Jeesuse kohta käiva värviõpetuse kriitika. "positiivne mõtlemine" kui religioosne nähtus
Clive Lewis. Kas teoloogia on poeetiline? (Tsiteeritud raamatus They Asked for a Paper – 1962 Geoffrey Bles, London, lk 211).
 |
|
Iga-aastased meistriklassid "Meedia väljakutse" |
 |
Vabandusuuringute keskus HTMLC-113PDF
2005 Vabandusuuringute Keskus
Vabandusuuringute Keskus ·
194044 Peterburi postkast 954 Venemaa
Vabandusuuringute keskus 01001 Kiiev a/b B-92 Ukraina
JeesusUniversaalsed ja võidukad kirikud võrreldes ajaloolise ja piibli Jeesusega
Luke P. Wilson
Universaalse ja võiduka kiriku vaated, mida juhib Elizabeth Clare Prophet, sobib üldise määratlusega "New Age Liikumine"(DNE). See on
liikumist kirjeldatakse tavaliselt laia kultuurivooluna, mis kannab endasse
Lääne ühiskond mittekristlik (s.t. mittepiibellik) filosoofiline ja
valdavalt ida päritolu religioossed ideed. Kuid
Uue ajastu liikumine- ja see on väga oluline - kunagi eiratud
kristluse keskne isik.
ajastud on määratud Jeesusele Kristusele (vähemalt sümboolselt ) oluline koht
tema maailmavaade. Mõned neist edastavad oma sõnu isegi kui
Temalt saadud kaasaegsed üleloomulikud ilmutused
Arvestades kristluse domineerivat rolli läänemaailma kujunemisel
tsivilisatsiooni, pole üllatav, et New Age'i juhid üritavad mõnda leida
seos Jeesuse ja nende usuliste vaadete vahel. Aga selleks nad
tuleb juurutada Jeesuse õpetuse traditsioonilisse mõistmisse
muudatusi. Vana Testamendi ideed nagu monoteism ja erinevus Looja ja
loomingut, mida üldiselt peetakse esimese judaismi lahutamatuks osaks
sajandil eKr. e., ja mille kontekstis Kristus elas ja jutlustas, andke järele
koht panteismile ja monismile ning mõnikord ka väidetele, et Jeesus jutlustas
mõned salateadmised (gnosis), mida Uus Testament ei sisalda.
3. Jeesus pole aga mitte ainult religioosne sümbol, vaid ka ajalooline
isiksus ning Tema elu ja õpetuste üksikasjad võivad olla täpsed
kehtestada ajalooliste dokumentide järgi, mis on meieni jõudnud iidsetest aegadest (in
sealhulgas Uue Testamendi raamatud). See asjaolu paneb
mõtiskleda vaadete tegeliku päritolu üle, mis Uue järgijad
ajastud omistatakse Jeesusele ja küsitakse, kas neil inimestel on
piisavalt põhjust arvata, et need ideed pärinevad Temalt.
Kas tasub sellest tõsiselt rääkida?
Jah, ja sellel on kaks põhjust:
esiteks New Age Movement, eriti ilmutus "Jeesus the New
ajastul” on oluline mõju meie ühiskonnale;
teiseks on New Age'i Jeesuse ilmutused oma olemuselt ebaajaloolised ja sageli okultsed, need erinevad järsult ainulaadselt ajaloolisest piibli usutunnistusest ning moonutavad tõsiselt Jeesuse teoloogiat ja varakristlane Kirikud
4.Kuulsamate usurühmade hulgas, tunnistades maailmavaadet
Uus ajastu ja väites, et nad ühendavad oma õpetusi Jeesusega, kõige täielikum
sõnastas New Age'i ideede olemuse Tema isiksuse ja õpetuste kohta,
võib-olla, Kirik universaalne ja võidukas (edaspidi CVT). Selles artiklis uurime CVT seisukohti kui New Age'i õpetuse tüüpilist näidet Jeesusest Kristusest. Artikli põhitees on see CVT katsed
demonstreerida ajaloolist seost ajaloolise Jeesuse ja muu vahel
nimetatakse "Jeesuse kaasaegseteks ilmutusteks" pankrotti läinud .
Artikli esimene osa esindab ajaloo ja usutunnistuse ülevaade CVT –
see aitab teil mõista nende ebatavalisi ideid.
(1) teabeallikas Jeesuse kohta;
õpetused (2) Jeesuse isiku kohta,
(3) Tema jutlused ja
(4) Tema surm.
Siis pakume teile CVT seisukohtade kriitikat ja pöörama erilist tähelepanu küsimusele, kuidas see liikumine seob oma tõekspidamised ajaloolise Jeesuse isiksusega.
Kokkuvõtteks teeme mõned järeldused selle kohta, kui õiglased on CVT väited selle kriitika valguses.
Päritolu ja ajalugu Universaalne ja võidukas kirik - CVT
Religiooniteadlased usuvad, et CVT juured on kahes okultises
19. sajandi hoovused: "Uus ajastu" (eriti selle teosoofilise
suund) ja "Uus mõtlemine"
5. Peaosa mängis teosoofia.
Teosoofia tekkis omakorda 19. sajandi spiritismist. sajandil ja
kujunes iseseisva liikumisena pärast seda 1875 oli
Asutati Teosoofia Selts.
Spiritualistid püüdsid põhjendada – empiiriliselt
organiseeritud religiooni kaudu ja väljaspool seda (st ajaloolist
kristlus) - selle peamine tees, hinge surematus.
Nende lähtepunkt oli Emmanuel Swedenborgi ideid(1688-1772). Kuid spiritistid
ei suutnud luua intellektuaalset baasi, mis suudaks konkureerida
Teadusliku ratsionalismi (eriti Darwini teooria) kasvav mõju
evolutsioon) ja 1870. aastateks oli spiritismi populaarsus vähenemas.
Teosoofia sai spiritualisti intellektuaalse eliidi vastuseks
liikumine, mis püüdis luua sellist intellektuaalset alust.
6.Vene emigrant Helena Petrovna Blavatski (1831-1891) oli peamine
ideoloog ja peamine liikumapanev jõud spiritismi ümberkujundamise protsess
teosoofia. Kui ta hakkas osalema Vermont Spiritist Groupi istungitel
(kohal alus mis hiljem tekkis Teosoofia Selts), selle tase
kontaktid vaimse maailmaga kasvasid kiiresti suhtlemisest surnute vaimudega
grupiliikmete sugulased enne seostamist selliste eksootiliste ja
kosmopoliitsed tegelased nagu Kurdi sõdalane ja Turbaned
Hindu
7. Lisaks Blavatsky räägime kontaktidest enam mitte koos
kehatu surnud inimeste vaimud ja salapärase iidse Vennaskonnaga
Adeptid – isikud, kellel on välja kujunenud üleloomulik
võime läbi initsiatsiooni gnostilistesse saladustesse, mis on juurdunud
iidsete tsivilisatsioonide, eriti Egiptuse ajalugu. Tema kuulsas
essee" Isis avalikustati» esitas ta muljetavaldava eklektika
tervikliku teooria okultism teadmised (gnoos), mis igas vanuses ja
kõigis tsivilisatsioonides initsiatiivide vennaskond. "Isises" oli mees
kujutatud emanatsioonina, mis laskub Universaalsest Jumalikust Vaimust aastal
mateeria; selles raamatus esitatud päästeõpetus taandus evolutsioonile,
inimese naasmine kõrgemale vaimsele tasemele teadmiste kaudu
(gnosis) ja suhtlemine selle salajase adeptide vennaskonnaga, nn
Ülestõusnud meistrid ehk Mahatmas
8 1879. aastal kolis Blavatsky Indiasse ja peagi tema vaated pöördusid
Hindu ja budistliku filosoofia sulandumisse päritud teosoofia
Lääne okultsed ideed
9. Siis sündiski idee, et see hing
areneb tõusvas spiraalis paljude elude jooksul ja
selle protsessi peamine liikumapanev jõud on karma, universaalne vaimne
põhjuslik seadus. Ülestõusnud Meistri Õpetus oli
vastavalt muudetud, muutudes vendluse ideeks
kõrgelt arenenud isiksused, kes gnostilise initsiatsiooni kaudu ajal
arvukad reinkarnatsioonid saavutasid üliinimliku staatuse ja
võimeid. Ülestõusnud meistrite hulgas loetleb teosoofia suuri
meile Piiblist tuntud religioossed juhid (sh okultsed) ja
lood: Melkisedek, Mooses, Buddha, Zoroaster, Pythagoras, Jeesus ja krahv
de Saint Germain. Aeg-ajalt tulid Meistrid maa peale kui
kehastunud õpetajad, et õpetada inimestele okultistlikku tarkust ja need
nähtusi selgitatakse astroloogiliste perioodide õpetuse põhjal. Kõik
suured õpetajad kuulutasid alati sama asja; kui need on nähtavad
vaidlesid üksteisele vastu, see oli ainult sellepärast, et nende sõnad olid kohandatud
sobiva ajaloolise ja kultuurilise keskkonnaga või seetõttu, et nad
autentsed õpetused on moonutatud. (CVT usutunnistus kujutab Jeesust ühtsena
ülestõusnud meistritelt; Teda nimetatakse sageli kalade ajastu patrooniks.)
