Pildi päästis midagi imelist. Ikoonide kirjeldus ja ajalugu

Seitsmes Oikumeeniline nõukogu, mis toimus aastal 787, lõpetas ikonoklasmi ajastu. Pühade ikoonide austamine on muutunud üheks kristluse dogmaks, mis on ühine nii õigeusule kui katoliiklusele. Tänapäeval on palju erinevaid pühapilte: puidule või metallile maalitud, kivist ikoonid, mõõdetud ikoonid, aga millised nägid välja algallikad?

Päästja imeline pilt

Esimene kristlik ikoon oli Päästja pilt, mis ei ole tehtud kätega. Edessa kuningas, kes oli haige pidalitõbi, tahtis Kristuse tehtud imedest kuuldes saada terveks. Ta kirjutas Päästjale kirja, paludes tal enda juurde tulla, ja andis selle maalikunstnik Ananiasele. Keeldumise korral pidi ta vähemalt näo joonistama, et kuningas saaks oma haiguses lohutust.

Jeruusalemma jõudes nägi Ananias Kristust rahvast õpetamas ja hakkas temast salaja portreed joonistama. Kuid see tal ei õnnestunud: Päästja nägu muutus pidevalt, tema näojooni oli võimatu tabada. Südamete isand, nähes võõra asjatut tööd ja leina, kutsus ta vestlusele. Vestluse ajal palus Kristus vett. Olles end pesnud, kuivatas ta end rätikuga - ja ennäe, sellele oli jäljendatud tema näokujutis! Nii ilmus Imeline Pilt. Andes selle Ananiasele, ütles Issand: "Mine ja anna see sellele, kes sind saatis." Olles palvetanud ustava teenija toodud ikooni ees, puhastati kuningas Abgar pidalitõvest. Tänuks tervenemise eest käskis ta pildi riputada linnaväravate kohale, et kõik, kes neist läbi astuvad, seda kummardaksid.

Kuidas ilmusid Jumalaema ikoonid?

Esimesed ikoonid Jumalaema kirjutas evangelist Luukas usklike palvel. Kõigepealt tegi ta tahvlile maalilise kujutise Taevakuningannast Beebi süles. Seejärel, olles maalinud veel kaks sarnast ikooni, viis ta need kõige pühamasse Theotokosse. Ta, nähes oma pilti ikoonidel, mäletas eelmist ennustust: "Nüüdsest õnnistavad mind kõik põlvkonnad" ja lisas: "Olgu nende ikoonidega Minust ja Minust sündinu arm!" Peagi hakkas nendest ikoonidest juhtuma palju imesid. Luukas saatis ühe maalitud ikooni apostellikuks õnnistuseks Antiookiasse, kus seda väga austati. Hiljem viidi see Jeruusalemma ja seejärel Konstantinoopoli Blachernae templisse. Bütsantsi pealinna elanikud, kes nägid sellelt ikoonilt palju imesid, nimetasid seda Hodegetriaks või giidiks. Hiljem hakati kutsuma tervet rida ikoone Hodegetriaks, kus Beebit käes hoidev Jumalaema osutab Talle.

Samuti tuleb lisada, et Luukas tegi apostlitest Peetrusest ja Paulusest kujutised, mis olid kõigi hilisemate ikoonide aluseks. Võime öelda, et iga pilt on Päästja portree, Püha Jumalaema või mõni pühak. Veelgi enam, nende omadused jäädvustati nende eluajal, mis annab ikoonidele tohutu ajaloolise autentsuse. Ent nagu heal portreel on kujutatava tegelaskuju lihtne välja lugeda, nii vaatab igalt ikoonilt meile vastu isand, taevakuninganna või mõni inimene, kes on oma eluga Jumalat rõõmustanud. Peaksite seda meeles pidama, et suhtuda pühapiltidesse austusega. (INTERNETIST)

Ikoon on visuaalne tõend igavikust, mis ei saa pärineda inimeselt, kellele vaimsus on sisuliselt võõras. Kes need tunnistajad on?

