Edu

Autori suhtumine surnud hingede kasti. Surnud hingede iseloomustus kasti kujutisest Nastasja Petrovna. Essee mõisnik Korobochkast

Maaomanike seas, keda Gogoli luuletuse peategelane Pavel Ivanovitš Tšitšikov oma ebatavalist omandamist otsimas külastas, oli üks naine.

Korobochka pilt ja omadused luuletuses “Surnud hinged” võimaldavad meil ette kujutada, kuidas nad elasid mineviku, eluviisi ja traditsioonide Venemaa sügavatel varjatud aladel.

Kangelanna pilt

Pavel Ivanovitš Tšitšikov sattus maaomaniku Korobochka juurde juhuslikult. Ta eksis ära, kui üritas Sobakevitši mõisat külastada. Kohutav halb ilm sundis reisijat paluma ööbida võõras mõisas. Naise auaste on kolledži sekretär. Ta on lesknaine, kes elab oma valduses. Naise kohta on autobiograafilist teavet. Pole teada, kas tal lapsi on, kuid kindel on, et Moskvas elab õde. Korobotška läheb tema juurde pärast Tšitšikovi lahkumist. Vana mõisnik peab väikest talu: umbes 80 talupoega. Autor kirjeldab perenaist ja külas elavaid mehi.

Mis on kangelanna puhul erilist:

Võimalus säästa. Väikemaaomanik paneb raha kottidesse ja paneb kummutisse.

Stealth. Nastasja Petrovna ei räägi oma rikkusest. Ta teeskleb vaest, püüdes haletsust esile kutsuda. Aga selle tunde eesmärk on tõsta pakutava toote hinda.

Julgus. Maaomanik pöördub enesekindlalt kohtu poole palvetega oma probleemid lahendada.

Korobotška müüb seda, mida tema talupojad: mett, sulgi, kanepit, seapekki. Naist ei üllata külalise soov osta hauatagusesse ellu läinud inimeste hinged. Ta kardab end lühikeseks müüa. Usk ja uskmatus on maaomanikus läbi põimunud. Veelgi enam, kaks vastandlikku tunnet on omavahel nii tihedalt seotud, et raske on kindlaks teha, kus on piir. Ta usub jumalat ja kuradit. Pärast palvet paneb maaomanik kaardid välja.

Nastasja Petrovna talu

Üksildane naine saab paremini hakkama kui luuletuses kohatud mehed. Külakirjeldus ei hirmuta, nagu Pljuškin, ega üllata, nagu Manilovi oma. Härrasmeeste maja on hästi hooldatud. See on väike, kuid tugev. Koerad hauguvad külalisi tervitades ja omanikke hoiatades. Autor kirjeldab talupoegade maju:

onnid on tugevad;
rivistatud laiali;
on pidevalt remondis (kulunud plaat vahetatakse uue vastu);
tugevad väravad;
varukärud.

Korobotška valvab oma maja ja talupoegade hütte. Kõik mõisas on hõivatud, majade vahel pole inimesi. Maaomanik teab täpselt, millal, milliseks pühaks seapekk, kanep, jahu või teravilja valmis saab. Vaatamata lühinägelikule mõistusele on Nastasja Petrovna näiline rumalus asjalik ja elav, kasumile suunatud.

Küla talupojad

Tšitšikov uurib huviga talupoegi. Need on tugevad, elavad mehed ja naised. Külas on mitu tegelast. Igaüks täiendab perenaise kuvandit erilisel viisil.

Neiu Fetinya ajab asjatundlikult sulevoodeid kohevaks, muutes need nii mugavaks, et külaline magab tavapärasest kauem.

Õuetaluperenaine avas öösel värava, kartmata kutsumata külalisi. Tal on kähe hääl ja tugev figuur, mis on peidetud sõjaväe mantli alla.

Õuetüdruk Pelageja näitab Tšitšikovile tagasiteed. Ta jookseb paljajalu, mistõttu on ta jalad mudaga kaetud ja näevad välja nagu saapad. Tüdruk on harimatu ja tema jaoks pole isegi paremat ja vasakpoolset arusaamist. Ta näitab kätega, kuhu tool peaks minema.

