Taeva kurjade vaimude rünnak, mida teha. Palved kurjade vaimude eest. Pühade isade ja vagaduseaskeetide õpetuste kogu

Elu jooksul ülekohtuseid tegusid sooritades eemaldub inimene Jumalast ja satub kurjade vaimude võrku, mõnikord ise seda teadmata. Päästmine sellises olukorras võib olla kurjade vaimude palve.

Kuidas kaitsta ennast ja oma perekonda kurjade vaimude eest?

Paraku satub inimene sageli olukordadesse, kus meeleheide ja viha settivad tema südamesse, kiusatuse jõud on palju tugevam kui tema tahtmine ning meelepete viib uskmatuse pimedusse. Ja siis tõmbab kurjade vaimude armee patuse pimeduse kuningriiki, tõmmates ta tähelepanu kõrvale tema hinge puhtusest, võrgutades teda ja viies ta pattu tegema.

Vastupidiselt pimeduseriigile lõi meie Issand varjupaiga, kus iga patune saab meelt parandada ja leida kaitset kuradi eest – Kiriku, kus kahetseja saab kurjade vaimude eest palvet öeldes puhtaks ja taastada tema hinge puhtuse.

Ebapuhtad jõud ja kurjad vaimud ei suuda vaimulike sõnul ristikujutisele ja ristimärgile vastu seista, kaotades oma jõu ja võimu inimese üle. See juhtub koos kurjade vaimude palve lugemisega, mis tugevdab inimese usku.

hinge päästmine

Inimesel oleks raske üksi kurjade vaimudega võidelda, nii et Issand andis talle abilisi. Esimene neist on tema poeg, kes lunastas meie inimlikud patud, olles läbinud tee Kolgatale. Seetõttu peavad meie püüdlused kurjade vaimudega võideldes olema suunatud just temale, Jumala pojale Kristusele.

Teine on ristimise sakrament. Seda sakramenti sooritades vabaneb inimhing kõigist pattudest ja sünnib uuesti. Kuid pärast ristimist peab inimene meeles pidama ka kurjade vaimude jõudu ja mitte alistuma kiusatusele.

Kuidas end kaitsta?

Kurjad vaimud tegutsevad kavalate kallal, levitades inimestele nähtamatuid võrke. Sageli on inimesi, keda rahvas nimetab vallatuteks: kurat võtab nad enda valdusesse ja muudab täielikult patuse välimust ja käitumist. Saate kaitsta inimest kirikus, tehes spetsiaalse rituaali ja lugedes palveid kurja vaimu eest.

Tihti kurdetakse nende enda korteris toimuvate tegude üle: kostab arusaamatuid hääli, asjad kaovad, mööbel liigub, last piinavad õudusunenäod. Sel juhul on vaja lugeda korteris olevat kurjade vaimude palvet, et päästa see kutsumata ja tumedate külaliste eest.

Jõuetus, arusaamatu nõrkus ja mõnikord haigus - sellised märgid on tüüpilised juhul, kui olete saanud kahju või kurja silm, mis on ka kurjade vaimude instrument. Nagu eelmistel juhtudel, on sellises olukorras parimaks kaitseks ja tervendamiseks palved kurja vaimu eest.

Palve "Meie Isa"

Kõige võimsam palve kõige kurja eest on "Meie Isa":

Meie Isa, kes sa oled taevas! Olgu teie nimi pühitsetud; tulgu su kuningriik; sündigu Sinu tahtmine nii maa peal kui taevas; anna meile meie igapäevast leiba täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast. Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti. Aamen.

Kurjade vaimude palve Sarovi Serafimi poole

Oh, suur Jumala sulane, austusväärne ja Jumalakandja Isa, meie seeravi! Vaata hiilguse mäelt meie peale, alandlikele ja nõrkadele, paljude pattudega koormatud, paludes sinult abi ja lohutust. Tulge meie juurde oma halastusega ja aidake meil pidada veatult Issanda käske, hoida kindlalt õigeusu usku, tuua usinalt Jumala poole meie pattude patukahetsus, edeneda armulikult kristlikus vagaduses ja olla väärt teie palvelikku eestpalvet Jumala poole meie eest. . Hei, Jumala Püha, kuula meid palvetamas sinu poole usu ja armastusega ning ära põlga meid, kui nõuame sinu eestpalvet: nüüd ja meie surmatunnil aita meid ja palveta oma palvetega kuradi kurja laimu eest, kuid need jõud meid ei valda, aga jah, olgem teie abi väärt, et pärida paradiisi elukoha õndsus. Paneme nüüd lootuse sinu peale, armuline isa: juhata meid tõeliselt päästele ja juhata meid igavese elu mitteõhtusesse valgusesse oma Jumalale meelepärase eestpalvega Püha Kolmainu trooni ees, austagem ja laulaksime koos kõigiga pühakute Isa ja Poja ning Püha Vaimu austatud nimi sajandeid igavesti. Aamen.

Palve antikristuse ja kurjade vaimude vastu

Õigeusu palve Püha peaingel Miikaeli poole kurjade vaimude eest korteris

Päästa mind, Issand, jumalakartliku ja õela Antikristuse võrgutusest, kes tuleb, ja peida mind tema võrkude eest oma pääste salakõrbes. Anna mulle, Issand, jõudu ja julgust oma püha nime kindlalt tunnistada, et ma ei taganeks hirmust kuradi pärast, kas ma ei hülgaks Sind, mu Päästja ja Lunastaja, Sinu Pühast Kirikust. Aga anna mulle, Issand, päeval ja öösel, nuta ja pisaraid mu pattude pärast ja säästa mind, Issand, oma viimse kohtutunni tunnil. Aamen.

Tõenäoliselt puutume kõik sageli kokku arvamusega, et sellega seoses mõjuvad inimesele tumedad jõud või nõidus. Samal ajal pööravad vähesed tähelepanu nende tegelikule mõjule, millega inimene puutub kokku ilma maagiaga seotud seoseta. See tähendab, et on oluline omada õiget arusaama tumedatest jõududest endist ja viisidest, kuidas nad inimesi mõjutavad.

Kes need deemonid on?

Need on isiklikud, mõistusega varustatud kehatud olendid, kes on Jumalast eemale langenud, moodustades erilise kõige hea suhtes vaenuliku maailma. Olles ilma jäänud vaimsest Taevast, on nad taeva või õhu all (vt: Ef 2:2) ja pööravad oma kurja tähelepanu inimeste maailmale.

Neil on selles maailmas teatav jõud, kuna loomise kroon – inimene – andis sügisel oma koha maailma kuningana kavale petturile. Sellega seoses on selge, et tumedad jõud on võimelised teatud kahju tekitama. Nii on Pühakirjas, Toobiti raamatus, öeldud deemonist Asmodeusest, kes tappis kordamööda seitse abikaasat, kelle eest anti välja Ragueli tütar Saara (vt. Tov. 3:8). Iiobi raamat räägib, kuidas kuradi mõjul põles taevast alla tulevat tuli Iiobile kuulunud lambakarjad koos karjastega (vt Iiob 1:16). Tumedate jõudude käsul algas ka orkaan, mis hävitas maja, kuhu Iiobi lapsed kogunesid, nii et nad kõik hukkusid (vt: Iiob 1:18-19). Tõsi, selles loos on üks eripära. Kõik katastroofid, mis juhtusid ja tema perekond, olid lubatud Jumala poolt, kes nõustus lubama sellisel deemonlikul sabotaažil õigeid proovile panna (vt Iiob 1:6-12).

Siin on oluline keskenduda. Kuigi deemonite mõju maailmale nende hävitamise jõu kaudu võib olla uskumatult võimas, sõltuvad nad ise Jumalast ja saavad tegutseda ainult siis, kui Jumal lubab. Evangeeliumist teame, et isegi sigade sekka pääsemiseks pidid deemonid paluma orjalikult Päästjalt luba (vt Mt 8:31). Püha Johannes Krisostomos selgitas sel puhul:

"Deemonid ei julge ilma Tema loata isegi sigu puudutada ... See on kõigile teada, et deemonid vihkavad meid rohkem kui lollid loomad. Järelikult, kui nad ei säästaks sigu, vaid viskasid nad kõik hetkega kuristikku, oleks nad seda enam teinud nendest kinnisideeks jäänud inimestega, keda nad vedasid ja vedasid läbi kõrbe, kui Jumala ettenägelikkus, isegi kõige julmemate piinadega, ei pidurdanud ega pidanud kinni nende edasistest püüdlustest.

See tähendab, et meie vaimse elu tõeline alus ei peaks olema langenud jõudude ees, vaid hirm Jumala ees, hirm Temast eemalduda oma pattude kaudu, mille kaudu muutume langenud inglite otsesele mõjule ligipääsetavamaks.

Langenud vaimude maailm on meile nähtamatu, kuid suudab oma olemasolu manifesteerida. Pealegi juhtub see ilming sageli just seal, kus inimene seda üldse ei oota, näiteks tekkivates mõtetes, hinge sisemistes liigutustes, soovides. Püha märtri Juliana elulugu räägib, kuidas kord palve ajal ilmus talle saatan särava ingli kujul ja ärgitas teda deemonitele ohverdama. Issand tugevdas püha Julianat, nii et naine jäi tema kiusatustest kõrgemale. Deemon tunnistas pühakule:

„Mina olen see, kes kunagi soovitas Eeval paradiisis ületada Jumala käsk hukatusse. Ma inspireerisin Kaini tapma oma venda Abelit. Ma õpetasin Nebukadnetsari asetama Deiri põllule kuldset ebajumalat. Pettusin juudid ebajumalaid kummardama. Ma ajasin targa Saalomoni marru, äratades temas kire naiste vastu. Ma sisendasin Heroodesele imikute veresauna ja Juudas – et ta reetaks Õpetaja ja poos üles. ma olen sub ja r juudid Stefanose kividega loopima, liigutasid Nerot – löö Peetruse pea alla ja Paulusel mõõgaga pea maha. Pettasin paljusid ja põhjustasin neile katastroofe.

Kurjad vaimud suudavad meisse panna mõtteid, mida me tajume enda omadena. Need on kõik need mõtted, mis viivad patuni ega luba Jumala poole pöörduda. Sünged deemonid püüavad mõjutada tahet, äratades meis tigedaid ihasid, summutavad meis südametunnistuse häält, ärgitades meid maisest hüvest täielikult nautima ja pärast hoolimatut söömist, kui ilmneb kogu jumalakartmatu elu tühjus, toovad nad ka meeleheite. hingele.

On naiivne arvata, et deemonid mõjutavad inimesi kohutavate kummituste kujul.

On naiivne arvata, et deemonid mõjutavad inimesi tõrgeteta kohutavate kummituste või kohutavate valdamise vormide kujul. Nende mõju inimestele on kõige mitmekesisem ja mitte alati väliselt hirmutav. Näiteks tõeliselt kohutav asi, mida nad teevad, on see, et deemonid takistavad inimesel pöördumast Jumala poole, elu poole evangeeliumi käskude järgi. „Igaühe juurde, kes kuuleb sõna kuningriigist ja ei mõista, tuleb kuri ja kisub ära selle, mis tema südamesse oli külvatud” (Mt 13:19), Issand kujutas tähendamissõnas nende inimeste olukorda, kes seda kuulsid. evangeeliumi, kuid ei ilmutanud õigel ajal selle nimel usinust. Inimene isegi ei kahtlusta, et kunagi kuuldud Tõe sõna, mis talle südamele langes, kuid elus ei realiseerunud, varastas kuri. Uskmatute jaoks, vastavalt apostel Pauluse sõnadele, "selle maailma jumal (see tähendab kurat. - umbes. V.D.) pimestas meeled, et evangeeliumi valgus neile ei paistaks” (2Kr 4:4). See väljendub võimetuses näha ja tajuda vaimse elu Tõde, kuid eelistada sellele maise maailma surnud aardeid.

Deemonid, nagu pädevad psühholoogid, uurivad meid, millele me oleme vastuvõtlikumad, ja see ahvatlebki meid kõige rohkem. Issand ütleb: "Valvake ja palvetage, et te ei satuks kiusatusse" (Matteuse 26:41). Ilma sisemise valvsuse ja pideva Jumala poole pöördumiseta on võimatu ära tunda kurja kavalusi.

Deemonid, kui öelda maisel viisil, töötavad iga inimesega individuaalselt, vastavalt tema nõrkustele ja sõltuvustele. Nad võrgutavad kedagi lihaliku naudinguga, kedagi au ja hiilguse januga ning kedagi, kellel on arvamus endast kui väga vooruslikust inimesest. Abba Evagriuse järgi: “Ebapuhastest deemonitest ahvatlevad ühed inimest kui inimest, teised aga häirivad inimest nagu tumm loom. Esimesed, tulles, panid meisse mõtted edevusest, uhkusest või kadedusest või hukkamõistust, mis ei puuduta ühtegi tummatest; samas kui viimased, lähenedes, äratavad viha või iha mitte vastavalt oma olemusele, sest need kired on meile ja tummadele ühised ja on meis peidus ratsionaalse olemuse all (st nad seisavad selle all või selle all).

Püha Antonius Suur õpetas, et iga vaimses elus edu saavutanud kristlast kiusavad esmalt deemonid kavalate mõtete kaudu. Kui askeet osutub kindlaks, ründavad nad teda unenäoliste kummituste kaudu. Siis omandavad nad ennustajate välimuse, nii et askeet usub neid, nagu ennustaks tõde.

"Seetõttu, kui deemonid tulevad teie juurde öösel, tahavad tulevikku kuulutada või öelda: "Me oleme inglid", ärge võtke neid arvesse; sest nad valetavad. Kui nad kiidavad teie askeesi ja meeldivad teile, ärge kuulake neid ja ärge sattuge neile vähimalgi määral lähedale, siis on parem pitseerida ennast ja oma maja ristiga ja palvetada.

Kui langenud inglid näevad, et inimene soovib saavutada uskumatut enesearengut ja täiuslikkust, siis aitavad nad tal hea meelega avastada endas kõik “peidetud võimalused”, et üllatada ja võluda paljude teiste südameid oma suurega. äsja vermitud selgeltnägija. Ja kui inimene pöördub kahjustuste kõrvaldamise nimel okultisti poole, eemaldavad nad temalt viisakalt oma laimu, näidates justkui, et maagia ja ekstrasensiivne taju on inimestele tõeliselt kasulikud.

Kuulus Bulgaaria ennustaja Vanga on deemonliku võrgutamise ilmekas näide

Sellise võrgutamise ilmekas näide on kuulus Bulgaaria ennustaja (1911–1996). Nagu paljudel teistel sarnastel inimestel, eelnes ka Vanga eriliste võimete ilmnemisele trauma: kui kaheteistkümneaastane Vanga koos nõbudega külla naasis, tõstis kohutav orkaan ta õhku ja kandis kaugele põllule. . Seal oli ta okste ja liivaga kaetud, Vanga silmad valutasid ja peagi jäi ta pimedaks. Mõne aja pärast avastati temas "erakordsed" võimed. Ta võis inimesele rääkida tema minevikust, paljastada üksikasju, mida isegi sugulased ei teadnud, määrata inimeste haigusi, ennustada sageli tulevikku. Ta ise pidas oma võimeid Jumala kingituseks.

