Jumala sarnasus on inimeses. Frontaalne kordus. Jumala kuju tuleks otsida hingest, mitte inimkehast. Sellel pole midagi pistmist mehe ja naise vahelise jaotusega

1. Mis on Jumala kuju ja sarnasus

Jumala kuju inimeses on tema hinge olemus, tema hinge loomuse võõrandamatu ja kustumatu omadus, kuvatakse selle paljudes erinevates tugevused ja omadused: inimvaimu surematus, mõistuses, mis on võimeline tundma tõde ja püüdlema Jumala poole, hea poole, vabast tahtest, autokraatiast, valitsedes maa ja kõige selle üle, mis sellel on, loomingulised jõud, kui ka sisse peamiste vaimsete jõudude kolmekordsus: mõistus, süda ja tahe, mis oli mingisugune jumaliku kolmainsuse peegeldus. Me saame Jumalalt koos olemisega Jumala pildi.

Jumala sarnasus inimeses on inimese võime suunata oma hingejõudu saama Jumala sarnaseks, see on Jumala poolt inimesele antud võimalus saada oma vabade isiklike pingutuste kaudu jumalasarnaseks, see koosneb inimese, vooruste ja pühaduse vaimses täiuslikkuses, Püha Vaimu andide omandamises. Peame ise omandama sarnasuse, mõistes, mida Jumal meile on andnud. tahtejõudu. „[Jumal] andis ... tahtevõimed – headuse ja tarkuse, et olend saaks osaduse kaudu selliseks, nagu Ta ise olemuselt on (Püha Ülestunnistaja Maximus). Jumalasarnasuse saavutamine on inimelu eesmärk. Selle ülesande täitmine sõltub inimese vabast tahtest.

Püha Basil Suur räägib kõrge väärikuse kohta inimene, kes on loodud Jumala enda näo järgi:

"Tehkem inimene meie näo järgi ja sarnaseks" (1Ms 1.26). Varem, muide, viidati ja üsna põhjalikult, mis need sõnad on ja kellele need on suunatud. Kirik annab neile seletuse, pealegi on tal usk, mis on seletusest tugevam. "Loome mehe." Sellest hetkest alates hakkate iseennast tundma. Selliseid sõnu ei adresseeritud ühelegi olendile. Valgus ilmus ja käsk oli lihtne, Jumal ütles: "Saagu valgus!" Taevas tõusis, kuid tahtmata. Valgustid hakkasid eksisteerima, kuid nende kohta polnud ettekirjutust. Mered ja lõputud ookeanid loodi käsu korras. Tellimusel ilmus erinevat tüüpi kalu. Sama on loomadega, metsikute ja taltsate, ujumise ja lendamisega: ta ütles – ja nad sündisid. Aga siis polnud ei inimest ega inimese tahet. Ta ei öelnud nagu teiste kohta: "Saagu inimene!" Mõistke oma väärikust. Ta ei kuulutanud sinu ilmumist käsuna, vaid väljendas Jumala mõtteid selle kohta, kuidas vääriline olend elus ilmub. "Loome!" Tark mõtiskleb, Looja mõtiskleb. Kas ta ignoreerib kunsti? Kas Ta ei püüa kogu hoolega muuta oma armastatud loodu täiuslikuks, terviklikuks ja ilusaks? Kas Ta tahab sulle näidata, et sa oled Jumala silmis täiuslik?

... Inimese looming tõuseb üle kõige: üle valguse, taeva kohal, tähtede kohal: "Issand Jumal võttis selle." Ta tahtis meie keha oma käega vormida. Ta ei andnud inglile selle kohta käsku ja maa ise ei ajanud meid välja nagu rohutirtsud ja Jumal ei käskinud teda teenivatel jõududel seda või teist teha. Kuid oma - osava - käega võttis ta maa. Kui vaadata, mis võeti, siis kelleks see inimene osutub? Kui mõelda sellele, kes lõi, siis kui suurepärane inimene ilmub! Nii et ühest küljest on ta mateeriana tähtsusetu, teisalt aga suur talle antud au poolest.