Surnud hinged

Talupoegadel, keda Korobochka müüb, on hämmastavad hüüdnimed. Mõned neist täiendavad inimese omadusi, teised on lihtsalt inimeste väljamõeldud. Perenaine mäletab kõiki hüüdnimesid, ta ohkab ja loeb need kahetsusväärselt külalisele. Kõige ebatavalisem:

Lubamatus-Trough;
lehma tellis;
Ratas Ivan.

Karbil on kõigist kahju. Osav sepp põles purjusööl nagu süsi. Kõik olid toredad töötajad, neid on raske Tšitšikovi nimetute ostude nimekirja lisada. Surnud hinged Kastid on kõige elavamad.

Tegelaste pilt

Karbi kirjelduses on palju tüüpilist kraami. Autor usub, et selliseid naisi on Venemaal palju. Nad ei ole sümpaatsed. Gogol nimetas naist "klubipeaks", kuid ta ei erine esmatähtsatest, haritud aristokraatidest. Korobochka kokkuhoidlikkus ei tekita kiindumust, vastupidi, tema majapidamises on kõik tagasihoidlik. Raha satub kottidesse, aga midagi uut ellu ei too. Maaomaniku ümber on tohutult palju kärbseid. Nad kehastavad stagnatsiooni perenaise hinges, teda ümbritsevas maailmas.

Maaomanikku Nastasja Petrovna Korobotškat muuta ei saa. Ta valis kogumise tee, millel pole mõtet. Mõisniku elu kulgeb eemal tõelistest tunnetest ja sündmustest.

Artikli menüü:

Maaomaniku Nastasja Petrovna Korobochka kuvand täiendab edukalt maaomanike iseloomulike tüüpide kollaaži. Ei saa öelda, et tal on negatiivseid omadusi, kuid teda ei saa liigitada meeldivaks inimeseks.

Vaatamata oma isiksuse keerukusele tundub ta kõigi teiste maaomanikega võrreldes majapidamise ja pärisorjadesse suhtumise poolest üks atraktiivsemaid.

Isiksuseomadused

Me ei tea, milline oli Korobotška oma nooruses, loos piirdub Gogol tema tegelaskuju episoodilise kirjeldamisega teatud ajahetkel, minnes mööda kogu tema kujunemisprotsessist.

Head lugejad! Meie veebisaidil saate lugeda Nikolai Vassiljevitš Gogoli luuletuses kirjeldatud luuletusest “Surnud hinged”.

Kasti eristab märgatavalt kokkuhoidlikkus ja kalduvus korra järele. Tema kinnistul on kõik töökorras - nii igapäevaelus kui ka maaomaniku siseruumides kasutatud asjad pole aga uued, kuid see vanaprouat ei häiri. Erilise heameelega kurdab ta kõige üle maailmas - halva saagi, rahapuuduse üle, ehkki tegelikult pole kõik nii hull: "üks neist emadest, väikemaaomanikest, kes nutavad saagi ebaõnnestumise, kaotuste pärast ja hoiavad veidi pead. ühele küljele ja vahel Siis koguvad nad tasapisi natuke raha kummutite sahtlitele asetatud värvilistesse kottidesse.

Nastasja Petrovnat ei erista erakordne intelligentsus – teda ümbritsevad aristokraadid peavad teda rumalaks vanaprouaks. See on tõsi – Korobotška on tõesti rumal ja harimatu naine. Maaomanik on kõige uue suhtes umbusklik - ennekõike püüab ta näha inimeste tegemistes mingit konksu - nii "päästab" end edaspidistest hädadest.

Korobotška eristub oma erilise kangekaelsuse poolest, ta kuulub nende inimeste hulka, kellel "kui sul on midagi pähe tulnud, ei saa te sellest enam millegagi üle. Ükskõik kui palju sa talle argumente esitad, selge kui päev, kõik põrkab temalt maha, nagu kummipall põrkab vastu seina.

Nastasja Petrovna on vastuolulise iseloomuga - ühelt poolt on ta kiindunud religiooni (usub jumala ja kuradi olemasolusse, palvetab ja ristitakse), kuid samal ajal ei jäta ta tähelepanuta ka ennustamist ja kaartide kasutamist. , mida religioon ei soosi.

