Programm "Ma armastan psühholoogiat" 

Vaimsuse puudumine kui inimkonna globaalne probleem. Inimkonna globaalsed probleemid. Isiksuse vaimne maailm. Maailmavaade

Lõpuks NELJAS, mitte vähem kohutav GLOBAALNE PROBLEEM – INIMVAIMSUSE KRIIS. Peaaegu kõik ilmalikud ja religioossed, globaalsed ja regionaalsed, iidsed ja uued ideoloogiad ei suuda tänapäeval isegi lõplikult vastata ei ajastu pakilistele probleemidele ega vaimu igavestele nõudmistele. Kaitsetu, kiirustav, lonkav inimmõte osutub paljudel juhtudel võimetuks olevikku haarama, minevikku küpselt hinnata või vähemalt kuidagi tulevikku ette nägema.

Praegu puuduvad usaldusväärsed ühiskonnateooriad ja filosoofilis-antropoloogilised kontseptsioonid, mille raames oleks võimalik enam-vähem kindlalt iseloomustada meie tänast ja veelgi enam homset. Hirm, ärevus ja ärevus läbivad kõik inimteadvuse kihid. Üks mõjukaid Ameerika filosoofe Richard Rorty ütles 1995. aasta kevadel Venemaa Teaduste Akadeemia Filosoofia Instituudis, et Ameerika filosoofiaringkonnas on kõik nii väsinud, et loodavad, et midagi ilmub, aga keegi pole seda teinud. vähimatki ettekujutust, mis see olema peaks.

Mõnikord räägitakse, et 19. sajandist jõudis meieni kaks ideed, mida väärib sajandi ideedeks nimetamine (mõistes, et see on tugev lihtsustus, oleme sellega siiski tinglikult nõus). Üks idee on sotsialistlik, teine ​​teaduslik ja tehnoloogiline. Usuti, et neile toetudes ehitavad Maa inimesed õiglase ühiskonna, saavutavad elutäiuse ning kinnitavad üksikisiku vabadust ja väärikust.

Mõlemad ideed on praegu varemetes. Mõlemad seisid silmitsi piiridega, mille seadsid biosfääri globaalsed inimeksistentsi võimalused.

Sotsialistlik idee edendas sotsiaalset õiglust, tehnokraatlik idee majanduslikku efektiivsust. Nende liitumine, konjugeerimine, orgaaniline ühendamine pole tänapäeval võimalik. Kuid meie sajand ei ole genereerinud uusi helgeid, põhjapanevaid, ühendavaid ideid. Ja kogu inimkond on praegu mingis ideoloogilises vaakumis. Selline on ilmalike, teaduslike ja filosoofilis-sotsioloogiliste ideede saatus.

Ja maailma ja kohalikud religioonid või lääne ja ida varjundite esoteerilised õpetused, nagu nad olema peavad, kutsuvad "teise maailma". Hoolimata uusreligioonide rohkusest (nagu “moonism” või “bahaism”), sektantluse paljudest nägudest maailmareligioonides pole aga põhimõtteliselt uusi ideid. Kõik see on lihtsalt traditsionalistlike kanooniliste seisukohtade ümbertöötamine, mis tulid minevikust, mõnikord väga ammu. Teravate globaalsete ajalooliste nihete dünaamika viib mõnikord orientatsiooni kaotamiseni, pühapaikade kokkuvarisemiseni ja vaimse hävinguni.

Need on mõned meie aja globaalsed probleemid. Nad on tõelised. Sa ei saa neid teisiti näha. Siiski ei tasu alla anda, lootusetusse pessimismi langeda, meeleheidet heita ja kõike dramatiseerida. On ähvardusi, aga on ka lootusi. Ehkki arglikud, kuid siiski lootusrikkad, eeldused globaalsetest kriisikokkupõrgetest ülesaamiseks.

INIMLIKKUS

Kaasaegset maailma iseloomustavad kiired muutused paljudes inimelu ja ühiskonna valdkondades. Inimese edasipüüdlus viib ta sageli kuristiku servale, mida nimetatakse ülemaailmseks katastroofiks. Nagu J. Fourastier ütles, elas traditsiooniline inimene Maal palju kümneid tuhandeid aastaid. Ta kannatas nälja, külma ja muude ebameeldivuste käes, kuid igal juhul tõestas oma võimet pikaajaliseks planeedi eksisteerimiseks. Modernsusest sündinud uue moodustise inimene on Maal eksisteerinud vaid kaks kuni kolmsada aastat. Kuid tal õnnestus kuhjata nii palju saatuslikke probleeme, et jääb selgusetuks, kas ta on homme olemas.

Globaalseid probleeme, mis ohustavad inimkonna jätkumist, täna ei tekkinud. Kuid nende kõrge vanus ei ole inimkonda nende lahendamise teel sugugi edasi viinud. Globaalseid probleeme mõistetakse probleemide kogumina, mis ohustavad kogu inimkonda. Globaalseks nimetatakse neid just seetõttu, et ühelt poolt mõjutavad need kõigi riikide ja rahvaste huve, olenemata nende arenguastmest, teisalt aga sõltub nende lahendus inimkonna ühinemisvõimest. See tähendab, et neid ei saa lahendada ühes riigis, neid ei saa lahendada mitme (isegi kõige arenenuma) riigi jõupingutusi kombineerides. Nende lahendamiseks on vaja, et kogu inimkond tegutseks üksmeelselt ja tugevdaks seda soovi oma poliitika, majanduse suuna ning teadusliku ja tehnoloogilise jõuga.

Globaalsed probleemid tekkisid järk-järgult ühiskonna arenedes ja muutudes sõltuvalt selle arenguetapist ja prioriteetsetest tegevusvaldkondadest. Nad astusid 20. sajandil ühiskonnale täie jõuga vastu. Enamik tänapäeval globaalseks muutunud probleeme on inimkonda saatnud kogu tema ajaloo vältel. Nende hulka kuuluvad ennekõike ökoloogia, rahu säilitamise, vaesuse, nälja ja kirjaoskamatuse ületamise probleemid. Kuid pärast Teist maailmasõda muutusid kõik need probleemid inimkonna transformatiivse tegevuse enneolematu ulatuse tõttu globaalseteks, väljendades tervikliku kaasaegse maailma vastuolusid. Nende probleemide globaalseteks muutumise põhjused on inimkonna vajaduste suurenenud kasv, ühiskonna looduse mõjutamise tehniliste vahendite ulatuse suurenemine ja loodusvarade ammendumine.



Itaalia majandusteadlase ja humanisti Aurelio Peccei initsiatiivil tekkis 1968. aastal avalik organisatsioon nimega Rooma klubi. See klubi tõi kokku teadlased ja avaliku elu tegelased üle maailma, et uurida globaalseid probleeme. Rooma Klubi liikmed tõid välja rea ​​probleeme, mida on sellest ajast alates peetud traditsioonilisteks globaalprobleemideks:

Ø tuumasõja ärahoidmine ja rahu säilitamine;

Ø Sotsiaalne areng ja majanduskasv;

Ø Majandusliku mahajäämuse, vaesuse ja viletsuse ületamine;

Ø Keskkonnaprobleem;

Ø Demograafiline probleem.

XX sajand sai pöördepunktiks mitte ainult maailma sotsiaalajaloos, vaid ka teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni perioodi jõudnud inimkonna saatuses. Algavad kosmoseuuringud, ühiskond hakkab tarbima tohutul hulgal loodusressursse ja keskkonda tagastatud jäätmed saavutavad enneolematud mõõtmed. Inimrahvastik on ühe põlvkonna eluea jooksul kasvanud 2,5 korda, suurendades seeläbi “demograafilise ajakirjanduse” tugevust.

Meie aja globaalsete probleemide hulka kuuluvad probleemid, mis hõlmavad süsteemi "maailm - inimene" kui tervikut ja peegeldavad inimeksistentsi olulisi tegureid - keskkonda, demograafilisi, kultuurikriisi probleeme, sõja ja rahu probleeme ning viimasel ajal ka inimeste eksistentsi probleeme. terrorism. Nende lahendamisest sõltuvad kaasaegse tsivilisatsiooni globaalse kriisi vältimine, ühiskonna elu, selle saatus, looduskeskkonna seisund ja sotsiaalne progress. Ülemaailmne kriis annab tunnistust inimese loodud maailma enesehävitamisest, sellel on hävitav mõju ühiskonna moodustavate indiviidide elule, tervisele ja psüühikale.

