Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse siseneda? Nn naissoost ebapuhtusest. Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia?

Paljud usklikud naised mõtlevad: "Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna?" See artikkel aitab sellele küsimusele vastata erinevate religioonide ja kiriku tänapäevaste vaadete seisukohalt selles küsimuses.

Nüüd vaatame seda üksikasjalikumalt.

Menstruatsioon on iga naise elus tavaline nähtus, mille põhjuseks on tema kehas toimuvad füsioloogilised protsessid. Kuid nagu ajalugu näitab, on menstruatsiooni juba pikka aega käsitletud teisiti kui mis tahes muud füsioloogilist protsessi. Paljudes kultuurides ja religioonides on menstruatsiooni, eriti esimese, suhtes eriline hoiak. See seletab praegu kehtivate erinevate keeldude olemasolu. Mis puutub kristlusse, siis uskliku jaoks on kirikus käimine tavaline nähtus. Kristlust tunnistavad naised seisavad sageli silmitsi probleemiga, et nad saavad menstruaalverejooksu päevadel kirikus käia.

See juhtub peamiselt seetõttu, et avalikkuse arvamused selles küsimuses on väga erinevad. Mõned inimesed usuvad, et naine on sel perioodil "roojane" ja ei soovita templit külastada. Teised kalduvad arvama, et ükski keha loomulik ilming ei suuda inimest Jumalast lahutada. Sel juhul on loogiline pöörduda kristlaste käitumist puudutavate väljakujunenud kaanonite süsteemi poole. Kuid ta ei anna ka selgeid soovitusi.

Kristluse esimestel aegadel tegid usklikud otsused ise. Mõned inimesed järgisid oma esivanemate traditsioone, täpsemalt oma perekonda. Palju sõltus ka kiriku preestri arvamusest, kuhu inimesed läksid. Oli ka neid, kes jäid teoloogilisest veendumusest ja muudel põhjustel kinni seisukohast, et menstruatsiooni ajal on parem mitte armulauda võtta ega pühasid esemeid puudutada, et neid mitte määrida. Keskajal järgiti väga ranget keeldu.

Oli ka naiste kategooriaid, kes võtsid armulauda, ​​olenemata menstruaalverejooksu olemasolust. Täpseid andmeid õigeusu kirikuõpetajate suhtumise kohta menstruatsiooniga naiste käitumisse kirikus aga pole registreeritud. Iidsetel aegadel kristlased, vastupidi, kogunesid igal nädalal ja isegi surma ähvardusel teenisid oma kodudes liturgiat ja võtsid vastu armulaua. Naiste osalemisest nende perioodi jooksul pole juttu.

Kas Vana ja Uue Testamendi järgi on võimalik menstruatsiooni ajal kirikus käia?

Vanas Testamendis peetakse naiste menstruaalverejooksu "ebapuhtuse" märgiks. Selle püha kirjakohaga on seotud kõik naistele menstruatsiooni ajal kehtestatud eelarvamused ja keelud. Õigeusu puhul ei järgitud nende keeldude kehtestamist. Kuid ka nende kaotamist ei viidud läbi. See tekitab eriarvamusi.

Paganliku kultuuri mõju ei saa eitada, kuid inimese välise ebapuhtuse idee vaadati üle ja see hakkas sümboliseerima õigeusu teoloogia tõdesid. Nii oli Vanas Testamendis ebapuhtus seotud surmateemaga, mis pärast Aadama ja Eeva langemist inimkonna valdusesse võttis. Sellised mõisted nagu surm, haigus ja verejooks räägivad sügavast kahjust inimloomusele.

Surelikkuse ja ebapuhtuse tõttu võeti inimene ilma jumalikust ühiskonnast ja võimalusest olla Jumala lähedal, see tähendab, et inimesed aeti maa peale välja. Just sellist suhtumist menstruatsiooni perioodi vaadeldakse ka Vanas Testamendis.

Enamik inimesi peab ebapuhtaks seda, mis väljub kehast teatud inimorganite kaudu. Nad tajuvad seda kui midagi üleliigset ja täiesti ebavajalikku. Nende hulka kuuluvad eritis ninast, kõrvadest, röga köhimisel ja palju muud.

Naiste menstruatsioon on emaka puhastamine juba surnud kudedest. Selline puhastus toimub kristluse mõistmises kui ootuse ja lootusena edasisele eostumisele ja loomulikult uue elu tekkimisele.

Vana Testament ütleb, et iga inimese hing on tema veres. Verd menstruatsiooni ajal peeti kahekordselt hirmutavaks, kuna see sisaldab surnud kehakudet. Väideti, et naine puhastus sellest verest vabanemisega.

Paljud inimesed usuvad (viidates Vanale Testamendile), et sellisel perioodil on võimatu kirikus käia. Inimesed seostavad seda asjaoluga, et naine vastutab ebaõnnestunud raseduse eest, süüdistades teda selles. Ja surnud koe väljavoolamine rüvetab kirikut.

Uues Testamendis on vaated revideeritud. Füüsilisi nähtusi, millel oli Vanas Testamendis püha ja eriline tähendus, ei peeta enam väärtuslikuks. Rõhk nihkub elu vaimsele komponendile.

Uues Testamendis on kirjas, et Jeesus tervendas naise, kellel oli menstruatsioon. Tundus, nagu oleks ta päästjat puudutanud, kuid see polnud sugugi patt.

Päästja, mõtlemata sellele, et teda võidakse hukka mõista, puudutas menstruatsioonis olnud naist ja tegi ta terveks. Seetõttu kiitis ta teda tugeva usu ja pühendumuse eest. Varem oleks selline käitumine kindlasti hukka mõistetud ja judaismis peeti seda samaväärseks lugupidamatusega pühaku vastu. Just see sissekanne põhjustas muutuse tõlgendustes võimaluse kohta külastada menstruatsiooni ajal kirikut ja teisi pühapaiku.