Esimene ikoonimaalija oli pühak Evangelist Luukas, kes ei maalinud mitte ainult Jumalaema ikooni, vaid legendi järgi ka pühade apostlite Peetruse ja Pauluse ikooni ning võib-olla ka teisi.

Talle järgneb terve hulk ikoonimaalijaid, keda peaaegu keegi ei tunne. Slaavlaste seas oli esimene ikoonimaalija pühak Võrdne apostlitega Methodius, Moraavia piiskop, slaavi rahvaste kasvataja.

Auväärne Alipius, ikoonimaalija ja askeet, on Venemaal kuulus Kiievi-Petšerski klooster. Vanemad saatsid ta 1083. aastal Lavra templeid kaunistama saabunud kreeka meistritele "ikoonikujutlusvõimet õpetama". Siin ta "õppib oma isandalt ja aitab teda". Pärast Lavra katedraalide maalimise lõpetamist jäi ta kloostrisse ja oli oma töös nii osav, et Jumala armust, nagu loeme Elust, nähtav pilt ikoonil reprodutseeris ta justkui kõige vaimsema kujundi vooruslikkusest, sest ta õppis ikoonimaali mitte rikkuse, vaid vooruste omandamise pärast. Munk Alypius töötas pidevalt, maalides ikoone abtile, vendadele, kõigile neile, kes vajavad templiikoone, ja kõigile inimestele, ilma et ta ei võtnud oma töö eest midagi. Öösiti praktiseeris ta palvet ning päeval, suure alandlikkuse, puhtuse, kannatlikkuse, paastu ja armastusega, tegeles ta mõttega Jumalast ja käsitööst. Keegi ei näinud pühakut jõudeolekus, kuid vaatamata sellele ei jätnud ta kunagi palvekoosolekuid vahele, isegi oma jumalakartlike püüdluste pärast. Tema ikoonid olid kõikjal laiali. Ühe neist - Jumalaema ikooni - saatis vürst Vladimir Monomakh Rostovisse tema ehitatud kiriku jaoks, kus see sai kuulsaks oma imede poolest. Vahejuhtum, mis leidis aset vahetult enne pühaku surma, on meie jaoks liigutavalt õpetlik.

Keegi palus tal maalida Tema uinumise päevaks Kõige Pühama Jumalaema ikooni. Kuid munk haigestus peagi surevasse haigusesse. Kui klient uinumise püha eelõhtul munk Alypiuse juurde tuli ja nägi, et tema palvet pole täidetud, heitis ta talle teravalt ette, et austaja ei teavitanud teda õigel ajal tema haigusest: ta oleks võinud tellida ikooni mõnelt teiselt ikoonimaalijalt. Munk lohutas ahastatut, öeldes, et Jumal võib "ühe sõnaga maalida oma ema ikooni". Kurb mees lahkus ja kohe pärast tema lahkumist sisenes munga kambrisse teatud noormees ja hakkas ikooni maalima. Haige vanahärra pidas tulijat meheks ja arvas, et tema peale solvunud klient saatis uue ikoonimaalija. Töö kiirus ja oskus näitas aga midagi muud. Kulda kandes, kivile värve hõõrudes ja nendega maalides maalis tundmatu ikooni kolme tunni jooksul ja küsis siis: "Isa, äkki mis on puudu või olen ma kuidagi pattu teinud?" "Sa tegid kõik suurepäraselt," ütles vanem, "Jumal ise aitas teil ikooni sellise hiilgusega maalida; Ta ise tegi seda teie kaudu." Õhtu saabudes muutusid ikoonimaalija ja ikoon nähtamatuks. Järgmisel hommikul oli ikoon kliendi suureks rõõmuks templis, selleks ettenähtud kohas. Ja kui pärast jumalateenistust tulid kõik haiget tänama ja küsisid, kes ja kuidas ikooni maalis, vastas munk Alypius: "Selle ikooni kirjutas ingel, kes on endiselt siin, kavatsedes mu hinge võtta."