Ülemaailmne kriis hõlmab keskkonda, majandust, tehnilisi valdkondi, sotsiaalsfääri, poliitikat ja demograafiat. 21. sajandi alguseks. see saavutab enneolematu teravuse. Kriisist väljapääs eeldab sotsiaalsete antagonismide kõrvaldamist, keskkonnajuhtimise õigusnormide kehtestamisele suunatud rahvusvahelise tegevuse intensiivistamist ja meetmeid globaalse tasakaalu saavutamiseks.

Globaalsetele probleemidele on iseloomulik nende tihe seotus ja vastastikune sõltuvus: ühe neist süvenemine toob kaasa kõigi teiste süvenemise. Seetõttu tuleb need lahendada igakülgselt.

Kaasaegses teaduskirjanduses võib leida teistsuguse loetelu globaalsetest probleemidest. Nende arv võib varieeruda 8-st 45-ni. Kõik need võib aga jagada 4 põhirühma (lisa: joon. A.20):

Ø Poliitiline;

Ø sotsiaal-majanduslik;

Ø Looduslik ja majanduslik;

Ø Sotsiaal-kultuuriline.

Probleemide juurde poliitiline loodus hõlmab termotuumakatastroofi ennetamist, uusi maailmasõdasid ja võitlust rahvusvahelise terrorismiga.

Inimkonna esimene ja peamine globaalne probleem, mis ohustab looduse ja ühiskonna olemasolu, on termotuumakatastroofi oht. Aastaid nähti selle globaalse probleemi olemust tuumasõja ennetamises. Tuumaoht ei tulene aga ainult sõjaväest. Võimalikud on ka Tšernobõli stsenaariumid. Tuumatehnoloogiad arenevad edasi, paljud riigid hakkavad neid valdama ning see suurendab tehnoloogilise iseloomuga termotuumakatastroofi ohtu.

Uus oht, mis on muutunud globaalseks, on seotud rahvusvahelisega terrorism. Kuna terrorismiprobleem muutub oma olemuselt üha rahvusvahelisemaks, on selle nähtuse vastu võitlemiseks vaja rahvusvahelist koostööd. Üks võtmeülesandeid on terrorismi rahastamise tõkestamine.

Tuntud terrorismivormide kõrval on esile kerkinud ka uued, mis põhinevad tuuma-, keemiliste ja bakterioloogiliste materjalide kasutamisel, sõjaliste operatsioonide juhtimise arvutisüsteemidele mõjutavatel faktidel ning katsel kasutada kosmosetehnoloogiat terroristlikel eesmärkidel. ära märgitud.

Uute sõdade ärahoidmine ja terrorismiga võitlemine eeldavad maailma üldsuse jõupingutuste ühendamist tuumarelvade vähendamisele ning sõjalise terrorismi ja selle rahastamise vastu võitlemisele.

Sotsiaalmajanduslik probleemide hulka kuulub vajadus maailmamajanduse normaalse toimimise järele; vähearenenud riikide mahajäämuse ületamine.

Nende riikide mahajäämuse põhjuseks on mõned nende eripärad, näiteks rahvastiku kiire kasvutempo, tootmise valdavalt põllumajanduslik iseloom, uute tehnoloogiate puudumine, traditsiooniliste energiaallikate kasutamine ja palju muud.

Looduslik-majanduslik probleemide hulka kuuluvad keskkonnaprobleemid, energia, toit, tooraine, ookeanide probleem ja kosmoseuuringud.

Ökoloogiline Probleemiks on kliima soojenemine, osoonikihi probleem, suurenev kõrbestumine ja veereostus.

Globaalne energiat probleem on praegu ja lähitulevikus inimkonna kütuse ja energiaga varustamise probleem. Globaalse energiaprobleemi peamiseks põhjuseks tuleks pidada mineraalsete kütuste tarbimise kiiret kasvu 20. sajandil. Kui arenenud riigid lahendavad selle probleemi eelkõige oma nõudluse kasvu aeglustades energiaintensiivsust vähendades, siis teistes riikides toimub energiatarbimise suhteliselt kiire kasv. Sellele võib lisanduda kasvav konkurents globaalsel energiaturul arenenud riikide ja uute suurte tööstusriikide (Hiina, India, Brasiilia) vahel.

Peamiste globaalsete probleemide hulgas on eriline koht toit. Lõppude lõpuks sõltub miljardite inimeste füüsiline olemasolu ja tervis eelkõige toidu kättesaadavusest ja kvaliteedist. Probleemi olemus seisneb selles, et planeedi rahvaarvu kasv toob kaasa katastroofilise toidupuuduse, nälja ja haigused. Äge ja krooniline nälg ning sellest tulenevad haigused ja enneaegsed surmad on Maal valitseva absoluutse toidupuuduse tagajärg.

21. sajandi alguseks ilmnes toidusektoris kaks uut suundumust. Esiteks hakkas tasapisi aeglustuma toiduainete tootmise kasv ning pidurdus ka tootmiskulude ja sellest tulenevalt toodanguühiku hinna alanemine. Teiseks, kuigi see ei mõjutanud kohe toidukaupade otsest maksumust, hakkas kasvama keskkonnahind, mida inimkond maksab suurenenud põllumajandusliku tootmise eest. See väljendub põllumajanduse ja sellega seotud majandusharude keskkonnale ja inimeste tervisele avalduva mõju üha pöördumatus muutumises ning põllumajanduse enda üldiste tingimuste üha enam märgatavas inimtegevusest tingitud kahjustamises.

Ülemaailmne tooraineprobleem on seotud järgmiste teguritega:

Ø arenenud kivisöe, nafta, raua ja muude maakide maardlate ammendumine;

Ø piiratud tõestatud nafta- ja maagaasivarud;

Ø maavarade avastamine ja kaevandamine senisest halvemates tingimustes;

Ø territoriaalse lõhe suurenemine maavarade kaevandamise ja tarbimise vahel jne.

Tooraineprobleemi lahendus peitub ressursside säästmises ja uute tehnoloogiate otsimises, mis võimaldavad kasutada seni kättesaamatud tooraine- ja energiaallikaid.

Ookeanid on üks olulisemaid keskkonnakaitseobjekte. Selle objekti eripära on see, et merede ja ookeanide hoovused viivad saasteained kiiresti nende vabanemiskohtadest kaugele. Seetõttu on ookeani puhtuse kaitsmise probleem selgelt rahvusvahelist laadi.

Veevarude edukas taastamine, kaasates need samaaegselt majandusringlusse, st veevarude taastootmine ja uue reostuse vältimine, on võimalik ainult meetmete kogumi abil, sealhulgas reovee ja reservuaaride puhastamine, taaskasutatud veevarustuse kasutuselevõtt. ja vähejäätmetega tehnoloogiad. Viimastel aastatel on merede ja ookeanide kaitsmiseks reostuse eest vastu võetud mitmeid olulisi rahvusvahelisi lepinguid. Nende lepingute kohaselt tuleb tankerite pesu ja heitlaevade vee väljajuhtimine toimuda spetsiaalsetes sadamarajatistes. Iga lepingule alla kirjutanud riik kannab juriidilist ja materiaalset vastutust ookeanide ja merede vete saastamise eest.

Kuni viimase ajani uskusid teadlased, et areng on lähedal ruumi(Maalähedane kosmos) ei avalda peaaegu mingit mõju ilmastikule, kliimale ja muudele elutingimustele Maal. Seetõttu viidi kosmoseuuringud läbi keskkonnaolukorda arvestamata. Osooniaukude ilmumine pani mind aga mõtlema. Kuid osoonikihi säilimise probleem, nagu selgus, on vaid väike osa palju üldisemast probleemist kaitsta ja ratsionaalselt kasutada Maa-lähedast ruumi ja ennekõike seda osa sellest, mille moodustab ülemine osa. atmosfäär ja mille jaoks osoon on vaid üks selle komponentidest.

