Kas preestrid saavad abielluda? Küsimused – küsimused preestrile. Katoliiklased on erinevad

Seda, kui raske on olla presidendi naine (oligarh, töötu, madalapalgaline ametnik jne), on räägitud rohkem kui korra. Aga vaimulik? Kas on vaja (ja kas on võimalik?) pingutada, et abielluda nende nägusate valgustatud meestega?

Vaimulike naiste saatusest, õigustest ja kohustustest peamistes maailma usutunnistustes sai "MK" teada neilt ja nende abikaasadelt.

Matushka Irina Smirnova (pildil vasakul) koos kolleegiga.

Iga kord, kui näen noori huvitavaid preestreid (isasid, imaame, rabisid, padraid ja isegi tiibeti laamasid) ja taban nende huvilisi, tõeliselt mehelikke pilke, küsin endalt: huvitav, kuidas neil "sellega" on? Kes ei saa üldse? Kellele – ainult seadusliku naisega? Kes võib lahutada? Ja kuidas läheb naistel, kelle mehed teenivad Jumalat? Ja üldiselt, kas nende perekonnad on meie omadega sarnased - maised?

Õigeusklikud: kuus kuud karskust

Õigeusus jaguneb vaimulikkond mustadeks (munklus) ja valgeteks (preestrid, diakonid), selgitab õigeusu psühholoog Natalja Ljaskovskaja. - Kloostrid pühenduvad täielikult Jumala teenimisele, loobudes oma isiklikust, intiimsest elust. Teine võib abielluda, pere luua. Alles nüüd pole neil enam õigust jõuda kiriku hierarhia kõrgeimatele tasanditele. Näiteks kogu Gruusia patriarh Ilia II sai 1959. aastal 26-aastaselt mungaks.

Õigeusu psühholoog Natalja Ljaskovskaja.

Psühholoogina vestles Natalja tüdrukutega, kes soovisid emaks saada. Nad tulevad üle kogu riigi Sergiev Posad Lavra lähedal asuvasse külla, et abielluda seminaristiga. Kohalikud vanaprouad aitavad noortel üksteist tundma õppida. Kuid mõlema vaimne isa otsustab kogu asja – pärast ülestunnistust. Tüdruk peaks olema puhas, hea iseloomuga. Vaimne isa näeb kõige sagedamini, kas inimesed sobivad üksteisele. Ja õnnista abielu – või mitte õnnista. Seetõttu on vaimulike abielud tavaliselt tugevad.

Mõnikord langevad tüdrukud pattu: nad petavad nii peigmeest kui ka vaimset isa, - ütleb Natalja. - Meil ​​oli selline lugu: seminarist abiellus ja juba diakoniks pühitsetuna sai ta teada, et tema naisel on laps. Ta keeldus temaga intiimsuhetest ja elab nagu õde. Preestril on võimatu teist korda abielluda - see tähendab, et petis on rikkunud oma lootused heale perekonnale, lastele ...

Psühholoogi sõnul abielluvad tulevased preestrid ja diakonid väga noorelt, sest vallalisi ei ordineerita väärikalt, selline reegel. Vallaline preester ei saa "kohta" – kogudust.

Kui 20. sajandi lõpus algas kirikute taaselustamine, avati ja ehitati kõikjale uusi kirikuid – sageli ei jätkunud preestreid. Seejärel ordineeriti eriloaga juba küpsed abielus mehed, kelle abikaasadest said justkui automaatselt emaks.

Nii said minu kaks kaasüliõpilast Kirjandusinstituudis emaks, - naeratab Ljaskovskaja. - Kaasaegne ema võib elada ilmalikku elu, teha karjääri ja isegi äri teha, kuid ta peab elama nagu kirik: pidama paastu, tunnistama, võtma armulauda. Paastu ajal on soovitatav hoiduda intiimsuhetest. Ja kui liita kokku neli paastu – suur, Petrovski, taevaminemispüha ja jõulud – pluss iga nädala kolmapäev ja reede ning mõned pühad, saad umbes kuus kuud karskust. Sellegipoolest on preestrite perekonnad tavaliselt väga arvukad. Ema elu on täis muresid ja raskusi. Koguduses on ta sageli oma abikaasa, tema sekretäri, diplomaadi, töödejuhataja, kirikukoorijuhi, pühapäevakooli direktori ja paljude teiste parem käsi.

Ja siin on see, mida noor ema Anastasia ütleb, et ta on kõigest 26:

Abielus preestrid ei saa lahutada, välja arvatud üks juhtum - kui naine läks puhkusele. Siis võib ta lahutada, kuid preestriks jäädes pole võimalik uuesti abielluda - ainult kloostri vastuvõtmiseks. Sama kehtib ka siis, kui ema on surnud. Seetõttu šantažeerivad mõned naised lahutusega, teades, et enamikule normaalsetest meestest (kelleks preestrid jäävad, vaatamata kastusele) on igaveseks naiseta jääda palju hullem kui ema-emaga. Kahtlemata on preestriga pereelus hea, et ta on kohustatud olema vooruslik. Ja kui ta käitub kirikliku moraali seisukohalt halvasti – ta on oma naise suhtes ebaviisakas või solvab teda kuidagi, võib naine kirikuvõimudele kaevata – ja ennekuulmatu inimene saab kiiresti ohjeldada.

Kuid 67-aastane ema Irina Smirnova nimetab end "mitte kanooniliseks kaks korda emaks". Kaks korda - kuna tal on preester mitte ainult abikaasa, vaid ka poeg, ja ebastandardne - kuna ta on lahutatud ema.

Irina räägib vähe endast, rohkem teistest. Kuid inimesed räägivad mulle, et tema rahulik, rahumeelne isa viskas oma sotsiaalselt liiga aktiivse naise kodust välja ja kõik 8 last lahkusid tema järel. Kunagi oli Irina Šahtinski pioneeride ja kooliõpilaste palee direktor ning tema abikaasa oli algul kuulsusrikas arvutiteadlane, seejärel oluline naftamees, seejärel internaatkooli õpetaja. Kuni ta kõiges pettus, läks ta teoloogilisesse seminari ja temast sai külapreester. Nad ütlevad, et ta on laisk, teiste suhtes teatud ükskõiksusega. Aga tema ema võttis mehe sõnul alati ka kellegi teise ebaõnne südameasjaks – ta aitas kas lapsi või vange, mis viis lõpuks perekondliku konfliktini.

Minu endine abikaasa, isa Michael, suri sellel Kolmainsusel. Mulle öeldi mitu korda, et ta kahetses meie lahutust, - ohkab Irina.

Ta räägib, kui erinevad on emad. Näiteks üks neist, Olga, juhib maja nagu kodukloostrit: kõik lapsed sünnivad kirikus, kõik loevad ja laulavad kirikus, kõik peavad paastu. Maja on puhas, igas toas on väike ikonostaas. Ta käib majas ringi ainult salliga.

Mäletan, et kord jooksin talle külla. Ja just siis tuli isa sisse. Oi, kuidas ta jooksis mu pähe taskurätikut otsima! Kuidas ma muidu õnnistamisele lähenen ja laua taha istun! Olga ei lõiganud kunagi juukseid, ei meikinud, aga ta on ilus nii loomulikul moel – kristlikul moel. Kummardage preestri ees, nagu peab. Tal on alati kõik ette valmistatud, küpsetatud, akna all suur haritud aed, lehm, kanad ja muud koduloomad. Ja ikkagi sunnitud töötama eriala ja kogemuste järgi - müüja. Ta on mu teejuht õigeusu maailmas... Aga juhtub ka, et isad petavad emasid ja vastupidi. Mõnikord teevad emad isegi aborte. Nad kõik on inimesed ja inimene on nõrk...

Kogu Gruusia patriarh Catholicos Ilia II.

Islam: kui ta oleks imaam...

"Islam ei tee vahet imaami (aka mulla) ja tavalise moslemi vahel," teeb ühes Moskva mošees teeniv Ali Abiy esmalt reservatsiooni.

Islami mõistes, - selgitab Ali Abiy, on halvim mees see, kes ei abiellu. Ja kuna meil ei ole vahet imaami ja tavalise moslemi vahel, siis võib vaimulikul olla kuni neli naist. Samadel tingimustel, mis tema koguduseliikmel: kui suudate iga naist ja tema lapsi võrdselt ülal pidada, looge igaühele eraldi kodu ja makske iga pruudi eest tema vanematele. Koraan soovitab igal moslemil vähemalt korra elus ette võtta palverännak Mekasse, kuid mitte pere ülalpidamise arvelt, vaid juhul, kui selleks on vaba raha. Aga mullad teevad seda muidugi sagedamini – positsioon kohustab. Ja imaami naisel, nagu igal ustava naisel, soovitatakse järgida šariaati. Kuid reeglina jälgivad nad rangemalt - selleks, et säilitada abikaasa autoriteet koguduseliikmete silmis. Mul on ainult üks naine ja mu armastatud Khamisya! Ali Aby naeratab.