Munk Alypiusel oli õpilane ja paastuvend munk Gregorius, kes maalis ka palju ikoone ja need kõik levisid üle kogu Venemaa 12. sajandil olid Novgorodi kloostrites ikoonimaalimise töötoad: Antoniev, Jurjev, Hutõnski.

13. sajandil märkis ajalugu Moskva metropoliiti Püha Peetrust osava ikoonimaalijana.

XIV-XV sajandil lõid paljud suured meistrid silmapaistvaid ikoone. Kuigi ikoonimaalijate nimed pole säilinud, pole aeg nende ikoone hävitanud. Testamendis Püha Joosep Volokolamski ütleb, et Andrei Rubljov, Savva, Aleksander ja Daniil Tšernõi "pühendavad end innukalt ikoonikirjutamisele ning hoolivad nii palju paastust ja kloostrielust, justkui oleks neile tagatud jumalik arm ja seeläbi õitseks jumalikus armastuses, kuna nad pole kunagi tegelenud maiste asjadega. , kuid tõsta mõistus ja mõtted alati mittemateriaalsesse valgusesse, nagu just Svetlago pühal Kristuse ülestõusmine istub istmetel ja tema ees on jumalikud ja auväärsed ikoonid ning vaatab neid pidevalt, täis jumalikku rõõmu ja isandat. Ja mitte ainult sellel päeval, vaid ka teistel päevadel, mil ma maalimisele ei pühendu. Sel põhjusel ülistas Issand Kristus neid viimasel surmatunnil. Kõigepealt suri Andrei, seejärel jäi haigeks tema paastukaaslane Daniel ja viimases hingetõmbes nähti, kuidas tema paastukaaslane Andrei suures hiilguses kutsus teda rõõmsalt igavesse ja lõputusse õndsusse.

Glushitski munk Dionysios, kes töötas Glushitsa jõel, maalis erinevatele kirikutele palju ikoone.

16. sajandil olid kuulsad ikoonimaalijad Moskva metropoliit Simon, Varlaam ja Macarius.

Auväärne Pachomius Nerekhtast ja tema jünger Irinarchos; Rostovi püha Theodore, vennapoeg Püha Sergius; praost Ignatius Lomskyst, Beloezerski Püha Kirilli paastu kaaslane; Ikoone maalis ka Novgorodi Püha Antoniuse kloostri ikoonimaalija munk Ananias.

Siyski munk Anthony oli ikoonimaalimise peamiseks ja lemmiktegevuseks. Isegi ikoonimaalija eluajal paranesid haiged tema Püha Kolmainsuse ikoonist. Venemaa põhjaosas (Arhangelski oblastis) oli palju tema maalitud ikoone. Selle püha tööga tegelesid ka paljud tema kloostri vennad.

See pühade tunnistajate suur hulk, keda siin on nimetatud vaid osaliselt, jättis meile iidse ikooni hinnalise pärandina. Pealegi, isegi 19. sajandil, mil iidne ikoon jäeti “arenenud” kunstirahvas hooletusse ja unustusse, kui iidset ikoonitehnikat säilitati vaid üksikutes külades ja külades, peamiselt Vladimiri kubermangus, ning siis olid seal vagaduse tuled, askeetlikud ikoonimaalijad ja pühaduse jaoks. nende elust olid nende maalitud ikoonid täidetud armuannetega.