Temas kehastus Blavatsky okultne süntees ida ja lääne ideedest
magnum oopus" Salaõpetus" (1888), teosoofia autentne "piibel".
liikumine, millel oli võrreldamatu mõju okultismi ajaloole.
Väiksem aga ka olulise panuse CVT dogmasse andis teine
19. sajandi Ameerika okultistlik liikumine – "Uus mõtlemine". Kodu
parapsühholoog Phineas Parkhurst Quimby oli selle liikumise kujund.
(1802-1866). Quimby läks praktikaga kaasa mesmeerne paranemine,
välja töötanud Austria arst Franz Anton Mesmer (1733?-1815).
Mesmer märkis seda mõned patsiendid langevad hüpnoosi
transilaadne seisund sai füüsilise tervenemise. Olles ära pööranud
Mesmeri teooria, et need paranemised viidi läbi mingi salapärase energia abil,
mida nimetatakse "loomaliseks magnetismiks", järeldas Quimby, et mõistus
inimesel on alguses hulk võimeid, mida saab vabastada
hüpnoosi kaudu
10. Kuigi Quimby ei leidnud ühtegi organisatsiooni, siis tema
mõtted mõistuse võimalustest avaldasid otsest mõju Mary Baker Eddyle ja
Abikaasad Fillmore - kristliku teaduse (1879) ja Christiani asutajad
Ühtsuskoolid (1895). Osana "Uus mõtlemine" töötati välja
spetsiifilisi meetodeid, mis väidetavalt lubatud loominguliseks
mõistuse potentsiaal teha head ja ennetada kurja. « Arvestades mõistust
vaimse ja füüsilise reaalsuse ristumiskoht, Quimby järgijad kl
suuliste deklaratsioonide abi kehastunud füüsilises maailmas mida mõistus
peetakse tõeks"
11. Siit pärineb CVT põhipraktika."määrused", t. e. "energiapalvete" või mantrate verbaalne või vaimne kordamine, et seista vastu kurjadele mõjudele ja saavutada ühtsus Jumalaga.
12. Kahekümnenda sajandi esimesel poolel mitmed teosoofia alusel moodustatud rühmad
avalikult religioossed liikumised.Üks tähelepanuväärsemaid oli liikumine
"Ülestõusnud meister MA OLEN" loonud Guy W. Ballard (1878-1939).
Ballard oli kursis teosoofilise kirjanduse ja Ülestõusnute õpetusega
Lordid
13. 1930. aastal võttis ta ette reisi Põhja-California,
kus käisid kuulujutud et Shasta mäe nõlvadel on a
Meistrite müstiline vennaskond. Ballard väitis, et sellel mäel ta
ilmus Saint-Germain, 18. sajandi Euroopa okultismi silmapaistev isiksus
(Comte de Saint-Germain)
14. Selle sündmuse põhjal lõi Ballard doktriini
et pärast kehastumist 18. sajandil sai Saint Germain ülestõusnud
Issand ja tuli maa peale algatama" Seitsmes kuldaeg
igavene Täiuslikkus, MINA OLEN maa peal." Ballard, tema naine ja poeg Donald
määrati Saint Germaini ainuvolinikeks
15."MINA OLEN kohalolek" millest saab CVT põhikontseptsioon, on jumaliku elu individualiseeritud kohalolek, mis lähtub (ilmselt) impersonaalsest jumalikust monaadist või "Keskpäike"
16. (Mõiste "MINA OLEN" mida Ballard ja TsVT kasutavad kahtlemata
võetud ühest Vana Testamendi kirjakohast millest Jumal räägib
iseennast[2Moosese 3:14]; see on vaid üks paljudest kasutusjuhtudest
piibliterminid, mis on vastuolus Piibli kontekstiga.) Lisaks lisas Ballard
tema õpetustele, rõhuasetus kodanikuvoorused ja rahvuslik uhkus.
Läbi 1930. aastate oli see kultuuriliselt kohandatud segu teosoofiast ja
kodanikureligioossus võitis palju rohkem järgijaid kui
teosoofiliste ideede vallas kunagi edu saavutanud
17. Korraga kogunes Los Angeleses Ballardi loengule kuni 7 tuhat kuulajat.
18.Guy Ballardi surmaga 1939. aastal jagunes MINA OLEN Kohaloleku ülestõusnud meistriliikumine mitmeks osaks. . Igaüks neist äsja moodustatud rühmadest töötas välja oma hierarhia kontseptsiooni.
Ülestõusnud meistrid.
Ühe nendest gruppidest asutas 1958. aastal Mark Prophet – siis kandis see nime "Summit Lighthouse" ("Majakas peal"). "Profess väitis, et teeb talle usaldatud missioon mis vastab ülestõusnute uuele tõeajastule Meistrid"
19. Takuulutas välja oma õigused juhile , seadis El Morya ülestõusnud meistrite hierarhia etteotsa ja kuulutas end tema ilmutuste ainus kuulutaja.
20. Pärast Prohveti surma 1973. aastal asus tema naine Elisabeth juhtima. Nüüd nimetatakse tema loodud organisatsiooni Kõikse ja Triumphant Churchiks.
CVT Jeesuse kohta käivate ideede analüüs
Jeesuse kohta teadmiste allikad.
Praegune CVT juht Elizabeth Prophet ja tema
kadunud abikaasa Mark kirjutas mitu raamatut.
Kaks nende teost: "The Lost Years of Jesus" (The Lost Years of Jesus, 1984) ja neljaköiteline Lost
susa õpetused » (Jeesuse kadunud õpetused, 1986)
laiem lugejaskond kui ülejäänud ja selgelt tõestamiseks kirjutatud
Uue Ajastu õpetuse seos ajaloolise Jeesusega, seega selles artiklis
me kasutame neid.
AT Nendes raamatutes nimetavad prohvetid nelja teadmiste allikat Jeesus:
Piibel, algkristlaste ja kristlike gnostikute valitud teosed,
legendid Ii Susi teekonnast Indiasse ja(4) Ülestõusnud Meistrite ilmutused
22. Samal ajal teine ja kolmas punkt tunduvad pigem vabandusena
neljas kui isemajandav teabeallikad. Aga selle kohta meie
Räägime sellest artikli järgmises osas.
Prohvetite kirjutistes mainitakse Piiblit kui olulist Jeesuse kohta käivate teadmiste allikat.
Jeesuse kadunud õpetuse neljas köide sisaldab vähemalt 756 tsitaati alates
Vana Testament ja 2182 tsitaati Uuest Testamendist
23 . CVT aga mitte
omistab Piibli teabele otsustava tähtsuse ega pea neid eksimatuks.
Vastupidi, prohvetite arvates puuduvad Piiblist kõige olulisemad osad.
Jeesuse Kristuse õpetused (esoteerilised, mitte eksoteerilised):
…Tegelikult Piibel ei vaiki mõnest kõige väärtuslikumast
faktid Jeesuse Kristuse, patriarhide ja prohvetite elu ja õpetuste kohta,
samuti hinge arenguks vajalikest põhitõdedest...
24Teine teadmiste allikas Jeesuse kohta on valitud lõigud
kristliku gnostilise kirjanduse teosed:
Toomase evangeelium
Filippuse evangeelium, nn Markuse ja Pistise salajane evangeelium
Sophia. Näiteks sisse Origenese kirjutistest leiame väidetavalt kinnitust sellele
Mida Jeesus õpetas reinkarnatsiooni ja karma kohta
25 ja väidetavalt kinnitavad gnostilised kirjutised, et Jeesus kuulutas salajast õpetust, et Ta jäi
paar aastat pärast tema ülestõusmist ja mida ta ei väitnud
ainulaadseks suhteks Jumalaga
26. Kolmas teabeallikas on legendid reisidest Indiasse ja mõned
mujal Kaug-Idas, oletatavasti võttis Jeesus oma nooruses ette
(nn "kaotatud aastad" või "vaikusaastad", mis hõlmab vanust
vanuses 12 kuni 30 aastat).