Imaamide perekonnad – nende naised, lapsed ja nemad – käituvad alati väga sündsalt: nad ei joo alkoholi, ei vannu, ei lobise, on alati lahked ja tagasihoidlikud, – Zukhra Mošee Almatõs, aktsiad. - Võite helistada imaamile igal kellaajal päeval või öösel ja kutsuda ta matustel Koraani lugema (jinaza-namazi loetakse surnuaial), äratuseks, poiste ümberlõikamiseks või nikah - moslemite pulmadeks. Ja sageli on nendega kaasas ka nende naised. Selle külastuse eest tasu ei võeta: nii palju kui jaksavad, nii palju annavad.

41-aastane nägus imaam Shamil Aljautdinov - Moskva memoriaalmošee imaam-khatib (teisisõnu kõige olulisem imaam) ja Moslemite Vaimunõukogu asemufti usuküsimustes - on ka ühe naise abikaasa ja viie lapse isa.

Imaam ütleb, et mitte ainult moslemid ei tule mošeesse maiste küsimustega, vaid räägivad siin kõigiga. Ja hiljuti hakkasid mittemoslemi tüdrukud sageli esitama küsimust: kuidas abielluda tõelise usklikuga? Ja kui küsida, miks nad seda teevad, vastavad nad: tõelised moslemid ei joo, abielurikkumine ja narkootikumid on neile keelatud. Ei ole halbu harjumusi, kuid on vastutus.

Kui inimesel pole perekonda, kui ta pole võtnud vastutust naise ja laste eest, ei saa see inimene palju aru, ütleb imaam. - Mehed ja naised on absoluutselt võrdsed, ütleb Koraan seda selgelt.

- Ja miks siis naissoost pooled?

Kui mõtlete mošees, siis see on selleks, et mitte häirida meest palvest. Mehed palvetavad tavaliselt rohkem. Mehele on näiteks reedesel jutlusel osalemine kohustuslik, aga naisele mitte. Kuna mees on perepea, on tal kasulik jutlust kuulata ja ta saab seda siis kodus edasi anda. Ja mu naisel on palju tegemist lastega, majapidamistöödega. Ilmalikes riikides elavate moslemite kodudes ei ole naispooli.

Samuti selgitab imaam Shamil Aljautdinov eriportaalis "Seks ja islam" Koraani seost intiimsuhete erinevate delikaatsete aspektidega ning vastab noorpaaride küsimustele. Nii imelik kui see võhiklikule ka ei tundu, peab Koraan intiimsust Allahi halastuseks. Siin on asjakohane suura: "Teie intiimne suhe abikaasaga on heategevus," ütles prohvet. Kaaslased küsisid hämmeldunult: "Inimene rahuldab oma lihalikud soovid ja saab selle eest tasu Jumala ees!?" Issanda Sõnumitooja vastas: „Kas te ei saa aru, et kui tal oleks kõrvalsuhe, oleks ta patune!? Ja kui tal on perekonnasisesed intiimsuhted, siis ta saab tasu!

Judaism: ole viljakas ja paljune!

Judaismil ja islamis on palju ühist, kuid peamine on püha vajadus läheduse järele. Ilmselgelt hoolitsevad mõlemad konfessioonid selle eest, et nende koguduseliikmed saaksid võimalikult suureks. V.I. nimelise Ida-Euroopa bibliograafiliste uuringute keskuse teadur. Jacob Shuba Bostonis Dr Andrei Bredshtein, kes juhib ka koššerpagari-õlletehast Chesteris, New Hampshire'is:

Rabi on ennekõike ametikoht ja mitte mingil juhul preester! Rabil ei ole Jumalaga suhtlemise monopoli ega õigust rituaale läbi viia. Sõna rabi tähendab "suur, suurepärane" ja see tiitel eesliitena enne nime antakse neile juutidele, kes on palju õppinud ja elavad juudi elustiili.

Dr Bredshtein oma pagariäris.

Nagu iga juut, nii ei saa ka rabi mitte ainult naist, vaid peab ka omama naist. Sellel on palju põhjuseid, kuid peamisi on minu meelest kaks: Toora ütleb, et inimesel on üksi olla halb ja abielus inimene saab täita tähtsat käsku "Olge viljakad ja paljunege!" Rabi naist nimetatakse tavaliselt rebetzniks (jidiš) või rabanitiks (heebrea). Rabi võib ilma piiranguteta abielluda iga juudi naisega. Samamoodi võib rabi saada lahutuse – kõikidele juutidele ühiste lahutusseaduste järgi.

Mis puudutab naiste rituaalset puhtust, siis õigeusklike seas järgitakse seda väga rangelt: päris mitu päeva kuus ei saa isegi seaduslikud abikaasad üksteist üldse puudutada.

Rav Yehuda Katz elab Jeruusalemma vanas osas. Pärast õhtupalvet kiirustab ta koju, kus teda ootab kaunis naine Malka. Rabanit Malka hoolitseb maja, laste eest ja tegutseb ka naiste vaimse mentorina. "Nad ei kasvata rabidele spetsiaalseid pruute," Rav. - Tüdruk peaks loomulikult järgima traditsioone. Uskliku kõrval on raske ette kujutada noort daami lühikeses seelikus ja eredalt maalitud huultega. Muide, religioossetel tüdrukutel ei soovitata kosmeetikat kasutada. Ja õigeusu peredes ajab naine kõik juuksed peast maha, et mitte mehi võrgutada, ja kannab parukat või peakatet.

Seks rabi perekonnas on väga oluline, ütleb Beersheba kogukonna liige Semyon Khashchansky. - Tõenäoliselt on kõik vähemalt korra kuulnud, et juudid seksivad "läbi lina augu". See müüt sündis sellest, et religioossed juudid riputavad akendest välja kuivama oma nn "juttud-kotn" - umbes 50 cm laiused ja 1 m pikkused rüüd, mis on kaunistatud nurkades ja auguga pähe. keskel. Ja üks möödujatest – ilmselgelt rikkaliku erootilise kujutlusvõimega – otsustas, et just juudid riputavad pärast seksi linad niimoodi välja.

Ja raamatu Kosher Sex autor Shmuel Boteach väidab, et judaism on ainus religioon, mis mitte ainult ei luba seksi naudinguks, vaid peab seda ka kõige pühamaks teoks, sest see kannab endas elu. See seob kaks inimest üheks: üheks kehaks ja üheks hingeks.

Naine judaismis, nagu ka islamis, palvetab oma äranägemise järgi, sest tal on niigi palju tegemist – lapsed, majapidamine. Abielurikkumisega tegeleb rabiinikohus: iidsetel aegadel tehti selle pärast nii naisi kui ka mehi kurjaks ja heideti laagrist välja. Isegi iidsetel aegadel ei tapnud juudid naisi truudusetuse pärast. Ja nüüd võib rabiinikohus mõlemat abikaasat tsendereerida – vastavalt asjaoludele.

Katoliiklased on erinevad...

Katoliku preestrid on kohustatud järgima tsölibaadi – tsölibaadi ja igavese karskuse tõotust. See kehtib enamiku katoliikluse harude kohta. Kreeka-katoliku kirikul (osa roomakatoliku kirikust, mis näeb ette range tsölibaadi oma pühadele isadele) on aga õigeusuga sarnased perekonnatraditsioonid.

Kreeka katoliku teoloog Pavel Smitsniuk.

Sellest räägib kreekakatoliku teoloog Pavel Smitsnjuk, kes õppis teoloogiat Peterburis, Ateenas ja Roomas ning töötab nüüd Oxfordis oma doktoritöö kallal:

Meie maal tohivad abielluda vaimulikud, mungad ei tohi abielluda. Piiskopid (see on preesterluse kõrgeim aste) valitakse ainult munkade hulgast. Samal ajal on enamik preestreid abielus. Isik, kes soovib saada preestriks, võib abielluda ainult enne ordinatsiooni vastuvõtmist; kui keegi saab vallalisena diakoniks või preestriks, ei saa ta enam abielluda. Kui vaimulik on lahutatud (või lesk), ei saa ta ka teist abielu sõlmida. Seega on preestriks saada soovival noormehel vaid üks katse naise valimisel.

Teoloog selgitab, et vaimuliku naine peab olema valmis oma mehe teenistuse iseärasusteks, millega sageli kaasneb ühiste vabade päevade puudumine (preestri töörohkemad päevad on pühapäevad ja pühad) või olla valmis vahetama töökohta. elukoht, kui preester viiakse ühest kogudusest teise. Juhtub ka seda, et koguduseliikmetel, eriti vanematel, on matushka suhtes teatud ootused: näiteks, et ta kannaks teksade asemel pikka seelikut või ei külastaks teatud kohti või üritusi. Neil ootustel ei pruugi olla mingit pistmist kirikukaanonitega ega kristlusega üldiselt, kuid see ei muuda neid vähem reaalseks.

