Kui tutvustati uut kalendristiili. vana ja uus stiil

Juliuse kalendri võttis kasutusele Julius Caesar aastal 46 eKr. Väidetavalt töötasid selle välja Egiptuse astronoomid (Aleksandri astronoomid eesotsas Sosigeniga), kuid nad nimetasid selle täpselt tema auks.
Lõpliku kuju omandas see aastal 8 pKr.
Aasta algas 1. jaanuaril, kuna just sel päeval asusid ametisse valitud konsulid ja siis, nagu me teame, on kõik 12 kuud, 365 päeva, mõnikord 366.

Just see “mõnikord” eristab seda Gregoriuse kalendrist.

Tegelikult on probleem selles, et Maa teeb täispöörde ümber päikese – troopilisel aastal – 365,24219878 päevaga. Kalendris on täisarv päevi. Selgub, et kui aastas on 365 päeva, siis igal aastal läheb kalender käest – pea veerand päeva võrra edasi.
Juliuse kalendris tegid nad seda lihtsalt - lahknevuse parandamiseks eeldati, et iga neljas aasta on liigaasta ( annus bissextus) ja selleks on 366 päeva. Seega on Juliuse kalendri aasta keskmine pikkus 365,25, mis on juba palju lähemal tõelisele troopilisele aastale.

Kuid mitte piisavalt lähedal – nüüd hakkas kalender igal aastal 11 minuti 14 sekundi võrra maha jääma. 128 aastat on see päev. See toob kaasa asjaolu, et mõned astronoomiliste nähtustega seotud kuupäevad, näiteks astronoomiline kevadine pööripäev, hakkavad nihkuma kalendriaasta alguse poole.

Erinevus astronoomilise kevadise pööripäeva ja 21. märtsiks fikseeritud kalendri vahel muutus üha selgemaks ja kuna lihavõtted olid seotud kevadise pööripäevaga, arvasid katoliiklikus Euroopas paljud, et probleemiga tuleb midagi ette võtta.

Lõpuks sai paavst Gregorius XIII kokku ja reformis kalendrit, luues selle, mida me praegu tunneme Gregoriuse kalendrina. Projekti töötas välja Luigi Lilio ja tema sõnul tuli edaspidi liigaastaks lugeda vaid neid ilmalikke aastaid, mille sadade aastate arv jagub 4-ga (1600, 2000, 2400), teised aga peetakse lihtsaks. Likvideeriti ka alates 8. pKr kogunenud 10 päeva viga ning paavsti 24. veebruari 1582. a määruse järgi tehti kindlaks, et 4. oktoobriks 1582 peaks kohe tulema 15. oktoober.

Uues kalendris oli aasta keskmine pikkus 365,2425 päeva. Viga oli vaid 26 sekundit ja lahknevus päevas on kogunenud umbes 3300 aastat.

Nagu öeldakse: "Noh, kui täpsem olla, siis me ei pea seda tegema." Või ütleme nii – need jäävad juba meie kaugete järeltulijate probleemideks. Põhimõtteliselt oleks võimalik kuulutada iga 4000-ga jagatav aasta mitte liigaastaks ja siis oleks aasta keskmine väärtus 365,24225, veelgi väiksema veaga.

Katoliiklikud riigid läksid peaaegu kohe üle uuele kalendrile (paavstile ei saa vastu vaielda), protestantlikud riigid krigistades, üks viimastest oli Suurbritannia, aastal 1752, ja ainult õigeusu Kreeka pidas vastu kuni lõpuni, mis võttis vastu. Gregoriuse kalender alles 1929. aastal.

Nüüd järgivad Juliuse kalendrit ainult mõned õigeusu kirikud, näiteks vene ja serbia kirikud.
Juliuse kalender jääb jätkuvalt gregooriuse omast maha – ühe päeva võrra iga saja aasta tagant (kui ilmalik aasta ei jagu jäägita 4-ga) või kolme päevaga 400 aasta jooksul. 20. sajandiks oli see vahe jõudnud 13 päevani.

Allolev kalkulaator teisendab kuupäeva Gregoriuse kalendrist Juliuse kalendrisse ja vastupidi.
Kuidas seda kasutada – sisestage kuupäev, Juliuse kalendri väljale kuvatakse Juliuse kalendri kuupäev, nagu kuuluks sisestatud kuupäev Gregoriuse kalendrisse ja Gregoriuse kalendri väljal kuvatakse Gregoriuse kalendri kuupäev, nagu kuuluks sisestatud kuupäev Juliuse kalendrisse.

Märgin ka, et enne 15. oktoobrit 1582 Gregoriuse kalendrit põhimõtteliselt ei eksisteerinud, seetõttu on mõttetu rääkida varasematele Juliuse kuupäevadele vastavatest Gregoriuse kuupäevadest, kuigi neid saab ekstrapoleerida minevikku.

Vladimir Gubanov

(Kirjameeste tsiteeritud ütlustes on sulgudes olevad sõnad originaalid. Nurksulgudes olevad sõnad on meie seletused, V.G.).

Õigeusu kristlaste jaoks algab uus aasta sügisel, septemvri kuu 1. päeval (vana stiili järgi on 1. septemvri uue stiili järgi 14. september): seega kalendri järgi, septemvri harta järgi. kirik, mis on kohustuslik kõigile, nii preestritele kui ilmikutele.

Kuni 1492. aastani algas Venemaal uus aasta kevadel 1. märtsil. See algus on vanem ja mõistlikum kui aasta algus 1. septembril või veelgi enam 1. jaanuaril; aga see jäeti maha. Asjaolu, et uus aasta algas kevadel, on näha kirikus kasutusel olevas liturgilises paasakaanonis, mille järgi peetakse krahvi just paasapäevast, Kristuse ülestõusmisest, see ütleb: "1. pärast paasat", "2. pühapäev pärast lihavõtteid" ja nii edasi.

Seega on juba kolm uut aastat: üks kevad 1. märtsil, teine ​​sügis 1. septembril ja kolmas talv, kodanlik uusaasta, 1. jaanuaril. Arvestades vanu ja uusi stiile, saame ühe aasta jooksul kuus uut aastat. Mis on nende arvestuste päritolu tähendus?

Elu maa peal ei olnud alati olemas, seetõttu on igati mõistlik, et elu algus, elukevad on aasta algus - nii tekkis kevadine uusaasta. Aga kui saak oli küps ja koristatud, siis loomulikult lõppes aasta ja nii saabus sügisene uusaasta. Muide, laste jaoks algab uus kooliaasta sügisel 1. septembril. Ja talvine tsiviiluusaasta kehtestati Venemaal tsaar Peeter I dekreediga 1700. aastal, kuid Peetri dekreediga lubati korraga kasutada kahte kalendrit kahe uue aastaga, nii septembris kui ka jaanuaris.

Praegu kasutatav uus kronoloogia võeti kasutusele 1582. aastal Rooma paavst Gregoriuse dekreediga ja seetõttu nimetatakse seda Gregoriuse kalendriks ehk uueks stiiliks. Selleks ajaks polnud paavstid enam õigeusklikud ja korraldasid sõdu õigeusklike riikide, Bütsantsi ja Venemaa vastu (ja isegi katoliiklik ristisõdijate ordu sõdis katoliikliku Poola vastu!).

Kronoloogia, mida praegu nimetatakse vanaks stiiliks, võeti kasutusele astronoom Sosigene'i nõuannete järgi Julius Caesari (Julius Caesari) juhtimisel aastatel 46–45 eKr ja seetõttu nimetatakse seda Juliuse (või Julianuse) vanaks stiiliks.

Kaasaegses kalendris – gregooriuse, uues stiilis – on palju puudujääke: see on keerulisem kui vana, Juliuse ajaarvamine ja selle päritolu seostatakse paganlike pühade, paganlike rooma kalendrite, millest pärineb sõna kalender, ja pideva loendamisega. päevad uues kalendris on katki, sellel on aasta, mis algab hooaja keskel, talvel. (Sõna "kalender" pole olnud enam kui tuhat aastat, ei kirikus ega väljaspool seda.)

Vastupidi, kevadine ja sügisene uusaasta algab kumbki hooaja algusega, hooaja algusega, mis on igapäevaelus väga mugav.

Erinevalt uuest on mugav lugeda vana stiili järgi: kolmel aastal on igaühel 365 päeva ja neljandal liigaaastal 366 päeva.

Kuid nad ütlevad, et vana stiil jääb uue stiili taha. Kas tõesti? Või äkki on uue stiiliga kiire? Kontrollime ja siis näeme, et vana stiil on tõepoolest täpsem kui uus, ja pealegi näeme seda just teaduse, astronoomia, kronoloogia, matemaatika, meteoroloogia järgi. arvates on uue stiiliga kiire. Kuid mitte need kellad pole head, mis lähevad kiiresti, vaid need, mis lähevad täpselt.