Vana Testamendi järgi ei ole menstruatsiooni ajal puhas mitte ainult naine ise, vaid ka iga inimene, kes teda puudutab (3. Moosese 15:24). 3. Moosese 12. peatüki järgi kehtisid sarnased piirangud ka sünnitanud naisele.

Iidsetel aegadel ei andnud selliseid juhiseid mitte ainult juudid. Paganlikud kultused keelasid ka menstruatsiooniga naistel täita mitmesuguseid templiülesandeid. Pealegi peeti nendega suhtlemist sel perioodil enda rüvetamiseks.

Uues Testamendis pidas Neitsi Maarja kinni rituaalse puhtuse nõuetest. Räägitakse, et ta elas templis kahe kuni kaheteistkümne aasta vanuselt ja seejärel kihlati ta Joosepiga ja saadeti tema majja elama, et ta ei saaks rüvetada „Issanda varakambrit” (VIII, 2). .

Hiljem ütles Jeesus Kristus kuulutades, et kurjad kavatsused tulevad südamest ja see rüvetab meid. Tema jutlustes räägiti sellest, kuidas südametunnistus mõjutab „puhtust” või „ebapuhtust”. Issand ei noomi veritsevaid naisi.

Samuti ei toetanud apostel Paulus juutide vaadet Vana Testamendi reeglitele sedalaadi puhtuse küsimustes, ta eelistas vältida eelarvamusi.

Jeesus Kristus Uues Testamendis usub, et rituaalse puhtuse kõige olulisem mõiste kandub üle vaimsele, mitte materiaalsele tasandile. Vaimsuse puhtusega võrreldes peetakse kõiki kehalisi ilminguid tähtsusetuks ja mitte nii oluliseks. Sellest lähtuvalt ei peeta menstruatsiooni enam ebapuhtuse märgiks.

Praegu ei ole naistel põhimõttelist keeldu menstruatsiooni ajal kirikus käia.

Testamendi peatükkides kordasid jüngrid sageli väiteid, et usku rüvetab kurjus, mis tuleb inimese südamest, mitte aga sugugi mitte kehaeritised. Uues Testamendis pööratakse erilist tähelepanu inimese sisemisele, vaimsele seisundile, mitte aga inimese tahtest sõltumatutele füüsilistele protsessidele.

Kas tänapäeval kehtib pühapaiga külastamise keeld?

Katoliku kirik avaldab arvamust, et loomulik protsess kehas ei saa kuidagi olla takistuseks pühakoja külastamisel või rituaalide läbiviimisel. Õigeusu kirik ei saa jõuda ühisele arvamusele. Arvamused on erinevad ja mõnikord isegi vastuolulised.

Kaasaegne Piibel ei räägi meile kõige rangemast kirikuskäimise keelust. See püha raamat kinnitab, et menstruatsiooniprotsess on maise olemasolu täiesti loomulik nähtus. See ei tohiks saada takistuseks täisväärtuslikule kirikuelule ega segada uskumist ja vajalike rituaalide läbiviimist.

Praegu ei ole naistel põhimõttelist keeldu menstruatsiooni ajal kirikus käia. Inimvere valamine on kirikutes keelatud. Kui näiteks inimene templis lõikab näppu ja haav veritseb, siis tuleb lahkuda, kuni verejooks peatub. Vastasel juhul leitakse, et tempel on rüvetatud ja vajab uuesti pühitsemist. Sellest järeldub, et menstruatsiooni ajal, kui kasutate usaldusväärseid hügieenitooteid (tampoonid ja padjad), võite templit külastada, kuna verevalamist ei toimu.

Kuid kirikuteenijate arvamused küsimuses, mida tohib ja mida ei tohi kirikus menstruatsiooni ajal teha, on erinevad ja isegi vastuolulised.

Mõned ütlevad, et sellised naised ei peaks pühas paigas midagi tegema. Võite tulla sisse, palvetada ja siis lahkuda. Mõned vaimulikud, kellel on selles küsimuses radikaalsed vaated, peavad naise menstruatsiooni ajal kirikus käimist sobimatuks käitumiseks. Keskajal kehtis naistel range keeld sellistel päevadel templit külastada.

Teised väidavad, et menstruatsioon ei tohiks kuidagi käitumist mõjutada ja et on vaja täielikult "kirikuelu elada": palvetada, süüdata küünlad ning mitte keelduda ülestunnistusest ja armulauast.

Mõlemal poolel on tõendeid oma arvamuste kohta, kuigi need on vastuolulised. Need, kes toetavad esimest kohtuotsust, toetuvad peamiselt Vanale Testamendile, öeldes, et varem asusid veritsevad naised inimestest ja templist eemal. Kuid nad ei selgita, miks see juhtus. Naised ju kartsid siis vajalike hügieenivahendite puudumise tõttu püha paika verega rüvetada.

Viimased rõhutavad, et iidsetel aegadel käisid naised kirikutes. Näiteks kreeklased (selle poolest erinevad nad slaavlastest) ei pühitsenud kirikuid, mis tähendab, et neis pole midagi rüvetada. Sellistes kirikutes austasid naised (ei pööranud tähelepanu igakuisele verejooksule) ikoone ja elasid tavalist kirikuelu.

Sageli mainiti, et naine ei ole süüdi, et ta peab perioodiliselt sellist füsioloogilist seisundit taluma. Ja ometi püüdsid Venemaa tüdrukud minevikus sellistel erilistel perioodidel kirikutesse ilmumist vältida.

Mõned pühakud ütlesid, et loodus on andnud naissoole sellise ainulaadse elusorganismi puhastamise omaduse.Nad väitsid, et nähtus on Jumala loodud, mis tähendab, et see ei saa olla räpane ja roojane.