Perekond

Korobochka perekonna kohta on raske midagi öelda - Gogol annab selles küsimuses liiga vähe teavet. On usaldusväärselt teada, et Nastasya Petrovna oli abielus, kuid tema abikaasa suri ja loo ajal on ta lesk. Tõenäoliselt on tal lapsed, mis on tõenäoliselt tingitud maaomaniku vanusest ja Tšitšikovi mälestuste puudumisest laste majas viibimisest; nad on juba täiskasvanud ja elavad eraldi. Nende nimed, vanus ja sugu pole tekstis täpsustatud. Ainus mainimine neist on koos Moskvas elava Korobotška õe mainimisega: "mu õde tõi sealt lastele soojad saapad: selline vastupidav toode, neid kantakse siiani."

Korobochki kinnistu

Korobochka mõis ja maja - kummalisel kombel näeb see kõigi maaomanike majade seas välja üks atraktiivsemaid. Olgu selgitatud, et selline hinnang ei puuduta mitte esteetilist välimust, vaid pärandvara seisukorda. Korobotški küla eristub märgatavalt hooldatud majade ja hoonetega: talurahvamajade lagunenud elemendid on asendatud uutega, remonditud on ka kinnistu väravad. Majad ja hooned ei näe välja nii massiivsed kui Sobakevitši omad, kuid nad ei esinda ka erilist esteetilist väärtust. Korobochkale kuulub umbes 80 pärisorja.

See arv jääb märgatavalt alla maakonna rikastele maaomanikele, nagu Pljuškina, kuid see ei mõjuta oluliselt pärandvara sissetulekuid. Tšitšikov oli küla seisukorra üle meeldivalt üllatunud: "Sul, ema, hea küla."

Korobochka majapidamine üllatab meeldivalt ka oma mitmekesisuse ja hoolitsetud loodusega. Karbis müüakse edukalt juur- ja puuvilju. Tal on “kapsa, sibula, kartuli, peedi ja muude koduköögiviljadega aiad. Õunapuud ja muud viljapuud olid siin-seal mööda aeda laiali.

Samuti saab jälgida kasvatatavate teraviljade mitmekesisust. Lisaks tegeleb Korobotška enesekindlalt loomakasvatusega - tal on ka erinevaid linde ("Kalkuneid ja kanu oli lugematu arv; nende seas jalutas kukk" ja sigu. Korobotška tegeleb mesindusega ja kasvatab müügiks kanepit köite ja köite tootmiseks .

Korobochka maja

Korobochka maja pole pompoosne ega elegantne. Maja valvab koerte kari, kes reageerib ägedalt kõikidele võõrastele, näiteks Tšitšikovi saabudes hakkasid koerad kõikvõimalikke hääli tegema. See on oma mõõtmetelt väike, selle akendest avaneb vaade sisehoovi, nii et aknast avanevat vaadet pole võimalik imetleda. Maja katus on puidust.Vihmaga Korobotškale tulnud Tšitšikov märkis, et vihmapiisad koputasid valjult tema katusele. Drenaaži lähedale pandi tünn vihmavee kogumiseks.

Kuna Tšitšikov saabus Korobochka kinnistule õhtul ja ka halva ilmaga, ei olnud võimalik maaomaniku maja välimuse nüanssidest teada saada.

Meie veebisaidil saate lugeda Nikolai Vassiljevitš Gogoli luuletust "Surnud hinged".

Maja seest polnud atraktiivne. Sealne tapeet oli vana, nagu ka kogu mööbel. Seintel rippusid maalid - "kõik maalid ei olnud linnud: nende vahel rippus Kutuzovi portree ja õlimaal vanamehest, kelle mundril olid punased kätised, nagu need olid õmmeldud Pavel Petrovitši käe all." Sisustust täiendasid peeglid, “käharate lehtedena tumedate raamidega”, mille taha olid paigutatud kõikvõimalikud vajalikud pisiasjad kirja või suka kujul. Kell jättis erilise mulje – see ei olnud ka eriti uus ja selle tekitatud helid sarnanesid madude susisemisele. Kell lõi mitte vähem ebameeldivalt: "nagu peksaks keegi katkist potti pulgaga."