Nilo-Sora ermitaaži taastaja ja restaureerija vanem Hieroschemamonk Nili (1801-1870) elulugu räägib, et juba lapsepõlves tegeles ta oma ikoonimaalijast vanema venna juhendamisel pühade ikoonide maalimisega. aupaklikkuse ja Jumala kartusega, nähes selles, et amet pole mitte niivõrd käsitöö, kuivõrd Jumala teenimine. Olles piisavalt õppinud ühes ikoonimaali artellis, pühendus ta juba hierodiakonina, range ja tähelepaneliku askeetina, vabal ajal aupaklikult, palverikka ettevalmistusega ikoonimaalile ja tema kätetöö oli Jumala õnnistatud. ja mida iseloomustavad armulised teod. Ta sai oma kätega au uuendada imelist Jeruusalemma Jumalaema ikooni, mis ka pärast renoveerimist jätkas imesid nagu varem. Ta tegi selle temast täpne nimekiri, kes sai ka imevägesid.

Enda jaoks kirjutas ta vähendatud suurusega koopia, hoidis seda aukartusega oma kongis ja sai sellest korduvalt kasulikke märke. Nilo-Sora ermitaaži määratuna võttis ta sealse skeemi vastu selle asutaja, Sora auväärse Niiluse, imetegija nimega. Siia tõi ta ka Jumalaema Jeruusalemma ikooni, mis oli tema hindamatu aare ja lohutuseks kurbustes. Ta ei mõelnud temast eraldamisele, kuid Kõigepühamal Theotokosel oli hea meel kinkida see ikooni, osa armust, Athose Püha Suurmärtri Panteleimoni Vene kloostrile. Ta sai selle kohta teate ja käsu Jumalaemalt endalt salapärases nägemuses ning saatis 1850. aastal ikooni Athosele. Olles sellest pühamust ilma jäetud, hakkas vanem Nil, olles end paastu ja palvega ette valmistanud, oma kongi jaoks maalima Jumalaema ikooni, mida nimetati Küprose ikooniks ja mille ta maalis tähelepanuväärse oskusega. See ikoon pikka aega oli oma kongis ja oli tunnistajaks tema palvetele, pisaratele ja ohketele. Seda iseloomustasid ka Jumala armu ilmingud: selle ees olev kustunud lamp süttis vanema silme all korduvalt, õli selles paljunes nii, et sellest jätkus mitmeks päevaks, mis juhtus vanema haiguse ajal. See ikoon päästis tema sõnul rohkem kui korra tema kambri tulest ja röövlitest ning ennast ilmsest surmast. Pärast vanema surma viidi ikoon kirikusse ja asetati kõrgele kohale, kus selle ees hõõgus kustumatu lamp.

Oma töös järgis vanem rangelt Vana-Kreeka ikoonimaali ning kujutas osavalt ja aupaklikult jumalikke nägusid. Ei ole üleliigne rääkida, kuidas vanem oma kongiteenindaja sõnul tema maalitud ikoonide pühitsemise läbi viis. Kavatsuses maalida ikooni, eriti suur suurus, tugevdas ta paastumist ja palvetamist ning pärast selle kirjutamist asetas ta selle oma kambrisse ja kutsus tavaliselt kambriteenindaja kogu öö valve. "Mis puhkus meil homme on, isa?" - küsib kambriteenindaja. "Homme on minu teenistuspäev," vastab vanem ja osutab maalitud ikoonile. Vigiilia viidi läbi selle pühaku eest, kelle kujutis oli ikoonil, ja see kestis umbes neli tundi. Hommikul, olles oma kombe kohaselt teeninud varajase liturgia, sooritas ta veeõnnistamise palveteenistuse, luges ikooni pühitsemiseks koostatud palved, piserdas seda püha veega, kummardas seda siis aupaklikult, suudles seda. - ja püha ikoon oli valmis, tõepoolest püha, pühitsetud nii aupakliku töö kui ka õiglaste usina palvega. Kõik tema maalitud ja pühitsetud ikoonid avaldasid kasulikku mõju.