On vale keelata naisel menstruatsiooni ajal templis külastada range õigeusu arvamuse alusel. Kiriku põhjalik ja süvendatud uurimine ning teoloogiakonverentside kaasaegne otsus on leidnud ühise arvamuse, et naisteajal pühapaikade külastamise tabu on juba moraalselt vananenud vaated.

Tänapäeval mõistetakse isegi hukka inimesi, kes on kategoorilised ja toetuvad vanadele alustele. Sageli võrdsustatakse neid müütide ja ebausu järgijatega.

Kas kriitilistel päevadel saab kirikusse minna või mitte: mida lõpuks teha

Naised võivad kirikusse siseneda igal päeval. Arvestades enamiku kirikuõpetajate arvamust, võivad naised kriitilistel päevadel kirikus käia. Siiski oleks sel perioodil eelistatav keelduda sellistest pühadest riitustest nagu pulmad ja ristimised. Võimalusel on parem mitte puudutada ikoone, riste ja muid pühamuid. Selline keeld ei ole range ega tohiks kahjustada naiste uhkust.

Kirik kutsub naisi sellistel päevadel armulauast keelduma, välja arvatud pikaajalised ja rasked haigused.

Nüüd võib sageli preestritelt kuulda, et keha loomulikele protsessidele pole vaja erilist tähelepanu pöörata, sest ainult patt rüvetab inimest.

Jumala ja looduse poolt antud menstruatsiooni füsioloogiline protsess ei tohiks isegi ajutiselt usku segada ja naist kirikust välja jätta. Ei ole õige naist templist välja visata ainult sellepärast, et ta teeb läbi igakuise füsioloogilise protsessi, mille all ta ise oma tahtest sõltumata kannatab.

Mošee külastamisest moslemite menstruatsiooni ajal

Enamik islamiuurijaid on veendunud, et naised ei tohiks menstruatsiooni ajal mošeesse minna. Kuid see ei kehti kõigi kohta. Mõned esindajad arvasid, et sellist keeldu ei tohiks olla. Tuleb märkida, et isegi negatiivne suhtumine naistesse, kes menstruatsiooni ajal mošeed külastavad, ei kehti äärmuslikel juhtudel, kui vajadus on suur ja vaieldamatu. Väljaspool arutelu on olukord, kus naine rüvetab mošeed oma voolus otseses, füüsilises mõttes. Sellise käitumise suhtes kehtib tõepoolest kõige rangem keeld. Naistel on aga lubatud Eidi palvetel osaleda.

Teiste religioonide suhtumine

Budismis ei ole naistel keelatud menstruatsiooni ajal datsani külastada. Hinduismis on vastupidi, kriitilistel päevadel templis käimine äärmiselt vastuvõetamatu.

Igal põlvkonnal on erinevatest asjadest ja sündmustest oma arvamus. Näiteks antiikajal peeti menstruatsiooni ja kirikut kokkusobimatuteks mõisteteks.

Kriitiliste päevade tulekuga olid naised välismaailma eest kaitstud, kuna nad olid vaimulike arvates ebapuhtad. Tänaseks on olukord muutunud ja tänapäeva inimesed tegelevad mitmesuguste tegevustega.

Kuid küsimus on endiselt vastuoluline, kas menstruatsiooni ajal on võimalik templit külastada või mitte. Vaatame seda teemat erinevate nurkade alt.

Teave Vanast Testamendist

Vana Testament on Piibli esimene osa, mis on koostatud enne kristluse sündi. Aja jooksul sai sellest tänapäeva inimestele tuttavate vastandlike religioonide allikas. Need on judaism ja kristlus. Pühakiri keelas ebapuhaste kodanike juurdepääsu templisse.

• pidalitõbised.
• Naised, kellel on menstruatsioon ja ebanormaalne verejooks.
• Mehed haige eesnäärmega.
• Inimesed, kes puudutasid laipu või kellel olid mäda-põletikuliste haiguste tunnused.

Samuti ei olnud kombeks pärast patuseid tegusid kirikusse minna ja paljud tingimused langesid selle määratluse alla. Poisi sünnitanud naised võisid templit külastada mitte varem kui neljakümnendal päeval. Vastsündinud tüdrukute emade puhul pikenes see periood 80 päevani.

Küsimusele, miks naine ei saa menstruatsiooni ajal kirikus käia, on vastus seotud hügieeniga. Muistsetel naistel ei olnud padjandeid ega tampoone ning nad ei kandnud aluspükse. Selgub, et iga hetk võib veri põrandale valguda. Verejooks on kirikus lubamatu. Pühade ruumide koristajad ei tahtnud ka teiste verd maha pesta, kuna selle vedelikuga kokkupuudet võrdsustati patuse teoga. Ühekordseid kindaid siis veel polnud.

Tänu edusammudele on naistel nüüd mugav aluspesu, padjad, tampoonid ja menstruatsioonikupsid. Nüüd ei pea koristajad selliste külastajate järel põrandaid desinfitseerima ja kanalisatsiooniga ei puutu kokku keegi peale daamide enda. Seega sobivad kiriku- ja naisteperioodid tänapäeva maailmas.

Vana Testamendi perioodil vaadeldi paljusid nähtusi füüsilisest vaatenurgast. Määrdunud inimkeha peeti roojaseks. Naistel keelati menstruatsiooni ajal kirikus ja avalikes kohtades käimine. Ta pidi mitu päeva üksi olema.

Menstruatsioon ja kirik: millised keelud on tänapäeval olemas

Jeesuse Kristuse ja Uue Testamendi tulekuga toimusid kirikukaanonites muudatused. Neitsi Maarja poeg keskendus inimeste tähelepanu vaimsele ja jättis füüsilise tagaplaanile. Kui inimene oli väliselt puhas, aga tema hing jäi mustaks, tegi Jeesus kõik, et ta patust vabaneks.