Selge see, et selline rist käib igale naisele üle jõu, nõustub Pavel. - Kui varem tegeles ema majapidamistööde ja laste kasvatamisega, siis täna võib temast olla juht, ajakirjanik või jurist. Selline olukord on omamoodi väljakutse traditsioonilistele arusaamadele preestri perekonna kohta, kuid preestrid on õppinud selle väljakutsega toime tulema. Ja see on hea!

Budistid: lihtsalt armastus

Budism on patriarhaalne konfessioon, mis näeb naisi pigem ihalike võrgutajatena, kes on sukeldunud sensuaalsusesse, mitte dharmasse (olemise universaalne seadus). Varem olid seal budistlikud nunnad, kuid aja jooksul nad kadusid, Nepalis ja Sri Lankal elavad siiani vaid vähesed ellujäänutest. Nad raseerivad oma pead ja jäävad puhtaks.

USA budist Vanessa aga väidab, et USA-s on isegi budism omandanud demokraatlikud ja kosmopoliitsed jooned:

Üldiselt ei saa buda munk abielluda ja laama – tiibeti traditsiooni järgi õpetaja – saab, kuid ainult siis, kui ta pole tsölibaadi krooniga leppinud. Pealegi ei keela usk tal lahutada ja uuesti abielluda. Tema naine järgib tavaliselt tema õpetusi ja on üliõpilane. Meie osariigis on üks laama abielus katoliiklasega. Ja mul on kõrvaltänaval ka usklike budistide perekond, kus mees on ameerika juut, naine aga Moskva venelane. Ta ei olnud abielus, vaid 7-aastase tütrega, kui läks Venemaalt Tiibetisse munkade juurde - budistliku kultuuri põhitõdesid õppima. Elas seal mitu kuud. Kohtusin Ameerika juudiga, kes oli samuti palverännakul. Nad armusid ja naine kolis tema juurde Californiasse. Neil sündis tütar, ta sai nimeks Buddha. Kes ta on – juut, venelane või tiibetlane? Nad ei mõtle sellele, nad lihtsalt armastavad üksteist.

Vähemtuntud konfessioonid hämmastab mõnikord oma ootamatute abielutraditsioonidega. Näiteks kl mormoonid(patriarhaalne religioon, kogukond Utah's USA-s) lubas polügaamiat. Naised siin kuuletuvad oma meestele ja mehed kuuletuvad Jumalale. Kõik naised peavad taevasse pääsemiseks olema abielus. Kui naine käitub halvasti, siis on mehel õigus ta teisega asendada, aga naine ise ei saa oma meest maha jätta. Kirikuvanemad kiidavad tüdruku heaks naise "positsiooniks", pruut peab olema neitsi. Enne abiellumist ei tohiks tüdruk lubada mehel teda isegi puudutada. Aborte ei saa teha: lapsed peavad sündima, nagu Jumal tahab.

Kuid kõige demokraatlikumad on protestandid: neil on naispiiskopid, geid ja homoabielud. Tavaliselt võtab pastori naine sõna pärast hingamispäeva jumalateenistust ja pöördub karja poole: ta tsiteerib adventist mentorit Ellen White'i, tuletab meelde tervisliku toitumise olulisust (ilma sealiha) ja kutsub üles taimetoidule. Ema osaleb tingimata kiriku avalikul nõukogul, kus ei otsustata mitte ainult kirikuministrite valiku küsimusi, vaid ka ekskommunikatsiooni reeglite rikkumise eest (lahutus, hingamispäeva mittejärgimine, abielurikkumine jne). Nad arvatakse kirikust välja teatud ajaks või jäädavalt – olenevalt teo tõsidusest. Adventnaised võivad abielluda ainult oma kogukonnast pärit partneriga ja lahutus on rangelt keelatud. Kogukonnas räägitakse lugu: 19-aastane adventist hakkas käima mehega, kes ei olnud kogukonnast, ta ekskommunikeeriti ja ta lahkus. Paar kuud hiljem läks ta mehega lahku. Ta jooksis kirikusse, nad ei lasknud teda sisse. Siis ema halastas ja ütles, et kuu aja pärast võib ta tulla avalikult meelt parandama. Kirikus käimise õigusest ilma jäänud tüdruk tundis end terve kuu nii halvasti, et määratud päeval saabudes kukkus ta kantsli ette põlvili ja teda haarasid krambid, mis ei lõppenud enne kirikupäeva lõppu. teenus. Ja kui põgenik värisemise lõpetas, ütles ema rahulolevalt, et see oligi: kurat oli ta maha jätnud.

Peterburi piiskopkonna ajakirja "Eluvesi" maikuu number on pühendatud noore pere probleemidele. Juba abikaasad, mitte veel vanemad - nii näidatakse periood noorpaaride elus, mida selles numbris põhjalikult uuritakse.

Paljude usklike jaoks näib preesterlus ja abielu raskesti ühilduvat. Paljud neist, kes neid ridu loevad, mäletavad oma hämmeldust või isegi pettumust, kui said esimest korda teada, et preestrid on abielus! Tõepoolest, kuidas saab see, kes on lubanud pühenduda täielikult Jumalale, jagada oma armastust Jumala ja nende vahel, kellega ta on seotud eranditult oma "eraelus" – oma perekonnaga? Millist perekonda preester veel vajab, kui Issand ise osutas ustavate kogukonnale kui neile, kes seda sisuliselt asendavad (Markuse 3:33–35)?

Pereelu on lahutamatult seotud "maise" atmosfääriga: pereisa hoolitseb materiaalse heaolu eest, on pidevalt haaratud mitmesuguste hetkeprobleemide lahendamisest. Abieluelu rõõmud näivad olevat kaugel tõelisest pühast sisust. Seetõttu tundub katoliku kiriku lähenemine (mis näeb ette kohustusliku tsölibaadi ehk vaimuliku tsölibaadi) kõige loogilisem: preester pühendub täielikult taevasele, vabastades end maistest kiindumustest.

Õigeusu kristluses lahendatakse abielu küsimus erinevalt. Kihelkonnakirikutes teenivad "valged" vaimulikud ehk preestrid peredega. "Mustad" vaimulikud, kes on seotud karskuse ja mittevaldamise tõotusega, teenivad kloostrites ja taludes ning varustavad piiskopiteenistuseks ka kõige väärikamaid inimesi. Abielusidemetega mitteseotud ja samal ajal kloostri auastmesse mittekuuluva preestri pühitsemist peetakse õigeusus erakordseks sündmuseks, millesse suhtumine jääb endiselt ettevaatlikuks.

Seega on 90% kõigist vaimulikest, kellega koguduseliikmed suhtlevad, abielus, oma naise armastatud ja laste isad. Iga vaimulikukandidaat peab lisaks korralikule haridusele (st teoloogilise erihariduse omamine) ja tõelisele usklikule (st oma emakiriku usku jagamisele) olema oma peres korrektne abikaasa ja isa. . Õigeusu kirik ootab, et tulevane preester tõestaks oma pastoraalset annet ja armastusvaimu eduka abieluga enne ordineerimist. Uue Testamendi tekstid, kirikukogude dekreedid ja kirikukaanonid rõhutavad üllatava järjekindlusega, et vaimulik (ja teatud perioodi jooksul kiriku ajaloos isegi piiskopid) peab abielluma ja hoolitsema oma perekonna eest alates seisuga. Kristuse kirik.

Preestri abielu on tunnistus siin maailmas

Õigeusu meelest on vaimulik, tema eluviis, usk ja välimus kanoonilisuse staatuses. Arvatakse, et preestrit tasub jäljendada, kuna ta ise paistab silma jäljendamisega ja elab kristlike ideaalide kohaselt. Ka preestri või diakoni abielu omandab normatiivsuse tunnused. See, kuidas ta abiellus, millised suhted tema peres valitsevad, kuidas ta kohtleb oma naist, keda praegu nimetatakse tavaliselt "emaks", tundub see kõik igale koguduseliikmele äärmiselt huvitav. Ja siin pole mõtet uudishimust ega soovist lobiseda kellegi teise isikliku elu üle, vaid asjaolus, et perekond on iga inimese elus üks tähtsamaid kohti. Iga kristlane vajab positiivset eeskuju abieluelust ja tarka "abielu" ülesehitamist palju rohkem kui juhiseid ja võlusid, mida ülempreestrite ja preestrite kantslikõnedes on palju. Väärt näide perekonnast, mille suhted põhinevad vastastikusel armastusel, truudusel ja Tema käskudel, võib täita mitte vähem misjonäri ja nõuandvat rolli kui jutlustamine. Lõppude lõpuks, kust mujalt peale vaimuliku maja leida abielu, mille jaoks on maailma poolt usaldusväärselt unustatud moraalsed väärtused endiselt põhimõtteliselt olulised.