Kosmos on inimese jaoks uus keskkond. Kuid ka siin tekkis igavene probleem Maa-lähedase kosmose ummistamisest kosmoseaparaadi prahiga. Veelgi enam, eristatakse vaadeldavat ja mittejälgitavat kosmoseprahti, mille kogus on teadmata. Kosmoseprügi ilmub orbitaaljaamade ja kosmoselaevade töötamise ajal ning nende hilisema tahtliku hävitamise tulemusena. See hõlmab ka kosmoselaevade kasutatud eraldatud konstruktsioonielemente. Kosmoseprügi ei ole ohtlik mitte ainult astronautidele ja kosmosetehnoloogiale, vaid ka maalastele.

Seega, kui inimkond ei võta lähitulevikus kosmoseprahiga võitlemiseks tõhusaid meetmeid, võib kosmoseajastu inimkonna ajaloos peagi kuulsusetult lõppeda. Kosmoseruum ei kuulu ühegi osariigi jurisdiktsiooni alla. See on puhtal kujul rahvusvaheline kaitseobjekt. Seega on üheks olulisemaks tööstusliku kosmoseuuringute käigus tekkivaks probleemiks inimtekkelise keskkonnale ja maalähedasele ruumile avaldatava mõju lubatud piiride spetsiifiliste tegurite kindlaksmääramine.

Sotsiaal-kultuuriline probleemide hulka kuuluvad demograafilised probleemid, kultuuri- ja moraalikriis, inimlik vaimsus, demokraatia defitsiit ja tervishoid.

Globaalne demograafiline probleem jaguneb kaheks aspektiks: rahvastiku plahvatuslik suurenemine paljudes arengumaailma riikides ja piirkondades ning arenenud ja üleminekuriikide elanikkonna demograafiline vananemine. Esimeste jaoks on lahenduseks majanduskasvu suurendamine ja rahvastiku kasvu vähendamine. Teise jaoks - väljaränne ja pensionisüsteemi reform.

Inimese kriis vaimsus seostatakse enamiku kultuuride endiste ideaalide nõrgenemisega, tähenduslike väärtuste kadumisega elus, teadvuse tehnilise ja tehnoloogilise orientatsiooni, utilitarismi, rikastumisjanu, kasumi, materiaalsete väärtuste prioriteediga vaimsete ees. .

Tervisekaitse hõlmab võitlust alkoholismi, narkomaania, vähi, AIDSi, tuberkuloosi ja teiste kogu planeedil laialt levinud haigustega.

Seega sõltub inimkonna tulevik sellest, kui tõhusalt globaalseid probleeme lahendatakse ja kas ühiskond suudab uute tekkimist ära hoida.

Koolitusülesanne

1. Miks muutuvad paljud probleemid, mis saatsid inimühiskonna arengut läbi selle pika ajaloo, kahekümnendal sajandil oma olemuselt globaalseks?

2. Mis on globaalsete probleemide keerukus?

3. Mis seos on inimese vaimsuse, tema moraalsete väärtuste ja kõigi teiste globaalsete probleemide vahel?

Test

1. Millal tekkisid globaalsed probleemid?

a) primitiivses ühiskonnas;

b) kaasajal;

c) kahekümnendal sajandil;

d) 21. sajandi alguses.

2. Milliste probleemidega Rooma Klubi tegeleb?

a) püüab meditsiini arendada;

b) uurib globaalseid probleeme;

c) osaleb riikidevaheliste konfliktide lahendamisel;

d) loob uusi töökohti.

3. Milline probleem ei ole globaalne?

a) arvutistamine;

b) võitlus AIDSi vastu;

c) moraali tõstmine;

d) rahvastiku kasv.

4. Globaalne probleem on suhteliselt uus...

a) keskkonnareostus;

b) tuumasõda;

c) nälja vastu võitlemine;

d) rahvusvaheline terrorism.

5. Poliitilist laadi probleemid hõlmavad järgmist:

a) termotuumakatastroofi ärahoidmine;

b) kosmoseuuringud;

c) mõne riigi mahajäämuse ületamine;

d) keskkonnaseisundi parandamine.

6. Sotsiaal-majanduslik probleem on:

a) tooraine;

b) demograafiline;

c) vähearenenud riikide mahajäämuse ületamine;

d) rahvusvaheline terrorism.

7. Loodusmajanduse probleem on...

a) maailmamajanduse normaalne toimimine;

b) toit;

c) tervisekaitse;

d) vaimsuse kriis.

8. Sotsiaal-kultuuriline probleem on...

a) tooraineprobleem;

b) keskkond;

c) demokraatia puudujääk;

d) kosmoseuuringud.

9. Valige õige väide:

a) globaalprobleemid on ühiskonna arenguga alati kaasas käinud;

b) globaalprobleemid on keerulised;

c) globaalprobleemid hõlmavad ainult poliitilisi probleeme;

d) globaalsete probleemide lahendus sõltub kõige arenenumate riikide rühmast.

10. Globaalsete probleemide eripära on see, et need...

a) on oma olemuselt kohalikud;

b) kohaldatakse ainult vähearenenud riikide suhtes;

c) sõltuvad keskkonnajuhtimise tüübist;

d) mõjutada kogu inimkonna huve.


Ülevaate küsimused

1. Defineerige mõiste "globaalsed probleemid".

2. Millal tekkisid globaalsed probleemid?

3. Millal tekkis organisatsioon nimega Rooma klubi?

4. Millised on Rooma Klubi eesmärgid?

5. Keda peetakse Rooma klubi asutajaks?

6. Millised on ülemaailmsed probleemid, mida Rooma Klubis osalejad tuvastasid?

7. Esitage meie aja globaalsete probleemide klassifikatsioon.

8. Mida hõlmavad globaalsed poliitilised probleemid?

9. Kirjeldage sotsiaalmajanduslikku laadi globaalseid probleeme.

10. Millised globaalsed probleemid on seotud loodusmajandusega?

11. Kirjelda sotsiaal-kultuurilisi probleeme.


KOKKUVÕTE

Filosoofial on tohutu isiksust kujundav mõju, see süstematiseerib inimese maailmapilti ja korrastab mõtlemist. Muidugi ei suuda üks raamat kõiki neid ülesandeid täita. Õpikus toodud materjal annab aimu filosoofiliste teadmiste arengu peamistest verstapostidest, olemasolevast struktuurist ja olulisematest küsimustest, millele eri ajastute filosoofiline mõte on koondunud. Lisaks kirjeldab käsiraamat paljude teaduse ja filosoofia probleemide hetkeseisu, nagu teadvuse ja Universumi struktuuri, aegruumi, liikumise ja arengu probleem jne.

Olles omandanud käesolevas juhendis sisalduva materjali, saab õpilane filosoofiliste teadmiste põhitõed, mida ta saab iseseisvalt täiendada, kasutades soovitatava kirjanduse loetelus märgitud lisakirjandust, samuti valides iseseisvalt artikleid ja monograafiaid teda huvitavatel teemadel. Meie teadmised ei seisa paigal. Inimkond kogub pidevalt uusi teadmisi, mille tulemusena muutub tema ettekujutus maailmast ja iseendast, mistõttu iga mõtlev inimene, olles omandanud õppeprotsessis põhiteadmised, püüab neid hiljem laiendada ja süvendada.

Filosoofiaõpingute käigus omandatud teadmised aitavad tulevikus omandada paljusid akadeemilisi erialasid: kultuuriuuringuid, sotsioloogiat, eetikat, loodusteadusi (sh CSE).

Põhiline

1. Aleksejev, P.V. Filosoofia [Tekst]: õpik. - 4. väljaanne, muudetud. ja täiendav - M.: Prospekt, 2010. - 592 lk.

2. Grinenko, G.V. Filosoofia ajalugu [Tekst]: õpik. - 3. väljaanne, rev. ja täiendav - M.: Yurayt, 2010. - 689 lk.

3. Spirkin, A. G. Filosoofia [Tekst]: õpik. - 3. väljaanne, muudetud. ja täiendav - M.: Yurayt, 2011. - 828 lk.

4. Filosoofia [Tekst]: õpik / toim. Dr filosoof Teadused, prof., akadeemik V. N. Lavrinenko. - 5. väljaanne, muudetud. ja täiendav - M.: Yurayt, 2011. - 561 lk.