Templid eksisteerisid edasi, kuid pühadus kandus juba maa pealt üle inimhingedesse. Kristus tegi mehed ja naised võrdseks ning käskis nende hingedel saada Jumala templiteks.

Arvestades teemat, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, toome välja ühe huvitava fakti, mis muutis vanausuliste arvamust. Ühel päeval tungis raskesti veritsev haige naine rahvahulgast läbi ja puudutas käega Jeesuse kuube. Ta tundis energia väljavoolu, kuid ei vihastanud ja ütles: "Sinu usk päästis su, naine!" Ja sellest päevast alates hakkas elanikkonna teadvus muutuma.

Vanatestamentlased nõudsid jätkuvalt, et menstruatsiooniga naised ei peaks kirikusse minema. Jeesuse järgijad loobusid sellest reeglist ja hakkasid elama Uue Testamendi järgi. Seega tekitas avalikus kohas valatud naiseveri uue elu.

Katoliku kirikus pole menstruatsiooni pikka aega peetud halvaks asjaks. Tänapäeval saab tänu kvaliteetsetele hügieenitoodetele loomulikku protsessi uudishimulike pilkude eest varjata. Kui tekib vajadus templit külastada, võib naine seda teha iga päev.

Preestrid keelavad aga kirikus viibimise menstruatsiooni ajal kolme rituaali sooritamise ajal:

1. Ülestunnistus.
2. Ristimine.
3. Pulmad.

Tabul on füüsiline seletus. Ristimise ajal ei saa tüdrukut hügieenilistel põhjustel vette kasta, sest vedelik määrdub ja patogeensed mikroobid tungivad suguelunditesse. Pulmaprotsess võtab kaua aega ja seda ei saa katkestada. Kui verejooks on tugev, ei ole pruudil võimalust padjakest ega tampooni vahetada. Rituaali võib rikkuda noorpaar minestamine, kuna mõne tüdruku menstruatsiooniga kaasneb nõrkus, iiveldus ja peapööritus.

Pihtimise sakrament mõjutab naise olemuse psühho-emotsionaalset osa. Menstruatsiooni ajal on tüdruk haavatav ja haavatav. Vestluse ajal võib ta preestrile liiga palju öelda ja seda hiljem kahetseda. Nagu üks preester ütles: "naine on hull, kui tal on menstruatsioon."

Miks peeti menstruatsiooniga naisi vanasti ebapuhtaks, selgitab munk Nikodeemus Svjatogorets. Jumal andis selle määratluse õiglasele soole, et mehed väldiksid menstruatsiooni ajal vahekorda.

Mida preestrid räägivad

Küsige erinevatelt preestritelt, kas saate menstruatsiooni ajal kirikusse minna, ja kuulete vastakaid vastuseid. Mõnes kirikus tulevad naised jumalateenistustele kriitilistel päevadel, teistes mitte. Pühakirja uuesti lugedes leiame, et Jumalale on oluline inimese vaimsus, keha ja selle protsessid on teisejärgulised. Kui tüdruk peab Kõigevägevama käske, ei tee ta pattu, tulles menstruatsiooniga kirikusse.

Templit saab külastada ka raseduse ajal ja pärast sünnitust.

Mõned emad soovivad oma lapsi kohe pärast sünnitusmajast väljakirjutamist ristida või kutsuvad preestrid otse sünnitusmajja. Kui laps on väga nõrk, aitab ristimine tal tugevamaks saada. Preester puudutab sünnitavat ema kartmatult ega pea end rüvetatuks kontakti tõttu “rüvetaga”.

Enne menstruatsiooni ajal kirikusse minekut on ustavatel naistel soovitatav eelnevalt uurida, millistest seisukohtadest kohalik preester kinni peab ja kehtestatud reegleid järgima. Tõelised usklikud saavad oma kriitilistel päevadel ja esimestel kuudel pärast sünnitust osaleda usurituaalides, kui preester seda lubab. Kuid nad ei tohiks puudutada pühasid esemeid.

Kui naine külastab templit ainult sellepärast, et see on teatud pühadel kombeks, ei tohiks ta oma menstruatsioonile mõelda. Jumalateenistuse koht on avatud kõigile, kuid koguduseliikmete ülesanne on pürgida ühtsuse poole Jumalaga, mitte lihtsalt küünaldega rahva hulgas seista.

Grigori Dvoeslov rääkis menstruatsioonist nii: kui menstruatsioon tuli kirikusse, pole see põhjus patuse tundmiseks. Looduslik protsess on mõeldud keha puhastamiseks. Naise on loonud Jumal ja ta ei saa mõjutada Tema tahet. Kui menstruatsioon algas kindlal päeval, muutudes takistuseks planeeritud ülesannete täitmisel, siis on see Jumala tahe.

Preester Konstantin Parkhomenko lubab menstruatsiooniga naisel osaleda armulauariituses. Aga kui ta austab Pühakirja ja keeldub rituaalist, väärib ta oma teoga Kõigevägevama tasu.

P.S. Kas tasub menstruatsiooni ajal kirikusse minna, otsustage ise. Kui su hing sirutab käe Jumala poole või soovid lähedaste või lahkunu tervise nimel küünla süüdata, siis miks mitte teha seda kriitilistel päevadel. Puhaste mõtetega inimene on Jumalale meelepärane. Keha sekretsioonid ei tohiks segada lihtsureliku ühtsust kõrgemate jõududega.

Range keeld naistele menstruatsiooni ajal templit külastada on põlvest põlve edasi antud. Mõned inimesed usuvad sellesse ja järgivad reeglit rangelt. Teised on keelust nördinud ja nördinud, mõeldes, miks see pole võimalik. Teised jällegi, kes ei pööra tähelepanu kriitilistele päevadele, tulevad kirikusse oma hinge soovil. Kas siis on lubatud menstruatsiooni ajal kirikus käia? Kes, millal ja miks keelas naistel nendel naisekeha jaoks erilistel päevadel teda külastada?