Kaasaegsed noored kardavad oma saatust kellegagi "lõpuni", kogu elu siduda. Preester on oma naisega igaveseks seotud; toob kaasa kohese teeninduskeelu. Piibli idee, et uskliku kristlase kaaslane saab abielus olla ainult teine ​​usklik kristlane, ei ole kaasaegsetele alati selge. Maailmas kihlatu valitakse, võttes arvesse tema jõukust, välist atraktiivsust, staatust. Ja preestri abielus on selline olukord täis peatset tragöödiat: kirikuteenistuse rütm, paljud raskused ja katsumused osutuvad väärtustele võõrale emale tõeliseks tragöödiaks. u200 oma mehest. Kaasaegne inimene püüab pääseda kõikvõimalikest kohustustest ja kohustustest.

Paljud eelistavad sõprust sõprusele ja flirtimist abielule. Isegi kirikunoored ei kiirusta perekonda looma, omasid kalliks pidades, seda mõistetakse kui võimalust end kellegagi mitte seostada ja millegi eest mitte vastutada. Kuid teenistusse pürgija elu peab olema vaba kirjeldatud oleviku hädadest: vaimulik abiellub alles enne ametisse asumist. Õigeusu traditsioon nõuab, et tulevane preester ületaks igale inimesele omase egoismi, abikaasa, perepea staatuses otsustamatuse ja infantilismi. Seega kinnitatakse, et ainult need, kes on võimelised looma pere, on võimelised vastutustundlikult ja tõsiselt Jumalat teenima. Nii kõrgetel väärtustel ja kristlikel põhimõtetel põhinev edukas vaimuliku abielu võib saada inspiratsiooni ja lootuse allikaks, eeskujuks inimestele, kes ei tea, kui imeline võib olla kahe uskliku liit. Ent tegelikkuses on “riskitsoonis” ka vaimuliku abielu.

Olukord 1. Abielus, kuid justkui vallaline preester

Kirikus teenimine tekitab vaimuliku abielus palju objektiivseid raskusi. Ebaregulaarne tööaeg, "õhtuste vahetuste" olemasolu, pere ühiste puhkepäevade puudumine (laupäev ja pühapäev, Venemaa elanike puhkepäevad on vaimulike jaoks kõige tööpäevad) - kõik see aitab kaasa preestri suhetele oma majapidamisega. Veel eile seisid jumalateenistusel mees ja naine kõrvuti, käest kinni hoides, kuid nüüd on mees altaril ning õlg õla kõrval on ühine palve nüüd võimalik vaid kodus. Internetifoorumid on täis kurtmist selle üle, kui raske on olla preestri naine: peaaegu alati tähendab see üksi elamist, ilma abikaasa abita pakiliste koduste probleemide lahendamisel. Preestril, kes pühendub avalikule teenistusele, lihtsalt ei jätku aega ja energiat oma isiklike, perekondlike probleemide lahendamiseks.

Kõik need kirikuteenistuse tunnused ei saa põhjustada tõsist perekondlikku tragöödiat seni, kuni vaimulik tajub neid probleemidena, millest tuleb pererahu säilitamiseks kuidagi üle saada ja mis kompenseerida. Oht tekib siis, kui preester tajub oma perekonnast sunniviisilist eemalolekut voorusena ja Jumala poolt lubatud tunnusena oma ametis. Samal ajal soodustab tänapäeva õigeusus spontaanselt välja kujunenud preestriabielu filosoofia sellist suhtumist.

Selle mõtte illustratsiooniks võib tuua praegusel ajal välja kujunenud kombe pärast ordineerimist igaveseks abielusõrmusest lahku minna. Selgub, et kahe abikaasa vastastikuse truuduse märgiks, nähtamatu suhte nähtavaks sümboliks, altari teenimise valinud inimese sõrmes pole kohta. Selle kombe ideoloogiliseks põhjenduseks tuuakse kõrgeid sõnu, et nüüdsest on Kristuse Kirik preestri naine, pühitsemise sakramenti aga tõlgendatakse preestri kirikuga laulatuse tseremooniana. See vaga retoorika peidab aga ebaatraktiivset reaalsust, mis tekitab palju teravaid küsimusi ja vastuväiteid.

Tekib mõistlik küsimus: kui preestri elus osutub naise koht osaliselt kiriku poolt hõivatuks, siis milline peaks olema abikaasa koht ema südames? Lugedes apostel Pauluse pastoraalseid kirju, leiame, et kirikuteenistus on pigem kristlase pereelu jätk, kuid mitte mingil juhul alternatiiv sellele. Pühakiri annab meile korduvalt teada, et Kiriku ainuke peigmees on, kuid me ei leia kusagilt sõnu, et preester või diakon saab pärast ordineerimist selliseks peigmeheks. Lõpetuseks, kas poleks ausam, kui vaimulik ei abielluks oma naise ja laste suhtes üldse, kuna valitud amet ei sobi kokku täisväärtusliku pereeluga?

Sageli nõustub preester kehtestatud mängureeglitega, eelistades olla silmapaistev lesk, keda ümbritsevad kümned jumaldatud vaimsed tütred ja pojad. Võib-olla on see viis kõige mugavam? Paljud mehed soovivad veeta võimalikult palju aega tööl, mis neile meeldib, ja taandada oma kohustused pere ees rahalise toetuse tasemele, nautides samas kõiki pereisa privileege. Kuid nagu selgub, saab sellele sisuliselt egoistlikule püüdlusele korraliku ideoloogilise aluse anda vaid preester või diakon. Ütlematagi selge, et sellise käitumise vältimatuks tagajärjeks on alati abielukriis, mis sageli lõppeb lahutusega.

Olukord 2. Preestri abielu on suletud teema.

Mõistes, et praegu ümbritseb jumalateenistust suur hulk stereotüüpe, mis ohustavad perekondlikku õnne, muudavad vaimulikud sageli oma pereelu teema kogukonnale täiesti suletuks.

Sageli ei külasta preestri naine spetsiaalselt kirikut, kus tema abikaasa teenib. Võib ju usklike tähelepanelik tähelepanu ja kirikuvanaemade õpetussõnad ka kõige tasasematelt emadelt hingerahu ära võtta. "Kogemusega" koguduseliikmed (eriti väikelinnades ja maapiirkondades) võivad noorele preestrile esitada palju pealiskaudselt formaalseid, mõttetuid nõudmisi, mille eest ta ruttab end kolde mõnusasse varju pugema. Ainult osaduses majapidamisega saab ta võtta maha vaga maski, mida kogudus talt nõuab, ja saada tema endaks: armastav abikaasa ja hell isa. Sellist pereelu “erastamist” ei saa vaimulikule ette heita, selline käitumine ei tulene tema sisemisest nõrkusest, vaid enne teda kujunenud spetsiifilisest kihelkonnaelu korraldusest. Jääb üle vaid kahetseda, et preestri õnnelik abielu ei aita Kristusest jutlustada, mis on kõige tõhusam, kui seda kinnitavad teod ja eluviis.

Olukord 3. "Patriarhaalne" abielu.

Juhtub, et preestrid ei tee oma pereelust saladusi. Kahju ainult sellest, et paljudel juhtudel näevad koguduseliikmed abieluikooni asemel lubokit. Millegipärast peetakse arhailiste elementidega patriarhaalset perekonnatüüpi tõeliseks kiriklikuks abieluks, kus naine on määratud koduperenaise kohale (veel üks kiriklik stereotüüp: selgub, et vaimuliku naine ei saa tööd teha), ja kõik pereliikmed. peab mehele vastuvaidlematult kuuletuma. See meenutab mingit rollimängu, milles iga osaleja järgib rangelt määratletud, kuid ammu iganenud rolli isegi eelmiste sajandite moodi jäljendavate riiete puhul. Ja koguduseliikmete seas tekib sageli küsimus: miks peaks 21. sajandi kristlikel põhimõtetel põhinevat abielu kohandama 18. sajandi standarditega? Selline spetsiaalselt ehitatud "õigeusu abielu" ei saa olla eeskujuks kõigile kristlastele. Sellistel abikaasadel ei ole võimalik eraldada igavest kristlikus liidus, mille Issand on sellesse seadnud, ajalooliselt juurutatust. Perekonnaelu kristlik mõõde, mis väljendub abikaasade vastastikuses, võrdsuses ja emotsionaalses läheduses, unustatakse möödunud sajandite kultuurilise ja igapäevaelu tegelikkuse sõnasõnalise järgimise kasuks.

Armastus on abielu alus. Isegi preester.