Suhtumine talupoegadesse

Korobochka pärisorjade arv pole nii suur - umbes 80 inimest. Maaomanik tunneb neid kõiki nimepidi. Korobochka osaleb alati aktiivselt oma pärandvara asjades ja osaleb otseselt kogu töös. Talupoegadesse suhtumise kirjeldusi on tekstist võimatu leida, kuid see, kuidas mõisnik kirjeldab oma surnud hingi, viitab sellele, et Korobotškat ei erista halb suhtumine pärisorjadesse.

Alates viimasest loendusest on talle kogunenud 18 "surnud hinge". Maaomaniku sõnul olid need tublid inimesed, tegid oma tööd korralikult ja nägid vaeva. Korobotškal on siiralt kahju, et nad surid. Eriti Koval, kes eelmisel päeval alkoholist läbi põles – ta oli hea töömees.

Välimuselt on ka Korobochka talupojad märgatavalt erinevad - kõik mehed, keda Tšitšikovil õnnestus näha, olid tugeva kehaehitusega, jässakad ja ülimalt tugeva jõuga.

Nastasya Petrovna Korobochka pilt on üks atraktiivsemaid ja vastuolulisemaid. Ühest küljest on ta oma pärandvara hooliv perenaine. Korobotška hoolitseb jõudumööda oma talupoegade eest. Kõik tema valduses olevad hooned, ehkki mitte uued, on hästi renoveeritud ja pärisorjad ei paista allakäinud. Teisalt pole vanaproual just kõige meeldivam iseloom - ta on rumal ja piiratud, talle meeldib pidevalt kurta, mis väsitab vestluskaaslast.

Sissejuhatus

§1. Maaomanike kujundite konstrueerimise põhimõte luuletuses

§2. Kasti pilt

§3. Kunstiline detail kui vahend

iseloomuomadused

§4. Korobotška ja Tšitšikov.

Järeldus

Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Luuletuse “Surnud hinged” lõi N. V. Gogol umbes 17 aastat. Selle süžee pakkus välja A. S. Puškin. Gogol alustas luuletuse kallal töötamist 1835. aasta sügisel ja 21. mail 1842 ilmus “Surnud hinged” trükis. Gogoli poeemi avaldamine tekitas ägedaid poleemikaid: ühed imetlesid seda, teised nägid selles laimu tänapäeva Venemaa ja “petturite erilise maailma” vastu. Gogol töötas luuletuse jätkamisega kuni oma elu lõpuni, kirjutades teist köidet (mis hiljem põletati) ja plaanides luua kolmanda köite.

Kirjaniku plaani kohaselt pidanuks luuletus kujutama mitte ainult kaasaegset Venemaad koos kõigi selle probleemide ja puudustega (pärisorjus, bürokraatlik süsteem, vaimsuse kadu, illusoorne olemus jne), vaid ka alust, mille alusel riik saaks uuesti sündida aastal. uus sotsiaalmajanduslik olukord. Luuletus “Surnud hinged” pidi olema “elava hinge” kunstiline otsing - seda tüüpi inimene, kellest võiks saada uue Venemaa peremees.

Gogol lähtus luuletuse koostamisel Dante “Jumaliku komöödia” arhitektoonikast - kangelase teekonnast koos giidi (luuletaja Vergilius) saatel esmalt läbi põrgu ringide, seejärel läbi puhastustule läbi taevasfääride. Sellel teekonnal kohtus luuletuse lüüriline kangelane pattudega koormatud (põrgu ringides) ja armust märgistatud (taevas) inimeste hingedega. Dante luuletus oli inimtüüpide galerii, mis kehastus mütoloogia ja ajaloo kuulsate tegelaste kunstilistesse kujutistesse. Gogol soovis luua ka mastaapse teose, mis ei kajastaks mitte ainult Venemaa olevikku, vaid ka tulevikku. "...Milline tohutu, originaalne süžee... Kogu Venemaa ilmub sellesse!..." - kirjutas Gogol Žukovskile. Kuid kirjaniku jaoks oli oluline kujutada mitte vene elu väliskülge, vaid selle "hinge" - inimese vaimsuse sisemist seisundit. Ta lõi Dante järel galerii erinevatest elanikkonna segmentidest ja klassidest (maaomanikud, ametnikud, talupojad, suurlinna ühiskond) pärit inimtüüpidest, milles kajastusid üldistatud kujul psühholoogilised, klassi- ja vaimsed jooned. Iga luuletuse tegelane on nii tüüpiline kui ka selgelt individualiseeritud tegelane - oma käitumis- ja kõneomaduste, maailma suhtumise ja moraalsete väärtustega. Gogoli oskus väljendus selles, et tema luuletus “Surnud hinged” pole lihtsalt inimtüüpide galerii, see on “hingede” kogum, mille hulgast autor otsib elavat, kes on võimeline edasi arenema.

