Mälestus kõige pühama Theotokose ja õiglase Elizabethi kohtumisest. Jumalaema ja õiglase Elizabethi suudlemine.Pühima Neitsi Maarja kuulutamine
Sisse maaliti Elizabeth Imetegija ikoon XIX lõpus sajandil. Nüüd on ta Ristija Johannese kloostri katedraali hoole all. See pühamu transporditi siia 6. jaanuaril 2002 Yauza jõe lähedal asuvast Püha Apostlite Pauluse ja Peetruse kirikust. Sealt transporditi kloostrisse ka teisi pühamuid: iidne pilt Püha prohvet, ristija ja Issanda Johannese eelkäija koos rõngaga, samuti ikoonil asuv Konstantinoopoli abtissi kujutis.
Kus ikooni hoitakse?
Paljud usklikud on huvitatud küsimusest: "Kus hoitakse Püha Elisabeti ikooni?" Enamiku usklike jaoks kuulsat Pühade Apostlite Pauluse ja Peetruse kirikut ei kiusatud taga pärast revolutsiooni 20. sajandi esimesel poolel ja see töötas kogu oma eksisteerimise aja. Nõukogude Liit. Tänu kirikuteenijate pingutustele on tänaseni säilinud palju väärtuslikke pühamuid nende algsel kujul, sealhulgas märter Elizabethi ikoon. Eelmise sajandi 90ndatel avati ja pühitseti sisse Ivanovo klooster, mitu Kristlikud pühamud Püha Apostlite Pauluse ja Peetruse kirikust. Sinna saadeti ka kuulus Elizabethi ikoon.
Pärast Nõukogude Liidu lagunemist taastati ja koguduseliikmetele avati üks esimesi auväärse märtri Elizabeth Fjodorovna kirik. See rõõmus sündmus juhtus 1995. aastal. Sinna transporditi samanimeline ikoon. Mitte kaua aega tagasi taastati märter Elizabethi ikoon ja asetati Ristija Johannese katedraali, mis asub Ristija Johannese kloostri territooriumil.
Ristija Johannese kloostrisse ehitati püha Elizabeth Imetegija auks tempel. Vahendid hoone ehitamiseks eraldati varalahkunud filantroobi Elizaveta Zubacheva-Makarova testamendi järgi. Naine sai nime samanimelise suure märtri järgi. Moskva Püha Filaret õnnistas kiriku avamist.
Ikooni kirjeldus
Nüüd sellest, milline näeb välja Püha Elizabethi ikoon. See pühamu oli valmistatud tsingist, nagu paljud tolleaegsed kunstnike loodud sarnased ikoonid. Abtessi kujutis on tehtud pehmetes roosades, rohekates ja sinistes toonides. Pühakut on kujutatud aastal täiskõrgus. See seisab veehoidla kaldal, mille taga paistavad madalad künkad. Naisel on peas punane sall. Maapind tema jalge all on värvitud sama värviga. Püha Elizabethi keha (seda võib näha artiklis oleva ikooni fotol) katab roheline mantel. Elizabethi pea kohal on kujutatud sinist taevast.
Pildil pole hegumeni jõu sümboleid, kuid suure märtri palvelik ja kontsentreeritud nägu ning vaoshoitud pehme välimus näitavad meie pilgu lakkamatut palve üleskutse ja seistes Issanda ja tema vaimse võimu ees. Ikoonil kujutatud Elizabeth näib paluvat Kõigevägevama eest kaitset neile, kes temalt abi paluvad.
Märtri parem käsi on kõverdatud ja surutud tema südame piirkonnas rinnale. See sümboliseerib, et kogu tema armastus on suunatud Jumala ja inimeste vastu. Vasakus käes hoiab pühak rullraamatut palvega kõigi nende eest, kes tema ees õnnistusi paluvad. Ikoonil kujutatud Suurhertsoginna Elizabeth palub Kõigevägevamalt inimeste pattude andeksandmist ja rahu pärast seda, kui surnute hinged viimsele kohtupäevale lähevad.
Maaliline pühamu on järgmiste mõõtmetega:
- kõrgus – 71,12 cm;
- laius – 13,34 cm.
Ikooni salvestamine revolutsiooni ajal
Ikoon St. Elizabeth on kirjutatud uue katedraali jaoks. Katedraali lähedal asuv klooster ei tegutsenud kaua, misjärel see 1918. aastal, kui Venemaal algas revolutsioon, suleti. Püha kristliku hoonega külgneval territooriumil korraldati koonduslaager, kuid kartmatud kirikuteenrid jätkasid teenimist isegi surmavalus. Tänu nende pingutustele külastasid koguduseliikmed katedraali, et pöörduda Jumala poole kuni 1927. aastani.
Et päästa Elizabethi püha ikooni rüvetamise eest, transporditi see 1923. aastal Ristija Johannese kirikusse. Reliikvia asetati peaaltarile tagalaskuldse äärisega raamitud klaasi alla.
Venemaa uue valitsuse tegevuse tulemusena suleti 1927. aastal Ristija Johannese katedraal. Mungad lahkusid hoonest, võttes kaasa kirikuriistad ja märter Elizabethi ikooni ning läksid Serebrjannikisse jumalateenistust jätkama.
Võimude poolt tagakiusatud vaimulikud ja palverändurid leidsid varjupaiga Püha Kolmainu kirikus. Pärast selle püha koha sulgemist anti Elizabethi ikoon (näete seda artiklis oleval fotol) üle preestritele, kes viisid läbi palveteenistusi Pühade Peetruse ja Pauluse kirikus.
Säilinud dokumendid pühaku elust
Usklikud nimetavad avastust imeks ja eriliseks kingituseks. täielik ajalugu Püha Elizabethi elu. Säilinud on ainult üks dokument - Firenze käsikiri, kust saate teada suure märtri kõigist elukannatustest. Väärtuslik reliikvia avastati 20. sajandi keskel ja mitu aastakümmet hiljem ilmus esimene trükk pühaku elust. Selle kirjutas ja saatis trükikotta katoliku teadlane ja hagiograaf, bollandistliku koguduse liige François Alken.
Kes on bollandistid
Bollandisti selts on akadeemilise kraadiga mungad. Nad pühendasid oma elu iidsete dokumentide uurimisele, et saada teada kunagi Euroopas elanud pühakute elu üksikasju. Selle iidse ühiskonna looja on John Bolland, kes korraldas selle 1643. aastal.