Ülalkirjeldatud olukorrad on välimuselt erinevad, kuid kristliku abielu aluseks olevaid olulisi põhimõtteid rikutakse võrdselt. Kahjuks tuleb tänapäeval preesterliku abielu väärikust kaitsta mitte ainult kaasaegse tsivilisatsiooni ohtude ja kiusatuste, vaid ka spetsiifiliste kiriklike stereotüüpide eest. Peamine neist on arusaam, et vaimuliku elus on perekond määratud "loomulikule" ümberasumisele püha teenimise kaudu. õpetab meile vastupidist: edukas teenimine Jumala kirikus on preestri või diakoni pereelu jätk. Temalt nõutakse vaid seda, et ta järgiks neid abieluelu norme, mis on antud abielule kristliku õpetuse kaudu. Õnneks sobivad need normid suurepäraselt kaasaegse kultuuri pereväärtustega: vastastikune austus, abielus osalejate vastutus, võrdsus ja emotsionaalne lähedus.

Õigeusu kiriku traditsiooni üks suurimaid aardeid on abielus preesterluse praktika. Vaatamata tugevaimale kloostrimõjule suutis kirik seda traditsiooni kaitsta. Paljud pühad isad juhtisid tähelepanu sellele, et pereelu, hoolitsus ja südamlik armastus abikaasa ja laste vastu on preestri jaoks hea ravim mitmesugustest enesevaimustustest, kiusatustest oma teenistuse suuruse tõttu. Võib öelda, et perekonnapreestri vaimsus täies mõttes, kes ei häbene oma abielu, omab seda vajalikku tugevust ja tasakaalu, mis teeb temast vastutustundliku ja küpse pastori.

Diakon Aleksei Volchkov

illustratsioonid: Alexandra Ershova

‹ Küsimused preestrile ‹ küsimused

küsimused

Kuupäev: 01/09/2009 kell 20:48

Isa Andrew, tere õhtust! Mul on paar küsimust preestrite elu kohta:
1. Kas kõik preestrid peavad olema abielus?
2. Kas preester võib anda tsölibaaditõotuse?
3. Kas ta võib abielluda, kui ta on juba auastme omandanud ja teenib?
4. Mida teeb preester väljaspool kirikut, kui tal pole näiteks perekonda? Kas ta saab minna kinno, restorani, jõusaali jne.
5. Kas preestritel on lubatud juua, suitsetada?
6. Kas preester võib välismaale reisida?
7. Kas tal võib tavaliste ilmikute seas sõpru olla?
8. Miks kannavad kõik preestrid habet?
9. Kas preester võib peale teenimise tegeleda ka muude tegevustega? Kas teenida raha tavalisel erialal suure pere toitmiseks?
Vabandust nende küsimuste pärast, aga neid tuleb kogu aeg. Aitäh.

1. Ei, mitte kõik. Nad võivad olla nii abielus kui ka vallalised. Preestrid ei saa abielluda. Nad on kas juba abielus kandidaadid või mitte.
2. Muidugi. Ainult seda tehakse isegi enne väärikuse võtmist.
3. Ei, ei saa.
4. Preester on alati preester, ka pärast jumalateenistust. Seetõttu saab ta tegeleda ainult nende tegudega, mis ei alanda tema väärikust ega ole vastuolus käskudega.
5. Alkoholi võivad nad juua mõõdukalt ja lubatud päevadel, kuid mitte suitsetada.
6. Võib-olla, aga parem oleks, kui see oleks palverännak või ärireis.
7. Võib-olla.
8. See on iidne Ida traditsioon. Habe näitab, et inimene on juba mees, mitte noormees. Ja kui Jumal meid selliseks lõi, siis miks, kui mitte häda pärast, seda raseerida?
9. Võib-olla, aga kui see teos ei lähe vastuollu käskude ja kaanonitega. Venemaal minu meelest sellist vajadust pole: kui ta töötab korralikult "Kristuse põllul", siis jätkub talle külluslikult.

küsib Sergei
Vastas Alexandra Lantz, 11.03.2010

Sergei küsib:"Ütle mulle, miks preestritel keelati abielluda süütuse kaotanud tüdrukuga (). Kas see keeld on Uue Testamendi valguses tänapäeval aktuaalne () () Miks jah või ei? Ette tänades."

Rahu sinuga, Sergei!

Fakt on see, et kõik, mis Jumal on oma valitud rahvale ette kirjutanud, paljastab meile sümboolselt inimkonna päästmise plaani.

On väga oluline mõista, et lihalike suhete näitel näitab Jumal meile vaimseid tõdesid (). Kui kaotate selle silmist, kui te ei palveta, et mõistaksite õigesti Pühakirja kujutisi ja sümboleid, võite langeda tugevasse eksitusse. Aidaku Päästja meid mõista Tema sõna, olgu Ta meiega ja meis oma Püha Vaimu läbi, et suunata meie pilk taeva poole, kus ei ole ega saa olla langenud liha, vaid iga Kõigekõrgema Sõna on puhas ja püha ja tegus.

Vana Testamendi aegadel esindasid preestrid, kõik koos ja eraldi, Kristust (). Mäletate, kui suur hulk ettekirjutusi oli nende puhastamiseks, pühitsemiseks, enese pühaduses hoidmiseks? Preestritele anti majesteetlik ja sisuliselt hämmastav eesõigus olla valitud rahva seas Jumala enda esindajad, olla Kristuse kehastus (). Kuid selleks, et nad ei unustaks oma langenud olemust, et nad on samasugused nagu ülejäänud inimesed, patused, kes vajavad pidevat pattude pesemist, võeti kasutusele see hargnenud puhastussüsteem. Jah, tegevus viidi läbi lihaga, kuid see sümboliseeris eranditult vaimseid tõdesid.

„Peavad nad minu käske, et nad ei kannaks pattu enda peale ega sureks selle sisse, kui nad seda rikuvad. Mina olen Issand, kes neid pühitseb» (). Pöörake erilist tähelepanu asjaolule, et nad ei pühitse end sellega, mida nad teevad, vaid Jumal pühitseb neid siis, kui nad püüavad kõike õigesti teha.

Tulenevalt asjaolust, et preestrid isikustasid Kristust ja sündmusi inimkonna päästmiseks, oli kõik nende elus kuidagi allutatud nende sündmuste paljastamise eesmärgile. Isegi nende isiklik elu pidi näitama Kristuse ja Kiriku vahelist suhet.

Preestri abiellumise hetk viitas alati meie patuse maa ajaloo viimasele sündmusele – Talle (Kristuse) ja Tema pruudi (Kiriku) abielule (taasühinemisele).

Et preester (esindab Kristust) ei saanud pruudiks valida (pruut kehastas kirikut) mitte-neitsi, st. naine, kes oli kunagi kuulunud teisele – see näitas sümboolselt, et kirik enne Kristuse, Püha ja Õiglase Peigmehe teist tulekut, puhas ja veatu.

Jumal selgitab langenud inimkonnale kättesaadavas keeles, milline peaks olema suhe Kristuse ja Tema rahva (Kiriku) vahel. Kui olete piibliõpilane, siis olete ilmselt märganud, et sõnu "hoorus" ja "abielurikkumine" ei kasutata sageli mitte ainult nende kohta, kes tegelikult hooravad liha järgi, vaid ka vaimses mõttes. Vaadake näiteks neid salme:

Ja ma nägin, et kui ma ta lahti lasin Iisraeli ärataganenud tütre kõigi abielurikkumiste pärast ja andsin talle lahutuskirja, ei kartnud tema reeturlik õde Juuda, vaid läks ja tegi ise hooruse. Ja puhta hooramisega rüvetas ta maa ning rikkus abielu kivi ja puiduga.

See näitab selgelt, et Jumalast taganemist peetakse Tema rahva abielurikkumiseks. Teiste jumalate kummardamine, valetõdede järgimine, valekummardamine – kõik see on tõelise Jumalaga kihlatud rahva hoorus ja abielurikkumine.

Kõik tema ebajumalad murtakse ja kõik tema abielurikkumise annid põletatakse tulega ja kõik tema ebajumalad hävitatakse, sest ta valis need abielurikkujatest ja need muudetakse abielurikkujateks.

Jällegi näeme, et ebajumalate kummardamine, ebajumalatele kingituste pakkumine pole midagi muud kui usklike vaimne hoorus. Kristus ei saa sellist "pruuti" oma naiseks võtta. Ta ei armasta Teda, ei oota, ei ihka Temaga kohtumist, vaid on rüvetatud "teistega". Loe ka

Seega on iga Vana Testamendi preestri abiellumine alati olnud sümboliks sellele, mis peab juhtuma langenud maailma viimasel päeval:

„Rõõmustagem ja rõõmutsegem ning andkem talle au; sest Talle pulm on tulnud ja tema naine on end ette valmistanud. Ja talle anti selga panna puhas ja särav peen lina; peen linane on pühade õigus" ().

