rahvastik ja religioon. Küprose õigeusu kirik Mis on Küprose religioon
piibliajast tänapäevaniKüprose õigeusu kirik
- üks vanimaid autokefaalseid kohalikke kirikuid, mille asutas 47. aastal apostel Barnabas. Ainult Küprose lõunaosas on üle 500 templi ja 40 kloostrit. Neist vanimates on viiteid varakristluse perioodi ja Bütsantsi perioodi sündmustele, vanimad kristlikud säilmed ja esimeste ikoonimaalijate ikoonid.
1. peatükk. Küprose õigeusu kiriku asutamine. Pühad apostlid Küprosel. Kristluse levik. Issanda kannatuse säilmete saabumine Küprosele ja kloostrite ehitamine.
"Pühade apostlite tegudest" teame, et kristlus jõudis Küprosele juba apostellikel aegadel: apostlid Paulus, Barnabas ja Markus tõid saarele Jumala Sõna. Pärast esimese märtri peadiakon Stefanuse kividega loopimist ja sellele järgnenud tagakiusamist hajusid Jeruusalemma kristlased üle maailma. 45. aasta paiku saabusid saarele apostlid Paulus ja Barnabas, "sünnilt Küpros" (Ap IV, 36), kes läksid (Barnabase kodulinnast) sinna. Pärast apostlitega kohtumist pöördus Rooma prokonsul Sergius Paulus ristiusku, saades Rooma impeeriumi esimeseks kõrgeks esindajaks – kristlaseks (Apostlite teod XIII, 4–12). Saarel viibimise ajal panid apostlid aluse Küprose õigeusu kirikule ja pühitsesid ametisse esimesed piiskopid. Üks esimesi piiskoppe – Kitia piiskop – oli Laatsarus, kellega nad oma rännakutel tutvusid ja kes pärast ülestõusmist saarele kolis.
Aastal 50 naasis Barnabas koos oma vennapoja evangelist Markuse (Apostlite teod XV, 39) Küprosele, nad asusid elama Salamisse. Salamist sai Küprose õigeusu kiriku leviku keskus ja Barnabasest sai peapiiskop. Kristlaste arv saarel kasvas, Barnabas korraldas kristliku kogukonna elu armastuses ja vastastikuses abistamises. Nero tagakiusamise ajal aastal 57 tabati Barnabas jutlustamise ajal ja peksti kividega väljaspool linnamüüre. Markus leidis Barnabase surnukeha ja mattis ta linna lääneossa, asetades talle rinnale käsitsi kirjutatud Matteuse evangeeliumi.
Kristlaste tagakiusamise ajal langesid paljud Küprose piiskopid, presbüterid ja ilmikud märtrisurma. Mõnede nimed on meieni jõudnud: Aristocles, Athanasius, Dimitrian, Diomedes, Iriklidis, Lukiy, Nemesius, Conon, Potamy. Esimesed kristlased olid sunnitud end tagakiusamise eest varjama koobastes ja katakombides. Tänaseni on selle ajastu kohta säilinud tõendeid:
Püha Saalomoni katakombid Paphoses. IV sajandil eKr. need katakombid raiuti lihtsate matmiste jaoks lubjakivikividesse ja tagakiusamise ajal (1. sajandi keskpaigast 4. sajandi alguseni) leidsid siin varjupaiga esimesed kristlased. 2. sajandil leidis siin peavarju Solomonia koos oma 7 pojaga, kes põgenesid Palestiinast, kuid langesid koos lastega vangi ja märtrisurma. Ühte grotti on maetud Püha Suurmärter Solomonia, katakombides on püha vee allikas, mida kasutasid esimesed kristlased, samuti on säilinud iidne ristisõdijate aegne kirik, milles te võib näha mitmeid Püha Solomoniya ikoone.
Püha Katariina koopas Salamises. Katariina sündis 287. aastal valitseja Salamis Constantine'i perekonnas. Ta kasvas üles Aleksandrias, kuhu tema isa saadeti kuberneriks, ja pärast isa surma naasis ta 18-aastaselt Salamisse, kus valitses tema onu. Teatud erak pöördus ta ristiusku ja Katariina otsustas pühendada oma elu Jeesuse Kristuse teenimisele. Kristlaste tagakiusamise ajal, kartes keisri viha, vangistas tema onu püha Katariina Salamise lähedal asuvasse koopasse ja pagendati seejärel Aleksandriasse, kus ta märtrisurma langes. Püha Katariina endise kongi kohale on püstitatud kabel.
Hrisokawa Kirinea lähedal. Apostlid Paulus ja Barnabas külastasid Küprosel rännates ka Kyreniat, kus leidsid palju järgijaid. Kuigi kristlus sai impeeriumi ametlikuks religiooniks aastal 313, valitses Kyreniat kuni 324. aastani Faunius Licius ning tagakiusamine jätkus kogu selle perioodi. Esimesed kristlased varjasid end Hrisokawa katakombides, samal ajal loodi piiskopkond.
Apostlitega võrdne Helena, keiser Constantine Aurelius Flaviuse (Constantinus Suure) ema, andis tohutu panuse kristluse levikusse nii maailmareligioonina kui ka Küprosel. Umbes 80-aastaselt asus ta palverännakule Palestiinasse, et otsida Kristuse ristilöömise kohta. Ekspeditsiooni tulemusena avastati Kristuse matmispaik - Püha haud, Kolgata, Elustav rist ja kahe ristilöödud varga ristid ning muud Issanda kannatuse säilmed. Aastal 327, naastes Palestiinast Konstantinoopolisse, sattus Küprose ranniku lähedal tormi kätte, maabus Helen saarel. Tänutäheks Issandale päästmise eest rajas ta mitu kloostrit ja kirikut: mida tänaseni valvab osake Eluandvast Ristist; (praegu Omodose kirik), mis hoiab osa köiest, mille Jeesus risti külge seoti; (hiljem - Pühade Constantinuse ja Helena kirik), millel on Eluandva Risti osake. Erinevate tunnistuste järgi on Püha Helena nimega seotud ka Püha Kolmainu kloostri (hiljem - Püha Helena kloostri) rajamine Pentadaktylose lõunanõlvale ja Püha Nikolause klooster.