1894. aastal teatas Vene ajakirjanik Nikolai Notovitš oma avast - iidne legend Jeesuse Jeesuse teekonnast Indiasse ja Tiibetisse, kus
Väidetavalt õppis ta budistlikke ja hinduistlikke pühakirju. Notovitch postitas
iidse teksti tõlge " Püha Issa elu, poegade parim
inimene”, mida ta väidetavalt oma silmaga nägi. Tekst sisaldab
Jeesusele omistatud ebatavalised õpetused. Näidake maailmale tiibeti käsikirja
Jeesuse lugu pole veel keegi proovinud, aga 20. sajandil vähemalt kolm
pärast reisisid inimesed iseseisvalt Tiibetisse
mida nad ajakirjanduses rääkisid, et olid loo autentsuses veendunud
Novitš. Üks neist väljaannetest sisaldas uut tõlget antiikajast
legendid Issa kohta. Mõlemad kurikuulus tõlge sellest lugejale teada anda
Jeesus (Issa) lahkus 13-aastaselt Iisraelist ja läks Indiasse,
kavatsedes tutvuda Buddha õpetustega. Ta jutlustas kõigi ühtsust
ning Iisraeli naastes tapeti - lihtsalt mitte õhutusel
juudid, kuid roomlased ise, kes pidasid Teda poliitiliselt
ebausaldusväärne
27. Neid väiteid käsitleme kindlasti artikli teises osas.
Neljas ja kõige olulisem teadmiste allikas Jeesuse kohta CVT jaoks on
Kaasaegsed ilmutused, mis on saadud Ülestõusnud Meistrilt endalt. Raamatud
Prohvetid on täis lugusid isiklikest ilmutustest ja vestlustest Ülestõusnutega
Issand Jeesus, näiteks:
Mäletan, et kord Jeesusega vesteldes arutasime sõnu „inimene ei tee
saab näha Jumalat ja jääda ellu." Ma ütlesin: "Jeesus, ma arvan
et see väide jätab meilt kõik võimalused – ju siis, kui inimene
saavutab piisava vaimse arengu taseme, et näha Jumalat, ta
sureb". Jeesus vastas: "See väide ei ole täielik." Ta küsis:
"Anna see sulle?" Ma vastasin: "Jah, palun." Jeesus süvenes kroonikatesse
akash ja ekstraheerisin neist midagi, millest jooksis mööda mu selga
chill. Ta ütles: "Inimene ei näe Jumalat ega saa ellu jääda
mehena"
28. Nende tänapäevaste ilmutuste põhjal CVT õpetus väidetavalt korrigeerib
Piiblis on palju vigu ja väljajätmisi.
CVT õpetus Jeesuse isikust. CVT õpetused on väga erinevad
õigeusklik kristlus, seega analüüsides oma seisukohti selle või selle kohta
järgmine küsimus, parem alustada sellest, mida nad ei usu. Jah, küsimusele
"Kes on Jeesus?" Esiteks antakse eitav vastus: Ta ei ole ainulaadne Poeg
Jumala oma." Õigeusu õpetus Kristuse isikust on ühemõtteline ja
järjekindlalt eitanud:Kirikud pöörasid kõik pahupidi. Nad peavad Jeesust Kristust ainusündinuks
Jumala poeg, kes ei mõista, et see on maatriks, millest me kõik oleme loodud.
Kristus on universaalne reaalsus millest me kõik pärit oleme
29.Kristus mina väljendab Jumala absoluutset armastust kõigi oma laste vastu… AT
Vastasel juhul oleks Jumalal armastatud poeg Jeesus ja meie, kõik ülejäänud,
jäetakse ilma suveräänsest õigusest tema kuningriigile
30.Kuna Jeesus ei ole Jumala ainupoeg, ei tohiks ta olla objekt
kummardama:
Jeesusega on kõik korras, ära saa minust valesti aru. Ta on suurim
Meister, keda olen kunagi kohanud, aga ta ootab meid kõiki
me mängime sama rolli ... me ei tee seda elavad Kristused, õiglased
Jeesust kummardamas...
31 Nagu CVT õpetab, on oluline mõista, mis on nime "Jeesus Kristus" taga (nad
eelistavad öelda "Kristus Jeesus") ei ole väärt inimest, kelles igavesti
kaks olemust on ühendatud, jumalik ja inimlik: "Me armastame Jeesust
kogu südamest, [aga] ... me teame seda Jeesuse mehe ja Jeesuse vahel
Kristus muudab midagi"
32. Jeesus on mees, kelle inimloomus on muudetud
Jumalus; Jeesus mõistis oma Tõelist Mina, individualiseeritud MINA OLEN
Kohalolek, Keskpäikesest lähtuv valgus
33. Ta saavutas selle
ühtsust enesepuhastuse ja salateadmiste rakendamise kaudu läbivalt
palju elusid (üks Tema eelmistest kehastustest oli kuningas Taavet)
Igale inimesele on saadaval 34 iooni:
Ja see saavutus maa peal... oli Jeesuse eesmärk kogu ahela vältel
kehastusi, mille jooksul ta rakendas erinevaid seaduse aspekte
initsiatiiv Kristuse teadvus
35. Seega on Jeesus suurepärane Eeskuju. Ta näitab meile, kuidas
enesetäiendamine ja gnostiline initsiatsioon olemise teadusesse, mida saavutada
isiklik jumalikkus ja isand üliinimlik tervenemine jõud,
mille Jeesus ilmutas Sa võid saada meistriks nagu Jeesus või El
Morya või Saint Germain, igaüks teist…»
36. Transformatsiooni mõttes
loodust nii, nagu Jeesus mõistis, et tema Kristus-teadvus ei olnud
ei midagi ainulaadset. Ainulaadne oli roll, mille Ta endale valis
see konkreetne astroloogiline periood; Ta oli maailma õpetaja ja ta
pidi olema "avatarina, eeskujuks universaalsele
imitatsioon läbivalt kahetuhandeline tsükkel ajastu Kalade kehastada
Kristuse maa"
TsVT õpetus Jeesuse sõnumist.
Uurides CVT ideid Jeesuse sõnumi kohta,
Jällegi on kõige parem alustada mida nad ei usu.
CVT lükkab tagasi õigeusu kristliku õpetuse, et
Jeesus ilmutas meile Jumala ainulaadsel viisil;
Jeesus pidas inimese peamiseks probleemiks südame patust;
inimest eraldab Jumalast patu kuristik;
Jeesus nimetas end inimkonna Päästjaks, kes lahendab inimeste patu probleemi, pakkudes end lunarahaks.
CVT väidab, et tegelikkuses Jeesus tõi kaks sõnumit: ühe avaliku ja
mõeldud kõigile (eksoteeriline) ja teine saladus,
mõeldud initsiatiividele (esoteeriline)
38. Ii susa avalik sõnum väidetavalt ütleb seda igas inimeses on püha Kristuse olend; Jumala riik ei ole väljaspool, vaid iga inimese sees (Luuka 17:21).
Jeesuse sõnad, et jüngrid peaksid olema maailma valgus (Mt 5:14),
tuleks mõista nii: „Teie olete maailma valgus. Linn [Kristuse teadvuse tsitadell],
mäele asetatud [saavutus], ei saa peitu pugeda" (sulgudes orig.)
Sellest järeldab CVT, et pimeda mehe (Jh 9) tervendamise kaudu Jeesus
paljastas inimestele tõe reinkarnatsiooni ja karma kohta
40; ja mida karmast räägiti
ka Jeesuse ja Tema apostli jüngri Pauluse eksoteerilises õpetuses,
kes väljendas seda vaimset seadust Galaatlastele 6:7: "Milline mees
külvab, nii ta lõikab"
41. Jeesuse tõeline jutlus oli siiski Tema
enda elu näide – tõsiasi, et Ta mõistis oma Tõelist Mina,
oma jumalikkust ja elas selle teadmise valguses: Jeesus tuli näitama
meile oma eeskujuga, et igal Jumala lapsel on Püha Kristuse Mina»
42. Nagu TTC õpetab, rääkis Jeesus inimestega isiklikes vestlustes eriline okultism
teadmisi (gnosis) ja õpetas neile meetodeid isikliku jumalikkuse realiseerimiseks.
Enamiku inimeste vaim ei ole sellise õpetusega häälestunud; Sellepärast
Jeesus rääkis tähendamissõnadega püha teadmiste säästmine siseringi jaoks
pühendatud:
Ja paljude selliste tähendamissõnadega kuulutas ta neile sõna, nii palju kui nad suutsid
(Markuse 4:33-34)
43.B Uues Testamendis on sellele salateadmisele ainult vihjeid, kuid ta ise on seal
ei. Seda teadmist võib nimetada ka "olemise teaduseks"
44. Apostel Paulust peetakse ülestõusnud Kristuse Jeesuse pühitsetud inimese eeskujuks.
CVT õpetus Jeesuse surmast.