See tekst ütleb meile üsna selgelt, et kirik peab valmistuma Kristusega kohtumiseks. Päästja ja kiriku vaimne abielu (= Kristuse teine ​​tulemine maa peale) ei tule enne, kui "naine" valmistub, enne kui ta on riietatud nende õigluse peenesse linasse, "lina on pühade õigus."

Teie teine ​​küsimus puudutab tänast aega, sest me elame uue lepingu ajal, mille kohaselt iga inimene, kes on sõlminud lepingu Jumalaga Kristuse ohverdamisel, saab preestriks:

"Aga teie olete valitud põlvkond, kuninglik preesterkond, püha rahvas, rahvas, kes on võetud pärandina, et kuulutada Tema täiuslikkust, kes on kutsunud teid pimedusest oma imelisesse valgusesse" ()

Olen sügaval veendumusel, et Uue Testamendi preestrid peaksid naise valimisel olema veelgi hoolikamad kui Vana Testamendi preestrid, kuid samal ajal peaksid nad meeles pidama, et Me ei ela liha, vaid Vaimu järgi(), st. naist valides ei tohiks inimene juhinduda mitte lihalikest puhtuse tunnustest, vaid vaimsetest märkidest, et tema valitud on uuesti sündinud ja püüab kogu oma jõuga seda oma terviklikkust säilitada.

Peate ju tunnistama, et paljud meist tulevad Kristuse juurde pärast kohutavaid pimeduses elatud aastaid, mil me rüveda vaimu juhtimisel puutusime kokku igasuguse ebapuhtusega ja meil pole võimalust parandada seda, millest jäime ilma. elades paganlike standardite järgi. Meie keha jääb määrdunud, kandes jälgi meie mineviku jumalakartmatusest. Ja mis nüüd? Kas Jumal tõesti armastab seda patustajat, kes suutis vältida füüsilist hoorust, rohkem kui seda, kes pärast Saatana võrkudes kannatamist ja füüsilise puhtuse kaotamist kahetses siiralt ja armastas Kristust kogu südamest ()? Ei, Jumal armastab mõlemat võrdselt tugevalt ja tahab näha mõlemaid abielus õnnelikuna. Ja selleks peavad mõlemad saama ennekõike vaimseteks neitsideks. See on siin väga hästi öeldud:

Seega, kes iganes on Kristuses, see on uus loodu; vana on möödas kõik on nüüd uus.

Sest Kristuses Jeesuses ei tähenda ümberlõikamine ega ümberlõikamatus midagi, vaid uut loomist....ei neitsilikkust, ei neitsilikkust, käte ja jalgade olemasolu, võimet eostada, ega minevikupatud, ükskõik kui kohutavad need olid... – see kõik viitas lihalikule elule ja nüüd on kõik uus, nüüd lükkus vana, võrgutavates himudes lagunev vana mehe eluviis edasi, kuid mõistuse uuenemine toimus ja usklikust sai täiesti uus inimene, kes Jumala järgi on püha ja õiglane ().

Ja just selliseid naisi peaksid Uue Testamendi preestrid võtma naiseks: uuesti sündinud vaimsed neitsid, kes armastavad Jumalat rohkem kui oma elu, rohkem kui oma heaolu. Selline on ju Kirik vahetult enne Jeesuse tulekut.

Seoses teie küsimusega . See tekst ei viita naisele, vaid meespreestrile ja ütleb, et Kristusesse uskujal ei tohiks olla rohkem kui üks naine.

Lugupidamisega
Sasha.

Loe lähemalt teemal "Pühakirja tõlgendamine":

21. veebruar

Kirjete arv: 102

Tere päevast! Ütle mulle, palun, kuidas me saame olla. Mu nõbu ja mina armusime. Mina olen 45, tema 57. Enne seda nägime paar korda, aga väga ammu. Ja nüüd hakkasime suhtlema ja mõistsime, et armastame üksteist. Me ei ole abielus. Lapsed vanuse ja tervisepiirangute tõttu ei ole oodatud. Kas me saame abielluda?

Ulyana

Tere Ulyana! Tiheda veresuhte puudumine pruudi ja peigmehe vahel on abiellumise vajalik tingimus. Püha Sinodi 19. jaanuari 1810. aasta määrusega on 4. külgsuguluse astmega isikute vahel sõlmitud abielud tingimusteta keelatud ja kuuluvad lahutamisele. Seetõttu ei saa te abielluda.

Preester Vladimir Shlykov

Tere head inimesed! Tahan teid tänada teie saidi eest, millele saan küsimusega pöörduda! Ja tänan teid väga tähelepanu eest ja abi eest meie probleemide lahendamisel. Siin on minu küsimus. Fakt on see, et ma armusin teistsuguse usu (ilam) mehesse, kuigi olen ise ristitud ja õigeusklik! Mida ma peaksin tegema? Kas mul on patt selle mehega koos elada? Me tahame abielluda Jumala ees, kuid meie, õigeusklikud, erineme moslemitest Jumala ees abiellumise riituse poolest! Küsimus on selles, kas ma saan abielluda, olles ristitud õigeusu usus, moslemiga? Kas Issand lubab seda? Lõppude lõpuks, nagu ma arvan, oleme me kõik Jumala ees ühesugused!

Lena, meie saidil on silt - "abielu moslemiga". Palun pöörake sellele tähelepanu, klõpsake sellel hiirega ja lugege kõike. Palju huvitavat on kirjutatud. Kuid peate mõistma järgmist: tsiviilabielu (pean silmas registreerimist perekonnaseisuametis) on loomulikult võimalik, kuid usulist tseremooniat ei saa olla! Esiteks kroonitakse siin ainult õigeusklikke. Teiseks on moslemiabielus osalemine oma õigeusu reetmine. Olete selgelt sellesse inimesesse armunud, arvan, et teid on mõttetu veenda, kuid peate hoiatama. Kui ta on ustav, praktiseeriv moslem, siis peate esmalt omaks võtma tavad (riided, täielik kuuletumine oma mehele (ärge lahkuge näiteks kodust ilma loata), köök, naiste füüsiline karistamine jne, , näete, mitte ainult loori kleit, vaid aktsepteerige nende usku. Sugulased sunnivad neid. Mõtle!

Peapreester Maxim Khyzhiy

Tere päevast, isa. Mul on teile küsimus. Kohtusin hiljuti mehega. Enne mind oli tal kaks abielu, mõlemas abielus olid lapsed. Teises abielus ta ja ta naine abiellusid, naine muutis selleks isegi usku. Nüüd on olukord selline, et ta pakub mulle abiellumist ja abiellumist. Ta lahutas oma teisest naisest. Ütle mulle, palun, mida ma peaksin õigesti tegema, ma lähen kirikusse, kas minu peal on nüüd patt ja mida me peaksime tegema, kui me üksteist armastame?

Natalia

Saan aru, Nataša, et soovid suhte registreerimisega parandada oma pattu – ebaseaduslikku kooselu. Selline tee koos kiriku meeleparandusega on võimalik. Peaasi, et te ei pettu hiljem oma valitud inimeses, kes on peresuhetes juba "kaks korda kangelane". Mis siis, kui ta teeb sinus vea, pettub, jätab oma järglase maha ja läheb edasi oma õnne otsima? Te ei pääse pattudest kiiresti välja, nagu ka rabast välja - ainult järk-järgult. Kui olete juba "kohtunud", siis mõelge oma suhtele hoolikalt läbi. Võib-olla oleks kõige õigem meelt parandada ja lahkuda?

Peapreester Maxim Khyzhiy

Tere! Ütle mulle, kas preester võib abielluda tüdrukuga, kes on olnud abielus ja kellel on laps?

Maria

Tere Maria. Preester ei saa üldse kellegagi abielluda. Pärast pühade korralduste võtmist pole abiellumine võimalik. Enne ametisse pühitsemist võib võhik abielluda. Kuid abiellumine teise abieluga on kanooniline takistus ordineerimisel.

Preester Aleksander Belosljudov

Tere! Kas naine võib kolmandat korda abielluda? Nii juhtuski elus nii, et läksin oma eelmistest abikaasadest lahku omal soovil, ei olnud reetmisi, lihtsalt erinevad iseloomud, enam ei saanud. Kas seda peetakse patuks? Kui ma olen lahutatud ja mul on mees, kas seda peetakse abielurikkumiseks? Kuidas ma peaksin seda õigesti tegema?

Irina

Kirikureeglite kohaselt on teil õigus kolmandale abielule, kuid see on "viimane katse". See, et muutusi ei toimunud, on hea. Aga see on halb, et teisel korral te "tegelaste osas kokku ei leppinud". Niisiis, peate abielluma "nõuannete järgi" - ärge kiirustage järelduste ja kirgedega. Küsige oma lähedastelt, mida nad teie valikust arvavad, kui te ei saa preestriga rääkida. Iga tegu peab algama meeleparandusest, ülestunnistusest. Sellised vead on muidugi ka ebamõistuse patt. Ja mis on "inimene ilmub" - kui lähete kinno, siis pole see patt. Ja kui kooselu on surmapatt.