Kui Venemaal arutati, kas võtta kasutusele uus Gregoriuse kalender tsiviilkasutuses, oli haritud osa ühiskonnast peamiselt kalendrireformi vastu ning Vene Astronoomia Seltsi komisjoni koosolekutel 1899. a. kalendrireformi küsimus, professor V.V. Üldist arvamust avaldades ütles Bolotov:

"Gregoriuse reformil pole mitte ainult õigustust, vaid isegi mitte vabandust... Nikaia kirikukogu ei otsustanud midagi sellist" (Kalendrireformi komisjoni IV koosoleku ajakiri, 20. september 1899, lk 18-19) ja ta ütles ka: "Ma ise ei pea Juliuse stiili kaotamist Venemaal sugugi ebasoovitavaks. Jään endiselt Juliuse kalendri otsustavaks austajaks. Selle äärmuslik lihtsus on selle teaduslik eelis. kõik muud parandatud kalendrid. Arvan, et Venemaa kultuuriline missioon selles küsimuses on hoida Juliuse kalendrit veel paar sajandit elus ja seeläbi hõlbustada läänerahvaste naasmist kasutu Gregoriuse reformi juurest rikkumata vana stiili juurde. (Kalendrireformi komisjoni 8. koosoleku ajakiri, 21. veebruar 1900, lk 34 ).

Osaliselt osutusid need sõnad prohvetlikuks: Gregoriuse kalender osutus tarbetuks ja nüüd tahavad teadlased seda asendada või parandada. Uus stiil on aegunud! Ja juba paavst nõustus parandama Gregoriuse kalendrit, muutma uut stiili. Pole juhus, et Poola astronoom Nicolaus Copernicus, kuigi ta oli innukas katoliiklane, keeldus vana stiili uuega asendamast ja selle uue kalendri koostamises osalemast, uskudes õigustatult, et astronoomia ei ole piisava täpsusega selle kindlakstegemiseks. uus ajaarvestus ja see kehtib tänaseni.

Vatikani II kirikukogu 4. detsembril (N.S.) 1963. aastal kuulutas häälteenamusega, 2057 vastu 4, et "ei ole vastu kavatsusele võtta kodanikuühiskonnas kasutusele igavene kalender" tänapäevase gregooriuse kalendri asemel. Niisiis osutus Gregoriuse reform tarbetuks, mitte igaveseks - nad tahavad uut stiili asendada või parandada. Uuel stiilil puudub väidetavalt teaduslik täpsus ega praktiline mugavus, mida vana stiil hellitab.

Vastupidiselt valele arvamusele ei kanoniseeritud vana stiili. Jah, ja teaduslikku avastust ega maailmavaadet ei saa kanoniseerida. Teaduslikke avastusi ajakohastatakse sageli ja maailmavaated muutuvad veelgi sagedamini. Ja kirik on alati kanoniseerinud ainult vaimsed ja moraalsed reeglid. Sest mis tahes muutustega teadusavastustes, valitsustes, parteides jääb mõrv igal ajastul mõrvaks ja vargus on vargus.

Vastupidi, uus stiil, Gregoriuse kalender, oli dogmatiseeritud paavsti dogmaatilise sõnumiga, bullaga, mis käskis katoliiklikes maades kasutusele võtta uue arvestuse. Ja nüüd tahetakse seda moodsat kalendrit parandada või välja vahetada – uus stiil on juba aegunud! Seda ütles hästi preester ja professor, hilisem püha märter Dimitry Lebedev oma teoses "Kalender ja Paschalia": Uus gregooriuse stiil on aegunud: selle 400-aastane periood pole õige, 500-aastane oleks parem. , kuid täpsem on ainult 128-aastane.

See tähendab, et Dimitri Lebedevi sõnul on kõik kalendrid ebatäpsed ja kõige õigem oleks Gregoriuse stiili asemel kasutada täpsemat arvestust, kus iga 128 aasta järel on kolmkümmend üks liigaasta, see on Vene astronoomi tsükkel, päritolult sakslane, meie Derptski professor, Jurjevski ja nüüdseks välismaa Tartu Ülikooli I.G. Medler (1794-1874), tema pakutud 1864. aastal.

(Allikad:
JAH. Lebedev, "Kalender ja lihavõtted", M., 1924, lk 30.
I. Medler, "Kalendri reformist", Rahvahariduse Ministeeriumi Teataja, jaanuar 1864, neljas kümnend, CXXI ​​osa, VI jagu, Peterburi, 1864, lk 9.
Pealegi tutvustas Venemaal uue kalendri kasutuselevõtu ideed vabamüürlaste selts, mida nimetati: "Saksa õppinud ühiskond" das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung Goethe Vaterhause'is", ibid. ., lk 9, tõlge: "Tasuta nööpnõel teaduste, kunstide ja üldhariduse jaoks Goethe isakodus".).

Kuid John Medler ei soovinud üleminekut Gregoriuse kalendrile, vaid üleminekut oma, Medleri kalendrile.

Ja meie arvates, arvestades kõiki teaduslikke väärtusi ja eriti teoloogilistel põhjustel, on vana stiil parem, täpsem ja mugavam. Vaadake allolevaid tõendeid.

Et vana, Juliuse stiili, ei kanoniseeritud, ilmneb ka sellest, et seda ei kehtestatud kohustusliku reeglina, seda ei mainita lepitusresolutsioonides, kirikureeglites. See, mida ei mainita, ei saa olla kaanon, on ainult kirjalikud kaanonid, teisi pole. Et vana stiil jäi kanoniseerimata, ilmneb ka sellest, et kirik viskas sealt välja kõik ebavajaliku ja jättis kasuliku. Näiteks algselt Juliuse kalendris algas uus aasta talvel jaanuaris, kirikus aga algas uus aasta märtsis ja seejärel septembris, nagu praegu kalendris näeme. Niisiis, vana stiili ei ole kanoniseeritud, see on ainult mugavam.

Mõned, väga paljud, usuvad, et vana stiil jääb iga 128 aasta tagant ühe päeva maha. See tähendab, et arvatakse, et kevadise pööripäeva päev iga 128 aasta järel langeb vana arvestuse järgi erinevale numbrile, nihkub ühe päeva võrra. Aga kes ütles, et kevadine pööripäev peab alati langema samale kuupäevale? Ja pealegi 21. märtsil? (Kevadine pööripäev on siis, kui päev ja öö on võrdsed, kumbki on 12 tundi). Kes ütles, et kevadine pööripäev peab alati langema 21. märtsile? Kirikureeglid seda ei ütle ja muid kaanoneid pole. Formaalselt võib ju ülestõusmispühi lugeda igast numbrist, millele antud aastal langeb kevadine pööripäev, kuid parem on öelda: arv ei oma tähtsust, sest kuu päev väljaspool Paschaliat pole oluline, sest tegelikult ei loeta ülestõusmispühi arvust ja lihavõtteid ei kohandata arvu järgi, vaid ülestõusmispühi tähistatakse kirikureeglite järgi, õigeusu kiriku traditsiooni kohaselt. See on Kiriku igavene institutsioon.

Niisiis, 21. märts pole püha kuu püha number, sest aastas on kõik numbrid ja kuud võrdsed, kirik pühitseb päevi, mitte päevi, mida kirik pühitseb, ja õigeusu kirik pole kalendrit kunagi kanoniseerinud. Isegi aasta algused kirikutes olid erinevad, näiteks anglikaani kirikus algas uus aasta 25. märtsil ja siis nihutati algus 1. jaanuarile.

Ja kuude tänapäevastes nimetustes, nende asukohas pole isegi tervet mõistust. Näiteks september tähendab tõlkes seitsmendat (aastakuud), oktoober kaheksandat, november üheksandat ja lõpuks tähendab detsember kümnendat kuud, mitte kaheteistkümnendat, nagu tänapäeva kalendris. Seega ei lõpe aasta kuude arvu järgi detsembris ega alga jaanuaris. See tähendab: aasta algab märtsis, nagu vana kiriku kronoloogia järgi.

Juliuse kalendri täpsusest

Kõik kalendrid on täpsed ainult suhteliselt, tinglikult, neil pole täiuslikku täpsust, sest inimese mõistus pole sügise tõttu täiuslik. Siiski eelistatakse vana stiili, Juliuse kalendrit tänapäevasele gregooriuse kalendrile.

Teadlane Sergei Kulikov, kalendrite tundja, igapäevaelus Gregoriuse kalendri, mitte meie Juliuse kalendri fänn, ütleb oma teoses "Kalendri petuleht": "Ka Gregoriuse kalender on ebatäpne. Absoluutset kalendrit on võimatu luua. täpne kalender; täpsem kalender on keerulisem", st igapäevaelus vähem mugav.

Tema teises teoses "Aegade niit. Väike entsüklopeedia kalendrist märkustega ajalehtede servadele", mille 1991. aastal andis välja Füüsikalise ja Matemaatika Kirjanduse Peatoimetus, kirjastus "Nauka" (ja see on Venemaa kõige teaduslikum kirjastus), 6. leheküljel märgib ta: "Üldiselt on olemasolevatest kalendritest kõige lihtsam Julia. Nüüd on selle ulatus väga piiratud: seda kasutavad õigeusu kirik ja väikeste piirkondade elanikud. Maast ... Kuid oma lihtsuse (ja harmoonia!) tõttu on see siiski Seda kasutatakse ka teaduses, Juliuse päevade arvutamisel ning kuu- ja kuukalendri kuupäevade ümberarvutamisel. Niisiis, meie Juliuse kalendrit kasutatakse teaduses, mis tähendab, et see on täpsem ja mugavam kui Gregoriuse kalender.

