Kapadookia koobasasulad. Kapadookia koobaslinnad

“Juhtub, et suured tsivilisatsioonikeskused, linnad ja imelised monumendid satuvad suurtest teedest eemale. Elanikud lahkuvad sealt, teed on võsastunud... Kui inimesed pärast pikki aastaid siia tagasi pöörduvad, pole neil sageli aimugi, kes selle templi ehitas või kaljusse selle koopa välja raius. Ja nad omistavad selle džinnidele, vaimudele, kuningas Saalomonile või isegi kosmosest pärit tulnukatele.

See juhtus Petra, Baalbekiga ja see juhtus Goreme oruga. Ja see ei tähenda sugugi, et org oleks džunglisse kasvanud või liivaga kaetud. See on koduks Türgi küladele ja inimesed ronivad mööda kitsaid treppe mahajäetud templitesse, kus hoitakse teravilja ja aprikoose.

Kuid kes, millal ja miks selle maailma ime, ühe erakordseima ja võib-olla vähetuntud kohaliku elaniku lõi, ei teadnud.
Goreme oru “avastas” alles viiskümmend aastat tagasi üks Belgia jesuiit ja mõnda aega pidasid teadlased tema kummalisi sõnumeid misjonäri naljaks või veaks.

Peaaegu Türgi kesklinnas, Anatoolia provintsis, seisab üksildane nelja kilomeetri pikkune kustunud vulkaan Erciyes. Tema lumine tipp paistab selgelt Anatoolia selge sinise taeva taustal. Kolm Türgi provintsi koonduvad vulkaani juurde – Kayseri, Nevsehri ja Nigde.

Kunagi, eelajaloolistel aegadel, purskas vulkaan ohtralt ja ujutas laia oru laavaga mitmeks meetriks üle. Aja jooksul lõikavad vihmad ja tuuled laavakihi läbi, tükeldades selle paljudeks küngasteks, sammasteks, koonusteks ja seinteks.

Kivimi erinevad kihid on selgelt näha.

Selgelt on näha “lõige” erinevate kivimikihtide vahel – erinevate vulkaanipursete tulemused.

Kui inimesed siia tulid ja see oli mitu tuhat aastat tagasi ja asusid orgu elama, mõistsid nad, et mugavam on ehitada maju laavatornidesse, kui neid ehitada. lame maa, allpool. Pealegi on siinne pinnas viljakas ning väärtuslik on iga maatükk, mis annab teravilja, viinamarju ja muid puuvilju.

Ja see osutus linnaks või õigemini terveks fantastiliseks maailmaks, mis meenutab kohe kuumägesid, hiiglaslike termiidiküngaste kuhjasid, avangardskulptori kapriisset loomingut või naeltega naastud hiiglaslikku fakiiri voodit.

Sellel on seenemajad, püramiidmajad, obeliskmajad, kuppelmajad, seinamajad, suhkrusaia majad, raketimajad.

Naeratav päkapikumaja.

Nad tõusevad orust rühmadena ja üksi ning keegi ei tea täpselt, kui palju koopaid seal on – neid on tuhandeid.
Goreme oru või, nagu seda antiikajal nimetati, Korama, asustamise ajalugu ulatub mitme tuhande aasta taha. Juba Rooma ajal oli oru serval asuv Kayseri (Caesarea) linn tegus kaubanduskeskus, mille kaudu liikusid karavanid Musta mere äärest Süüriasse, Armeeniast Beiruti. Siin põrkasid kokku paljudest rahvustest inimesed ja esilekerkivad kristlik religioon leidis nende hulgas palju poolehoidjaid. 3. sajandil moodustus suur, peamiselt kreeklastest pärit kristlik kogukond. Kuulujutud temast levisid haagissuvilates üle kogu maailma. Erakid ja mungad kogunesid kõikjalt Ida-Rooma impeeriumist.
Varakristluse fanaatikud ja ankuriidid leidsid, et Corama koopad on ideaalsed eraklikuks eluks. Koopad ise on kuivad ja mugavad, kõige kuumematel päevadel on jahedad ja talvel soojad ning allpool, orus, on vett, puuvilju ja kohalik elanikkond ei tee takistusi habemega räbalatele askeetidele, kes on enamasti leebed ja veedavad oma päevi oma jumala poole palvetades. Ja seal on palju tasuta püramiide ja torne – piisab kümnele tuhandele erakule.

Riietusruum ja riiulid toodetele.

Riiulid.

4. sajandiks moodustati siin esimesed kloostrid, mis tõrjudes välja vähesed kapadooklased, hõivasid nad olulise osa tohutust orust.
Kloostrid paljunesid ja õitsesid kakssada aastat, kuni pärslased 6. sajandil piirkonda tungisid ja paljud kristlikud kogukonnad laiali ajasid. Siis ilmusid siia araablased ja Kaisarea linn ei suutnud enam kristlastele peavarju pakkuda.
Kuid kristlaste tagakiusamine koobaskloostreid peaaegu ei mõjutanud. Pärslased ega araablased ei püüdnud kehtestada kestvat jõudu küngaste ja tornide labürindis, kus isegi päeval on kerge eksida, eriti kui arvestada, et oru pindala on ligi kakssada ruutkilomeetrit.

Siia tulid tagakiusatud Kaisareast ja teistest Anatoolia linnadest ning asusid elama koobastesse. Arvatakse, et 1. aastatuhande lõpul elas Goremes kuni kolmkümmend tuhat kristlast.

Tornid ja koonused pakkusid nüüd peavarju mitte ühele askeedile, vaid mitmele perele. Üha rohkem raiuti maha põrandaid, koopaid ühendasid trepid, käigud, tunnelid, sillad.

Rasketel aegadel ei elanud torni esimesel korrusel kedagi ja trepp eemaldati ohu korral. Kuid kõrgemal elati neil viiel, kümnel, viieteistkümnel korrusel ja säilis isegi üks kahekümnekorruseline “maja”, mille sees olid ruumid, saalid ja käigud nagu sipelgapesas.