Lisaks

5. Fourastie J. Lettre ouvert á quatre milliards d´hommes. Pariis, 1970.

6. Abdejev, R.F. Infotsivilisatsiooni filosoofia [Tekst] / R.F. Abdejev. M., 1994

7. Ableev, S.R. Maailmafilosoofia ajalugu [Tekst]: õpik / S.R. Ableev. M., 2005.

8. Aidinyan, V.F. Epistemoloogia mõistete ja põhimõtete süsteem [Tekst] / V.F. Aydinyan. L., 1991.

9. Eysenck, G. Intellekti olemus – võitlus mõistuse pärast [Tekst] / G. Eysenck, L. Kamin. M., 2002.

10. Vernadski, V.I. Teaduslik maailmavaade [Tekst]/V.I. Vernadski // Filosoofia ja maailmavaade. M., 1990.

11. Hobbes, T. Kodanikuõpetuse filosoofilised alused [Tekst]/T. Hobbes. M., 1964.

12. Gubin, V. D. Filosoofia [Tekst]: õpik. - M.: Prospekt, 2010. - 336 lk.

13. Davis, P. Superpower. Otsib ühtset loodusteooriat [Tekst] /P. Davis. M., 1989.

14. Ikonnikova, G. I. Õigusfilosoofia [Tekst]: õpik. - 2. väljaanne, muudetud. ja täiendav - M.: Yurayt, 2010. - 351 lk.

15. Ilyenkov, E.V. Filosoofia ja kultuur [Tekst] / E.V. Ilyenkov. M., 1991.

16. Kanke V. A. Filosoofia juristidele [Tekst]: õpik. - M.: Omega-L, 2009. - 412 lk.

17. Kant, I. Kriitika otsustusvõime kohta [Tekst]/I. Kant. M., 1995.

18. Kozyrev, N.A. Põhjuslik või asümmeetriline mehaanika lineaarses lähenduses [Tekst] / N.A. Kozyrev. Pulkovo, 1958.

19. Korotkov, K. Elava sära mõistatused [Tekst] / K. Korotkov. Peterburi, 2003.

20. Kokhanovsky, V.P. Filosoofia [Tekst]: loengukonspektid / rep. toim. V. P. Kokhanovski. - 10. väljaanne - Rostov n/a. : Phoenix, 2008. - 190 lk.

21. Kokhanovski, V. P. Filosoofia [Tekst]: loengukonspekt / V. P. Kokhanovski, L. V. Žarov, V. P. Jakovlev; resp. toim. V. P. Kokhanovski. - 10. väljaanne - Rostov n/d.: Phoenix, 2008. - 190 lk.

22. Kokhanovski, V.P. Filosoofia magistrantidele [Tekst]: õpik. toetus / V.P. Kokhanovski, E.V. Zolotukhina, T.G. Ljaškevitš, T.B. Fathi. Rostov n/d, 2003.

23. Lipsky, B. I. Filosoofia [Tekst]: õpik. - M.: Yurayt, 2011. - 495 lk.

24. Muldašev, E.R. Kellelt me ​​tulime? [Tekst] / E.R. Muldašev. M., 1999.

25. Uus filosoofiline entsüklopeedia [Tekst]: 4 köites / teaduslik. toim.: M. S. Kovaleva [ja teised]. - M.: Mysl, 2010.

26. Uusim filosoofiline sõnaraamat. Postmodernism [Tekst]. - Mn.: Tänapäeva kirjanik, 2007. - 816 lk.

27. Sikorsky, B.F. Inimese väljavaated 20. sajandi lääne filosoofia humanistlike ideede valguses [Tekst]: õpik / B.F. Sikorsky. Kursk: KSPU kirjastus, 1995.

28. Tikhoplav, V. Yu. Usu füüsika [Tekst] / V. Yu. Tihhoplav, T.S. Vaikne hõljumine. M., 2001.

29. Tihhoplav, V.Yu. Elu üürile [Tekst] / V.Yu. Tihhoplav, T.S. Vaikne hõljumine. M., 2001.

30. Trubetskoy S.N. Antiikfilosoofia ajaloo kursus [Tekst] / S.N. Trubetskoi. Peterburi, 1996.

31. Tšõšev, A.N. Antiikfilosoofia loengute kursus [Tekst] / A.N. Tšõšev. M., 1991.

32. Shure, E. Suurepärased initsiatiivid. Essee religioonide esoteerikast [Tekst]/ E. Shure. Kaluga, 1914.

33. Štšavelev, S.P. Praktilised teadmised [Tekst] / S.P. Štšavelev. Voronež, 1994.

2. Isiku vaimne maailm. Maailmavaade.

3. Kas nõustute prantsuse kirjaniku F. R. Chateaubriandi väitega: „Nagu poliitikas peaaegu alati, on tulemus vastupidine ettenähtule nu"? Põhjendage oma vastust. Kuidas seda seletadatulemus ei lange alati kokku seatud eesmärgiga?

1. Globaalsed probleemid - see on kollektsioonprobleemid, mis mõjutavad kogu inimkonna elulisi huve ja nõuavad nende lahendamistkogu maailma kogukonna kooskõlastatud tegevus.

Kõige olulisem globaalne probleem on eelkeskkonnakriisist ja selle tagajärgedest üle saaminestiy. Inimene on oma majandustegevuses pikka aega olnud looduse suhtes tarbija positsioonil, seda halastamatult ekspluateerides, uskudes, et loodusvarud on ammendamatud.

Üks inimtegevuse negatiivseid tagajärgi on olnud loodusvarade ammendumine, eelkõige energia. Inimkonda teeb murelikuks ka tuumaelektrijaamade ohutuse tagamise probleem. Mis puutub teistesse levinud energiaressurssidesse – nafta, gaas, turvas, kivisüsi –, on oht nende ammendumise lähitulevikus väga suur. Seetõttu peaks inimkond ilmselt kuulama arvamust, et ta vajab vabatahtlikku enesepiiramist nii energia tootmisel kui tarbimisel.

Selle probleemi teine ​​aspekt on tagakeskkonnasaaste(atmosfäär, vesi, pinnas jne) – kahjulike ainete võimas kuhjumine toob kaasa nn osooniaukude tekkimise, mis avaldab negatiivset mõju planeedi elanikkonna tervisele ja toob kaasa globaalse soojenemise.

Tekib üldise keskkonnaseisundi halvenemise probleem. Inimkond saab selle lahendada ainult koos. 1982. aastal ÜRO võttis vastu dokumendi, Maailma looduskaitseharta, ning lõi seejärel keskkonna- ja arengukomisjoni. Lisaks ÜRO-le mängivad inimkonna keskkonnaohutuse arendamisel ja tagamisel suurt rolli valitsusvälised organisatsioonid nagu Greenpeace, Rooma klubi jt.

Teine globaalne probleem on maailma rahvastiku kasv (demograafiline probleem). Seda seostatakse planeedil elava rahvastiku arvu pideva suurenemisega. Selle probleemi põhjustavad kaks globaalset demograafilist protsessi: niinimetatud rahvastikuplahvatus arengumaades ja rahvastiku alatootmine arenenud riikides. Siiski on ilmselge, et Maa ressursid (eelkõige toit) on piiratud ning juba täna on mitmed arengumaad pidanud silmitsi seisma sündimuse piiramise probleemiga. Demograafiline probleem peaks saama kohe lahenduse, sest meie planeet ei suuda pakkuda nii suurt hulka inimesi ellujäämiseks vajaliku toiduga.

Probleem on tihedalt läbi põimunud demograafilise probleemiga keskkonnalõhe vähendaminenoomiline areng Lääne arenenud riikide ja “kolmanda maailma” arengumaade vahel (nn “põhja-lõuna” probleem). Selle probleemi olemus seisneb selles, et suurem osa neist, kes vabastati 20. sajandi teisel poolel. Riikide koloniaalsõltuvusest, olles asunud majandusarengu järelejõudmise teele, ei suutnud nad vaatamata suhtelisele edule ületada majanduse põhinäitajate (eelkõige SKT elaniku kohta) lõhet arenenud riikidega.