Kes täpselt paljastas talle lihtsurelike eest varjatud saladused?

Vanga selgitas oma õetütrele Krasimira Stoyanovale, et ta näeb kõrgemaid jõude läbipaistvate kujudena, nagu inimeste peegeldusi vees, kuid kuuleb sagedamini nende häält. Krasimira Stoyanova kirjutas oma tädist mitu raamatut ja ühes neist ütleb ta järgmist:

"Olin 16-aastane, kui ühel päeval meie majas Petrich Vangas minuga rääkis... ainult see ei olnud tema hääl. Jäi mulje, et tema huulte kaudu ei rääkinud mitte tema, vaid keegi teine. Sõnadel, mida ma kuulsin, polnud midagi pistmist sellega, millest olime varem rääkinud. Nagu oleks meie vestlusse sekkunud keegi tundmatu. Ma kuulsin: "Siin me näeme sind" ... - ja siis järgnes täielik ülevaade, mida ma sel päeval tegin kuni selle hetkeni. Pärast lühikest pausi Vanga ohkas ja ütles: "Oh, mu jõud lahkus minust" ... - ja naasis jälle meie eelmise vestluse juurde. Küsisin, miks ta järsku mu päeva kirjeldama hakkas, aga ta vastas, et ei kirjelda midagi, vaid kordas kuuldut. Siis ta ohkas: "Oh, need on jõud, väikesed jõud, mis on alati olemas. Aga on ka suuri, kes neid kamandavad. Kui nad otsustavad minu suu kaudu rääkida, tunnen end halvasti ja pärast seda ei saa ma terve päeva taastuda.

Surnud tunne, mida Vanga ise tunnistab, viitab eksimatult sellele, et tema juurde ilmusid tumedad vaimud, kes suudavad suhelda tavateadmiste jaoks kättesaamatud inimestega. Krasimira Stoyanova annab erinevaid üksikasju selle kohta, kuidas Vanga teise maailmaga suhtles. Üldiselt on need tüüpilised meediumikogemused, mis on tuntud juba mitu sajandit: „Ainult mõnikord ei saanud me aru, miks tädi kahvatub, miks ta äkki haigestub ja äkki kostab ta suust hääl, mis rabab meid oma jõuga, ebatavaline tämber, sõnad ja väljendid. , mida Vanga tavalises sõnastikus pole. "Ja järsku rääkis ta minuga harjumatul häälel, millest hanenahk jooksis mööda selga."

Üks vaenlase lemmiksoovitusi on kahtlus.

Muidugi on selline võrgutamine erandlik. Tavaliselt komistavad inimesed kõige väiksemate asjade peale: korraldage maist elu paremini, unustades oma surematu hinge; seadke esikohale iseennast ja oma õnnestumised, ignoreerides täielikult oma naabrite kurbust ja kannatusi. Kuradi eesmärk on külvata inimestes pahatahtlikkust, eneseõigustust ja usaldamatust Jumala vastu. Üks vaenlase lemmiksoovitusi on kahtlustus: inimene mõtleb enda jaoks välja terveid lugusid seoses oma elu üksikute asjaoludega ning näeb haigustes ja ebaõnnestumistes mitte Jumala ettenägelikkuse ilmingut, vaid haige maagilist kinnisideed. -soovija.

Kuid on üks selline tõde, mida tuleks teada. Hingele teeb kõige rohkem kahju leppimatu vaen teiste inimeste vastu ja just see paneb kõige sagedamini mõtlema vaenlase nõiduse peale. Tavaliselt kahtlustatakse rikkumises või nõiduses kauget sugulast, naabrit, töölist. Nii luuakse häbelik-okultistlik maailmavaade, milles isiklikud mured kombineeritakse pahameelega väidetava pahatahtliku vastu, mille tulemusena on kristlus meie igapäevaelust välja tõrjutud mõtete vandenõu ja maagilise kaitse otsimise tõttu. neid.

Vanem Paisius Svjatogoretsil on väga kasulikke nõuandeid neile, kes usuvad, et neid on "ära löödud"

Vanem Paisiusel Pühal alpinistil on selles osas väga kasulikke argumente:

"Ja mis kahju teevad inimestele meediumid, selgeltnägijad, "selgeltnägijad" ja muu taoline! Nad mitte ainult ei pressi inimestelt raha välja, vaid hävitavad ka perekondi. Näiteks läheb inimene “selgeltnägija” juurde ja räägib talle oma probleemidest. "Vaata," vastab talle "selgeltnägija", "üks teie sugulane, pisut tumedanahaline, keskmisest veidi pikem, on teile kahju toonud." Inimene hakkab otsima, kellel tema sugulastest on sellised iseloomulikud jooned. On võimatu, et ükski tema sugulastest polnud vähemalt natuke sarnane sellele, mida nõid talle kirjeldas. "Ah," ütleb mees, olles leidnud oma kannatustes "süüdlase". "See tähendab, et ta on mulle loitsu teinud!" Ja teda valdab vihkamine selle naise vastu. Ja see vaene ise ei tea üldse oma vihkamise põhjust. Juhtub, et naine on teinud talle mõne heateo, kuid mees keeb tema vastu vihkamisest ega taha teda isegi näha! Siis läheb ta uuesti nõia juurde ja ta ütleb: "Noh, nüüd peate selle kahju endalt eemaldama. Peate mulle selle eest natuke raha maksma." - "Noh," ütleb segaduses mees, "kuna ta on leidnud, kes on mulle kahju toonud, pean ma talle premeerima!" Ja priiskab. Kas sa näed, mida kurat teeb? Ta tekitab ahvatlusi. Kusjuures lahke inimene – isegi kui ta tõesti teab kindlalt, et keegi kellelegi halba tegi – ei ütle kunagi ohvrile seda: "Nii-ja-nii tegite haiget." Ei, ta püüab õnnetut aidata. "Kuula," ütleb ta talle, "ära aktsepteeri erinevaid mõtteid. Mine tunnista üles ja ära karda midagi." Seega aitab ta nii üht kui teist. Lõppude lõpuks mõtleb see, kes oma ligimest kahjustas, nähes, kuidas too temaga heatahtlikult käitub, - selle sõna heas mõttes - ja kahetseb.

Selgub hämmastav asi: vaenlase tõeline rünnak pole mitte kellegi nõidus või korruptsioon, vaid arvamus, et juhtunud ebaõnn on teie kaela toonud nõidus. Kõigi langenud inglite kiusatuste kohta üldiselt tahaksin meenutada Pühakirja sõnu: „Olge kained, olge ärkvel, sest teie vastane kurat kõnnib nagu möirgav lõvi ja otsib kedagi, keda õgida. Seiske talle vastu kindla usuga, teades, et sama kannatus juhtub ka teie vendadega maailmas. Kuid kogu armu Jumal, kes meid on kutsunud oma igavesse auhiilgusse Kristuses Jeesuses, teeb ta teid teie lühiajaliste kannatuste kohaselt täiuslikuks, jah, ta kinnitab, jah, ta tugevdab ja teeb teid vankumatuks. Temale olgu au ja vägi igavesti ja igavesti. Aamen” (1Pt 5:8-11).

Püha Kirik loeb kirja efeslastele. 6. peatükk, art. 10-17.

10. Lõpuks, mu vennad, olge tugevad Issandas ja Tema vägevuses.

11. Pane selga kogu Jumala sõjavarustus, et saaksid vastu seista kuradi kavalustele,

12. sest meie võitlus ei käi liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, võimude vastu, selle pimeduse maailma valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetes paikades.

13. Selleks võtke endale kogu Jumala sõjavarustus, et saaksite kurjal päeval vastu seista ja kõigest võitu olles seista.

14 Seisa siis, vöötades oma niuded tõega ja riietades õiguse rinnakilpi,

15. ja olles varjanud jalgu, et kuulutada rahu evangeeliumi;

16. Ennekõike võta endale usukilp, millega saad kustutada kõik kurja tulised nooled;

17 Ja võtke päästekiiver ja Vaimu mõõk, mis on Jumala Sõna.

(Ef. 6:10-17)

Vennad ja õed, see on apostel Pauluse kirja efeslastele lõpp, mida oleme juba peaaegu täielikult analüüsinud, sealhulgas seda lõiku. Püüan end mitte korrata, vaid rääkida millestki muust. Lähitulevikus ilmuvad meile lõigud, mida lugesime mitte nii kaua aega tagasi. Miks see nii on, selgitan hiljem.

Olge tugevad Issandas ja Tema vägevuses. Pane selga kogu Jumala sõjavarustus, et suudaksid vastu seista kuradi kavalustele. Muidugi räägime siin metafoorsest relvast. Üldiselt on kogu lõik ilus metafoor lahingule, lahingule. See on kogu Jumala relvastuse selga panemine. Tähtaeg täielik soomus, nagu ma eelmine kord ütlesin, võetud sõjaväeleksikonist ja tähendab täielikku sõjavarustust. Oli juhtumeid, kus sai hakkama vähese soomuki, relvadega, kuid eriti tähtsate lahingute ajal tuli selga panna kõik, mis on.

Sest meie võitlus ei käi liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, võimude, selle pimeduse maailma valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetel kohtadel. Väga tähtis koht, kallid vennad ja õed. Mäletan, et eelmisel korral, kui Sojuzi telekanalis selle lõigu arutelu näidati ja VKontakte gruppi postitati, tekkis väike arutelu. See oli pühendatud sellele, kui oluline on võidelda kurjade vaimudega, see tähendab, mitte maiste vaenlastega, ja kas on mõtet maa peal vaenlastega võidelda (väidetavalt annab see lõik meile selle kohta juhiseid). 12. salm ütleb seda meie võitlus ei käi liha ja vere vastu."Veri ja liha" on kuulus piibellik väljend, mis viitab inimesele tema kehalises nõrkuses, tema bioloogiliste vajadustega, altid haigustele, väsimusele ja lõpuks surmale. On väljend: "Liha ja veri ei päri Jumala riiki." See tähendab, et selles kehas olev inimene ei saa siseneda Jumala kuningriiki, seetõttu peab ta selles kehas surema ja üles tõusma uues vaimses kehas, mis on võimeline pärima Jumala kuningriigi. Seda väljendit kasutab siin ka apostel Paulus, öeldes, et me ei sõdi mingite inimeste, maiste vaenlaste vastu. Sõda on tulemas vürstiriikide vastu, võimude vastu, selle pimeduse maailma valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetel kohtadel. Siin on sõnad ülemused, võimud, kuid me mäletame, et need sõnad viitavad sageli inglite hierarhia astmetele ja kui on olemas inglite hierarhia, siis tõenäoliselt on olemas ka kurjade vaimude hierarhia, kurjuse vaimud taevas, deemonid. Minu arvates on siin ilmne, et apostel Paulus räägib lahingust ( noomimine, nagu see slaavi keeles kõlab) nende mittemateriaalsete olendite vastu.

See lahing toimub iga inimese südames. Kõik, kes väidavad end olevat kristlased, Kristuse sõdalased, astuvad sellesse lahingusse. Esiteks kutsutakse inimest selles lahingus puhastama oma "sisemist inimest", oma teadvust, et avada tee südamesse, kuulda tema häält. Vähesed inimesed (armsad vennad ja õed, me ise teame seda väga hästi), kelle süda pole puhas, suudavad vastu panna näiteks võimukiusatusele. Tihtipeale veidi pealiskaudselt, maiselt mõtlevad inimesed püüavad seda lõiku isegi mõista selle sõna poliitilises tähenduses, arvavad, et on halvad juhid ja nemad või keegi teine ​​oleks parem (kuigi kõige sagedamini meie uhkus hingesoppides, meie, Mõtleme ilmselt iseendale. Tegelikult see, kes oma südant puhastab, ei püüdle kunagi konkreetselt võimu poole, Issand kutsub teda. Kui inimene, vastavalt Jumala korraldusele, asub mõnele ametikohale, talle on antud võimu, selgub sageli, et tema valitsusaeg ei erine liiga palju paremuse poole oma eelkäija valitsemisajast, keda ta sõimas ja võib-olla ka kukutas. Sellise nähtusega nagu võim on inimesel väga raske toime tulla. Pole ime, et nad ütlevad: kui tahad inimest proovile panna, mõista, milline ta tegelikult on, siis anna talle jõudu.

On ilus tähendamissõna külast, mille lähedal elas kindluses draakon. Kõik püüdsid draakonist jagu saada, sest kartsid teda, tundsid tema jõudu, survet, aga see ei õnnestunud kellelgi. Siis otsustas üks poiss vabatahtlikult draakoni hävitada. Ta võttis mõõga, läks kindlusesse ja tappis selle draakoni, kuid üle küla kuulutatakse avalikult, et draakon võitis. Siinkohal mõistujutt lõppeb ja teil ja minul on võimalus sügavalt järele mõelda, mida selle all mõeldakse. Võimalik, et draakoni tapja võib ise muutuda millekski selliseks, kui tema süda ei ole puhas, kui ta ei võida sisevaenlasi, kõrgetel kohtadel olevaid õeluse vaime, mis iga inimest ahvatlevad. Teie ja mina, vennad ja õed, peame seda alati meeles pidama, kui mõtleme mõnele poliitilisele lahingule, sellele, et meil on välised maised vaenlased. Arvame, et alistame nad, loome õige valitsuse, toome kõigini õige õigeusu (isegi kui seda ei tehta vabast tahtest, vaid ülevalt alla) - alistame ja “õigustame” kõik! Sellised seisukohad on minu meelest üsna naiivsed ja pinnapealsed, sest Uus Testament ütleb, et meie lahing mitte liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, võimude vastu, selle pimeduse maailma valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetel kohtadel. Seepärast, vennad ja õed, annaks jumal, et me ei ajaks segamini vaimset ja maist, jutlust propagandaga ja tõelist vaimsust, tõelist usku ja elu Kristuses ideoloogiaga.

Tuletan teile meelde vajadust, et teie ja mina loeksime iga päev Jumala sõna, sest see sisaldab suurt rõõmu, lohutust ja õpetust. Jumal õnnistagu teid kõiki!

Preester Mihhail Romadov

Olles andnud neile sõjapidamise olemusest tuleneva tõuke erilisele valvsusele, inspireerib ta neid eelseisvatele vägitegudele viidates jõuliselt. Kuidas? Öeldes, et vaenlased on tugevad, pakkus ta, et kaotame nende käest palju. Mida? Võitlus toimub taevastes paikades ja mitte raha, mitte kuulsuse, vaid orjuse vangistuse pärast. Seetõttu muutub vaen leppimatuks. Rivaalitsemine ja võitlus on tugevamad, kui need on tähtsate asjade üle. AT taeva all (έν τοΐς έπουρανίοις ) on sama, mis (υπέρ) taevalik. (Meie vaenlased sõdivad meiega) mitte selleks, et pärast võitu midagi ära kasutada, vaid selleks, et meid (taevast) ilma jätta. Seega, kui keegi ütles: ή συνδήχη εv τινι χεϊται (milleski sõlmitakse kokkulepe), siis siin: έν (sisse) vastaks: υπέρ (poolt) või διά (poolt). Pange tähele, millist valvsust äratab meis vaenlase jõud ja milline kainus tuleneb sellest, et saame teada, et tõeline oht on meie suure hüve ees ja et suure hüve pärast peame ka võidu eest hoolt kandma, sest meie vaenlane üritab meid kukutada.taevast. Kellele see helistab (Paul) "Vürstiriikide vastu, võimude vastu, selle maailma pimeduse valitsejate vastu"? Ja milline pimedus? Kas pole öö? Ei, see on patune. Ta ütleb, et me olime kunagi pimeduses, nimetades praeguses elus pattu, sest sellel ei ole enam kohta ei taevas ega tuleval ajastul.