Endised erakukongid laienesid ja muutusid suurteks kirikuteks, mida kaunistasid sammaste ja freskodega. Põgenikud jagunesid mitmeks sektiks ja igaüks püüdis ületada oma rivaale kiriku ja kloostrite rikkuses...
Ja väljast poleks asjatundmatu silm midagi näinud. Siin-seal on koonuste ja püramiidide seintel mustad akende nelinurgad ja kitsad uksed ning iialgi ei oska arvata, et seal sügavuses ja poolpimeduses on peidetud toad, saalid, kirikud, laod. See oli välise vaesuse, väikeste akende petlik maailm, maailm, kuhu lubati väheseid kõrvalisi inimesi ning vähesed oskasid hinnata selle tegelikku jõudu ja ulatust.

Selline näeb maa-aluse linna sissepääs väljast välja.

Sellist maja polegi nii lihtne piirata.

Ja põllud, õigemini, kaljude vahele hajutatud maa-alad tundusid väikesed ja igatahes mitte nii viljakad ja rikkad, kui nad tegelikult olid. Aasia suurim varajaste kristlaste asula kindlustas end täielikult ja kloostrid rikastusid, hoolimata asjaolust, et võim riigis kuulus "uskmatutele".

Moslemite sõjad ja ristisõdijate sõjakäigud, Bütsantsi allakäik ja kokkuvarisemine – kõik läks mööda ning nagu varemgi, muutusid teoloogiateadlased teoloogilistes vaidlustes rafineerituks, talupojad töötasid kloostri põldudel kümnist maha; kivikeldrites laagerdunud vein viidi vaatides linnadesse, kus seda hinnati kõrgelt.

Kuid uusi tulijaid samasse usku ei tulnud ja vanad lahkusid tasapisi, muutsid mõnikord usku ja lahkusid oma asustatud koobastest. Türklased asusid elama oru äärealade linnadesse ja kasutasid ladudeks tühje koopaid. Veel mitu sajandit oli seal kaks või kolm kirikut, kuid 1923. aastal, Lausanne'i lepingu alusel toimunud rahvastikuvahetuse ajal, lahkusid Kreeka kristlased Goremest. Mõnedes koobastes asusid elama Türgi talupojad, kuid enamik jäi tühjaks ja neis sigis uskumatult palju tuvisid. Talupojad koguvad lindude väljaheiteid koobastesse ja väetavad põldu.

Ristkülikukujulised augud on tuvide pesad.

…Kirikud töötasid veel ja viimased mungad askeldasid hommikuti kloostri viinamarjaistandustes, kuid Euroopas, mis oli Türgi sisemaa provintsidest ära lõigatud sajanditepikkuse religioonivaenulikkuse tõttu, unustasid nad Goreme oru. Ja kui Belgia misjonär sattus ootamatult Türgi südames sureva naise peale viimased päevad kristlik kogukond, oli ta hingepõhjani rabatud. Ja mitte niivõrd laavast raiutud kirikute, kuivõrd tõsiasja tõttu, et moslemimaailma keskel on nii kaua eksisteerinud kristlik kogukond ja kogukond, kes ei saanud kiidelda. suur hulk märtrid ja pühakud: enam kui tuhat aastat ei huvitanud org peaaegu kedagi ja mitte ükski "julm Mohamedi kuningas" ei viinud Kristuse järgijate seas läbi veresauna.

Seni ei oska teadlased (tõsi, neid oli vähe) kindlalt öelda, mida nad uurisid enamus varjualused Goreme jääb praegu Aladdini koopaks, mille aarded on erinevates ruumides laiali.

Goreme tornidesse peidetud, uste nelinurkade taha nähtamatud, on kolm suhteliselt suurt kuppelkirikut.

Selle mäe sees on kirik, mille fotod on allpool.

Kõik need on täielikult kaetud freskodega - see on üks iidsemaid ja paremini säilinud Bütsantsi kunsti näiteid.

Pimeduse kirikut peetakse kõige rikkalikumaks ja huvitavamaks. Tema erksate ja heledate värvide, pehmete ja isegi õrnade joontega freskod meenutavad Venemaa katedraalide freskosid. Kirikud loodi probleemidest ja vapustustest kaugel suur maailm. Seda on tunda, kui vaatate freskot, millel on kujutatud elegantset kepiga noormeest, voogavas mantlis, kuigi noormees ei ole jalutuskäigul - ta on Püha Võitja Jüri ja just sel hetkel võitleb draakon, kuigi tundub üsna rahulik.

Rahulikkus valitseb ka suurel imeliselt maalitud freskol, mis kujutab Pantokraatorit kupli kausis. Prohvetid on piklikud ja kumerad, sest hoolikalt laavasse raiutud sambad ja pilastrid on kumerad.

Teine sedalaadi kirik on Õunakirik. Mungad ei mõelnud kaua, mida oma templitele nimetada. Kiriku võimud Bütsantslased olid kaugel ega saanud erakutele oma kergemeelsusele tähelepanu juhtida. Seetõttu nimetati suurt kirikut, kus oli pime, Pimeduse kirikuks ja teist, mille sissepääsu juures kasvasid õunapuud, kutsuti Õunakirikuks. Ja kui oli ka muid nimesid, ametlikke, erilistel puhkudel, ei mäletanud neid keegi.

Kirikutes ei säilinud kõik freskod nii, nagu need oleks pidanud säilima koobaste ühtlase ja kuiva temperatuuri juures. Paganad pole süüdi. Keegi ei rüvetanud tahtlikult kirikuid. Kuid alates 17. sajandist, mil kloostrid ja kirikud seisid enamasti tühjana, hakkasid siia tulema külalised. Siia tuleb kas talupoeg või juhuslik rändur. Ja juba ammusest ajast on turiste ühendanud soov endast järglastele mälestus jätta. Turist märgib hoolikalt või ebatäpselt kõige nähtavamasse kohta. Kes poleks neid kirju näinud ega oleks üllatunud nende vapustava rohkuse ja monotoonsuse üle?! Viiesaja aasta jooksul, ükskõik kui haruldased turistid ka polnud, külastasid neist Goremet päris paljud. Eriti viimastel aastatel, kui transport võimaldas Ankarast kohale jõuda mõne tunniga ja ajakirjanduses levis kogu maailmas uudis, et Goreme koopad on vaatamist väärt.
Nüüd on valgeteks laikudeks sulanud autogrammide kriimud hävitanud enamiku kuni mehekõrgustest freskodest.

Tänapäeval elavad orus türgi talupojad. See pole nii tihe kui tuhat aastat tagasi ja seetõttu on paljud koopad tühjad. Talupojad, nagu ka kristlikud erakud enne neid, kasvatavad maailma parimaid viinamarja-, oliivi- ja aprikoosisorte.