Kas Jeesuse surmal on patuste Jumalaga lepitamise seisukohalt mingi eriline tähendus? CVT õpetus lükkab selle õigeusklike põhiõpetuse kategooriliselt tagasi
soterioloogia: „Jumal ei nõua lepitust inimese näol
ohverdusi, et üks hing, kes risti lüüakse, kannaks
teise hinge koormad, mis kuuluvad ainult temale"
45. Sellist arusaama Jeesuse surmast peab CVT alandavaks ja naeruväärseks:
Nad [õigeusklikud kristlased] petsid meid nende vastu
ebajumalakummardava dogma Ii sus missiooni unikaalsusest, et sundida
nutma ja nutma Tema ristilöömise pärast
46. Tegelikkuses oli Jeesuse surm pigem okultism
ristilöömine, et muuta maailma karmat. Arvatakse, et Jeesus on
Kristus "valas oma loomupärase valguse, et muuta kogu maailma patud"
47. Seega Jeesus ei valanud füüsilist verd, vaid Kristuse au ja see
tegevusel oli vaimne tähendus:
…Sest tema Valguskehasse, universaalsesse Corpus Cristisse, murti sisse
tükid on nagu lugematud tilgad tohutus ookeanis – tunned
Kristuse isik Tema enda olemises
48. Neile, kes elavad Kalade ajastul, Jeesuse surm, samuti Tema Isik Kristus, aastal
mingil määral ainulaadne. Ja ometi ei anna ta finaali
vabastamist ja parimal juhul ainult aitab päästmisele kaasa.
TTC Jeesuse-õpetuste kriitika
Uus Testament ja varakristlane kirjandus ei kinnita, et Jeesus
jutlustas salateadmisi.
Prohvetite ja TsVT sõnul kanooniline
Uus Testament on moonutatud ja mittetäielik versioon eluloost ja
Jeesuse õpetused. Näiteks salaõpetus, mida Jeesus kuulutas, või
kogemata või pahatahtliku kavatsusega kanoonilisse Uude Testamenti ei lisatud. Kuid
neid esoteerilisi teadmisi saab taasluua teiste olemasolevate abiga
meie käsutuses olevad allikad, sealhulgas iidsed gnostilised kirjutised,
Tiibeti müüdid ja Ülestõusnud Meistrite ilmutused. Kõnealused teadmised
kõne ei ole lihtsalt lisateave, mis võiks
rahuldada meie uudishimu või selgitada mõningaid arusaamatuid punkte.
CVT nimetab seda "eluliseks" ja "äärmiselt arendavaks"
49. Teisisõnu, see on Jeesuse sõnumi tuum.
CVT tugineb oma argumendile kahele eeldusele:
(1) sisse Uues Testamendis on väidetavalt viiteid sellele, et Jeesus jutlustas mingit salajast õpetust;
(2) mõningaid piibliväliseid tõendeid saab tõlgendada hüpoteesi kasuks salaõpetus, mille Jeesus väidetavalt siseringile andis
järgijaid. AT Uues Testamendis leidsid prohvetid mitmeid üksikasju,
mis nende arvates kinnitavad, et Jeesus kuulutas salajast õpetust.
Näiteks evangeeliumide lihavõttepühade-eelsetes peatükkides on sageli viiteid
selle kohta, mida Jeesus õpetas, kuid nende õpetuste tekst on puudu. Siin on omadus
Ja Jeesus käis mööda kõiki linnu ja külasid, õpetas nende sünagoogides ja kuulutas
Kuningriigi evangeelium ja inimeste kõigi haiguste ja nõrkuste tervendamine (Matt.
9:53)
50. Kuna evangeeliumid ei taasta alati seda, mida Jeesus ütles, Prohvetid
ja CVT usuvad, et paljud olulised õpetused on kadunud. Kuid see pole midagi muud kui
pealiskaudne oletus- peamiselt seetõttu, et see meeldib
info puudus. Lisaks on paljudes piiblikohtades olemas
märkimisväärseid katkendeid Jeesuse õpetustest "Kuningriigi evangeeliumi" kohta ja
palju muid küsimusi (nt Mt 5-7; 13; 15:1-20; 16:1-20:17;
21:23-25:46; Mk. 4:1-33; 7:1-23; 8:31-38; 9:36-10:52; 12:1-13:37; OKEI.
6:17-49; 8:1-18; 9:57-10:37; 11:1-18:34; 19:11-27; 20:1-21:37; sisse. 3:1-12;
5:16-47; 6:26-59; 7:14-43; 8:12-59; 10:1-41; 13:7-20; 14:1-17:26).
tegi Jeesus selles või teises olukorras (Jh 20:30-31); see oleks ebamõistlik
esitada neile selliseid nõudmisi. Sest meil pole ühtegi konkreetset
põhjust kahtlustada evangeelseid faktide varjamises, on meil täielik õigus
võime eeldada, et nad moodustasid meie jaoks esindusliku valimi
vähemalt kõige olulisemad harjutused ja võtmesündmused
51. Eeldus, et
varakristlane kogukond on kaotanud või tahtlikult varjanud sõnumi ja sus olemuse, vajab ümberlükkamatuid tõendeid ja Prohvetite raamatutes selliseid tõendeid pole.
CVT märgib ka, et Uus Testament ei anna selle kohta üksikasju
Jeesuse noorus, nn "vaikusaastad" vahel
kaksteist ja kolmkümmend aastat vana
52. Prohvetid toetavad populaarset New Age'i teooriat, mille raames Jeesus need aastad veetis
India ja Tiibet, uurides hinduistlikke ja budistlikke pühakirju ning praktiliselt
tutvumine idamaade müstiliste traditsioonidega
53. Just neid idas omandatud teadmisi peavad nad Jeesuse kurikuulsa esoteerilise õpetuse aluseks ja leiavad sellele isegi piibli kinnituse Matteuse evangeeliumis. 24:27:
Tema [Jeesuse] ajatu ennustus tuleb meelde
naastes Palestiinasse pärast reisimist läbi India ja Tiibeti: „Sest, as
välk tuleb idast ja on nähtav isegi läände, nii see jääbki
Inimese Poja tulek"
54. Nende Jeesuse sõnade sellisel tõlgendusel on kaks tõsist puudust:
esiteks, ei Uues Testamendis ega üheski piiblivälises allikas
veenvad tõendid selle kohta, et Jeesus sellise teekonna ette võttis (ja
õppinud idapoolseid, panteistlikke ideid Jumala kohta);
teiseks on see Ii Susi avaldus osa üsna pikast selleteemalisest kõnest
eshatoloogia (Mt. 27:1-51 – seega räägime selgelt tulevikust
Jeesuse tulek „taeva pilvedes suure väe ja hiilgusega“ (s 30).
Nagu CVT pakutud tõlgendusest järeldub, kuna piibel vaikib
Jeesuse „kadunud aastatest”, meie katsetest mõista Tema elu ja sõnumit
läbikukkumisele määratud. Kuid see argument on ka üleskutse
teabepuudus ja seetõttu ebaveenev. On selge, et täielikkus
meie teadmiste usaldusväärsus mis tahes ajaloolõigu kohta, sealhulgas
Jeesuse elu sõltub kroonikute aususest. Meil pole aga põhjust
kahtlustada, et sellised olulised ajaloofaktid nagu seitseteist aastat,
viis läbi Jeesus Indohiinas hindu ja budismi uurimiseks
kirjutised ja Tema järgnev tagasipöördumine nende juurde, kes tunnistavad monoteismi
kaasmaalased juudid panteistliku religiooni kuulutamisega, võiks olla
Uuest Testamendist kustutatud. Edgar J. Goodspeed märkis, et saab
veeta kümme aastat ülepeakaela heebrea piibli uurimisel ja mitte saada
sügavaid teadmisi selle teema kohta, nagu Jeesus näitas. Eeldusel
et alates kolmeteistkümnendast kuni kolmekümnenda eluaastani õppis Jeesus pidevalt idamaade kirjutisi,
kust tuli nii täiuslik Vana Testamendi tundmine?
55 Jeesuse avalik tegevus on praktiliselt ainus teema, mida käsitletakse
kanoonilised evangeeliumid ja kõige rohkem tähelepanu pööratakse sündmustele
Püha nädal – see kõik aitab meil mõista, mida evangelistid nägid
tema elu tõeline mõte. CVT omalt poolt ei kujuta ette
veenvad tõendid selle kohta, et need, mis Uuest Testamendist puuduvad
üksikasjad on olulised Jeesuse sõnumi mõistmiseks või täpsemalt
et need puuduvad andmed võiksid kinnitada prohvetite ettepanekut
tema õpetuste radikaalne tõlgendamine.