Elizabethi suurepärane kingitus
Paljud inimesed, kes usuvad Jumalasse, on huvitatud Püha Elisabeti ikooni tähendusest ja sellest, milline oli tema abi inimestele. Pea 20 aastat tagasi tõlkis teadlane-ajaloolane A. Vinogradov Püha Elisabeti eluloo kreeka keelest vene keelde. Pärast seda vabastati Ristija Johannese klooster trükitud väljaanne see tekst 2002. aastal. Ilmunud raamatu järgi on Elizabeth the Wonderworker naiste kloostri patroness. Oma eluajal teadis ta, kuidas tervendada inimesi paljudest haigustest ja vaevustest. Naine oli Püha Vaimu anum, millest voolab arm, aidates anda headust ja tervendades piinadest. Ka praegu aitab püha Elizabethi ikooni suudlemine vaimulike sõnul inimestel vabaneda paljudest haigustest.
Elus on kirjas, et Jumala enda poolt vanematele kingitud tütar teadis aidata leinast ja haigusest tingitud piinadest koormatud usklikke. Juba enne viljastumist mõtlesid vanemad tulevase pühaku jaoks välja nime Elizabeth. Noores eas sai tüdruk Konstantinoopolisse ehitatud Püha Jüri kloostris abtissi staatuse. Enne teda oli seal abtissi koht tema isapoolne tädi. Suurest märtrist sai abtiss tänu pühale Gennadyle, kes oli sel ajal Konstantinoopoli patriarh.
Paljud usklikud mõtlevad: kuidas Elizabethi ikoon inimesi aitab? Tänu naise alandlikkusele, siirale usule ja kloostrielu Jumala rangete käskude kohaselt on ta seda teinud varajane iga ilmus tervendamise kingitus. Kõige rohkem tuli toime tüdruk kohutavad haigused kes piinas ümbritsevaid inimesi, teadis ta ka deemoneid välja ajada, nägi ilmutusi ja ennustas tulevikku. Austades praegu kirikus püha ikooni, vabaneb kannataja piinadest ja leiab meelerahu.
Elizabethi ennustused
Millega veel aitab püha Eliisabeti ikoon? Nunnal oli ettenägelikkuse anne. Nii ennustas ta oma eluajal Konstantinoopolis kohutavat tulekahju, mis kustutati kiiresti tänu Issandale suunatud palvete jõule. Samuti suutis naine päästa ühe linna maja suurest maost, mis oli hävitanud palju inimelusid.
Pühak osutas erilist abi daamidele, kes kannatasid tugeva ja lakkamatu naiste verejooksu all. Naine võis inimesi ka pimedast terveks ravida. Surma eelõhtul teatasid inglid nunnale tema peatsest surmast. Pärast seda ettehooldust hakkas ta tema jaoks aktiivselt valmistuma viimane päev elu, teistele juhiseid andes. Paljud naised tulevad ikooni juurde palvetama lapse eostamisega seotud terviseprobleemide ajal.
Imed pärast pühaku surma
Paljud inimesed tahavad teada vastust küsimusele, milline on Elizabethi ikooni tähtsus kirikus. Pärast oma surma jätkas püha märter imede tegemist, aidates inimesi tervendada ja deemoneid välja ajada. Püha Elizabeth the Wonderworker, kes on Ristija Johannese kloostri patroness, palvetab usklike hingede eest tänapäevani.
Kiriku poolt pühakuks kuulutatud naine oli juba enne emaüsas eostamist seotud vaimsete sugulussuhetega püha prohvet Johannesega. Nende ühtsus tekkis pärast surma, pärast kahe Püha Elizabethi ja Püha Ristija Johannese kiriku taaselustamist.
Suure märtri ametlik elulugu
Püha märter suurhertsoginna Elizaveta Feodorovna sündis Ludwig IV perre. Tema ema, printsess Alice, oli tütar Inglismaa kuninganna Victoria. Kokku oli peres 7 last. Ühest tütardest, kelle nimi oli Alexandra, sai täiskasvanuks saades Venemaa keisrinna.
Hertsog Ludwig IV tütred kasvasid perekonnas muinasaja järgi Inglise traditsioonid. Kasvatusega tegeles ema, kes kehtestas tüdrukutele range ajakava. Vaatamata kõrgele perekonnapea tiitlile püüdis pere elada tagasihoidlikult, nende toit oli sama, mis riigi tavakodanikel. Ludwigil polnud teenijaid ja tema tütred tegid kõik majapidamistööd. Nad koristasid maja, süütasid kamina, pesid riideid ja tegid süüa. Püha Elizabeth ütles hiljem, et kodus õpetati talle kõike, mida üks sõltumatu naine peab teadma.
Tüdrukute ema püüdis oma lapsi kasvatada kristlike käskude alusel, pannes nende südamesse armastuse teiste vastu ja õpetas abivajajaid aitama. Elizaveta Feodorovna vanemad loovutasid suurema osa oma varast heategevuseks. Lisaks viis ema oma tütreid sageli haiglatesse, kodutute varjupaikadesse, samuti vanurite ja puuetega inimeste kodudesse. Sinna viidi naised tohutud kimbud lilli ja jagas neid teistele.
Elizabethi hobid
Tulevane suur märter jumaldas loodust lapsepõlvest peale. Tal oli maalimisanne, mistõttu veetis ta kogu oma vaba aja lõuendi ääres ja pintsel käes. Kõige sagedamini maalis tüdruk lilli. Ta armastas kuulata ka klassikalist muusikat. Kõik lähedased ja tuttavad, kes tulevast suurmärtrit tundsid, rõhutasid tema religioossust ja ligimesearmastust. Tüdruk püüdis kõiges olla nagu Tüüringi püha Elizabeth, kelle auks ta oma nime kandis.
Lein perekonnas
1873. aastal juhtus Ludwig IV peres ebaõnn – tema kolmeaastane poeg Friedrich langes otse ema silme all surnuks. Kolm aastat pärast tragöödiat tabas leinas vanemaid uus ebaõnn – nende kodulinnas algas kohutav difteeriaepideemia. Siis haigestusid kõik Püha Elisabeti vennad ja õed. Sel raskel ajal pidi ema kulutama mitu unetud ööd reas üle oma laste voodite, et nende kannatusi kuidagi leevendada. Hoolimata kõigist vanemate pingutustest suri peagi nende nelja-aastane tütar Maria, millele järgnes vaevalt 35-aastane hertsoginna Alice.