Sellest ajast alates algas Küprosel nii tsenobiitliku kui ka hermiitliku kloostri areng. Vanad kloostrid laienesid ja asutati uusi: Niguliste, St.
Vaatamata saare isolatsioonile osales Küprose õigeusu kirik aktiivselt kristliku kiriku elus, oikumeenilised nõukogud, alates esimesest aastal 325, toimusid mitme Küprose piiskopi osavõtul.
2. peatükk. Bütsantsi periood (395-1191). Osalemine oikumeenilistel nõukogudel. Küprose kiriku autokefaalia. Ikonoklasmi ajastu. Araabia haarangud.
Pärast Rooma impeeriumi lõplikku jagunemist aastal 395 sai Küprosest osa Ida-Rooma impeeriumist (Bütsants), mille keskus asus Antiookias. Ristiusk tunnistati riigi ametlikuks religiooniks, kirik sai uusi arenguvõimalusi. Küprose kirik oli algusest peale õigeusu maailma sündmuste tulvil: osales oikumeenilistel ja kohalikel nõukogudel, võitluses ketserlike õpetuste vastu, tegi haridustööd - Küprose teoloogide kirjutised said kristlikus maailmas laialdaselt tuntuks. maailmas. Antiookia tool nõudis algselt Küprose õigeusu kiriku lisamist oma liikmeskonda tavalise piiskopkonnana. Kuid Küprose kogukond jäi iidsele apostellikule päritolule viidates iseseisvaks.
Üks varajastest kirikuisadest, kes nautis saare valitsejate ja kirikujuhtide seas suurimat autoriteeti ning oma järgijate armastust ja austust, oli Küprose peapiiskop Epiphanius (Salami Epiphanius, kreeka ???? ?????? ?????? ok 315-403). Peapiiskop Epiphaniuse tegevuse tulemusena loodi Küprose kirikule soodsad tingimused autokefaalia saamiseks. Peapiiskop aitas kaasa munkluse ärkamisele saarel ning kogus märkimisväärseid vahendeid kloostrite ehitamiseks ja arendamiseks, mis meelitas kohale palju munki erinevatest riikidest. Epiphanius oli ketserlike õpetuste tulihingeline vastane, osalemine paljudes suurtes vaidlustes sundis teda reisima erinevatesse riikidesse ja provintsidesse. Lisaks on Epiphanius paljude teoste autor, mis on hindamatu väärtusega iidse kiriku ajaloo ja teoloogia uurimisel. Salamisse ehitas Epiphanius suure katedraali, millest sai saare kirikukeskus ja mis sai pärast oma surma Epiphaniuse nime – selle katedraali varemed on säilinud tänapäevani.
Aastal 431 lahendati III oikumeenilisel nõukogul Küprose õigeusu kiriku autokefaalia küsimus ametlikult: "kui on tõestatud, et küproslased nautisid iseseisvust, siis laske neil seda edaspidi kasutada." Samuti ei maini Antiookia kiriku primaat Johannes oma kirjas Pühale Proklosele Küprost oma kiriku piiskopkondade hulgas.
Kasutades Küprose kiriku autokefaalia otsuse ebamäärast sõnastust, püüdis seda Antiookia Tooliga ühendada Antiookia patriarh Peter Gnafevs. Aastal 478 pöördus Küprose peapiiskop Anthemius Bütsantsi keisri Flavius Zeno poole palvega teha lõplik otsus autokefaalia küsimuses. Vahetult enne seda ilmus püha apostel Barnabas kolm korda unes Anthemiusele, ta soovitas peapiiskopil otsida sellele küsimusele lahendus Konstantinoopolis ja märkis ka oma matmiskoha. Järgmisel päeval leidis Anthemius matuse Constance'i () lähedal asuvast koopast ja leidis apostel Barnabase säilmed, tema rinnalt leidis ta käsitsi kirjutatud Matteuse evangeeliumi. Peapiiskop Anthemius käis Konstantinoopolis looga säilmete imelisest leidmisest ning kinkis keisrile leitud evangeeliumi ja osa püha apostli säilmetest. Püha apostel Barnabase säilmete ja Matteuse evangeeliumi omandamine olid tugevaks tõendiks apostel enda asutatud Küprose kiriku sõltumatusest. Keisri korraldusel kutsuti Konstantinoopolis kokku sinod, mis kinnitas Küprose kiriku autokefaaliat. Lisaks andis keiser Küprose peapiiskoppidele autokefaalse kiriku pea kolm kõige olulisemat privileegi: allkirjastada ametlikud dokumendid kinaveriga, kanda piiskopikepi asemel lillat mantlit ja keiserlikku skeptrit.
Apostel Barnabase säilmete leidmise kohta ehitas 488. aasta paiku Küprose peapiiskop Anthemius oma kulul ja keiser Zenoni rahaga templi ja rajas apostel Barnabase kloostri.
Küprose õigeusu kirik mängis olulist rolli ikooni austamise kaitsmisel ikonoklastide ja ikonoodide vastasseisu ajal (730–843). Ikonoklastid (valitsev ilmalik eliit) pidasid Vanale Testamendile viidates ikoone ebajumalateks ja ikoonide austamine oli ebajumalakummardamine ning kutsusid üles hävitama kõiki Jeesuse Kristuse ja pühakute pilte. Selle tulemusena hävisid paljudes kirikutes tuhanded ikoonid, freskod, maalitud altarid, pühakute kujud ja mosaiigid. Ikonoodid (kiriku esindajad ja tavalised ilmikud) kiusati taga – nii mõisteti Konstanzi piiskop George Ikonoklastilises katedraalis hukka ikoonide austamise kaitsmise eest.