Mehe ja naise looming

Universumi loomise hetkedega Issanda poolt saad tutvuda Piiblis Vanas Testamendis. Jumal lõi esimesed inimesed kuuendal päeval oma näo ja sarnasuse järgi ning nimetas mehe Aadamaks ja naise Eevaks. Sellest järeldub, et esialgu oli naine puhas ja tal polnud menstruatsiooni. Lapse eostamine ja sünnitamine ei tohtinud olla valusad. Nende maailmas, mis oli täis täiuslikkust, polnud midagi ebapuhast. Keha, mõtted, teod ja hing olid puhtad. Kuid täiuslikkus oli lühiajaline.

Kurat kehastus mao kuju ja hakkas Eevat kiusama, et too sööks hea ja kurja tundmise puu vilja. Ta lubas talle jõudu ja teadmisi. Naine maitses vilja ise ja kostitas sellega oma meest. Nii juhtus inimkonna langus. Aadam ja Eeva aeti paradiisist välja. Jumal määras naise kannatama. Ta ütles, et nüüdsest rasestub ja sünnitab valudega. Sellest hetkest alates peetakse naist ebapuhtaks.

Vana Testamendi keelud

Reeglid ja seadused olid tolle aja inimeste jaoks olulised. Kõik need olid kirjas Vanas Testamendis. Templid loodi Jumalaga suhtlemiseks ja talle ohvrite toomiseks. Naine ei olnud ühiskonna täisväärtuslik liige, vaid oli mehe täiendus. Kõik mäletasid Eeva pattu, mille järel tal algas menstruatsioon. Menstruatsioon tuletas meelde naise tehtut.

Vana Testament vastas selgelt küsimusele, kellel oli lubatud ja kellel keelatud külastada Püha Templit ja miks. Ei külastanud:

• pidalitõvega;
• koos ejakulatsiooniga;
• need, kes puudutasid laipu;
• mädase eritisega;
• naised menstruatsiooni ajal;
• naised, kes sünnitasid poisi - 40 päeva, naised, kes sünnitasid tüdruku - 80 päeva.

Vana Testamendi ajal vaadati kõike füüsilisest küljest. Määrdunud keha peeti ebapuhta inimese märgiks. Kriitilistel päevadel oli naistel keelatud templit külastada., aga ka kohti, kus on palju inimesi. Ta oli inimeste kogunemistest kaugel. Pühades paikades ei saanud verd valada. See kestis kuni Jeesuse Kristuse tulekuni ja Uue Testamendi toomiseni.

Uue Testamendiga kaotatud ebapuhtus

Jeesus Kristus keskendus vaimsele ja püüdis jõuda inimhinge. Ta tuli lunastama kõiki inimeste patte, sealhulgas Eeva patte. Kui inimesel polnud usku, peeti kõiki tema tegusid ebavaimseks. Inimese tumedad mõtted muutsid temast isegi tema keha puhtuse korral roojase inimese. Püha tempel ei muutunud konkreetseks kohaks Maal, vaid kandus üle inimhingedesse. Kristus ütles seda hing on Jumala tempel ja Tema kirik. Meeste ja naiste õigused on võrdsed.

Ühel päeval juhtus olukord, mis pani nördima kõik vaimulikud. Kui Kristus oli templis, kõndis üks naine, kes oli aastaid verejooksu käes kannatanud, läbi rahvahulga tema juurde ja puudutas tema riideid. Teda tajudes pöördus Kristus ümber ja ütles, et usk päästis ta. Sellest ajast peale on inimkonna teadvuses toimunud lõhenemine. Mõned jäid truuks füüsilisele puhtusele ja Vanale Testamendile. Nad olid arvamusel, et naine ei tohiks kunagi menstruatsiooni ajal kirikus käia. Ja need, kes järgisid Jeesuse Kristuse õpetusi ning järgisid usku Uude Testamenti ja vaimsesse puhtusse, lakkasid sellest reeglist kinni pidamast. Pärast tema surma hakkas kehtima Uus Testament. Valatud veri sai märgiks uue elu algusest.

Preestrite vastused küsimusele keelu kohta

Kas siis on võimalik menstruatsiooni ajal kirikus käia?

Katoliku preestrid on pikka aega ise otsustanud naiste kirikus käimise küsimuse menstruatsioonipäevadel. Nad peavad perioode loomulikuks nähtuseks ega näe neis midagi halba. Tänu kaasaegsetele hügieenitoodetele on veri kiriku põrandatele ammu lakanud.

Kuid õigeusu preestrid ei saa jõuda ühisele arvamusele. Mõned ütlevad, et naine ei peaks menstruatsiooni ajal kirikus käima. Teised ütlevad, et võid tulla, kui hing seda nõuab. Teised aga lubavad naistel menstruatsiooni ajal kirikusse tulla, kuid keelavad mõned pühad sakramendid:

1. pulmad;
2. ülestunnistus.

Keelud on enamasti seotud füüsiliste aspektidega. Hügieenilistel põhjustel ei tohi menstruatsiooni ajal vette minna. Vere segunemist veega pole eriti meeldiv vaadata. Pulmad võtavad kaua aega ja naise menstruatsiooni ajal nõrgenenud organism ei pruugi sellele vastu pidada. Sageli esineb minestamist, naine kogeb nõrkust ja peapööritust. Ülestunnistuse ajal mõjutab naise psühho-emotsionaalne seisund. Ja menstruatsiooni ajal on ta veidi ebaadekvaatses seisundis. Seega, kui naine otsustab tunnistada, võib ta öelda midagi, mida ta kahetseb pikka aega. Seetõttu ei saa te menstruatsiooni ajal tunnistada.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia või mitte?