Sel raskel ajal sai Elizabethi lapsepõlv läbi, ta pöördus palvetega Jumala poole. Tüdruk otsustas oma elu täielikult usule pühendada. Veel lapsena püüdis ta kõigest väest oma armastatud vanemaid lohutada ja nooremad vennad ja õdesid asendas jõudumööda nende ema, kellel oli raske üksi kõigi majapidamistöödega toime tulla.
Abikaasa mõrv
5. veebruaril 1905 hukkus terrorist Ivan Kaljajevi pommi tagajärjel Elizabeth Feodorovna abikaasa vürst Sergei Aleksandrovitš. Pärast kolmepäevast leina läks lesk vangi kurjategijaga kohtuma. Seal teatas ta, et ei tunne talle tekitatud leina peale viha ja andis mehele Piibli. Järgmisena pöördus printsess keiser Nikolai II poole palvega terroristile armu anda, kuid see lükati kohe tagasi.
Osalemine templite ehitamises
10. veebruaril 1909 kogus 4 aastat leinas olnud printsess, kes veetis peaaegu kogu aja palves, 17 õde, et korraldada templi ehitus. Ta võttis seljast leinariided ja pani selga kloostrirüüd.
Esimene kirik ehitati ja pühitseti sisse Elizabeth Feodorovna kulul 9. septembril 1909. aastal. Hoone ametlik avamine oli ajastatud Pühima Neitsi Maarja sündimise tähistamisega. Peagi ehitati teine tempel, mille projekteeris arhitekt A. Štšusev. Kunstnik M. Nesterov maalis uues hoones seinad ja lae.
Teine õigeusu kirik, tänu printsessi jõupingutustele, ehitati Bari linna (Itaalia). Selle müüride vahel hoitakse nüüd Lycia Püha Nikolause Myra säilmeid.
Pühaku heategevuslik tegevus
1909. aasta lõpus võttis Elizabeth vastu kloostri Marfo-Mariinsky haigla patsiente, püüdes aidata neil kannatustest vabaneda. Tema töö lõppes hilisõhtul. Pärast seda palvetas ta tõsiselt ja pühendas ainult 3 tundi päevas magada. Kui raskelt haige inimene voodis ringi tuiskas või oigas, ei lahkunud naine tema kõrvalt, veetes temaga mitu päeva järjest. Patsiendid, kes said terveks, lahkusid meditsiiniasutuse seinte vahelt, ei suutnud oma pisaraid varjata, lahkudes lahke ja südamliku ema Elizabethiga, kloostri abtissiga.
Elizaveta Fedorovna mõrv
1918. aasta alguses veeti printsess ja tema saatjaskond vägisi üle raudtee Permi linna, kus nad vahi alla võeti. Pärast mitu kuud kestnud vangistust viidi naine Alapaevski äärelinna, kus ta viibis vangistuses umbes kuus kuud. Kloostri abtiss veetis kogu oma aja palves. Tundes oma surma lähenemist, valmistus ta surmaks, jättes hüvasti oma kaasvangidega ja paludes Kõigevägevamalt inimestele andestust.
Ööl vastu 5. juulit 1918 visati nunn koos teiste keiserliku perekonna liikmetega sügavale kaevandusšahti. Suurmärter ei kukkunud mitte süvendi põhja, nagu piinajad lootsid, vaid umbes 15 meetri sügavusele astangule. Selle kõrvalt leiti hiljem väljakaevamiste käigus John Konstantinovitši surnukeha. Naine sai pärast kõrgelt kukkumist hulgimurde ja raskeid verevalumeid. Hoolimata saadud vigastustest püüdis ta naabri kannatusi leevendada. Tema surnukeha leiti kokkuvoldituna ristimärk sõrmed.
Nunna säilmete matmine
Marta ja Maarja kloostri abtissi surnukeha viidi RSFSR-ist 1921. aastal Jeruusalemma pühale maale, kus see asetati Püha Maarja Magdaleena kiriku hauakambrisse.
1981. aastal otsustas Vene õigeusu kirik pühakuks kuulutada kõik välismaal viibinud uued märtrid, selleks oli vaja nende hauad peita. Sellise operatsiooni läbiviimiseks loodi Jeruusalemmas spetsiaalne komisjon, mida juhtis arhimandriit Anthony (enne ristimist kandis ta nime Grabbe). Sel ajal oli ta Venemaa vaimse missiooni juht.
Kõik märtrite hauad paigutati Royal Doorsi ette. Sel hetkel juhtus ime: kui arhimandriit Anthony jäi Jumala ettenägemisel üksi surnute lähedusse, kostis äkki müra. Üks paljudest kirstudest hakkas värisema ja selle suletud kaas hakkas avanema. Hiline Elizabeth roomas kivihauast välja nagu elus. Ta lähenes uimastatud preestrile ja palus õnnistust. Pärast seda, kui isa Anthony pühakut õnnistas, naasis ta oma kohale, jätmata endast jälgegi. Kirstu kaas vajus ta selja taga kinni.
Kui saabus aeg pühakute kivihauad lahti pakkida, olid preestrid tunnistajaks veel ühele seletamatule imele. Printsessi surnukehaga kivikirstu avamise ajal täitus kirikuruum meeldiva lõhnaga. Hiljem ütlesid vaimulikud, et hauakambrist oli tugev jasmiini ja mee voog. Märtri surnukeha uurides selgus, et see polnud peaaegu lagunenud.
Nagu legend ütleb, ikoon Jumalaema“Magusa suudluse” (“Glycophilus”) kirjutas evangelist Luukas ise Jumalaema eluajal. Ta on praegu sees Athose klooster Filofey. Sellele eelnes dramaatiline lugu, mis leidis aset 9. sajandi esimesel poolel, ikonoklasmi ajal.
Ikooni "Magus suudlus" ajalugu
Kui ikonoklastide keiser Theophilos asus Bütsantsi troonile, andis ta käsu hävitada kõik ikoonid. Tema lähedase kaaslase Simeoni naine Victoria austas ikooni ja peitis selle oma kambritesse. Kui abikaasa nõudis ikooni põletamist, lasi ta palvetades selle merelainete vabadusse.
