Kitezh vee all. Kitezh on legendaarne linn, huvitavad faktid. Kitež on linn, mis on pühendatud vene jumalale Kitovrasele.
Selle müstilise linnaga on seotud palju kunstiteoseid ja vene legende, mida saavad näha vaid vähesed valitud. Tegelikult on Kitezh legendaarne linn; lugege selle kohta huvitavaid fakte allpool.
Legendi ajalugu
Nižni Novgorodi oblastis, Kesk-Venemaal, asub Svetlojari järv. Tema sünnilugu on seotud paljude müstiliste sündmustega ja on ümbritsetud salapäraga. Legendi järgi on see alati sile ja ainult väga kerge tuul jätab sellele väikese lainetuse. Mõned isegi kuulevad selle lähedal kellade helisemist.
Maly Kiteži linna ehitas Georgi Vsevolodovitš Volga kaldale. Kuid see tundus talle väike ja ta lõi teisele poole Suur-Kiteži. Linnade ehitamine toimus juba enne Batu sissetungi. Khaan tahtis linna enda valdusesse võtta, tappis printsi venna ja piiras linna ümber. Pealegi oli seda lihtne teha – linn oli täiesti kaitseta. Khan oli väga üllatunud: kui väed linnale lähenesid, palvetasid kõik selle elanikud tulihingeliselt. Ja siis tungisid väed sinna sisse ja juhtus ootamatu. Purskkaevud hakkasid linna ümber mullitama ja peagi jäi see vee alla. Ühelgi vaenlasel ei õnnestunud sellest läbi tungida ja armee taganes. Ainult rist oli näha keset järve ja siis kadus seegi varsti vee alla.
Järveni on isegi käik, mida rahvasuus Batu käiguks kutsutakse. Ja ainult puhta hingega inimene näeb vee all ilusat linna või kuuleb kirikulaulu.
Nähtamatu linna legend ei olnud mitte ainult muinasjuttude ja laulude, vaid ka erinevate kunstiteoste aluseks.
Olevik
Legendi järgi kadus linn aastatel 1236–1242. Müstiline Svetloyari järv asub Volga piirkonnas. Legendaarne linn Kitezh sisaldab ka tänapäeval huvitavaid fakte, mis võivad puudutada erinevate suundade teadlasi ja uurijaid. Järve äärde pääsemine pole keeruline, kuid ujumine on 40 meetri sügavuse tõttu keelatud. Samuti on teada, et järv tekkis tegelikult 800 aastat tagasi, just Batu sissetungi ajal, kuid keegi ei suuda selle päritolu täpselt tõestada.
Tema ümber toimuvad ka salapärased nähtused. Eelkõige pandi täna tähele, et:
- Selge ilmaga kuulevad paljud kellade helinat või näevad vees nähtamatu linna piirjooni. Seda on näha ka koidikul, kui päike just horisondi kohalt tõuseb.
- Järvest võetud vesi ei rikne mitte mingil juhul ja säilib väga kaua.
- Uuringu läbiviijad märkasid, et järv läks vee alla, justkui astmete kaupa. Jõuti järeldusele, et see moodustati osade kaupa. Selle põhja pole aga keegi veel selle väga suure sügavuse tõttu jõudnud.
- On teada, et paljud palveraamatud nägid seda linna oma silmaga. Kui neil paluti pilte joonistada, tulid joonistused üllatavalt sarnased, kuid neid nägi ainult tõeline usklik, valgustatud inimene. Kohalikud elanikud märkasid järve ääres veidraid valgetes riietes, muinasaegsetesse riietesse riietatud inimesi ja vestlesid nendega. Selle teabe teaduslikku kinnitust pole aga veel olemas.
- Samuti levib kohalik legend, et muistsed inimesed hoiatasid õnnetuste eest ja andsid teistele erinevaid nõuandeid. Täpsed andmed selle kohta aga veel puuduvad. Kuigi paljud nägid valgetes riietes hulkureid ja andsid neile sageli süüa, juua või lihtsalt rääkisid. Kuid selle kohta pole veel teaduslikke andmeid.
- Muide, kui kolm korda päripäeva ümber järve kõndida ja soovi avaldada, läheb see kindlasti täide.
Tänapäeval on üldtunnustatud seisukoht, et Kitezh on legendaarne linn; selles artiklis loetletud huvitavaid fakte selle kohta pole veel täpsete uurimustega kinnitanud. Kuid vaatamata sellele tuleb tänapäeval Svetloyari järve äärde hulgaliselt turiste ja palverändureid, et oma silmaga näha järve, mis peidab endas suurt saladust.
Kitež (Kitezh-grad) on legendides müstiline linn, mis väidetavalt muutus nähtamatuks ja vajus 13. sajandi mongolite-tatari invasiooni ajal Svetlojari järve põhja. Samuti usuti, et Kitežis elasid ainult õiged ja õelaid sinna ei lubatud. Legendi järgi asus see Nižni Novgorodi oblasti põhjaosas Vladimirskoje küla lähedal Svetlojari järve kaldal Ljunda jõe lähedal.
Allveelaevade arheoloogid on aastaid püüdnud lahendada Svetloyari järve mõistatust, kuhu, nagu rahvalegendid räägivad, on maetud maagiline Kiteži linn.
Legendid Kitežist
Legendi järgi ehitas vürst Juri Vsevolodovitš Svetlojari kaldale Bolshoi Kiteži linna. Erilist rõhku on pandud asjaolule, et linn ehitati kõigest 3 aastaga – aastatel 1165–1168 – ja tehti kohe kivist, mis oli tolle ajastu metsavene jaoks mõeldamatu vägitegu. Kui Batu hordid Venemaale tungisid, vallutasid ja hävitasid nad Mali Kiteži (ehk Gorodetsi) linna ning mongolite armee eest põgenedes asus vürst Juri varjupaika Trans-Volga metsatihnikusse eksinud Suur-Kiteži.
Kuid Batu sai teada tee Suur-Kiteži ja piiras seda. Selle elanikud palvetasid väsimatult Jumalaema poole, et ta tuleks nende kaitseks. Linna kaitsjad võitlesid surmani, vürst Juri hukkus lahingus. Jõud olid aga liiga ebavõrdsed. Vaenlased olid murdmas Kitezh-gradi, kui ootamatult juhtus ime. Linn hakkas Batu silme all kaduma - Kiteži kirikud ja hooned kadusid vee alla... Juhtunud imest ehmunud vaenlane põgenes.
Aeg-ajalt on legendide järgi Svetlojari järve põhjast ja küngaste alt kuulda kellade helinat ning aeg-ajalt ilmuvad välja Kiteži vanamehed, kes ostavad talupoegadelt leiba, räägivad juttu ja kaovad siis jälle. . Õiglane inimene ei saa mitte ainult Kiteži "nägemust näha", vaid ka sattuda lummatud linna ja jääda sinna igaveseks ...
Legend nähtamatu Kitezh-gradi kohta eksisteeris pikka aega suulises vormis, põlvest põlve edasi antud. 17. sajandil hakkasid Volga piirkonna metsadesse kerkima skismaatilised kloostrid - vanausu järgijate salajased asulad, mida ametlik kirik ei tunnustanud. Just skismaatikud jäädvustasid 18. sajandil Kiteži legendi teoses “Krooniku raamat”. Nende esitluses omandas legend selgelt religioosse iseloomu. Nende idee järgi on veealune linn klooster, kus elavad õiglased vanemad ja ainult tõelised inimesed saavad Kiteži näha ja Kiteži kellasid kuulda, nagu eespool mainitud.
"Udu hajus ja Kiteži kuplid särasid järve kohal ebamaises valguses. Õigete taevane linn ilmus kogu oma hiilguses. Linna peaväravad avanesid ja nendest ilmus särav vanamees. Ta kutsus meid sisenema imelinna ja jääma sinna igaveseks. Nii kirjeldas palverändur oma kohtumist legendaarse linnaga, roomates kolm korda põlvili ümber Svetloyari järve. Tasuks vaimse vägiteo eest ilmus tema ette taevalinn ja Kiteži elanikud kutsusid vana naise enda juurde. Kuid ta keeldus hirmunult õigete kloostrisse sisenemast.
Usk Kiteži olemasolu reaalsusesse püsis Svetlojari ümbruses ka hilisemal perioodil. 1982 – folkloristid jäädvustasid ühe kohaliku elaniku loo: “Räägitakse, et kuskil järve keskel on auk - mitte väga suur -, tundub, et see tuleb vahukulbi suurune. Seda on lihtsalt väga raske leida. Talvel on Svetloyari jää puhas ja puhas. Nii et sa pead tulema, lükkama lund ja sa näed, mis seal põhjas toimub. Ja seal räägitakse igasuguseid imesid: valged kivimajad seisavad, puud kasvavad, kellatornid, kirikud, raiutud tornid, elavad inimesed kõnnivad... Aga kõik ei näe seda, kõik ei suuda seda auku üles leida. ”
Kohalikud väidavad, et teavad juhtumeid, kus Kiteži elanikud aitasid inimesi kõige tavalisemates asjades. «Kui ma veel väike olin, rääkis vanaema, et siin järveäärses külas elas üks vanamees. See vanamees läks kord metsa seeni korjama. Kõndisin ja kõndisin ja kõik asjata. Väsinuna istus ta kännu otsa... Siis mõtles: "Kui vaid Kiteži vanad aitaksid." Enne kui ta jõudis mõelda, jäi ta magama. Mõne aja pärast ärkas vanamees üles, avas silmad, vaatas korvi - ega uskunud oma silmi: see oli ääreni seeni täis. Ja missuguseid – üks ühele ja üleni valge!
Nad rääkisid, et üks eksinud karjane sõi isegi Kiteži linnas õhtust ja tahtis teinekordki sinna jõuda, aga ei leidnud enam teed.
1843 - ajakiri “Moskvitjanin” tutvustas vene rahvale seda kaunist legendi. Ta äratas teadlaste tähelepanu ning inspireeris luuletajaid ja kirjanikke. Rimski-Korsak kirjutas Kiteži linnale pühendatud ooperi, mis läks vee alla. Ja juba sada aastat tagasi tekkis idee otsida legendaarne linn Svetloyari järve põhjas.