Modernsus on seganud patused õigetega. Keegi ei tea selle keelu päritolu. Preestrid lakkasid olemast vaimsed teenijad, kelleks neid peeti Vana ja Uue Testamendi ajal. Igaüks tajub teavet nii, nagu talle kõige mugavam on. Kirik on hoone, samasugune nagu Vana Testamendi ajal. Sellest järeldub, et kõik peavad kinni pidama tol ajal kehtestatud reeglitest. Menstruatsiooni ajal ei saa te kirikusse minna.

Kuid kaasaegne demokraatlik maailm on teinud oma paranduse. Kui mõelda, et verevalamist templis peeti patuks, siis praegusel perioodil on see probleem täielikult lahendatud. Hügieenitooted nagu tampoonid ja padjad imavad hästi verd ja takistavad selle lekkimist püha paiga põrandale. Naine ei ole roojane. Kuid siin on ka negatiivne külg. Menstruatsiooni ajal naise keha puhastab ennast. See tähendab, et naine on endiselt roojane ja ta ei saa menstruatsiooni ajal kirikus käia.

Kuid Uus Testament ja selle hingepuhtus tulevad talle appi. See tähendab, et kui hing tunneb vajadust puudutada pühamut, tunda jumalikku tuge, siis võite tulla templisse. Isegi vajalik! Pealegi Jeesus aitab neid, kes temasse siiralt usuvad. Ja keha puhtus ei mängi selles suurt rolli. Neil, kes peavad kinni Uue Testamendi reeglitest, ei ole keelatud menstruatsiooni ajal kirikusse minna.

Kuid ka siin on muudatusi. Kuna kirik ja püha tempel on inimese hinges, siis pole tal sugugi vaja tulla abi saamiseks kindlasse ruumi. Naine võib Jumala poole palvetada kõikjal. Ja kui palve tuleb puhtast südamest, kuulatakse seda palju kiiremini kui templit külastades.

Alumine joon

Keegi ei saa kindlalt öelda, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia. Igaühel on selles küsimuses oma arvamus. Naine peab sellele küsimusele ise vastama ja otsustama, miks ta tahab kirikusse minna.

Keeld on ja keeldu pole. Peate vaatama, milliste kavatsustega naine tahab kirikusse minna.

Kui visiidi eesmärk on paluda andestust, pattude kahetsemist, siis võib minna igal ajal, ka menstruatsiooni ajal. Hingepuhtus on peamine.

Kriitilistel päevadel on kõige parem oma tegude üle järele mõelda. Mõnikord ei taha te menstruatsiooni ajal kodust üldse lahkuda. Ja menstruatsiooni ajal võite minna templisse, kuid ainult siis, kui teie hing seda nõuab!

Iga naine teab, mis on menstruatsioon. Kuid enamik inimesi isegi ei tea, miks te ei saa menstruatsiooni ajal kirikusse minna. Me uurime seda küsimust.

Templi külastamine on iga inimese vaimne vajadus, nii et vähesed inimesed mõtlevad selles küsimuses keeldudele. Kirikus käimise aeg on iga uskliku enda valik.

Paljud inimesed usuvad, et kui naisel on menstruatsioon, samuti esimesel kuul pärast sünnitust, ei tohiks ta kirikus käia. Aga miks? Kust sellised spekulatsioonid tulevad?

Menstruatsiooni ajal peetakse naisi ebapuhtaks. Sellised uskumused eksisteerivad ka indiaanlaste seas. Naised lahkusid suguharust, kuni nad said puhtaks. Ja meestel oli keelatud näidata talle isegi vähimatki seksuaalset tähelepanu.

Kirikukeelul ei ole naissoo esindajate jaoks üleloomulikke omadusi, kuid üldiselt on aktsepteeritud, et nad võivad Jumala templit rüvetada.

Vana Testament: miks ei võiks naised menstruatsiooni ajal templisse minna?

See selgitab, et valatud veri on surma sümbol. Ja menstruaalveri on kahekordselt surma märk, kuna see sisaldab emaka osakesi.

Sel põhjusel arvatakse, et sel viisil tuletatakse naisele meelde Aadam ja Eeva tehtud suur inimlik patt. Ka Vanas Testamendis on templi külastamise keeld:

• erinevate haiguste korral;
• ebatavaline eritis meeste suguelunditest;
• mädane eritis;
• sünnitusel olevate naiste puhastusperioodil (poisi sünni puhul kuni 40 päeva, tüdruku sünni puhul kuni 80 päeva).

Nagu ka kõik muud patoloogilised eritised. Samal ajal on rangelt keelatud puudutada patsienti, kui ta mädaneb või laguneb.

Sellised nähtused viitavad patule ja ebameeldivatele tagajärgedele, kuid tänaseks on arstid tõestanud, et eritist ei peeta millekski patuseks.

Miks on verejooksu ajal kirikusse minek keelatud: kristlus

Kristluses on selline keeld sügav. Nagu eespool arutletud, räägib Vana Testament "rotusest" kui surmast; kui Aadam ja Eeva aeti välja, muutusid nad surelikeks.

Selgub, et absoluutselt iga haigust, vere-, spermapurset, peetakse elava embrüo elimineerimiseks, mis tähendab, et inimesed ei tohiks unustada, et nad on surelikud ja neil pole mingeid privileege elada igavesti ja mitte haigestuda.

Mida Uus Testament ütleb "ebapuhaste naiste" kohta

Uus Testament ei sisalda enam definitsioone, mis olid Vanas Testamendis. Kirjeldati episoodi, kui naine, kelle tupest voolas verd, puudutas Kristuse kuube ja sai imekombel terveks. Jumala Poeg ei lükanud seda tagasi, vaid, vastupidi, võttis selle vastu ja kuulutas: "Kõik looduse poolt loodu on Jumala antud ja seega loomulik."