Prohvetid tsitaat ja mõned muud lõigud sünoptilistest evangeeliumidest ja
Pauluse kirjad – nende arvates tunnistavad need tekstid, et Jeesus ja
Paulus oli teatud salaõpetus, mõeldud ainult siseringile
pühendatud. Näiteks kutsutakse prohveteid Mk. 4:33-34 ja 1. Kor.
56 . Markuse tekst ütleb:
Ja paljude selliste tähendamissõnadega kuulutas ta neile sõna, nii palju kui nad suutsid
kuulda. Ta ei rääkinud nendega ilma tähendamissõnata, kuid oma jüngritele kahekesi ta seletas kõike
(Markuse 4:33-34).
Pealiskaudsel lugemisel saab seda lõiku tõepoolest tõlgendada
selles mõttes, et Jeesus päästis salaõpetuse siseringi jaoks
õpilastele, kuid sellele on palju parem ja lihtsam seletus.
Paralleelne lõik Luuka 8:1-15 näitab seda selgelt
kurikuulus saladus see õpetus on täielikult lahti seletatud kanoonilistes evangeeliumides ja
vastupidiselt prohvetite väidetele pole sellel okultismiga mingit pistmist
teadmisi. Olles kuulanud tähendamissõna külvajast (Luuka 8:1-8; Markuse 4:1-8), jüngrid
palus Jeesuselt selgitust:
Ja Tema jüngrid küsisid Temalt: Mida see tähendamissõna tähendab? Ta ütles:
teile on antud tunda Jumala kuningriigi saladusi, ülejäänud aga tähendamissõnades, nii et
nähes ei näe ja kuuldes ei saa aru. Seda see tähendamissõna tähendab... (Lk.
8:9-11).
Intellektuaalselt ja vaimselt olid Jeesuse jüngrid selleks võrdselt võimetud
et mõista Tema tähendamissõna, aga ka kogu rahvahulk, kelle ees Ta seda tähendamissõna rääkis.
Nende ainus erinevus oli tugevam vaimne nälg, mis ajendas
jüngrid jääma ja paluma Jeesuselt tõlgendust. Mitte midagi (eest
välja arvatud ebapiisav vaimne nälg), ilmselt ei seganud teisi
kuulajad jääma ja pöörduma selgituste saamiseks Jeesuse poole. Aga mis veel tähtsam
ennekõike on Jeesuse tõlgendus kirjas Lk. 8:9-15 on kättesaadav igale lugejale ja
ei sisalda okultseid teadmisi.
Lõpuks ignoreerivad prohvetid Jeesuse enda arvamust, kes kategooriliselt
eitas, et ta jutlustas mingit salaõpetust. aastal ülekuulamisel
Sanhedrin Jeesus ütles:
Rääkisin avameelselt maailmaga; Olen alati õpetanud sünagoogis ja templis, kus
Juudid lähenevad ega öelnud salaja midagi. Mida sa minult küsid? küsi
kes kuulis, mida ma neile ütlesin; vaata, nad teavad, mida ma ütlesin(Johannese 18:20-21).
Jeesus ise eitas spekulatsioone, et Ta jutlustas salajast õpetust ja umbes
seda võib lugeda Uue Testamendi kanoonilistest raamatutest.
Täpselt sama lugu on 1 Kor. 2:6-9. Selles lõigus Paul
mainib" tarkust", mille vahel ta jutlustab
täiuslik." Kuid vaid paar salmi hiljem selgitab ta, mis tal on
omamoodi mitte intellektuaalne, vaid moraalne küpsus, mida nad ei suuda
Kiidelge lihalike beebidega Kristuses, kes on igavesti nääklevad ja armukadedad
üksteist(1Kr 3:1-3). Nagu kurikuulus Jeesuse "salaõpetus", saladused
Paulus on oma kirjades täielikult selgitatud:
kes suudab sind kehtestada, kirikulaul minu oma ja Jeesuse jutlus
Kristus, vastavalt saladuse ilmutusele, mida on igavesest ajast maha vaikitud,
kuid mis on nüüd ilmutatud ja prohvetite kirjade kaudu vastavalt käsule
igavene Jumal, kõigile rahvastele kuulutatud, et nad alistaksid oma usu... (Room.
16:25-26).
Pauluse "saladus" ei ole mingid eliidi okultsed teadmised, vaid arm
Jumal on Kristuses, nüüd täielikumalt ilmutatud. Need teadmised on selleks
laiemale avalikkusele ja seetõttu ka avalikkusele üksikasjalikult
apostli kirjad (vt Ef 3:4-6; 1Tm 3:16). Eeldus umbes
kadunud õpetuse olemasolu on ekslik ja tarbetu, kuna nad ise
Uue Testamendi pühakirjad annavad kõigile kirjakohtadele täiesti mõistliku selgituse
millele viitas CVT.
Väites vajadust täiendada Uue Testamendi Pühakirja, ka CVT
viitab mitmele välisele tõendile, mida Jeesus praegu kuulutas
kadunud salaõpetus.
Prohvetid tsiteerida mitmeid patristika lõike
kirjutised, millest nende arvates järeldub, et ülestõusnud Jeesus jätkas
olla jüngrid peaaegu kakskümmend aastat. Aga ettevaatlik
Nende lõikude uurimine näitabet probleemi juur on väärtõlgendus.
Näiteks Irenaeuse kirjutistest leiavad prohvetid viiteid, et pärast
ülestõusmine Kristus ilmus jüngritele veel kümneks või kahekümneks aastaks – teatud perioodiks
"salajase õpetuse edastamiseks üsna piisav"
57. Katkendis filmist "Against Heresies" (lõpp. 2. c.), vaidleb Irenaeus
gnostikute uskumused, kes ilmselt eitasid füüsilise reaalsust
Jeesuse keha ja püüdis seetõttu Tema kestust minimeerida
maist teenistust. Püüdes seisukohti ümber lükata, pidas ta ohtlikuks
dokeetlik
58 õpetades väidab Irenaeus, et Jeesus teadis kõiki etappe
inimelu – lapsepõlv, küpsus ja vanadus –, et terviklikumas
saada kogu inimkonna esindajaks. See põhineb sõnadel
Juudid Johanneses 8:57: "Te pole veel viiskümmend aastat vana." Irenaeus väidab seda
Jeesuse teenistus, kuhu ta asus kolmekümneaastaselt (Lk.
3:23), kestis mitte ühe aasta (nagu väitsid gnostikud), vaid palju
kauem. Muidu, kirjutab ta, juudid ei mainiks
vanusepiir viiskümmend. Tõsi küll, Irenaeuse mõttekäik
nõrgalt argumenteeritud kuid sellegipoolest selgub nendest, et vastupidiselt arvamusele
Prophetov, ei räägi midagi pärast II Susi pika teenistuse kohta
Aleksandria, ja väidetavalt viitab sisemise olemasolule
jüngrite ring – Jaakobus, Johannes ja Peetrus, - kellele usaldati saladus
teadmised: „Õiglane Jaakobus, Issand Johannes ja Peetrus pärast ülestõusmist
andis edasi kõrgeimaid teadmisi. Sõna "kõrgem" usaldusväärsemates tõlgetes
ei ja kontekst selgitab lõigu tähendust: „Õiglane Jaakobus, Johannes ja
Pärast ülestõusmist andis Issand teadmise edasi Peetrusele, nemad andsid ka edasi
ülejäänud apostlid, ülejäänud apostlid - seitsekümmend ... "
59 Jällegi tekitab CVT probleemi, kus peitub mõistlik selgitus
pinnad. Kurikuulsad "salateadmised" osutuvad tegelikult selleks
tavaline evangeelium, mida kuulutati kõigile.