Lisaks eelmainitud ikoonimaalijatele, ülistatud pühakutele või oma kirikliku tegevuse poolest tuntud metropoliitidele leidus lugematul hulgal kellelegi tundmatuks jäänud aupaklikke töötegijaid, kelle alandlikkuse eest nende kätetööd loomulikult Jumala armust ilma ei jäänud.

Omamoodi ilmutusena Jumalast, vaimse kogemuse viljana, kirikuisade traditsiooni ja loominguna, nende tunnistusena igavikust kannab iidne ikoon kõiki taevalikke jooni: hajutamatut palvemeelsust, hinge sügavust. usu saladused, vaimu harmoonia, puhtuse ja kiretuse ilu, alandlikkuse ja lihtsuse suurus, jumalakartus ja austus. Tema ees rahunevad maailma kired ja sebimine; see tõuseb kõigest kõrgemale erineval eksistentsitasandil. Ikoon on suurepärane pühamu nii sisult kui vormilt. Mõned ikoonid on kirjutatud Jumala sõrmega, mõned inglid. Inglid teenisid ikoone, kandes neid ühest kohast teise (Tikhvini Jumalaema ikoon jne); paljud jäid tulekahjudes vigastamata; mõned, olles odade ja nooltega läbi torgatud, valasid verd ja pisaraid, rääkimata lugematutest muudest märkidest, nagu tervenemised ja nii edasi.

Evangeelium jutlustab kuningriiki Jumala sõna, edastab ikoon sama sõnumi.

Evangeeliumi jumalik sõna eristub oma suurima lihtsuse, kättesaadavuse ja samal ajal mõõtmatu sügavuse poolest. Väline vorm ikoonid on piir, lihtsuse tipp, kuid me kummardame selle sügavust aukartusega. Evangeelium on igavene, üks – kõigi aegade ja rahvaste jaoks; Ikooni tähendus ei piirdu ei ajastu ega rahvusega.

Nunn Juliana loengust “Õigeusu ikoon”

19:55 - Vajad nõu: kuidas teha kindlaks, millal ja kes ikooni maalis?
Ikoon on vana, tahvlile kirjutatud. Tagaküljel on kaks sälku. Võib-olla eemaldati see altarilt?

See on lugu.

Ema mäletab, et ikoon rippus mu vanaema vanas majas Tšernorechka külas Tšeljabinski piirkond. Seejärel kolis pere piirkondlikku keskusesse. Uues majas polnud enam punast nurka. Ikoon lihtsalt lebas kuskil majas.

Küla on ammu maha jäetud, seal ei ela kedagi. Vanavanaema suri 1987. aastal. Kuid ikoon on säilinud. Ema leidis selle kirjelduse põhjal internetist. Sellel on kujutatud XVII sajandil elanud piiskoppi Mitrofani Voronežist. Ta on tuntud selle poolest, et ehitab küladesse koole, teeb heategevustööd ning on range, aus ja õiglane. Suri kaheksakümneaastaselt 1703. aastal. Peeter Suur viibis piiskopi matustel. Ja ta ei olnud lihtsalt kohal – ta kandis kirstu matmispaika isiklikult.

Otsing annab tema pildiga üsna palju ikoone. Sarnasus on ilmselt portree: see on selge

Ja see ei puuduta ainult üksikasju. Näojooned: lai laup, sädelevad silmad, sissevajunud põsed, kitsas näo alaosa, valge habe.

Näojoonte ja detailide järgi otsustades on selge, et meie ikoonil on Voroneži Mitrofan.

tagakülg soontega

Kuskilt lugesin, et on teatmeteoseid, mis võimaldavad kindlaks teha, millal ja kelle poolt ikooni maalis. Taust, värvivalik. Kuidas on kujutatud käsi, voldid riietel... Ligi aastase täpsusega määratakse ikoonimaali loomise aeg ja töökoda või nimi.

Seetõttu küsimus. Kes saab aidata kindlaks teha, mida meie juures täpselt hoitakse? Kas seda saab teha foto järgi?