Märgitakse, et ei Kristus ega ükski apostlitest ei andnud verejooksu ajal naise "ebapuhtuse" määratlust.

Uue Testamendi keeldude koostamisel kehtestas kirik naissoole järgmised keelud:

• menstruatsiooni ajal on kirikus käimine keelatud;
• Pärast sünnitust ei saa te 40 päeva kirikusse minna.

Miks te ei saa menstruatsiooni ajal kirikusse minna: põhjused

Kuidas kirik oma keelde motiveeris? Vaatame põhjuseid.

Hügieen sel perioodil on kõige olulisem ja olulisem põhjus. Ammu ei olnud naistel tänapäeval võimalust verevoolu tagasi hoida, mistõttu arvati, et see voolas põrandale. Ja kirik ei saa olla koht, kus verd valatakse.

Pealegi ei tahtnud templite koristajad kellegi verd puhastada, kuna selle puudutamist peeti ka patuks ja sel ajal polnud isegi ühekordseid kindaid.

Seetõttu aitavad tänapäeval tampoonid ja padjad naisel seda probleemi lahendada ja ta saab turvaliselt kirikus käia. Koristajad ei pea midagi puhastama ja teised inimesed ei puutu “kurjade vaimudega” kokku.

Kas täna on mingeid keelde?

Miks te ei saa oma perioodi jooksul kirikus käia, paneb muretsema usklikud, kes hoolivad pigem vaimsest kui füüsilisest puhtusest. Kaasaegses maailmas pole menstruatsiooni ajal kiriku külastamisel mingeid piiranguid.

Naised võivad kirikus käia, kuid mõnda sakramenti ei saa täita:

• ülestunnistus;
• ristimine.

Eelkõige seotud hügieeninõuetega.

Ülestunnistus- Need on moraalsed ideed süütuse kohta, see hõlmab vaimset ja füüsilist puhtust. Pihtimise käigus inimene puhastub, seega peab puhas olema ka tema keha.

Vaatamata kõigile neile argumentidele on paljud preestrid kindlad, et menstruatsiooniga naised võivad vajadusel küünlaid süüdata, palvetada ja kirikut külastada.

Kokkuvõtteks võib öelda, et rangeid keelde, mis puudutavad inimese füsioloogilisi ja füüsilisi vajadusi kirikusse minekuks, ei ole. Peaasi, et mõtted oleksid puhtad ja head.

Kuid paljud naised otsustavad iseseisvalt pärast sünnitust või "nendel" päevadel kirikusse mitte minna. Tõenäoliselt on see tingitud asjaolust, et naine peab olema füüsiliselt lapse läheduses. 40 päeva pärast võite isegi lapsega kirikusse minna ja ristimistseremooniat pidada.

Järeldus: kas ikka "poolt" või "vastu"

Rangeid keelde pole, seega võivad naised menstruatsioonipäevadel kirikus käia. Füsioloogilised protsessid ei tohiks kuidagi mõjutada vaimseid väärtusi. Ka rasedad saavad templit külastada ja sakramentidest osa võtta.

Igal inimesel on oma ideed, nii et kui mõned inimesed arvavad, et nendel päevadel ei tohiks pühapaika külastada, siis pole vaja, kuid te ei saa oma arvamust teistele peale suruda.

Seetõttu on iga inimese enda otsustada, kas minna kirikusse või mitte, miks see on võimatu või võimalik. Peaasi, et ta läheks templisse vaimse puhtuse ja puhaste mõtetega.

Kõik teavad, mis on menstruatsioon ja kuidas see protsess toimub. Tihti võib kuulda, et sel perioodil ei tohiks pühasid paiku külastada. Tekib küsimus, milline on usklike arvamus selles küsimuses ja mida ütleb Piibel? Lepingu ja palvetajate tõlgendustest saab teada, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna.

Katoliku kirik on selle küsimuse juba ammu lahendanud, kuid õigeusklikud pole jõudnud ühisele seisukohale. Seetõttu ei ole kriitilistel päevadel pühamu külastamise keeldu. Seda pole kunagi olemas olnud, kuid alati teati, et templis ei tohi inimverd valada ja menstruaalvoog koosnebki sellest. Selgub, et naine, tulles kirikusse, rüvetab seda. Pärast seda tuleb tempel uuesti valgustada.

Preestrid ja ka koguduseliikmed ei talu verd ja kardavad selle lekkimist templi seinte vahel. Isegi kui inimene teeb sõrmele haiget, peab ta pühast kohast lahkuma.

Tegelikult tuleb see välja, aga tänu kaasaegsetele hügieenitoodetele, erinevatele tampoonidele või padjanditele pole see enam probleem. Kui naine on võtnud kõik meetmed, et vältida püha paiga rüvetamist oma verega, võib ta menstruatsiooni ajal templisse tulla.

Vana Testamendi tõlgendamine

Varasematest piibliaegadest saadik kinnitati, et naisel ei sobi roojastel päevadel rituaalides osaleda. Leviticus ütles, et mitte ainult menstruatsiooniga naine pole puhas, vaid ka kõik, kes teda puudutavad. Seega kandub talle üle kogu negatiivne energia. Pühaduse seadus, üks Vana Testamendi peatükke, keelab samuti igasugused seksuaalsuhted ja nende ilmingud.

Antiikmaailmas ei jäänud ainult juudid seisukohale, et naine on menstruatsiooni ajal roojane ja küsimusele, kas menstruatsiooni ajal saab kirikusse minna, vastasid nad ühemõtteliselt. Paganlikud kultuurid mainisid oma kirjutistes korduvalt rituaalse puhtuse tähtsust. Ta mitte ainult ei rüvetanud kultuuri, vaid takistas ka usklikel ja paganlikel preestrinnadel rituaale läbi viimast ja pühamuid külastamast.