Konstantinoopolist, Süüriast ja Egiptusest - ikonoklasmi keskustest viidi pühad säilmed salakaubana Küprosele nende säilitamiseks. Küprose kloostrites peeti nimekirju, et säilitada teavet selle kohta, mis ja kust ikoonid toodi ja kuhu maeti. Paljud ikoonid salvestati peidetud koopatemplitesse, kuid sageli jäid peidupaigad teadmata – ikoonid toonud ikoonikummardajad jäid oma pühamute kõrvale erakutena elama, neid kaitsma oma elupäevade lõpuni. 10.-12. sajandil, maa arendamise perioodil, avastati Troodosest palju ikoonidega peidikuid, paljudes Küprose kloostrites räägitakse legende imeliste ikoonide imelisest hankimisest: Jumalaema Machairase ikoon, mis omistati ikoonide pintslile. Püha Luukas (täna on sees); Jumalaema Troditissa ikoon (Troditissa kloostris), Ayia Napa Jumalaema (c). Võib-olla on kusagil Troodose koobastes tänaseni säilinud 13 sajandit tagasi kadunud pühamud.
Bütsantsi perioodi varjutasid sajandeid kestnud Bütsantsi-Araabia sõjad, algasid laastavad rüüsteretked saarele. Küprose elanikud hävitati haarangute käigus või neid ümbritsesid talumatud rekvireerimised, paljud kloostrid ja templid rüüstati ja hävitati, kõige enam said haarangute käigus kannatada Constantia, Kourioni ja Paphose linnad. 649. aastal toimus kõige julmem rüüsteretk: kaliif Muawiyah saatis Constance'i (Salamini) 1700 laeva. Linn vallutati, rüüstati ja muudeti varemeteks ning enamik elanikke tapeti.
Aastal 688 vallutasid araablased kõik Küprose suuremad linnad. Vaatamata lakkamatutele mandrisõdadele suutsid Bütsantsi keiser Justinianus II ja kaliif Abd al-Malik jõuda enneolematule kokkuleppele: Küpros on korterelamuna nii Bütsantsi kui Araabia kalifaadi võimu all. Peaaegu 300 aastat, kuni aastani 965, oli Küpros kahe impeeriumi vägede ümberlaadimisbaasina, kes talus regulaarseid kokkupõrkeid araablaste ja bütsantslaste vahel. Aastal 691 pöördus Küprose peapiiskop Johannes Justinianus II poole palvega päästa oma kari. Justinianus II korraldusel viidi Küprose õigeusklik koos osa Constantia ellujäänud elanikkonnast Artakasse (tänapäevane Erdek, Türgi), kus asunikele ehitati loss ja laevatehased. Uus linn, mis oli rohkem mereväebaas, kandis nime New Justiniana. Sellest hetkest kuni tänapäevani on Küprose peapiiskopid saanud tuntuks kui New Justiniana ja kogu Küprose peapiiskopid (tiitel kinnitati 691. aastal viienda kirikukogu kaanoniga 39).
Aastal 965 vallutas Bütsants saare lõplikult. Saare vabastamine araablaste rüüsteretkedest ja lõivudest aitas kaasa Küprose kloostri õitsengule. Osa elanikkonnast asus haarangute kartuses sisemaale. Toimub maade arendamine, uute külade ehitamine ja uute kloostrite rajamine: Jumalaema, Püha Neophytus, Arak, Õnnistatud Neitsi Maarja Chrysoroyatissa. Saare tugevdamiseks ehitati X-XII sajandil ümber vahikloostrid ja kindlused, Püha Hilarion, Bufavento.
Aastatel 1183–1184, kasutades ära Bütsantsi rahutusi, anastas Küprosel Isaac Komnenos võimu Küprosel, võttes 1184. aastal endale despooti tiitli. Nicetas Choniatese sõnul oli Iisaku valitsusaeg karm ja despootlik. Bütsantsi uus keiser Isaac II Angel üritas edutult saart Bütsantsile tagastada. Isaac Komnenos palus Sitsiilia kuninga William II toetuse, kellel oli Egiptuse sultaniga kokkulepe, mille kohaselt pidi Küpros ristisõdijate jaoks sadamad sulgema. Usurpaja võim lõppes 1191. aastal Richard Lõvisüdame III ristisõja ajal.
3. peatükk. Ladina domineerimine (1191-1571) Lusignani Küprose kuningriik. Veneetsia domineerimine. Rooma katoliku kirik Küprosel.
Mais 1191, III ristisõja ajal, vallutas Küprose Inglise kuningas Richard I Lõvisüda. 12. mail abiellus ta Lemessose Püha Jüri kirikus oma pruudi Berengariaga ning juba juunis müüs saare templirüütlitele ning lahkus Jeruusalemma. Aasta hiljem läks saar endisele Jeruusalemma kuningale Guy Lusignanile, kes asutas Küprose kuningriigi. Kuningriigi majanduslik ja poliitiline kõrgaeg saabus 14. sajandi teisel poolel, kuid lüüasaamine Küprose-Genova sõjas aastatel 1373-1374 tõi kaasa riigi majandusliku allakäigu ja allakäigu. Aastal 1489 sai saarest üks Veneetsia kolooniaid.
15. sajandi esimesel poolel, Lusignani dünastia valitsemisajal, lõi Leonty Mahera oma Küprose kroonika.
Veneetslased kasutasid Küprost kauba- ja sõjaväelaevastike transiidibaasina, ehitasid kindlusi Famagustasse ja Nicosiasse. Saart ründavad regulaarselt Ottomani impeeriumi väed. 1570. aastal langes Famagusta vaatamata kangelaslikule vastulöögile lahingus Ottomani vägedega.
Küprose kuningriigi moodustamisega ja paavst Celestinus III heakskiidul asutati saarel Küprose Ladina riituse peapiiskopkond, mille keskus asub Lefkosias (Nicosia) ja kolm sellele alluvat piiskopkonda Limassolis, Paphoses ja Famagustas. . Nikosias ehitatakse suurejoonelist gooti stiilis Hagia Sophia katedraali (1209-1325).