Svetloyari järv
Uurimine
Allveearheoloogiast ei osatud neil päevil aga uneski näha. Otsingud algasid alles meie päevil. Algselt kaevasid arheoloogid välja Väikese Kiteži, see tähendab Gorodetsi. Sealt avastati jäljed võimsast tulekahjust, mis hävitas linna 13. sajandi esimesel poolel. Sai selgeks, et seda tegi Batu armee. See võib tähendada, et legendil on õigus selles osas, mis ütleb, et Maly Kiteži põletasid tatari-mongolid. Aga suur Kitezh, mis vajus Svetlojari järve põhja? 1959 – esimene arheoloogiliste allveelaevade ekspeditsioon läks järvele. Ta ei suutnud edu saavutada. Aga võib-olla peame läbi viima põhjalikuma otsingu?
1968 - Kirjanduse Teataja teadusosakond korraldas põhjaliku ekspeditsiooni Svetloyari järve äärde. Sinna kuulusid folkloristid, arheoloog, ajaloolane, geoloog, järveteadlane, hüdroloog ja rühm akvalangiste. Ekspeditsiooni eesmärk oli välja selgitada, milline on seos reaalsusega, Svetlojari järvega legendil Kitežgradist, millest sai sümbol usust surematusse Venemaasse, vene kultuuri rikkumatusse, lõplikku võitu. kõigi katastroofide üle. Kas linn võib tõesti järve põhja vajuda?
Allveelaevade arheoloogide uuringud
Geoloog V.I. Nikišin jõudis järeldusele, et Svetloyar on "tõrge" maakoores, mis täitus veega ja muutus järveks. Selle põhja laskunud sukeldujad ja hüdroloog D.A. Kozlovski suutis kindlaks teha, et Svetloyari rannikulõlv läheb kolmes servas vee alla 30 meetri sügavusele.
Esimene, lauge kaldega terrass asub 8–9 meetri sügavusel. Teine, järsu nõlvaga eraldatud, on 22–23 meetri sügavusel ja lõpuks on "viimane põhi", järve süvaveeosa, vee all 30 meetri sügavusele. Järve süvamereosa tekkis Kozlovski sõnul ligikaudu poolteist tuhat aastat tagasi. Siis, 700–800 aastat tagasi, tekkis uus “tõrge” ja terrass tekkis 22–23 meetri sügavusele. Ja juba 350–400 aastat tagasi moodustus viimane madal terrass.
Võib-olla seisis kunagi ühel terrassil Kiteži linn? Kattub ju teise astangu tekkeaeg üllatuslikult selle surmakuupäevaga, millest räägitakse legendides... Allveelaevade arheoloogid asusid järve põhja põhjalikult uurima. “Madalat” terrassi uuriti spetsiaalse veesilma abil. See on pleksiklaasist põhjaga terasplekist koonus. Selle läbimõõt on 60 cm.Veskoobi koonuse kitsa osa külge kinnitati maski kummiosa ja algas “vaatamine”. Svetloyari vesi on väga puhas ja läbipaistev, nähtavus suurepärane.
Järve edelaosas madalast veest leidsid arheoloogid vaiade jäänuseid. Kiteži linn? Ei. Kohalikud elanikud räägivad, et 19. sajandil oli seal supelmaja, mille ehitas kohalik mõisnik. Ka teiselt terrassilt ei leidnud nad midagi. Sukeldujad A. Gogešvili ja G. Nazarov vajusid vee alla ja kõndisid läbi kogu järve põhjast lõunasse. Kindlusemüüride ja kullatud kirikukuplitega Kitežgrad pole aga Svetlojari põhjas!
Tõsi, põhja katab paks mitmemeetrine mudakiht. Madalaveelisel terrassil, 50 meetri kaugusel kaldast, 6–8 meetri sügavuselt leidsid sukeldujad puude jäänuseid. Neist ühe latv raiuti maha ja saadeti analüüsiks NSV Liidu Teaduste Akadeemia Geoloogia Instituuti. Radiosüsiniku dateering näitas, et puu suri 350–400 aastat tagasi. Ja see vastab madala terrassi moodustamise ajale, mille on arvutanud D.A. Kozlovski!
Nii et üks terrass tekkis tegelikult "rike" tagajärjel? Ja kui Kozlovski pakutud kuupäevad on täpsed, siis teine "ebaõnnestumine" toimus mongolite sissetungi ajastul - legendaarse Kiteži linna surmaga seotud aegadel!
Järgmisel aastal saabusid Svetlojari järve äärde allveelaevade arheoloogid koos geolokaatoriga relvastatud Leningradi teadlaste rühmaga. Seade ZGL paigaldati kalalaevale. Svetlojarile tehti 62 kajaheliga takist, järve lõigati üles-alla “profiilidega”, mis võimaldasid tungida läbi mitmemeetrise mudakihi. Svetlojari põhjaosas, Batjevi-aegsel terrassil, näitas helisonar teatud ovaalset moodustist. Tarastatud ehitise jäljed? Sellel moodustisel võib aga olla ka looduslikku päritolu.
"Veel aasta hiljem tegid uurimisgeoloogid meie juhiste järgi järve keskel 5 katsepuurimist," kirjutas ekspeditsiooni juht Mark Barinov. «Nad võtsid 10-meetrise mudakihi alt välja puidutükke, millelt leidsid Moskva kohtueksperdid inimtegevuse jälgi. Nii lõppes meie luuresõit Svetlojari järvel. Kas oleme Kiteži leidnud? Sellele küsimusele pole veel vastust. See sõna kuulub võimsa kaasaegse tehnoloogiaga relvastatud arheoloogidele.
Venemaa keskosas, Nižni Novgorodi oblastis, asub Svetlojari järv – Venemaa looduse pärl. Seda järve nimetatakse mõnikord väikeseks Vene Atlantiseks: selle ajalugu on kaetud legendidega.
Peamine Svetloyarski legend räägib nähtamatust Kiteži linnast. Legend ütleb: Vetluga metsades on järv. See asub metsatihnikus. Järve sinine vesi lebab liikumatult päeval ja öösel. Ainult aeg-ajalt jookseb neist läbi kerge lainetus. On päevi, mil vaikselt kaldalt kostab veniv laulmine ja kauget kellade helinat.Kaua aega tagasi, isegi enne tatarlaste saabumist, ehitas suurvürst Georgi Vsevolodovitš Volga äärde Mali Kiteži linna (praegune Gorodets) ja seejärel "ületades vaikse ja roostes Uzola, Sandu ja Kerženetsi jõgesid". ta läks Lundasse ja Svetloyari "väga ilusasse" kohta, kus ehitati Kiteži linn. Nii tekkis järve kaldale kuulsusrikas Kiteži linn. Linna keskel kõrgus kuus kirikukuplit.
Olles jõudnud Venemaale ja vallutanud paljud meie maad, kuulis Batu kuulsusrikkast Kiteži linnast ja tormas oma hordidega sinna...
Kui “kurjad tatarlased” Väikese Kitežile lähenesid ja vürsti venna suures lahingus tapsid, peitis ta end vastvalminud metsalinna. Batu vang Grishka Kuterma ei talunud piinamist ja paljastas Svetloyarile salateed.
Tatarlased piirasid linna äikesepilvega ja tahtsid seda jõuga enda kätte võtta, kuid kui nad selle müüride juurde murdsid, olid nad hämmastunud. Linna elanikud mitte ainult ei ehitanud kindlustusi, vaid ei kavatsenud isegi end kaitsta. Elanikud palvetasid pääste eest, kuna nad ei osanud tatarlastelt midagi head oodata.Ja niipea, kui tatarlased linna tormasid, purskasid ootamatult maa alt välja rikkalikud allikad ja tatarlased tõmbusid hirmunult tagasi. Ja vesi muudkui jooksis ja jooksis...
Kui allikate kohin vaibus, olid linna asemel ainult lained. Eemal säras üksildane katedraali kuppel, mille keskel säras rist. Ta vajus aeglaselt vette.
Varsti kadus ka rist. Nüüd läheb järve äärde rada, mida kutsutakse Batu rajaks. See võib viia kuulsasse Kiteži linna, kuid mitte kõik, vaid ainult need, kes on hingelt ja hingelt puhtad. Sellest ajast peale on linn olnud nähtamatu, kuid puutumatu ning eriti õiged saavad näha järvesügavustes religioossete rongkäikude tulesid ja kuulda selle kellade magusat helinat.Viide:
"Svetloyari järv esineb aruandes "NSV Liidu märkimisväärsed loodusmaastikud ja nende kaitse". See kuulub rühma "Suure esteetilise tähtsusega järved (järve-maastiku kaitsealad)." See asub, nagu kataloog ütleb, küla lähedal. Vladimirskoje, Voskresenski rajoon, Lunda jõe, Vetluga lisajõe nõos. Järve ligikaudne pindala on 12 hektarit, pikkus - 210 m, laius - 175 m. Sellega on seotud legend Kiteži linnast, mis Batu sissetungi ajal imekombel õhku kadus.
Legend tiirleb üle järve
Udu hajus ja Kiteži kuplid paistsid järve kohal ebamaise valgusega. Õigete taevane linn ilmus kogu oma hiilguses. Linna peaväravad avanesid ja nendest ilmus särav vanamees. Ta kutsus sisenema imelinna ja jääma sinna igaveseks. Nii kirjeldas palverändur oma kohtumist Kitežiga, roomates kolm korda põlvili ümber Svetlojari järve. Tasuks vaimse vägiteo eest ilmus tema ette taevalinn ja Kiteži elanikud kutsusid vana naise enda juurde. Kuid ta keeldus hirmunult õigete kloostrisse sisenemast.
See on lugu ühest palverändurist, kes külastas imelinna, mis asub Nižni Novgorodist 130 kilomeetri kaugusel Vladimirskoje küla lähedal. Mis selle salapärase järvega on seotud, et sinna tormavad palverändurid kõikjalt Venemaalt, välisturistid sõidavad massiliselt ja kohalikud elanikud korraldavad 6. juulil Vladimiri Neitsi Maarja pühal küünaldega rongkäiku ümber järve. Sel aastal oli rahvast nii palju, et tulede jada mässis terve järve, nende peegeldused libisesid üle vee ning inimesed muudkui kõndisid ja kõndisid...
Saladus püsib sajandeid
2003. aasta suvi. Filmistuudio "Gran" võttegrupp Jevgeni Trošini, Dmitri Sokolovi ja Juri Suvorovi juhtimisel otsustas mõista järve ümber hõljuvaid hämmastavaid legende. Mil määral vastavad tõele nende palverändurite sõnad, kes väidetavalt nägid hämmastavat linna, ja mil määral on see väljamõeldis?