Mõne koopa uksed ja aknad, mida armastab eriti oru miljoniline tuvide populatsioon, on kividega ummistunud, nii et tuvid elavad rahulikult ja koobastesse koguneb väärtuslik väljaheide. Ilma mustade ristkülikuteta seintes näivad need tornid monoliitsed, nagu termiidiküngaste tüved, mis on seest läbikäikudest roostetanud.

Keegi ei raiu uusi koopaid maha, kuid rikkamad pered laiendavad aknaid ja uksi ning lisavad oma koobastele fassaade, nagu oleks tegemist päris majadega. Isegi rõdudega. Koobaste tagumised ruumid on kasutusel panipaigana, kuhu valgus ei tungi kunagi. Vaesemad talupojad paigaldavad vaid lengi ja riputavad ukse kalju külge ning kord aastas lubjavad toa üle, et see kergem ja suurem tunduks, aga koldesuits teeb selle jälle mustaks.

Nagu varemgi, ronivad koopaelanikud ülemised korrused mööda kalju sisse raiutud treppe ja mitmekorruselistes pilvelõhkujakoobastes ulatuvad seintesse raiutud astmed kümneid meetreid mööda tumedaid šahtisid üles.

Oru tasastel aladel - mitte kõigile ei meeldi elu koopas - on viimastel aastatel kasvanud mitu linna. Nende keskel seisavad koobaste pilvelõhkujate tornid, andes neile ebaloomuliku, vapustav vaade, ja siia mööda kitsast käänulist teed sõitev buss Kayserist oma vilega peletab eemale hallide ja kivituvide pilved... See aeglustab kiviterrassil asuvas avatud kohvikus, kus on toolid, ja kahekümne- haruldaste viigipuude varjuga segunev lugu pilvelõhkuja katab seda õhtupäikese eest...”

Reis Kapadookiasse osutus üheks parimad reisid kogu selle aja jooksul. See oli väga tihe ja huvitav ajakava, mille eest suur tänu Sashkale ( Wints ). Hommikul tõusime kell 5-6 ja kella 20-ks olime liikvel sõna otseses mõttes magama jäänud.
Seda kohta pole turistid veel valinud, seega on eurooplaste massidest ära hellitatud kohalikud inimesed väga sõbralikud, naeratavad ja sõbralikud.
Ja siinsed maastikud on vapustavad ja maagilised. Tundus, et ma pole lihtsalt teisel maal, vaid teisel planeedil. Kuid mõnes mõttes on see tõsi: siin elanud inimesed eksisteerisid teistest eraldatuna. Kristlik kogukond eksisteeris mitu kuud enklaavina moslemimaailma keskel.

Kuid võib-olla on parim osa see, et see ala pole veel kogunud seda populaarsust, mida on kogunud teised kohad. Kõik on näinud tuhandeid fotosid Eiffeli tornist, tuhandeid fotosid Hiina müürist, tuhandeid fotosid Kremlist... Kui satud sellise maamärgi kõrvale, jääb mulje, et oled siin juba käinud ja näinud. kõike. Teete võtte igast "traditsioonilise" nurga alt ja liigute edasi. Siin pole midagi muud teha. Kõik on nii, nagu nägid ja ette kujutasid.
Siin oli kõik teisiti. Tahan vaadata iga detaili: kõndisime umbes nelja tunniga 3 kilomeetrise distantsi, vaatasime igasse auku ja ronime igasse künkasse. Ühest küljest on maastikud samad - künkad ja ruumid neis -, teisest küljest on need kõik vaheldusrikkad ega ole igavad. Hea meelega veedaksin seal veel paar päeva – see on üks väheseid kohti, kuhu tahaksin teist korda tagasi tulla.

Kapadookia on üks enim huvitavad kohad Türgi, ei seostata stereotüüpse rannaturismiga. See piirkond ühendab endas ainulaadsed loodusliku ja tehisliku päritoluga vaatamisväärsused, mis on üksteisega tihedalt seotud. Kummaliste piirjoontega maastikud, maa-alused linnad ja koobasasulad, spetsiifiliste moodustistega kanjonid, kõik see ühineb ajaloolises piirkonnas. Seda piirkonda iseloomustavad ka ulatuslikud koobaskloostrid, mis pärinevad varakristlusest. Nendel põhjustel kanti nimekirja Kapadookia koobasasulad koos mõne maastikuga Maailmapärand UNESCO.

Kapadookia koobasasulad hõivavad Türgi idaosas suure ala. Alates 1. aastatuhandest eKr tekkis siia ainulaadne asulakompleks, kuhu kuulusid maa-alused linnad, kirikud, kaljudesse raiutud eluruumid ja koobaskloostrid. Tegelikult on kogu see piirkond tänapäeval vabaõhumuuseum ja oluline palverännakute koht. Kapadookia oli meie ajastu algusest üks tolle aja suurimaid kristlikke keskusi. Apostel Paulus pidas neid kohti kõige sobivamateks õigete kasvatamiseks.

Kapadookia koobasasulad tekkisid üksinduseks soodsale alale, mida iseloomustab unikaalne geoloogiline struktuur. Sellised moodustised tekkisid vulkaanipursete tulemusena umbes 65 miljonit aastat tagasi, kattes ala kergete poorsete kivimitega, millest üks oli tuff. Edasi andis täna nähtavatele aladele kontuuri tuule- ja veeerosioon, mis eemaldas kivimite pehmed osad. Tuffi on lihtne töödelda ja värske õhuga kokku puutudes muutub see mõne aja pärast kõvemaks. Nendel põhjustel valisid esimesed asukad selle asukoha ja hakkasid koopaid õõnestama.

Vaikselt poolsaare territooriumil ei möödunud 8.-9. See periood läks ajalukku ikonoklasmina, mil Bütsantsi keiser võttis poliitilise suuna ikoonide austamise vastu. Kapadookiast sai oma ligipääsmatuse tõttu pelgupaik suurele hulgale mungaks saada soovijatele ja see andis igaühele võimaluse varustada oma askeetlik kamber. Lisaks kõigele korraldasid Väike-Aasia neil aastatel sissetungijate korduvad rüüsteretked ning keeruline maastik raskendas vaenlase hordide liikumist ja oli usaldusväärne varjupaik. Igal aastal suurenes rakkude arv, muutudes Kapadookias järk-järgult koopaasulateks.