Teine globaalne probleem, mida on pikka aega peetud kõige olulisemaks, on probleemtakistades uue – uue – maailma teketsõda. Tänapäeval on maailma juhtivate jõudude vahelise konflikti tõenäosus palju väiksem kui varem. Siiski on võimalus, et tuumarelvad võivad sattuda autoritaarsete režiimide või rahvusvaheliste terroriorganisatsioonide kätte. On suur oht, et üksikud kohalikud konfliktid eskaleeruvad piirkondlikeks ja isegi rahvusvahelisteks (võimaliku tuumarelva kasutamisega ühel poolel).

Ülemaailmse terrorismi oht on suhteliselt hiljuti muutunud meie aja globaalseks probleemiks. Terror (lat. toggog – õudus, hirm) – vägivalla kasutamine, sealhulgas inimeste füüsiline hävitamine mis tahes poliitiliste eesmärkide saavutamiseks. Vägivaldsed teod peaksid sisendama inimestes hirmutunnet. Terrorism on poliitilise äärmusluse üks äärmuslikke vorme, mille omaseks omaduseks on süstemaatiline vägivalla kasutamine, mida kasutatakse sobiva sotsiaalpoliitilise ja ideoloogilise põhjendusega.

Ülemaailmsete probleemide hulka kuuluvad need, mis on saavutanud murettekitavad mõõtmed. AIDSi epideemia Ja arenedalips narkomaania, haigused, alkoholism, tubaka suitsetamine, samuti haigused - vähk, südame-veresoonkonna haigused.

Kõiki globaalseid probleeme ühendab hulk ühiseid jooni. Märgid:

1) tekkisid 20. sajandi teisel poolel. ning on teadusliku ja tehnoloogilise revolutsiooni negatiivsete tagajärgede tagajärg;

2) globaalprobleemid ohustavad inimkonna kui terviku eksistentsi;

3) need kõik on omavahel seotud – igaüht neist eraldi lahendada on võimatu;

4) globaalprobleemide olemasolu on kaasaegse maailma ühtsuse ja terviklikkuse näitaja;

5) nende lahendamine eeldab kogu inimkonna jõupingutuste ühendamist, soodustab erinevate riikide ja rahvaste vastastikuse mõistmise ja huvide kooskõlastamise otsimist ning aitab kaasa ühtse tsivilisatsiooni kujunemisele.

2. Isiksuse vaimne maailm (inimese mikrokosmos) on terviklik ja samas vastuoluline nähtus, mis esindab keerulist süsteemi.

Temaelemendid on:

1) vaimsed vajadused meid ümbritseva maailma mõistmisel, eneseväljendusel kultuuri, kunsti, muude tegevusvormide kaudu, kultuurisaavutuste kasutamisel jne;

2) teadmised loodusest, ühiskonnast, inimesest, iseendast;

3) uskumused, maailmavaatel põhinevad tugevad vaated ja määravad inimtegevust selle kõigis ilmingutes ja valdkondades;

4) usk nende uskumuste tõepärasusse, mida inimene jagab (s.o mõne seisukoha õigsuse põhjendamatu äratundmine);

5) võime teatud sotsiaalseks tegevuseks;

6) tunded ja emotsioonid, mis väljendavad inimese suhet looduse ja ühiskonnaga;

7) eesmärgid, mida inimene endale teadlikult seab, ideaalis oma tegevuse tulemusi aimates;

8) väärtused, mis on aluseks inimese suhtele maailma ja iseendaga, mõtestades tema tegevust, peegeldades tema ideaale.

Väärtused esindavad inimese püüdluste objekti ja on tema elu mõtte kõige olulisem punkt. Eristama sotsiaalne väärtused - sotsiaalsed ideaalid, mis toimivad avaliku elu erinevates valdkondades õige standardina ja isiklik väärtused on indiviidi ideaalid, mis on üks tema käitumise motivatsiooniallikaid.

Inimese vaimse maailma oluline element on tema oma maailmavaade, mida mõistetakse üldistatud vaadete kogumina objektiivsele reaalsusele ja inimese kohale selles, inimeste suhtumisele ümbritsevasse reaalsusesse ja iseendasse, samuti nende vaadetega määratud uskumustesse, põhimõtetesse, ideedesse ja ideaalidele.

Maailmavaadet on mitut tüüpi:

1) igapäevane (või igapäevane), mis põhineb isiklikul kogemusel ja kujuneb eluolude mõjul;

2) religioosne, mis põhineb isiku usulistel vaadetel, ideedel ja tõekspidamistel;

3) teaduslik, mis põhineb kaasaegse teaduse saavutustel ja peegeldab teaduslikku maailmapilti, kaasaegsete teaduslike teadmiste tulemusi;

4) humanistlik (sellest räägitakse rohkem kui eesmärgist kui reaalsusest), ühendades teadusliku maailmapildi parimad aspektid sotsiaalse õigluse, keskkonnaohutuse ja moraalse ideaali ideedega.

3 . Võime nõustuda F. R. Chateaubriandi väitega. Poliitika on oma olemuselt eesmärkide seadmine. See tähendab, et see tekib ja viiakse läbi teatud eesmärkidel. Eesmärk, vahendid ja tulemus on poliitilise ja igasuguse muu tegevuse põhikomponendid. Eesmärk kujutab endast ideaalset tulemust, mille on välja töötanud inimmõtlemine, mille nimel tegevust teostatakse ja mis toimib selle sisemise motivatsioonina. Poliitilises tegevuses täidab ta organiseerivat ja motiveerivat funktsiooni. Teenused Poliitika on instrumendid, vahendid eesmärkide praktiliseks elluviimiseks, ideaalsete motiivide muutmiseks reaalseteks tegudeks.

Eesmärkide ja vahendite mõju poliitika tulemustele ja moraalsele hindamisele on pikka aega vaieldud.

Erinevate vaadete hulgasSelle konto võib jagada kolmeks põhiliseks:

1) poliitika moraalse iseloomu määrab selle eesmärk;

2) kasutatavatel vahenditel on prioriteetne mõju poliitika moraalsele tähendusele;

3) poliitikale inimliku iseloomu andmiseks on võrdselt olulised nii eesmärk kui ka vahendid, mis peavad olema omavahel ja konkreetse olukorraga vastavuses.

Kaasaegses maailmas on selline mõiste nagu globaalsus laialt levinud. Globaalsus on termin, mida filosoofid kasutavad sotsiaalökoloogiliste probleemide globaalsel skaalal käsitlemisel üha enam. Sellised globaalsed probleemid nagu uimastisõltuvus, nn seksuaalrevolutsiooni diktaadi all elava ühiskonna praegune olukord (eelkõige vene noorte ja laiemalt lääne ühiskonna kaasaegse rikutuse põhjused) ja muud kaotuse probleemid. inimese vaimse maailma moraalsest alusest.

Ühiskond, olles kaotanud oma vaimse tuuma, peamise moraalikriteeriumi, kaotab sisuliselt oma sisemaailma moraalsete põhimõtete tervikliku süsteemi. Tekkiv tühjus rõhub inimest, ta tunneb, et midagi on kadunud, ta tunnetab täielikult tekkivat tühjust. Näiteks tunneb inimene erinevaid narkootilisi aineid kasutades, kuidas tema sees olev tühjus kahaneb ja muutub tähtsusetuks. Seksuaalse emantsipatsiooni põhimõtteid järgides, omandades samal ajal pseudoeetilisi väärtusi, hakkab inimene tundma, et on leidnud iseenda, oma koha ühiskonnas. Kuid rõõmustades hinge kehaliste naudingutega, hävitab inimene sellega oma vaimse maailma.

Võib öelda, et kaasaegse ühiskonna kriis on renessansiajal välja töötatud aegunud vaimsete väärtuste hävitamise tagajärg. Selleks, et ühiskond saavutaks oma moraalsed ja eetilised põhimõtted, mille abil saab ennast hävitamata leida oma koht siin maailmas, on vaja muuta senised traditsioonid. Renessansi vaimsetest väärtustest rääkides väärib märkimist, et nende olemasolu enam kui kuus sajandit määras Euroopa ühiskonna vaimsuse ja avaldas olulist mõju ideede materialiseerumisele. Antropotsentrism kui renessansi juhtiv idee võimaldas välja töötada palju õpetusi inimese ja ühiskonna kohta. Seades inimese kui kõrgeima väärtuse esiplaanile, allutati tema vaimse maailma süsteem sellele ideele. Vaatamata sellele, et paljud keskajal välja kujunenud voorused säilisid (armastus kõigi vastu, töö jne), olid need kõik suunatud inimesele kui kõige tähtsamale olendile. Voorused nagu lahkus ja alandlikkus jäävad tagaplaanile. Inimese jaoks muutub oluliseks elumugavuse omandamine materiaalse rikkuse kogumise kaudu, mis viis inimkonna tööstuse ajastusse.