Filmimise materjal valiti pikalt ja hoolikalt, vaja oli koguda kokku kõik olemasolevad legendid. Küsige pealtnägijatelt, kes on järve ääres käinud, õppematerjale raamatutest ja juba kirjutatud artikleid selle imelise paiga ja selle saladuste kohta. Legende ja lugusid on tohutult palju. Oli inimesi, kes väitsid: kui kolm korda ümber järve käia või põlvili ümber selle roomata, läheb iga soov täide. Ja eriti usklikud nägid isegi linna ennast või kuulsid järve põhjast hämmastavat kellade helinat. Ainus, mille puhul inimeste arvamused lahku läksid, oli nähtuse olemuse hindamises: ühed pidasid Kiteži paganlikuks, teised õigeusu pühapaigaks ja teised isegi käisid järvel ega täheldanud mingeid imesid, välja arvatud ilus loodus ja hämmastavalt puhas õhk. .
Trükiväljaannetes esitleti Kiteži legendi palju laiemalt. Vanimaks ja lugupeetumaks legendiks osutus “Kiteži kroonika”. Selles kroonikas räägitud legendi peetakse ametlikuks.
See oli eelmise aastatuhande 13. sajand. Tatarlaste hordid laastasid Vene maad ja pööre tuli Nižni Novgorodi maadele, mida tol ajal valitses Vladimir-Suzdali vürst Juri Vsevolodovitš. Just temale omistab kroonik Volga piirkonnas Svetlojari järve kaldal asuva Väikese Kiteži, praeguse nimega Gorodets, asutamise 1164. aastal Volga kaldal. Erilist rõhku pannakse asjaolule, et linn ehitati vaid kolme aastaga 1165–1168 ja tehti kohe kivist, mis oli nende aastate metsalise Venemaa jaoks mõeldamatu vägitegu. Kuid mitte ainult linn, mida muistsed ehitajad ehitasid. Legend räägib, et selles linnas ei olnud käsitöölisi, kauplejaid ega aadlit, see oli mõeldud õigete inimeste, tarkade ja Venemaa vaimsete õpetajate eluks. See sisaldas Vene maa pühamuid, iidseid raamatuid ja salateadmisi.
Tatarlased edenesid ja vürst, kes ei tahtnud võõrastele sissetungijatele kuuletuda, andis lahingu Volga ääres Väikese Kiteži lähedal ja kaotas. Pärast lüüasaamist lahingus pääsesid imekombel ainult prints ja tema lähimad sõdalased. Tahtmata alla anda, suundusid nad salajaste metsaradade kaudu Svetlojari Bolshoi Kitezhisse. Seal tapsid ametliku versiooni kohaselt vürsti 1239. aastal jälitama asunud tatarlased.
Kuid Kiteži kroonik arvab teisiti: kui tatarlased Kiteži linnale lähenesid, tõusis vürst linna ja see kadus kellade helina saatel õhku. Kuid siin on ka kaks versiooni: teisel vajus rahe järve põhja, kus see on säilinud tänapäevani.
Kuid see versioon pole ainulaadne, hämmastava linna päritolu kohta on veel üks muinasjutuline legend: Kitezh pole üldse linn, vaid hämmastav, varjatud riik, vapustav kolmekümnendiku osariik, iidsete jumalate elupaik. , Ema Venemaa eestkostjad. Nagu see legend ütleb, oli Kitežis hoiupaik iidsete raamatute ja säilmete, kummaliste taimede, kõige selle, mida Slaavi Venemaa oli aegade algusest kogunud, hoidmiseks. Selle legendi kohaselt sisaldub Kiteži esmamainimine legendis jumal Velese kohta. Võitluses tumedate jõududega jäi tema hing kõvaks ja ta otsustas minna taevasele Svargale, et end vihast ja kurbusest puhastada. Taevane Svarga on Venemaad kaitsnud jumalate elukoht. Selles kloostris voolab allikas elava ja surnud veega. Seal on Iiri aed kummaliste loomade ja taimedega. Svargasse jõudmiseks peate minema mööda Ra jõge üles ja seejärel mööda Smorodinka jõge, vene muinasjuttude legendaarset jõge, alla. Iidsetel aegadel nimetati Volgat Ra jõeks. Ja Svarga on legendi järgi Kiteži linn - jumalate linn.
Viimane, kolmas legend räägib, et Volga piirkonna tihedates metsades elas rahvas, kes palvetas võimsa jumalanna - kangelasliku neiu türklase poole. Ühel päeval vihastasid need inimesed oma jumalanna ja tema tohutu hobune tabas kabjaga vastu maad. Selles kohas purskas allikas ja hiljem tekkis Svetloyari järv.
Teadlased lähevad Svetloyari juurde
Svetloyar on alati inimesi huvitanud. Kuid mitte ainult usklikud ja etnograafid. Järv meelitas kohale teadlasi: hüdrolooge, keemikuid ja Venemaa fauna uurijaid. Svetloyar meelitas teadlasi ennekõike oma hämmastava struktuuriga. Järv on korrapärase ümara kujuga, servadest veidi lapik. Helikopterist pildistades näeb see välja nagu kompassiga joonistatud ring.Esimesed teadlased, kes järve ja selle sügavuse vastu teaduslikust vaatenurgast huvi tundsid, olid Kaasani ülikooli tudengid. 19. sajandi lõpul käisid noored järve äärde loodust uurimas. Nad pidid püstitama telgid, surudes end arvukate palverändurite sekka, kes kogunesid järve äärde kogu Venemaalt. Kahjuks pole nende teated tänaseni säilinud. Kuid need tähistasid järve arvukate ekspeditsiooniuuringute algust. Hiljem, 19. sajandi lõpus ja terve 20. sajandi jooksul, uurisid Svetloyarit mitmesugused teadlaste rühmad. Katkendeid nende aruannetest on ajakirjanduses avaldatud rohkem kui korra: “Järv on kindlasti karsti päritolu,” usub V.V. Dokutšajev. Tema õpingud Svetloyarist pärinevad 1882. aastast. Teadlane tegi oma järeldused järve kõrge lõuna- ja läänekalda põhjal. Selle hämmastav sügavus on 29,2 meetrit. Vaatamata väikesele suurusele on see korrapärase ümara kujuga. Tema versiooni lükkab ümber geoloog G.I. Blom, peab ta Svetloyarit liustikulise päritoluga järveks ja on jäänuk Lunda jõe iidsest sängist. Seda versiooni toetavad Gorki geoloogilise uurimise ekspeditsiooni uuringud, milles öeldakse: "250 m sügavusel puuduvad karstikivimid ning sügavamal esinevad lubjakivid, kips ja anhüdriidid ei ole karstiprotsessidest mõjutatud, mis viitab selle esinemisele. liustiku (eooli) päritolu”.
20. sajandi keskpaigast algasid järve “kirjanduslikud” uuringud, mida võtsid ette ajakiri “Smena” ja “Kirjandusteataja”. Nende aruanded ei erine palju varasematest uuringutest, pigem täiendavad neid kui tutvustavad midagi uut.
Ajakirja “Smena” läbiviidud ekspeditsioon jõudis järeldusele, et “järve nõgu asub maakoore sügavate rikete ristumiskohas, mis tõi kaasa kivide vajumise ja selles kohas järve tekke. Selle protsessi kaudseks põhjuseks võis olla 1596. aasta maavärin, mis pandi tähele Nižni Novgorodis.
Järve vesi on oma koostiselt hämmastav, säilib riknemata mitu päeva. Selle omaduse annavad talle keemikute sõnul järve põhjast purskuvad vesinikkarbonaat-kaltsiumveega allikad. Usklike sõnul muudab järve põhjas puhkav püha linn Kitezh oma vee pühaks. Nagu teate, ei saa pühitsetud vesi rikneda kuni aasta.
Suurima ekspeditsiooniuuringu viis läbi Literaturnaja Gazeta. Mitu hooaega järjest uurisid lehehuvilised koos teadlastega järve. Nendega ühinesid Punase Etna tehase sukeldujad, kuid kahjuks ei avastanud nad Kiteži linna kunagi.
Materjalid on kogutud, kuid küsimusele legendaarse linna olemasolu kohta pole siiani selget vastust. Seda saab pakkuda vaid teie enda järve uurimine. Ehk veab ja näeme kuulsat Kiteži linna.
Järv tervitab teid imedega
Teekond kestis kümmekond tundi. Lendasime Vladimirist mööda, jättes selja taha Nižni Novgorodi. Lõpuks pöörake Vladimirskoje külla. Külast läbi sõites pöörate tahes-tahtmata tähelepanu sõbralikele kohalikele elanikele ja olete üllatunud nii mõnegi vanaduse üle. Kas järv annab tõesti surematuse? Hiljem saime teada, et paljud selle otse järve ääres asuva küla elanikud elavad saja aastaseks ja mõned isegi saja kahekümne aastaseks. Järve äärde viib külast ilus liivane rada, mille ääres kasvavad sihvakad kased. Selle koha ilust võlutuna läheme järve äärde. Kuid meie tee blokeerib männimets. Sel ajal, kui meie autojuht Ilja Belkin otsis võimalust otse järve äärde sõita ja telklaagrit püsti panna, läksime meie Svetloyariga kohtumishimulisena otse läbi metsa. Järsku peatub meie ees kõndiv direktor ja ütleb: "Kuule." Meie meeskond kuulab. Järve küljelt kostavad kolm korda “laevakellad”. Kuuleme kolme kella lööki, selle helin kajab selgelt ja valjult üle metsa. Kas tõesti on tõsi, et Kitezh on olemas ja tervitab külalisi oma helisemisega?Viimased sada meetrit ületame. Vaade legendaarsele järvele on ilus. See on korrapärase ümmarguse kujuga ning seda ümbritsevad läänest ja lõunast kõrged künkad. Selle kohal kõigutavad oma võrasid sajandivanused männid. Puudest sein varjab legendaarset kohta võõra inimese hoolimatu pilgu eest. Kui keegi otsustas ehitada jumalate linna, ei leidnud ta paremat kohta. Ühel künkal märkame kellatorni. Hinge kinni hoides tormame tema juurde, kas tõesti tema kellad näitasid meile teed järve äärde? See tähendab, et pole saladust ja see ei olnud Kitezh, kes järve põhjast helistas. Läheme mäest üles kellatorni. Vaatame üllatusega selle uksi. Need on lukustatud tabalukuga, roostes tabalukuga. Ilmselgelt ei saanud selle kiriku kellad mõni minut tagasi heliseda. See tähendab, et Kiteži linn on olemas! Sest teist kirikut järve lähedal pole. Selgub, et järve lähenemisel kuulsime Kiteži kellasid.