Nikosia peapiiskopi katsed levitada katoliiklust ja allutada Küpros täielikult oma mõjuvõimule kohtasid traditsioonilise Küprose õigeusu kiriku visa vastupanu, mis tõi korduvalt kaasa religioonidevahelised konfliktid. Õigeusu kirik langes surve ja tagakiusamise alla: suurem osa varast konfiskeeriti katoliku kiriku kasuks, õigeusu piiskopid maksustati; kaotati õigeusu kiriku peapiiskopi ametikoht, piiskopkondade arvu vähendati 14-lt 4-le. Katoliku kirikule allumatuse eest saadeti õigeusu peapiiskopid Isaiah ja Neophyte saarelt välja. 1231. aastal mõistsid kolmteist Kantari kloostri munka hukka Küprose katoliku kiriku uuendused, mille eest nad vangistati ja hiljem tuleriidal põletati.
Katoliku kiriku domineerimine Küprosel lõppes pärast saare vallutamist Osmani impeeriumi poolt 1571. aastal. Katoliku vaimulikud hävitasid türklased või põgenesid saarelt. Katoliku kirikud ja kloostrid rüüstati ja ehitati ümber mošeedeks (Hagia Sophia Nicosias, Püha Nikolause katedraal Famagustas, Püha Jüri katedraal Limassolis) või viidi üle õigeusu kirikule (Küreenia mägedes asuv Bella Paisi klooster).
4. peatükk. Osmanite valitsus (1571-1878) Peapiiskop – vaimne juht ja rahva juht Võitle iseseisvuse eest.
Türklased korraldasid haaranguid kogu Veneetsia ülemvõimu ajal. Sultan Selim II teatas, et peab Küprost Osmani impeeriumi lahutamatuks osaks, ja nõudis saare üleandmist talle, ähvardades selle keeldumise korral jõuga vallutada. 1. juulil 1570 alistasid Osmanite impeeriumi väed Limassoli, 9. septembril vallutati pärast 45-päevast piiramist Nicosia, 17. septembril algas Veneetsia viimase kindluse Famagusta piiramine, 1. septembril 1951, Famagusta kapituleerus. Aastal 1573 kirjutati alla rahulepingule, millega Veneetsia loobus oma õigustest Küprosele.
Türklased asusid elama Küprosele - sõduritele jagati heldelt maatükke. Mittemoslemitest elanikkonda maksustati, kuna moslemivalitsejad julgustasid okupeeritud alade elanikke islamiusku pöörduma, kuid massilist pöördumist ei toimunud.
Osmanite valitsus aitas igal võimalikul viisil kaasa Küprose õigeusu kiriku tugevnemisele, et vältida Lääne-Euroopa katoliku kiriku mõju tugevnemist: Bütsantsi keisrite ajal levinud pärisorjus kaotati; saare mittemoslemitest elanikkond sai õiguse omavalitsusele; Õigeusu kirikule tagastati kõik privileegid, samuti katoliiklaste poolt konfiskeeritud vara ja maad. Küprose õigeusu kiriku peapiiskopist sai mitte ainult usujuht, vaid ka rahvajuht, kes kaitses oma huve Osmanite valitsejate ees. Peapiiskopid pandi vastutama saare korra ja isegi maksude õigeaegse kogumise eest.
Kõrged maksud ja kohalike võimude karistamatus põhjustasid mitmeid ülestõususid, mis kõik maha suruti. Ajavahemikul 1572–1668 toimus selliseid ülestõususid 28. Kreeka võitlus iseseisvuse eest Ottomani impeeriumist 1821. aastal ja selle omandamine 1829. aastal kutsus Küprosel esile ülestõusu. Saare kuberner Mehmet Kyuchuk vastas relvastatud mässudele karmilt: käskis Nikosiasse tulla 486 aadlikul küproslasel ja, sulgedes linna väravad, raius või poos neist 470 pea maha või poos üles. Hukatute hulgas olid Paphose piiskop Chrysanthus, Kitioni piiskop Meletios ja Kyrenia piiskop Lawrence. Ülestõusu toetanud Küprose peapiiskop Cyprian poodi avalikult Lusignani palee vastas puu otsa. Peapiiskop Cyprianuse ning piiskoppide Chrysanthuse, Meletiose ja Lawrence'i säilmed on maetud Nikosias Faneromeni templisse. Paljud õigeusu kloostrid ja kirikud viidi minema ning muudeti mošeedeks ja majapidamisruumideks. Küprose õigeusu kiriku taastamine toimus samal 1821. aastal: Antiookia patriarh Serafim saatis Küprosele piiskopid, kes pühitsesid ametisse Küprose peapiiskopi ja kolm piiskoppi.
Kreeka iseseisvus 1828. aastal, Küpros jäi impeeriumi osaks.
Türgi andis Küprose liitlepingu osana Briti impeeriumile, samas kui Küpros muutis Osmanite okupatsiooni lihtsalt brittide vastu.
5. peatükk. Briti koloniaalvõim (1878-1960) Võitlus iseseisvuse eest. Konfliktid kreeka ja türgi kogukondade vahel.
1878. aastal sõlmis Briti impeerium Türgiga Küprose salakonventsiooni: Türgi annab Küprose üle Suurbritanniale ja saab vastutasuks sõjalist abi, kui vallutatud Batumi, Ardagani ja Karsi käes hoidev Venemaa jätkab Väike-Aasia maade vallutamist. Suurbritannia tühistas konventsiooni 5. oktoobril 1914 pärast seda, kui Türgi astus Saksamaa poolel Esimesse maailmasõtta. Saar liideti lõplikult 1914. aastal Esimese maailmasõja ajal, võim saarel läks Briti kubernerile.
Rahvas ja vaimulikud võtsid teade Osmanite võimu lõpust rõõmsalt vastu, kuid lootus kustus kiiresti. Pärast seda, kui Suurbritannia 1925. aastal teatas Küprose koloniseerimisest, algas saarel vabastamisliikumine, mis hõlmas ka kirikut.
