie eel Galileasse; seal sa näed Teda, just nagu Ta sulle ütles. 8 Ja nad läksid välja ja jooksid haua juurest; Neid haaras ärevus ja õudus ning nad ei öelnud kellelegi midagi, sest kartsid.