Kaasaegses maailmas, kus enamik riike on tööstuslikud, on renessansi väärtused end ammendanud. Inimkond, rahuldades oma materiaalseid vajadusi, ei pööranud tähelepanu keskkonnale ega arvutanud oma ulatuslike mõjude tagajärgi sellele. Tarbijatsivilisatsioon on keskendunud loodusvarade kasutamisest maksimaalse kasumi saamisele. Sellel, mida ei saa müüa, pole mitte ainult hinda, vaid ka väärtust. Tarbijaideoloogia kohaselt võib tarbimise piiramine avaldada negatiivset mõju majanduskasvule. Üha selgemaks muutub aga seos keskkonnaalaste väljakutsete ja tarbijale orienteerituse vahel. Kaasaegne majandusparadigma põhineb liberaalsel väärtussüsteemil, mille peamiseks kriteeriumiks on vabadus. Kaasaegse ühiskonna vabadus seisneb takistuste puudumises inimeste soovide rahuldamisel. Loodust peetakse ressursside reservuaariks, et rahuldada inimese lõputuid soove. Tulemuseks on olnud mitmesugused keskkonnaprobleemid (osooniaukude ja kasvuhooneefekti probleem, loodusmaastike ammendumine, haruldaste looma- ja taimeliikide arvukuse suurenemine jne), mis näitavad, kui julmaks on inimene looduse vastu muutunud ja paljastab. antropotsentriliste absoluutide kriis. Inimene, olles ehitanud endale mugava materiaalse sfääri ja vaimsed väärtused, upub neisse. Sellega seoses tekkis vajadus töötada välja uus vaimsete väärtuste süsteem, mis võiks muutuda paljudele maailma rahvastele omaseks. Isegi vene teadlane Berdjajev, rääkides jätkusuutlikust noosfääri arengust, arendas idee universaalsete vaimsete väärtuste omandamiseks. Just nemad on kutsutud määrama inimkonna edasise arengu tulevikus.

Kaasaegses ühiskonnas kasvab kuritegude arv pidevalt, vägivald ja vaenulikkus on meile tuttavad. Autorite sõnul on kõik need nähtused inimese vaimse maailma objektistamise, st tema sisemise olemuse, võõrandumise ja üksinduse objektistamise tulemus. Seetõttu on vägivald, kuritegevus, vihkamine hinge väljendus. Tasub mõelda, mis täidab tänapäeva inimeste hinge ja sisemaailma. Enamiku jaoks on see viha, vihkamine, hirm. Tekib küsimus: kust peaksime otsima kõige negatiivse allikat? Autorite arvates asub allikas objektiivses ühiskonnas endas. Väärtused, mida lääs on meile pikka aega dikteerinud, ei suuda rahuldada kogu inimkonna standardeid. Täna võime järeldada, et väärtuskriis on saabunud.

Millist rolli mängivad väärtushinnangud inimese elus? Millised väärtused on tõesed ja vajalikud, esmased? Nendele küsimustele püüdsid autorid vastata Venemaa kui ainulaadse, paljurahvuselise ja paljukonfessionaalse riigi näitel. Ka Venemaal on oma spetsiifika, tal on eriline geopoliitiline positsioon, vahepealne Euroopa ja Aasia vahel. Meie arvates peab Venemaa lõpuks võtma oma seisukoha, sõltumatult ei läänest ega idast. Antud juhul ei räägi me üldsegi riigi isolatsioonist, tahame vaid öelda, et Venemaal peaks olema oma arengutee, arvestades kõiki tema eripärasid.

Paljude sajandite jooksul on Venemaa territooriumil elanud erineva usuga rahvad. On täheldatud, et teatud voorused, väärtused ja normid – usk, lootus, armastus, tarkus, julgus, õiglus, karskus, leplikkus – langevad paljudes religioonides kokku. Usk Jumalasse, iseendasse. Lootus paremale tulevikule, mis on alati aidanud inimestel julma reaalsusega toime tulla ja meeleheitest üle saada. Armastus, mis väljendub siiras patriotismis (armastus kodumaa vastu), aus ja lugupidamises vanemate vastu (armastus oma ligimeste vastu). Tarkus, mis sisaldab meie esivanemate kogemusi. Karskus, mis on vaimse enesekasvatuse, tahtejõu arendamise üks olulisemaid põhimõtteid; õigeusu paastu ajal aitab see inimesel Jumalale lähemale jõuda ja end osaliselt maistest pattudest puhastada. Vene kultuuris on alati olnud soov lepituse järele, kõigi ühtsus: inimene Jumalaga ja teda ümbritsev maailm kui Jumala loodu. Samuti on leppimine oma olemuselt ka sotsiaalne: läbi Venemaa, Vene impeeriumi ajaloo on vene rahvas alati üles näidanud leplikkust, et kaitsta oma kodumaad, oma riiki: suurte hädade ajal 1598–1613, Isamaasõja ajal 1812 , Suures Isamaasõjas 1941–1945

Vaatame, milline on praegune olukord Venemaal. Paljud venelased jäävad uskmatuks: nad ei usu jumalasse, headusesse ega teistesse inimestesse. Paljud kaotavad armastuse ja lootuse, muutuvad kibestunuks ja julmaks, lubades vihkamist oma südamesse ja hinge. Tänapäeval kuulub Venemaa ühiskonnas ülimuslikkus lääne materiaalsetele väärtustele: materiaalne rikkus, võim, raha; inimesed lähevad üle peade, saavutades oma eesmärke, meie hing muutub kalgiks, unustame vaimsuse ja moraali. Meie arvates vastutavad humanitaarteaduste esindajad uue vaimsete väärtuste süsteemi väljatöötamise eest. Käesoleva töö autorid on sotsiaalantropoloogia eriala üliõpilased. Usume, et uus vaimsete väärtuste süsteem peaks saama Venemaa jätkusuutliku arengu aluseks. Analüüsi põhjal on vaja välja selgitada need ühised väärtused igas religioonis ja välja töötada süsteem, mida on oluline haridus- ja kultuurisfääri juurutada. Vaimsele alusele tuleb ehitada kogu ühiskonna elu materiaalne sfäär. Kui igaüks meist mõistab, et ka inimelu on väärtuslik, kui voorus muutub iga inimese käitumisnormiks, kui saame lõpuks üle tänapäeva ühiskonnas valitsevast lahknevusest, siis suudame elada harmoonias meid ümbritseva maailmaga. , loodus, inimesed. Tänapäeva Venemaa ühiskonna jaoks on vaja mõista oma arengu väärtuste ümberhindamise ja uue väärtussüsteemi väljatöötamise tähtsust.

Kui arengu käigus selle vaimset ja kultuurilist komponenti vähendatakse või eiratakse, siis viib see paratamatult ühiskonna allakäiguni. Tänapäeval on poliitiliste, sotsiaalsete ja rahvustevaheliste konfliktide vältimiseks vajalik avatud dialoog maailma religioonide ja kultuuride vahel. Riikide arengu aluseks peaksid olema vaimsed, kultuurilised ja usulised jõud.

Annotatsioon. Artiklis vaadeldakse kaasaegse ühiskonna globaalse kriisi põhjuseid, mis on seotud madala moraalitasemega. Võrreldakse põhimõistete mõistmist tarbimisühiskonnas ja kõrgelt moraalses ühiskonnas. Vaadeldakse “Kõrge moraali õpetuses” toodud väljapääsuteid kaasaegse ühiskonna kriisiseisundist ning näidatakse sotsiaalse liikumise rolli ühiskonna kriisiseisundist ülesaamisel.