Selline elu ja igapäevaelu viis omamoodi traditsiooni tekkimiseni, mida kohalikud elanikud hoiavad ja rakendavad praktikas tänapäevani. Kivimite veenide lõikamisel on mitmeid funktsioone, mis on peamiselt seotud mugavusega. Ruumide sisemine jahedus teeb elu vastuvõetavaks, paljud vaikset ja rahulikku elu nõudvad kolivad siia lärmakast ja saastunud linnast. Mõned koobasasulad Kapadookias on varustatud kaasaegsete tsivilisatsiooni mugavustega. Näiteks koobaste aknad on klaasitud, sisse on paigaldatud elekter, veevärk ja kanalisatsioon, kogu ruum on jagatud elutubadeks ja abiruumideks.

Kloostrite kaljudesse raiumisega tegelesid nii naaberlinnade elanikud kui mungad, tänu kellele jäid siia olulised ajaloomälestised, kirikud ja kloostrid. Tavapäraselt võib Kapadookia koobasasulad jagada kahte tüüpi: maa-alused linnad ja maapealsed asulad. Maa-alune osa üllatab oma struktuuride ja suurustega, mille üle jätkuvad vaidlused tänaseni. Kreeka ajaloolane Xenophon kirjeldas neid maa-aluseid elamuid juba 5. sajandil eKr.

Hetkel on avastatud vaid 6 maa-alust linna, kuid arheoloogid ei välista võimalust, et Kapadookia koopaasulad sisaldavad uusi avastusi. Pärast asulate mahajätmist avastas sellise linna esimesena Prantsuse preester Gerfanion 19. sajandil. Ta leidis kivist augu, kuhu laskus ja nägi mitu korrust alla kulgevaid kolossaalseid käike, kus oli ventilatsioon, kaevud, olmeruumid teravilja ja koduloomade jaoks, seadmed veinivalmistamiseks ja kirikud. Selliste linnade elanikud tulid pinnale põllumaad harima. Kõik ülespoole viivad maa-alused käigud blokeeriti ohu korral raskete kivipoltidega.

Suurim ja ligipääsetavaim maa-alune linn on Derinkuyu. See asub kaheksal tasapinnal ja ulatub 60 meetri sügavuseni, pindala on 2,5 km². Linna suurus tänaseni on lõplik. Arheoloogid väidavad, et edasi Sel hetkel Ainult 15% territooriumist on avatud ja uuritud. Sees on kõik ruumid ja tunnelid hästi valgustatud ja ventileeritud, temperatuur jääb 13-15 °C vahele. Astmete ühendamiseks tehti paljudes kohtades augud.

Kivipolt Derinkiasse

Kolib Derinkiasse

Derinkuyu tasanditel olid erinevad majapidamisruumid, mis andsid linnale täieliku autonoomia. Peamisest on näha tallid, veinivalmistamise ruumid, usukool, relvalaod, kirik mõõtmetega 20x9 meetrit, koosolekusaal, suur võlvsaal. Derinkuyu suleti suurte, kuni pool tonni kaaluvate lamedate kiviplokkide abil, tänu kangidele said sellise ukse kaks inimest hõlpsasti sulgeda. Ventilatsioonišahtid laskuvad põhjavette ja toimivad samal ajal kaevudena. Väidetavalt hakati linna kaljudesse raiuma 2. aastatuhandel eKr. Kapadookia koopaasulatel on veel üks omadus: linnu ühendavad maa-alused tunnelid. Näiteks Derinkuyut ühendab 9-kilomeetrine käik teise suure maa-aluse linna Kaymakliga.

Noh Derinkias

Ruumid Derinkias

Kaymakli on pikka aega olnud kristlaste varjupaigaks usulise tagakiusamise ja araablaste röövretkede ajal. Nagu eelmisel linnal, on ka sellel keeruline süsteem tunnelid koos saalidega ja koosneb kaheksast astmest. Linna hakati välja raiuma hetiitide kuningriigi ajast ja Bütsantsi ajal pindala ainult suurenes. Tasandeid ühendavad omavahel läbikäigud ja ventilatsioonikaevud, mille põhjas oli vesi. Valdava osa ruumidest moodustavad kahetoalised eluruumid, lisaks on olemas köögid, laudad, veinilaod, kabelid ja laod toiduainete hoidmiseks. Kaymakli müürid mahutasid umbes 15 tuhat inimest, linna infrastruktuur võimaldas elanikel mitu kuud mitte pinnale tõusta.

Kaymakli

Kolib Kaymaklisse

Kapadookia koobasasulad maapealses osas olid algselt raiutud kaljudesse rakkudena, mis aitasid kaasa vaimsele valgustumisele. Munkade arv kasvas iga aastaga, nii et mõned ruumid raiuti välja suur kõrgus ja nende juurde pääses ainult köisredelite abil. Nii hakkasid aja jooksul kujunema kaljukirikud ja kloostrid, mis asuvad Belisirma, Derbenti, Ihlara, Gulludere, Kyzylchukuri, Kylychlari orgudes ja Goreme rahvuspargis.

Ihlara org

Goreme peetakse vabaõhumuuseumiks. Selle pindala on 300 km², millel asuvad kirikud, klooster Kyzlar ja sellega piirnevad hooned büroopindadega. Mõnes kirikus on hästi säilinud 11. sajandi maalid, mis kujutavad evangeeliumi stseene. Ihlara orgu alustati kirikute ehitamist 4. sajandil ning 9. sajandi alguses kaunistati seda juba Süüria päritolu freskodega. Kokku ehitati siia enne 14. sajandit 105 kirikut, millest 13 on praegu avalikkusele avatud. Zelvas asuv kaljuklooster on kuulus Derbenti orust. 11.-13.sajandil oli siin oluline kohaliku kristliku kogukonna keskus, kus lisaks kirikutele ja kabelitele asusid eluhooned ja veski.