Mööda laineid purjetas see ikoon Athosesse, Philotheuse kloostrisse ja ülestõusmispühade esmaspäeval toimub ristirongkäik selle leidmise kohta.
Rohkem kui tuhat aastat kloostris viibimise ajal näitas Glycophiluse ikoon palju imesid. Nii kannatas ühes Pryori abielupaaris naine viljatuse käes, kuid kui abikaasa esitas Jumalaema ikooni "Magusa suudluse" ees kirgliku palve. , siis aitas õli ikooni ees põlevast lambist: ta võidis õliga oma naist ja iseennast ning samal aastal sündis nende poeg.
Teine ime oli röövitud inimese tagasitulek ja kurjategija kahetsemine. See juhtus 1801. aastal. “Glycophiluse” ikooni kaunistasid raami külge riputatud kuldmündid. Üks palverändur oli neist meelitatud ja röövis nad, misjärel astus laevale ja üritas põgeneda. Kuigi tuul puhus soodsalt, peatus laev kalda lähedal ega liikunud edasi. Kui nad kaotuse avastasid, asusid nad kõikjalt otsima, sealhulgas saatsid laevale paati. Röövija, nähes imet, kahetses ja tagastas varastatud kauba ning laev jätkas sõitu.
Teine ime juhtus juba 20. sajandil, kui Kreeka allus Saksa okupatsioon. Kloostris oli nisu peaaegu otsas ja enam palverändureid otsustati mitte vastu võtta. Ainult vanem isa Savva oli sellele otsusele vastu ja veenis vendi sellest loobuma. Kui jahu oli alles jäänud, veenis ta neid uuesti ülejääkidest leiba küpsetama ja jagama seda mitte ainult munkadele, vaid ka ilmikutele, usaldades Kõige puhtama Neitsi halastust. Kui see tehtud, sildus muuli äärde nisu vedanud laev ja kapten pakkus, et vahetab osa sellest küttepuude vastu. Nii hoolitses Jumalaema jälle oma laste eest.
Ikoonil "Magus suudlus" on eriline tähendus neile, kes palvetavad, et kaitsta lapsi haiguste ja ohtude eest, tutvustada neile tõeline usk, austusest vanemate vastu ja nende vaimu tugevdamisest eluprobleemide ilmnemisel.
Tähistamine on ülestõusmispühal.
Selle ikooni teine nimi on "Kõigepühama Theotokose ja Püha Õiglase Elizabethi kohtumine" (Kohtumine tähendab kohtumist). Evangeeliumi traditsiooni kohaselt kiirustas Neitsi Maarja pärast kuulutamist - peaingel Gabrieli ilmumist Eliisabeti juurde, mu enda õde tema ema. Lastetu Elizabeth ja tema abikaasa preester Zachary olid juba sees vanas eas, kuid Issand kinkis neile poja, tulevase Ristija Johannese, kellega Elizabeth oli sel hetkel rase.
Iidne ikoonimaalija, kes maalis ikooni “Maarja ja Eliisabeti kohtumine”, kujutas neid püha naisi beebidega ihus; hilisem ikoon “Jumalaema suudlemine” kujutab lihtsalt nende embust. Kohtumisel Neitsi Maarjaga täitus Elizabeth Püha Vaimuga ja ülistas Maarjat kui Päästja Ema.
Nad palvetavad selle ikooni poole Jumalaema kaitse ja tervete ja tugevate laste kingituse eest.
Palve Kõigepühamale Theotokosele enne tema ikooni "Magus suudlus" või "Glycophilus"
Võta vastu, oh halastaja, kõige puhtam leedi, leedi Theotokos, need auväärsed kingitused, ainsad, mis on antud Sulle, meilt, Sinu vääritutelt teenijatelt, kes on valitud kõigist põlvkondadest ja mis on ilmutatud kõigist taeva ja maa loodutest. Sest sinu pärast oli vägede Issand meiega ja sinu kaudu me tundsime Jumala Poega ning saime Tema Püha Ihu ja Tema Kõige puhtama Vere vääriliseks. Õnnistatud oled ka sina sündide sünni puhul, Jumala õnnistatud, keerubitest säravaim ja seeravidest ausaim. Ja nüüd, Kõiklaulev Püha Theotokos, ärge lakkake palvetamast meie, oma vääritute teenijate eest, et meid vabastataks kõigist kurjadest nõuannetest ja igast olukorrast ning et me saaksime terveks saata kuradi mürgise ettekäände eest. Kuid kuni lõpuni, hoidke meid oma palvete kaudu hukkamõistetutena, justkui teie eestpalve ja abi läbi pääseksime, au, kiitus, tänu ja kummardamine kõige eest Kolmainsuses Ühele Jumalale ja me saadame kõik Looja juurde, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Palved Kõigepühamale Theotokosele tema ikooni “Kõigepühaima Theotokose ja Püha Õiglase Elizabethi kohtumine” ees
Troparion, toon 4
Õnnistatud Neitsi / ja Puhas Ema, / olles saanud peainglilt kuulutuse, / tõusite usinalt kõrgesse tuppa, / ja suudlesite oma Yuzhikat, kõige auväärset Elisabetti / Issanda ema sellelt nimelt Ta oli, / ja ta ülistas Issandat, kes sind ülendas: / õnnistatud oled sa naiste seas, // ja õnnistatud on su ihu vili.
Kontakion, toon 3
Õnnistatud oled sina,/Püha Neitsi Maarja,/ja ületades igasuguse kiituse,/sest Sinust on tõusnud Tõe Päike,//Kristus, meie Jumal.
2009
Räägi mulle Jeruusalemmast?
Kust leida väärilisi sõnu?
Kuidas pühamu ühendati Temaga!
Mäed, kivid – au ja kiitus teile!
Kui templis: lauljad laulavad
Ja lugemispalved kõlavad
Siin: kivid kisendavad.
Siin räägivad pühapaigad ise.
Kui kavatsete Püha maa,
Ära otsi teist kollet,
Sa elad Gorniy kloostris,
Sa oled kodus!
Eakas Elizabeth
Siin ma palvetasin, öeldes Jumalale:
"Kuidas ma saan sünnitada
Esimene laps minu vanuses?
Kui ingel evangeeliumi kuulutas
Sõnad puhtale Neitsile Kristuse kohta,
Mariam tõusis töölt
Ja ta läks siia hoolega.