Kiriku lähedal on maasse kaevatud tohutu kivi. Lähemal uurimisel on sellel näha jalajälg. Talle astus peale kas laps või habras naine. Kummaline, kuidas võib hele tüdruk või laps jätta kivi sisse palja jalajälje? Kivi ümber on puud riputatud erinevate köite ja lintidega. "See on kelgukivi," ütleb kõiketeadev Juri. Neid leidub pühapaikade läheduses ja sellel olev märk omistatakse tavaliselt Neitsi Maarjale. Palverändurid jätavad reeglina lindid maha, et nende taotlust võetakse kuulda ja nad ise naasevad sellesse kohta uuesti. Hiljem, filmimise ajal, astus meie juurde üks naine, kohalik elanik. Ta ütles, et kivi, mida me nägime, oli tõesti jalajälg ja jalajälg sellel oli Neitsi Maarja jälg. Ta rääkis ka eelmisel aastal Nižni Novgorodi teadlaste poolt Svetlojari filmimisest, kes pärast filmi arendust avastasid ühelt fotodelt kellatorni, mille alus vajus järve põhja. Nüüd on tema sõnul see foto talletatud Nižni Novgorodi televisioonis.
Laager
Laager püstitati maalilisele järvevaatega künkale. Meid kummitas lootus, et linn ilmub meie ette koidikul. Peale kellahelinat võis sellele julgelt loota. Kui legend kellahelinast leidis täielikku kinnitust, siis miks ei võiks linn järve põhjast meieni kerkida? Öö on kätte jõudnud. Ilm läks järsku halvaks ja puhus tugev tuul. Männid kõikusid, riskides iga hetk murduda. Kuidas seda märki tõlgendada, võib-olla pole järv meie välimusega rahul või oleme salapärases Kitežis elavad vanemad kuidagi välja vihastanud. Hommikul selgitati kõik ära. Kui ärkasime, oli ilus päikesepaisteline ilm. Kitezh ei ilmunud kunagi, kuid piirkond kiirgas lahkust ja külalislahkust. Päeval pildistasime vaateid järvele. Selle ümber oli päris palju huvitavaid kohti. Küngaste sees oli püha veega allikas. Siis nägime kolme risti, tohutute hauakividega, mille suurus oli hämmastav. Ilmselgelt polnud nad inimpäritolu. Kellegi hooliv käsi rajas ümber kogu järve puidust kõnniteed. Tõenäoliselt tehti seda selleks, et arvukad palverändurid, kes kavatsevad ümber järve roomata, ei peaks ületama soist soo, järske mägesid ja kõrget rohtu.
Kas mõistatus on lahendatud?
Filmimine on lõppenud, kuid küsimusi pole vähem. Järv on olemas. Järve põhjast helisevad tegelikult imelised kellad. Kuid milline legendidest vastab tõele, pole siiani selge. Kes elab salapärases Kitežis ja kas keegi üldse elab?
Just Moskvasse naasmas saame kogemata teada külas asuvast koduloomuuseumist. Ehk seal nad meile meie küsimustele vastuse annavad. Me läheme muuseumisse.
Kohalikud giidid keeldusid kaamera ette tulemast, tuues selle aktsiooni põhjuseks oma loomuliku tagasihoidlikkuse, kuid vastutasuks andsid nad rõõmsalt intervjuu, mis selgitas kõiki meie vastuolusid.
“Peamine ja kõige usaldusväärsem on giidide hinnangul Kiteži kroonikas räägitud legend, kuigi see on seal toodud mõningate jätmistega. Tegelikult, kui Batu sõdalased Kitežile lähenesid ja piirasid, pidas linn vastu kolm päeva.
Selle elanikud palvetasid väsimatult Jumalaema poole, et ta tuleks nende kaitseks. Kolm päeva hiljem juhtus ime. Jumalaema laskus taevast alla, kattis linna oma looriga ja see kadus üllatunud tatarlaste silmist, päästes kõik selle elanikud. Koht, kus Jumalaema maa peale astus, osutus kiviks, mida nägime järve lähedal.
Nüüd peetakse seda kivi pühaks. Juba meie ajal ehitati selle lähedale Kaasani Jumalaema auks Kaasani nimeline kirik. Neitsi Maarja jalajäljega kivi on üks väheseid füüsilisi kinnitusi inimesi abistavate kõrgemate jõudude tegeliku olemasolu kohta. Sajandeid on palverändureid Svetloyari järve äärde tõmmanud, legendi järgi võtavad neist Kiteži vanemad ja ülejäänuid lihtsalt aidatakse. Hauad, mida nägime järve lähedal küngastel, kuuluvad kolmele kangelasele, kes tulid Kiteži linnast rahva ette. Legendi järgi olid nad hiiglasliku kõrgusega, kaks korda tavalisest inimesest kõrgemad.
Volga jõe ääres, Nižni Novgorodi linna lähedal, asub selle piirkonna üks sügavamaid järvi - Svetloyar. Järve mõõtmed pole suured - pikkus pool kilomeetrit ja laius veidi rohkem. Svetloyari sügavus on 39 meetrit, mis on piirkonna rekord. Vesi siseneb järve selle põhjas olevast sügavast lõhest. See on kristallselge ja külm.
Svetloyarit nimetatakse selle legendaarse ajaloo tõttu mõnikord ka Vene Atlantiseks. Rahvasuu räägib, et vahel on selle vete alt kuulda vaevukuuldavat kellade helinat ning sügavuses on näha kloostrite ja kirikukuplite kummituslikke müüre.
See on Kiteži linn, mis, nagu legend räägib, kadus 1236–1242 mongolitatarlaste esimese sissetungi ajal Venemaale. 13. sajandi kolmanda ja neljanda kümnendi piiril killustati muistne Vene riik kümneteks vürstiriikideks. Vürstid võitlesid omavahel võimu ja uute maade pärast ning sõlmisid sõjalisi liite.
Svetlojari järve nimi pärineb iidsete vene sõnade kombinatsioonist: "helge", mis tähendab ka puhast ja õiglast, ja "jar" - mitte ainult kuristik või tala, vaid sel juhul on selle juur. Vana-Vene päikesejumalus Yarila, keda kristluse-eelsel Venemaal kummardasid iidsed slaavlaste hõimud. Svetloyari järvega on seotud ka paljud Venemaa kristluse-eelse perioodi legendid. Kiteži linna mainitakse ka iidse vene usu pühas raamatus - Kolyada täheraamatus.
Nagu iidne vene legend räägib, sündis Svetloyari järve piirkonnas maagiline poolhobune, pooleldi mees Kitovras. Ta oli võimas võlur ja aitas slaavlastel ehitada linnu ja templeid. Seal elas ka iidne tarkuse- ja humalajumal Kvasura. Arvatakse, et nende nimed andsid nime Kiteži linnale.
Iidsetel aegadel elas Svetloyari järve lähedal slaavi hõim Berendeys. Tänaseni on nende järeltulijatel säilinud legendid Kiteži linnast ja selles asuvast jumala Yarili usukeskusest. Iidsetel aegadel, Venemaa kristluse-eelsel perioodil, peeti Kiteži slaavlaste seas pühaks paigaks.
Pärast Venemaa ristimist andis slaavi usk oma templite ja tarkadega kristlusele, kuid inimestele pühad paigad jäid alles. Traditsiooniliselt hakati templite kohale ehitama õigeusu kirikuid, kuna usuti, et need kohad on erilised ja tugevad positiivse energia allikad. Vanade slaavi jumalate nimed muutusid järk-järgult pühakute nimedeks, kuid kõrgemate jõudude kultuspaigad jäid samaks. Selliste paikade hulka kuulub Svetloyari järv, mis on iidsetest aegadest olnud ümbritsetud legendide ja müstikaga.
Selle järve kaldale ehitas Vsevolodi Suure Pesa poeg Vladimir Juri (George) Vsevolodovitš (26. november 1188 – 4. märts 1238) Suur Kiteži linna. Lisaks temale oli seal ka Väike Kitež (arvatavasti tänapäevane Gorodets), mis ehitati tema vanaisa Juri Dolgoruki ajal. Suur Kitezh oli ehitatud üleni valgest kivist kuue templiga linna keskel, mis sel ajal oli rikkuse märk. Tundub, et legendid ühendasid need kaks linna müstiliseks ja salapäraseks Kiteži linnaks.
Aleksei Asov aitas taastada nende kaugete aegade sündmuste tõelise pildi. Selle aluseks võttis ta tolle aja kroonikad ja legendid.
1238. aastal alistas Batu-khaan Vladimir-Suzdali vürstiriigi. Vürst Juri Vsevolodovitš jäi sel ajal ainsaks väejuhiks, kellel oli armee, mis suutis vastu seista tatari-mongolite sissetungile. Khan laagris City jõe ääres. Vürst Juri Vsevolodovitš kaitses end tema vastu Maly Kitežis. Khan Batu vallutas linna tormijooksuga, kuid printsil ja armee jäänustel õnnestus Väikesest Kitežist põgeneda ja Suure Kitežisse varjuda.
Batu kavatses jätkata sõjakäiku Vahemerele, kuid Vene printsi ja tema armeed oli võimatu tema tagalasse jätta. Tee linna kulges läbimatute soode ja metsade vahel. Ja siis hakkas ta kõiki kinnivõetud slaavlasi piinama, kuidas Kiteži pääseda. Püha linna loovutamine slaavlastele tähendas enda ja oma pere määramist igavesse hukatusse. Legendi järgi kartis piina ja surma ainult üks - Grishka Kuterma. Ta nõustus juhtima Batu armee Kiteži.
Batu-khaan oli Mongoli impeeriumi rajaja ja Tšingis-khaani lapselaps. Vaid mõne aastaga hävitas ta umbes poole Vana-Venemaa elanikkonnast. Kiievi, Vladimiri, Suzdali, Rjazani, Tveri ja paljud teised linnad laastati ja põletati tema poolt. Vana-Vene rikkalik vene kultuur kadus. Mitmeks aastakümneks linnade ehitamine praktiliselt seiskus, käsitöö kadus ja lõunapoolsed Vene maad kaotasid peaaegu kogu oma põliselanikkonna.