Prohvetid viidata ka lõputööle raamatus esitas Elayne Pagels
"Gnostilised evangeeliumid" (The Gnostic Gospels). Lõputöö olemus on
et Uue Testamendi kaanon loodi kunstlikult ja gnostiline
lood Jeesuse elust jäeti sellest ebaõiglaselt välja,
kuna apostlid ei tahtnud vangi poliitilisi aspekte
60. CVT järgi tõestavad gnostilised evangeeliumid, et Jeesus ei väitnud, et on ainulaadne
suhe Jumalaga, vaid tuli näitama, kuidas kõik inimesed saavad
saavutada jumalikkus:
Filippuse gnostiline evangeelium räägib Jeesuse järgijast,
kes kõiges käib Tema jälgedes, mitte enam kristlasena, vaid kui
Kristus. Gnostilises Toomase evangeeliumis ütleb Jeesus: „Ma ei ole sinu
härra… T, kes jõi mu suust, saab minu sarnaseks. Minust ka saab
61. Samal ajal on CVT soov kasutada Pageli seisukohta argumendina
vajadus oma arusaama radikaalselt ümber mõelda
ajalooline Jeesus, ületab selgelt vastuvõetava,
ühehäälselt kehtestasid Uue Testamendi teadlased. Mitte nii kaua aega tagasi
rühm teadlasi, kes uurivad Nag Hammadi käsikirju ja kuulusid
alguse kõige andunumad asjatundjad gnostik-kristlane kirjandus,
kirjutised, nagu Tooma evangeelium ja Filippuse evangeelium, üldse ei pane
seadis kahtluse alla kanoonilises kujutatud Jeesuse isiksuse põhijooned
Uus Testament. Näiteks hilja James M. Robinson kirjutab:
Täiesti kindlalt võime öelda, et avastus (1945) ja avaldamine
oluliselt muuta meie teadmisi ja arusaama ajaloost
Jeesus
62. Helmut Köster Harvardi ülikoolist, üks innukamaid
apologeedid Toomase evangeeliumi varase päritolu ja tähtsuse pärast, ilmselgelt mitte
kavatseb revideerida traditsioonilisi arusaamu Jeesuse õpetuste tähendusest
Nag Hammadist leitud gnostiliste kirjutiste põhjal. Arvestades
mitu Tooma evangeeliumi loogiat (ütlust), mis tema arvates
võivad olla ehtsad Jeesuse sõnad, mis ei sisaldu kaanonis, Köster
kirjutab: „... need vähesed, võib-olla ehtsad, mittekanoonilised sõnad
Jeesus lisab vähe meie arusaamale Jeesuse jutlust.
63. Teised teadlased viitavad ideele, et Nag Hammadi käsikirjad võivad täiendada
meie arusaamad Jeesusest, lähtudes kanoonilisest Uuest Testamendist,
meie arusaamise mõttes Jeesusest Kristusest veelgi suurema skeptitsismiga. Bruce M.
Näiteks Metzger kirjutab:
Kui võtta arvesse kümneid hiljuti kättesaadavaks saanud evangeeliume,
tegusid, kirju ja apokalüpsiseid Nag Hammadi raamatukogust, oleme enesekindlamad
kui kunagi varem, võime öelda, et mitte ühtegi raamatut ega raamatukogu
iidset kirikut ei saa selle poolest võrrelda Uue Testamendiga
tähtsust kristluse ajaloo ja õpetuse jaoks. Kindlus, et sisse
Meie Uus Testament sisaldab kõige paremaid allikaid Jeesuse elu kohta
väärtuslikke teadmisi, mida saab kaanoni ajalugu uurides
64. Seoses üldisema ideega, et varajane kirik, moodustamisel
Uue Testamendi kaanon, ei kasutanud objektiivseid kriteeriume,
Metzger on täiesti ühemõtteline. Ta ütleb, et kohtuotsused
teadlased nagu Pagels ja teised, kes peavad protsessi "juhuslikuks".
mille tulemusena gnostilised kirjutised kaanonist välja heideti,
tugineda "mitte niivõrd hoolikale ajaloolisele arutluskäigule, kuivõrd sellele
filosoofiline mõtisklus"
65. Prohvetid kaaluma et viimases protsessis
aastal moodustati Uue Testamendi kaanon Konstantinova järgne Kirik tugev
poliitikast mõjutatud ja väidetakse, et kõige esimene nimekiri
Uue Testamendi kanoonilistest raamatutest koostati aastal 367 pKr. e.
66 N sel kuupäeval
ebatäpne, sest see peegeldab ainult ametlikku, lepitavat otsust, - vahel
need, mis olid juba II sajandil inspiratsiooni ja Pauluse kirjade apostellikkus ja
üldiselt tunnustati nelja evangeeliumi. Raamatus The Cambridge History of the Bible (The
Cambridge'i piibli ajalugu RobertM. Grant kirjutab sünoptilised
evangeeliumid, milles nad „kahtlemata nautisid laialdast tunnustust
teisel sajandil, kuid nendega konkureerivad evangeeliumid mitte.
67. Nii said apostelliku ajastu varjus elanud kristlased juba aru
et meie Uue Testamendi evangeeliumid on suured ajaloolised ja vaimsed
väärtust Jeesuse sõnumi säilitamise seisukohalt kui gnostikud
kirjutised nagu Tooma evangeelium. Rääkides põhimõtetest, mis
juhtis varakirik, tunnistades selles sisalduvate raamatute autentsust
Uue Testamendi kaanon ja lükates tagasi erinevad gnostilised kirjutised
CVT poolt viidatud, jõuab Metzger järgmisele järeldusele:
... hoolimata puhtalt inimlikest teguritest (confusio hominum),
tegutsedes Uue Testamendi raamatute loomisel, säilitamisel ja kogumisel,
(providentia Dei)
68.Ja vältimatu järeldus: Prohvetid ei ole leitav Uues Testamendis ja
varakristlane kirjandust usaldusväärsed kinnitused neid teooriad et Jeesus jutlustas salateadmisi pole Uues Testamendis kirjas.
Müütilised lood ja tänapäevased paljastused ei ole usutavad.
Vaatamata asjaolule, et varakristlane kirjandust ei paista
põhjust rääkida mõnest kadunud salaõpetuste kogust, TsVT
nõuab jätkuvalt, et Jeesus jutlustas gnostilised saladused.
Taasta need väidetavalt kaotatud teadmised, nad ütlesid, see on võimalik kahele
allikad:
(1) müütilised Tiibeti kroonikad, mis räägivad
noore Jeesuse teekond Indiasse ja Tiibetisse õppima budistlik ja
Hindu pühakirjad ja
(2) Ülestõusnud Meistri Jeesuse kaasaegsed ilmutused.
Tema raamatu Jeesuse kadunud aastad kaane all Elizabeth prohvet tasakaalukas
nelja inimese lood, kes väidavad, et visiidi ajal
budistlik klooster Tiibeti mägedes, kuulsid nad kas munkadelt
iidsed käsikirjad, mis räägivad "Püha Isse", mis iidsetel aegadel
tulid Indiasse Iisraelist või õppisid neid isiklikult. Esimene, kes maailmale räägib
tiibeti kohta Isse, oli Vene ajakirjanik Nikolai notovitch , 1894. aastal
kes kirjutas tema avastuse kohta raamat nimega Jeesuse tundmatu elu.
notovitch väitis seda Tiibetis reisides kuulis ta lugusid
salapärase pühaku kohta Isse kes tulid iidsetel aegadel Iisraelist Indiasse. Ta
otsustas kontrollida, millel see legend põhineb, ja kloostris Himis
leitud käsikirju, jutustades püha kohta Isse. Kloostri vanem laama
tõlkija, tegi märkmeid, mille hiljem avaldas. Tema raamat
sisaldab kurikuulsa loo tõlget Isse pealkirjaga "Elu
Püha issy parimad mehepojad"
69. Mitu aastat hiljem Hindu nime järgi Sinuga Abhedananda raamatut lugema
Novitš ja 1922. aastal läks väidetavalt kloostrisse Himis, kuni
teha kindlaks sellest kõnelevate käsikirjade olemasolu Isse. 1929. aastal
aastal Abhedananda avaldas raporti umbes tema reisidaõigustatud
Kashmir O Tibbate. Ta väitis, et hoidis käes iidseid käsikirju ja
esitas oma tõlke oma raamatusse lisatud tekstist
70.1925. aastal teatas sellest kolmas isik, vene kunstnik Nicholas Roerich
käis ka kloostris Himis ja veendunud juttude õigsuses Isse,
kuigi ta ei väitnud, et oleks seda käsikirja näinud. Roerich jutustab ajalugu tema
legendiga tutvumine Isse kolmes raamatus: "Altai - Himaalaja", "Süda
Aasia" ja "Himaalaja"
71. Lõpuks rootslanna Elizabeth Caspari, elab praegu Ameerikas ja koosneb sisse
olek TsVT väidab, et ta külastas kloostrit Himis aastal 1939 Lamas
väidetavalt näitas ta oma iidseid käsikirju ja ütles: "Need raamatud ütlevad seda
sinu Jeesus oli siin"
72. Hoolikas uurimus näitab, et mitte ükski neljast tunnistajast
suutis oma sõnade toetuseks pakkuda isegi minimaalse helitugevuse
tõendid.
Esiteks, me ei tea ühtegi käsikirja kurikuulus
legendid selle kohta Isse, ja meil pole selle koopiaid, jooniseid ega fotosid
võis kinnitada, et selline käsikiri on tegelikult olemas.
Teiseks aastal kahes tiibeti käsikirja nn tõlkes Isse
Sisemisi vastuolusid on palju teeb need võltsiks.