Elizabeth oli põnevil -
Läksin rajale vaatama:
„Kes tuleb minu juurde kaugetest paikadest?
Kelle kuju on mulle antud näha?"
Kohtumine oli Jumala ime -
Lõppude lõpuks, niipea kui hääl kõlas,
Kuidas Johannes oma üsas hüppas,
Nii kohtas ta oma Jumalat!
Kui 1865. aastal määrati arhimandriit Antonin (Kapustin) Venemaa vaimse missiooni juhiks Jeruusalemmas, alustas ta hoogsat tegevust Palestiinas maa omandamiseks. Venemaa võlgneb talle selle eest, et eelmise sajandi lõpuks jäeti õigeusu jaoks hulk evangeelsete sündmustega seotud kohti, mis venestati. Nende hulgas on ka Palestiina küla Gornaya, muidu tuntud kui Ain Karem Hill – stseen ühest hinnalisemast evangeeliumiloost – Neitsi Maarja kohtumisest õiglase Elizabethiga. Arhimandriit Antonin omandas selle 1871. aastal.
Mägiterrassil asuv piirkond on ümbritsetud viinamarjaistanduste ja oliiviaedade rohelusega. Pole juhus, et siin varem asunud araablaste küla Ain Karem tähendab “viinamarjaistanduste allikat”. Siin elasid Ristija Johannese vanemad ja siin nägid ilmavalgust suurimad naistest sündinutest. Tunnise jalutuskäigu kaugusel on kõrb, kus Eelkäija vaimselt küpses enne, kui ta läks maailma meeleparandust jutlustama. Just siin tuli pärast Arhangelski kuulutamist imeline Jumala Neitsi läbi kurude ja kiviste radade, et paljastada oma lähedasele õigele Elisabetile temale kuulutatud taevane saladus. "Neil päevil tõusis Mirjam üles, läks usinalt kõrgesse paika Juuda linna, läks Sakarja majja ja suudles Eliisabetti."(Luuka 1:39-40).
"Juuda linn mägismaal" on mägine ala Palestiina lõunaosas, mida nimetatakse Juudaks. Sakarja ja Eliisabeti maja kohas, kus toimus inspireeritud vestlus, mille evangelist Luukas (Lk 1, 39-56) inimkonnale edastas, tekkis arhimandriit Antonini jõupingutustel kogukond, mis kasvas välja Gornenski kloostriks. .
Tõstamaks esile Jumalaema evangeelset visiiti Ristija Ema juurde, kehtestati 1883. aastal Gornenski kloostris eriline püha, mida üheski teises kloostris ei eksisteeri: "Jumalaema ja õige Elizabethi suudlemine". Selle sündmuse mälestuseks kirjutas arhimandriit Antonin troparioni:
"Pruudita neitsi ja kõige auväärne ema, olles saanud peainglilt kuulutuse, tõusite usinalt mäele ja suudlesite oma auväärseimat Yuzhika Elizabethi, sellest kutsuti teid Issanda asjaks ja teid ülendati. Issand, kes sind ülendas. Õnnistatud oled sa naiste seas ja õnnistatud on sinu ihu vili!”
Puhkus algab 30. märtsil kirikukalender, viiendal päeval pärast Gabrieli kuulutamist. Vene Vaimse Misjoni Kolmainu kirikust kannavad nad Gorneysse kuulutuse ikooni ja õed viivad kloostrist välja ikooni "Suudlemine", et sellega kohtuda. Pärast nende kohtumist kannab ühine rongkäik kallimat koormat mööda “Kõrgmaa” käänulisi radu. Ikoon kantakse üle Kaasani kirikusse, et meenutada Püha Neitsi teekonda kaks tuhat aastat tagasi.
Kuulutamise ikoon asetatakse abti kohale ja riietatakse maapikkusesse sinisesse rüüsse, nagu kloostrirüü. Läheduses on abti personal. Kolm kuud on ikoon olnud Gornenski kloostris, et meenutada Kõige Ausama kolmekuulist viibimist oma sugulase juures. Nendel kuudel on Jumalaema kloostri abss. Ikooni taga on maise abtissi koht. Õed võtavad õnnistuse esmalt kuulutuspühakult ja alles siis emalt ja preestrilt.
Ristija Johannese sündimisel, mida tähistatakse pidulikult ka Gornenski kloostris, viiakse ikoon tagasi misjoni juurde. Aasta jooksul, igal kolmapäeval, esitatakse siin Püha Theotokose kuulutamise auks akatistlikku laulu ja lauldakse pühaks mõeldud Gornenski troparioni.
Anna Iljinskaja raamatust "Õnnistatud Lyubushka".
Gorneya lõhn
Teist kuulutust nimetatakse mäel Neitsi Maarja Ein Karemi tuleku tähistamiseks, paika, kus elasid pühad õiged Sakarias ja Eliisabet, Püha Ristija Johannese vanemad. See on pidu nädal pärast kuulutamist. Asutatud Püha Sinodi poolt 1883. aastal arhimandriit Antonini (Kapustin) palvel 12. aprillil uues stiilis. Kaugel Venemaal on lumi, siin on kevade sära ja lõhna. Peate lihtsalt ette kujutama seda evangeeliumi kevadet, millal Püha Neitsi Kuulsin häid uudiseid Naatsareti allika juures, mille tõi koos valge liiliaga peaingel Gabriel. Ta teatas Jumala Poja sünnist Neitsi Maarja poolt. Ta ütles, et tema sugulane Elisaveta ootas oma kõrgetele eluaastatele vaatamata last. Püha Neitsi otsustas Elizabethi juurde minna. Ta ei rääkinud kellelegi sellest, mida peaingel talle teatas. Ein Karemi juurde minekuks oli põhjust vaja ja üks oligi. Neitsi Maarja töötas Jeruusalemma templis, tikkis tekikatteid, kudus rosaariume. Tavaliselt andis ta lihtsalt oma töö kellelegi üle, kuid siin palus ta ise minna. Pealegi lähenesid lihavõtted. Püha Joosep kihlatud, veendudes, et ta ei läheks Jeruusalemma üksi, lasi tal minna.