Juba 1931. aastal puhkesid Küprosel rahutused, mis nõudsid Inglismaalt iseseisvumist ja taasühendamist Kreekaga, nende mahasurumiseks palkas Suurbritannia Küprose türklastelt “reservpolitsei”. Küprose koloniseerimise ajaloo jooksul ja isegi hiljem on Suurbritannia vastandanud kreeka ja türgi kogukondi.
Teises maailmasõjas võitlevad Küprose kreeklased Suurbritannia poolel, sõja lõppedes loodab Küpros oma iseseisvuse tunnustamisele. Iseseisvusliikumine kasvab, 1950. aasta referendumil hääletab enamus Kreekaga taasühendamise poolt, kuid Suurbritannia ei tunnusta referendumi tulemusi. Aastatel 1955–1959 korraldab rahvuslik organisatsioon EOKA (Union of Fighters for the Liberation of the Nation) kiriku toel relvastatud meeleavaldusi, Inglismaa suurendab oma sõjalist kohalolekut ja kasutab repressioone, türgi kogukond astub vastu Küprose kreeklastele ja moodustab oma sõjaka organisatsiooni. 1960. aastal kuulutati välja Küprose iseseisvus, kuid ühinemist Kreekaga ei toimunud.
Ühendkuningriik säilitas territooriumil kaks eksklaavi: Dhekelia ja Akrotiri sõjaväebaasid.
Peatükk 6 Küprose rajoon 1974. Kaasaegne korraldus.
1960. aastal kuulutati välja Küprose iseseisvus. Peapiiskop Macarius (1959-1977) kuulutati Küprose Vabariigi presidendiks.
Kogukondadevahelised pinged kasvavad, vastuseks Kreekaga ühinemise ideele esitasid Küprose türklased saare jagamise idee. Mõlemal poolel moodustatakse relvastatud koosseisud, mida toetavad ja kontrollivad Kreeka ja Türgi. Kokkupõrkeid ja ahistamist on mõlemal poolel. Juba 1964. aastal saabusid saarele konflikti lahendama ÜRO rahuvalvejõud, kes jäävad saarele siiani.
1974. aastal korraldas USA Kreeka kaudu Küprosel riigipöörde ja president peapiiskop Macarius III tagandati ametist. Türgi armee tungis vabariigi taastamise ettekäändel saare territooriumile ja okupeeris põhjaosa. Okupeeritud territooriumilt algas elanikkonna massiline väljavool, ülejäänud elanikkonda kiusati taga. Saare okupeeritud põhjaosas on säilinud 514 õigeusu kirikut, kabelit ja kloostrit, mis on muudetud mošeedeks või on varemetes.
Praeguseks on autokefaalse Küprose õigeusu kiriku pea Justiniana ja kogu Küprose uue kalakotka peapiiskop Chrysostomos II. Kõrgeim võim on Küprose Kiriku Püha Sinod, kuhu kuuluvad alaliste liikmetena Paphose, Kitia, Kyrenia, Limassoli, Morphi peapiiskop ja piiskopid ning vikaarpiiskopid. Kyrnia ja Morfi piiskopid on Nikosias seoses Türgi okupatsiooniga Põhja-Küprosel.
Halduslikult on kirik jagatud viieks metropolide staatusega piiskopkonnaks: Paphos, Kition, Kyrenia, Limassol ja Morphou. Küprose õigeusu kirikule allub enam kui 500 kirikut ja 40 kloostrit.
Küprose õigeusu kirik osaleb aktiivselt saare avalikus elus ja edendab turismi arengut saarel.
Mida teab tavaline vene turist Küprose elanikkonnast, selle kommetest ja kultuurist? Enamik inimesi peab küproslasi kreeklastega täpselt samadeks, kuid see pole kaugeltki nii.
Alustame sellest, et nad räägivad isegi eri keeli ja vastavalt sellele ei saa nad üksteisest kohe aru, nagu meie lähivälismaal on.
Ka nende elurütm on erinev. Kui olete kunagi Kreekas käinud, ei saanud te lihtsalt märkamata jätta taksojuhtide käitumist teel. Liikluseeskirju nende jaoks lihtsalt ei ole ja küproslased, erinevalt neist, elavad reeglite ja seaduste järgi. Sõidetakse isegi põhimõttel „vaiksemalt lähed – jätkad“.
Küprose linnade õhkkond
Kui satute mõnda Küprose linna esimest korda, võite olla üllatunud saare mõõdetud eluolu üle. Paljudel Vene turistidel on tunne, et Küprosel pole tõesti kuhugi kiiret, nagu ka tema pinkidel puhkavatel elanikel.
Kohalikud vestlevad rahulikult
Küproslased suhtuvad turistidesse, olenemata nende rahvusest, südamlikult. Kõik teavad hästi, et külalised on saare peamine sissetulekuallikas, nii et keegi ei suhtu neisse aga negatiivselt ja ka sihilik viisakus.
Iga puhkus Küprosel on sündmus. Turistid tõmmatakse kindlasti pidustustesse, nad istutakse laua taha parimale kohale ja neid koheldakse “nagu omasid”. Pühade ajal muutuvad Küprose linnad ise tundmatuseni - ümber ripuvad vanikud, majade akendest kostab vali muusika ja inimesed lõbutsevad tänavatel hommikust hilisõhtuni.
Küprose kuritegevusega on samuti kõik suhteliselt selge: 8 kuritegu 10-st turistid teevad. Kohalike uudiste kohaselt jäävad hooletud külalised enamasti vahele pisihuligaansuse, varguste ja vandalismiga ehk sellega, mida korralik küproslane kunagi ei teeks.
Küproslased on väga sõbralikud inimesed
Küprose traditsioonid
Küprose peamine ja meeldejäävaim traditsioon on armastus muusika vastu. Pealegi pole siin austatud mitte populaarsed Euroopa ja Ameerika esinejad, vaid kohalikud artistid, kes võivad mängida ainult rahvaviise.
Kultuslik rahvusinstrument - bouzouki- siin on see sarnane meie balalaikaga. Seda võib näha iga küproslase kodus ja pole vahet, kas ta seda mängib või mitte – mandoliiniga seotud pill on saanud Küprose üheks ametlikuks sümboliks. Bouzouki meistrid on hinnatud kõikjal maailmas ning ühe pilli pärast tulevad saarele muusikud üle kogu planeedi.