Kolmandaks, kõigi nelja tunnistaja ajaloos on ilmsed vastuolud ja
vastuolusid ja see kahjustab tõsiselt nende usaldusväärsust.
Kõigepealt räägime tõenditest. Novitš. Ta tunnistab, et ei ole
saab esitada käsikirja, mis kinnitaks selle autentsust
tõlge. Kloostris viibimise ajal Himis tal oli kaasas
kaamera. Ta ei kirjuta otseselt kuskile, mille kohta ta käsikirja pildistas Isse,
kuid mainib juhuslikult, et palgatud töötaja paljastas filmi kogemata co
sellel reisil tehtud pildid
73. notovitch sai selgelt aru, mida
tohutu selle väidetaval avastamisel võivad olla tagajärjed, kuid mitte
hoolitses selle eest, et oma avastust kuidagi kinnitaks. See on raske
seletama. Sisemised vastuolud kurikuulsas tõlkes Novitš -
tavaline asi ja ka see fakt ei räägi tema kasuks. Kadunud Edgar
J. Hea kiirus, Uue Testamendi teadlane Chicago ülikoolis,
analüüsib tööjõudu Novitš tema raamatus" kuulus piibellik
pettused" ( Kuulus piibellik Pettused). Üks tõsisemaid vastuolusid
avastatud Hea kiirus tunnistusel Novitš, on järgmine:
vastavalt Novitš, käsikiri koostati kõige pealtnägija sõnadest läbi
3-4 aastat pärast teostamist issy, ja selleks ajaks olid õpilased väidetavalt juba alustanud taga
evangelisatsioon rahu. Isegi kui te ei võta arvesse aega, mis
Iisraelist Indiasse naasmiseks oleks vaja pealtnägijat, see
dateering on vastuolus Uue Testamendi kronoloogiaga
74. Hea kiirus ka märgib
mis on nn tõlge Novitš rakendab ekslikult kirjeldust Jeesusele
Ristija Johannes (“Laps kasvas ja sai vaimult tugevaks ning oli sees
kõrbed päevani, mil ta ilmub Iisraeli” – Lk. 1:80). Selle vea kohta ja
oletas, et Jeesus ei olnud sel ajal Iisraelis
kavandatud reis Indiasse
75. Lisaks tekst Novitš paljastab hämmastava sarnasuse tema usuliste tõekspidamistega.
Näiteks on uudishimulik, et juudi ajaloos Novitš ainuke
Jeesuse hukkamise süüdlased on roomlased, juudid
usujuhid väljendavad oma täielikku heakskiitu Tema õpetustele ja tegevusele
76, mis on täielikus vastuolus Uue Testamendi ja teiste esimese sajandi allikatega. Aga,
võib-olla kõige tõsisem argument ajaloo vastu Novitš esitanud prof.
J . Archibald Douglas Agri ajakirjas "Üheksateistkümnes sajand"
(The üheksateistkümnes sajand) 1895. aasta juuniks 1895. aastal go-du Douglas käis külas
klooster Himis ja rääkis raamatust Novitš co vanem laama. Niivõrd kui
notovitch väidetavalt külastas ta seda kloostrit vaid kaheksa aastat varem, 1887. aastal
aasta, vanem laama pidi teda hästi mäletama. Douglase sõnul
laama eitas seda lugu täielikult Novitš . « Ta väitis kindlalt, et ei
mida koostis sarnane "Elu issy“Pole kuulnud Tiibetis”
77. Kui Douglas laamale raamatu ette luges Novitš, hüüatas ta: "Valed, valed, valed, ainult vale!»
78 Tõendid Sinuga Abhedananda kloostrist pärit käsikirja kohta Himis sarnased
täis sisemisi vastuolusid ja ebakõlasid. Kuigi Abhedananda
väitis, et on hoidnud käes iidset käsikirja ja teinud ise
tõlge, ta ei teinud ühtegi fotot ega pingutanud,
et saada sellest koopia, vaatamata asjaolule, et nii raske teekond
kohustus ainult lugusid kinnitama Novitš
79. Tõlge Abhedananda sisse mõned põhipunktid lähevad lahku koos
tõlge Novitš. Näiteks heebrea tõlkes Novitš Issa mõistab hukka
Hindu ebajumalakummardamine ja tõrjumised Hindu
80; India versioonis Sinuga Abhedananda sellest pole sõnagi. C vale
kahtlevad juttude õigsuses Novitš ja Abhedananda kui nad
iidse dokumendi tõlked peegeldavad nii selgelt nende omi
eelarvamus. tunnistus Abhedanada lõpeb viitega sõnadele
vanem laama, et käsikiri koostati "kolme või nelja pärast
aastat" pärast seda, kui "ta [Jeesus] lahkus oma kehast"
81 ja see põhjustab sama kronoloogilise lahknevuse.
Roerichi tunnistuse kohta piisab, kui öelda, et ta ise seda ei teinud
nägi käsikirja ja jutustab ümber pühaku müüdi Isse teiste inimeste sõnadest. Roerich ja tema
naine oli Teosoofia Seltsi liige ja seetõttu polnud ta sellest huvitatud
eelarvamustest, kui ta rääkis jahmatava põlgusega
kanooniline Pühakirjad: "Kas keegi teine pole sellest aru saanud helistas
Apokrüüfid on sisuliselt palju tõepärasemad kui paljud ametlikud
tunnustatud dokumendid"
82. Vaevalt saab Roerichi tunnistust kaalukaks nimetada.
Viimase tunnistaja Elizabethi sõnad Caspari ei ole ka kuigi veenvad.
Kloostris Himis Caspari pilguheit mitmele raamatule ja kahele laamale
ütles talle: "Need raamatud ütlevad, et teie Jeesus oli siin."
83. Keegi ei lugenud talle nähtud raamatuid ega andnud üksikasju. umbes neid
sisu, ja ta ei saanud kuidagi kontrollida laamade väite paikapidavust.
Selle loo kohta Caspari esimest korda rääkis alles mitu aastat hiljem, muutumine
CVT töötaja. Seega ei saa seda peaaegu arvesse võtta
huvitu tunnistaja.
Võrreldes iga sõber kõigi nelja tunnistaja lugude juurde jõuame
paratamatu järeldus, et nende väärtus on madal . Kõik peale Caspari,
andke meile teada, et nad võtsid ette raske teekonna Himis koos ainuke
müüdi olemasolu kindlakstegemise eesmärk Isse, aga keegi ei saa
esitada käegakatsutavaid tõendeid ja iseloomustusi Novitš ja
Abhedananda seal on sügavad vastuolud. Seda tuleks tunnistada
umbes tiibeti käsikirjade olemasolu Isse ebatõenäoline ja ei saa teenida
alus meie arusaamale Jeesusest Kristusest.
WTC ebatavaline ettekujutus Jeesusest toetub kolmele sambale:
tunnistusi Uus Testament ja varakristlane autorid, et Jeesus
jutlustas salaja panteistlikku monismi ja rääkis inimese võimetest
areneda jumalikule tasemele,
(2) müütilised lood umbes Niisiis
nimetatakse "kadunud aastat» Jeesus Indias, kust ta need väidetavalt hankis
uskumused ja lõpuks
(3) sees ülestõusnud meistri kaasaegsed ilmutused
Jeesus. Oleme aga juba näinud, et kaks esimest sammast ei vääri
usaldama. Uurisime CVT ja traditsioonilise vaadete sügavaid erinevusi
Kristlus Jeesuse isikust, sõnumist ja surmast. Sest kaks sammast
osutus ebausaldusväärseks, mis oli ainus alus CVT Jeesuse kohta käivatele ideedele
Uus ajastu jäänud kaasaegsed ilmutused. Kui turvaline see on
alus?
peale selle need kaasaegsed ilmutused on vastuolus Pühakirjaga , seal on
on vähemalt kaks tõsisemat põhjust kahelda nende usaldusväärsuses, mõlemad
usaldusväärse teabe allikad Jeesuse kohta:
Esiteks, CVT paljastused
on vastuolus teiste New Age'i ilmutustega, mis väidetavalt on saadud Jeesuselt;
Teiseks paljud CVT paljastused tunduvad kaugeleulatuvad ja seetõttu veelgi enam
kahtlane.
Siin on vaid mõned näited, mis toetavad esimest punkti.
Prohvetid aruanne
meile seda Jeesus läks Indiasse kolmeteistkümneaastaselt ja ilmselt
naasis Palestiinasse kahekümne üheksa-aastaselt
84. Aga teiste järgi
New Age'i ilmutusi, mis väidetavalt sai Jeesuselt endalt, viis Ta läbi
"kaotatud aastad" mujal. Annie Besant, väga autoriteetne
isiksus, kes kunagi juhtis teosoofiat ühiskond, kinnitab, et Jeesus
veetis kõik need aastad Egiptuses
85. Raamat Urantia ilmutuse põhjal
väidab, et enne Indiasse reisimist rändas Jeesus ringi vahemereline
86. J. Z. Rüütelütleb, et Jeesus läks aastal itta lisatud ii ioa na baptist
87, mille kohta Prohvetidüldiselt vaikivad .