Kuid ta kutsub (kuradiid) maailma valitsejateks, mitte sellepärast, et nad hoiavad maailma, vaid sellepärast, et nad on kurjade tegude tõelised toimepanijad. Pühakiri nimetab tavaliselt maailma patuseid tegusid, näiteks Kristuse ütluses: "Sest te ei ole maailmast, nii nagu mina ei ole maailmast"(Johannese 17:14) . Kas (apostlid) polnud tõesti maailmast? Kas nad olid liha riietatud? Kas nad ei kuulunud nende hulka, kes on maailmas? Ja mujal: "Maailm vihkab mind, aga ei saa vihata sind": ja ka siin kutsub maailm kurja tegusid. Või võib-olla peab ta siin maailma all silmas kurje inimesi endid, sest deemonid laiendavad oma võimu peamiselt nende peale. "Vürstiriikide vastu, võimude vastu", - Ta räägib, - "kurjuse vaimude vastu kõrgetel kohtadel". "Algused" ja "võimud" ta nimetab neid tee sarnaselt, nagu taevaste (vaimude) seas on troonid, võimud, alged, autoriteedid.

Homiilid kirjast efeslastele.

St. Theophan erak

nagu meie võitlus ei käiks vere ja liha vastu, vaid alguse vastu ja võimude ja selle maailma pimeduse valitseja vastu, vaimse pahatahtlikkuse vastu kõrgetel kohtadel.

Põhjus näitab, miks ta käsib olla alati täies turvises riides ning olla pidevas valvsuses ja ettevaatlikkuses. Sest ta ütleb, et see on vajalik, sest sellised on meie vaenlased ja selline on sõda, et seda nõuab vaenlaste kurjus ja nähtamatus.

Meeldib meie noomimist taluda- παλη, - võitlus, võitlus, kaklused, millega me ei lähe veri ja liha, "mitte inimestega, kes on meie suhtes kohusetundlikud ja meiega samaväärsed" (õnnistatud teofülakti). Ja galaatlastele kirjutatud kirjas, kui apostel ütles, et pärast tema pöördumist ei olnud teda liha ja verre lisatud, tähistatakse selle fraasiga inimesi. Apostel tahab öelda, et tüli meie vahel ei ole sama, mis inimeste ja inimeste vahel. Siin näevad vaenlased üksteist, nad näevad, mida üks teise vastu teeb, ja viimane astub talle vastu vastava vastulöögiga, nagu vehklemises. Meie vaenlased on nähtamatud, nähtamatud ja nende intriigid. Seetõttu peame end nii korraldama, et ükskõik, mida nad ette võtavad, nende trikid meie juures ei õnnestu. Ja nii see juhtub, sest kuigi me neid ei näe, on kogu meie soomus selline, et isegi ilma seda nägemata suudame neile vastu seista. Siiski on vaja märkida, et vaimses sõjas kogenud inimesed mõistavad kurja nippe; tema esimestest impulssidest arvavad nad ära, kuhu ta sihib, ja vastavalt sellele annavad nad talle vastu. Ja püha Paulus ütles enda kohta, et ta ei mõista Saatana kavatsusi. Kui ta neid nägi, tõrjus ta need kohe tagasi. Kuid see on täiusliku omadus, kuid enamasti võitleme vaimudega, nagu nad võitlevad pimedas.

Õnnistatud Hieronymus vaatas sellele kohale vere ja liha suhtes teistsuguse pilguga. Ta ütleb, et meil on sõda liha ja verega, kui liha himustab vaimu vastu. Apostel ei lükka seda tagasi, vaid annab mõista, et liha ja vere taga on vaja ette näha teisi nende kaudu tegutsevaid ja meiega võitlevaid jõude. Sest on olemas ihavaimud, nagu prohvet Hoosea mäletab mõningaid, keda kadunud vaim on petnud (Hoosea 4:12); seal on viha, vaenu, vihkamise ja igasuguse kire vaimud. Apostel tahab meile õpetada, et kired meis ei tulene mitte keha olemusest, mitte lihast ja verest, vaid õeluse vaimudest; miks ja ütleb nii (lühendatult).

Sellisele mõttele ei saa kaalu anda. Sest see on täiesti tõsi. Ja igaüks saab seda käegakatsutavalt kontrollida, kui vaadelda kirgede ilminguid, kui need jõuavad maaniani, näiteks: joobeseisund, hoorus, vargus, ahnus. - Kas isegi sellele arusaamisele ei peaks andma eelist esimese ees?

Aga algusesse ja võimu juurde, - ja nii edasi. Nähtamatuse ja varjamisega on meie vaenlasi endiselt palju ja nad kõik on võimsad, bürokraatlikud. Sõnad: algus ja jõud tähistavad rüvedate vaimude auastmeid. Millistes ridades nad langesid, hoidsid nad neid sügisel. Nagu puhaste inglite vahel on üheksa auastet, nii on auastmeid ka ebapuhaste vahel. Apostel mainis siin ainult kahte. Nii et püha Krisostomus: "Ta nimetas neid vürstiriikideks ja võimudeks sarnaselt sellega, kuidas taevaste vaimude seas on troonid, domineerimised, printsiibid ja jõud." Theodoret lisab: „Kurjad deemonid olid pühade auastmete hulgas, kuid pahatahtlikkuse tõttu kaotasid nad selle auastme. Kuid isegi tänapäevani on neil need nimed nende korruptsiooni hukkamõistmiseks.

Meie vaenlased pole mitte ainult arvukad ja võimsad, vaid ka oma ala asjatundjad, mille järgi apostel neid nimetab: selle maailma pimeduse valitsejad, õeluse vaimud.

Maailma valitsejad ei ole maailm, mille on loonud Jumal ja Tema kõikvõimsuses, vaid maailm, mis peitub kurjus ja milles on ainult lihahimu, silmahimu ja eluuhkus koos piisava jõuga. inimeste arv, keda need himud kannavad, ja palju kombeid nende rahuldamiseks. Selles maailmas tormavad inimesed nende kommete ümber, ihadest sütitades ja neid üha enam sütitades. Muljumisest ja segadusest - keegi ei saa midagi välja arvata, millest mida, milleks ja kuidas. Pimedus katab kogu selle ala ja on vahetu põhjus, miks see maailm ikka veel püsib ja sellel on mingi hind. Selles maailmas on kurjad vaimud hoidjad. Nad võrgutavad inimesi, hoiavad neid võludes. Nende võim ei kuulu neile loomult, vaid ihaahnuste inimeste rumaluse tõttu. Inimesed reedavad end nende orjaks ja orjaks. Saatanast sai kogemata vürst, valides patused inimesed. Aga niipea, kui keegi keeldub elamast himude ja kirgede järgi, väljub ta kohe kuradi võimu alt. Kui kõik tuleksid mõistusele, langeks Saatana võim täielikult ja deemonid lakkaksid olemast maailma valitsejad. Aga see on nii määratud, et inimesed patustavad kuni ajastu lõpuni – ajastu lõpuni valitseb deemonite ilmalik valitsus. Seetõttu nimetatakse neid ainult selle ajastu pimeduse valitsejateks. Püha Krisostomus ütleb:

« rahuvalvajad Apostel nimetas deemoniid mitte sellepärast, et nad hoiavad maailma, vaid sellepärast, et nad on kurjade tegude tõelised toimepanijad. Sest tavaliselt nimetab Pühakiri maailma patusteks tegudeks. Võib-olla peab ta maailma all silmas ka kurje inimesi, sest deemonid laiendavad oma võimu peamiselt nende peale. Theodoret kirjutab, et deemonitest said maailma valitsejad, sest hooletult vabatahtlikult elavad inimesed armastasid oma orjust (lühendatult).

On veel üks deemonite tiitel pahatahtlikkuse vaimud, - πονηριας, - kavalus. Pettus on muutunud neis nii sügavaks, et see on muutunud nende olemuse sarnaseks: nad on muutunud pettuse enese sarnaseks ega oota neilt midagi peale pettuse.

Meie sõna on taevalik, kreeka keeles seisab - εν επουρανιοις. Eπουρανιος - mitte taeva all, vaid taeva kohal, seetõttu ei saa see sõna viidata õeluse vaimudele, sest nad on taevast kukutatud. Seda ei saa seostada vaimude ja grammatiliste kombinatsioonidega. Meie tõlgendajad ei omista seda ikka veel neile, vaid mõtlevad selle all vaimseid taevaõnnistusi, uskudes, et υπερ asemel on siin eessõna εν, mille kohta nad ka näiteid toovad. Tuleb välja järgmine mõte: sõda meie ja pahatahtlike vaimude vahel on tingitud taevastest õnnistustest. Nii ütleb püha Krisostomus: „Võitlus toimub εν επουρανιοις, – mitte raha, mitte kuulsuse pärast. Eν επουρανιοις on sama mis υπερ επουρανιοις – taevaste jaoks. Meie vaenlased ei võitle siis meiega selleks, et pärast võitu midagi ära kasutada, vaid ainult selleks, et meid taevast ilma jätta. Nii ka Ecumenius ja Theophylac. Selle sõna tõlke ja selle mõistmise tavaline pilt: taevalik, tähendab, et vaimud hõljuvad taeva ja maa vahel, õhus ja nagu õhk haarab meid kõikjale, nii ümbritsevad kurjuse vaimud meid kõikjal ja ründavad meid lakkamatult, nagu sääsed niiskes kohas.

Vastavalt apostli eesmärgile sobivad siin mõlemad. Theodoret näis tahtvat ühendada mõlemad mõtted, sest ta ütleb, et võitlus toimub taevastega, kuid taevase pärast. "Apostel juhib tähelepanu ka võidu eelistele, et muuta sõdurid innukamaks, sest tema sõnul käib võitlus taevaste, see tähendab taevaste auastmetega ja Taevariik on ette valmistatud tasuks see võitlus."

Kuid see kõik, ütleb apostel, näitab, kui vajalik on olla alati täielikult relvastatud, olla valvas ja kaine. Vaenlaste nähtamatusest ja salastatusest on see enesestmõistetav, see ilmneb ka sellest, et nad on õeluse - pettuse vaimud, ja sellest, et neid on palju. Kuidas saab seda näha tõsiasjast, et nad on selle maailma pimeduse valitsejad, kui kristlased on nende võimu alt eemaldatud? - Tõsiasi, et nad on endassetõmbunud, ärritavad oma viha ja käe enda vastu. Kui jah, siis peame end nende vastu relvastama.

Õnnistatud Theodoret esitab selles mõttes ühe üldise idee: "Jumalik Paulus jäljendab vaprat väejuhti, kes eesmärgiga, et tema armees ei oleks laiskust, kirjeldab vaenlaste julgust." Püha Krisostomos ühendab oma mõtte selle kohta sõnaga: taevase pärast. "Pane tähele, milline valvsus äratab meis vaenlase tugevust ja milline kainus tuleneb sellest, et me teame, et tõeline oht seisab meie suure hüve ees ja et suure hüve pärast peame ka võidu eest hoolt kandma, sest vaenlane üritab meid taevast kukutada.

Püha Apostel Pauluse kiri efeslastele, tõlgenduses püha Theophan.

St. Luka Krymsky

sest meie võitlus ei käi liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, võimude vastu, selle pimeduse maailma valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetes paikades.

Rev. Damaskuse Peeter

Viige meie võitlus vere ja lihani st inimestele, nagu muistsetel aegadel oli juutide puhul, kui see, kes võitis võõraid, tegi Jumala tööd, vaid algusesse ja väele st nähtamatutele deemonitele. Ja kes võidab vaimselt, võidab või vallutavad kired. See sõda oli meie lahingu prototüüp.

Loomingud. Raamat kaks.

Õndsus. Bulgaaria teofülakt

sest meie võitlus ei käi liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, võimude vastu, selle pimeduse maailma valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetes paikades.

sest meie võitlus ei käi liha ja vere vastu

Ja seda mitte hirmu äratamiseks, vaid tähelepanelikuks muutmiseks. Sest see, kes osutab vaenlase tugevusele, teeb enda omad ettevaatlikumaks. Ta ütleb, et meil pole tegemist tavalise vaenlasega ega meiega sarnaste ja samaväärsete inimestega.

vaid vürstiriikide, võimude vastu

Nii nagu Jumalal on algus ja võim, nii on ka edev türann korraldanud endale sarnased käsud.

maailma valitsejate vastu

Mitte maailma omanike ega olendi mõistes. Sest pühakiri maailm nimetab tavaliselt kurja tegusid ja neid, kes neid toime panevad, nagu väljendis: sa ei ole maailmast(Johannese 15:19), st mitte nende hulgast, kes teevad kurja. Deemonitel on sama, sest nad andsid end vabatahtlikult nende orjusesse.

selle maailma pimedus

Pimedus viitab siivsusele, mis ilmneb ja eksisteerib sellel ajastul, kuid ei ulatu sellest kaugemale.

kurjade vaimude vastu

Nii nimetab ta deemoniteks. Ja kuna inglid on vaimud, lisas ta pahatahtlikkus; sest need on headuse ja valguse vaimud. Öeldes, et me ei sõdi liha ja verega, teeb ta vastuseisu kaudu selgeks, et sõdime mobiiliga, pettuses võitmatu ja raskesti tabatav.

taeva all (έν τοις έπουρανίοις)

Läbi selle innustab see taas kuulajat rõõmsameelsusele. Oht, ütleb ta, peitub suures asjas, sest asi ei puuduta maiseid ja kaduvaid asju, vaid taevaseid asju. Eessõna "sisse" (έν) kasutatakse "eest" ja "eest" (διά) asemel, justkui öeldes: taeva pärast oleme sõjas ja seetõttu peame olema valvsad.

Kommentaar püha apostel Pauluse kirjale efeslastele.

Õndsus. Hieronymus Stridonsky

sest meie võitlus ei käi liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, võimude vastu, selle pimeduse maailma valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetes paikades.

Ma arvan, et võitlus liha ja vere vastu- seda nimetatakse inimese kiusatuseks. Nimelt: kui liha ihkab vaimule vastuollu ja õhutab meid tegema oma tegusid, s.o. hoorus, ebapuhtus, ohjeldamatus, ebajumalakummardamine, vaen, tülid, armukadedus, patt, tülid, erimeelsused, lahkhelid, intriigid, jooming, korrarikkumine ja muu sarnane." Seetõttu [millest apostel siin räägib] ei ole ainult inimlik kiusatus või võitlus liha ja vere vastu kui Saatan ise või muudetakse selleks valguse ingel(2Kr 11:14) ja püüab veenda meid pidama teda valguseingliks või tegema midagi sarnast, kasutades selleks kõikvõimalikke jõupingutusi, valesid imesid ja ettekuulutusi ning igasugust ülekohtust pettust. Tõepoolest, kui vaenlane püüab kellegi kinni, et teda petta, ja kinnitab temas: Nõnda ütleb Issand, ei peta ta teda liha ja vere ega inimliku kiusatusena, vaid kui printsiibi ja väge, pimeduse ja vaimse siivsuse valitsejat. .