"Ja Maarja tõusis neil päevil ja läks kiiruga mägedele Juuda linna ja sisenes Sakarja majja ja tervitas Eliisabetti. Kui Eliisabet kuulis Maarja tervitust, hüppas laps tema ihus ja Eliisabet sai täis. Püha Vaimuga ja hüüdis valju häälega ja ütles: Õnnistatud oled sina naiste seas ja õnnistatud on su ihu vili! Ja kust on see minust, et Issanda Ema tuli minu juurde?.. Maarja jäi temaga umbes kolm kuud ja naasis tema majja."
Me ei tea, kas Püha Neitsi ootas Johannese sündi, kas ta hoidis teda oma pühades kätes, kuid vastavalt kellaajale selgub: Püha Johannese sündimine - uues stiilis 7. juuli. Tema elule mõeldes hämmastab sind tema julgus, palvemeelsus, üldiselt on tema kuvand nii suur, et mahub vaid südamesse ja on mõistusele kättesaamatu. Jäi ta ju väga varakult orvuks. Nad tapsid oma isa ja ta põgenes koos emaga Heroodese eest ja peitis end koopasse. Peagi suri ka püha Elizabeth. Metskits toitis last, inglid suigutasid ta magama, õpetasid lugema ja kirjutama, Pühakirja.
Kuidas selline beebi üksi elas? - küsib palverändur kelleltki tundmatult, seistes koos teistega pühaku koopa lähedal. - Ilma emata, ilma isata. - Ja ta ise vastab: - Aga see on parem kui ilma ingliteta.
Õnnistatud Neitsi käis vett toomas allikast, mida kutsutakse Neitsi Maarja allikaks. Nüüd on allikas katuse all, läheduses on parkla ja väga raske on ette kujutada, kuidas Kõige Püha Neitsi tuli siia vee järele, hoides oma südames sealt välja pääsenud sõnu: "Mu hing ülistab Issandat ja mu vaim rõõmustab Jumalast, mu Päästjast, sest ta on austanud oma sulase alandust..." (Luuka 1:47-48).
Kuulutamise ikoon on toodud Vene Misjoni Kolmainu katedraalist allika juurde. Siin toimub esimene palveteenistus. Kellad hakkavad helisema. Ikooni kannab süles esmalt abtiss koos ühe õega, seejärel omakorda õed. Nad kõnnivad mööda lillevaipa. Kellad ei lakka helisemast.
Ikoon tuuakse templisse ja asetatakse selle keskele spetsiaalsele pjedestaalile. Ikooni kohal on sinimustvalge taevakate. Ikooni lähedal on abti personal. Sellest päevast alates võtavad õed kirikusse sisenedes õnnistuse esmalt Jumalaemalt, seejärel abtissilt. Nii kolm kuud. See on kolme kuu sümbol, mil Püha Neitsi siin elas.
Kuulutamine Pühal Maal
Pühima Neitsi Maarja kuulutamise pühal on kirikuaasta pidustuste sarjas eriline koht. Kuid usklikule südamele on eriti armas kohtuda just seal, kus see sündmus aset leidis, kirikuhümnograafia sõnadega „meie päästmise põhipunktiks”. Evangelist Luukas jutustab kuulutuse asjaolusid kirjeldades: „Jumal saatis ingel Gabrieli Galilea linna, mida nimetatakse Naatsaretiks, Neitsi juurde, kes oli kihlatud Joosepi-nimelise abikaasaga Taaveti soost; Neitsi nimi on: Maarja. Ingel, tulles Tema juurde, ütles: Rõõmustage, täis armu! Issand on sinuga; Õnnistatud oled sina naiste seas” (Luuka 1:26–28).
20 sajandit on möödunud ajast, kui taevase sõnumitooja hääl kõlas võimsalt Maal, andes märku Jumala Poja tulekust maailma. Selle aja jooksul vahetusid kümned põlvkonnad, ehitati linnu ja vajusid unustuse hõlma, tekkisid ja lagunesid impeeriumid. Püha Maa välimus on tundmatuseni muutunud. Paljud evangeeliumis mainitud kohad on nüüdseks teada vaid arheoloogiliste leidude põhjal, kuid Naatsaret elab edasi. Igal aastal koguneb siia kuulutuspühal palju õigeusu palverändureid üle maailma, et pidustustel osaleda.
Kirikupärimuse kohaselt toimus kuulutamine linna ainsa allika juures, kus Neitsi Maarja, nagu ka teised kohalikud elanikud, ammutas vett majapidamistarbeks. 18. sajandil püstitati allika kohale õigeusu tempel peaingel Gabrieli nimele. Just siin teostab pühapäeval Jeruusalemma patriarh tavaliselt liturgiat, mida teenindavad koos Kreeka ja Araabia vaimulikud ning Venemaa vaimse missiooni esindajad.
Enamik ikoonid templi ikonostaasis - vene kiri. Meie vagade esivanemate panus selle püha paiga hooldamisse ja kaunistamisse oli väga märkimisväärne, mida teavad ja mäletavad tänapäeva Naatsareti elanikud. Märkimisväärne osa neist - umbes 17 tuhat inimest - on õigeusklikud araablased, kes moodustavad Jeruusalemma patriarhaadi suurima kogukonna. Pühapäeval lisandub neile kuni 5 tuhat palverändurit, kellest vähemalt kolmandik on meie kaasmaalased. Vene, ukraina, rumeenia ja kreeka kõnet saab siin sõna otseses mõttes igal sammul kuulda. Väike iidne tempel võib olla nii ülerahvastatud, et sinna on äärmiselt raske mitte ainult siseneda, vaid isegi lihtsalt sisse vaadata. Idamaise külalislahkuse heasüdamlikke traditsioone järgiv põlisrahvas annab teed külalistele. Nad ise on rahul sellega, et vaatavad jumalateenistuse ülekannet pühakoja kõrval asuvas kultuurikeskuses. Puhkusele tulnud terved nutikalt riietatud inimeste perekonnad istuvad kaunites ridades spetsiaalselt tuppa paigaldatud ekraani ees. Esimeses reas on võimude ja linnakogukonna auväärsemad ja lugupeetud esindajad. Enamasti palvetavad nad istudes, kuid liturgia kõige pühamatel hetkedel, eriti usutunnistust ja meieisapalvet lauldes, tõusevad nad püsti. Ka siin ei jätku kõigile ruumi, nii et kümned inimesed peavad ikka püsti seisma.