Sel traagilisel ajal kerkis rahva seas legend Kiteži linna kohta. See räägib, et Batu Khan sai teada Kiteži linnast ja käskis see vallutada. Tatari-mongoli armeel oli linna raske leida, kuid üks vene vang rääkis mongolitele salaradadest Svetlojari järve äärde ja armee suundus Kiteži poole. Sellele lähenedes nägid nad, et linn ei olnud kindlustatud, ja rõõmustasid eelseisva kerge võidu üle. Kuid armee nähes hakkasid maa alt voolama purskkaevud ja Kiteži linn kadus vee alla. Legendi järgi vesi linna endasse ei tunginud, vaid varjas seda vaenlaste eest ja linlased ei uppunud. Nii päästis Jumal Kiteži rahva nende palvete ja vagaduse eest. See koht on muutunud pühaks.
Kiteži legend on elus tänaseni. Selles piirkonnas elavad inimesed räägivad veidralt riietatud inimeste ootamatust ilmumisest, nende kadumisest, kes tulid Kiteži otsima ja osutusid selle elanikeks asumist väärt. Järv on pikka aega pakkunud huvi arheoloogidele ja geoloogidele - uurimisinstituutide töötajatele, aga ka paljudele inimestele, kes uurivad iseseisvalt Svetloyari järve saladust. Nende hulgas on neid, kes seletavad kõike füüsikaseadustega, ja neid, kes usuvad asjade salajasusse. Nad kõik püüavad lahti harutada Svetlojari järve ja sellesse vajunud Kiteži linna saladust.
See on legend, kuid paljud inimesed usuvad sellesse. Ja pole kahtlustki, et Svetloyari järv on sama iidne järv, mille kohta on iidseid legende. Õigeusklikud tulevad siia palvetama. Räägitakse isegi, et sellest kohast pärit peotäis mulda ravib paljusid haigusi ja järvevesi püsib mitu aastat ega õitse ega rikne – nagu püha vesi. Paljud usuvad, et kui kolm korda päripäeva ümber järve kõnnid, täidab see sinu soovi.
Väidetavalt on Svetloyari järves läbipääs teise dimensiooni. On veel üks huvitav, lausa müstiline versioon, mille kohaselt on Svetloyari järv seotud salapärase Shambhalaga. Svetloyar meelitab ligi tuhandeid palverändureid üle kogu maailma. Vihje linna olemasolust Svetlojari põhjas võib leida ka seitsmeteistkümnenda sajandi lõpu raamatust “Kiteži kroonika”.
Müütilise linna otsinguil ekspeditsiooni korraldanud kandidaat Sergei Volkov ütleb, et inimesed kaovad selles kohas – ühed igaveseks, teised naasevad ega mäleta midagi, mis nendega juhtus. Ta rääkis tõsiselt võimalusest, et nad külastavad kadunud linna Kiteži. Kuid sinna pääsevad ainult tõelised usklikud.
Müstilise kadunud linna teooria pooldajad viitavad sellele, et Svetloyari järves on ülepääs teise dimensiooni. Selle tõestuseks on Svetlojari lähedal asuva Vladimirskoje küla elanike lood. Nad nägid lompe riietes, mida nende esivanemad kandsid. Kui need veidrad inimesed külast kaupa ostsid – peamiselt leiba ja kukleid, maksid nad suurepäraselt säilinud iidsete vask- ja hõbemüntidega. Võimaliku seletuse sellele annab vaid paralleelmaailmade teooria.
Sergei Volkov ütles järgmiselt:
"Meie peamine avastus on kinnitada hüpoteesi, et Svetloyari lähedal eksisteerib palja silmaga nähtamatu plasmaaine, millel on võime avalduda elusolenditena. Neid on eriti palju ja nad tulevad enamasti õhtuti rühmade ümber. palvetavatest inimestest – nad vaatavad ja uurivad. Jäädvustasime neid video- ja fotoseadmetele. Need plasmamoodustised jäädvustasid kunagi laboris Maapealse magnetismi, ionosfääri ja raadiolainete leviku instituudi teadlased. Selles instituudis tehtud katsed näitasid, et on miljonid plasmaklombid õhus elektromagnetilises vahemikus, nimetagem neid substantsiks. See paneb ateistid arvama, et eksisteerib paralleel, hauataguse elu. Svetloyari uuringud näitavad, et see hüpotees ei ole ilma terve mõistuseta."
Hoolimata müütidest, legendidest ja folkloorist on teadlased avastanud jälgi juhtunud tõelistest sündmustest. Geoloogiast on hästi teada, et Venemaa Euroopa osa kesksed piirkonnad asuvad tahke kivimi alusel. Kuid selle vundamendi lõikavad läbi sügavad süvendid, mis on suunatud eri suundadesse ja sageli üksteisega ristuvad. Ja selle fakti põhjal asub geoloogide sõnul Svetloyari järv kahe väga sügava ja suure süvendi ristumiskohas. Sellistes kohtades võib väga kiiresti tekkida isegi väga suur veehoidla.
Teadlased sukeldujad uurisid Svetloyarit ja avastasid looduslikke kõrvalekaldeid. Nad leidsid järve põhjast veealused terrassid – kallas läheb vee alla nagu trepp. Svetloyari suured järsud veealused nõlvad vahelduvad põhja horisontaalsete osadega. Sellest võib järeldada, et Svetloyari järv tekkis osadena - esimene, alumine, siis saja või isegi tuhande aasta pärast - teine ja lõpuks suhteliselt hiljuti kolmas.
Järvepõhja esimene setete kiht asub 30 meetri sügavusel ja on väga iidne, teine kiht on 20 meetri sügavusel ja pärineb 13. sajandist ning kolmandal astangul on väga uuema aja ladestused. .
20 meetri sügavuselt leidsid sukeldujad 13. sajandist pärit väikeseid puidust ja metallist esemeid. Ühel neist veealustest terrassidest, mis varem asus järve kaldal, võis asuda päris linn või klooster ja siis kadus see Svetloyari järve vetesse.
Kui järve kajaloodiga kontrolliti ja hiljem geolokaatoriga selle ehhogramm tehti, oli selgelt näha ovaalne anomaalia. Seda eristas mitmemeetrine settekiht. Pealegi on sellest “ovaalist” mitte kaugel veel üks ala. Seal poris olid õhukese mullakihi alt peegelduvad signaalid erinevad, justkui miski takistaks heli. Suurtes sügavustes olid peidetud tahked esemed. Kui nad selle piirkonna kaardi joonistasid, saadi muldkehaga ümbritsetud linna meenutav muster.
Seega on Kiteži linna olemasolu selles kohas täiesti võimalik. Kuid see ei kadunud müstiliselt kuhugi, vaid varises lihtsalt tektoonilise tegevuse tagajärjel maa alla. Alles 50 aastat pole akvalangistid suutnud selle jälgi leida. Schliemann avastas Trooja ainult Iliase lugude järgi. Ja siin on aadress täpne ja järv otse meie silme ees – ja kõik veealused otsingud ei andnud midagi.
Saame vaid oletada fantastilist võimalust: linn on olemas, kuid nähtamatu. Peale selle kellade helina, mida aeg-ajalt on kuulda...
Katsete käigus hüdrofoniga, mis on tehtud heli elektriliseks signaaliks muutmise põhimõttel, hakkas see järsku tormi ajal äikesekaja meenutavaid helisid väljastama. Eksperimendis osalenud geofüüsikud ütlesid, et need helid pärinevad magnetilise häire lainest, mis läbib vett ja tekitab selle efekti.
Kohati vesi lihtsalt “karjus”, teisal valitses surmvaikus. Kuid Svetloyari järve kõige ootamatum üllatus oli hüdrofonidega salvestatud madal sumin, mis meenutas valju kella. Kõige sagedamini kiirgas järv seda enne päikesetõusu ja täiskuud. Just siis anti legendi järgi õigetele inimestele võimalus näha järve peeglist paistva lumivalge linna müüre koos templite kuldsete kuplitega.
Mis puudutab järvevett ennast, siis keemikud on jõudnud järeldusele, et tänu järve põhjas asuvatele kõrge kaltsiumi- ja vesinikkarbonaadisisaldusega allikatele võib see oma omadusi muutmata püsida mitu päeva.
Samuti on hüpotees, et siin oli kunagi linn – Euraasia keskus. Enneolematu katastroofi tagajärjel jäi õitsev linn vee alla.
Viie kilomeetri kaugusel järvest on "elava" vee allikas - testid on näidanud, et selle happesus on null. Selle lähedal metsas on kolm iidset ebatavalist hauda. Keegi ei tea, kes sinna on maetud, nii kaugel ühestki asustatud kohast. Nende suurus on mitu korda suurem kui kristliku haua traditsiooniline suurus. Nad ütlevad, et võib-olla on neisse maetud hiiglased – muistsed lemuurlased, salapärase Lemuuria riigi elanikud, mis legendi järgi eksisteeris kuskil siinkandis tuhandeid aastaid tagasi.
Kaasaegne teadus ei kinnita, kuid ei püüa ka ümber lükata seda versiooni matuste päritolu kohta. Kuid neid ei üritatud välja kaevata. Mõned inimesed tulevad öösel haudadele jumalateenistust pidama, teised teevad vastupidist. Nad usuvad, et see on roojane koht, hoolimata selle kõrval asuvast raviallikast. Teised jälle võtavad sealt vett ja lahkuvad kiiresti.
Kiteži legend on kuulsaim legend vaenlase eest varjatud linnast. Sarnaseid lugusid on aga päris palju. Paljudes Venemaa piirkondades levivad endiselt müüdid selle kohta, kuidas kloostrid või terved linnad sattusid röövimise ähvardusel vee alla või peitsid end mägedesse. Usuti, et meie maailmast pääsevad sinna vaid vähesed valitud. Richard Rudzitis tsiteerib raamatus “Graali vennaskond” ühe vene munga kirja, kes saadab oma lähedastele sõnumi ja palub teda mitte surnuks pidada. Ta ütleb, et läks koos muistsete vanematega lihtsalt peidetud kloostrisse.
Teadlased pole aga lõplikule järeldusele jõudnud: Kiteži küsimuses arutatakse üht või mitut peidetud linna või kloostrit. Nii või teisiti tõestab selliste legendide levik ja nende kahtlematu sarnasus taas selle loo autentsust. Mida rohkem aga Svetloyari järvel uurimistööd tehakse, seda rohkem on teadlastel küsimusi, millele pole veel vastuseid.