Kaljuklooster Zelvas

Teine selle piirkonna lahutamatu osa, ilma milleta on seda raske ette kujutada, on kivisambad. Kohalikud neid nimetatakse peribajalaryks, mis tõlkes tähendab "haldjakorstnad" või "haldjakaminad". Sambad on mitmesuguste veidrate kujude ja piirjoontega jäänused, näiteks seened, nooled, vihmavarjud, torud ja fallused. Need koosnevad vulkaanilistest kivimitest: tufist, basaltist ja andesiidist. Sammaste tipud on kõvad kivimid, nõrgalt erosioonile vastuvõtlikud, põhjad pehmed kivimid, tuul lihvib need kergesti liivateradega (deflatsiooniprotsess). Selle tulemusena muutub sammas aja jooksul õhemaks, jättes peale koonusekujulise korgi, mis ühel hetkel kokku vajub. Nii saadakse Kapadookia koopaasulaid ümbritsevad looduslikud skulptuurid.

Ja vesi tekitas omamoodi sürrealismi. Ja selle ilu vahetus läheduses on inimkätega raiutud salapärased koopad.

Kapadookia koobaslinnade asukoht

Kapadookia on iidne nimi piirkond Kesk-Anatoolias, mis asub Türgis. See väike piirkond asub Nevsherikhi linna lähedal.

Siia jäid tuhandeid aastaid tagasi tuha, muda ja laava ladestus. Pärast seda kandsid tuuled ja halb ilm pehme pealmise kihi minema, kuid vastupanuvõimeline kivim jäi alles ja andis maastikule kummalised vormid. Koobaslinnad ise asuvad Goreme orus. See koht sai valitud põhjusel, et siinsed kivid on kergesti õõnestatavad ja eluruumiks kujundatavad, neisse saab luua palju ruume ja laduda palju käike. Koopad on kuivad ja mugavad, suvel jahedad ja talvel soojad. Samuti on all orus imelisi viljapuuaiad ja joogivee allikad.

Kapadookia koobaslinnade ajalugu

Kapadookiat valitsesid esmalt hetiidid, seejärel pärslased ja 17. aastal pKr. e. sai Rooma impeeriumi osaks. Kõik see mõjutas selle piirkonna spetsiifilist kultuuri.

Goreme orus on säilinud palju kirikuid ja kabeleid (kokku üle 360), mis on ehitatud otse kaljudesse. Enamik neist pärineb 10. ja 11. sajandist, kuid mõned on palju vanemad. Esimesed koobaslinnad raiuti maha 4. sajandil.

Kui kaugelt vaadata, siis tundub, et kogu kivide pind on usside poolt ära söödud, kuid tegelikult on need tehiskoopad. Need sisaldavad eluruume, kirikuid, mošeesid, hotelle ja kauplusi. Selliseid koopakülasid nagu Kapadookias pole kusagil mujal.

See piirkond oli kunagi koduks tuhandetele inimestele, kes 7. sajandil otsisid siin varjupaika araablaste tagakiusamise eest ja leidsid selle maa-aluste koobaste võrgustikust. Kunagi peeti koobaskirikuid ideaalne koht ermitaaži jaoks. Siia tormasid erakud ja mungad kõikjalt Rooma impeeriumi idaosast. 1. aastatuhande lõpuks elas siin üle 40 000 tagakiusatud kristlase. Inimesed ehitasid teisi kirikuid, raiuti kaljudesse ning kaunistasid freskode ja joonistustega.

Mõned kirikud asuvad väga lihtsustatud ruumides, kuid teised kujutavad endast keerulist süsteemi võlvide ja isegi kuplitega. Suurim koobaskirikute süsteem asub päris lõunas. Selle ehitasid kristlikud kreeklased pärast moslemite sissetungi. Mõned neist lähevad sügavale, moodustades üle 50 korruse, kuigi väljast pole midagi sellist märgata. Näha on vaid väike sissepääs koopasse.

Kõigil kirikutel pole eriti väljamõeldud nimesid, kuna mungad ei omistanud sellele erilist tähtsust. Pimedasse koopasse ehitatud suurt kirikut kutsuti Dark Churchiks. See, mille sissepääsu juures on õunapuu, sai nimeks Õunakirik jne.

Paljud silmapaistvad kristluse järgijad on seotud Kapadookia templitega. Näiteks Basil Caesarea, rohkem tuntud kui Püha Basil Suur, elas siin üksinduses ja võitles ariaanliku ketserluse vastu.

Sadade koobaskirikute seintel on terve näitus Bütsantsi kunstist. Göreme Karanlik Kilis (Tume kirik) sisaldab erakordse väärtusega freskosid; nende värvid on suurepäraselt säilinud, sest nad pole kunagi olnud päevavalguse käes. Kirik pärineb 11. sajandist; see on kinnitatud reflektooriumi (refektooriumi) külge, mis kuulus selgelt maa-aluse kloostri juurde. Väga levinud on kirikud reflektooriumi lähedal. Suure tõenäosusega kasutasid neid kloostrivennad. Yilanli-Kilis (Mao kirik) on freskodel kujutatud draakonit, keda Püha Jüri tapab. Elmali-Kilis (Õunakirik) on seinad ja kuplid kaunistatud maalidega. Sellel on ka maalid Jeesuse elust.

Goreme orust lõuna pool on 2 maa-alust linna – Kaymakli ja Derenkiya, mis langevad 4 ja 8 tasandit. Suuremahulised arheoloogilised tööd seal veel käivad. On oletatud, et need linnad olid kunagi omavahel ühendatud maa-aluste käikude süsteemiga.

Türgi ei pruugi olla mereäär. Võib-olla ootab teid ees põnevam teekond, kui lähete selle keskusesse. Iidne Kapadookia jätab kustumatu mulje. Need on fantastilised maastikud maitsev toit ja lennundustunnid.

Uue päeva tähistamine kuumaõhupallisFoto Anastasia Khavzhu

Nad ütlevad, et kõik on Kapadookiat vähemalt korra elus näinud. Paljud vaatasid teda fantaasiasaagas " tähtede sõda" Teised, kuigi nad seda ei mäleta, nägid teda unenägudes, millest ta näib olevat pärit. Kuumaõhupalliga üle Kapadookia lennanud Mihhail Rjabov on kindel, et unistab sellest veelgi sagedamini

Kapadookia on Türgi troon, riigi keskus, armastatud, auväärne ja müstiline koht. Selle arhitektuur loodi vulkaanide poolt miljoneid aastaid tagasi, see on aja jooksul endiselt valmis ja seda kaitseb UNESCO. Vulkaanilisest tuhast sai tuff, laavast basalt. Maavärinad, temperatuurimuutused, tuul ja sademed 30 miljoni aasta jooksul on eemaldanud platoo kõigest ebavajalikust, paljastades suurepärase profiili. See osutus nii ilusaks kui ka salapäraseks.