Peaaegu kõik jumalateenistusel viibijad alustavad armulauda. Pihtimine neile, kes soovivad osa saada Kristuse pühadest saladustest, toimub otse kiriku hoovis templi sissepääsu juures. Jeruusalemma patriarhaadis on vene keelt kõnelevad vaimulikud ning vene ja ukraina palverändurite hulgas on vaimulikud, kellega ühendust võttes saab oma emakeeles pihtida.
|
|
Pärast liturgiat toimub traditsiooni kohaselt ristirongkäik, mis on väga ebatavaline ja väga värvikas vaatemäng. Sellest võtavad osa mitte ainult vaimulikud ja palverändurid, vaid ka õigeusu skaudid kohalike noorte hulgast. Skaudiliikumine Palestiinas on Briti võimu pärand. Araabia skaudid võtsid oma inglise eelkäijatelt üle mitte ainult vormi, vaid ka kasutustraditsioonid Muusikariistad, seetõttu toimub palverongkäik linnatänavatel kõrvulukustavate trummide ja sõjaka torupillilaulu saatel. Muusikutele järgnevad kolonnid kaitsevormis ja punastes barettides mõlemast soost araabia teismelistest, seejärel sinistes “Neitsi” rõivastes vaimulikud, sealhulgas Jeruusalemma patriarh, ning linnavõimude esindajad. Rongkäigu lõpetavad arvukad palverändurid lauluga "Rõõmustage Neitsi Maarjat!"
Palverändurid lõpetavad sageli Naatsareti külastuse, kummardades kohta, kus kunagi asus õige Joosepi maja, mille katuse all elas Püha Neitsi. Arheoloogid avastasid selle maja jäänused maa paksusest mitme meetri sügavuselt. Nende kohal seisab praegu frantsiskaani kuulutuse basiilika – suurim katoliku kirik Lähis-Idas. Templi ümbersõidugaleriis on kristlike kunstnike tehtud kujutised Jumalaemast koos Lapsega. erinevad riigid, iseloomuliku rahvusliku maitsega.
Pühal maal kuulutamise pühitsemise jätk on ainulaadne püha "Jumalaema tulek Juuda Gorny linna", mida tähistatakse Venemaa Gornenski naistekloostris Ain Karemis. Kunagine vaene ääreküla Ain Karem asub nüüd Jeruusalemma omavalitsuse piirides. Kirikutraditsioon ühendab selle koha kõige puhtama neitsi külaskäiguga oma sugulase, õiglase Elizabethi juurde. See oli siin, kui kuulis peaingli evangeeliumi: "Mariam tõusis ... ja läks usinalt mägedesse, Juuda linna" (Luuka 1:39). Ta elas kolm kuud õiglaste Sakarja ja Eliisabeti majas, lahkudes sellest vahetult enne Ristija Johannese sündi.
Vene Gornenski asutamise ajalugu klooster otseselt seotud evangeeliumis kirjeldatud sündmustega. Maatükk mäeküljel Ain Karemis teisel poolel XIX sajandil lunastas Vene vaimse missiooni juht arhimandriit Antonin (Kapustin). Isa Antonin pidas oma eriliseks eesmärgiks Palestiina pühapaikade hankimist Venemaale, et muuta need meie palveränduritele paremini kättesaadavaks. Just arhimandriit Antonin algatas Ain-Karemis vene palverändurite naiskogukonna asutamise, kes soovis töötada Pühal maal, mis hiljem muudeti kloostriks.
Gornenski kloostri esimene kivikirik pühitseti 30. märtsil 1883 just Jumalaema kohtumise auks õiglase Elizabethiga. Hiljem, seoses nunnade poolt Kaasani Jumalaema ikooni erilise austusega, nimetati tempel Kaasaniks. Arhimandriit Antonini palvel kehtestas Püha Sinod 5. augusti 1883. aasta dekreediga eripüha - Mariino suudlemise ehk Jumalaema tulemise Juuda mägilinna. Tähistamine määrati toimuma igal aastal viis päeva pärast kuulutamist – 30. märtsil, kui see päev ei lange paastunädal. Vastasel juhul lükatakse see neljapäevale. paastunädal.
Puhkus algab sellega, et pärastlõunal transporditakse kuulutamise ikoon Venemaa Vaimse Misjoni Kolmainu katedraalist Ain-Karemi Jumalaema allika juurde. Pühamuga on kaasas misjoni vaimulikud eesotsas selle ülemaga. Varem olid kuulutamise ikooniga kaasas Vene taevaminemise kloostri nunnad Olivetil. Kahjuks katkes see jumalakartlik traditsioon, mis ühendas kahe Vene Püha Maa kloostri nunnasid, pärast seda, kui Gornenski klooster 1948. aastal läks Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni ja oliiviklooster välisvene kiriku alla. Kanoonilise armulaua akti allakirjutamisega ja mis kõige tähtsam – Oliveti kloostri täiendamisega uute noorte õdedega, võib-olla see järk-järgult taaselustatakse. See oli tänu kunagi lõhenenud Vene kahe haru taasühendamisele õigeusu kirik 2008. aastal näiteks esimest korda aastal kaasaegne ajalugu Gorno pidustusi juhtis ROCORi hierarh, Berliini peapiiskop Mark.
|
|
Kloostrid ja palverändurid väljuvad kloostrist, et kohtuda Kuulutamise ikooniga, käes lillekimbud, kes kannavad iidset ikooni “Jumalaema suudlemine õiglase Elizabethiga”. Kui allika juures kohtuvad kaks pühapaika, peetakse nende ees palveteenistus ja seejärel algab usuline rongkäik kloostrisse, mis asub mäel palju kõrgemal. Usuline rongkäik on kaasas helisevad kellad ja pühade troparioni õdede lakkamatu laulmine, mille on loonud seesama arhimandriit Antonin:
Õnnistatud Neitsi ja Puhas Ema,
olles saanud peainglilt kuulutuse,
usinalt sa tõusid mäele,
ja suudles su väikest põske, austatud Elizabeth,
Sellest sai teile nimeks Issanda asi,
ja ta ülistas Issandat, kes sind ülistas:
Õnnistatud oled sa naiste seas,
ja õnnistatud on su ihu vili.
Kloostri väravatest algav tee, mida mööda see pidulik vaimne rongkäik on kaetud värskete kevadlillede ja ürtide teega. Kaasani kiriku sissepääsu ette õdede kätega laotati hoolikalt ringikujuline lillevaip. Kuulutamise ikoon on paigutatud siin spetsiaalsele kõrge koht, ja abti sauad on paigutatud selle lähedale, mis tähendab, et taevakuninganna ise võtab kloostri juhtimise üle.