Küprose mentaliteeti esimesele tulijale ei avaldata. Kuid nad ei tee seda mitte usaldamatuse, vaid loomuliku häbelikkuse tõttu - isegi hotellide toateenindus püüab külalisi häirida ainult tungiva vajaduse korral.
Kui küproslane rääkis sinuga - jätka vestlust. Pärast seda on teil võib-olla üks sõber veel, sest pärast kahetunnist vestlust kutsutakse teid kindlasti õhtusöögile, millest keeldumist tajutakse isikliku solvanguna.
Kui rääkida vestlustest, siis enamik küproslasi räägib soravalt võõrkeeli. Kõige paremini räägivad nad inglise keelt, kuigi vene keeles on siin paar fraasi kuulda isegi õues kiruvate naabrite vahel.
Talvel Küprosele lennata ei tasu – ujumishooaeg on ammu lõppenud ja enamik elanikke lendab troopilistesse maadesse. Küproslased ei saa elada ilma kuuma päikese ja sooja mereta.
Elatustase Küprosel
Küprose elanike kohta ei saa öelda, et nad elaksid vaesuses. Riigi keskmine sissetulek aastas on umbes 13 tuhat eurot elaniku kohta, mis pole absoluutselt halb. Siin ei kohta te abivajajaid ega kerjuseid – neid lihtsalt pole siin. Igal elanikul on kas oma ettevõte või ta tegeleb põllumajandusega.
Küprose valitsus on katastroofi korral võimaldanud erisoodustusi ja toetusi, mis tagavad normaalsel tasemel elamise, mistõttu selle riigi kodanikke vaesumine ei ähvarda. Paljudel elanikel on oma maja ja vähemalt üks auto pere kohta. Nende elatustaset võib võrrelda brittidega. Kohalike elanike oodatav eluiga on meestel 78 ja naistel 81 aastat.
Küprose rahvuslik koosseis
Küprose mõlema osa elanikud kannatavad valusalt saare jagamist ja seda, et need rahvused, kes varem rahumeelselt samal territooriumil eksisteerisid, on nüüd sunnitud rändama: põhjaossa Küprose türgid ja lõunasse küprose kreeklased. Seetõttu olid samal territooriumil koos elavad inimesed sunnitud laiali minema, jagades saare kaheks osaks.
Avatud vaenulikkust küproslaste seas täheldatakse ainult nende suhtes pontlased- Kreeka sisserändajad registreeriti Bulgaarias ja postsovetliku ruumi lõunaosas. Arvatakse, et nad reetsid oma kodumaa kõige kohutavamatel aastatel. Mõnes piirkonnas vihkavad Küprose kreeklased neid rohkem kui türklased.
Türgi rahvusest isikute arv hakkas praegu kasvama. Kohalikud võimud asusid aktiivselt asustama Põhja-Küprost türklastega ning pakkuma neile ning mandrilt ja Türgist äsja saabunud kodanikele erinevaid soodustusi.
Mitte nii kaua aega tagasi otsustati osa Küprost poolitanud müürist lahti võtta ja hetkel on Põhja-Küpros turistidele taas avatud. Jääb vaid loota, et Küprosest saab nagu varemgi ühtne riik.
Küproselt võib leida erinevatest rahvustest inimesi
Küprose keeled
Küprose ametlik keel on kreeka keele Küprose murre. Lisaks riigikeelele on siin kohal ka türgi keel. Peaaegu 90% elanikkonnast räägib inglise keelt, mis on praktiliselt teine riigikeel.
Venelaste jaoks on meie emakeele vene keel muutumas üha tavalisemaks ja mitte sellepärast, et siia tuleb palju turiste Venemaalt, vaid seetõttu, et siin elab palju NSVL-i väljarändajaid.
Ka vene keel on siin üsna levinud.
Religioon Küprosel
77% saare elanikest on õigeusklikud. See religioon ilmus saarel 2 tuhat aastat tagasi.
Kristliku religiooni ajaloolaste jaoks oli Küpros üks tähelepanuväärsemaid kohti kaardil, kuna just siin asutati kristlik riik – esimene ajaloos. Arvatakse, et Helena, kes tõi sellele maale osa Issanda ristist ja rajas esimese kristliku kloostri, oli esimene, kes seda saart külastas.
Veelgi enam, Küprosel on endiselt mitu sellist iidset kloostrit ja sinna tuleb tohutult palju palverändureid üle kogu maailma. Küprose põhjaosas elavad elanikud on enamasti moslemid.
Õigeusu kirik Küprosel
Rahvaarv
Pärast "eraldamist" elab valdav enamus Küprose kreeklasi lõunas, samas kui Küprose türgid ja kolonistid elavad põhjas. Rahvaarv on umbes 850 tuhat inimest, kellest 160 tuhat on türklased. Samuti on seal 17 tuhat britti, 4 tuhat armeenlast. Pärast 1974. aasta sõda põgenes või asustati sunniviisiliselt lõunasse umbes 180 000 Küprose kreeklast. Umbes 42 000 türklast liikus põhja poole. Ja ainult Pyla linnas, Larnaca rajoonis, elavad mõlemad elanikkonnarühmad ÜRO määratud administratsiooni all.
Kuni 1974. aastani elasid türklased ja kreeklased kõrvuti, kuid nende kooselu oli alati raske. Türklased maabusid saarel 1570. aastal, ei assimileeerunud põlisrahvastikuga ning jäid truuks islamile ja Anatoolia traditsioonidele. Kaasaegsed türklased on külalislahked ja sõbralikud, kuid aeglus erineb järsult Küprose kreeklastest oma kerge temperamendiga. Usu järgi on kreeklased õigeusklikud, türklased sunniitidest moslemid.