Juliuse kalendrit kasutavad näiteks astronoomid kuu- ja kuupäikesekalendri arvutamisel. Sergei Kulikov ütleb selle kohta järgmist: „Kui praegused päikesekalendrid[ainult päikese järgi arvutatud, - V.G.] on oma seadustes suhteliselt lihtsad, siis "Kuu osalusel" on kalendrid üsna keerulised ning kuu- ja kuupäikesekalendri kuupäevade tõlkimisel Juliani (tõlge on kantakse täpselt Juliuse kalendrisse ja seejärel tehakse parandus) tuleb teha vaevarikkaid arvutusi või kasutada mitut tabelit" (samas, lk 225).

7. leheküljel ütleb ta ka: "Juliause kalender vallutas pool maailma, olles 16. sajandil läbi teinud väikesed muudatused ja on selles uues võimsuses (Gregoriuse kalender) levinud juba kogu maailma." Jah, tõepoolest, Gregoriuse kalender ei ole uus kalender, vaid ainult vana Juliuse kalendri muudetud või moonutatud vorm.

Ta räägib ka Juliuse kalendri kasutamisest juudi paasapühade arvutamisel, siin on näide: "Juliause kalendri kuupäevale, mis vastab 15. niisanile, lisatakse 23 nädalat ja 2 päeva" (samas, lk 215 ).

Seetõttu ütleb teadlane S.S. Kulikov, "Õigeusu kirikud väljendasid 1903. aastal kategoorilist eitust gregooriuse stiili omaksvõtmise kohta. Ülevenemaaline kirikukogu 1917-1918 Moskvas otsustas säilitada ja säilitada vana stiili kiriku arvestuse ja liturgilise praktika jaoks" (samas ., lk 147).

Teine vene teadlane, astronoom Aleksandr Aleksandrovitš Mihhailov ütleb oma 1984. aastal ilmunud raamatus "Maa ja selle pöörlemine" leheküljel 66: "Vana stiil on lihtne ja üsna piisav täpsusega". See arvamus on õigustatud, sest vana stiil on mugav ja lihtne. Tõepoolest, astronoomia järgi piisab vana stiili täpsusest, see tähendab, et uut stiili ei olnud vaja juurutada. Ja ainult eelarvamus, et pööripäev peaks olema täpselt 21. märtsil, oli põhjuseks uue stiili kasutuselevõtuks ja eriti andis põhjust uue stiili juurutamisel 10 päeva mahaviskamiseks, mis fikseeris pööripäeva 21. märtsi kuu. Kuid ka siin tegi paavst Gregorius pattu: aasta pärast Gregoriuse kalendri kasutuselevõttu oli kevadine pööripäev 20. märtsil (uus stiil). Pealegi toimub kevadine pööripäev sageli 20. märtsil, mitte 21. (New Style'i järgi) – ja miks nad siis kalendri arvutasid, andes pööripäeva 21. märtsile? Miks nad 10 päeva kontolt välja viskasid? Täpsuse huvides, mis jäi saavutamata!

Kuid edasi, samas raamatus, A.A. Mihhailov tsiteerib valearvamust, mida astronoomid ja ajaloolased üksteiselt kopeerivad, ütleb ta: "ja kui kalendrit hiljem reformiti, siis mitte praktilistel põhjustel, vaid usulistel põhjustel, mis on seotud kristliku lihavõttepühaga. on see, et Nicene katedraal - kiriku kõrgeimate astmete kohtumine iidses Bütsantsi linnas Nikaias (praegu Iznik) Väike-Aasias kehtestas reeglid ülestõusmispühade päeva määramiseks. Ülestõusmispühi otsustati tähistada esimesel pühapäeval. pärast kevadist täiskuud, mis saabub pärast pööripäeva 21. märtsil. Siin on viga vea järel. Samad väärarusaamad on ka astronoom I.A. 1985. aastal ilmunud Klimishin "Kalender ja kronoloogia" – seal nimetatakse isegi linna valesti "Izvik" (Izniku asemel lk 209). Samad vead tehakse ka teistes raamatutes; on tõenäoline, et astronoomid ja ajaloolased kopeerivad teineteise vigu ja neid pole raske hukka mõista. Klimishin on aga ka vanast stiilist heal arvamusel: näiteks tema mainitud raamatu leheküljel 56 ütleb ta järgmist.

"Juliause kalendri atraktiivne pool on selle lihtsus ning liht- ja liigaaastate vaheldumise range rütm. Nelja aasta igas ajavahemikus on (365 + 365 + 365 + 366) 1461 päeva, igal sajandil 36525 päeva. Seetõttu , osutus see mugavaks pikkade ajavahemike mõõtmiseks.

Seega näeme astronoomide häid arvamusi vana Juliuse stiili kohta, mida nad tänapäeval kasutavad Juliuse päevade kujul astronoomias. Juliuse päevad (või Julia perioodi) tutvustas 1583. aastal teadlane Joseph Scaliger, et asendada tühistatud vana stiili.

Aga kust saavad teadlased sellise matemaatilise arvutuste täpsusega nii valesid ettekujutusi kristlike lihavõttepühade tähistamise aja kohta? Esiteks, Nikaias toimunud 1. oikumeenilise kirikukogu 20 reegli hulgas pole lihavõttepühade kohta ühtegi reeglit! Vaatamata sellele, et A.A. Mihhailov ütleb, et see nõukogu "kehtis ülestõusmispühade päeva määramise reeglid" - ja isegi "reeglid" mitmuses. Kuid selle nõukogu reeglites pole lihavõttepühade kohta ainsatki reeglit. Võtke ükskõik milline reeglite raamat, mis sisaldab kõiki kristliku ajastu esimese aastatuhande kiriklikke korraldusi, olgu see siis kreeka, slaavi või vene keeles, ja te ei leia sealt ühtegi Nikaia kirikukogu kaanonit. lihavõttepühade tähistamine. Nõukogu arutas seda küsimust, nagu ka paljusid teisi küsimusi, kuid ei jätnud lihavõttepühade kohta reeglit ega olnud kohustatud sellest lahkuma. Näiteks viies oikumeeniline nõukogu tegi täpselt sama asja: lahendanud mõned pakilised küsimused, ei jätnud ta reeglitest üldse, ei ainsatki. Sest kõik vajalikud reeglid olid juba eelmiste nõukogude poolt välja kuulutatud ja neid polnud vaja uuesti välja kuulutada.

Nii et paasa kohta kehtis reegel juba enne Nikaia 1. kirikukogu: seda leidub apostellikes kaanonites (see on 7. kaanon). Kokku oli seitse oikumeenilist nõukogu ja kümme kohalikku nõukogu, mille reeglid või otsused on kogutud reegliteraamatusse, kuid ükski neist reeglitest ei räägi täiskuust ega 21. märtsist. Seetõttu ei viita laimajad 1. Nikaia kirikukogust, ülestõusmispühade tähistamise ajast rääkides algallikatest tõenditele, ei tsitaate ei Reeglite raamatust ega selle kohta käivatest tõlgendustest: sest seal ei olnud. reegel, pole midagi tsiteerida. I.A. Klimishin väidab isegi ekslikult, väljamõeldud teadusliku õhuga, et seda reeglit "ei olnud Konstantinoopoli kiriku arhiivis juba 5. sajandi alguses" (lk 212). Kuid see on vale, sest seda reeglit ei olnud kunagi, ei enne 5. sajandit ega ka pärast seda. Ja seda pole raske tõestada. Oikumeeniliste ja kohalike nõukogude reeglite nimekirjad on ju Kiriku kõige olulisemad dokumendid ja seetõttu saadetakse pärast igat kirikukogu kõik eeskirjad kõikidesse riikidesse kõikidele kirikutele ja kui reegel ühes arhiivis kadus, siis teistele kirikutele. saadaks nimekirjad, koopiad. Kuid eeskiri ei saanud märkamatult kaduda, sest see on reeglite nimekirjas, köidetud, nummerdatud ja arhiveeritud ning pealegi on kõik volikogude reeglid allkirjastatud kõigi volikogudes osalejate poolt ja kõik reeglite nimekirjad kohe pärast volikogu saadetakse aadressile. kõik kirikud koguduseelus kasutamiseks, kirjutatakse need ümber enda jaoks ja templis kasutamiseks. Kuid kui absurdne on eeldada, et reegel kadus järsku kõigis kirikutes, kõigist raamatuhoidlatest, nii avalikest kui erasektorist, ning pealegi kadus märkamatult ja üheaegselt kõigist köidetud, nummerdatud ja arhiveeritud nimekirjadest. Ei, see ei saanud kaduda märkamatult, ootamatult ja samal ajal, see on vale. Ja teadlased kirjutavad selle pettekujutelma üksteisest ümber. Reeglite raamatu kirjutamisest on möödas aastatuhat, kuid selle aastatuhande jooksul ei viidanud keegi pühadest isadest sellele väljamõeldud reeglile, sest seda polnud olemas. Isegi iidsed ketserid, kelle seas levisid võltskirjad, ei viidanud sellele. Selle leiutasid hiljem roomakatoliiklased ja nüüd on õpetatud ateistid seda toetanud, et kirikut teotada.