Pidage meeles, kuidas teid loodi. Mõelge seda laadi töökojale. Käsi, mis sind võttis, on Jumala käsi. Ja seda, mis on loodud Jumala poolt, ei tohi rüvetada pahega, seda ei tohi patt moonutada; ära lange jumala käest! Sa oled Jumala loodud anum, mis põlvneb Jumalast; ülistama Loojat. Sa ei ilmunud ju mitte millegi muu pärast, vaid ainult selleks, et saada Jumala au vääriliseks vahendiks. Ja kogu see maailm on sinu jaoks nagu mingisugune kirjutatud raamat, mis räägib Jumala hiilgusest, kuulutab sulle Jumala salajast ja nähtamatut suurust, sulle, kellel on mõistust tõde teada. Seega pidage öeldut hoolikalt meeles.

Püha Johannes Krisostomos kirjutab kõrgest aust olla Jumala kuju:

Inimene on kõigist nähtavatest loomadest kõige suurepärasem; Tema jaoks on see kõik loodud: taevas, maa, meri, päike, kuu, tähed, roomajad, veised, kõik lollid loomad. Miks te ütlete, et ta loodi hiljem, kui ta on kõigist nendest olenditest parem? Õiglasel põhjusel. Kui kuningas kavatseb linna siseneda, peavad relvakandjad ja kõik teised edasi minema, et kuningas saaks pärast nende ettevalmistamist paleesse siseneda: just nii, nüüd jumal, kes kavatseb asutada justkui kuninga ja valitses kõigi maiste asjade üle, korraldas kõigepealt kogu selle kaunistuse ja seejärel lõi ta valitseja ja näitas sellega tegelikult, millise au Ta sellele loomale omistab. ... Kellele öeldi: Loogem inimene ja kellele annab Issand sellist nõu? Seda mitte sellepärast, et Ta vajas nõu ja arutluskäiku; ei, sellise kõneviisiga tahab Ta meile näidata seda äärmist au, mida Ta loodud inimesele näitab.

2. Pühakiri Jumala kujust ja sarnasusest

Piibel ütleb, et Jumal lõi inimese oma näo ja sarnasuse järgi:

Ja Jumal ütles: Tehkem inimene oma näo järgi ja sarnaseks ning tema valdusse kuuluvad mere kalad ja taeva linnud ja loomad ja kogu maa ja kõik roomajad, mis maa peal roomavad. maa. Ja Jumal lõi inimese, lõi ta Jumala näo järgi: mees ja naine lõid ta.
(Gen. 1, 26–27)

See on inimeksistentsi raamat, samal päeval lõi Jumal Aadama: Jumala näo järgi lõi ta mehe ja naise; ja ta pani neile nimeks Aadam ja sel päeval lõi ta nad.
(Gen. 5, 1-2)

Issand lõi inimese maa pealt ja tagastab ta sinna tagasi. Ta andis neile teatud arvu päevi ja teatud aja ning andis neile meelevalla kõige üle, mis selles oli. Vastavalt nende olemusele riietas Ta nad väega ja lõi nad oma näo järgi ning pani nende ees hirmu kõigesse, et ta saaks valitseda metsaliste ja lindude üle. Ta andis neile tähenduse, keele ja silmad, kõrvad ja südame arutlemiseks, täitis nad mõistuse taipaga...
(Sir. 17, 1-6)

Kes iganes valab inimverd, selle verd valatakse inimese käe läbi, sest inimene on loodud Jumala näo järgi.
(Gen. 9, 6)

Jumal lõi inimese kadumatuks ja tegi temast oma igavese olemasolu kuju.
(Tark 2:23)

Sellega me õnnistame Jumalat ja Isa ning kirume sellega inimesi, kes on loodud Jumala sarnaseks. (Jakoobuse 3:9).