Samuti peaksite teadma, et peale selle koha ei leia me kusagilt – ei Vanast ega Uuest Testamendist – sõna κοσμοκράτωρ (rahu valitseja). Apostel Paulus koostas selle sõna ise, nii et efeslastele viidates tekkisid vajaduse tõttu uued ja nähtamatud objektid uue nime andmiseks, nagu see esineb orfikirjanduses: vt Orphei hynmi, ed. W. Quandt (Berliin: Weidmann, 1962); vt ka vastavat kirjet H.G. Liddel ja R. Scott, Kreeka-Inglise leksikon, mille on läbi vaadanud ja täiendanud H.S. Jones (Oxford: Oxford University Press, 1996), lk 984].

Peame mõistma, et meie võitlus ei käi liha ja vere vastu, vaid mingite vaimsete ja nähtamatute jõudude vastu, seda maailma ümbritseva pimeduse valitsejate vastu, kes levitavad uskmatute inimeste seas pettekujutlusi, ja taevastes ruumides elavate nilbete vaimude vastu. See ei tähenda, et deemonid veedavad oma elu taevas, vaid et õhk meie kohal on saanud selle nime [taevas]. Seetõttu nimetatakse linde, kes lendavad läbi õhu, taevalisteks…

Taganemine Tõendid Ikoonid Isa Olegi luuletused Küsimused Pühakute elud Külalisteraamat pihtimus Arhiiv saidi kaart Palved Isa sõna Uued märtrid Kontaktid

kloostritöö

Pühade isade ja vagaduseaskeetide õpetuste kogu

...

Peatükk 6

Võitle õeluse vaimudega taevas ja kirgede ning vooruste omandamise vastu

(Ef. 6:12)
Meie võitlus ei käi liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, vägede vastu, selle pimeduse maailma valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetes paikades.

hegumen Nikon
On vaja maha suruda oma hinge deemonlikud omadused ja istutada inglid, mis on märgitud Pühas evangeeliumis.

St. Abba Dorotheos
(Vana) Seaduse eesmärk oli õpetada meid mitte tegema seda, mida me ise ei taha kannatada; seepärast takistas ta meid ainult kurja tegemast. Nüüd (Uues Testamendis) nõutakse, et tõrjutaks välja just see kirg, mis sunnib kurja tegema – vihkamine, naudinguarmastus, hiilgusearmastus ja muud (meie) kired ning meie kirgedest, halvimad tagatised (asuvad) meie sisemises inimeses.

St. Sarovi seeravid
Inimene peab end harima nii, et mõistus justkui hõljuks Issanda Seaduses, mille juhendamisel tuleb oma elu korraldada.

St. Märkige askeet
Teisiti on võimatu taastada endas Jumala kuju, niipea kui Jumala armust ja usust, kui suure alandlikkusega inimene jääb segamatult palvetama.

St. Rooma Johannes Cassian
Kolm motiivi sunnivad inimesi kirgi alla suruma, nimelt: hirm põrgulike piinade ees tulevikus või hirm oleviku seaduste karmuse ees; lootus ja soov saada taevariiki; lõpuks armastus vooruse või lahkuse vastu.

St. Neil Sorsky
Need, kes on maitsnud surematut elu oma surelikus kehas ja isegi selles lühiajalises maailmas, on osaliselt tundnud rõõmu, mis on säilinud taevasel Isamaal, ei püüdle selle maailma ilu ja naudingute poole ega karda kurbusi ja rünnakuid. kurjuse kohta, julgevad nad koos apostliga öelda: – Miski ei saa meid lahutada Jumala armastusest (Rm 8:39). Kuid meie, sündsusetud, oleme süüdi paljudes pattudes ja täis kirgi. Me ei vääri selliseid sõnu kuulda. Kuid Jumala armu usaldades julgesid nad tsiteerida neid vaimukandvate verbide pühakirju, et vähemalt osaliselt teada saada, millise armetuse me oleme omaks võetud ja millise hulluse me endale usaldame, laskudes tülidesse kaduvate asjade pärast. asjade pärast ja püüdleme maailmas õitsengu poole, kahjustades seeläbi meie hinge. Samas usume, et teeme head, omistame selle endale kiitusena. Aga häda meile, et me ei tunne oma hinge, me ei mõista, mis eluks oleme kutsutud.

St. Theophan erak
Armu äratamise järel on esimene inimese vabaduse eest – liikumine enda poole, mida ta sooritab kolmes toimingus: 1) kaldub hea poole – valib selle; 2) eemaldab takistused, lõhub inimest patus hoidnud sidemed, tõrjudes südamest välja enesehaletsuse, heategevuse, sensuaalsuse ja maisuse kalduvuse ning nende asemel äratades halastamatuse enda vastu, maitsetunde puudumise meeleliste asjade suhtes , enese reetmine kõigi häbiks ja südame ületamine järgmisse ajastusse siin ekslemise tundega; 3) lõpuks inspireerib ta asuma kohe heale teele, ilma end vähimalgi määral lõdvestades, vaid hoides end teatud pidevas pinges. Seega vaibub kõik hinges. Õhinal, vabanenuna kõigist sidemetest, täieliku valmisolekuga öelda endale: Tõuse üles, ma lähen! Sellest hetkest algab hinge teine ​​liikumine – Jumala poole. Olles end ületanud, saavutanud kõik oma liigutuste tulemused, saanud tagasi vabaduse, peab ta nüüd end täielikult Jumalale ohverdama.

St. Isaac Sirin
Ilma maailmast eemaldumiseta ei saa keegi läheneda Jumalale. Ma ei nimeta keha eemaldamist eemaldamisega, vaid eemaldamist maistest asjadest. Maailmast eemaldumise voorus seisneb selles, et te ei hõivata oma meelt maailmaga.

Maailm on koondnimi, mis hõlmab seda, mida nimetatakse kirgedeks.

Maailm on liha elu ja liha tarkus.

Theoliptus, Philadelphia metropoliit.
Maailmast eemaldumine toob varjupaiga Kristuse juurde. Rahu all pean silmas armastust mõistlike asjade ja liha vastu.

St. Isaac Sirin
Mungale on kahjulik näha maailma ja maiseid asju.

St. Antonius Suur
Elu kuulujuttudest eemaldudes mine pensionile ja sinust saab hulkur. Kongis istumine on teie jaoks sama, mis võõrale poole minemine.

St. Redeli Johannes
Nendest kohtadest, mis annavad võimaluse kukkuda, jookse minema nagu nuhtlus, sest kui me keelatud vilja ei näe, siis me ei ihalda seda nii väga.

Olles maailmast taandunud, ärge puudutage seda; sest kired naasevad mugavalt uuesti.

St. Sarovi seeravid.
Kired ei vaibu seni, kuni meid ümbritsevad kirgi kütvad objektid.

St. Barsanuphius ja Johannes
Jookse kõige inimliku eest ja sa saad päästetud.

St. Antonius Suur
Ärge jätke Jumala tahet täitma inimeste tahet.

St. Tikhon ep. Voronež
Ärge vaadake, mida teised teevad, olenemata sellest, kes nad on, vaid hoidke kinni ühest Jumala Sõnast ja põhjendage, mida see õpetab.

St. Barsanuphius ja Johannes.
Saage igale mehele surnuks: palverännak seisnebki selles.

St. Siinai Niilus
Olgu kõik, kes takistavad teid Jumala ja vooruste omandamisel, alatud ja vihkavad; sellise “madalama jah yasi”-ga.

St. Abba Dorotheos
Lahkusime maailmast, jätkem sõltuvus sellest. Sest sõltuvused seovad meid taas maailmaga ja ühendavad meid sellega, isegi kui need puudutavad ebaolulisi, tavalisi ja väärtusetuid asju. Aga kui tahame täielikult muutuda ja vabaneda sõltuvustest, siis õppigem oma soovidest loobuma, ükskõik kui väikestest asjadest need ka ei puutuks. Sest miski ei too inimestele nii palju kasu kui enda tahte maharaiumine; ja tõesti, sellest on inimesel rohkem edu kui ühestki teisest voorusest. Vahepeal võib selline enda tahte ja soovide äralõikamine toimuda minuti kaupa. Oletame, et keegi kõnnib; tema mõte ütleb talle: „Vaata siia-sinna, aga ta lõikab oma soovi ära ega vaata. Ta kohtus nendega, kes rääkisid; mõte ütleb talle: - ütle nendega paar sõna, kuid ta lõikab oma soovi ära ega räägi. Ta läks üles kööki, mõte ütleb: - Ma oleksin tulnud küsima, mida kokk valmistab, aga ta lõikab selle soovi ära ja ei tule sisse jne jne. Niimoodi oma soovi ära lõigates tekib tal harjumus see ära lõigata ja väikestest asjadest alustades saavutab ta selle, et suures lõikab ta selle ilma raskusteta ja rahulikult; ja nii ei hakka tal lõpuks oma tahtmist olema ja mis ka ei juhtuks, on ta rahulik. Seega omaenda tahet ära lõigates omandatakse erapooletus ning erapooletusest tõustakse Jumala abiga täiusliku erapooletuseni.

St. Barsanuphius ja Johannes
Ennast hüljata ja oma rist võtta tähendab: raiuda ära oma tahe kõiges ja pidada end eimillekski.
Kambrisse jäädes lõikad oma tahte ära. Ja inimestega koos viibides oma tahte ära lõikamine tähendab nende eest surra ja nendega koosolemist, nagu poleks neid olemaski. Omada tahet Jumala järgi, nagu ütleb apostel, tähendab ihu tahte äralõikamist (Ef 2:3). Ja deemonitest inspireeritud tahe seisneb enda õigustamises ja endasse uskumises ning siis (inimene) püütakse (nende poolt).

St. Ignatius Brianchaninov.
Löö risti evangeeliumi käskude ristil; hoia end pidevalt selle küljes. Palve ajal löö end uuesti risti, löö end palve ristil.

St. Simeon Uus teoloog
Ja need, kes tiirlevad rahvamassis ja veedavad oma elu maailma hädades, kui nad käituvad nii nagu nad peavad, saavad pääste ja on väärt usu pärast suuri Jumala õnnistusi, mida nad Talle näitavad, nii et kohtupäeval poleks neil õigustuseks midagi öelda, kes ei leia päästmist oma laiskuse ja hooletuse tõttu.

St. Abba Dorotheos
Hooligem enda eest. Kes annab meile selle aja, kui me selle asjata raiskame? Tõesti, tuleb aeg, mil me otsime neid päevi ja ei leia neid. Abba Arseny ütles endale alati: „Arseny, miks sa maailmast ära tulid?

St. Efrem Sirin.
Munga esimene tegu on vaikus, see tähendab, et elu veedetakse ilma meelelahutuseta, eemal kõigist maistest muredest, et inimlikest naudingutest kõrgemaks tõustes saaks klammerduda Jumala külge. Teine on proportsionaalne paast, st lihtsa toidu söömine üks kord päevas ja isegi siis mitte küllastumiseni. Kolmas on proportsionaalne valvsus, st ühe poole öö kasutamine psalmaadi, ohkamise ja pisarate jaoks. Neljas on psalmodia, see tähendab kehaline palve, mis koosneb psalmidest ja põlvili. Viies on vaimne palve, mida teostab mõistus, eemaldades endalt kõik kõrvalised mõtted. Kuues on pühade isade elude ja nende sõnade lugemine, kuulmise täielik eemaldamine kummalistest õpetustest ja kõigest muust, et isade sõnadega kired ületada. Seitsmes on kogetu küsitlemine iga sõna ja ettevõtmise kohta, et nad kogenematuse ja enesekindluse tõttu, olles eostanud ja teinud üht teise asemel, ei hukkuks, kui liha kerkima hakkab, kurjuse järgi. laim. Seetõttu tuleb kõike mõõdukalt lahustada, et mitte raputada armukadedust liigsest mõõdutundetusest.

St. Antonius Suur
Munk, kes pingutab mitu päeva ja seejärel lõdvestab, siis jälle pingutab ja jälle hooletusse jätab, selline munk on nagu ei teeks midagi ja ta ei jõua kunagi elu täiuslikkuseni - innukuse ja kannatlikkuse püsivuse puudumise tõttu.

Kui me järgime kuninglikku teed, ei vea meid kunagi meie süüdistajad; ei paremal - ülemäärasele karsklusele ega vasakul - hooletusele, hoolimatusele ja laiskusele.

St. Efraim Sirin
Järeleandmise harjumus ei võimalda teil kunagi tõsidust omandada. Ta alati ehitab ja hävitab, pattustab ja parandab meelt.

St. Isaac Sirin
Parem surra vägitegudes kui elada kukkudes.

St. Theophan erak
Selline on seadus – halvimal juhul tuleb endale vastu seista ja sundida end head tegema. Seda tähendavad Issanda sõnad, et Jumala riik vajab puudust ja abivajajad tunnevad sellest rõõmu. Sellest lähtuvalt on Issanda järgimine ike. Kui kõik oleks tehtud kalde järgi, siis mis oleks selles ike?

St. Gregory Siinai
Askeedid saavutavad oma iidse väärikuse kahe käsuga – kuulekus ja paastumine; sest nendele vastupidistest tegudest on kogu kurjus tulnud surelike põlvkonda.

St. Isaac Sirin
Hoiduge jõudeolekust; sest selles on peidus kindel surm – ja ilma selleta on võimatu sattuda nende kätte, kes püüavad meid tabada. Sel päeval mõistab Jumal meie üle kohut mitte psalmide pärast, mitte selle pärast, et me loobume palvest, vaid selle pärast, et selle ärajätmisega pääsevad deemonid.

St. Barsanuphius ja Johannes
Kui inimene ei tööta vastavalt oma jõududele ega lisa oma tööd pühade palvetele, siis ei saa ta mingit kasu sellest, et pühad tema eest palvetavad.

Kuid kuigi patune teeb ise tööd, vajab ta õigete palvet.

Art. Skeem-arhimandriit Zacharias
Üks teist ütles mulle kord: "Kui te ei tee pattu, siis te ei kahetse." "Mu lapsed, see mõte on halb, see võib inimese pattu teha. Nagu oleks hea, et ta patustas, ta vähemalt kahetses. Mitte! Pole midagi hullemat kui patt. Patt on sündinud kuradi poolt.

St. Efraim Sirin
Kõige hullem on munga jaoks pattu langemine; ta neelab kogu oma headuse nagu tuli õlgedel.

St. Barsanuphius ja Johannes
Pattude andeksandmise märk on nende vihkamine ja enam mitte tegemine. Ja kui inimene neile mõtleb ja tema süda neist rõõmustab või kui ta neid praktikas toime paneb, on see märk sellest, et tema patud pole talle veel andeks antud, kuid teda süüdistatakse nendes endiselt.

St. Siinai Niilus
Kes pattu ei vihka, kuigi ta ei tee pattu, see loetakse patuste hulka.