Püha Sinodi dekreedi kohaselt pidi püha jumalateenistus täielikult läbi viima Typikoni kuulutamise peatüki järgi, sealhulgas Püha Johannes Krisostomuse liturgia. Sellele lisandusid isa Antonini (Kapustin) koostatud pühade stitšeerid, samuti troparion ja kontakion. Kui Gornenski klooster oli ROCORi jurisdiktsiooni all, tühistas metropoliit Anastasius Püha Sinodi korralduse ja liturgiat tähistati pühal. Eelnimetatud kingitused. Alles 1956. aastal esitas Venemaa kirikumisjoni juht arhimandriit Pimen Tema Pühadusele patriarh Aleksiusele eriettekande palvega taastada iidne sinodaadimäärus. Tema Pühaduse patriarh see palve rahuldati.
Kuulutamise ikoon, mälestuseks Jumalaema kolmekuulisest viibimisest õiglaste Sakariase ja Eliisabeti külalisena, jääb Gornenskaja kloostrisse kolmeks kuuks kuni Ristija Johannese sündimise pühani, mis on patroonipüha klooster Sel päeval, pärast liturgiat, eskortivad õed ja palverändurid kuulutuse ikooni tagasi Vene Vaimse Misjoni Kolmainu katedraali.
Need pühal maal igal aastal tähistatavad pidustused pakuvad usklikele külluslikku vaimset lohutust, meenutades neile visuaalselt ja elavalt olusid, milles 2000 aastat tagasi head uudised inimsoo päästmisest patust, needusest ja surmast.
Olga Kiryanova
06/04/2009 Autori foto
1883. aastal Pühal maal asutatud puhkust peetakse traditsiooniliselt ainult Gornenski kloostris, mis asub legendi järgi just sellel maal, kus elasid pühad õiged Sakarias ja Elizabeth, Püha Ristija Johannese vanemad.
Jumalaema elas mägismaal kolm kuud ja Kõige Puhtama kohtumine püha õige Elizabethiga kajastus Luuka evangeeliumis: "ja ta läks Sakarja majja ja suudles Eliisabetti" (Luuka 1. :40).
Gornenski kloostri õed ja töötajad kaunistasid kahe ikooni "Jumalaema ja õige Elizabethi suudlemine" ikoonikarbid värskete lilledega ning panid templi auks kokku neli lillevaipa, mis olid üksteisega ühendatud korralike rohuteedega ümber templi. Kaasani Jumalaema ikoon.
Olemasoleva traditsiooni kohaselt kohtus kloostri abtess Georgia (Štšukina) koos oma õdedega Jeruusalemma Vene Vaimse Misjoni Kolmainu katedraalist imelise Püha Jumalaema kuulutamise ikooniga. Jumalaema asub väljaspool kloostrit.
Pärast palveteenistust suundus kellade helistamise ja kirikulaulude saatel rahvarohke imelise kujuga vaimulik rongkäik Gornenskaja kloostri Kaasani kirikusse. Ikooni teisaldamist ja religioosset rongkäiku juhtis Jeruusalemma patriarhaadi metropoliit Timothy Vostrast, kes oli kutsutud pidustustele. Rongkäigust võtsid osa Tobolski ja Tjumeni peapiiskop Dimitry, Vladivostoki ja Primorski peapiiskop Benjamin, Venemaa vaimse missiooni juht arhimandriit Isidore ja paljud palverändurid Pühale Maale. Õigeusu vaimulikud.
Kogu selle tee rongkäik, mis sümboliseerib Jumalaema teekonda ja tema saabumist Naatsaretist Juuda mägilinna, kaunistati kloostri territooriumil rohelise muru ja lilledega.
Kuna tähistamine langes Bright Weekile, kaeti imettegev ikoon kloostrirüü sarnaselt põrandani ulatuva roosa rüüga ja asetati koos abti sauaga Kaasani kiriku keskele. See ikoon jääb sellesse kolmeks kuuks - kuni Ristija Johannese sündimise pühani mälestuseks sündmusest, mil Püha Theotokos jäi selliseks ajaks õiglase Elizabethi juurde.
Mõne aja pärast juba sinisesse rüüsse riietatud imeline ikoon võtab kirikus abti koha ja kõik 90 päeva nimetatakse Jumalaema Gornenski kloostri "kloostri abtissiks". Ikooni kõrvale jääb kloostri maise abtissi koht. Sel perioodil võtavad kloostrid ja palverändurid õnnistusi esmalt kuulutamise pühamult ja alles seejärel emalt Georgialt ja preestritelt.
Tobolski ja Tjumeni peapiiskop Dimitry, kes juhtis õhtune jumalateenistus, selle valmimisel kinkis ta piiskopkonna nimel templi esisel platsil Gornenski kloostrile kaks suurt ikoonikarbis olevat ikooni - Kõigepühama Teotokose kujutise “Abalakskaja” ja “Pühakute nõukogu”. kes särasid Siberi maal,” maalitud Tobolski ikoonimaalitöökodades. Need ikoonid hakkavad kaunistama Vene maal säranud Kõigi Pühakute kirikut, mis on alates 2007. aastast olnud Gornenskaja kloostri arhitektuuriline dominant.
Venemaa vaimse missiooni juht arhimandriit Isidore ja abtiss Georgiy tänasid oma vastuses südamest piiskop Demetriust väärtuslike ikoonide eest ning Tobolski seminari ja Gornenski kloostri lauljad esitasid vaimulikke laule.
Primorski ja Vladivostoki peapiiskop Benjamin avaldas oma muljet möödunud pühast, mida selles kloostris nimetatakse "teiseks kuulutamiseks": "Kuigi see püha ei ületa oma tähtsuselt Kristuse ülestõusmispühi, mille kiirtes me nüüd rõõmsalt oleme. peesitamine, toob ja lisab kõigile õigeusklikele juurde rohkem rõõmu. Ja ka mina isiklikult, koos kõigi teistega, rõõmustan, et tulin siia kohtuma kõige pühama Theotokosega, kes rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi võttis ette teekonna Naatsaretist Gorneysse. See puhkus siseneb meie südamesse ja hinge ning toob meile lõputut rõõmu.