Niisiis, 1. oikumeenilisel kirikukogul ülestõusmispühade tähistamise aja kohta reeglit ei otsustatud, sest see polnud vajalik: sellest reeglist oli juba varem räägitud, see on apostlikes kaanonites ja see ütleb järgmist: "Kui keegi, piiskop, presbüter või diakon, tähistatakse koos juutidega ülestõusmispüha enne kevadist pööripäeva: las ta kukutatakse pühast ordust "(reegel 7). Juudid on juudid, kes ei võtnud Kristust vastu. Seega ei mainita selles reeglis vastupidiselt valele arvamusele lihavõtteid ei 21. märtsi ega täiskuu kohta. Reegel keelab ainult juutidega lihavõtteid tähistada. Samuti keelab see lihavõttepühade tähistamise enne kevadist pööripäeva ja ei midagi enamat. Kirik ei ole astronoomilist teavet kanoniseerinud, need ei kuulu oikumeeniliste ja kohalike nõukogude reeglite alla, sest valitsemisele antakse ainult vaimsed ja moraalsed käsud. Astronoomilised täpsused ei saa olla seadused, need on jäetud eratõlgenduste või -arvamuste otsustada.

Järeldused: müütiline 21. märts tekkis paavsti määrusega, kes andis sellele numbrile kohatu au ainult seetõttu, et siis oli kevadine pööripäev, Nikaia 1. oikumeenilise kirikukogu ajal; see toimus aastal 325 ja 4. sajandil oli kevadine pööripäev ligikaudu 22. ja 21. märts. Kuid kas see katedraal on auväärsem kui teised katedraalid? Lõppude lõpuks, enne oli apostellik katedraal, mitte vähem austusväärne. Kui oleks vaja kehtestada kevadine pööripäev teatud arvu jaoks, kas poleks parem pidada seda pööripäeva, mis oli Kristuse sünni või ülestõusmise ajal? Või pärast esimest märtsi, esimest kevadpäeva? Kuid nagu öeldi, sellist vajadust ei saa olla ja universaalne kirik oma reeglites ei kanoniseerinud kunagi astronoomia andmeid, millel pole absoluutset täpsust, sest kirikureeglid peavad olema eksimatud.

Kevadise pööripäeva fikseerimiseks märtsikuu kahekümne esimesel päeval, kuigi seda ei nõutud, andis paavst korralduse, et "kogunenud", jutumärkides, väidetavalt "lisa" 10 päeva pärast Nikaia 1. kirikukogu. päevade loendusest välja visatud ja sellest sai kaasaegne kalender märkimisväärne puudus: see rikub pidevat päevade lugemist. Veel üks oluline puudus: uue stiili järgi hävitatakse 4 sajandiga 3 liigaastat. Kõik see muutis täpsete arvutuste tegemise võimatuks. Seetõttu ei kasutata uut stiili kirikus, ajaloolises kronoloogias ja astronoomias, kus on vaja täpseid matemaatilisi arvutusi, vaid kasutatakse Juliuse päevi.

"Gregoriuse stiili miinuseks on selle tarbetu keerukus, mis sunnib esmalt Juliuse kalendri järgi arvutama ja seejärel Juliuse kuupäevi gregooriuse keelde teisendama. Tänu Juliuse kalendrile on lihtne kronoloogiliselt taastada erinevaid ajaloolisi fakte, astronoomilisi nähtusi. minevik, mis on jäädvustatud kroonikates või muinasmälestistes, mida Gregoriuse kalendri järgi on võimatu teha" ("Kirikukalendris", A.I. Georgijevski, Moskva Teoloogia Akadeemia dotsent, Moskva, 1948).

Juliuse aegadest ehk Juliuse perioodist. Kui paavst Gregory kaotas 1582. aastal vana Juliuse stiili, siis järgmisel aastal taastati vana stiil Juliuse perioodi nime all, mille tõi teadusesse prantsuse teadlane Scaliger. Seda Juliuse perioodi või teisiti Juliuse päevi (õigemini Juliuse päevi) kasutavad tänapäeval kõik astronoomid üle maailma, kuigi Juliuse periood on kunstlik epohh ja päevi arvestatakse selles tinglikust suvalisest kuupäevast (1. jaanuari keskpäev). , 4713 eKr.) ja mitte Kristuse sündimisest või mõnest muust ajaloolisest sündmusest. Scaliger nimetas enda sõnul oma süsteemi, kus peetakse pidevat päevade loendust, Julianiks, sest see loeb Juliuse kalendri järgi, vana stiili järgi. Scaliger oli uue stiili, Gregoriuse kalendri vastu, uskudes õigustatult, et ainult Juliuse kalender säilitab pideva päevade arvu. Võtke mis tahes astronoomiline kalender või astronoomiline aastaraamat, mis on avaldatud ükskõik millises maailma riigis, mis tahes keeles ja igal aastal, ja näete selles päevade arvu vastavalt "Juliani päevadele" – JD. Lisaks on astronoomias Juliuse (Juliani) sajand, Juliuse aasta (365,25 päeva) ja muud Juliuse väärtused (soovijad saavad selle kohta rohkem lugeda minu raamatust "Miks on vana stiil täpsem kui uus stiil. Jumalikud imed vana stiili järgi." , Moskva, "Palverändur", 2002).

Niisiis, Juliuse kalendrit, vana stiili, kasutatakse õigeusu kirikus ja astronoomias, aga ka ajaloouuringutes, kus on vaja matemaatilisi arvutusi. Näiteks peate välja selgitama, mis aastal seitsmendal sajandil toimus konkreetses linnas päikese- või kuuvarjutus. Seda saab arvutada ainult vana stiili abil; ja seejärel arvutatud Juliuse kuupäevad teisendatakse Gregoriuse kalendri kuupäevadeks. Aga milleks tõlkida üht numbrit teiseks, kui vana stiili saab kasutada ilma tõlketa? Lõppude lõpuks on see lihtsam.

Et uuel stiilil, Gregoriuse, kaasaegsel kalendril pole astronoomilist täpsust, milleks see kasutusele võeti, anname astronoomiast rohkem tõendeid.

Kevadine pööripäev on liikuv, ta ei seisa taevas (pretsessiooninähtus), seetõttu on sellele kindla kuupäeva määramine (21. päev) ja sellega Paschalia seostamine jäme astronoomiline ja loogiline viga.

Raamat, mis on teejuhiks tänapäeva astronoomiasse, kuna sisaldab kogu astronoomilist ja füüsikalist põhiteavet, on "Astrophysical Quantities" (1977. aastal ilmunud raamatu autor C.W. Allen, kirjastus Mir, tõlgitud inglise keelest, lk 35) , - aasta pikkus on antud erinevates kõige täpsemates mõõtudes (vt tabel, esitame andmed ebaolulise ümardamisega).

Troopiline aasta (pööripäevast pööripäevani)	365.242199 tähendab päikesepäeva
Sideraalne aasta (võrreldes tähtedega)	365.25636556 päevadel
Keskmise päikese parempoolse tõusmise aeg 360 kraadi võrra, mõõdetuna fikseeritud ekliptika suhtes	365.2551897 päevadel
Anomalistlik aasta (aeg järjestikuste periheeli läbimiste vahel)	365.25964134 päevadel
Varjutus (drakooniline) aasta	346.620031 päevadel
Juliuse aasta	365.25 päevadel
Gregoriuse kalendriaasta	365.2425 päevadel

AASTA SEITSE ERINEVA MÕÕTMIST kokku. Siia saate lisada ka AASTA KAheksanda mõõtme - see on kuuaasta, mis võrdub 12 kuu sünoodilise kuuga, keskmiselt: 354,367 päeva.

Sellele võib lisada VIIS ERINEVAT KUU MÕÕTMIST (samas raamatus, lk 35 ja 213):

Ja keskkoolides ja ka kõrgkoolides räägitakse kangekaelselt, nagu asjatundmatud ajakirjanikud, ainult troopilisest või gregooriuse aastast.

Ei oska siin seletada, mis on troopiline, ekliptika, periheel ja nii edasi, peame ütlema, et kõik kalendrid jagunevad vastavalt päikese iga-aastasele liikumisele tinglikult päikesekalendriteks, kuudeks, mis vastavad kuufaasidele, ja päikese-kuu kalendriteks, mis vastavad päikese ja kuu liikumisele. . Tänapäevastes kalendrites on aasta pikkus tavaliselt võrdeline nn nüüd troopilise aasta pikkusega ehk aastaga, mida mõõdetakse ühest kevadisest pööripäevast järgmiseni. Kuid see ei ole tõeline troopiline aasta, mõõdetuna troopiliste punktide järgi (mida ei saa siin üksikasjalikult käsitleda).