Millal ilmus esimene Jumalaema ikoon ja selle imeline jõud?

Rohkem kui 1000 aastat, ajast iidne Venemaa ja kristluse vastuvõtmisega austatakse Jumalaema kuju ja sellel on igas kodus eriline koht. IN õigeusu kirikud, kloostrid, kirikud, Neitsi Maarja näoga ikoonid on paigutatud ikonostaasi kõige tähelepanuväärsemasse ja auväärsemasse kohta. Igaüks neist on maalitud parimate ikoonimaalijate poolt. Need on kaunistatud väärismetallide, valgete liiliatega, poolvääriskivid, rõhutamaks, kui hindamatud on Jumalaema ikoonid.

Kuidas ja millal ilmus esimene Jumalaema ikoon?

Vanad legendid räägivad, et Kristuse ema pakkus abi ja aitas eestpalve kõigi eest, kes pöördusid tema poole mis tahes palvega. Siin on väljend " Jumalaema- eestkostja." Vanades kroonikates on kirjas, et kõige esimese Jumalaemaga ikooni maalis üks apostlitest, kelle nimi oli Luukas. Evangelist maalis Neitsi Maarja ja Lapse näo otse lauale, kus Neitsi Maarja koos Jeesuse Kristusega einestas.

Just sellelt maalilt koostati edasised ikoonide nimekirjad ja reproduktsioonid. Paremal kujutas Jumalaema ennast ja vasakul väikest Jeesust, keda ta hellalt ja hoolivalt parem käsi kallistab teda lähedalt, samal ajal kui laps puudutab oma ema põske.

Venemaa kõige austatum ikoon on Vladimiri Jumalaema ikoon ( Soovitame töötoas vaadata pildivalikuid). Selle võimsuse kohta on legende, mis pärinevad aastast 1395. Sel ajal toimus Venemaal verevalamine ja lahingud Vene vägede ja Khan Tamerlane'i vahel. Vürstid palvetasid Jumala ja Neitsi Maarja poole, et nad päästaks nad sissetungi ja sissetungijate eest; 10 päeva kõndisid nad ristirongkäigus Vladimiri linnast Moskvasse. Pärast seda juhtus tõeline ime: Tamerlane'i väed taganesid. Seetõttu hakati Vladimiri ikooni patrooniks pidama pere kolle, heaolu, kodu ja seda on rohkem kui üks kord kasutatud võitluses välismaiste sissetungijate vastu.

Mis tüüpi Jumalaema ikoone on olemas ja kuidas need aitavad?

Jumalaema kujutisest on ikoonidel palju variatsioone, igaüks neist on omal moel tähelepanuväärne, neid nimetatakse ka ikoonideks - abistajateks, eestkostjateks, patronessideks. Kõige imelisemateks peetakse:

• « Lihvimata põõsas»—aitab iga kodu ja kaitseb võimalike tulekahjude ja tulekahjude eest;
• « Kolmekäeline»—leevendab valu kätes ja aitab kaasa käsitöö õppimisele;
• « Ammendamatu Chalice"- aitab võidelda alkoholismi vastu, narkomaania;
• « Kiiresti kuuldav“- aitab kõigis hädades, probleemides, asjades väga kiiresti, mille eest ta sellise nime sai;
• « Kõik-Tsaritsa"- ravib vähki ja muid surmavaid haigusi;
• « Ootamatu rõõm „Palve selle ikooni ees leevendab pikaajalist depressiooni;
• « Rõõm kõigile, kes leinavad» — parandab enesetunnet ja kaob materiaalse vajaduse;
• « Tihvinskaja"- laste eestkostja, nad palvetavad ja paluvad temalt imikute paranemist ja rasedust.