Gogol kavatses kirjutada teose, mis koosnes kolmest köitest (vastavalt Dante “Jumaliku komöödia” arhitektoonikale): “Venemaa põrgu”, “puhastustule” ja “paradiis” (tulevik). Esimese köite ilmudes vapustasid teose ümber lahvatanud poleemika, eriti negatiivsed hinnangud, kirjanikku, ta läks välismaale ja asus tööle teise köite kallal. Kuid töö oli väga raske: Gogoli vaated elule, kunstile ja religioonile muutusid; ta koges vaimset kriisi; katkesid sõbralikud sidemed Belinskyga, kes kritiseeris karmilt kirjaniku ideoloogilist positsiooni, mis väljendus raamatus "Valitud lõigud kirjavahetusest sõpradega". Teine, praktiliselt kirjutatud köide põletati vaimse kriisi hetkel, seejärel taastati ja üheksa päeva enne surma süütas kirjanik uuesti luuletuse valge käsikirja. Kolmas köide jäi vaid ideevormi.

Sügavalt uskliku mehe ja originaalse kirjaniku Gogoli jaoks oli kõige olulisem inimese vaimsus, tema moraalne alus, mitte ainult välised sotsiaalsed olud, millesse tema kaasaegne Venemaa sattus. Ta tajus nii Venemaad kui ka selle saatust kui poega, kogedes sügavalt kõike, mida ta tegelikkuses nägi. Gogol ei näinud Venemaa väljapääsu vaimsest kriisist mitte majanduslikes ja sotsiaalsetes muutustes, vaid moraali taaselustamises, tõeliste väärtuste, sealhulgas kristlike väärtuste kasvatamises inimeste hinges. Seetõttu ei ammenda kontseptsiooni hinnang, mille teos sai demokraatlikult meelestatud kriitika osaliseks ja mis pikka aega määras romaani esimese köite tajumise - Venemaa tegelikkuse kriitilise pildi, feodaalse Venemaa "põrgu", süžee või luuletuse poeetika. Nii kerkib “Surnud hingede” kujundites teose filosoofilise ja vaimse sisu ning peamise filosoofilise konflikti määratlemise probleem.

Meie töö eesmärk on analüüsida üht luuletuse kujundit luuletuse peamise filosoofilise konflikti - maaomaniku Korobotška - vaatenurgast.

Peamine uurimismeetod on Tšitšikovi Korobotškaga kohtumise episoodi kirjanduslik analüüs. ning kunstiliste detailide analüüsi ja tõlgendamist.

§1. Maaomanike kujundite konstrueerimise põhimõte luuletuses

Luuletuse “Surnud hinged” peamine filosoofiline probleem on elu ja surma probleem inimese hinges. Sellele viitab nimi ise - "surnud hinged", mis ei kajasta mitte ainult Tšitšikovi seikluse tähendust - "surnute" ostmist, s.o. talupojad, kes eksisteerivad ainult paberil, revisjonilugudes, aga ka laiemas, üldistatud tähenduses, luuletuse iga tegelase hinge suremuse aste. Peamine konflikt - elu ja surm - on lokaliseeritud sisemise, vaimse tasandi piirkonnas. Ja siis jaguneb luuletuse esimese köite kompositsioon kolmeks osaks, mis moodustavad ringkompositsiooni: Tšitšikovi saabumine rajoonilinna ja suhtlemine ametnikega - teekond maaomanikust maaomanikuni "vastavalt oma vajadusele" - tagasipöördumine linn, skandaal ja linnast lahkumine. Seega on keskseks kogu teost organiseerivaks motiiviks reisimise motiiv. eksirännakud. Rändamine kui teose süžeeline alus on iseloomulik vene kirjandusele ja peegeldab ideed otsida kõrget tähendust ja tõde, jätkates vanavene kirjanduse "kõndimise" traditsiooni.