On ka muid ebakõlasid. Prohvetid kutsuge Jeesust "Kalade ajastu isandaks" ja
laulavad lakkamatult astroloogia voorustest, samal ajal kui Raamat Urantia
mõistab hukka astroloogia
88. Kuidas saab neid vastuolusid ühitada
avaldused? Miks me peaksime TTC paljastusi rohkem uskuma kui teisi?
New Age'i paljastused? See näeb välja nagu meie pole põhjust mõelda milline ilmutus
CVT väärib rohkem usaldusväärsust.
Markuse ja Elizabethi saadud ilmutused prohvetÜlestõusnud Meistrite käest, näevad sageli täiesti kauged välja mis veelgi õõnestab nende usaldusväärsust. Võtke näiteks eelmiste kehastuste loend Prohhetov. Markuse lugu võib jälgida apostel Peetruse kaaslasest evangelist Markusest.
89.Origenes Aleksandria raamatutes sageli kiidetud Prohhetov -
Mark peab teda oma kehastuseks
90. Elizabeth prohvet ei jää oma mehest maha - samast ilmutusest saame teada, et ühes oma eelmises elus oli ta St. Siena Katariina
91. Elizabeth selgitab oma lapsepõlvehuvi kristliku teaduse vastu sellega, et Jeesuse jalge ees istunud Laatsaruse õde Maarja oli Mary Baker Eddy endine kehastus
92. On uudishimulik, et kõik New Age'i liikumise paljastused nõustuvad ainult ühes asjas - sisse
üksmeelne eitamine ajaloolise kristluse õpetus. Selline kokkusattumus
ei saa muud kui üllatada ja jahmatada. Kas on võimalik nende valguses
asjaolud ei kahtlusta neid pettuses?
Järeldus
Kurikuulsad New Age’i Jeesuse ilmutused panid nende poolehoidjaid sisse
ummikseisu. Uskumaks mõnda neist ilmutustest, mees
peab mõistma, et need põhinevad teatud eeldustel -
ajaloolise Jeesuse tegelikkus ja tema ainulaadne tähendus kui
vaimse tõe, lootuse ja pääste allikas.
Kuid nagu saime teada CVT Jeesuse kohta käivate ideede allikate ja olemuse uurimise protsess, need
ilmutused on põhimõtteliselt vastuolus sellega, mida me tema kohta teame alates
usaldusväärsed ajaloolised andmed . Seda probleemi ei saa tagasilükkamisega lahendada
Uus Testament, sest meid huvitab Jeesuse Kristuse ajalooline isiksus ja
meil on põhjust arvata, et me räägime Temast sisse uus
leping. Jeesuse aktsepteerimine sellisena, nagu teda Uues Testamendis kirjeldatakse, tähendab
keelduda Jeesuse cvt. Uue Testamendi tagasilükkamine on sama, mis
kustutada ajaloost Jeesuse isik, keda saab usaldada. Seega
nagu Uue Testamendi vastuvõtmine ja tagasilükkamine on sama hävitav jaoks
loodud DVT Jeesuse kujutisega.
New Age'i Jeesuselt saadud CVT ilmutused on "lend alates
lood"
93 ja põgeneda terve mõistuse eest. Põgenege ajaloo eest, sest
nad ignoreerida ajaloolisi andmeid, asendades need subjektiivne kaasaegne
kogemusi. Põgenemine terve mõistuse eest sest loe neid
usutav võimalik ainult siis, kui seda jultunud ignoreerida
vastuolu.
Jeesus, mida CVT jutlustab, on "teine"
(2 Cor. 11:4), vol. e. vale Jeesus.
Mõiste " Uus ajastu" hõlmab laia valikut kaasaegne
kvaasireligioosne rühmad. Kuid kõik need erinevad rühmad
mõned samad omadused: monistlik
ettekujutus maailmast; panteistlik, umbisikuline ettekujutus Jumalast;
inimese kontseptsioon ideed karmast ja reinkarnatsioon ;
suurenenud huvi parapsühholoogia ja paranormaalne nähtused,
astroloogia ja ida müstika. Nagu James W. Cyre märgib, Liikumine
uus ajastu kohandab idamaade panteistlikku monismi iseärasustega
kultuuriline ettekujutus läänest, rõhutades indiviidi tähtsust.
Ida müstikud ütlevad: "Atman on Brahman" – rõhutades peal
kõrgem metafüüsiline ühtsus, samas kui Lääne New Era Movement
rõhutab individuaalse inimmõistuse identiteeti co universaalne
vaim , « AtmannessBrahman » (The Universe Next Door, 2. väljaanne, Downers
Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1988, lk. 166-168).
Viimastest väljaannetest pakuvad huvi järgmised: A muidugi
raamatus Miracles (Õpetajate käsiraamat) (Tibron, CA: Sihtasutus sisemise rahu jaoks,
1975), lk. 56; J. Z. Knight, "Jeesus räägib" ja "Jeesuse lugu"
[ helisalvestised], Vols. A #3, A #13, autoriõigus 1981, 1982, J. Z. Knight,
Yelms, Washington; Benjamin Creme
tarkuse meistrid (Los Angeles: Tara Center, 1980), lk. neliteist; Mark L.
ja Elizabeth Clare Prophet, The Lost Teachings of Jesus, Vol. 1, lk.
34, 46, 111, kd. 2, lk. 121, kd. 3, lk. 14, 15, 55, 111, kd. 4, lk.
41; David Spangler, Ilmutus: Uue ajastu sünd (San Francisco:
Vikerkaaresild, 1976), lk. 16, 17, 20, 21, 46-52; Urantia raamat
(Chicago: The Urantia Foundation, 1955), lk. 1, 1341-1344. Numbri järgi
vanemad teosed, mis on ajalooliselt seotud tänapäevase Liikumisega uus
ajastu , võite märkida Annie Besant, esoteeriline kristlus (Wheaton,
Illinois : Theosophical Publishing House, 1901, 1987), lk. 87, ja Levi H.
Dowling, Jeesuse Kristuse veevalaja evangeelium (Los Angeles: L. N. Fowler
ja co., 1907, 1930), lk. 10-11.
Uue ajastu liikumine üldiselt ja otsekohene ja ii eriti uue ajastu susa
on väga tugev mõju tänapäeva usulistele tõekspidamistele
ühiskond. 1987. aastal artiklis "The Impossible: It's Already Happening"
Katoliku sotsioloog Andrew Greeley, rahvusuuringute nõukogu liige
avalik arvamus (NORC) Chicago ülikoolis, tsiteeris mõnda
tõendeid selle kohta, et selline kultuurimuutus toimub. Grillid
märkis, et aastatel 1973–1984 oli huvi märgatavalt kasvanud juurde
parapsühholoogiline ja paranormaalne DNE-ga tihedalt seotud nähtused. To
Näiteks nende ameeriklaste arv, kes usuvad suhtlemise võimalikkusesse koos
surmajuhtumite arv kasvas sel perioodil 27 protsendilt 42 protsendini, ja küsitlus
käeshoitav Gallupi Instituudi poolt, näitas, et peaaegu veerand
Ameeriklased usuvad reinkarnatsioon(Noetic Sciences Review, nr 2, kevad
1987, lk. 7, 8). New Age’i raamatute hüppeline müük on samuti umbes
nad ütlevad midagi. Näitlejanna moeautobiograafia Shirley McLane, kus
ta räägib oma teekonnast DNE-s, läks lahku neljamiljonik
Uuele ajastule pühendatud raamatute tiraaž ja kogumüük, taga viimane asi
20. sajandi kümnendil kasvas tuhat protsenti ( Lilly wilson, « The Vananemine
of Aquarius, American Demographics, september 1988, lk. 36).Kõrval
Mõnede hinnangute kohaselt on kolme kuulsaima kombineeritud müük
New Age’i ilmutused – Jeesuse kadunud õpetused, imede kursus» ja Raamatud
Urantia- koos kahe viimase raamatuga kokku peaaegu miljon eksemplari
* Tähelepanu! Artikli suurus ületab lubatud välja suurust, täisversiooni leiate siit variant PDF-is vormingus.
© 2005 Center for Apologetic Research
Vabandusuuringute Keskus ·
194044 Peterburi PO Box 954 Venemaa
Vabandusuuringute keskus 01001 Kiiev a/ I V-92 Ukraina