Kaasaegsed legendid Kitežist
Suure Isamaasõja ajal tegid vanad inimesed palverännakuid Svetloyari ümbruses, palvetades rindele läinud kaasmaalaste eest.
Umbes 20 aastat tagasi soovis külastav hüdrobioloog Svetloyarit uurida. Pärast mitut sukeldumist vette tõusis tema temperatuur järsult. Mees pöördus arstide poole, kuid nad ei suutnud isegi diagnoosi panna: tundmatu haigus arenes ilma objektiivsete põhjusteta.
Ja alles siis, kui hüdrobioloog nendest kohtadest lahkus, taandus haigus iseenesest.
Ühel päeval tuli üks Nižni Novgorodi elanik Svetlojari lähistele seeni korjama. Ta ei naasnud koju sel ega ka järgmisel päeval. Sugulased andsid häirekella. Otsingu- ja päästetööd ei andnud tulemusi. Mees pandi tagaotsitavate nimekirja. Nädal hiljem naasis ta terve ja tervena koju. Kõigile küsimustele vastas ta põiklevalt: ütles, et eksis ära, eksles läbi metsa. Siis ta ütles üldiselt, et tal on mälukaotus. Alles hiljem tunnistas ta oma sõbrale, kes ta spetsiaalselt jootis, et oli olnud nähtamatus linnas Kitežis, kus teda ootasid imelised vanemad. "Kuidas sa saad seda tõestada?" küsis sõber. Ja siis võttis seenekorjaja välja tüki leiba, millega teda Kitežis kostitati. Leib muutus aga hetkega kiviks.
Nad räägivad ka, et ühes muuseumis hoiti enne 1917. aasta riigipööret väidetavalt vanas kirikuslaavi keeles kirja, mis oli adresseeritud pojalt isale. Selle sisu taandus järgmisele: Kiteži sattus noormees tänu mingile imele ja palub vanematel teda enne tähtaega mitte matta.
Lähiminevikus sukeldusid sukeldujad Svetloyari põhja. Kõige huvitavam on see, et nad ei räägi kellelegi oma uurimistöö tulemustest. Kuulduste järgi ei leidnud nad kunagi põhja ja olid sellest asjaolust väga ehmunud. Veekogu ei saa olla põhjatu! On usk, et
Järve saladusi valvab ainult vene moodi imekala, omamoodi Loch Nessi koletis.
Svetloyari järve kohta on veel fantastilisem legend. Kohalikud ütlevad, et sellel on maa-alune põhi ja see ühendab Baikali järve vetega. Ja jällegi ei leitud sellele kinnitust. Neid levinud uskumusi aga ümber ei lükatud.
Küll aga külastavad meie maailma sageli ka teispoolsuse Kiteži elanikud ise. Vanainimesed räägivad, et vanasti tuli tavalisse külapoodi pika halli habemega vanamees muinasslaavi riietes. Ta palus leiba müüa ja maksis tatari-mongoli ikke ajast pärit vanade vene müntidega. Pealegi nägid mündid välja nagu uued. Sageli esitas vanem küsimuse: "Kuidas Venemaal praegu on? Kas pole Kitežil aeg mässata? Kohalikud elanikud vastasid aga, et on liiga vara. Nemad teavad paremini, sest järve ümbrus on eriline ja siinsed inimesed elavad imega pidevas kontaktis. Isegi need, kes tulevad teistest piirkondadest, tunnevad ebatavalist aurat.
Kiteži legend on meieni jõudnud vanausuliste kirjanduslikus töötluses: “Verbikroonika raamat” kujunes lõplikul kujul 18. sajandi teisel poolel. preestriteta vanausuliste ühe kliki – jooksjate seas. Kuid mõlemad monumendi komponendid, üsna eraldiseisvad ja sõltumatud, viivad tagasi 17. sajandisse. Samal ajal peegeldab esimene osa, mis räägib prints George Vsevolodovitšist, tema mõrvast Batu poolt ja Kiteži hävitamisest, legende, mis ulatuvad tagasi Batu sissetungi ajast.
Olenemata sellest, kui legendaarne on legend ja kui kaugel on antud ajaloolised kuupäevad õiged, põhineb see tegelikel sündmustel. “Püha õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitš” on Vladimiri ja Suzdali suurvürst Georgi II Vsevolodovitš, kes võitles Batu armeega ja pani oma pea maha ebavõrdses lahingus jõel. Linn. Väikese Kiteži (Gorodetsi) seos Georgi Vsevolodovitši nimega on täiesti ajaloolise taustaga: aastatel 1216–1219 (enne Vladimiri lauda hõivamist) käis vürst seal oma apanaažil; 1237. aastal, kui Batu hordid Vladimirile lähenesid, läks Georgi Vsevolodovitš Jaroslavli maale, kus asusid mõlemad linnad – Suur ja Väike Kitež – ning kus toimus venelaste kaotatud lahing.
Muidugi pole legendaarne printsi kuvand ajaloolisega täiesti identne. Georgi Vsevolodovitšile antakse väljamõeldud sugupuu: ta põlvneb pühast vürstist Vladimirist ja on Novgorodi püha Vsevolod Mstislavitši poeg. See leiutatud genealoogia, mis ei vasta prints George'i tegelikule sugupuule, tugevdab pühaduse motiivi - legendi juhtivat motiivi.
Tegusõna kroonika raamatu teine osa - "Kiteži varjatud linna lugu ja kogu" - puudub ajaloolisest taustast, see kuulub maist paradiisi käsitlevate legendaarsete-apokrüüfsete monumentide tüüpi. Kujutis “varjatud” Kiteži linnast seisab kusagil keskel Venemaa kõige iidsemate apokrüüfide “maise paradiisi” ja Belovodje – legendaarse õnneliku maa – vahel, mis sai 18. sajandil vene talupoegade seas nii populaarseks.
Materjal saidilt
Legend Kiteži linnast
Kitezh, City Kitezh, Kitezh-grad, Big Kitezh on üleujutatud jumalakartlike kristlaste nähtamatu linn, mis asub legendi järgi Svetloyari järve põhjas: mõnikord kostub järve sügavusest võimas heli, mis meenutab selget heli. kellast. Asub külast umbes pooleteise kilomeetri kaugusel. Vladimirskoje, Voskresenski rajoon, jõe ääres. Lunda, Nižni Novgorodi Povetluzhye kaitseala piires.
Arvatakse, et Kitezh-grad pääses 13. sajandi mongoli-tatari invasiooni ajal vallutajate käest imekombel. Batu ja tema hordide jaoks, kes valmistusid linna vallutama, muutus ta nähtamatuks ja vajus siis koos kõigi vagade elanikega Svetloyari järve põhja. Legendi järgi eksisteerib Kitezh-grad nähtamatult tänapäevani, õiged, kes on Jumalale meelepärased, näevad püha linna.
See püha, üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš oli püha, õilsa ja suure vürsti Vsevolodi poeg, Pihkva imetegija, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel. See püha, üllas ja suur vürst Vsevolod oli suure vürsti Mstislavi poeg ning püha ja apostlitega võrdväärse Kiievi suurvürsti Vladimiri, Vene maa autokraadi pojapoeg. Püha üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš on püha aadliku ja suure vürsti Vladimiri lapselapselaps.
Ja Veliki Novgorodis valitses kõigepealt püha üllas vürst Vsevolod. Kuid ühel ajal nurisesid novgorodlased tema pärast ja otsustasid omavahel: meie vürst, ristimata, omab meid, ristituid. Ja nad pidasid nõu ja tulid tema juurde ja ajasid ta välja. Ta tuli Kiievisse oma onu Yaropolki juurde ja rääkis talle kõik, mille pärast novgorodlased ta välja saatsid. Ja ta, olles sellest teada saanud, andis talle Võšgorodi oma valdusse. Ja siin juba anusid pihkvalased, et ta koos nendega valitseks, ja ta tuli nende juurde Pihkva linna. Ja mõne aja pärast sai ta püha ristimise armu ja sai pühas ristimises nimeks Gabriel. Ja ta jäi suurele poolehoiule ja abstinentsile ning ühe aasta pärast läks ta igavesse puhkama, 6671 (1163) aastat, veebruari kuu üheteistkümnendal päeval. Ja ta matsid tema ustav poeg ja suurvürst George. Ja tema pühadest säilmetest sündis palju imesid meie Jumala Kristuse ja kõigi pühakute auks ja kiituseks. Aamen.
See püha, õnnistatud vürst Georgi Vsevolodovitš jäi pärast oma isa vürst Vsevolodi surma, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel, pihkvalaste palvel oma kohale. See juhtus aastal 6671 (1163). Püha, õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitš austas minna Tšernigovi õnnistatud vürsti Mihhaili juurde. Ja kui üllas ja suur prints George tuli aadliprints Miikaeli juurde, kummardus ta üllas prints Mihhaili ees ja ütles talle: „Ole hea tervise juures, oh üllas ja suur prints Miikael, palju aastaid, särades vagadusest ja usust. Kristusest, kõiges sai teist nagu meie vanaisad ja vanavanaema, meie õnnistatud suurvürstinna, Kristust armastav Olga, kes leidis kõige kallima ja suurima varanduse – Kristuse ja tema pühade prohvetite ja apostlite ning pühade isade usu ning õnnistatud Kristust armastav tsaar ja meie apostlitega võrdne vanavanaisa tsaar Constantinus. Ja õnnistatud prints Mihhail ütles talle: "Ole terve, õnnistatud ja suurvürst George Vsevolodovitš, sa tulid minu juurde hea nõu ja kadeda pilguga. Lõppude lõpuks, mida võitis Svjatopolk kadedusest meie vanaisade vastu, kes soovisid võimu ja tapsid oma vennad, usklikud ja suured vürstid! Ta käskis nende valitsusaastatel Borissi odaga läbi torgata ja Glebi noaga tappa. Lõppude lõpuks pettis ta neid Saatana õhutusel meelitavalt, nagu oleks nende ema suremas. Nad, nagu õrnad talled, muutusid oma hea karjase Kristuse sarnaseks ega seisnud vastu oma vennale, oma vaenlasele. Issand ülistas oma pühasid, õilsaid vürste ja suuri imetegijaid Borissi ja Glebi.