St. Barsanuphius ja Johannes
Kui me ei korda oma eelmisi patte, siis on meil juba nende andeksandmine Jumalalt, kui nad vaid ei kahtleks uuesti.

bl. Abba Zosima
Tahte püüdlustes on kogu võim. Tulehingeline tahe ühes tunnis võib tuua Jumalale rohkem meeldivat kui pikaajaline töö ilma selleta. Vabatahtlik loid ja laisk on passiivne.

St. Johannes Kroonlinnast
Hea vägi ajab minu vaba ja siira palve kaudu alati eemale kurja jõu ja kurja jõud on tugev ainult minus peidus oleva kurjuse kaudu.

St. Barsanuphius ja Johannes.
Keegi ei tee kunagi kurjaga head, sest tema ise on kurjast võitu saanud: vastupidi, kurja parandatakse heaga (Rm 12:21).

Inimene peaks ainult jälgima, et mitte kasutada ega teha midagi kirest; ja seda, mida ta teeb nõrkusest või vajadusest, ei peeta talle ei patuks ega nõrkuseks.

St. Sarovi seeravid
Askees nõuab kannatlikkust ja suuremeelsust, sest rahu juurdub ainult pikaajaline usinus.

Vana Patericon
Vanemalt küsiti: "Miks deemonid niimoodi meie vastu üles tõusevad?" Vanem vastas: „Sellepärast, et me lükkasime tagasi oma relvad: au, alandlikkuse, mitteostvuse ja kannatlikkuse.

St. Hesychius Jeruusalemmast
Hinge tumestavad ühtviisi nii sisemised vestlused mõtetega kui ka välised vestlused ja jõude jutt.

St. Antonius Suur
Kuhu iganes sa lähed, olgu Jumal alati sinu silme ees; mida iganes sa teed, olgu selle kohta tõendeid Pühakirjas; ja kus iganes sa elad, ära lahku sealt niipea.

St. Isaac Sirin
Karda harjumusi rohkem kui vaenlasi.

St. Efraim Sirin
Harjumus on teine ​​olemus.

hegumen Nikon
Võitle kõigiga, kõige väiksemate pattudega. Kes on väikestes asjades truudusetu, seda suurtes asjades ei usaldata.

St. Abba Dorotheos
Hoiduge, vennad, väikese hooletusse jätmast, hoiduge selle kui väikese ja tähtsusetuse põlgamisest; see pole väike, sest selle kaudu kujuneb välja halb harjumus.

Presbüter Eelija ja Ekdik
Ärge siduge end väikesega ja teid ei orjasta suur; sest ei juhtu nii, et suurem kurjus moodustub enne väiksemat.

St. Abba Dorotheos
Kotkas, kui ta on täiesti valgusest väljas, aga takerdub temasse ühe küünega, siis selle väiksuse kaudu heidetakse kogu tema jõud alla - ja püüdja ​​saab ta kinni püüda, niipea kui tahab. Nii on ka hingega, kui ta muudab ainult ühe kire harjumuseks, kukutab vaenlane selle alati, kui ta selle pähe võtab, kuna selle kire tõttu on see tema kätes.

Üks vahva vanamees kõndis oma jüngritega ühes kindlas kohas, kus oli erinevaid küpressisid. Vanem ütles ühele oma jüngrile: "Rebi see küpress välja." Küpress oli väike ja vend tõmbas selle kohe ühe käega välja. Vanem osutas teisele, suuremale kui esimene, ja ütles: "Rebi ka see välja." Vend raputas seda kahe käega ja tõmbas välja. Vanem näitas talle teist, veelgi suuremat. Ta tõmbas ka selle välja, kuid suure vaevaga. Siis osutas ta teisele, veelgi suuremale. Vend kõige suurema vaevaga raputas teda algul kõvasti, nägi vaeva ja higistas ning lõpuks oksendas selle ka välja. Lõpuks näitas vanem talle veel suuremat küpressi. Kuid vend, kuigi ta töötas kõvasti ja higistas temast üle, ei suutnud teda välja tõmmata. Vanem, nähes, et ta ei saa sellega üksi hakkama, käskis teisel vennal end aidata. Ja neil mõlemal oli vaevalt aega seda välja tõmmata. Siis ütles vanem oma jüngritele: „Nii on kired; kui nad on väikesed, siis soovi korral saame need kergesti välja juurida; aga kui me jätame nad tähelepanuta, nagu oleksid nad väikesed, muutuvad nad tugevamaks ja mida tugevamaks nad muutuvad, seda rohkem nad meilt tööjõudu nõuavad, ja kui nad on meisse sügavalt juurdunud, siis ei suuda me isegi suurte raskustega neid üksi välja kiskuda. meist endist, kui me ei saa abi mõnelt pühakult, kes meid Jumala järgi aitavad.

Art. Skeem-arhimandriit Zacharias
Mu lapsed, hoolitsege selle suure Jumala anni eest, oma südametunnistuse eest, see ühendab meid taevaga, alistab meie nõrga patuse tahte Jumala kõigeväelisele pühale tahtele.

St. Barsanuphius ja Johannes.
Need, kes on end täielikult Jumalale andnud, ei hooli, vaid Jumal teeb nendega seda, mis on Talle meelepärane ja kasulik.

St. Siinai Philotheus.
Ärgem salgagem kehalise askeesi tööd: sest nii nagu nisu tuleb maast, nii kasvab neist vaimne rõõm ja headuse kogemus.

St. John Chrysostomos
Kui meie kehad lihalike mõjude jaoks ei erine millegi poolest hauas lebavatest, on see märk sellest, et meis on Poeg ja et Vaim elab meis.

Theoliptus, Philadelphia metropoliit
Kui te ei võida neid, kes teiega võitlevad nähtavate asjade kaudu, siis ei lase te põgeneda ka nähtamatuid sissetungijaid.

St. Siinai Niilus
Õnnis on see, kes tallab naudingutel; sest deemonid värisevad tema ees.

St. Efrem Sirin.
Kes usub, et tema ihu äratatakse üles, hoolitseb selle eest, et see puhastaks rüvetusest.

St. Barsanuphius ja Johannes
Kes tahab võita, sunnib end mõneti paastuma või valvama või muule tööle, näiteks: kui keegi, nagu tavaliselt, ei tohi enne üheksandat tundi midagi süüa ja nõrkus nõuab, et ta sööks toitu kolmandal tunnil, ta sunnib end kuuenda tunnini vastu pidama. Ja sama tuleks teha ka valvsusega; siis aitab enda sundimine deemonlikule tegevusele vastu ja kaastunne aitab kehalist nõrkust. Sama kehtib ka muude juhtumite kohta.

Seal, kus on noomitus, on kasulik rõhuda kehale, isegi kui see on haige, et keha aidates mitte hing haigusesse uputada.

Kui näed, et sinus tärkab iha, siis põlga keha. Aga kui sa näed, et keha on haigustes ja kannatustes, siis soojenda ta üles ja toida seda jumalakartuses, et see teeniks sind ka sinu vaimses teenistuses.

St. Theophan erak
Keha tuleb pidevalt rivis hoida nagu sõdurit paraadil, mitte lubades endal jäsemeid lahustada mitte ainult kõndides ja istudes, vaid ka seistes ja lamades.

Vestlusest St. Sarovski Serafim koos N. A. Motoviloviga
Kui olin koos isa Serafimiga, küsis ta minult järsku:
– Ja mis te arvate, teie jumalakartus, kas mungale piisab kuus tundi päevast magamisest?
Ma vastasin:
"Aga miks nad siis kloostrisse läksid, kui nad nii palju magavad?" Neile piisab neljaks tunniks magamiseks!
- Aga, teie jumalakartus, kui munk, kellel on loomult nõrk jõud, vabandage, nagu te palun ütlete, magab neli tundi ja järgmisel päeval on ta nõrk, vendade suhtes ärrituv ja võimetu. vaimne töö; kas siis on hea? Ma arvan, et parem on lasta sellisel mungal 6-7 tundi magada, et ta ärkaks rõõmsalt ja tal oleks jõudu jumala tööd teha.
– Ma ütlen seda nii, teie jumalakartlikkus, munkadel on erinevad tugevused, nii et ma ütlen nii, et teil oleks täpne vaimne arutluskäik.

bl. Diadoch
Kõik kehalised tunded seisavad usule vastu, kuna söömismeeled otsivad ainult olevikku – loomupärast ja usk tõotab hulgaliselt õnnistusi tulevikus.

St. Theodore
Kõigile tunnetele valjad peale suruda, et mitte nautida sensuaalset.

St. Barsanuphius ja Johannes
Talitsege tugevalt oma meeli: nägemine, kuulmine, haistmine, maitsmine ja puudutus, ja te saate Kristuse armu läbi edu.

St. Siinai Niilus
Blokeeri oma kuulmine ja silmad, sest nende kaudu sisenevad kõik vaenlase nooled.

St. Efrem Sirin.
Mungale etteheide on uitav silm.

St. Theophan erak
Kahetsustunded on tõelise askeesi tunnused. Kes neist kõrvale kaldub ja neid väldib, see on teelt kõrvale kaldunud. Uue elu alguse asendis oli meeleparandus; see peab ka kasvama ja koos sellega küpsema.

hegumen Nikon
Issand tuli päästma patuseid, kuid kahetsejaid.

St. Gregory Palamas
Ainuüksi tõsiasi, et patune on veel elus, on tema jaoks, kui ta soovib pöörduda Jumala poole, tagatiseks, et ta võetakse armulikult vastu.

St. Tikhon ep. Voronež
Ilma patu tundmiseta ei toimu tõelist meeleparandust: nagu haigust teadmata, ei toimu ka tervenemist.

St. Märkige askeet
Meeleparanduse töö saavutatakse kolme järgmise vooruse abil: mõtete puhastamine, lakkamatu palve ja kannatlikkus meid tabavate murede suhtes.

St. Isaac Sirin
Kuni olete jõudnud pisarate valdkonda, teenib teie sisemine endiselt maailma, see tähendab, et elate endiselt maist elu ja teete endiselt Jumala tööd välise inimesega ja teie sisemine inimene on viljatu; sest tema vili algab pisaratega.

Pisarad hakkavad voolama, sest vaimse beebi sünd on lähedal.

St. Redeli Johannes
Kes tõesti otsib kindlust oma pattude andeksandmises, peab ta kadunuks iga päeva, mil ta ei nuta, isegi kui ta sellega midagi head tegi.

St. Barsanuphius ja Johannes
Nutt peseb kõik pattudest. Kuid inimene saavutab nutmise tööjõuga.

Nutmine on kurbus Jumala pärast, mida meeleparandus tekitab.

St. Ignati Brianchaninov

Inimese enda jõupingutustega tehtud meeleparanduse eest annab Jumal õigel ajal armuga täidetud meeleparanduse - ja inimesesse elama asunud Püha Vaim palvetab tema eest väljendamatute ohketega: Ta palub pühakute eest vastavalt Jumala tahtele. , mida Tema üksi teab.

St. Ambrose Optinsky
Inimesed, kes on palju patustanud, ei peaks mõtlema Issandale meelepärasele, vaid esmalt meeleparandusele ning andestuse ja andestuse saamisele.

St. Redeli Johannes
Ärgu ükski neist, kes peab pattude pärast nutma, nõrgestagu oma innukust selle nimel, võrgutades end sellise ootusega: oma lahkumisel (surmatunnil) saan ma andestusteate. Tundmatu ei vasta kindlalt tõele.

Vana Patericon
Munk peaks nii õhtul kui ka hommikul olema teadlik sellest, mida ta ei täitnud sellest, mida Jumal tahab, ja tegi seda, mida ta ei taha, ja seega end proovile pannes kogu oma elu meelt parandama.

St. Barsanuphius ja Johannes
Nutt ei tule pisaratest, vaid pisarad nutmisest.

St. Efraim Sirin
Kaitske end selle eest, mis on vooruslikkusega vastuolus. Kui paastud ja hullult naerad, on sind lihtne komistada. Kui nutate palve ajal ja käitute ühiskonnas ilmaliku inimesena, siis tabatakse teid varsti püha. Kui sa karske käitumisega oled ilma maksata, siis sa ei kõhkle kukkumast. Meeleparandus peab tulema südamest. Patukahetseja peab alati olema sama, see tähendab alati olema see, kes ta oli. Kui kellelgi on midagi puudu, on see juba märk ebatäiuslikust pöördumisest. Kui ta muutub, siis on ta veendunud, et tema südamesse pole laotud kindlat alust elule Jumala järgi. Selline inimene toob meeleparandust nagu õppiv laps ja nagu pekstud nutab vajadusest, mitte tahtest. Ilmalikud seadused korrigeerivad käitumist hirmu kaudu, kuid ei muuda südame hoiakut. Nii et mõned toovad meeleparandust mõttega, võib-olla on sellest veidi teadlikud, et mõnikord pattu lubada.

Mõned meeleparandajad pöörduvad jälle patu juurde, sest nad ei tundnud neis kutsutud madu, ja kui nad teadsid, ajasid nad selle endast ebatäiuslikult välja, kuid lasid selle kuju jälgedel endasse jääda; ja ta taastab peagi, justkui emaüsas eostununa, taas täieliku pildi oma pahatahtlikkusest. Kui näed inimest, kes kahetseb ja teeb uuesti pattu, siis mõista, et ta pole oma meeltes muutunud; sest ta jättis enesesse kõik patu tungid. Kindla meeleparanduse tooja märgiks on kogutud ja karm eluviis, jättes kõrvale kõrkuse, edevuse, aga ka alati igatsetud Jeesuse Kristuse poole suunatud pilgud ja meele, sooviga Kristuse armust saada. uus inimene.

Philokalia
Püha Antonius (Suur) ei leidnud munga elus kohta naerule ja kui jüngrid temalt küsisid:
Kas me saame kunagi naerda? - vastati:
Meie Issand mõistab hukka need, kes naeravad, kui ta ütleb:
„Häda teile, kes te praegu naerate! sest te nutate ja leinate” (Luuka 6:25).

St. Redeli Johannes
Julgugu need, kes on kirgede suhtes orjad ja kahetsevad! Sest kui nad langeksid kõigisse aukudesse ja takerduksid kõigisse pühakutesse ja oleksid haiged kõigisse vaevustesse; pärast paranemist on nad aga valgustiteks ja arstideks, lambid ja mentorid kõigile, kes deklareerivad iga vaevuse omadusi ja tüüpe ning päästavad oma kogemustega kukkumise lähedasi.

St. Barsanuphius ja Johannes
Inimesel on hea meenutada surma, et harjuda teadmisega, et ta on surelik ja et surelik pole igavene ega igavene ning lahkub sellest ajastust tahes-tahtmata. Läbi lakkamatu mälestuse surmast õpib (inimene) ka vabatahtlikult head tegema.

St. Antonius Suur
Usu iga päev endasse, et see üks päev on sulle siin maailmas alles jäänud ja sa päästad end pattudest.