Kreeka päritolu küproslased on säilitanud kreeka eluviisi, keele ja religiooni ning ka eluviisi. Siin on naistel perekonnas endiselt oluline roll. Kõigil elualadel on tavaks, et tütar-pruut on maja omanik. Linnades on aga vanad kombed nüüdseks välja suremas. Küprose türgi seas on naistele antud teisejärguline roll.
Küprosel kerjuseid praktiliselt pole. Igaüks, isegi vaesunud kodanik, saab riigilt toetust, mis on elamiseks täiesti piisav. Küprose elatustaset saab võrrelda ainult Ühendkuningriigiga. Piisab, kui öelda, et peaaegu iga küproslane saab endale lubada minna absoluutselt igasse restorani ja seal kõhu täis süüa. Samas restoranis, baaris või kohvikus võib kohata nii hotelli peadirektorit kui ka lihtsat kokka või ehitajat.
Küpros on põllumajandusliku eluviisiga riik. Peaaegu kõik linlased sündisid külades ja kolisid seejärel linnadesse. Isegi praegused miljardärid, nagu Louis firma omanik (söögikohad asuvad paljudes maailma lennujaamades, sh Sheremetyevo 2) ja paljud teised, on sündinud ja kasvanud maal.
Religioonid Küprosel
Küprosel moodustavad kristlased umbes 78% Küprose elanikkonnast. Enamik Küprose kreeklasi ja seega ka suurem osa saare elanikkonnast on Küprose õigeusu kiriku liikmed, samas kui enamik Küprose türgitest on moslemid. Küprost peetakse üheks kõige religioossemaks riigiks Euroopas. Lisaks moslemite ja õigeusklike kogukondadele on saarel ka väike hulk juudi, katoliku, protestantide, maroniitide ja armeenlaste kogukondi.
Küprose saare jagavad omavahel peamiselt kahe riigi – Kreeka ja Türgi – elanikud. Samuti on elanikkonna hulgas armeenlaste, brittide, süürlaste ja paljude teiste rahvuste järeltulijaid. Seetõttu peaksid turistid, kes otsustavad seda Vahemere piirkonda külastada ja on tõsiselt huvitatud sellest, milline usk on Küprosel esmatähtis, teadma, et siin eksisteerivad rahumeelselt koos nelja tüüpi maailmareligioonid: kristlus, islam, judaism ja hinduism. Tänu sellele, et saar on oma ajaloo jooksul kogenud erinevate rahvaste kultuurimõju, on siin juurdunud täielik usuvabadus.
Rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi tõid kreeklased Küprosele oma peamise religiooni - õigeusu. Ajalooliste faktide kohaselt loodi siin esimene kristlik riik, nii et küproslasi võib julgelt pidada selle usu esimesteks esindajateks. Piibli lugu räägib, et pärast ülestõusmist saabus siia püha Laatsarus ja elas siin tervelt kolmkümmend aastat. Nüüd on suurem osa Küprose maade elanikest (umbes 78%) kreeklased, nad tunnistavad kristlikku usku ja see on Kreeka kiriku ametlik staatus. Huvitaval kombel eksisteerivad neis osades turvaliselt koos kõik kristluse peamiste harude esindajad: õigeusklikud, katoliiklased ja protestandid. Õigeusu kiriku piiskopkonnas on üle viiesaja kiriku ja kümmekond kloostrit. Püha Sinodi koosseisu kuuluvad selle juht, Paphose, Morphou, Larnaca, Kyrenia ja Limassoli linnade piiskopid. Küprosel ilmus isegi vene keeles seeria raamatuid, mis on pühendatud Vahemere saare õigeusu kultuurile. Katoliiklasi pole siin nii palju, vaid 3% kõigist elanikest, see tähendab umbes kolmkümmend tuhat inimest. Nad on enamasti Liibanonist pärit immigrantide järeltulijad, kuid on ka roomakatoliku kiriku järgijaid. Siinsete kristlaste seas on haruldasemad need, kes tunnistavad end protestantideks.
Ja mis on peamine usk Küprose põhjapoolsetel Türgi aladel? Enamik kristlikke kirikuid selles saare osas on kahetsusväärses seisus, kuna need maad kuuluvad moslemi usu esindajatele. Mõned iidsed katoliku ja õigeusu kirikud on muudetud muuseumideks ja mõned mošeedeks. Selline olukord pärineb ajast, mil Osmanite impeerium vallutas need territooriumid 16. sajandil. Siis pöördus väike osa saart asustanud kreeklastest islamiusku ning alates 17. sajandist moodustasid põhiosa islami pooldajatest juba sisserändajad Türgi mandriosast. Küprose türklased kuuluvad peamiselt sunniitide sekti ja üldiselt moodustavad moslemid ligi viiendiku kogu Küprose elanikkonnast ehk umbes 20% elanikest.
Judaismi esindajaid pole siin isegi protsenti: juutide koguarv ei ületa kahte tuhat inimest. Larnacas asub ainus toimiv sünagoog, kus on suplemine. Ja umbes sama palju küproslasi tunnistab hinduismi. Siin elab Indiast ja nende järeltulijatest veidi üle paari tuhande inimese, mis moodustab samuti alla ühe protsendi kõigist küproslastest.
Valdav enamus Küprose elanikkonnast tunnistab kristlikke tõekspidamisi, ülejäänud on islam. Ajaloolise arengu käigus on saarel levinud kristluse erinevad suunad, mida esindab siin eelkõige õigeusu kirik, aga ka Armeenia apostliku, katoliku ja maroniidi kirik.
Kirikut juhib peapiiskop ja see jaguneb kolmeks piiskopkonnaks ja vahetult peapiiskopile alluvaks piirkonnaks. Lisaks arvukatele templitele, mida leidub peaaegu igas külas, on kirikul Küprosel 11 kloostrit, mis omavad saare suurimaid ja viljakamaid maa-alasid, kus on aastaringne kunstlik niisutus, ja muud suurt vara. Küprose õigeusu kirik mängib olulist rolli Küprose poliitilistes ja majanduspiirkondades.