Kuid astronoomiliselt pole kõige täpsem mitte nn troopiline aasta, vaid sideeraasta ehk sideeraasta, mida mõõdetakse tähtede, mitte päikese järgi. Sest päike on tähtede suhtes liiga liikuv ja eeldatakse, et tähed on mõõtmise ajal paigal. Nii on see ka astronoomias. Kuid praktikas on igapäevaelus Juliuse aasta oma lihtsuses kõige mugavam: kolm lihtaastat ja neljas liigaasta.

Aga Juliuse kalender põhineb täheaastal, mitte troopilisel aastal (tõsi või nn, vahet pole)!

Ja lihavõttepühade arvutamisel võetakse arvesse ka kuu faase, täiskuud ja pööripäeva aega. Päikese-sideraalse aasta kestus ei olnud antiikajal piisava täpsusega teada, kuid selle tulemusena osutus Jumala ettenägelikkuse kohaselt Juliuse aasta kõige täpsemale sideriaastale lähedasemaks kui Gregoriuse aasta. Vaadake ülaltoodud tabelit: kõige täpsema sidereaalse aasta kestus (365,256 paaritu päeva) on lähemal Juliuse aasta pikkusele (365,25 päeva) ja Gregoriuse aasta (365,2425 päeva) on sideeraastast palju kaugemal. See tähendab, et vana stiil on täpsem kui uus stiil. Ja arvestuse erinevuse tõttu on mõne sajandi pärast vana stiil aastaaegade alguse kuupäevades võrdne astronoomilise kalendriga ja uus stiil ei võrdu isegi kahe tuhande aasta pärast.

Nii et astronoomiliselt pole kõige täpsem mitte troopiline aasta (tõsi- või nn), vaid sideeraasta. Kuid sideerne täheaasta pole näiteks igapäevaelus kuigi mugav, nagu on ebamugav arvestada, et kana muneb päevas 0,7 muna, kuna ta muneb terveid mune, mitte erinevaid poolikuid. Ja me oleme harjunud täisarvudega ja aega mõõtma päikese, mitte tähtede järgi, kuigi viimane on täpsem. Seega jääb ebatäpse troopilise aasta ja täpse sideeraasta vahele Juliuse aasta, mis on külgnevale aastale lähemal kui Gregoriuse kalendriaasta. Sel põhjusel osutub vana stiil uuest täpsemaks.

Seda hämmastavat mustrit ei märgatud järjekindla soovi tõttu siduda pööripäev 21. märtsiga, sest uus stiil oli roomakatoliikluses ekslikult dogmatiseeritud: "eksimatu" paavst kuulutas tema poolt "parandatud" kalendri eksimatuks.

Astronoomias on lisaks eelpool mainitud Juliuse päevadele ja Juliuse aastatele ka ja alates aastast 2000 on taas regulaarselt juurutatud Juliuse sajand ehk tuleval sajand on Juliuse, mitte Gregoriuse sajand. Seda saab lugeda eespool mainitud raamatu Astrophysical Quantities lisast (lk 434–435) ja 1990. aasta astronoomilisest aastaraamatust (lk 605; samuti teistest väljaannetest), kus on kirjas:

Presessiooni arvestamise põhivalemites kasutatav ajaühik on Juliuse sajand 36525 päeva; nii et aasta alguse epohhid (hetked) erinevad standardajast Juliuse aasta kordajate võrra, mis on võrdne 365,25-ga. päeva."

Seega saab tuleval sajand olema Juliuse, mitte Gregoriuse sajand: see tähendab, et aastaid loetakse vana stiili järgi, kus iga kolme aasta järel on 365 päeva ja neljandal aastal 366 päeva. Selline Juliuse sajandi ehk vana stiili konto kasutamine pole sugugi juhuslik, vaid täiesti loomulik nähtus.

Vana stiil on mugav ja lihtne ega ole rikutud poliitika mõju all olevast valeteadusest.

Siinkohal on paslik korrata, et uus stiil ehk kaasaegne kalender on ammu aegunud ja seda tahetakse asendada või parandada: juba üle pooleteise sajandi on teadlased ja mitteteadlased arutlenud paranduse üle. moodsa kalendri, gregooriuse, ja on juba laekunud arvukalt ettepanekuid, kümneid igasuguseid kalendriprojekte ja 1923. aastal loodi Rahvasteliidu juurde kalendrireformi erikomisjon ja sama komisjon tegutseb ka praeguses ÜROs. Rahvad ning paljud raamatud ja artiklid on juba avaldatud kõige erinevamate ajakavadega niinimetatud "igavese kalendri" alusel.

Siiski tuleb märkida, et mõned "igaveste kalendrite" projektid näevad ette arvutamist nii vanas stiilis, Juliani kui ka uusimas, parandatud stiilis. See tähendab, et vana stiil ei muutu, kuid uus võib muutuda.

Ühe neist uutest ja omal moel kõige täpsematest kalendritest arvutas välja Jugoslaavia teadlane Milutin Milankovich, see on nn uus Juliuse kalender, see on 10 korda täpsem kui Gregoriuse kalender. Kuid see põhineb ka samal nn troopilisel aastal, mitte aga sideer-aastal, kuigi arvutused tähtede kohta on täpsemad.

Toome veel ühe teadusliku tõendi selle kohta, et vana stiil on täpsem kui uus. 1999. aasta astronoomilise kalendri järgi saab võrrelda aastaaegade alguse kuupäevi vana ja uue stiili ning astronoomia järgi.

Sellest võrdlusest nähtub, et vana stiil on täpsem kui uus, sest Gregoriuse kalendri järgi (uue stiili järgi) aastaaegade alguse kuupäevad erinevad astronoomilistest tähtpäevadest kolme nädala võrra ning aastaaegade alguse kuupäevad Juliuse kalendri järgi (vana stiili järgi) erinevad astronoomilistest kuupäevadest vaid ühe nädala võrra. See tähendab, et vana stiil on kolm korda täpsem kui uus. Ja see tähendab, et vana stiil ei jää maha, vaid uue stiiliga on kiire. Täpsemalt on mõlemal kiire, aga uus stiil on liiga rutakas.

Näiteks: kevade algus 1999. aastal astronoomilise kalendri järgi 21. märtsil (tõlkes tänapäevasesse gregooriuse kalkulatsiooni). Ja ametliku Gregoriuse kalendri järgi (tsiviil, mida kasutatakse Euroopas, Ameerikas, Austraalias ja osaliselt Aasias ja Aafrikas, välja arvatud kohalikud kalendrid) kevade algus 1. märtsil - see tähendab, et nende vahe on 20. päeva, peaaegu kolm nädalat.

Aga vana stiili järgi Julian (numbrite poolest uuele stiilile), kevade algus 14. märts - ehk siis nende vahe on 7 päeva, üks nädal. Ja see erinevus uue ja vana stiili ning astronoomilise kalendri vahel on ligikaudu sama ka teistel kuupäevadel: suve alguses, sügisel ja talvel. Kõikjal on uus stiil, kaasaegne kalender kiirustab kolm nädalat ja vana stiil ainult ühe, võrreldes astronoomilise kalendriga. Seega on aastaaegade, st aastaaegade, lugedes vana stiil ligikaudu kolm korda täpsem kui uus stiil.

Siin on teadus ja religioon üsna üksmeelsed: vana stiil on täpsem kui uus stiil, astronoomia kinnitab kiriku traditsiooni tõesust. Ainult vana stiili, kirikukalendri järgi saab õigesti tähistada ülestõusmispühi ja kõiki kristlikke pühi.

Vana stiili täpsusest päikese iga-aastase tähtkujus viibimise aja kohta. Veel üks tõestus vana stiili täpsusest võrreldes uue stiiliga. Astronoomias on teada, et aasta jooksul läbib päike taevavõlvi, mis jaguneb tähtkujudeks. Iga päikese tähtkuju möödub peaaegu kuu aja jooksul, alustades esimesest tähtkujust, kevadisest, nimega Jäär, ja lõpetades viimase tähtkujuga, Kaladega. Praegu on päikese iga-aastase Jäära tähtkujusse sisenemise alguskuupäev uue stiili järgi 18. aprill (vt tabelit juba mainitud Sergei Kulikovi raamatust "Kalendri petuleht", Moskva, 1996, kirjastus " Rahvusvaheline haridusprogramm"; lk 49-50):

Tähtkuju:	Sisenemise kuupäev päike tähtkujus:
Jäär	18. aprill
Sõnn	mai 13
Kaksikud	21 juuni
Vähk	20. juuli
lõvi	10. august
Neitsi	16 september
Kaalud	30. oktoober
skorpion	22. november
Ophiuchus	29. november
Ambur	17. detsember
Kaljukits	19. jaanuar
Veevalaja	veebruar, 15
Kalad	11. märts

Seega ilmselgelt: 18. aprill (uus stiil), päikese iga-aastase liikumise algus sodiaagi tähtkujudes, on vana stiili järgi lähemal aasta alguskuupäevale (uues numbrite poolest 14. märts). stiilis), mitte aga uue stiili järgi aasta alguskuupäevani (1. märts, uus stiil). See tähendab, et siin on vana stiil täpsem kui uus stiil.