St. Hesychius Jeruusalemmast
Kui võimalik, meenutagem lakkamatult surma, sest sellest mäletamisest sünnib meis kõigi murede ja tühisuste kõrvalejätmine, mõistuse säilitamine ja lakkamatu palve, erapooletus keha suhtes ja vastumeelsus patu vastu ning peaaegu, et öelda. tõde, iga voorus, elav ja aktiivne. , tuleneb sellest. Seetõttu tehkem seda tööd võimalusel sama pidevalt, kui pidev on meie hingamine.

hegumen Nikon
Iga patu vastu võitlemisel on veel üks võimas tööriist: niipea, kui langete mõnda suurde pattu, minge oma ülestunnistaja ette tunnistama. Kui see on kohe võimatu, siis esimesel võimalusel, mitte mingil juhul homsele ja kaugemale lükkamata! Kes patte sageli ja kohe üles tunnistab, see tõestab, et ta vihkab pattu, vihkab kuradi vangistust ja on valmis ülestunnistamise ajal häbi taluma, kasvõi selleks, et patust vabaneda ja patust puhastada, ning selle eest saab ta tulevikus Issandalt. täielik võit, ei saa isegi võiduga.kõrge enesehinnang ja uhkus.

St. Redeli Johannes
Deemonid inspireerivad meid tavaliselt kas üldse mitte oma isale patte tunnistama või üles tunnistama, vaid pannes oma patu teiste kaela.

St. Siinai Niilus
Austage preestreid, pöörduge heade poole.

St. Hesychius Jeruusalemmast
Kui meie sisemine inimene on kaine, siis suudab ta isade sõnul säilitada ka välist. Nende arvates teeme meie ja kurikaelad deemonid koos patte: mõtetes või unenägudes olevad maalid kujutavad ainult patte mõistuse ees, nagu nad soovivad, ja me mõlemad patustame nii sisemiselt kui ka väliselt mõtete ja tegudega.

St. Theophan erak
Sees igal sammul pühendada Jumalale. Ja sammud peale käskude peavad olema suunatud. Iga juhtumi võib allutada käsu alla ja seesmiselt pühitseda Jumalale oma tegevusele Temas. Seega pühendatakse kogu elu Jumalale.

St. Rooma Johannes Cassian
Lõpetagem otsimast oma segamatu maailma vundamente, mis on meie sees, ja eeldame, et kellegi teise kannatlikkus võib aidata meie kannatlikkuse nõrkusi. Sest nagu "Jumala riik on meie sees" (Luuka 17:21), nii on "inimese vaenlased tema perekonnas" (Matteuse 10:36). Ja keegi ei pea mulle vastu rohkem kui mu enda tunne, mis on mulle lähim kodu.

St. Theophan erak
Asja kogu olemus peitub sisemises muutumises ja selles, et vastavalt nendele muutustele ja vastavalt nendepoolsele impulsile peab muutuma ka väline.
Graatsia ei sobitu millegi välisega, vaid laskub ainult sisemisele süsteemile.

Philokalia
Vaimu sisemine struktuur on suurepärasem kui kehalised ärakasutused.

St. Hesychius Jeruusalemmast
Väliste, sensuaal-kehaliste vägitegude kujund on Vana Testament ja püha evangeelium, mis on Uus Testament, on tähelepanu või südamepuhtuse kujutis.

St. Simeon Uus teoloog
Niipea, kui inimese hing on vaimselt avaldanud tahet pattu teha, ei tõmba kurat teda enam inimese tahtel teoga pattu tegema.

St. Siinai Niilus
Uskuge, et kurjad mõtted on kuradi nakatamine; sellepärast nad lakkavad ja külvaja jääb häbisse.

St. Antonius Suur
Sinu hing olgu alati Issanda juures, aga su keha olgu maa peal nagu kuju ja kuju.

St. Redeli Johannes
Pühendage oma päeva esmavili Issandale; sest kellele sa need enne annad, need saavad olema.

St. Antonius Suur
Laske igaüks teist märgata ja kirja panna oma tegevusi ja vaimseid liigutusi.

St. Efraim Sirin
Küsige endalt iga päev: millise kire olete võitnud?

St. Hesychius Jeruusalemmast
Paljude teiste heade näidete hulgas näitas Issand, kes jätkas Laatsaruse ülestõusmist surnuist, "keelates vaimu", et me peame ohjeldama hinge range iseloomuga, mis – ma pean silmas eneseheitmist – teab, kuidas vabasta hing eneseupitusest, edevusest ja uhkusest.

Callistus Tilikuda
Kõigis oma tegevustes Jumala järgi on iga päev hommikust õhtuni esikohal palve; muud teod tulevad ainult palveväsimuse tõttu.

St. Barsanuphius ja Johannes
Jumala Nimi, kui seda kutsutakse, tapab kõik kired, kuigi me ei tea, kuidas seda tehakse.

St. Isaac Sirin
Olla kättemaksuhimuline ja palvetada on sama, mis külvata merre ja oodata saaki.

St. Antonius Suur
Teel kõndides ärge pöörake paremale ja vasakule, vaid lugege tähelepanelikult uuesti oma psalme ja palvetage mõistusega Jumala poole.
Munk, kes istub oma kongis suletud huultega ja ei mäleta Jumalat, on nagu linnast väljas laastatud maja, mis on alati täis kõikvõimalikku ebapuhtust; sest kes võtab pähe oma majast ebapuhtuse välja viia, see toob selle sinna.

St. Barsanuphius ja Johannes
Kired on samad kurbused ja Issand ei lahutanud neid, vaid ütles: "Hüüdke mind oma kurbuse päeval ja muserdage teid ja austage mind." Ja seetõttu pole mis tahes kire suhtes midagi kasulikumat kui Jumala nime hüüdmine. Meie, nõrgad, saame pöörduda ainult Jeesuse nime poole, sest kired, nagu öeldakse, on deemonid – ja nad lahkuvad (selle nime kutsumisest).

St. Isaac Sirin
Parem on kirgi tõrjuda voorusi meeles pidades kui vastupanuga.

St. Theophan erak
Ettenähtud võitlus kirgedega on vaimne. Ja see on tõeline, sest kuna ei lase kirgedel millestki toituda, määrib see neid. Kuid nendega käib ka aktiivne võitlus, mis seisneb tahtlikus ettevõtmises ja asjade tegemises, mis on neile otseselt vastandlikud.

hegumen Nikon
Peate võitlema kõigest jõust, peate uurima võitlusmeetodeid pühadelt isadelt, peate ette nägema asjaolusid, mis aitavad kaasa võidule või lüüasaamisele, ja vältima viimast ning otsima esimest, ja mis kõige tähtsam, Kui patused mõtted kerkivad, ärge lõpetage oma jõuetuse teadvuses oma jõuetuse teadvusega Issanda poole appi hüüdmist, võitke patt ise. Isegi kui langete pattu, peate isegi pattu tehes hüüdma Issanda poole ja mitte häbenema end Jumala ees vaimselt maha heita, öeldes: "Issand, sa näed, mida ma teen, halasta minu peale! aita mul vabaneda kuradi võimust.

St. Hesychius Jeruusalemmast
Peame andma kolmele hingejõule õige liikumise, mis on kooskõlas nende olemusega ja kooskõlas need loonud Jumala kavatsusega. Nimelt: ärrituv jõud tuleb liigutada meie välise inimese ja mao – saatana vastu. Soovitav jõud peab olema suunatud Jumala ja vooruste poole ning (jõu)vaimu paneme armukese mõlema üle, et ta neid targu ja ettenägelikkust käskiks, manitseks, karistaks ja valitseks, nagu kuningas valitseb oma alamate üle. . Asi on ettenägelikkuses – alati suunata oma ärritunud jõud sisesõja võitlustesse ja eneseheitlusesse; tarkus - pingutada oma vaimset jõudu rangele ja pidevale kainusele ning vaimsele mõtisklemisele; õiglus – soovitav jõud suunata vooruse ja Jumala poole; julgus on juhtida viit meelt ja hoida neid nii, et need ei rüvetaks ei meie sisemist inimest ega südant ega välist ega keha.

St. Maxim ülestunnistaja
Mitte toit pole paha, vaid ahnus, mitte sigimine, vaid hoorus, mitte raha, vaid rahaarmastus, mitte kuulsus, vaid edevus: ja kui see nii on, siis pole olemas midagi halba, välja arvatud kuritarvitamine, mis juhtub hooletusest. mõistusest looduse (vaimsete jõudude ja nende hea suuna) kasvatamiseks.

Kõiges, mida teeme, vaatab Jumal eesmärki, olgu selleks siis Tema või millegi muu jaoks, mida me teeme.

St. Barsanuphius ja Johannes
Iga heategu, mida ei tehta ainult armastusest Jumala vastu, vaid millega on segatud inimese enda tahe, on Jumalale roojane ja ebameeldiv.

St. Hesychius Jeruusalemmast
Hoidmata mõistust ja südamepuhtust – mida nimetatakse ja nimetatakse kainuseks – on hingel võimatu saavutada midagi vaimset ja Jumalale meelepärast ega vabaneda vaimupatust, isegi kui ta piinahirmus ja end vägisi tagasi hoides. teoga patustamisest.

Kuid isegi need, kes teatud vajaduse tõttu hoiavad end teoga patust tagasi, on õnnistatud Jumala, inglite ja inimeste ees: sest "need, kes end (jõupingutusi kasutades) sunnivad", on "taevariigi hävitajad" (Matt. , 12).

St. John Lesteichnik
Kes pani maha kolm esimest peamistest kirgedest (edevus, rahaarmastus, ahnus), pani kokku viimased viis (hoorus, viha, kurbus, meeleheide, uhkus); aga kes jätab tähelepanuta esimese kukutamise, ei võida ainsatki.

St. Maxim ülestunnistaja
Hinge ärritava jõu kirgedest on raskem jagu saada kui himurast: seepärast on Issand andnud nende vastu tugevaima ravimi - armastuse käsu.

St. Theophan erak
Milline mõte sagedamini välja tuleb, tähendab, et kirg on tugevam; selle vastu ja hakka karmimalt tegutsema.

St. Rooma Johannes Cassian
Nende kirgedega tuleb sõda pidada nii, et igaüks, olles avastanud, milline kirg teda eriti kahjustab, juhiks ka võitlust selle vastu, tehes igati jõupingutusi ja hoolt selle jälgimiseks ja mahasurumiseks.
Kui selline võitleja tunneb, et on oma esmasest kirest vabanenud, peab ta taas täie tähelepanuga uurima oma südamesaladusi, et nähes, milline kirg temas ülejäänutega võrreldes veel eksisteerib, tuleks eriti kasutage selle vastu kõiki vaimseid relvi. Sel viisil iga kord, kui esimesed kired endas vallutatakse, saavutab ta kiiremini ja kergemini võidu teiste üle, kes on temast madalamad.

St. Siinai Niilus
Ärge muutke kirgede vastaseid abinõusid kireks. Paljud, valades pattude pärast pisaraid, unustasid pisarate eesmärgi ja raevununa moondusid (õigelt teelt või läksid hulluks).

St. Piiskop Theodore Edessa
Ebapuhast hinge on mugavam puhastada, kui kirgede haavadest puhastatud ja taas haavatud hing tervise juurde tuua; neile, kes on äsja maistest sidemetest lahti öelnud, on kiretuse saavutamine kättesaadavam, olenemata sellest, millistesse pattudesse nad juhtuvad; aga neile, kes on "maitsnud Jumala häid sõnu" (Hb 6:5) ja on juba kulgenud pääste teele ning seejärel jälle pattu kaldunud, on ligipääs läbipääsmatuseni tõketega, mida on raske ületada. Selle põhjuseks on väljakujunenud patuharjumus ja juurdunud kalduvus pattu teha, kuid mitte vähem kui tõsiasi, et harjumusliku patu deemon, pöördudes mõistuse silme ees, esitab talle lakkamatult pilte oma patust. Hing on aga innukas ja töökas ning saab selle kõige raskema ülesande Jumala armu toel mugavalt, meie vastu inimlikult pika meelega hakkama.

St. Abba Dorotheos
Munga edu peitub kiusatustes.

St. Tikhon ep. Voronež
Iga kiusatus jõuab meieni meie südame kiusatuseni ja teadmiseni sellest, mis selles peitub – kas kannatlikkus või viha, alandlikkus või uhkus, kuulekus või sõnakuulmatus; ja see on nagu peegel, mille kaudu me vaatame oma südamesse ja mõtiskleme selles, mis on selles; muidu ei saa me seda justkui sügavalt ära tunda.

St. Isaac Sirin
Jumal ei võta oma teenijatelt kiusatusi ära, vaid annab neile kannatlikkust kiusatustes nende usu ja Tema tahtele alistumise eest.

St. Abba Dorotheos
Me patustame ainult kiusatustes, sest oleme kannatamatud ega taha taluda väikest viletsust ega kannatada midagi vastu tahtmist, samas kui Jumal ei luba meile midagi üle meie jõu.

St. Barsanuphius ja Johannes.
Keegi ei tohiks vabatahtlikult kiusatusele järele anda, vaid tänulikult taluma seda, mis talle osaks saab, kui Jumal on lubanud.

St. Theodore Studite
Hea omandatakse raskustega, kuid tähelepanematu käest varastatakse see kergesti.

St. Abba Dorotheos Kes iganes teeb Jumalale meelepärase teo, tabab teda kindlasti kiusatus; sest igale heateole eelneb või järgneb kiusatus.

hegumen Nikon.
On kuradid ja deemonid, kes oma äärmisest pahatahtlikkusest tahavad iga inimest igal võimalikul viisil hävitada. Kuidas nad seda teevad? Nii: nad püüavad tegutseda inimese kirgede järgi ja puhuvad need sellise jõuni, et nad hävitavad inimese.

St. Gregory Palamas.
Kurat ei taha lubada inimesel rahuldada alatuid himusid, sest muutumisele kalduvates hingedes põhjustab küllastumine tavaliselt muutuse nende suhtumises neisse.

Presbüter Eelija ja Ekdik.
Mõtetega, mitte tegudega, võitlevad deemonid kõigepealt hingega, kuid peamine on muidugi see, et neil on teod meeles.

St. Maxim ülestunnistaja.
Kurjad vaimud võitlevad meie vastu kas asjadega või kirglike mõtetega asjadest; asjad nende vastu, kes nende seas liiguvad, ja mõtted nende vastu, kes asjadest on eemaldunud.

St. Antonius Suur.
Seiske kuradile vastu ja proovige ära tunda tema kavalused.

St. Redeli Johannes.
Kõik deemonlikud lahingud tulenevad kolmest peamisest põhjusest: kas meie hooletusest, uhkusest või kuradi kadedusest.

St. Sarovi seeravid.
Ilma hea ja kurja tundmiseta ei suuda me kurja tegusid mõista.

St. Maxim ülestunnistaja
Nad ütlevad, et viis põhjust, mis on pärit Jumalast, lubavad meil maadelda deemonite vastu: esimene põhjus on see, et maadledes ja vastandudes jõuame võimele eristada voorust patust; teine ​​on see, et meil, olles saavutanud vooruse võitluse ja tööga, on see kindel ja muutumatu; kolmas, et vooruslikult edu saavutades ei peaks me endast kõrget hinnangut, vaid õpiksime mõistuse alandlikkust; neljas, nii et kui nad on teoga kogenud, kui kuri patt on, vihkavad nad seda täieliku vihkamisega; lõpuks viies ja kõige olulisem on see, et olles muutunud läbematuks, ei unusta me oma nõrkust ja Tema tugevust, kes meid aitas.