Neid maid asustanud inimesed hindasid kõige enam pehmet ja painduvat tuffi. Ideaalne ehitusmaterjal, eriti kui kõik ümberringi on juba ehitatud. Kanjonite, orgude ja kaljude fraktaalmustrist sai asulate kaart. Troglodüüdid või maa-alused elanikud, vaenlasi kartes ei ehitanud nad maju, vaid asusid elama tufi aluspinnasesse. Mäed muutusid auklikuks. Need muutusid termiitide küngasarnasteks kindlusteks. Kaevatud koopad-kõrghooned - koridoride ja treppide labürintidega elamuteks. Mööbel raiuti kohe kivist, seina ja põrandaga ühtseks tervikuks. Looduse ja aja duett on loonud arhitektidele palju eeskujusid. Antonio Gaudi tegi oma töö teemaks Kapadookia. Le Corbusier joonistas inspiratsiooni saamiseks visandeid kohalike mägede vahele. Vaadake tema Ronchampi kabelit – kas ma olen ainuke, kes arvab, et see tuleb siit?

Orupoolsetel fassaadidel on tuvimajad. Tuvid polnud mitte ainult telekommunikatsioonioperaatorid, vaid ka veinivalmistajate abilised. Kohalik vein on olnud uhke juba Rooma aegadest ning tuvide väljaheited on viinapuude jaoks parim väetis.

Uchisari kindlus talvel

Minareti kosmose siluettFoto Mihhail Ryabov

Alates 3. sajandist pKr on Kapadookia olnud varajaste kristlaste varjupaik. Teda on mainitud aastal pühakirjad. Erakmungad, kes otsisid valgustust, tõmbusid elavast maailmast koobastesse. Püha Jüri Võitja järgi Ladinakeelsed tekstid siin sündinud, siirdunud Moskva vapimärgile. Need mäed oma arvukate kaljukloostrite ja templitega ning suurepäraselt säilinud iidsete freskodega on omaette pühapaigad.

“Ecorche”, “maa lihased” - tihedad küngaste jooned, nagu magava hiiglase kõhulihased. Terrakota värvus nagu kadestamisväärne päevitus. Punane päikeseloojang heidab päikest nõlvadele. Kas need varjud mängivad või mägi liigub? Kuumutatud õhu udu. Kõik siin on elus, täis elu, täis mahla. Erosiooni erootika. Brodski "Kappadookias" näeb kuningas Mithridates enne lahingut põnevat unistust - puusade, õlgade, naiste rindade jooned. Tema ärkav armee on selle vaatega rahul täiskuu. Unistus sulandus maastikuga. Selgub, et maastikul on oma sugu. Huvitav soogeoloogia. Siledate telkide poolkeradega orus on sugu selgelt naissoost. Paljud kolossaalsed ümarate basalttippudega sambad täitsid naabruses asuva Armastuse oru. Neid taeva poole paistvaid hiiglaslikke falloseid nimetatakse haldjakorstnateks. Graatsiliselt. Valentina Tereškova imetles Kapadookiat pikka aega vastuseks küsimusele, milline näeb välja Maa ülalt. Režissöör Lucas muutis ühest orust Tähesõdade võtteplatsiks. Vaatamata geoloogide arvamusele on neid, kes peavad kõike ümbritsevat maavälise hiiglasliku kosmodroomi jälgedeks. Võib-olla on neil lihtsalt õigus?

1 /7

foto Mihhail Rjabov

Mustafa Kemal Atatürk ja kõik, kõik, kõikfoto Mihhail Rjabov

Anastasia Khavzhu

Kõrgus 1000 meetritfoto Mihhail Rjabov

Oleme kõigist üle! foto Anastasia Khavzhu

foto Anastasia Khavzhu

Lennutunnet peab kogema igaüks, kes Kapadookiasse tuleb. See maastik oli kujundatud nii, et see hõljuks selle kohal aeglaselt ja majesteetlikult. Eriti põnev on see, et koidueelses hämaras lenduvad koos sinuga õhku sajad mitmevärvilised õhupallid. Meie kogenud Briti kuumaõhupallipiloot näitab selle tohutu lendamise imet sõidukit. Lendame üles ja külmume peaaegu mäe otsas oleva koopa sissepääsu juures, puudutame gondliga hõlpsalt mäetippu ja hõljume enesekindlalt, väga paksust pallidest rekordilisele kõrgusele. Süda jätab löögi vahele: oleme kõigist teistest kõrgemal ja esimesed, kes koitu tervitavad. Uut päeva tervitades täidetakse ülevalt alla päikesekiirte all olevaid õhupalle erksad värvid. Otsikust lärmakalt välja paiskuv leek, raadiovestlused, avar lahtine gondel, kümmekond reisijat, uskumatu kõrgus. Ma tahan lõputult hõljuda. Puhas rõõm. Klõpsates telefonil üksikasjalik kaart maastikul, püüavad kõik end sellisel põneval taustal jäädvustada. Siin tuleks kasuks selfie-pulk!

Mihhail Rjabov: tunnistus mälestuseks.Foto Anastasia Khavzhu

Sisalik kivil, kilpkonn selle all, baktria kaamel uinumas liival. Loomad sulanduvad maastikku. Maastik meenutab kivistunud loomaaeda. Kapadookia miimika piir. Rühm identsetesse riietesse mähitud türklannasid, kes kordavad kaljude siluette, kaob vaikselt koobaste sissepääsudesse. Sufi dervišid tantsivad. Lumivalged kuppelseelikud keerlevad nagu kettad. Üks käsi on tõstetud nagu antenn pea kohale peopesaga taeva poole, teine on maa poole painutatud. Kosmilise energia külvaja meditatiivne tants-palve.