Juudid järgisid samu kaanoneid; seda mainiti korduvalt Tosefta ja Talmudi õpetustes. Keelud olid nii kategoorilised, et neid ei saanud võrrelda isegi Piibli õpetustega. Nende jaoks ei olnud naiste verejooks mitte ainult kõige püha rüvetamine, vaid ka kohutav oht Jumala teenijatele. Nii selgitati, miks te ei saa menstruatsiooni ajal kirikusse minna.

Inimesed uskusid, et menstruatsiooni ajal kirikut külastav naine võib kaasa tuua kohutavaid tagajärgi ja karistusi. Nende hulka kuuluvad rasked ravimatud haigused ja surm.

Kindlat vastust ei ole, kuid naistel oli menstruatsiooni ajal keelatud pühakute nägusid puudutada, neid vaadata või nende säilmeid puudutada.

Kaasaegses piiblis pole enam rangeid keelde ning püha raamatu peatükke uurides võib leida kinnitust, et menstruatsioon ja sellega kaasnev eritumine on loomulik protsess, mis ei tohiks saada takistuseks uskumustele ja rituaalidele.

Jeesus Kristus viis Uues Testamendis rituaalse puhtuse kontseptsiooni uuele vaimsele tasemele. Ta eraldas täielikult menstruatsiooni füsioloogilise poole ja kõik kehalised ilmingud muutusid inimese vaimse puhtusega võrreldes tähtsusetuks.

Jüngrid kordasid Testamendi peatükkides korduvalt, et ainult südamest lähtuvad kurjad kavatsused võivad usku rüvetada. Uues Testamendis on rõhk inimese vaimsel seisundil, mitte naisega toimuvatel füüsilistel protsessidel. Lõppude lõpuks on menstruatsioon lihtsalt naise tervise ilming ja tema võime sünnitada uus hing.

Sünd on püha sakrament, mitte keelatud rituaal, mis võib olla ebapüha ega muutu templite külastamise või jumalateenistustel osalemise keelamiseks.

Me võime meenutada evangeeliumi fakte, kus Päästja, mõtlemata võimalikule hukkamõistule, puudutab ja tervendab menstruatsioonis olevat naist ning kiidab teda usu eest. Varem mõisteti selline käitumine hukka ja judaismis üldiselt võrdsustati see lugupidamatusega pühaku vastu. Need kirjed said põhjuseks, miks muudeti tõlgendust menstruatsiooni ajal templi külastamise võimaluse kohta.

Looduse poolt kingitud täiesti loomulike protsesside tõttu ei saa naist isegi ajutiselt kirikust välja arvata ega takistada tema tõekspidamisi. Inimest ei saa hukka mõista millegi pärast, mida ta muuta ei saa, sest menstruatsioonikuu on loomulik nähtus. Menstruatsiooniga naisele on vastuvõetavad kõik tõekspidamised, ta võib osaleda kõikidel jumalateenistustel ja ka:

• täita armulauda;
• tuleb kirikusse;
• palvetab pühakute ees.

Te ei saa keelata naisel usku avaldada ja teda Jumala templist välja saata ainult seetõttu, et ta kogeb igakuist tsüklit ja loomulikke füsioloogilisi protsesse.

Kaasaegne arvamus vaimulikkonnast

Range õigeusu seisukohast lähtudes ei saa naisel templikülastust keelata. Teie perioodi jooksul pole kirikus käimine mitte ainult võimalik, vaid ka vajalik. Kirikuõpetus ja kaasaegne arvamus teoloogiakonverentsidel on jõudnud üldisele üksmeelele, et pühapaikade külastamise keeld menstruatsiooni ajal on moraalselt pankrotis ja üsna iganenud seisukohad.

Nüüd mõistavad nad hukka inimesed, kes on kategooriliselt kaldu ja peavad kinni vanadest põhimõtetest. Mõnel juhul peetakse neid kristliku usu väärituks ja neid võrdsustatakse isegi ebausu ja müütide järgijatega.

Kaasaegse kiriku ministrid, vastupidi, tervitavad naiste külastusi pühakotta, olenemata menstruaaltsükli päevadest. Preestrid jutlustavad palvetamiseks sõltumata füüsilisest seisundist, mitte ainult selleks, et menstruatsiooni ajal kirikusse minna.

Alles hiljuti, sõna otseses mõttes, vähem kui sajand tagasi, rõhuti naisi igal võimalikul viisil, nad ei tohtinud küpsetada püha prosforat, koristada kirikuid ega puudutada pühamuid. Nüüd on sellised keelud tühistatud ja menstruatsiooni ajal tuleb naine, nagu ka teistel päevadel, kirikusse ja töötab, hoolimata menstruaaltsükli päevast ja eritumisest puhastuspäevadel.

Paljuski pole selline suhtumine tingitud Piibli juhistest, vaid tänapäeval levinud hügieenitoodete puudumisest, mis ei võimaldanud templit külastada. Hügieenisidemete ja isegi aluspesu puudumisel tekkis kirikus põranda määrdumise oht, mis on alati olnud ja on lubamatu. Nüüd on lubatud külastada pühasid kohti, seda ei saa keegi keelata.

Menstruatsiooni ajal templi külastamise veto on asjakohane ainult suurte religioossete sündmuste ajal. Need sisaldavad:

• laste ristimine;
• noorpaaride pulmad;
• jumalateenistused jõululaupäeval ja ülestõusmispühal.

Kõigil muudel päevadel pole keeldudel jõudu, kuigi endiselt leidub ministreid, kes peavad kinni vanadest põhimõtetest ja vastavad küsimusele, kas menstruatsiooniga saab kirikusse minna kategoorilise keeldumisega.