St. Redeli Johannes
Kõigis tegudes, millega me püüame Jumalale meeldida, kaevavad deemonid meile kolm auku: esiteks võitlevad nad meie heateo takistamise eest; teiseks, kui nad sel esimesel katsel lüüa saavad, püüavad nad teha tehtut mitte Jumala järgi; kui ka see kavatsus neil ei õnnestu, siis vaikselt meie hinge juurde hiilides meeldivad nad meile, justkui elaksid nad heategevuslikult.

St. Efraim Sirin
Vaenlane, kui ta ei suutnud kedagi kurjuse alla viia ja oma mõtetega alla viia, toob pärast seda inimesele kurbust, et ta meelt tumestada, ja siis külvab temasse kõike, mis talle meeldib. Ja kui ta ei suuda teda viia kõige hullemini, siis annab ta talle kõik elumugavused; ülendab teda ja viib ta suurde võrgutusse, mis on ohtlikum ja hullem kui kõik kired, sest see teeb inimese uhkeks, tõmbab ta ihaldamise kuristikku, tõrjub Jumala mälestuse, tema nõrkuse ja surmatunni.

St. Ignati Brianchaninov
Võlu, kui tegemist on inimesega, kas mõtte või unenägude või peene arvamuse või mingi nähtuse kaudu, mis on nähtav sensuaalsetele silmadele, või häälega taeva alt, mida kuulevad sensuaalsed kõrvad, läheneb alati mitte piiranguteta valitsejana, vaid võrgutajana, kes otsib inimeses nõusolekut. , tema üle vastuvõtva võimu nõusolekust. Alati on selle tegevus, olgu see siis inimese sees või väljaspool, tegevus väljastpoolt; selle võib tagasi lükata. Võlu kohtab alguses alati mõni südame kahtlus; need, keda ta otsustavalt võitis, ei kahtle temas. See ei ühenda kunagi patust lõigatud inimese võlu, ei peata verevoolu, ei juhenda askeeti meeleparandusele, ei halvusta teda iseenda ees; vastupidi, see erutab temas unenäolisust, paneb ta vere käima, toob talle mingisuguse maitsetu mürgise naudingu, meelitab teda peenelt, õhutab edevust, rajab tema hinge iidoli - I.

St. Hesychius Jeruusalemmast.
Deemonid viivad meid valede unenägude kaudu alati pattu.

St. Gregory Siinai.
Kõik, mis hinge tuleb, ütlevad isad, olgu see siis sensuaalne või vaimne, niipea, kui süda selles kahtleb, ei võta seda vastu, pole Jumalalt, vaid vaenlase saadetud.

St. Barsanuphius ja Johannes
Kõik Jumalast on rahumeelne ja kasulik ning juhib inimest alandlikkusele ja enese hukkamõistmisele.

Seraphim-Diveevski kloostri kroonika.
Kurat ei saa ega saa ilmuda Jumalaema kujuna, sest Ta on "deemonite nuhtlus", nagu püha kirik Temast tähendusest rikkalikult laulab.

St. Märkige askeet
Enne kui välja juurite endast kurja, eirake omaenda südant. Ükskõik, mida sellesse investeeritakse, on vaja selliseid rakendusi.

St. Barsanuphius ja Johannes.
Ärge arvake, et kuradil on võim kellegi üle: patu põhjus peitub meie vabas tahtes, mitte kellegi sundis, kes väidetavalt sai (meie üle) võimu; Nii nagu inimest ei sunnita pääsema, nii ei sunnita teda pattu tegema. Kas kurat pettis Eeva oma jõu või nõuandega? Tema väge pole kusagil näha; muidu ei saaks keegi (patust) vältida, kui tal oli võim. Oleme nagu vaba mees, kes andis end vabatahtlikult teise orja ning aja jooksul tuleb enda juurde ja kahetseb. Kuid samal ajal, kui ta ei pöördu oma (vaenlase) Tugevama poole, ei saa ta end päästa; ja kui ta tuleb joostes, siis (tema kujuteldav peremees), teades, et ta pole iseenda ori, ei julge temaga kõigevägevama pärast midagi teha.

St. Theodore Studite.
Kas te ei tea, millist maania kurat meie vastu hingab? Ta ründab iga inimest ja mitte ainult alandlikke munkasid; ta rõõmustab paljude surma üle, kuid ta ei rõõmusta selle üle nii palju kui siis, kui tal õnnestub üks munk kukutada. Miks ta väsimatult peksab, kükitab ja rabeleb, justkui rebimaks ära sõnakuuleliku sõnakuulelikkusest, vaikiva mehe vaikimisest, samba sambast, eraku väravast, et pärast sellist liigutust neid hiljem juhtida. , nagu ta tahab: need, kes jäävad liikumatuks oma mõõtudes ja kohtades, tehes voorusi, on kuradile tabamatud, neid kantakse tema pühakutest kõrgemale.

St. Piiskop Theodore Edessa
Alati meie vastu võitlevatel deemonitel on kombeks seada tõkkeid meie jaoks teostatavatele ja kergesti täidetavatele voorustele ning panna tugev soov talumatule ja ajatule (mille jaoks pole veel aeg ette võtta). ), nimelt: nad sunnivad neid, kellel õnnestub kogukondlik kuulekus, tegema vaikimistegusid; kuid vaikivatele ja erakutele antakse korraldus kinni pidada tsenobiitiku reeglitest. Nad käituvad samamoodi kõigi vooruste suhtes. Kuid ärgem "mõistkem nende mõtteid" (2Kr 2:11), teades, et kõik, mis on tehtud omal ajal ja omal määral, on hea, kuid siiski mõõtmatu ja ajatu, on kahjulik.

St. Efraim Sirin
Enne kui ülekohus on toime pandud, vähendab vaenlane teda tema silmis suuresti; eriliselt väheneb sensuaalsuse iha, mille täitminegi on nagu külma vee kausi põrandale punumine. Nõnda vähendab kuri pattu inimese silmis enne selle toimepanemist; pärast patu tegemist suurendab kuri sellesse langenu silmis äärmuseni ülekohut. Seda soovitab kuri inimesele kavatsusega ta meeleheite sügavusse uputada.

ev. Siinai Niilus
Kui mõtted võimendavad meie askeetlikku tööd, siis põlgusega hülgades alandagem hinge; ja kui neid töid alandatakse, nagu nad ei teeniks midagi, siis nii palju kui meil on jõudu, me võimendame Kristuse halastust.

St. Barsanuphius ja Johannes.
Kui teie mõistus on hoorusse tõmmatud, tuletage talle meelde kasinust; kui nad on tõmmatud ahnistusse, tooge tema mälestuseks paastumine; tehke sama ka teiste kirgedega.

St. Efrem Sirin.
Saatan, kuri laenuandja, ei meenuta annetamist; kitsendab heldelt, ei taha tagasi võtta. Ta otsib ainult orjastamist, kuid ei vaidle võla üle; annab võlgu, et me saaksime kirgedest rikkaks, ja ei nõua seda. Ma tahan anda, aga ta ikka lisab endisesse. Kui ma sunnin teda võtma, annab ta mulle midagi muud, nii et on näha, et ma maksan talle tema enda laenust. Ta koormab mind uute võlgadega, sest ta hävitab teistega vanad kired, mida varem pole olnud. Vana tundub olevat ära makstud; aga ta tõmbab mind uutesse kirgede kohustustesse ja juurutab minusse uusi positsioone. See paneb mind kirgedest vaikima ja mitte tunnistama ning veenab püüdlema uute, justkui kahjutute kirgede poole. Ma harjun kirgedega, mida pole kunagi varem eksisteerinud, ja nende meelt lahutades jõuan unustada oma endised kired. Ma sõlmin lepingu nendega, kes minu juurde tulevad ja ikka ja jälle leian end võlgades. Ma torman nende juurde nagu sõprade juurde ja need, kes mind uuesti laenuks on võtnud, osutuvad mu peremeesteks. Ma tahan olla vaba ja nad teevad minust korrumpeerunud orja. Kiirustan nende sidemeid murdma ja end uute sidemetega siduma; ja püüdes vabaneda sõjakusest kirgede sildi all, nende edusammude ja kingituste tõttu osutun mina nende korrapidajaks.

St. Macarius Suur
Kes südamest Issandat ei otsi, neid ei kiusa saatan avalikult, vaid hävitab salaja ja petlikult oma valedega inimeste hingi, hävitades neid ja võõrandades neid Jumalast.

Art. Macarius Optinsky.
Inimest reedetakse, et deemonid teda mõnitavad uhkuse ja Jumala käskudega vastuolus oleva elu pärast.

hegumen Nikon
Kui inimene on väga kuristikus, on teda lihtne lükata ja ta kukub sinna. Ja kui see on kaugel, siis on vaja ta kuristikku tirida ja selle aja jooksul võib ta appi karjuda. Seetõttu on alati soovitatav eemalduda kohtadest, kus on kerge pattu langeda.

Kallistose patriarh ja Ignatius Xanthopoulos
Ärge otsige kiusatuste põhjuseid sealt, kust nad leiavad, vaid palvetage ainult tänulikult, et neid taluda.

St. Isaac Sirin
Soov olla osaduses ja maailmaga tegeleda, lakkamatult rääkimine ja hoolimatult tühi jutt, aina uudiste ja isegi valeennustuste otsimine, lubades palju üle jõu. Ja see on vaimse kiusatuse olemus.

Philokalia
Üksinduses elavate inimeste jaoks on hinge meeltest lähtuv näägutamine tugevam ja kibedam kui keha meeltest lähtuv noomimine.

St. Barsanuphius ja Johannes.
Head sõdalased õpivad ka rahuajal pidevalt sõjapidamise kunsti, sest sõjaaeg ei võimalda mugavalt õppida sõjapidamiseks vajalikku.

St. Theodore Studite.
Las ta (deemon) näib tulevat sulle vastu ja ründab või su eluase raputab ja kukub sinu peale, ära karda ja kõik möödub nagu unenägu ise. Kuid see juhtub nendega, kes on selle allutatud, sest nad kardavad hirmu seal, kus hirmu pole (Ps 13, 5).

Art. Macarius Optinsky.
Kui tunnistame end patusteks, siis peame tunnistama end karistuse vääriliseks ja kui nad meile saadetakse, siis nägema selles Jumala õiglast kätt, kes meid siin karistab, et päästa igavene karistus; nurisemise asemel sundige end alandlikult kummardama oma kaela Jumala tugeva käe all ja saatke tänuliku südamega Tema poole palveid Tema armastuse pärast; sest „Issand, keda ta armastab, karistab; aga ta lööb iga poega, kelle ta vastu võtab” (Hb 12:6).

St. Hesychius Jeruusalemmast
Kui sa ei taha kannatada, siis ära taha teha kurja, sest esimene järgneb halastamatult viimasele. Mida iganes külvab, seda ta lõikab. Seega, kui me, vabatahtlikult kurja külvades, lõikame (kurvastusega) vastu oma tahtmist, peame imetlema Jumala õiglust selles.

St. Maxim ülestunnistaja.
Suur osa sellest, mis meiega juhtub, juhtub meile õpetamiseks või minevikupattude puhastamiseks või praeguse hooletuse parandamiseks või tulevaste kukkumiste ärahoidmiseks.

hegumen Nikon.
Kui me puhastame end meeleparandusega, siis näeme, et meile saadetud kurbused on Issanda halastuse ja armastuse ilming meie vastu, siis teame, et vajame neid rohkem kui mis tahes maiseid õnnistusi.

St. Abba Dorotheos
See on Jumala suur armastus, vennad, et meid karistatakse, kui oleme selles maailmas; aga meie, teadmata, mis seal toimub, peame seda siin raskeks. See pole aga õiglane. Kas te ei tea, mida Isamaal räägitakse? Üks väga innukas vend küsis ühelt vanemalt:
Miks mu hing igatseb surma? Vanem vastas talle:
"Sest sa väldid kurbust ega tea, et tulevane kurbus on palju raskem kui see." Ja teine ​​küsis ka vanemalt:
– Miks ma langen kambris viibides hooletusse? Vanamees ütles talle:
– Sellest, et sa pole veel teadnud oodatud rahu ega ka tulevast piina. Sest kui sa seda kindlasti teaksid, siis isegi kui su kamber oleks usse täis, nii et sa seisad neis kaelani, kannataksid sa selle välja ilma lõõgastumata. - Aga meie, magama, tahame saada päästetud ja seetõttu oleme kurbusest kurnatud; kusjuures me peaksime tänama Jumalat ja pidama end õnnistatuks, et oleme väärt siin veidi kannatama, et seal rahu leida.

St. Redeli Johannes
Hingelt nõrgad peavad tundma Issanda külastust ja Tema halastust kehaliste haiguste, hädade ja väliste kiusatuste eest; täiuslikud tunnevad aga Jumala külastust Püha Vaimu kohaloleku ja andide paljunemise kaudu.

St. Barsanuphius ja Johannes.
Kurbused ja kiusatused suurenevad, kui Issand valmistab oma halastust kellele.

Ühtegi head tegu ei tehta ilma kurbuseta, sest selle vastu teeb kuradi kadedus.

St. Ignati Brianchaninov
Mõnikord on kirgede ülestõus ja vaenlase mõtete pealetung nii tugev, et viib suure vaimse vägitükini. See on nähtamatu märtrisurma aeg. Kirgede ja deemonite ees on vaja Issandat tunnistada pika palvega, mis kindlasti toob võidu.

St. Isaac Sirin.
Kui sul pole jõudu end talitseda ja palves näoli kukkuda, siis mässi pea mantlisse ja maga, kuni see (eri)pimeduse tund on sinu jaoks möödas, aga ära lahku kambrist.

hegumen Nikon.
Kannatuste karika ei andnud Jeesusele Kristusele mitte inimesed, vaid Taevane Isa langenud inimkonna lunastamiseks. Ja meile kõigile, kes tahame saada päästetud, annab Issand kurbuste karika, mitte inimestele. Kui Issand kannatas meie eest, siis öelge meile, kuidas me ei peaks kannatama oma lugematute pattude pärast, mida me pealegi veel ei näe.

Ainus kogu inimsoost, kõige ausamad keerubid ja kõige hiilgavamad seeravid, ilma igasuguse võrdluseta – Issanda Ema ise – elasid läbi selliseid kurbusi, mille ees pole teie kõige raskemad mured midagi. Veelgi enam, Issand ei luba kiusatusi ja kurbusi, mis ületavad tema jõudu.

Tähendamissõnas töölisi palkanud omanikust öeldakse, et need, kes tulid kümnendikul, saavad tasu samaväärselt nendega, kes on töötanud terve päeva ja isegi enne neid. See tähendamissõna kehtib meie, tänapäeva munkade ja Jumalariigi otsijate kohta, kes oleme terve maise elupäeva hooletult veetnud. Ent Issand kutsub meid oma äärmises halastuses elu viimasel perioodil oma viinamäel töötama vanaduse, haiguse, lähedaste kaotuse või nende kannatuste kannatlikkusega. Kui me aga talume neid raskusi nurisemata, siis arvestatakse seda lühiajalist kannatust meiega kui kümnendiku töölistega, nagu oleksime terve elu vaeva näinud. Veelgi enam, Anthony Suur, Abba Ischarion ja teised väidavad, et viimsel ajal päästetud austatakse iidsetest isadest kõrgemal.