Vana stiili täpsusest meteoroloogiliste andmete järgi. Vana stiil on Venemaa jaoks täpsem kui uus, mitte ainult astronoomiliselt, vaid ka meteoroloogiliselt. Sest lisaks astronoomilisele kevadele on olemas ka meteoroloogiline kevad - päev, mil ööpäeva keskmine õhutemperatuur läbib nulli ehk miinustemperatuuridest plussi. Venemaal ja tegelikult kogu põhjapoolkeral on kevade esimene päev külmem kui sügise esimene päev, see tähendab, et temperatuurid ei ole sümmeetrilised: külmad talveajad nihkuvad suve poole ja talv algab hiljem ja ei lõpe selle ajal. omal, talveajal, aga kevadel. Nii et meteoroloogiline kevad tuleb hiljem kui uue stiili järgi tähistatav kevad ja hiljem kui vana stiili järgi tähistatud kevad ja veelgi hiljem kui astronoomiline kevad. Hiljuti saabus Moskva laiuskraadil meteoroloogiline kevad uue stiili järgi 7. aprillil või vana stiili järgi 25. märtsil. Kliima aga teadlaste sõnul soojeneb ja meteoroloogilise kevade kuupäev läheneb astronoomilise kevade kuupäevale. Venemaa hüdrometeoroloogiakeskuse andmetel algab Moskva laiuskraadil meteoroloogiline kevad nüüd 27.–28. märtsil (uus stiil), mis on lähemal astronoomilise kevade alguse kuupäevale ja kevade esimese päeva kuupäevale. kirikukalendri järgi vanastiilis.

Niisiis, teeme järeldused kokku: meteoroloogiline kevad on vana stiili järgi lähemal kevade alguse kuupäevale, mitte uue stiili järgi. Ja see on ka Jumala ettenägelikkuse järgi, see tõestab ka, et vana stiil on täpsem kui uus stiil.

küsimus : Miks on sideeraasta täpsem kui troopiline aasta?

Vastus : Astronoomid on välja arvutanud: maakera, liikudes oma orbiidil ümber päikese, ei naase aasta pärast (nn troopiline aasta) oma endisele kohale, sest ka päike ei seisa paigal ja läheb edasi, päike ka liigub oma orbiidil ümber meie keskpunkti aastagalaktikas ja ka pretsessiooni tõttu, mis lõikab igal aastal umbes 20 minutit sidereaalsest aastast ja muudab seega sideeraasta troopiliseks aastaks – aga need nähtused nõuavad väga pikka ja hoolikat aega. selgitusi ja jätame need siin välja). Siit ilmneb täht-aasta ja troopilise aasta kestuse erinevus – see on aeg, mille jooksul maa peab ringi sulgemiseks oma kohale minema või, selgemalt öeldes, päike taevas peab mööduma tähed, mitte pööripäevade suhtes, mis vastupidiselt Gregoriuse kalendrile ei seisa paigal, vaid liiguvad päikese poole oma iga-aastasel liikumisel üle taeva.

küsimus : Miks aga erinevad kevade, suve, sügise ja talve alguse astronoomilised kuupäevad numbriliselt, ei alga samast kuupäevast (21., 22., 23., jälle 22. kuupäevast)?

Vastus : Kuna vaadeldav aastane päikese liikumine ümber maa ehk maa liikumine ümber päikese ei ole rangelt ümmargune: ring on venitatud ebaühtlaseks ellipsiks – päike ja maa kas lähenevad teineteisele ja liiguvad kiiremini, siis eemalduvad üksteisest ja liiguvad aeglasemalt, sellest ka ebaühtlus aastaaegade, aastaaegade kestuses ja astronoomilise kalendri järgi kuupäevade arvude lahknevus.

küsimus : Aga kas toimub kuupäevade nihe vana stiili järgi nii, et kevadpüha lihavõtted tähistatakse suvel või isegi sügisel?

Vastus : Õigeusu lihavõtted ei ole kevadpühad, vaid Kristuse ülestõusmispühad, lihavõtted pole kohalik, vaid üleüldine. Austraalias, mis asub tänapäeval teisel pool maakera selle lõunaküljel, aga ka Lõuna-Ameerikas ja Lõuna-Aafrikas tähistatakse nüüd sügisel ülestõusmispühi. Sest kui meil on kevad, on neil sügis; Kui meil on suvi, on neil talv. Ja vastupidi, meil on sügis – neil on kevad.

küsimus : Aga õigeusu kirik tähistab ka enam kui saja aasta pärast näiteks Kristuse sündi mitte 7. jaanuaril, vaid 8. jaanuaril, kuna kuupäeva nihkub iga 128 aasta tagant ühe päeva võrra? Nii et tema kalender (kalender) pole õige?

Vastus : Ei, see on tõsi. Sest ta ei tähista 7. jaanuari. Õigeusu kirik tähistab Kristuse sündi alati kirikustiili järgi, mille kohaselt on Kristuse sünnipäev alati 25. detsember – kuigi uue stiili järgi võib see olla 7. ja 8. ja suvaline kuu number, aga selles uues stiilis.

Seega järeldused: vana stiil on igapäevaseks kasutamiseks mugavam ja lihtsam kui uus ning teaduslikult täpsem. Tema sõnul on kuu-sõna struktuur selgem, pühade ja paastude vaheldumine ning nende kuupäevad selgemad. Looduse korrapärane kulg on kalendrisse sisse kirjutatud. Astronoomilised tabelid paigutati paljudesse iidsetesse menoloogiatesse, st teave, mis on nüüd paigutatud numbritesse, lauakalendritesse, navigatsiooniväljaannetesse: päikesetõusu ja -loojangu ning kuu kohta, päikese- ja kuuvarjutuste, kuufaaside kohta, noorte kuude ja täiskuude ajastuse kohta, päeva ja öö pikkuse kohta, pööripäevade kohta. Lisaks sellele teabele paigutati kalendrisse tavaliselt vähetuntud kosmilised tsüklid, mis olid arusaadavad vaid astronoomia tundjatele: 28-aastane päikesetsükkel ja 19-aastane kuu tsükkel. Neid tsükleid nimetati: "ring päikeseni" ja "ring kuuni" (sõna "ring" on tõlge sõnast "tsükkel", slaavi mezhoslov on tõlge kreeka keelest mezhoslov). Neid astronoomilisi tsükleid, päikese ja kuu ringi, võiks näppudel välja arvutada – kes ei tea, on see raske, aga kes teab, lihtne. Seda kutsuti vrutselet - suvi (aasta) käes. Kes täpselt teadis, võis raamatujuhi kombel ennustada, millal ja mis päeval on ees sajand ja aastatuhandel, millal mis aastal on lihavõtted. Ja muidugi, hoolimata sellest, kui täpne on astronoomia, on kristlase jaoks moraalireeglid kõrgemad kui astronoomiline teave.

Oikumeenilise õigeusu kiriku vaimsed ja moraalsed reeglid, mis on sätestatud Pühade Apostlite, Pühade nõukogude ja pühade isade reeglite raamatus, on esimene põhjus, miks kristlased peaksid kasutama kiriku kalendrit, vana stiili ja tähistama ülestõusmispühi vastavalt. sellele. Ja ma olen kindel, et neid reegleid järgitakse kuni Päästja Kristuse teise tulekuni, mil kogu Kristuse Kirik tõmmatakse taevasse, et "kohtuda Issandaga õhus" (1Ts 4:17). .

Vanarahva järgi: "inimene on mikrokosmos", see tähendab, et inimene kehaliselt on väike maailm, väike universum. Muistsete kirikuisade sõnadega: "inimene on makrokosmos", see tähendab, et inimene on universum, maailm, suur väikeses. Inimkehas on kõik osakesed, maailma elemendid, ja on midagi, mis on kallim kui kogu maailm, see on hing. Mis kasu on inimesest, kui ta saab kogu maailma endale, kuid kaotab hinge? Evangeeliumis ütleb Jeesus Kristus: "Ma olen tulnud kohtumõistmiseks siia maailma" (Johannese 9. peatükk, salm 39). Need kreekakeelse originaali sõnad on sõna-sõnalt tõlgitud järgmiselt: "Ma olen tulnud sellesse ruumi kohtuotsuse saamiseks." Seega, peale see ruum, on veel üks ruum, erinev maailmas. Kuid teine ​​kosmos pole kõigile avatud. Selline ilmutus antakse ülalt, see on "antud" ja mitte "saavutatud", seda ei saavutata isegi palve ja paastuga, seda ei saavutata isegi liha surmamise ja tahte äralõikamisega. Ja pühakud, kelle nimed on õigeusu kalendris, on jõudnud sinna maailma. See maailm on ka siin osaliselt saavutatud. See maailm on selles maailmas olemas. Igavik eksisteerib täna. Taevariik saavutatakse maa peal, Jumala tegude loomises. Ainult head teod, mis on tehtud Jumala nimel, Jumala auks, Jeesuse Kristuse nimel, õigeusk, vastavalt õigeusu kiriku reeglitele, annavad inimesele Jumala armu, Püha Vaimu, ilma milleta pääseb. on võimatu. Keegi ega miski ei päästa inimest, välja arvatud Jumal, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, Temale ja meile olgu au, au ja kummardamine nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Kuupäevadest rääkides kohtab sageli levinud eksiarvamus, mis on seotud kuupäevade teisendamisega Juliuse kalendrist Gregoriuse kalendrisse ("vanast stiilist" "uueks"). Märkimisväärne osa inimestest usub, et see erinevus on alati 13 päeva. Tegelikult on kõik palju keerulisem ja kalendrite erinevus muutub sajandite lõikes.