Sama jõud on ka Kaasani, Smolenski ja Iveroni Neitsi Maarja näoga ikoonidel, mida kõik usklikud ülistavad. Kui soovite oma koju tõelist õnne, õitsengut ja rahu tuua, peate kõik need ikoonid paigutama. Ja muidugi uskuge patronessi jõusse, lugege siiralt palveid ja paluge abi. Mina kui selle materjali autor ostsin ühe piltidest Vladimir Jumalaema poes vseikony.ru ja ma tahan lahkuda hea arvustus selle töötoa kohta tõeliselt kvaliteetse ja inspireeritud töö eest.

Ikooni maalimine on keeruline protsess. Kuidas maalida ikooni, kes neid maalib ja kas saate seda ise teha? Püüame oma artiklis neile küsimustele vastata!

6. mail tähistab Serbia “Djurdjevdani” ehk jüripäeva. Paljude serblaste jaoks on see nii perekondlik pidu. Otsustasime abikaasaga kinkida oma vanematele Püha Jüri ikooni ja kirjutada sellest koopia. Tellisime kloostrist tahvli ja... ikooni maalimise käigus filmisin kõik protsessid kaameraga üles. Teen ettepaneku tutvuda ikoonide maalimise tehnoloogiaga.

Tahvlile kirjutamiseks tuleb see ette valmistada - määrida, s.t. kandke spetsiaalselt ettevalmistatud krunt - gesso. See on valmistatud kriidist ja liimist. Venemaal valmistatakse liimi želatiinist ja Serbias jänese tutkalist (ma ei tea siiani, mis see on, võib-olla jäneseluudest liim). Tutkalo näeb välja nagu želatiin, see tuleb ka vees lahustada veevannis. Mõne aja pärast, peale kuumutamist, saate kogu plaadi liimiva liimi, mille esipind on eelnevalt leivalaua noaga kriimustatud (pavolokiga paremaks sidumiseks on pavolok plaadi pinnale liimitud kangas).

Kuni pavolok pole kuivanud, tehakse plaadi sisekülje perimeetrile pilud, et õhku ei jääks ja kangas oleks võimalikult tihedalt liimitud.

Pärast seda peab plaat põhjalikult kuivama. Sel ajal saate valmistada gesso. Valmis liimile lisatakse teatud vahekorras kriit, anum, milles gesso valmistatakse, tuleks asetada veevanni, et gesso soojeneks, kuid ei keeks. Gessot on erineva konsistentsiga, Serbias tehakse see vedelaks ja kantakse peale pintsliga (Venemaal kantakse gessot peale palettnoaga, paks tarretisesarnane gesso). Kui muld muutub soojaks, võib protsess alata.

Seega kantakse peale vähemalt 10 kihti (in sel juhul 14), kohustusliku kuivatamisega. Kui piisavalt kihti gessot on peale kantud, tuleb tahvlit lihvida, kuni pind on kirjutamiseks võimalikult tasane ja sile.

Valmis tahvlile tuleb kanda joonis. Sel juhul kopeeriti Novgorodi ikoon. Esiteks joonistatakse pilt paberile ja seejärel kantakse joonistus tahvlile.

Seejärel täiustatakse seda musta värviga (tempera) ja tehakse graafik. Countia on kujundust kordav õhukeselt kriimustatud joon, mis on tehtud nii, et kujundus on kirjutamisel alati loetav (tihti on värvid läbipaistmatud, mille kaudu kujundust pole näha).

Järgmine etapp on kuldamiseks vajalike alade ettevalmistamine. Sel juhul kullatakse ikooni perimeetrit ümbritsev halo ja väli. Tehnoloogia on järgmine: pind poleeritakse, sellele kantakse leelist, et gesso läbi ei kukuks. Seejärel kantakse kullale paksuse ja rikkalikkuse andmiseks peale kollane email. Email kuivab päeva, seejärel kantakse peale läbipaistev lakk ja kuivamisel (teine ​​päev) määritakse kohad näovärviga, eriline koostis, millele (12 tunni pärast) liimitakse kuldleht.