Nüüd oleme jõudnud inimkonna elus sellisesse perioodi, mil neid päästab ainult murede tasane kannatlikkus, usk Jumalasse ja lootus Tema halastusele. Keegi ei tea praegu, kuidas end muul viisil päästa. Meie ajale jääb vaid üks tee: kurbuste kannatlikkus. Süüria praost Isaac kirjutab:
"Jumala ees on kallim kui ükski palve ja ohver, kurbus Tema pärast ja Tema pärast." - Ja iga kurbuse, mille me vastu võtame nurisemata mõistliku röövli mõttega, nimelt: missuguseid patte päästmiseks ja puhastamiseks saadetakse kurbusi ja seetõttu "me aktsepteerime seda, mis on meie tegude järgi väärt", mis tahes kurbust selline suhtumine sellesse on omistatud kurbusele Issanda pärast, meie isiklik rist muudetakse Kristuse ristiks ja me oleme selle kaudu päästetud. Apostel Paulus ütleb: „Kui me kannatame koos Kristusega, siis oleme koos Temaga austatud.

Ettenägelik varas (patuste ja patukahetsejate kuju) lõpetas pärast vanglat oma elu ristil. Ka hukkunud varas läks ristil piinamise kaudu igavestesse piinadesse. See on kogu inimkonna kuvand.

Kes tahab järgida Kristust, et jõuda Jumala Kuningriiki, peab suure ja pikaajalise piinaga endas alla suruma kõik meie “vana mehe” kurjad ilmingud ning taluma kõikvõimalikke kurbusi ja haigusi. Jumala lõputu tarkus saadab oma risti igale inimesele, et ta saaks tervendada ja puhastada vastavalt tema iseloomule, omadustele ja jõududele. Kui kanname oma risti nurisemata, kahetseme oma patte ilma end õigustamata, siis kui tark varas siseneme Jumala riiki. Kui nuriseme, teotame inimesi ja Jumalat, hukkume suuremates piinades, ilma päästelootuseta, mis leevendab kurbust, nagu kuri röövel. Valik on meie kätes. Peame olema ka mõistlikud. Rist on kõigi jaoks vältimatu. Tehkem seda lihtsamaks usuga Issandasse, võitlusega patu vastu, meeleparandusega, andestusega kõigile oma ligimestele, kurbuste kaebamatule kandmisele ja palvega Issanda poole. Jumala armastus soovib meie päästmist ega luba kurbust üle meie jõu ja ilma äärmise vajaduseta. Kurbused on vajalikud, kuid inimene saab näha nende vajalikkust alles pärast enese märkimisväärset puhastamist meeleparanduse ja pattudest hoidumise ning Jumala Sõna lugemise kaudu.

St. Macarius Suur
Kristlasel peaks olema lootus, rõõm ja püüdlus tulevase kuningriigi ja vabanemise poole ning ta peaks ütlema: "Kui mind täna ei vabastata, vabastatakse mind hommikul."

Iidne Paterik.
On võimatu, et Jumal ja Tema pühad Inglid ei tuleks kiusatustes appi; ainult sina ei lakka Teda alandlikult kutsumast.

hegumen Nikon
Palu alati abi Issandalt ja Jumalaemalt. Tea kindlalt, et kui inimene oma hinge sügavusest ei taha pattu teha, siis kogu põrgu talle kahju ei tee. Sest Jumala abi on temaga.

St. Simeon Uus teoloog
Kes tahab teha head, saab Jumalalt jõu teha seda igal pool: nii keset maailma kui ka vaikuses.

St. Sarovi seeravid
Üks vend küsis endalt hoiatuseks (Sarovi püha Serafim):
— Miks meil, isa, ei ole nii ranget eluviisi, nagu elasid muistsed vagaduseaskeedid? -
Sest, - vastas vanem, - meil pole selleks meelekindlust. Kui neil oleks otsustavust, siis elaksid nad nagu isad, kes vanasti särasid tegudest ja vagadusest, sest Jumala arm ja abi ustavatele ja neile, kes kogu südamest Issandat otsivad, on nüüd samad, mis nad olid. enne: sest Jumala sõna järgi Jeesus Kristus "sama eile ja täna ja igavesti" (Hb 13:8).

St. Isaac Sirin
Nagu ka peotäis merre visatud liiva – igasuguse liha langemine võrreldes Jumala Ettehoolduse ja Jumala halastusega.

St. Nikita Stefat
Olles langenud kurjuse sügavustesse, ärge heitke üldse lootustki sealt edasi kaevata, ehkki olete langenud põrguliku pahatahtlikkuse viimasele astmele. Sest kui sinus on vagaduse vundament, mille innukalt ette laovad aktiivsed voorused, siis isegi siis, kui tempel, mille sa selle peale ehitasid erinevatest voorusekividest, raputatakse, langeb ja hävib ülalt alla, kuni lõpuni. kurjuse kõige kirglikuma maa nägu ja siis ei unusta Jumal su endisi vaeva ja higistamist, niipea kui sa oma kukkumise pärast kahetsusväärselt kannad südant, mis vanu aegu meenutades hüüab Tema poole oma hinge pärast ohates. langeb. Mõtiskledes vaatab ta peagi sulle otsa, "värisedes oma sõna ees" (Js 66, 2), puudutab nähtamatult su haige südame silmi ja vooruse vundament, mille olete varem laonud, võttes Tema katte alla, annab teile. tugevus, suurem ja täiuslikum kui endine tugevus põleva vaimu tulises innukuses, nii et teie töökus omandate taas voorustegusid, mis on rikutud kurja kadedusest, ja alandlikkuse vaimus tõstate oma maja, kõige säravama. endisest, tema igaveseks puhkuseks, nagu on kirjutatud (Ps. 131, 14).

St. Isaac Sirin
Niipea, kui keegi mõistab oma nõrkust ja tunneb seda tõesti; Ta tõstab kohe hinge lõõgastumisest ja varub ettevaatlikkust. Kuid keegi ei saa tunda tema nõrkust, välja arvatud juhul, kui talle on lubatud kasvõi väike kiusatus, olgu see kehaline või vaimne, ja talle ei anta sellest vabanemist. Sest siis näeb ta selgelt oma pingutuste ja meetmete mõttetust, ta näeb, et tema ettevaatlikkus, karskus ja hingekaitse, milles ta lootis kindlust leida, ei toonud mingit kasu ja et kõige selle kõrval tuli ka päästmine. . Sellest saab ta tunnistuse, et ta ise pole midagi ja ainult Jumala abi päästab.

Kes teab, et vajab Jumala abi, see teeb palju palveid. Ja sel määral, kui palju ta neid paljundab, on tema süda alandlik. Sest igaüks, kes palvetab ja palub, ei saa end alandata.

Kui kiiresti inimene end alandab, ümbritseb teda kohe halastus. Ja siis tunneb süda jumalikku abi ja omandab teatud kindlustunde (Jumala suhtes), ärgates selles. Ja kui inimene tunneb, et Jumala abi teda tõesti aitab, siis täitub tema süda tõesti usuga.

St. Rooma Johannes Cassian
Igaüks teab, et ta peab väsimatult teostama ülalnimetatud tegusid ainult selleks, et kannatlikult taluda nende leina, kummardades enda ees Jumala halastust, et olla tagatud jumaliku kingituse eest vabaneda lihalikust sõjast ja valitseva ülemvõimust. kired ja mitte lootuses, et ta ise, nende kaudu, suudab saavutada kehalise kasinuse hävimatu puhtuse, mida ta nii ihaldab ja otsib.

Keegi ei saa võidutseda ühegi kire üle enne, kui ta pole veendunud, et oma usinuse või tööga ei suuda ta seda võita; kuigi samal ajal peab ta sellest puhastamiseks jääma päeval ja öösel kõiges töös ja kõik sellest hoolima.

Iga edu vooruses on Issanda armu töö ja iga kire ületamine on Tema võit.

St. Ambrose Optinsky
Kehalisi tegusid ja vaeva nõutakse ainult neilt, kes on kehalt tugevad: nõrkadele on kasulikum alandlikkus koos tänuga. Alandlikkus võib asendada kehalisi töid, mis ilma alandlikkuseta ei too mingit kasu.

hegumen Nikon
Kõik kurjus, kõik kired, kõik deemonlikud intriigid, kõik mured ja kannatused – kõik võidab alandlikkus.

St. Barsanuphius ja Johannes
Kired põlevad alandlikkusest nagu tulest.

St. Ambrose Optinsky
Arutlusvõime on ennekõike ja mõistlik vaikimine on parim ja alandlikkus on kõige tugevam; Kuulekus on Redeli sõna järgi selline voorus, ilma milleta ei näe Issandat ükski kirgedest põimunud.

St. Antonius Suur
Kes pole veel maitsnud taevaste õnnistuste magusust, pole veel kogu südamest Jumala poole hoidnud; seetõttu naaseb see kiiresti rikneva juurde. Kuid seni, kuni keegi saavutab sellise täiuslikkuse, peab ta töötama Jumala heaks Tema pühale tahtele kuulekuse tõttu, et ta ütleks koos prohvetiga: "Ma olin nagu karja teie ees" (Ps 72:22), see tähendab Ma töötasin Sinu heaks nagu ike.

St. Rooma Johannes Cassian
Kui olete saavutanud võidu ühe või mitme kire üle, ei tohiks te selle võiduga kiidelda. Vastasel juhul lakkab Issand, nähes teie südame ülbust, seda kaitsmast ja kaitsmast ning teid, Temast maha jäetud, hakkab jälle mässama sama kirg, mille te Jumala armu abiga võitsite.

St. Theodore Studite
Tõeliselt imelised on meie isad, sest selles lihas, elades nagu ingel kogu kirglikkusega, meeldisid nad Issandale. Kuid nende üle ei tohiks mitte ainult imestada, vaid ka võimalikult palju jäljendada; ja jäljendage mõistusega, see tähendab jäljendage kenobiiti, jäljendage cenobiiti, vaikivat vaikivat, erakut erakule, abt abtile. Sest mis kasu on jäljendada kedagi, kes elab läbi elu, mitte meiega samast, vaid teisest järgust. Me ei saa sellest mingit kasu, kuid me kogeme ilmset kahju. Paljud jumalaarmastusest lahkudes oma elujärgust ja tormades teise juurde, kaotasid oma, kuid ei saanud seda, mida tahtsid.

St. Abba Dorotheos
Igas ettejuhtuvas ettevõttes, isegi kui see on äärmiselt vajalik ja nõuab hoolt, ei taha ma, et te teeksite midagi vaidluste või piinlikkusega, kuid veenduge, et iga teie ettevõetud äri, olgu see suurepärane, nagu me ütlesime, vähe, seal on kaheksandik sellest, mida otsite; aga oma tellimuse hoidmiseks, kui sellest juhtub, et tööd ei täida, on kolm kaheksandikku ja pool.

St. Redeli Johannes
Mõnikord on nõrkuse tõttu võimalik eelistada lendu, et mitte hingeliselt surra.

Kogemus on tõestanud, et milliste pattude eest, olgu need kehalised või vaimsed, me oma ligimese hukka mõistame, sellesse langeme me ise.

St. Antonius Suur
Ärge usaldage ennast, kui olete selles kehas, ja ärge pidage midagi enda kohta Jumalale täiesti meeldivaks. >

St. Vissarion
Kui keegi on rahus ja ei pea sõda, siis valvagu ta iseäranis ja alandagu end Jumala ees; ärgu ta kujutagu ette, et ta seisab (tugevalt) ja ei kuku ägeda kukkumisega. Eneseuhkuse tõttu peteti paljusid kuritarvitama.

St. Siinai Niilus.
Püüdke alati Jumala järgi õitseda; sest see, kes lühikese ajaga vähe lisab, kogub hea rikkuse, mida kõik otsivad.

St. Abba Dorotheos.
"Andke verd ja võtke vastu Vaim", see tähendab, pingutage ja saate vooruslikkuse oskuse.

St. Siinai Niilus
Ärge mõelge vooruse omandamisele ilma selle eest verevalamiseni võitlemata.

St. Gregory Siinai.
Käskudele vastavaid tegusid tuleb mõista ja nimetada headeks tegudeks ja harjumusest juurdunud häid hoiakuid voorusteks.

St. Barsanuphius ja Johannes.
Nii nagu keha on üks, kuid liikmeid on palju, ja kui üks liige puudub, siis pole keha täiuslik, nii järeldage ka sisemise inimese kohta, kelle liikmeteks on palju voorusi.

St. Abba Dorotheos.
Kuidas tuleks ehitada hingemaja, seda saab õppida elumaja ehitamisest. See, kes ehitab maja, ehitab seinu kõigist neljast küljest ega hoolitse ainult ühe seina eest; muidu raiskab ta oma kulud ja töö asjata. Samamoodi ei tohiks inimene, kes soovib luua vaimset kodu, jätta tähelepanuta oma hoone ühtki külge, vaid püstitada see ühtlaselt ja harmoonias. See tähendab seda, mida Abba John ütles:
"Ma tahan, et inimene saaks iga päev igast voorusest natuke kasu," ja mitte nii, nagu teevad mõned, kes ühest voorusest kinni hoides ja sellesse jäädes täidavad neist ainult ühte ega hooli teistest.

Vaimne maja ehitatakse igalt poolt ühtlaselt ja harmooniliselt nii: - Kõigepealt tuleb panna alus, milleks on usk, sest "ilma usuta on võimatu olla Jumalale meelepärane" (Hb 11, 6). Ja siis sellele vundamendile ehitada hoone ühtlaselt, nimelt: kui on toimunud kuulekus, tuleb sõnakuulelikkuse kivi laduda; kui vend leinab, tuleb visata pika kannatuse kivi; kui on karskuse võimalus, tuleks karskuse kivi maha panna. Seega tuleks igast voorusest, milleks on võimalus, panna kivi hoonesse ja nii ehitada see igast küljest, pannes hoonesse nüüd kaastunde kivi, nüüd tahte maharaiumise kivi, siis kivi alandlikkusest jne. Kuid kõige selle juures peame hoolitsema kannatlikkuse ja julguse eest: kuna need on nurgakivid, seovad nad hoonet ja ühendavad seina seinaga, takistades neil painduda ja üksteisest eraldada. Ilma kannatlikkuse ja julguseta ei suuda keegi saavutada ühtki voorust. Sellepärast öeldakse: „Päästke oma hinged oma kannatlikkusega” (Luuka 21:19).

St. Macarius Suur
Nagu viinamarjaistanduse harimisel, tehakse kogu hoolt ja kogu töö vilja lootuses; kui vilja pole, on töö asjata; niisiis, kui me ei näe endas Vaimu toimel armastuse, rahu, rõõmu vilju ja kõike muud, mida apostel loetleb (Gal 5, 22), ja me ei suuda neid endas ära tunda. täie kindluse ja hingelise tundega, siis osutub üleliigseks neitsilikkuse, palve, psalmaadi ja valvsuse vägitükk.

St. Redeli Johannes
Märk, et meie töö on Jumalale meelepärane, uutel algustel on edu alandlikkuses, keskel - sisemise sõja lõpetamine ja täiuslikkuses - jumaliku valguse paljunemine ja küllus.

...