Tšitšikov rändab läbi Venemaa tagamaade, provintsilinnade ja valduste, otsides “surnud” hingi ning kangelast saatv autor otsib “elavat” hinge. Seetõttu on esimeses köites lugeja ette kerkiv maaomanike galerii inimtüüpide loomulik jada, mille hulgast otsib autor kedagi, kes on võimeline muutuma uue Venemaa tõeliseks peremeheks ja taaselustama seda majanduslikult ilma moraali hävitamata. ja vaimsus. Maaomanike meie ette ilmumise järjekord on üles ehitatud kahele alusele: ühelt poolt hinge suremuse aste (teisisõnu, kas inimhing on elus) ja patusus (ärge unustagem "põrgu ringe". ”, kus hinged on paigutatud vastavalt nende pattude raskusele) ; teisalt võimalus uuesti sündida, saada elujõudu, mida Gogol mõistab vaimsusena.

Maaomanike kujutiste jadas ühendavad need kaks rida ja loovad topeltstruktuuri: iga järgnev tegelane on madalamas "ringis", tema patu aste on raskem, surm tema hinges asendab üha enam elu ja samal ajal , on iga järgnev tegelane uuestisünnile lähemal, sest kristliku filosoofia järgi on inimene langenud, mida madalamale on langenud, seda raskem on tema patt, seda suurem on tema kannatus, seda lähemal on ta pääsemisele. Selle tõlgenduse õigsust kinnitab asjaolu, et esiteks on igal järgneval maaomanikul oma eelmise elulugu järjest üksikasjalikum (ja kui inimesel on minevik, siis on ka tulevik võimalik), teiseks väljavõtted maaomanikust. põletatud teine köide ja visandid kolmanda jaoks, on teada, et Gogol valmistas taaselustamist ette kahele tegelasele - kelm Tšitšikovile ja “augule inimkonnas” Pljuškinile, s.o. neile, kes on esimeses köites vaimse “põrgu” põhjas.

Seetõttu kaalume maaomaniku Korobochka pilti mitmest positsioonist:

Kuidas võrreldakse elu ja surma tegelase hinges?

Mis on Korobotška "patt" ja miks ta on Manilovi ja Nozdrjovi vahel?

Kui lähedal on ta taaselustamisele?

§2. Kasti pilt

Nastasja Petrovna Korobochka on maaomanik, kolledži sekretäri lesk, väga kokkuhoidev ja kokkuhoidev eakas naine. Tema küla on väike, kuid seal on kõik korras, talu õitseb ja ilmselt toob head sissetulekut. Korobotška võrdleb Maniloviga soodsalt: ta tunneb kõiki oma talupoegi (“...ta ei pidanud ühtegi märkust ega nimekirja, vaid teadis peaaegu kõiki peast”), räägib neist kui headest töömeestest (“kõik on toredad inimesed, kõik töötajad), töötab ta ise majapidamises - "ta vaatas pilku majahoidjale", "tasapisi kolis ta majandusellu." Otsustades selle järgi, et Tšitšikovilt küsides, kes ta on, loetleb ta need inimesed, kellega ta pidevalt suhtleb: hindaja, kaupmehed, ülempreester, on tema suhtlusringkond väike ja seotud peamiselt majandusasjadega - kaubanduse ja riigi maksetega. maksud.

Ilmselt käib ta harva linnas ega suhtle naabritega, sest kui Manilovi kohta küsida, vastab too, et sellist maaomanikku pole, ja nimetab vanu aadlisuguvõsasid, mis sobiksid paremini 18. sajandi klassikalises komöödias - Bobrov, Kanapatiev, Plešakov, Kharpakin. Samas reas on perekonnanimi Svinin, mis tõmbab otsese paralleeli Fonvizini komöödiaga "Alaealine" (Mitrofanuška ema ja onu - Svinin).

Korobochka käitumine, tema pöördumine külalise “isa poole”, soov teenida (Tšitšikov nimetas end aadlikuks), ravida teda ja korraldada võimalikult hea ööbimine - kõik need on provintsi maaomanike piltidele iseloomulikud jooned. 18. sajandi teosed. Samamoodi käitub proua Prostakova, kui saab teada, et Starodum on aadlik ja kohtus vastu võetud.