Ja prints George ja prints Mihhail suudlesid teineteist, tähistasid vaimselt ja lõbutsesid; ja üllas ja suur prints George ütles üllas prints Mihhailile: "Anna mulle kiri, meie Venemaal saame ehitada kirikuid ja linnu kindlustatud kohtadesse." Ja üllas ja suur prints Miikael ütles talle: "Nagu soovite, ehitage Jumala kirik Jumala kõige pühama nime auks ja kiituseks. Sellise hea kavatsuse eest saate Kristuse tuleku päeval tasu."
Ja nad pidutsesid mitu päeva. Ja kui õnnistatud prints George otsustas oma pärandi juurde tagasi pöörduda, käskis üllas prints Mihhail kirja kirjutada ja pani kirjale käe. Ja kui õnnistatud prints George läks oma isamaale ja linna, lasi üllas prints Mihhail ta suure austusega minna ja saatis ta minema. Ja kui mõlemad vürstid olid juba teel ja kummardusid üksteisele hüvastijätuks, andis õnnistatud prints Mihhail kirja. Üllas prints George võttis ustavalt prints Mihhaililt kirja ja kummardus tema poole ning siis vastas ka tema.
Ja prints George käis läbi linnad ja Novgorodi jõudes käskis ta aastal 6672 (1164) ehitada kiriku meie Pühima Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja Uinumise nimel. Novgorodist läks ta oma linna Pihkvasse, kus puhkas tema isa, õnnistatud vürst Vsevolod, ning pühas ristimises Novgorodi ja Pihkva imetegija Gabriel. Ja ta läks Pihkva-gradist Moskvasse ja käskis ehitada kiriku meie Pühima Neitsi Maarja uinumise nimel. ja igavesti neitsi Maarja aastal 6672 (1164). Ja ta läks Moskvast Pereslavl-Zalesskysse ja Pereslavl-gradist Rostov-gradi. Just sel ajal viibis Rostovi linnas suurvürst Andrei Bogolyubsky. Ja üllas prints George käskis selles Rostovi linnas aastal 6672 (1164), kahekümne kolmandal mais, ehitada kirik meie Püha Leedi Theotokose uinumise ja igavese Neitsi Maarja nimel. päeval. Suurvürst Georgi päevil hakati kaevama kraave kiriku vundamendi alla ja leidsid Rostovi piiskopi, Rostov-gradis inimesi Kristuse usku pööranud imetegija Püha Leonty Kristuse maetud säilmed. ja ristis nad, noored ja vanad. Ja õnnistatud prints George rõõmustas suurest rõõmust ja ülistas Jumalat, kes oli talle nii väärtusliku varanduse andnud, ja laulis palveteenistust. Ja ta käskis prints Bogolyubskyl Andreil minna Muromi linna ja ehitada Muromi linna kirik meie Püha Leedi Theotokose ja igavese Neitsi Maarja uinumise nimel.
Aadlik ja suurvürst ise lahkus Rostovi linnast ja saabus Jaroslavli linna, mis asub Volga jõe kaldal. Ja ta istus adrasse, sõitis Volgast alla ja maandus Volga kaldal asuva Mali Kiteži kaldal ja ehitas selle uuesti üles ning kogu linnarahvas hakkas selle õilsa vürsti George'i poole palvetama. , et Feodorovskaja Püha Jumalaema imeline kujutis kanduks linna neile üle. Ta täitis palve. Nad hakkasid laulma palvet Kõigepühamale Theotokosele. Ja kui nad lõpetasid ja tahtsid seda pilti linna kanda, ei lahkunud pilt oma kohalt ega liikunud üldse. Õnnistatud prints George, nähes siin endale koha valinud Kõigepühaima Theotokose tahet, käskis ehitada sellele kohale Fjodorovi Püha Teotokose nimel kloostri.
Õnnistatud prints George ise lahkus sellest kohast mööda maad, mitte mööda vett. Ja ta ületas Uzola jõe ja teise jõe nimega Sandu ja kolmanda jõe nimega Sanogtu ja neljanda jõe nimega Kerzhenets ning jõudis järve nimega Svetloyar. Ja ma nägin seda kohta, ebatavaliselt ilusat ja rahvarohket; ja selle elanike palvel käskis üllas vürst Georgi Vsevolodovitš selle Svetlojari järve kaldale ehitada linna, nimega Big Kitezh, sest koht oli ebatavaliselt ilus ja teisel pool järve oli tamm. metsasalu.
Ja õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitši nõuandel ja käsul asusid nad selle koha tugevdamiseks kraave kaevama. Ja nad hakkasid ehitama kirikut Issanda Auväärse Risti Ülendamise nimel ja teist kirikut Meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja uinumise nimel ning kolmandat kirikut selle nimel. meie kõige pühama leedi Theotokose ja igavese neitsi Maarja kuulutamise pühast. Samades kirikutes käskis prints George teha kabeleid teiste Issanda ja Jumalaema pühade auks. Samuti käskis ta maalida kõigi pühakute kujutised.
Ja see linn, Big Kitezh, oli sada jardi pikk ja lai ning see esimene mõõt oli väike. Ja üllas prints George käskis lisada veel sada sülda pikkust ja selle linna mõõt sai kakssada sülda pikkuseks ja sada sülda laiuseks. Ja nad hakkasid seda kivilinna ehitama aastal 6673 (1165), maikuu esimesel päeval, püha prohvet Jeremija ja teiste temataoliste mälestuseks. Ja selle linna ehitamiseks kulus kolm aastat ja see ehitati aastal 6676 (1167), septembrikuu kolmekümnendal päeval, püha hieromärtri Gregoriuse, Suur-Armeenia piiskopi mälestuseks.
Ja üllas prints Georgi Vsevolodovitš läks Volga kaldal asuvasse Mali Kiteži. Ja pärast nende väikeste ja suurte linnade ehitamist käskis ta põldudel mõõta, kui suur vahemaa neil on. Ja õnnistatud prints George'i käsul otsustasid nad saja põllu kasuks. Ja üllas vürst Georgi Vsevolodovitš, olles seda õppinud, andis au Jumalale ja Kõige Pühamale Theotokosele ning käskis kroonikul kirjutada raamat. Ja õnnistatud suurvürst George ise käskis kogu jumalateenistuse kätte toimetada. Ja olles laulnud palveteenistuse Fedorovi Püha Jumalaemalisele, sõitis ta pärast selle jumalateenistuse lõpetamist oma paadiga teekonnale oma varem mainitud Pihkva linna. Rahvas saatis ta suure autundega minema; ja temaga hüvasti jättes lasid nad ta lahti.
Aadlik vürst Georgi Vsevolodovitš, saabunud oma linna, mida varem nimetati Pihkvaks, veetis palju päevi palves, paastudes ja valveldes ning jagas palju almust vaestele, leskedele ja orbudele. Ja pärast nende linnade ehitamist elas ta seitsekümmend viis aastat. Aastaga oli 6747 (1239). Jumala loal tuli meie pattude nimel kuri ja jumalakartmatu tsaar Batu sõjas Venemaale. Ja ta hävitas linnad ja põletas need tulega, samuti hävitas ta Jumala kirikud ja põletas need tulega. Ta pani inimesi mõõga kallale, pussitas noaga väikesi lapsi ja rüvetas noori neitseid hooramisega. Ja kostis suur nutt.
Sellest kõigest kuuldes nuttis üllas prints Georgi Vsevolodovitš kibedasti. Ja pärast palvetamist Issanda ja Jumalaema Püha Ema poole kogus ta oma sõjaväe ja läks koos sõduritega kurja kuninga Batu vastu. Ja kui mõlemad armeed lahingusse astusid, toimus suur tapmine ja verevalamine. Tol ajal oli õilsal prints Georgil vähe sõdureid ja üllas prints George jooksis kurja tsaar Batu juurest mööda Volgat alla Väikesesse Kiteži. Ja üllas prints George võitles pikka aega kurja tsaar Batuga, laskmata teda oma linna.
Kui öö saabus, lahkus õnnistatud prints George sellest linnast salaja Kiteži suurlinna. Järgmisel hommikul, kui see kuri kuningas ärkas, ründas ta oma sõduritega linna ja vallutas selle. Ja ta peksis ja tükeldas kõik inimesed selles linnas. Ja kuna ta ei leidnud sellest linnast ustavat printsi, hakkas ta piinama ühte elanikku ja ta, kes ei suutnud piina taluda, avas talle tee. Sama kuri mees ajas printsi taga. Ja kui ta linna jõudis, ründas ta seda koos paljude oma sõduritega ja vallutas Suure Kiteži linna, mis asub Svetloyari järve kaldal, ning tappis veebruarikuu neljandal päeval õilsa prints George'i. Ja see kuri kuningas Batu lahkus sellest linnast. Ja pärast teda võtsid nad õnnistatud printsi Georgi Vsevolodovitši säilmed. Ja pärast seda hävingut olid need linnad tühjad: Väike Kitež, mis asub Volga kaldal, ja Bolšoi, mis asub Svetlojari järve kaldal.
Ja Suur-Kitež jääb nähtamatuks kuni Kristuse tulekuni, mis juhtus endistel aegadel, nagu pühade isade elud tunnistavad, Monasia Patericon ja Skete Patericon, Alphabeti Patericon ja Jeruusalemma Patericon, ja Püha mäe Patericon ja need pühad raamatud, kuhu on kirjutatud pühade isade elud, nõustuvad, et peidetud klooster pole üks, vaid kloostreid on palju ja neis kloostrites on palju palju pühasid. isad, nagu taevatähed, säravad oma eluga. Nii nagu mereliiva ei saa üles lugeda, nii on võimatu kõike kirjeldada. Nende kohta, nähes püha vaimuga, et õnnistatud prohvet kuningas Taavet hüüab üllatunult pühas vaimus oma inspireeritud psalmide raamatus: „Õiglane õitseb nagu palm ja tõuseb üles nagu Liibanoni seeder; istutatuna Issanda kotta, õitsevad nad meie Jumala õues. Ja seesama prohvet kuningas Taavet: „Oo Jumal, sinu mõtted on minu ees kõrged, kui suur on nende arv! Ma hakkan neid kokku lugema, kuid neid on rohkem kui liiva. Õnnistatud apostel Paulus oma kirjas räägib neist, nähes Püha Vaimuga ette; See sõna pöördub meie poole: „Nad ekslesid lambanahkade ja kitsenahkadega, taludes raskusi, kurbust, kibedust, neid, keda kogu maailm polnud väärt.” Püha Johannes Krisostomus rääkis sama sõna oma õpetuses paastuaja kolmandal nädalal. Püha Anastasius Siinai mäelt pöördub meie poole ettenägelikult sama sõnaga. Meie auväärne isa Hilarion Suur pöördub ettenägelikult sama apostelliku sõnaga meie poole, ta kirjutab pühakute kohta: "Ja see on nii viimsel ajal: seal on peidetud linnu ja kloostreid, sest Antikristus hakkab valitsema. maailmas, siis nad põgenevad mägedesse, urgudesse ja maa sügavikkudesse. Ja humaanne Jumal ei hülga neid, kes tahavad saada päästetud. Inimese, õrnuse ja pisarate kaudu saab inimene Jumalalt kõik. Päästja enda jumalikud huuled kuulutasid pühas evangeeliumis, et „kõik antakse sellele, kellel on päästetud ja kes tahab saada”.