1 /2

kaameli kivi foto Anastasia Khavzhu

Zemi org foto Anastasia Khavzhu

Hotell Argos Kapadookias

Kapadookia olemus ja garantii, et siin viibides ei jää te millestki ilma. Hotell asub piirkonna peamise sümboli Uchisari kindlusmäe nõlval. Argos in Cappadocia kompleks on hoolikalt taastatud asula ajalooliste majade, tänavate, tunnelite ja koobastega. Kõik toa terrassid on teie isiklik vaateplatvorm, kust avaneb fantastiline vaade Pigeon Valleyle. Otse teie terrassi kohal lendavad kuumaõhupallid kaunistavad teie hommikusööki. Ma tõesti tahan siin ekskursioone teha. Kohalikud vaatavad sind viisakalt. Kas sa pole mingi kuulsus? argosincappadocia.com

1 /7

Hotelli magamistuba

Terrass vaatega orule

Tseremooniasaal – endine koobasbasiilika

Vinoteka

Enne hotelliks saamist oli see koht klooster, karavanserai Suurel Siiditeel ja isegi tehas linaseemneõli. Sügaval kalju sees, kloostrikatakombides, asuvad SEKI restorani veinilaod ja selle võrratu veiniteek ning refektooriumis tseremooniasaal. Degusteerimisruumid on pigem basiilikad ja kabelid. Hotelli concierge-teenus korraldab teile meeleldi mis tahes ekskursioone ja tegevusi. Argos Kapadookias asub Nevsehiri lennujaamast 37 kilomeetrit idas, kunstigaleriide, antiigipoodide ja restoranide keskmes. Üksikasjalikud juhised Istanbulist Cappadociasse jõudmiseks leiate veebisaidilt cappadocia-elenatruva.ru/kak-dobratsya-do-kappadokii.html

Nimekiri

Uchisari kindlus. 60-meetrine kaljukindlus, kuhu ronides näeb kogu Kapadookiat, sealhulgas vulkaanide tippe.
Goreme avatud muuseum Kapadookia süda. See on kivide rühm, mille koopad on ümber väikese oru. Need sisaldavad suurepäraselt säilinud freskode ja dekoratiivsete elementidega kirikuid, kabeleid ja kloostreid.
Derinkuyu maa-alune linn. Kõige kuulsamal neist linnadest (nimi tähendab türgi keeles "sügavat kaevu") on 12 (!) taset. Mitte neile, kes kannatavad klaustrofoobia all.
Lähedal asuvad orud: Zemi, Love, Red, Pink, Pigeon ja "Munkade org" Pashabag. Kõndimiseks on raske valida ainult ühte asja. Parem on neist kõigist mööda sõita, nendest võib mitmekesisust imetledes liikuda jalgrattal, hobuse seljas või muuliga.
Õhupallid.Õhupalliga sõitmiseks soovitan kasutada Royal Balloon firmat royalballoon.com. Suurepärane teenindus (tuleb hotellist järele), poolteist tundi lendu, parimad piloodid, pehme maandumine, kohtumine maas šampanjaga ja pärast kinkemedal koos tunnistusega.
SEKI veiniteek. Nautige Cappadocias Argose SEKI veiniruumis klaasikest Kalecik Karasit Corvusest koos traditsiooniliste Türgi suupistetega. Olen kindel, et teie, nagu suurepärane kokk Heston Blumenthal, hindate seda kõrgeim kvaliteet joo ja võta pudel seda punast veini koju kaasa.

Mitu miljonit aastat tagasi, tertsiaari perioodil, purskas Anatoolias Erciyes Dagi vulkaan, Väike-Aasia kõrgeim mägi. Tuhaga segatud laavajoad valasid Goreme orgu ja katsid paksu kihiga mitme tuhande ruutkilomeetri suuruse ala.

Seejärel kandsid tuuled selle paljude sajandite jooksul minema, vihmad uhusid minema kerged kivimid ning tardunud laava ja kokkusurutud tuhk muutus järk-järgult tuffiks – pehmeks töötavaks ja samas vastupidavaks ehitusmaterjaliks. Nii tekkisid Cappadocia (piirkond Kesk-Anatoolias) kõrged koonusekujulised kaljud - terve mets mitmevärvilisi kivisammasid, tornikiive, seeni ja torne, mis ulatuvad kümnete kilomeetrite pikkuseks.

Reisijate silme ette avaneb väga ebatavaline pilt, kui kõikjal laiub meri... tufist ja liivakivist koosnevad külmunud kivilained. Need lained liiguvad eri suundades: mõnikord tõusevad ülespoole, mõnikord lagunevad või rivistuvad ritta, mis meenutab venitatud akordioni hiiglaslikke lõõtsasid.

Nendes kohtades, mis olid muust Väike-Aasiast eraldatud läbimatute metsade ja kõrgete mägedega, asusid inimesed elama väga pikaks ajaks. Tufihunnikutes, mida oli lihtne töödelda, raiusid nad endale eluasemeid ja keldreid ning kasvatasid orgude viljakatel maadel teravilja, juur- ja puuvilju.

4. sajandil tõmbasid Goreme oru mahajäetud ja eraldatud koopad ligi kristlikke munkasid, kes kogunesid siia kõigist Rooma impeeriumi piirkondadest. Nad leidsid, et laavakoonustesse moodustatud koopad on ideaalne koht erakla jaoks, kus nad saaksid olla Jumalale lähemal. Seal oli palju koopaid ja kummaline kuju kive sai kergesti õõnestada ja eluruumideks muuta, neisse raiuda teisi ruume ja rajada palju käike. Mungad õõnestasid usinalt koopaid, paigutades neisse konjereid ja kirikuid, mille seinu ja võlve kaunistasid mitmevärvilised freskod.

Kirikud erinesid üksteisest nii konstruktsiooni kuju kui ka suuruse poolest. Mungad ei mõelnud kaua oma templite nimede peale. Kirikuvõimud olid kaugel Bütsantsis ega saanud erakutele nende kergemeelsusele tähelepanu juhtida. Seetõttu nimetasid mungad seda suurt kirikut, kus oli pime, lihtsalt Pimedaks; ja teine sissepääsu juures kasvavate õunapuudega - Õuna kirik.

4. sajandil asutati Peainglite klooster. Legendi järgi ööbis kuninganna Helena aastal 325 selle koha peal, kui ta oli juba väga vanas eas reisis Jeruusalemma.

Siis ilmus ta talle unes taevane peaingel Miikael teatas, et maa sisse peidetud Issanda Püha Rist eemaldatakse sealt. Selle uudise üle rõõmustades lubas keiser Constantinuse ema püstitada templi just sellele kohale, kus peaingel talle ilmus.