Kõigepealt tuleb selgitada, millega on seotud erinevate kalendrite välimus. Fakt on see, et Maa teeb täieliku tiiru ümber Päikese mitte 365 või 366 päevaga, vaid 365 päevaga 5 tunni 48 minuti 45,19 sekundiga (2000. aastate andmed).

Juliuse kalendris, mis võeti kasutusele aastal 45 pKr. ja levinud üle Euroopa, sh. (läbi Bütsantsi) - ja Venemaale on aasta kestus 365 päeva ja 6 tundi. "Lisa" 6 tundi moodustavad 1 päeva - 29. veebruar, mis lisandub kord 4 aasta jooksul.

Seega on Juliuse kalender ebatäpne ja aja jooksul ilmnes see ebatäpsus kristlike pühade, eelkõige lihavõttepühade arvestuses, mida tuleks tähistada esimesel pühapäeval pärast kevadist pööripäeva.

Katoliku kirik juhtis sellele probleemile tähelepanu ja aastast 1582 võeti kasutusele Gregoriuse kalender. 5. oktoobril 1582 andis paavst Gregorius XIII välja bulla, millega käskis lugeda 5. oktoober 15. Seega oli kalendrite vahe 16. sajandil 10 päeva.

Gregoriuse kalender põhineb järgmistel põhimõtetel:

1. Nii nagu Juliuse kalender, on iga neljas aasta liigaasta.
2. Aastad, mis on 400 kordsed (näiteks 1600 ja 2000), on samuti liigaastad.
3. Erandiks on aastad, mis on 100 ja mitte 400 kordsed (näiteks 1700, 1800 ja 1900): need ei ole liigaastad.

Seega on Juliuse ja Gregoriuse kalendri vaheline lahknevus järgmine:

XVI sajandil	10
XVII sajand	10
18. sajand	11
19. sajand	12
20. sajandil	13
21. sajand	13
22. sajand	14
23. sajand	15
24. sajand	16
25. sajand	16
26. sajand	17

Venemaal võeti Gregoriuse kalender kasutusele Rahvakomissaride Nõukogu määrusega 24. jaanuarist 1918. Pärast 31. jaanuari 1918 tuli 14. veebruar.

Seega kehtis Venemaal enamasti Juliuse kalender, mille järgi saab genealoogiat koostada (XVII - XX sajandi algus), ja kõik kuupäevad nõuavad ümberarvutamist vastavalt ülaltoodud tabelile. Näiteks pärisorjuse kaotamise 150. aastapäev (1861. aasta 19. veebruari manifest) on 3. märts 2011.

Praegu kasutavad Juliuse kalendrit jätkuvalt mõned kohalikud õigeusu kirikud, sealhulgas Vene õigeusu kirik. Märkimisväärne osa õigeusu kirikutest (näiteks kreeka keeles) võttis kasutusele uue Juliuse kalendri, mis arvutab liigaastasid teistsuguse, veidi keerukama mudeli järgi. Kuid kuni 29. sajandini ei esine Gregoriuse ja Uus-Juliuse kalendrite vahel lahknevusi.

Vikipeedia

Juliuse kalender

Juliuse kalender– kalender, mille töötas välja Aleksandria astronoomide rühm, mida juhtis Sosigen ja mille võttis kasutusele Julius Caesar aastal 45 eKr.

Juliuse kalender reformis vananenud Rooma kalendrit ja põhines Vana-Egiptuse kronoloogia kultuuril. Vana-Venemaal oli kalender tuntud kui "Rahulik ring", "Kiriku ring" ja "Suur näidis".

Juliuse kalendri järgi algab aasta 1. jaanuaril, kuna see oli sellel päeval aastast 153 eKr. e. asusid ametisse komitee poolt valitud konsulid. Juliuse kalendri järgi on tavalisel aastal 365 päeva ja see jaguneb 12 kuuks. Kord 4 aasta jooksul kuulutatakse välja liigaasta, millele lisatakse üks päev - 29. veebruar (varem oli sarnane süsteem Dionysiuse järgi sodiaagikalendris). Seega on Juliuse aasta keskmine kestus 365,25 päeva, mis on 11 minutit pikem kui troopiline aasta.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Juliuse kalendrit Venemaal nimetatakse tavaliselt vana stiil.

Igakuised pühad Rooma kalendris

Kalendri aluseks olid staatilised igakuised pühad. Kalendrid olid esimene püha, millega kuu algas. Järgmine puhkus, mis langes 7. kuupäevale (märtsis, mais, juulis ja oktoobris) ning ülejäänud kuude 5. kuupäevale, oli mitte. Kolmas püha, mis langes 15. kuupäevale (märtsis, mais, juulis ja oktoobris) ning ülejäänud kuude 13. kuupäevale, oli Ides.

Kuud

Kuu päevade arvu meeldejätmiseks kehtib mnemooniline reegel: käed surutakse rusikasse ja liigutakse vasakult paremale vasaku käe väikese sõrme luust nimetissõrmeni, puudutades kordamööda luid ja süvendeid. , loetlevad nad: "jaanuar, veebruar, märts ...". Veebruari tuleb eraldi meenutada. Pärast juulit (vasaku käe nimetissõrme luu) peate minema üle parema käe nimetissõrme luule ja jätkama loendamist väikese sõrmeni, alates augustist. Luudel - 31, vahemikus - 30 (veebruari puhul - 28 või 29).

Eemaldamine Gregoriuse kalendri järgi

Juliuse kalendri täpsus pole kõrge: iga 128 aasta järel koguneb lisapäev. Selle tõttu nihkusid näiteks jõulud, mis algselt peaaegu langesid kokku talvise pööripäevaga, tasapisi kevade poole. Erinevus on kõige märgatavam kevadel ja sügisel pööripäevade lähedal, mil päeva pikkuse ja päikese asukoha muutumise kiirus on maksimaalne. Paljudes kirikutes peaks loojate plaani järgi kevadise pööripäeva päeval tabama päike teatud kohta, näiteks Rooma Peetri katedraalis on see mosaiik. Mitte ainult astronoomid, vaid ka kõrgemad vaimulikud eesotsas paavstiga võisid hoolitseda selle eest, et lihavõtted ei langeks enam oma algsele kohale. Pärast pikka arutelu selle probleemi üle asendati 1582. aastal katoliiklikes maades Juliuse kalender paavst Gregorius XIII määrusega täpsema kalendriga. Samas kuulutati järgmiseks päevaks pärast 4. oktoobrit 15. oktoober. Protestantlikud riigid loobusid Juliuse kalendrist järk-järgult, XVII-XVIII sajandi jooksul; viimased olid Suurbritannia (1752) ja Rootsi.

Venemaal võeti Gregoriuse kalender kasutusele Rahvakomissaride Nõukogu määrusega, mis võeti vastu 24. jaanuaril 1918; õigeusu Kreekas - 1923. aastal. Sageli nimetatakse Gregoriuse kalendrit uus stiil.

Juliuse kalender õigeusus

Praegu kasutavad Juliuse kalendrit ainult mõned kohalikud õigeusu kirikud: Jeruusalemma, Vene, Serbia, Gruusia, Ukraina.

Lisaks mõned kloostrid ja kihelkonnad teistes Euroopa riikides, aga ka USA-s, Athose (Konstantinoopoli patriarhaadi) kloostrid ja muud institutsioonid, kreeka vanakalendaristid (skismas) ja teised vanakalendrid-skismaatikud, kes üleminekuga ei nõustunud. Uue Juliuse kalendri järgi Kreeka kirikutes ja teistes kirikutes 1920. aastatel; samuti mitmed monofüsiitlikud kirikud, sealhulgas Etioopias.

Kõik uue kalendri kasutusele võtnud õigeusu kirikud, välja arvatud Soome kirik, arvestavad aga endiselt ülestõusmispühade tähistamise päeva ja pühasid, mille kuupäevad sõltuvad ülestõusmispühade kuupäevast, Aleksandria Paschalia ja Juliuse kalendri järgi.

Juliuse ja Gregoriuse kalendri erinevus

Juliuse ja Gregoriuse kalendri erinevus suureneb pidevalt erinevate liigaaastate määramise reeglite tõttu: Juliuse kalendris on kõik aastad, mis on 4-kordsed, liigaastad, Gregoriuse kalendris aga aasta liigaastaks, kui see on 400 kordne või kui see on 4 kordne ja ei ole 4 100 kordne. Hüpe toimub sajandi viimasel aastal (vt liigaasta).

Gregoriuse ja Juliuse kalendri erinevus (kuupäevad on antud Gregoriuse kalendri järgi; 15. oktoober 1582 vastab Juliuse kalendri järgi 5. oktoobrile; muud perioodide alguse kuupäevad vastavad Juliuse kalendrile 29. veebruar, lõppkuupäevad - veebruar 28).