Ja pärast püha, õilsa ja suure vürsti George Vsevolodovitši mõrva ja pärast tema auväärsete säilmete matmist, kuuendal aastal, mil tsaar Batu tuli Vene kuningriiki võitlema. Tšernigovi üllas vürst Mihhail koos oma bojaari Theodoriga läks tsaari Batu vastu. Ja kui kaks armeed võitlesid, toimus suur verevalamine. Ja see kuri tsaar Batu tappis ustava ja Tšernigovi suurvürsti Mihhaili koos bojaar Theodoriga aastal 6750 (1241), septembrikuu kahekümnendal päeval. Ja pärast ustava Tšernigovi vürsti Mihhaili mõrva kaks aastat hiljem tappis see kuri tsaar Batu ustava Smolenski vürsti Merkuuri aastal 6755 (1246), novembrikuu kahekümne neljandal päeval. Ja aastal 6756 (1248) hävitati Moskva kuningriik ja teised kloostrid ning Suur-Kiteži linn.
LUGU JA PALVESTA SALAJASEST LINNAS KITEZH
Kui inimene tõotab sellesse siirduda tõeliselt, mitte valelikult, ja oma innukusest hakkab paastuma, valab palju pisaraid ja läheb sellesse ning tõotab pigem surra nälga kui lahkuda ning taluda palju muid kurbusi ja isegi surm surema, tea, et Jumal päästab ta, et iga tema samm saab teada ja kirja pandud ingli poolt. Sest ta valis päästmise tee, nagu raamatud, näiteks Skete Patericon, tunnistavad. Seal oli üks isa, kes pööras hoora hoorusest ümber. Hoor läks temaga kloostrisse. Ja ta tuli selle kloostri väravate juurde ja suri. Ja ta päästeti. Ja ka teine läks koos isaga kõrbesse ja suri. Ja inglid võtsid ta hinge ja viisid ta trepist üles taevasse.
Sama selle inimesega. Kui juhtub, et ta sureb, mõistab ta kohut jumaliku kirjakoha järgi. Sest see, kes jookseb, on vaimselt sarnane sellega, kes põgeneb selle maailma pimeda ja räpase maailma hoora eest, millest kirjutas püha Johannes teoloog oma raamatus "Ilmutus". Ta räägib lõpuaegadest kui naisest, kes istub seitsmepealise metsalise seljas, alasti ja häbematu. Ta hoiab käes karikast, mis on täis kõike roppust ja haisu ning annab selle neile, kes seda maailmas elavad ja armastavad – ennekõike patriarhidele, kuningatele ja vürstidele ja maavalitsejatele ja kõigile rikastele valitsejatele ja kõik inimesed siin maailmas on edevad, armastavad selle magusust.
See, kes tahab ja tahab saada päästetud, peab põgenema maailma ja selle magususe eest. Nagu ütles seesama Johannes, nähes Püha Vaimuga ette: "Naine jookseb kõrbe ja tema jälgedes järgneb madu, kes võrgutab selle, kes tahab elada alandlikult ja vaimselt õigelt teelt." Ja see neetud madu õpetab teid kõndima mööda laia ja avarat rada, kurjuse teed, ja juhatab teid õigelt teelt kõrvale ja võrgutab teid ning käsib teil elada rikutud elu ja hirmutab neid, kes kõnnivad õigel teel. tee.
Kuid see, kes soovib, otsib ja ihkab päästet, on Jumala armu läbi kõige valgustatud ja aitab teda, õpetab ja juhib täiuslikku vaimset, alandlikku elu. Sest Issand pole kunagi mitte kedagi hüljanud. Kui ta helistas, võeti teda kuulda. Ja kui ta küsib, kas teda ei võeta vastu? Ja mida ta ei otsi, kas ta ei leia seda endas? Sest Issand võtab kõik, kes tema juurde tuleb, rõõmuga ja kutsub kõiki. Lõppude lõpuks ei näe isegi taevased jõud tavaliselt Jumala palet. Ja kui patune maa peal meelt parandab, näevad kõik taevased jõud selgelt Kristuse palet ja tema jumaluse auhiilgus ilmub ja nad näevad tema palet. Sest ainsa kahetseva patuse hinge pärast on taevas rõõm kõigile taevajõududele ja kõigile tema pühakutele. Ja jõud on inglid ja peainglid, keerubid ja seeravid, põhimõtted, väed ja võimud. Ja need on need, kes on pühakud: prohvetid ja apostlid ja pühakud ja pühakud ja õiged inimesed, märtrid ja märtrid ja teised pühakud. Üheainsa meeleparanduse patuse pärast on rõõm kõigile taevajõududele ja kõigile tema pühakutele.
Aga Issand ei sunni seda, kes ei taha, ei pinguta, ei taha saada endale päästet vajaduse läbi ja tahtmatult. Kuid innukuse ja südame tahte kohaselt teeb Jumal inimesega kõik. Kui keegi annab tõotuse silmakirjaliku mõistuse ja vankumatu usuga ega mõtle endas millegi asjata, siis isegi kui ta naaseb tagasi ilma isale, emale, õdedele või vendadele rääkimata, avab Issand talle tee ja juhatab. teda meie lugupeetud isade palvete kaudu nii heasse ja vaiksesse varjupaika, et nad töötavad lakkamatult päeval ja öösel. Nende huulte palve on nagu lõhnav suitsutuspott. Samuti palvetatakse nende eest, kes tahavad saada päästetud siira südamega, mitte valetõotusega. Ja kui keegi tahab saada päästetud ja palvetab, siis kes iganes tema poole pöördub, see võetakse rõõmuga vastu kui Jumala õpetuse saanud. Ja kes sellisesse pühasse paika tahab minna, sellel ei tohiks olla kurje ja rikutud mõtteid, mis ajavad segadusse ja juhivad soovija mõtteid kõrvale. Jälgige kindlalt kurje mõtteid, mis püüavad teid sellest kohast eraldada. Ja ära mõtle sellele ja sellele. Issand juhatab sellise inimese pääste teele. Või tuleb talle sellest linnast või kloostrist teade, et mõlemad, linn ja klooster, on peidus. Kloostri kohta on olemas ka kroonik-raamat. Lubage mul pöörduda tagasi esimese sõna juurde.
Kui ta läheb ja hakkab kõikjal kahtlema ja kiitma, siis Issand sulgeb linna tema ees. Ja see tundub talle metsa või tühja kohana. Ja ta ei saa midagi sellist, vaid ainult tema töö on asjata. Ja kiusatus ja teotus ja teotus tuleb talle selle pärast Jumalalt. Siin ja järgmisel sajandil toimub hukkamine, hukkamõist ja täielik pimedus sellise püha paiga rüvetamise eest, selle ime pärast, mis ilmus meie sajandi lõpus: linn muutus nähtamatuks, nagu vanasti oli palju kloostreid, mis muutusid. nähtamatu, sellest oli pühade isade elus kirjas, sealt saab täpsemalt lugeda.
Ja see Suur-Kiteži linn muutus nähtamatuks ja seda kaitseb Jumala käsi – nii et meie mässu ja pisarate väärilise sajandi lõpus kattis Issand selle linna oma käega. Ja ta muutus nähtamatuks nende palvete ja palvete kaudu, kes tulevad tema juurde vääriliselt ja õiglaselt, kes ei näe metsalise Antikristuse leina ja kurbust. Ainult nemad leinavad meid päeval ja öösel, meie taganemise pärast, kogu meie Moskva riigi pärast, sest selles valitseb Antikristus ja kõik tema käsud on vastikud ja roojased.
Isad räägivad selle linna laastusest ja kuulsid eelmistelt isadelt, kes elasid pärast linna hävitamist ja sada aastat pärast õelat ja jumalakartmatut tsaar Batut. Sest ta hävitas kogu Zauzoli maa ja põletas külad tulega. Ja kogu Zauzoli riik oli metsa kasvanud. Ja sellest ajast peale muutus see linn ja klooster nähtamatuks.
Kirjutasime selle raamat-kroonika aastal 6759 (1251) ja kiitsime selle heaks ning andsime selle üle Jumala pühale kirikule, et tugevdada kõiki õigeusu kristlasi, kes tahavad lugeda või kuulata, mitte teotada seda jumalikku. pühakiri. Kui keegi noomib või mõnitab seda kirjakohta, mille oleme heaks kiitnud, andke talle teada, et ta ei ole teotanud mitte meid, vaid Jumalat ja tema kõige puhtamat ema, meie armukest Jumalaema ja igavesti neitsi Maarjat. Kelles ülistatakse, ülistatakse ja meenutatakse tema suurt nime, Jumalaema, neid, keda ta hoiab, hoiab ja katab oma käega, palvetades nende eest oma pojale: „Ära jäta minu palvet põlgusse, oo kallis poeg. Sina, kes pesid kogu maailma oma verega, halasta ka nende peale ning hoia ja kaitse neid, kes hüüavad appi minu nime kahtlemata usu ja puhta südamega. Ja seepärast kattis Issand need oma käega, millest me kirjutasime, heaks kiitsime ja kuulutasime.
Ja sellele meie resolutsioonile ei saa me mingil viisil liita, lahutada ega muuta, mitte ühtegi punkti ega koma. Kui keegi midagi lisab või muudab, olgu ta pühade isade pärimuse kohaselt neetud, nende pärimuse järgi, kes seda kuulutasid ja kinnitasid. Kui keegi arvab, et see on vale, siis lugege endiste pühakute elu ja uurige, mis juhtus kunagistel aegadel. Au ülistatud Jumala ja tema kõige puhtama Jumalaema kolmainsusele, kes seda paika jälgib ja hoiab, ning kõigile pühakutele. Aamen.