Kaasaegne ühiskond on globaalses kriisis. Iga päev ilmub meedias teateid poliitilisest vastasseisust ja sõjalistest konfliktidest, terrorirünnakutest ning keskkonna- ja inimtegevusest tingitud katastroofidest, mitte ainult üksikute ettevõtete, vaid ka tervete riikide pankrotistumisest. Ja tundub, et sellel pole lõppu. Mis viga? Mis on selle ülemaailmse kriisi põhjuseks? Vastust neile küsimustele ei tasu otsida ei majandusest ega poliitikast. Kriisi juured on palju sügavamal - ühiskonna ja iga inimese vaimse ja moraalse elu sfääris.

Millisel juhul tekib inimesel võimalik mürgiseid aineid sisaldavaid jäätmeid veekogudesse visata; toota kahjulike koostisosadega tooteid ja võltsitud ravimeid, mis ei saa raskesse olukorda sattunud inimest aidata; pommitama tsiviilsihtmärke, teades, et seal on tsiviilisikuid ja lapsi? Vastus on ainult üks – madala moraalitaseme korral. Just see on ülemaailmse kriisi peamine põhjus, mis on mõjutanud peaaegu kõiki maailma riike ja kõiki ühiskonna aspekte.

Tarbimisühiskonna ideoloogia, kus põhiväärtuseks on raha ja võim, viib eri ajastutel, eri rahvaste seas tunnistatud universaalsete inimlike väärtuste asendamiseni valeväärtustega, põhiliste põhimõistete moonutamiseni. Ühiskonnas, kus domineerib tarbimisideoloogia, paisuvad üle üüratud soovid, mis asuvad peamiselt materiaalsete hüvede sfääris, ja naudingujanu. Kasum muutub inimeste peamiseks prioriteediks ja elementaarseid mõisteid tõlgendatakse vastupidise tähendusega. Sellest tulenevalt ei arene kaasaegne ühiskond (teatud valdkondades), kuivõrd degradeerub tervikuna.

Kuulsad ajaloolased, politoloogid ja poliitilised tegelased V.E. Bagdasaryan ja S.S. Sulakshin vaatleb oma monograafias väärtustegureid, mis tugevdavad Vene riiki, ning toob välja ka sellele hävitavalt mõjuvad tegurid, nn antiväärtused, mis ei ole suunatud ühegi riigi tugevnemisele ja elule, vaid vastupidi, selle nõrgenemisele ja isegi surmale.

Järeldus, milleni autorid jõudsid, valmistab pettumuse: „...Venemaa 21. sajandi alguses. ei ole lihtsalt kriisis, vaid tsivilisatsioonilises katastroofis. Riigi väärtuste erosioon on üks selle tegureid. Paljud neist on saavutanud ajaloolise madalseisu. Sellest lähtuvalt nähakse väljapääsu riigi elutähtsate potentsiaalide arendamisel, mis... vastavad riigi kõrgeimatele väärtustele.

Ja mitte ainult teadlased ja poliitikud ei mõista seda. Üha enam tavainimesi, Venemaa ja teiste riikide kodanikke mõistavad ühiskonna moraalitaseme tõstmise tähtsust, pidades seda protsessi ühiskonna evolutsioonilise arengu tõhusaks mehhanismiks. Venelasi ja teiste riikide kodanikke kiputakse üha enam kaasama aktsioonidesse, mille eesmärk on moraali taaselustamine maailmas ja antiväärtuste maagia ületamine. Üheks selliseks näiteks on Rahvusvahelise Avaliku Organisatsiooni “FOR MORALITY!” tegevus, kuhu kuulub osalejaid 50 riigist. Liikumise “MORAALI EEST!” osalejad Nad ei alustanud ainult iseendast ega püüa juhtida moraalset elustiili, vaid kohtuvad inimestega, räägivad ühiskonna moraalsetest probleemidest ja püüavad selle probleemi lahendamisse kaasata ka oma riigi juhtkonda. Eelkõige töötasid Liikumisel osalejad välja programmdokumendi “Kõrge moraali õpetus” (edaspidi doktriin), mis kujutab endast pilku ühiskonna hetkeseisu põhjustele, määratleb peamised väärtusjuhised, määratleb põhilised ideoloogilisest kriisist väljumiseks. Doktriin sisaldab kõrgelt moraalse ühiskonna ideoloogia kontseptsiooni, mis võib olla aluseks avaliku poliitika kujundamisel, õigusraamistiku täiustamisel, aga ka moraali parandamise valdkonna sihtprogrammide väljatöötamisel.

Olemasolevad moonutused vaimses ja moraalses sfääris ilmnevad selgelt, kui võrrelda arusaamist sellistest põhimõistetest nagu Jumal, inimene, füüsiline maailm, ühiskond, vabadus, võim jt. Nendega arvestamine aitab meie arvates näha väljapääsu praegusest kriisiolukorrast.

Mõiste "jumal". Tarbimisühiskonnas ei tajuta seda mõistet absoluutsete väärtuste allikana, mis määravad inimese kogu elu. Selle asemel on juurutatud fetišism – domineerib materiaalsete väärtuste religioosne kummardamine ja rahakultus. “Kiirtoidu” psühholoogia avaldub ka usuasjades. Sageli on Jumala kummardamine formaalne, seotud ainult rituaalide järgimisega.
Objektiivselt on Jumal kõrgeim seadus, mis valitseb universumit. Kõik allub sellele seadusele. Selle järgimine võimaldab inimesel vaimselt ja moraalselt areneda.

Jumala olemasolu küsimus liigub järk-järgult religioossete ja filosoofiliste arutluste valdkonnast teadusliku uurimistöö valdkonda. Seega on maailmas suur hulk fundamentaalseid füüsilisi konstante (gravitatsioon, elektromagnetiline jõud, tuuma vastastikmõju, Maa raadiuse ja Päikese kauguse suhe jne). Matemaatikute uuringute tulemused, moraaliprobleem ja üle maailma füüsikute ja astrofüüsikute ühiskonna ülemaailmne kriis - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinghorne, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean jt – näitavad, et vähimgi muutus neist ükskõik millises tooks kaasa Universumi hävingu. Selle valdkonna teaduslikud uuringud võimaldasid teadlastel järeldada, et on olemas supermeel, mis kontrollib universumit.

20. sajandi suurim füüsik, Nobeli preemia laureaat Arthur Compton ütleb: „Usk saab alguse teadmisest, et Kõrgeim Mõistus lõi universumi ja inimese. Mul pole sellesse raske uskuda, sest plaani olemasolu fakt ja seega ka mõistus on ümberlükkamatu. Universumi kord, mis meie silme ees lahti rullub, annab ise tunnistust suurima ja ülevama väite tõest: "Alguses on Jumal."

Sarnaseid avaldusi tegid erinevatel aegadel: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, C. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Sahharov, P.P. Garyaev ja paljud teised maailma teadlased.
Mõiste "füüsiline maailm". Kaasaegses ühiskonnas valitseb ettekujutus, et on olemas ainult füüsiline maailm, mida saab näha, katsuda, uurida, selle koostisosadeks jagada, seetõttu piirdub kogu tegevus selle maailmaga.
Teadlased on aga tõestanud, et füüsiline maailm on vaid "jäämäe tipp". Nobeli preemia laureaat, itaalia füüsik C. Rubbia väidab, et nähtav aine moodustab kogu universumist vaid ühe miljardindiku. Universum on palju laiem ja teadlased esitavad tõendeid selle uue elutaseme kohta. Vene teadlase S.V. avastus. Aine infofaasi oleku Zenin, Universumi holograafilise olemuse teooria arendamine inglise füüsiku D. Bohmi poolt, Vene teadlaste avastused G.I. Shipov ja A.E. Akimov viitab füüsikalise vaakumi ja torsioonväljade teooria valdkonnas mitmetasandilisele olemusele ja universumi intelligentse juhtimise olemasolule.
Mõiste "mees". Tarbimisühiskonnas nähakse inimest osana materiaalsest maailmast. Sellel on "algus" (sünd) ja "lõpp" (surm) - nagu igal füüsilises maailmas esineval objektil või protsessil on oma päritolu ja hävimine. Ja kuna enamuse arvates elab inimene ühe korra, siis tuleb elada oma ainukest elu, nautides kõiki selle hüvesid. Ühe elu jooksul on võimatu saada täiuslikuks, seega pole mõtet pürgida kõrge moraali poole, mis hõlmab sisemisi piiranguid ja enesedistsipliini.