Kuupäeva erinevus Julian ja Gregoriuse kalendrid:

sajandil	Erinevus, päevad	Periood (Juliuse kalender)	Periood (Gregoriuse kalender)
XVI ja XVII	10	29.02.1500-28.02.1700	10.03.1500-10.03.1700
XVIII	11	29.02.1700-28.02.1800	11.03.1700-11.03.1800
XIX	12	29.02.1800-28.02.1900	12.03.1800-12.03.1900
XX ja XXI	13	29.02.1900-28.02.2100	13.03.1900-13.03.2100
XXII	14	29.02.2100-28.02.2200	14.03.2100-14.03.2200
XXIII	15	29.02.2200-28.02.2300	15.03.2200-15.03.2300

Te ei tohiks segi ajada tõeliste ajalooliste kuupäevade (ajaloo sündmuste) tõlkimist (ümberarvutamist) mõnda teise kalendristiili ümberarvutamisega (kasutamise hõlbustamiseks) Juliuse kirikukalendri muusse stiili, milles kõik pidustuste päevad (mälestus pühakud ja teised) on fikseeritud Julianina – olenemata sellest, millisele Gregoriuse kuupäevale konkreetne püha või mälestuspäev vastas. Juliuse ja Gregoriuse kalendri erinevuse suurenemise tõttu tähistavad Juliuse kalendrit kasutavad õigeusu kirikud alates 2101. aastast jõule mitte 7. jaanuaril, nagu XX-XXI sajandil, vaid 8. jaanuaril (tõlkes uus stiil), kuid näiteks alates 9997. aastast hakatakse jõule tähistama juba 8. märtsil (uue stiili järgi), kuigi nende liturgilises kalendris märgitakse selleks päevaks ikkagi 25. detsember (vana stiili järgi). Lisaks tuleb meeles pidada, et paljudes riikides, kus Juliuse kalender oli kasutusel kuni 20. sajandi alguseni (näiteks Kreekas), on ajaloosündmuste kuupäevad, mis toimusid enne uuele kalendrile üleminekut. stiili tähistatakse jätkuvalt samadel kuupäevadel (nominaalselt), kuna need toimusid Juliuse kalendri järgi (mis muuhulgas kajastub Vikipeedia kreekakeelse osa praktikas).

vana ja uus stiil

Olete juba märganud: Nekrasovskaya Matryona Timofeevna mainitud pühade tänapäevased kuupäevad on antud vana ja uue stiili, see tähendab kalendri järgi. Mis on nende erinevus?
Juliuse kalendris, mille võttis kasutusele Rooma keiser Julius Caesar aastal 45 pKr, ei arvutatud aastat (see tähendab Maa täieliku ümber Päikese pöörde aega) mitte päris täpselt, ületades 11 minutit 14 sekundit. Poolteist tuhat aastat, hoolimata XIII sajandil tehtud kolmepäevasest korrektsioonist, oli see vahe kümme päeva. Seetõttu käskis paavst Gregorius XIII aastal 1582 need kümme päeva kalendrist välja visata; Gregoriuse kalender ("uus stiil") võeti kasutusele enamikus Lääne-Euroopa riikides ja seejärel Ameerikas. Venemaa aga ei nõustunud katoliku kiriku pea tehtud muudatusega ja jätkas Juliuse kalendri järgimist. Uue stiili Venemaal tutvustas nõukogude võim 1918. aasta veebruaris, kui kalendrite vahe oli jõudnud juba 13 päevani. Seega kinnitati riigi kronoloogia üleeuroopalise ja ameerikalikuga. Vene õigeusu kirik reformi ei tunnustanud ja elab endiselt Juliuse kalendri järgi.
Niisiis on 20. ja 21. sajandi kalendrite vahe 13 päeva, 19. sajandil 12 päeva, 18. - 11. Alates 1. märtsist 2100 ulatub vana ja uue stiili erinevus juba 14 päevani. .
Vana vene kirjandust lugedes on kasulik arvestada Venemaal ametlikult vastu võetud Gregoriuse kalendri ja vana, Juliuse kalendri erinevust. Vastasel juhul ei taju me päris täpselt aega, mil meie klassikute kirjeldatud sündmused aset leiavad. Siin on näited.
Tänapäeval tsiteerivad inimesed sageli, olles mai esimestel päevadel äikest kuulnud, kuulsa F.I. luuletuse algust. Tyutchev “Kevadine äike”: “Ma armastan äikest mai alguses ...” Samal ajal arvavad vähesed, et luuletus on kirjutatud 19. sajandil, kui mai Venemaal algas praeguse kalendri järgi 13. mail ( vahe 12 päeva) ja äikesetorm keskmise sõiduraja riikides pole haruldased. Seetõttu pole Tjutšev mai alguse (ja meie arvates ka keskpaiga) esimest äikest kirjeldades selle üle sugugi üllatunud, vaid ainult rõõmustab.
Loos I.S. Turgenev "Koputades!" loeme: “... see oli kümnendal juulil ja palavus oli kohutav ...” Nüüd on meile selge, et praeguse päeva järgi räägime kahekümnendast juulist. Teises Turgenevi teoses, romaanis "Isad ja pojad" öeldakse: "Aasta parimad päevad on kätte jõudnud - juuni esimesed päevad." Lisades 12 päeva, saab lugeja hõlpsasti aru, millist aastaaega tänapäevase kalendri järgi Turgenev parimaks pidas.
Vana ja uue stiili daatumite edasisel esitlusel anname läbi murdosa.

Mis on arusaamatu klassikute ehk XIX sajandi vene elu entsüklopeedia seas. Yu. A. Fedosyuk. 1989

Vaadake, mis on "vana ja uus stiil" teistes sõnaraamatutes:

UUS STIIL (GRIGORIA KALENDER)- 1582. aastal paavst Gregorius XIII loodud ajaarvestussüsteem, mis nihutas ajalugemist 10 päeva võrra ettepoole, et parandada ajaarvestuse vead, mis olid kogunenud vanas Juliuse kalendris alates selle vastuvõtmisest Nikaia kirikukogul ... . .. Lingvistiline sõnaraamat

Vaata kalendrit... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Stiil- 1) stiil, kirjutamisviis, 2) kunstis, teatud ajastule omased tunnused, mingi kunstnik ja koolkond, 3) kronoloogia (vana ja uus stiil) ... Populaarne poliitiline sõnavara

- (ladina stilus, kreeka keelest stylos kirjutuspulk). 1) kirjanduses: väljendusviis, silp, omapärane viis väljapaistvate kirjanike mõtete esitamiseks. 2) mingi plii, mida vanad kirjutasid vahatatud tahvlitele, mille alumine ots oli terav ... Vene keele võõrsõnade sõnastik

UUS, vastand vanale, lagunenud iidne, iidne, endine, minevik; vastloodud, tehtud, paljastatud; varsti lõppes, juhtus; meie sajand, see aasta, kuu, päev; teistsugune, erinev, mitte see, mis oli enne: seni tundmatu või ... ... Dahli seletav sõnaraamat

Stiil: Vikisõnaraamatus on kirje "stiil" Stiil (kirjutas, puutepliiats, puutepliiats, lat. ... Wikipedia

Stiil, m [kreeka. pliiatsid, valgust. terava otsaga pulk vahatatud tahvlitele kirjutamiseks]. 1. Mingit liiki kunstiteostele iseloomulike kunstiliste vahendite kogum. kunstnik, ajastu või rahvas. arhitektuurilised stiilid. Gooti stiil… Ušakovi seletav sõnaraamat

stiilis- I, m., STALM i, m. style m., gol.stylus, saksa keel. Stiil lat. pliiats silp täht.1. Tunnuste kogum, mis iseloomustavad teatud aja ja suuna kunsti ideoloogilise sisu ja kunstilise vormi poolest. BASS 1. Stiilne, rahulik,… … Vene keele gallicismide ajalooline sõnastik

1. STIIL, i; m [prantsuse. stiil] 1. Märkide, tunnuste kogum, mis loob tervikliku pildi teatud aja, suuna, kunstniku individuaalse maneeriga kunstist ideoloogilise sisu ja kunstilise vormi suhtes. Romantiline s. sisse…… entsüklopeediline sõnaraamat

stiilis- kronoloogias aja arvutamise meetod, jagades selle aastaperioodideks. Kuni 1918. aastani võtsime kasutusele vana stiili (nn Juliuse kalendri järgi), mille järgi aasta jagunes 365 päevaks ja kuna tegelikkuses on see rohkem kui ... ... Kaubandussõnastiku viide

Raamatud

• Päev ja öö, Woolf Virginia. „Päev ja öö“ (1919) on 20. sajandi maailmakirjanduse vaieldamatu klassiku Virginia Woolfi (1882-1941) üheksast romaanist ainus, mida pole varem vene keelde tõlgitud. Ootamatu teema...
• Slaavi veeda kalender Kolyada Dar 7527-7528 aastat alates maailma loomisest tähetemplis. Nüüd loeme Kristuse sündimisest ja kasutame Gregoriuse kalendrit. Unustatud pole ka Juliuse kalendrit, niinimetatud "vana stiili": katoliiklased tähistavad jõule ...