Näib, et Korobochka on usklik, tema kõnedes on pidevalt usklikule iseloomulikke ütlusi ja väljendeid: "Risti jõud on meiega!", "Ilmselt saatis Jumal ta karistuseks", kuid seda pole. erilist usku temasse. Kui Tšitšikov veenab teda surnud talupoegi maha müüma, lubades kasumit, nõustub ta ja hakkab kasumit “arvestama”. Korobotška usaldusisik on ülempreestri poeg, kes teenib linnas.

N linna lähiümbruses elav eakas maaomanik on värvikas ja äratuntav tegelane. Oma kinnisvara haldava lese elueesmärk on saada igal võimalikul viisil võimalikult palju raha. Seetõttu müüb vana naine kõhklemata surnud hingi. Proua hoolib vaid sellest, kas ta on liiga odavalt maha müünud.

Loomise ajalugu

Mõisnik Korobochka esineb esmakordselt teose “Surnud hinged” kolmandas peatükis. Vanaproua ei ole teoses kesksel kohal ja autor investeeris tekkinud kujundisse palju põlgust.

Vaatamata negatiivsele suhtumisele tegelaskujusse tunnustas Gogol maaomaniku igapäevaseid andeid:

"Kollegiaalne registripidaja Korobotška, kes polnud lugenud ühtegi raamatut peale Tunniraamatu ja ka siis vaid pooleldi, olles õppinud mitte ühtegi kunsti, välja arvatud võib-olla kaartidel ennustamine, oskas siiski laeka ja kaste täita. rubla."

"Surnud hingede" hiline analüüs, kus Nastasya Korobochka ilmub kogu oma hiilguses, ajendas kirjanikke koostama erinevaid teooriaid. Näiteks väidab ta, et Gogoli looming on korrelatsioonis "Odüsseia" teosega.

Selles versioonis on vana maaomanik vanakreeka tegelase Circe analoog. Kreeklanna mürgitas oma mehe ja kehtestas enda valdustes range korra. Sama käitumine on omane Nastasja Korobotškale, kes kogu oma välisest rumalusest hoolimata on näidanud, et on tõeliselt osav koduperenaine. Siiski ei leitud Bykovi järeldustele sarnaseid tõendeid.

Esmakordselt 1842. aastal avaldatud teos on endiselt asjakohane. Romaani-luuletuse põhjal tehakse regulaarselt filme, lavatakse näidendeid ja luuakse oopereid.

"Surnud hinged"

Nastasya Petrovna Korobochka on maaomanik, kes elab suhteliselt eraldatud elustiili. Eaka daami elulugu pole eredate sündmustega täidetud. Nastasja Petrovna abiellus varakult kolledži sekretäriga ja jäi pärast aastaid kestnud stabiilset abielu leseks. Naine peab majapidamist, mis asub valduste vahel ja.

Gogoli teoses ilmub Nastasja Petrovna hetkel, mil romaani peategelane Tšitšikov eksib ja on sunnitud otsima öömaja. Aktiivne Nastasya Petrovna on vaatamata oma stabiilsele sissetulekule mures oma rahalise seisu pärast, seetõttu proovib ta külalistele müüa mitmesuguseid tooteid.

Naise sisemine seisund peegeldub tema välimuses. Kiuslik maaomanik ei pööra oma garderoobile tähelepanu ega aega. Esimesel kohtumisel Tšitšikoviga ei püüa kangelanna head muljet jätta. Ei raiska aega riietele Box ja pärast:

"Ta oli riides paremini kui eile – tumedas kleidis ja mitte enam magamamütsis, aga midagi oli siiski kaela ümber seotud."

Nastasja Petrovna põhitegevuseks on tema enda talu. Vaatamata pidevatele kaebustele juhib mõisnik osavalt talupoegi. Naine kasvatab erinevaid juur- ja puuvilju ning õu on linnuliha täis. Korobochka talupoegade elu allub rangele rutiinile. Inimesed kas töötavad põllul või müüvad naabermõisatele oma kätega toodetud kaupa: mett, jahu, liha, sulgi.

Hooliv perenaine hoolitseb pisimategi detailide eest. Vareste peletamiseks on maaomaniku põldudele paigaldatud hernehirmutised ning lautadesse peidetakse varukärud, et saagikoristus ka hädaolukorras seisma ei jääks.