Seega ei tohi mees oma pead katta, sest ta on Jumala kuju ja au; ja naine on mehe au.
(1Kr 11:7)

Kadunud Jumala sarnasuse omandamise kohta ütleb Pühakiri:

Kuid mitte nii ei saanud te Kristust tundma;
sest te olete Temast kuulnud ja Temalt õppinud, nii nagu tõde on Jeesuses,
pane seljast oma endine eluviis, vana mees, kes on rikutud petlikest himudest,
ja uuenege oma meele vaimus
ja riietuda uuele inimesele, kes on loodud Jumala järgi õiguses ja tõelises pühaduses.
(Ef. 4:20-24)

Ainult seda ma leidsin, et Jumal lõi inimese sirgeks ja inimesed mõtisklesid paljudes mõtetes.
(Koguja 7:29)

8 Nüüd pane kõrvale kõik: viha, viha, õelus, laim, oma huulte räpasus;
9 Ärge rääkige üksteisele valesid, kui olete vana mehe ja tema tegudega seljast pannud
10 ja riietunud uuega, mis on uuendatud teadmises Tema näo järgi, kes selle lõi,
11 Kus pole ei kreeklast ega juuti, ei ümberlõikamatut ega ümberlõikamatut, barbarit, sküüti, orja, vaba, vaid Kristus on kõik ja kõiges.
12 Seepärast riietuge kui Jumala valitud, pühad ja armsad, halastus, lahkus, alandlikkus, tasadus, pikameelsus,
13 Olge üksteisele sallivad ja andestage üksteisele, kui kellelgi on kellegi peale kaebamist: nõnda nagu Kristus on teile andestanud, tehke ka teie.
14 Ennekõike pange selga armastus, mis on täiuslikkuse summa.
(Veerg 3)

3. Jumala kuju ja sarnasuse olemus

Püha Johannes Krisostomos:

"Kui Jumal on öelnud: "Tehkem inimene oma näo järgi ja sarnaseks," ei peatunud (Jumal) sellega, vaid selgitas meile järgnevate sõnadega, mis tähenduses ta sõna kujund kasutas. Mida ta ütleb? "Ja valitsegu nad mere kalade ja taeva lindude ja kariloomade üle ja kogu maa üle ja kõigi roomajate üle, kes maa peal liiguvad." Niisiis, Ta seab kuvandi valitsemisse ja mitte millessegi muusse kui. Ja tegelikult lõi Jumal inimese valitsejaks kõigele, mis maa peal eksisteerib, ja temast kõrgemal pole maa peal midagi, vaid kõik on tema võimu all.

"Loogem," ütleb Jumal, "meie näo järgi, meie sarnaseks." Nii nagu Ta nimetas valitsemise kuju "kujundiks", on ka "sarnasus", et me peaksime saama Jumala sarnaseks, niipalju kui inimlikult võimalik, alandlikkuse, alandlikkuse ja üldiselt vooruse kaudu, vastavalt Kristuse sõnale: "Te tahate Olge oma taevase Isa pojad” (Matteuse 5:45)

Püha Vassilius Suur kirjutab Jumala kujust ja sarnasusest:

"Loogem inimene ja las nad valitsevad" (tähendab): Kus on jõud, seal on Jumala kuju.

...Inimene on intelligentne olend Jumal, loodud oma Looja näo järgi. ...Inimene on loodud Jumala näo järgi.

„Ja Jumal lõi inimese; Ta lõi ta Jumala näo järgi." Kas olete märganud, et see tunnistus on puudulik? "Loome inimese oma näo ja sarnasuse järgi." See tahteavaldus sisaldab kahte elementi: "kujutises" ja "sarnasuses". Kuid looming sisaldab ainult ühte elementi. Kas Issand muutis oma plaani, olles otsustanud ühe asja? Kas Ta ei kogenud loomisprotsessi ajal meeleparandust? Kas see ei paljasta Looja nõrkust, kuna Ta kavandab üht ja teeb teist? - Või on see jama? Võib-olla on see sama, mis: "Loome inimese näo ja sarnasuse järgi"; sest siin ütles Ta "pildi järgi", aga ei öelnud "sarnasuse järgi". Ükskõik, millise seletuse me valime, oleks meie tõlgendus kirjutatu kohta vale. Kui me räägime samast asjast, siis ei tasuks sama asja kaks korda korrata.