Kui aga võtta arvesse, et Universum on erinevate eksistentsitasandite kompleksne mitmetasandiline eksistentsisüsteem, siis järelikult on ka selline keeruline elusorganism nagu inimene mitmemõõtmeline. Arvuti GDV-graafika tehnoloogiad, mille on välja töötanud K.G. Korotkov ja Kirliani efekti põhjal näitavad selgelt energiakomponendi olemasolu inimeses - biovälja, mis peegeldab tema mõtteid ja tundeid.

Lisaks surelikule osale on inimesel ka surematu osa, mis areneb paljude kehastuste käigus. Inimene kogub paljude elude jooksul kogemusi, arendab oma parimaid omadusi ja lõikab põhjuse-tagajärje seose kohaselt oma tegude tagajärgi mitte ainult ühes elus, vaid kõigis eelnevates eksistentsides. Kui inimene teaks, et ta elab rohkem kui üks kord, mõtleks ta enne amoraalse teo sooritamist sügavalt järele. Ta saaks aru, et kui ta solvas ja alandab, petab ja tappis kedagi eelmises kehastuses, siis järgnevas uuestisünnis solvub ja alandatakse ta ise, petetakse ja tapetakse.

Reinkarnatsiooni uurimise teaduslik lähenemine, mis on arenenud alates 1960. aastast, ja Rahvusvahelise "Varasemate Elude Uurimise Assotsiatsiooni" organisatsioon 1980. aastal, kuhu kuuluvad teadlased Suurbritanniast, Saksamaalt, USA-st, Venemaalt ja teistest riikidest. , on võimaldanud dokumenteerida tuhandeid juhtumeid eelmiste elude mälestustest. Näiteks Ameerika arst, professor I. Stevenson veetis 40 aastat, uurides 3000 juhtumit laste mälestustest eelmistest eludest.

Lasteaedades ja koolides ainult kahe Universumi Seaduse õpetamine: põhjuse-tagajärje seose ja inimese surematu osa uuestisündide kohta - ühe-kahe põlvkonna jooksul muudaks ühiskonda radikaalselt ja suunaks selle moraalsele teele.

Olles kolme esimest kontseptsiooni üksikasjalikult uurinud, käsitleme lühidalt ülejäänud.
“Ühiskond” – tarbimisühiskonnas eeldatakse, et ebavõrdsus on rassiline, varaline, usuline ja muu. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on inimkond rahvaste vennaskond.
“Vabadus” - tarbimisühiskonnas väljendub kõrgeima seaduse mittejärgimises. Lubadus, kuritarvitamine soovide rahuldamiseks ja naudingute saamiseks. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on vabadus teadlik vajadus järgida Universumis eksisteerivat ülimat seadust. Piiramatu vabadus tegutseda selle seaduse raames.

“Võim” - tarbimisühiskonnas on võim suunatud masside kuulekuses hoidmisele, järgib poliitilist olukorda, tekitab korruptsiooni ja võimuvõitlust. Positsioonid on ostetud. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on võim auväärne kohustus. Ühiskonna parimad esindajad asuvad juhtivatel kohtadel vastavalt oma moraalsetele omadustele.
"Finants" - tarbimisühiskonnas toimib juhtimise, manipuleerimise, kontrolli, orjastamise vahendina. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on rahandus teatud sotsiaalse arengu staadiumis ajutine nähtus (vahetuse ekvivalendina, arvestuse ja jaotamise vahendina).

"Tööjõud" - tarbimisühiskonnas on raha teenimise viis. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on töö kõrgeim rõõm, inimese loomingulise eneseteostuse viis.
"Sõjad" - tarbimisühiskonnas on vahend võitluseks võimu, kontrolli, rikkuse ja loodusvarade pärast. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on maailm ilma sõdadeta. Vägivallatuse põhimõtte rakendamine rahvusvahelistes, sotsiaalsetes ja inimestevahelistes suhetes.
“Meditsiin, tervishoid” - tarbimisühiskonnas kasutatakse ravi ja ravimeid kasumi saamise vahendina. Puudub huvi, et inimene oleks terve. Moraalses ühiskonnas on nende eesmärk iga inimese tervis. Tervise alus on harmoonia loodusega.

“Haridus” on tarbimisühiskonnas vahend tööjõu taastootmiseks ja kodanikesse riigile vajalike omaduste sisendamiseks. Moraalses ühiskonnas peaks iga inimene saama kõige laiahaardelisema hariduse üksikisiku sisemise potentsiaali paljastamise vahendina.

“Meedia” - tarbimisühiskonnas on see massiteadvusega manipuleerimise allikas. Nad täidavad võimulolijate ühiskonnakorraldust. Nad aitavad kaasa elanikkonna rumalusele. Moraalses ühiskonnas aitavad need avardada iga ühiskonnaliikme silmaringi. Laiendage ja süvendage teadmisi.

"Kunst" - tarbimisühiskonnas peetakse massitarbimise kaubanduslikku toodet. Peegeldab ühiskonna ebamoraalsust. Kõrgelt moraalses ühiskonnas toob see näiteid kõrgest moraalist ja moraalist, tõstab inimeste teadvust.

“Teadus” – tarbimisühiskonnas teenib finantseliidi huve. Teaduslikke avastusi kasutatakse kasumi saamiseks ja sõjalistel eesmärkidel. Moraalses ühiskonnas uurib teadus universumi seadusi ja aitab inimkonnal neid järgida. Kõik teadussaavutused ja -arengud on suunatud inimelu parandamisele.

“Perekond” - tarbimisühiskonnas toimub perekonna degeneratsioon: samasooliste abielud, üksikvanemaga pered, seksuaalsed perverssused. Moraalses ühiskonnas on perekond ühiskonna ja riigi tugi.
"Vaba aeg" - tarbimisühiskonnas kasutatakse seda naudinguks ja meelelahutuseks. Moraalses ühiskonnas kasutatakse seda hariduse ja enesetäiendamise eesmärgil.
Kõrge moraali doktriini autorid usuvad, et moraali taaselustamine peaks muutuma riiklikuks programmiks, rahvuslikuks ideoloogiaks, mida propageeritakse kõigil tasanditel ja kõikvõimalikel viisidel. Ainult sel juhul on võimalik ületada kaasaegse ühiskonna globaalne moraalne kriis.

Moraalsetele põhimõtetele rajatud riikidel on alati olnud sotsiaalseid, majanduslikke ja poliitilisi eeliseid, mis on viinud nende õitsengule ja heaolu kasvule. Seetõttu on ainus väljapääs kriisist rahva moraali parandamine. Kui inimene muutub üha moraalsemaks, hakkab ta ise automaatselt hülgama ebamoraalset.

Nüüd kohandub kaasaegne meedia inimeste madalaimate soovidega, propageerides madalaid näiteid: ebaviisakus, suitsetamine, vägivald, seksuaalne väärkohtlemine ja perverssus ja muud. Moraali probleem ja ühiskonna globaalne kriis Riik leidis aga kõrgeimal tasemel jõudu, et käivitada kampaania suitsetamise ja elanikkonna alkoholismi vastu. Järgmine samm peaks olema kõrgemate, moraalsemate, kaunimate kunsti- ja kultuurinäidete tungimine teleriekraanidele, raadiosse, väljaannete lehtedele, mis peaks järk-järgult tõrjuma (mitte keelustades) teadvusest vulgaarsuse, ebaviisakuse ja vägivalla. rahvast ja seega kõigist riigielu valdkondadest. Inimeste teadvusesse on vaja sisendada arusaam Jumalast kui Universumis eksisteerivast kõrgeimast moraaliseadusest. Riigi tasandil on vaja propageerida selliseid moraalikontseptsioone nagu au, siirus, lahkus, tagasihoidlikkus, heatahtlikkus ja teised. Venemaast peab saama maailmas moraali tugipunkt!

Kirjandus:
1. Bagdasaryan V.E., Sulakshin S.S. Vene riigi kõrgeimad väärtused. / Sari “Poliitiline aksioloogia”. Teaduslik monograafia. - M.: Teadusekspert, 2012. - 624 lk.
2. Bychkov A.V., Mikushina T.N., Skuratovskaya M.L., Ilyina E.Yu. "Kõrge moraali õpetus"