"Mitte siin, mitte siin," ütles Jumala käskjalg, "vaid okastega kasvanud paika, kuhu ma ise viin teid, et ehitada klooster peainglite ja kõigi eeterlike jõudude nimel, mis kaitsevad ja aitavad inimest. õiged seisma paremal."

Ärgates nägi kuninganna Helen enda kohal tulist tähte, mis juhatas ta teele ja peatus siis ühe kivi kohal. Siin asetati peainglite troon ja seina sisse maast tõstetud kivi, nii et selle mõlemad vastasküljed, mis erinevad värvi poolest, olid näha.

Kõik Kapadookia templid on rikkalikult maalitud: seinad, laed, sambad ja võlvid on kaetud värviliste freskodega. Maal on tehtud 9.–10. sajandil, kuid kuivas jaheduses on freskodel säilinud ürgne värvipuhtus tänapäevani. Kõigi freskode värvide aluseks oli munakollane kombinatsioonis taimsete ja mineraalsete komponentidega. Tänu sellele alusele ei karda tuffmuldale tihedalt asetatud värvid niiskust ega pragune. Vaid mõnel pool on pühakute näod sirgeteks triipudeks lõigatud – need on märgid seldžukkide mõõgadest.

Ajalugu pole säilitanud nende ikoonimaali meistriteoste loojate nimesid. Kirjanduses mainitakse vaid ähmaselt, et koopatempleid kaunistanud maalikunstnike seas oli nii armeenlasi kui ka Kiliikia ja Bütsantsi kreeklasi.

Sissepääsud kohta maa-alused eluruumid ja templid olid hoolikalt maskeeritud, käigud eluruumidest kirikutesse ja kloostritesse blokeeriti ümmarguste kiviplokkidega, mis veeresid välja salajastest niššidest. Välja viidi korstnad ja ventilatsioonišahtid, mis olid võõrale pilgule nähtamatud.

Maa-alused linnad ja Kapadookias on neid mitu, on palju vanemad kui koobastemplid. Teadlased usuvad, et neid hakati ehitama juba teisel aastatuhandel eKr. Inimesed, kes hõivasid maa-alused katakombid, olid pärit hetiitide, assüürlaste ja teistest Väike-Aasia piirkondadest. Siin leidsid varjupaiga Rooma impeeriumi põgenenud orjad ja gladiaatorid ning hiljem hakkasid maa-aluseid linnu asustama Bütsantsi impeeriumi eest põgenenud orjad.

Goreme orust lõuna pool on kaks linna - Kaimakli ja Derinkuyu, kus see toimub arheoloogilised uuringud. Kaymakli alevik on huvitav, sest selle all on teine linn – maa-alune. See on üsna avar, kuigi pisut sünge, neljal tasapinnal paiknev käikude ja saalide labürint.

Derinkuyu linnal on kaheksa maa-alust taset ja see ulatub 85 meetri sügavusele maa sisse. Need samast tufist raiutud katakombilinnad asusid 6–8 tasapinnal ja võisid seetõttu olla peavarjuks korraga mitmele tuhandele inimesele. Linnades oli kõik kohandatud pikaajaliseks elamiseks: toidulaod, kaevud, köögid, ventilatsioon, kivisse raiutud vaadid, milles pressiti viinamarju ja tehti veini. Nad elasid siin, pidasid pulmi, sünnitasid lapsi ja surid. Katakombilinnades olid lisaks kloostritele ja kirikutele töökojad, isegi tall ja karjaaedik.

Kui otsest rünnakuohtu polnud, tulid inimesed maa-alustest linnadest pinnale ja asusid sellega tegelema põllumajandus. Ohu korral peitsid nad end taas maa alla, maskeerides hoolikalt kõik käigud oma kodudesse.

Põlvest põlve süvendasid ja täiustasid Kaymakli ja Derinkuyu elanikud oma maa-aluseid eluruume ning tegid kõik endast oleneva, et kaitsta end vaenlase rünnakute eest. Nad ehitasid valekoridore, mis lõppesid sügavate aukudega ning tegid salakäigud elutubadesse ja saalidesse. Linnades oli õhk puhas ja värske, nii et seal oli kerge hingata. Igas astmes avadega ventilatsioonišahtid löödi läbi kõigi põrandate, mille all põhjavesi voolab. Jämedate trosside külge seotud ämbritega tõstsid maa-alused elanikud vett tippu.

Teadlased oletasid, et Kaymakli ja Derinkuyu linnad võisid olla ühendatud maa-aluse tunneli vahel, kuid leidsid selle pikka aega see ei õnnestunud. Kuid speleoloogid avastasid täiesti juhuslikult Derinkuyus, kolmanda astme tasemel, kõrge ja laia koridori, mis läks ühest tunnelist eemale. Selgus, et just see koridor ühendas kahte linna, nii et nende elanikud said isegi pinnale minemata omavahel suhelda ja üksteist vaenlase vastu võitlemisel aidata.

14. sajandil võimas Bütsantsi impeerium langes türklaste rünnakute alla ja kristluse asemele tuli islam. Türklased teadsid siin elavatest kristlastest, kuid olid nende suhtes üsna sallivad ega hävitanud nende templeid ja kodusid. Kuid hiljem lagunesid Goreme oru kloostrid ja mungad hajusid eri suundades. Praegu pole siin ühtegi toimivat kirikut, kuna kristlasi ei ole: viimased kristlased lahkusid Kapadookiast 1924. aastal.

Kristlike munkade kogemused võtsid aga omaks Türgi talupojad. Kuna majade ehitamiseks polnud puitu, hakati laavakoonustes ka oma kodusid välja lõikama. Sellistel majadel oli isegi mõningaid eeliseid: nad ei maksnud midagi (välja arvatud nende enda töö), ei vajanud remonti ja kaitsesid neid röövlite eest. Lisaks saaks neid pidevalt laiendada, lisades põhiruumi panipaigad: ja kui pere kasvas, siis uued ruumid.

Sellistes eluruumides on tavaliselt suur kuni kolme meetri kõrgune tuba, mis on nii elutuba kui ka söögituba. Keskel on suur kivist raiutud laud ja mööda seinu ulatuvad kiviistmed. Need on kaetud vaiba ja õhukeste patjadega; seintel ripub mitu vaipa. Kõikides tubades on tavaliselt välja lõigatud kaks akent.