Peapreester Maxim Khyzhiy

Tere, ma olen 15 ja mu poiss-sõber on 25, kas me saame abielluda?

Diana

Diana, enne abiellumist peate kindlasti registreeruma perekonnaseisuametis - see on järjekord. Registreerimine perekonnaseisuametis toimub seaduse järgi mitte varem kui 18 aastat. Ilma selleta te ei abiellu. Nii et peate ootama ja olema kannatlik kuni 18-aastaseks saamiseni. Samas saab see sulle proovikiviks sinu kavatsuste tõsiduses. Kuid me peame meeles pidama, et lähedased suhted väljaspool abielu pole lubatud - see on raske patt.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Tere, isa! Vabandan sellise isikliku küsimuse pärast. Olen 36-aastane, lahutatud. Tahan luua peret, võib-olla isegi last. Aga ma ei saa midagi teha. Elan tavalist elu, käin kirikus ja võimalusel võtan armulauda kord kahe kuu jooksul. Mehed, kellega kohtun, pakuvad mulle ainult voodit. Miks nii? Hiljuti pakkus mu sugulane, teine ​​nõbu, nagu ma aru saan (minu vanaema ja tema vanaisa on vend ja õde ning mu isa ja tema isa on nõod ja me oleme juba teise nõod), ta on 54-aastane. intiimne suhe, et kontrollida ühilduvust ja väidetavalt on see naiste tervisele hea, sest ma olen üksi. Aga ma saan aru, et abielueelne seks on patt. Olen teda alati kohelnud kui sõpra, aga ei midagi enamat. Ta tuleb iga päev minu koju ja ma leian ikka vabandusi, mängin aega. Mida peaksin tegema, et nad jääksid, nagu öeldakse, "nii hundid on söödetud kui lambad ohutud"? Ja öelge mulle ka: 1) kuidas luua suhteid maailma meestega? 2) Kui palju võib mees olla naisest vanem? 3) kui kaua kulub tutvumisest abiellumiseni? Aitäh. Loodan vastust.

Tatjana

Tere, Tatjana. Minu teada on olemas õigeusu tutvumisfoorumid, võimalik, et nad ei paku sulle seal kohe voodit. Hourusest pole tervisele kasu ega saagi olla. Hourusele kalduvast inimesest tuleb eemalduda, isegi kui ta on meeldiv vestluskaaslane. Mis tahes ettekäändel hoiduge temaga suhtlemisest. Püüdke mitte pidada mehi, keda te elus kohtate, võimalikeks abikaasadeks, see on otsene tee iha õhutamiseks, mida mööda jõuate paratamatult tegeliku hooruse toimepanemiseni. Kuigi olete millegi vastu kirglik, määrab suhte olemuse just kirg, mistõttu teile pakutakse lähedust. Looda Jumalale. "Issand, sa tead mu soovi luua perekond, kui see sulle meeldib, täida mu palve, kuid mitte seda, mida ma tahan, vaid seda, mida tahad sina." Ainult alandlikkus suudab vastu võtta Jumala armu ja kirg ühineb deemonitega. Vanusevahe võib, aga ei pruugi olla oluline. Kui tahad lapsi saada, ära abiellu endast palju vanema mehega. Mehed elavad keskmiselt kümme aastat vähem kui naised ja muutuvad varem kurnatuks. Saate ööbida väikeste laste ja vana mehega. Tutvumisest abiellumiseni peaks inimese tundmaõppimiseks mööduma nii palju aega, kui vaja. Millised kired ja voorused tal on, kas ta võib reeta, kas sa saad talle andestada, kui ta reedab? Mis kõige tähtsam, mehel ja naisel oleks ühine maailmavaade. Tõmbluspõhised sümpaatiad lähevad mööda ja kui puudub vaimne alus, siis abielu laguneb. Jumal aidaku sind.

Preester Aleksander Belosljudov

Tere! Minu nimi on Elena. Tahaksin teile selle küsimuse esitada. Käin inimesega, kellega tahame peret luua. Ta ise oli abielus, abielu krooniti. Pärast lahutust mees lahutas. Kas me saame pärast abiellumist abielluda? Ma ise ei olnud abielus. Palun aidake mul sellele küsimusele vastata.

Elena

Tere, Elena. Te ise vastate küsimusele: "Miks ma tahan abielluda?" Kui soovid saada oma abielule kiriku õnnistust, kuna oled õigeusklik, järgid õigeusu kiriku kaanoneid, elad või püüad elada Kristuse käskude järgi ja kui see ei õnnestu, meelt paranda, tunnista, siis ei saa kahte varianti olla, vaja abielluda. Muidu, mis mõtet on abielluda? Ilus tseremoonia? Ta abiellus, abiellus, lahutas, "murdis" ... Ja mida andis pulm inimesele? Vaadake Pühakirja: "Mida Jumal on ühendanud, seda ärgu lahutagu keegi." (Matteuse 19.6) Selgub, et inimesed abiellusid, kuid Jumal ei ühendanud. Muidugi, formaalselt on teil õigus abielusakramenti enda üle täita, kuid ... saate sellest kasu ainult siis, kui te mõlemad aktsepteerite oma abielu kodukirikuna. Ja kirik on päästelaev, mis tähendab, et abielu on selleks mõeldud. Me kutsume Kristust Päästjaks ja Ta ütleb: "Õppige minult, sest ma olen tasane ja südamelt alandlik, ja te leiate hingamise oma hingedele." (Matteuse 11.29) Päästja tunnused ja järelikult ka vahendid, mille abil Ta pääste toob, on „tasadus ja alandlikkus”. Abielu annab ideaalse võimaluse neid omadusi õppida ning pulmasakramendi arm pakub selles vajalikku jumalikku abi. Kuid see ei toimi iseenesest, vaid teie teadliku ja otsustava sundimise kaudu elama Kristuse käskude järgi. Ilma selle sunnita on pulm kasutu ning patu poolt rikutud inimloomus hävitab ja laastab paratamatult abielu, isegi kui see on kaks korda abielus. Võtke oma elu tõsiselt, see on lühike ja igal sammul, mida me selles astume, on meie igavikus olemise jaoks suur tähtsus. Jumal aidaku sind.

Preester Aleksander Belosljudov

Olen õigeusklik, kas ma võin abielluda moslemiga, ma ei muuda usku, aga ma tahan selle inimesega koos olla.

Akilina

Abielu saate registreerida perekonnaseisuametis. Kiriklik abielu on muidugi võimatu. Kirik ei reguleeri tsiviilsuhteid. Kuid hoiatame, et moslemid on erinevad. On ka neid, kes nõuavad sinult islamiusku pöördumist, selle seaduste täitmist (näiteks täielikku kuuletumist oma mehele), ei luba sul oma lapsi ristida jne. Mõelge hoolikalt enne sellise sammu astumist.

Peapreester Maxim Khyzhiy

Tere. Olen kõigest 19-aastane ja olen väga raskes olukorras. Olen 29 aastase välismaalasest mehega lähedalt tuttav 2 aastat. Ta on pärit Jaapanist. Ta on haige epilepsiaga. See haigusvorm on ravitav, kuid tema jaoks on see hetk möödas. Noorukieas krambid ise lõppesid. Kuid esines agressioonipuhanguid. Aeg-ajalt kaotab ta kontrolli ja hakkab lähedaste peale kohutavaid asju karjuma, neid solvama ja alandama. Ei võitle. Siis ta kahetseb. Ta tahab minuga abielluda. Võttis vastu õigeusu Nazariuse nime all. Kuid temast ei saanud kristlast. Ei võtnud kunagi armulauda. Ma armastan teda ja tahan tema eest hoolitseda, kuid tema jonnihood kurnavad mind ja ma annan alla. Kuidas aru saada, kas ma peaksin temaga koos olema ja tema haigust kandma kui jumalast antud risti või püüdma ta unustada ja mitte oma pead vaevata, nagu vanemad nõuavad? Jumal saadab inimesele risti, mida ta valdab. Aga kas see rist saadeti mulle? Nazarius anub temaga abielluda, unistab olla minuga hauani. Kuid mõistuse hägunemise ajal ei saa see mind minu enda käest päästa.

Anna

Anya, sa oled üldiselt veel laps! Mis abi sinust täiskasvanud haigele mehele peale välismaalase!? Kõik, mis sa siia “risti kohta” kirjutasite, on isetehtud rist – seega kõige raskem. Kuidas saate abielluda inimesega, kellest teie sõnul kristlane ei saanud? Teie käed vajuvad juba tema jonnihoogudest ja mõtlete endiselt abiellumisest ... Kirjutate, et haigus on tema jaoks juba ravimatu ja psühho-neuroloogiliste patsientidega, eriti raskes vormis, ei anna mõistlik preester õnnistust abiellumiseks. Varem oli haigete kohta selline määratlus - "eluaegne tsölibaat". Kuulake oma vanemate sõnu.