Korobochka maja, nagu ka majapidamist, hoitakse ranges korras. Väikest kinnistut valvab koerakari, iga rike parandatakse koheselt. Pisike Korobotška valvab aga nii enda valduste kui ka küla üle. Erinevalt naabritest hoolitseb mõisnik talupoegade onnide eest.

Sellise korrektse ja läbimõeldud lähenemisega majapidamisele ei erista Nastasja Petrovnat tema vaimsed võimed. Eakas naine on väiklane, isekas ja kinnistunud mõtetele tuttavate ja võõraste pidevatest petmistest. Sellised iseloomuomadused raskendavad maaomanikuga suhtlemist:

“...üks neist emadest, väikemaaomanikest, kes nutavad viljaikalduste, kaotuste pärast ja hoiavad pea veidi külili ning koguvad vahepeal vähehaaval raha kummutisahtlitesse paigutatud värvilistesse kottidesse...”

Naise lemmikajaviide lisaks oma varanduse arvutamisele on kaartidega ennustamine. Samal ajal usub Korobotška jumalasse ja väidab, et kaartide tõttu kohtus ta kuradiga.

Pärast esimest suhtlust Tšitšikoviga muretseb vanaproua, kas ta pole surnud hingede müügiga liiga odavaks läinud. Maaomanikku selline mõte ei jäta ja ta läheb oma asjaajamised kõrvale jättes linna uurima, kui palju kaup tegelikult maksab.

Vanaproua küsimused toovad kaasa kuulujuttude leviku, mis omandavad uusi uskumatuid detaile ja viivad olukorra absurdini.

Filmi adaptatsioonid

1960. aastal viidi 1932. aasta teatrilavastus "Surnud hinged" üle filmile. Filmi lavastas Leonid Trauberg. Moskva Akadeemilise Kunstiteatri kunstnikud kehastasid Gogoli ideed. . Korobochka roll läks näitlejannale.

8 aastat hiljem, 1968. aastal, pöördus režissöör Aleksander Belinsky klassikalise süžee poole. Filmi adaptatsioon edastati projekti "Teater ekraanil" raames. Värvilise Boksi rollis oli näitlejanna Klavdiya Fadeeva.

Aastal 1984 ilmus sari “Surnud hinged”, mis põhineb Gogoli samanimelise teose esimesel köitel. Filmi süžee on võimalikult lähedane algallikale. Maaomaniku rollis oli näitleja.

2005. aastal toimus NTV kanalil "Surnud hingede juhtum" esilinastus. Sari puudutab Gogoli samanimelist teost ja mitmeid teisi autori teoseid. Kriitikud ei hinnanud lavastaja tööd ja rääkisid negatiivselt. Näitlejanna sai Korobochka rolli.

Gogoli teose kangelanna perekonnanimel on varjatud tähendus. Kirjaniku loomingu uurijad väidavad, et tegelaskujust sai Tšitšikovile omamoodi lõks (või kast, millest ei saa välja pääseda).

Illustratsioon Gogoli raamatule "Surnud hinged"

Peategelane ostis mõisniku käest 15 rubla eest 18 hinge.
Erinevalt teistest tegelastest mäletab eakas mõisnik surnud talupoegade nimesid peast.
Gogol kujutas kangelanna puudulikku arengut kärbeste abil. Vaatamata maja puhtusele lendavad tegelaste ümber pidevalt putukad, mis esindavad stagnatsiooni ja arengu puudumist.
Võib-olla põeb Korobochka tõsist psühholoogilist haigust. Mõisniku majapidamises ei kao midagi, isegi mitte susisevad kellad ja iidsed tundmatud portreed. Psühholoogid nimetavad seda nähtust patoloogiliseks kogunemiseks.

Tsitaat

“Minu lese äri on nii kogenematu! Parem on natuke oodata, ehk tulevad kaupmehed ja võtan hindadest kokku.

"Jumal küll, toode on nii kummaline, täiesti enneolematu!"

"Eelmisel nädalal põles mu sepp maha, ta oli nii osav sepp ja tundis metallitöö oskusi."

„Oh, sa oled siis ostja! Kui kahju tõesti, et ma kaupmeestele nii odavalt mett müüsin, aga sina, mu isa, oleksid selle minu käest ilmselt ostnud.