1960. aasta põhiseadus (artikkel 19) sätestab, et igaühel on õigus sõna-, südametunnistuse- ja usuvabadusele. Kõik religioonid on seaduse ees võrdsed ning ükski vabariigi seadusandlik, täidesaatev ega haldusakt ei tohi diskrimineerida ühtegi usuasutust või usuorganisatsiooni. Igal inimesel on õigus usuvabadusele, ta võib õppida oma usku individuaalselt või kollektiivselt. Ainsad tõhusad piirangud sellisele vabadusele on määratletud vabariigi põhiseaduses ning kontrollivad vabariigi ja selle kodanike julgeolekut. Kõik need otsused näitavad, et saarel ei ole ametlikult tunnustatud religiooni. Samuti tagavad need kolme elanikkonna vähemuse moodustava usurühma (katoliiklased, armeenlased ja maroniidid) õiguste kaitse.
Küprosel on äärmiselt kõrge usuvabaduse tase. Kui enamik Küprose kreeklasi on kreeka õigeusklikud kristlased, on saarel ka teisi konfessioone, sealhulgas armeenlased, maroniidid ja roomakatoliiklased. Küprose türgi kogukond on valdavalt moslemid.
Enamik Küprose Vabariigi elanikkonnast tunnistab õigeusku. Praegu on Küprose õigeusu kirik 431. aasta III oikumeenilise nõukogu 8. kaanoni järgi autokefaalne (st halduslikult iseseisev) ja on teiste õigeusu kirikute seas 10. kohal.
Küprose kiriku tugeva mõju ühiskonnale üheks põhjuseks võib olla järgmine ajalooline tõsiasi: 9. saj. Küpros oli ainus riik, mis ei osalenud ikonoklastide võitluses. Just siin leidsid varjupaiga kõik tagakiusatud Bütsantsi usklikud; Sel perioodil ehitati arvukalt kirikuid.
Küprose kiriku rikkuse allikaks, nagu ka teistes riikides, on vara, mis on saadud testamendi alusel ja jõukate inimeste kingitusena. Lisaks võis Ottomani impeeriumi ajast kogutud maksud otse kirikule üle kanda. Praeguseks omab kirik märkimisväärset rikkust, sealhulgas tööstuslikku ja kaubanduslikku; sellele kuuluvad ka mõned turismiobjektid.
Küprose kirikul on märkimisväärne võim. Pärast iseseisvuse saavutamist sai Küprose riigipeaks peapiiskop Makarios III - kiriku silmapaistev tegelane, kes on pikka aega olnud poliitilisel areenil üks esimesi kohti. Küpros on tänaseni üks väheseid riike, kus kirik saab seaduste kohta arvamust avaldada ja valitsus kuulab seda.
Õigeusu järel on katoliku kirik Küprose üks suurimaid kristlikke konfessioone. See on eksisteerinud aastast 1099. Seda juhib Jeruusalemma, Palestiina ja Küprose ladina patriarhile alluv kindralvikaar. Küprose katoliku kirik ühendab nelja riituse usklikke – ladina, armeenia katoliiklasi. Maroniidid ja kreeka katoliiklased.
Moslemid ilmusid Küprosele 7. sajandil; ja ametliku religiooni kandjad on siin olnud alates 1571. aastast, hetkest, mil türklased Küprose vallutasid. Praegu praktiseerib islamit umbes 19% saare elanikkonnast. Moslemitest türklasi juhib Küprose mufti.
Peaaegu kõik Küprosel elanud türklased olid islami järgijad, kuid erinevalt kõige arvukamatest moslemikogukondadest on "TRNC" (Põhja-Küprose Vabariik) ilmalik riik. See on määratletud 1985. aastal vastu võetud põhiseaduse esimeses artiklis.
Riigiusund pole ametlikult määratletud, seetõttu on Küprosel elavatel türklastel vabadus valida oma religioon. Usujuhid ei olnud poliitikas piisavalt võimsad, mistõttu polnud religiooniõpetus koolides kohustuslik. Ka "TRNC-s" elavad kreeklased said vabalt oma õigeusku praktiseerida. Väikesel maroniidi konfessioonil oli oma maroniidi kristlik kirik. Lisaks olid seal anglikaani ja roomakatoliku kirikud.
Islami ja islami institutsioonide positsioon Küprose türgi ühiskonnas oli üsna erinev Kreeka õigeusu kiriku omast Küprose kreeklaste seas. Sel ajal polnud islamist pärit mõjukat tegelast tõelise poliitilise võimuga. Islam ei mänginud Türgi natsionalismis praktiliselt mingit rolli.
Märkimisväärne tegelane selles suunas oli Atatark (Atatark). See mees oli tuntud oma ateismi poolest. Paljuski oli ta peapiiskop Makaraios III, usulise ja poliitilise juhi täpne vastand. Atatürk (Atatyk) määratles riigi ilmalikuna. Sellest doktriinist peetakse kinni tänapäevalgi. Kuigi Atatürkil (Atatyk) Küprosel jurisdiktsiooni ei olnud, võtsid türklased enamiku tema programmidest vastu vabatahtlikult ja praktiliselt ilma muudatusteta.
Küprose türklased olid esimeste seas, kes nõustusid Atatürki (Atatyk) keeluga kasutada araabia keelt religioossetes riitustes ja lugeda Koraani türgi tõlkes.
Alates Atatürki (Atatyk) surmast on Küprose türklased üldiselt järginud Türgi usukombeid. Vaatamata sellele jäid Türgi ja "TRNC" suhteliselt ilmalikeks riikideks. Küprose türklased, nagu enamik Türgi alamaid, on sunniidi islami järgijad. "TRNC" sees oli rühmitusi ja organisatsioone, mis olid traditsioonilise Küprose türgi ateismi ja usulise sallivuse vastu.
Arvestades Küprose türklaste ilmalikke traditsioone, seadsid need ja teised sarnaselt mõtlevad rühmad endale ülesandeks saavutada oma usulised eesmärgid.
See asjaolu ja islamirühmituste juurdepääs naftatootmise rahalistele ressurssidele tagavad, et nende kohalolek on TRNC-s jätkuvalt tuntav.