Peapreester Maxim Khyzhiy

Tere! Palun öelge, kas on võimalik abielluda lahutatud naisega, kellel on laps? Tänan teid väga vastuse eest!

Maksim

Tere Maxim. Kui te pole selle lahutuse põhjuseks, pole teil millegi pärast piinlik olla. Abielluma. Andku Jumal teile nõusolekut ja armastust.

Preester Aleksander Belosljudov

Tere, isa! Kas ma saan oma nõbu abielluda? Kas abielu temaga on patt?

Catherine

Tere Ekaterina! Kirikunormide järgi on loomulikult keelatud abielud sugulaste vahel kuni neljanda sugulusastmeni, kaasa arvatud. Teie ja teie nõbu vahel on külgsuhte viies aste ja sellise abielu saab sõlmida, kuid valitseva piiskopi õnnistusega.

Preester Vladimir Shlykov

Ma armastan meest, kes on 18 aastat vanem. Mina olen 23, tema 41, ta on väga sügavalt usklik ja kirikus käiv inimene. Kas me saame abielluda? Kas selline vanusevahe pole mitte kanooniline abielukeeld?

John

Tere Joanna! Sellises abielus ei ole kanoonilisi keelde. Kuid see ei ole alati eetilistel põhjustel mõistlik. Kui teie väljavalitu on, nagu te ütlete, kirikuinimene, siis oleks mõistlik küsida nõu ja abiellumiseks õnnistusi tema pihtijalt, kes on olukorraga ilmselt seestpoolt tuttav.

Preester Vladimir Shlykov

Head päeva! Tahaksin küsida: kas raseduse ajal on võimalik abielluda?

Julia

Julia, sa võid raseduse ajal abielluda. Ja enne pulmi peate kindlasti tunnistama ja võtma armulaua.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Elan koos vabaabielus oleva mehega hooruses, sest ma ei saa temaga ametlikult abielluda tema karistusregistri tõttu ja mul on vastutusrikas töö. Tahame väga abielluda, aga kirik ilma templita ei luba. Ja ma kannatan väga, et ma ei saa armulauale minna, tunnen end Jumala ees väga patuna.

Elvira

Elvira, me elame "läbipaistvas maailmas". Panganduses, õiguskaitses, suuräris vastutusrikastel ametikohtadel olevaid inimesi kontrollib alati nende enda turvateenistus. Ma ei ole kindel, et kooselu saab varjata ja et seda paremini koheldakse kui Ka veendumused on erinevad ja targad inimesed kontrollivad sind ... Aga kui sa siiski arvad, et sa ei saa ikkagi abielluda, et see paneb su karjäärile punkti, siis esita endale küsimus: “Millal see võimalik on ?” Kas oled oma mehes nii kindel, et oled peagi valmis armastuse nimel alla andma või oma staatusega riskima? Võib-olla on teie ettevalmistamatus abieluks tegelikult täieliku usalduse puudumine oma kallima vastu?

Peapreester Maxim Khyzhiy

Tere, isa. Minu küsimus on banaalne ja samas minu jaoks väga oluline ja, nagu selgus, keeruline. Küsimus teise abielu kohta (lahutatud abikaasa algatusel, abielu ei olnud abielus ja sunnitud) Tean, et kiriku kontseptsioonis võib abielluda teist ja isegi kolmandat korda. Aga ütle mulle, mis on parem? See on minu jaoks väga oluline. Päästa sind Issand!

Anastasia

Anastasia, ma ei saa aru, kas teie teine ​​abielu lagunes ka? Jah, kolmas abielu on piir. See, kas abielluda või mitte, sõltub eelkõige teist. Kaaluda tuleb kõike: kas sul on kallim, millised on abiellumise takistused, kuidas läheb sugulastel, vanustel, lastel jne Abiellu armastusest ja soovist koos põgeneda, mitte sellepärast, et “see on vajalik", "keegi vett ei tee."

Peapreester Maxim Khyzhiy

Kallis isa, palun aita. Tüdruk jättis mu maha. Me ei olnud abielus, me ei olnud abielus, me lihtsalt elasime pikka aega koos. Milline on minu praegune staatus õigeusu kaanonite järgi? Kas mul on õigus teist naist otsida? Võib-olla on parem, kui ma üldse kedagi ei otsi (kusagil on piiblis kirjas, et kui oled lahku läinud, on parem vallaliseks jääda). Ette tänades.

Jevgeni

Eugene, õigeusu kaanonite järgi on teil surmapatus elanud inimese staatus. Nüüd peate tõsiselt mõtlema, kui teid peetakse kristlaseks, kuidas te edasi elate. Ma arvan, et me peaksime alustama pihtimisest templis. Ära otsi naist, vaid tegele iseendaga, tee hinges korda. Usklik inimene, ma arvan, ei peaks otsima naist, vaid leidma endas oskuse teist inimest armastada. Abielu on armastuse kool, kooselu on kirgede kool.

Peapreester Maxim Khyzhiy

Kas laulatus loetakse kehtivaks, kui pärast laulatust selgus, et abikaasa ristis vanaema kodus basseinis ja meie kiriku vaimulikud tunnistasid selle ristimise kehtetuks. Abikaasa ristiti templis paar aastat pärast pulmi. Täna tühistatakse esimene abielu. Meie abikaasa teine ​​abielu. Kas me saame abielluda? Kui mõelda, et esimene abielu krooniti ristimata?

Anna

Anna, minu kihelkonnas oli sarnane juhtum - paar abiellus ja hiljem selgus, et vanaema oli oma mehe ristinud. Piiskopkonna usutunnistaja ei õnnistanud neid uuesti abielluma. Kiriklik abielu tunnistati kehtivaks. Teie pulmade küsimus teises abielus ei piirdu formaalsete põhjustega. Vähem olulised pole ka esimeste abielude lagunemise põhjused, abikaasade süü tuvastamine, teie meeleparandus ja praegune kirikuelu. Kõik need küsimused peaks otsustama teie elukoha preester. Ta konsulteerib piiskopkonnaga kirikliku abielu kanooniliste takistuste korral.

Peapreester Maxim Khyzhiy

Isa, juhtus nii, et abiellusin lahutatud naisega. Esimese abielu ajal oli ta abielus. Esimesest abielust on laps (tüdruk). Naine esitas piiskopkonnale avalduse troonilt kukutamiseks, eksabikaasa oli samuti nõus. Kas me saame temaga uuesti abielluda või peame kogu ülejäänud elu patus elama?

Aleksei

Aleksei! Perekonnaseisuametis registreeritud abielu pole patt! Ta ei ole abielu tipp, kuid see pole sugugi hoorus. See on teie teine ​​abielu ja see on hoopis teine ​​lugu. Jah, evangeelium mõistab hukka lahutuse ja abielu lahutatud naisega kui Vana Testamendi moraali aktsepteeritud viisi. Kuid kristlus on ka meeleparanduse, eneseparanduse elu. Asi pole ainult vormis: me abiellusime ja nüüd ei ela me hooruses. Elage nagu kristlased: palvetage koos, minge kirikusse, võtke armulauda, ​​kasvatage lapsi, hoidke armastust ja truudust. Siis saab teie perest "majakirik" ja Issand hoiab sind. Paljud on saavutanud piiskopkondades “lahkamisi” ja “pulmasid”, kuid tegelikult on nad jäänud abielupaganateks. Olge kogu elu kristlane.

Peapreester Maxim Khyzhiy

Tere, õnnista! Mu mehe onu on isa. Oleme abikaasaga perekonnaseisuametis registreeritud, kuid pole abielus. Abikaasa tahab, et onu laulataks, aga kogudus, kus ta teenib, on väga kaugel, meil pole võimalust sinna minna. Onu tuleb meie linna ja me tahtsime kodus abielluda, kas see on võimalik ja kas selline pulm kehtib? Aitäh.

Catherine

Jumala õnnistus teile! Teie mehe onu võib paluda teie linna mis tahes kiriku praostilt või valitsevalt piiskopilt luba abielluda oma vennapojaga kirikus. Las onu hoolitseb eelnevalt piiskopkonna tunnistuse eest, kus ta teenib, mis näitab, et ta on tõesti sellise ja sellise piiskopkonna vaimulik ja tal pole kanoonilisi keelde jumalateenistuste läbiviimiseks. Arvan, et tal lubatakse templis oma vennapojaga abielluda. Mis puutub kodus toimuvasse pulma, siis see on ebaseaduslik, kuna riituste läbiviimine teises piiskopkonnas ilma loata on keelatud. Jumal õnnistagu sind!

Peapreester Andrei Efanov

tagasi CTRL ←

2