Väita, et Pühakiri sisaldab tühje sõnu, on ohtlik jumalateotus. Ja tegelikult (Pühakiri) ei ütle (midagi) kunagi tühja.

Seega on vaieldamatu, et inimene loodi näo ja sarnasuse järgi.

Miks pole öeldud: "Ja Jumal lõi inimese Jumala näo järgi ja sarnaseks." Niisiis, Looja on jõuetu? - Ebapüha mõte! Noh, kas korraldaja kahetses? Arutluskäik on veelgi õelam! Või rääkis ta alguses ja mõtles siis ümber? - Ei! Pühakiri seda ei ütle; Looja ei ole jõuetu ja otsus ei olnud tühi. Mis mõte on siis vaikida?

"Tehkem inimene meie näo järgi ja sarnaseks." Üks on meil loomise tulemusena ja teise omandame omal soovil. Algse loomise juures on meile antud kingitus sündida Jumala näo järgi; Oma tahtest omandame eksistentsi Jumala sarnasena. Mis sõltub meie tahtest, selle käsutame täies jõus; Saame selle endale tänu oma energiale. Kui Issand poleks meid luues ettemääratult öelnud: "Lookem" ja "sarnasuse järgi", kui meile poleks antud võimalust saada "sarnaseks", siis poleks me omal jõul omandas Jumala sarnasuse. Kuid tõsiasi on see, et Ta lõi meid võimeliseks saama Jumala sarnaseks. Olles andnud meile võime saada Jumala sarnaseks, jättis Ta meid enda õlule, et olla töötegijad Jumala sarnaseks saamisel, et saaksime (selle) töö eest tasu, et me ei oleks inertsed asjad, nagu tema loodud portreed. kunstniku kätt, et meie sarnasuse viljad ei tooks kellelegi teisele kiitust. Tegelikult, kui sa näed portreed, mis esindab täpselt modelli, siis sa ei kiida portreed, vaid imetled kunstnikku. Et imetlus kehtiks minu ja mitte kellegi teise kohta, jättis Ta minu hooleks Jumala sarnasuse saavutamise. Lõppude lõpuks on mul "kuju järgi" mõistuslik olend, kuid "sarnasuse järgi" saan ma kristlaseks.

Püha Ignatius (Brianchaninov) käsitleb Jumala kujutise ja sarnasuse omadusi:

„Jumal lõi inimese oma näo ja sarnasuse järgi. Sõna "kujutis" all tuleb mõista, et inimese olemus on Jumala olemuse hetktõmmis (portree); ja “sarnasus” väljendab sarnasust just pildi varjundites või selle omadustes. On ilmne, et pilt ja sarnasus moodustavad koos sarnasuse täielikkuse; vastupidi, sarnasuse kadumine või moonutamine hävitab kogu kujutise väärikuse. Jumal lõi inimese oma näo ja sarnasuse järgi, seepärast lõi Ta ta oma täiusliku näo järgi.Inimene oli jumaliku jäljend mitte ainult oma olemuselt, vaid ka oma moraalsetelt omadustelt – tarkuses, headuses, pühas puhtuses, püsivuses headuses.. Kurjusel või puudusel ei saanud inimeses kohta olla: vaatamata oma piiratusele oli ta täiuslik; vaatamata oma piirangutele oli tal täielik sarnasus Jumalaga. Sarnasuse täielikkus oli vajalik selleks, et inimene saaks täita oma eesmärki – eesmärki olla Täiusliku Jumala tempel. Inimese mõistus pidi olema Jumala mõistus (1Kr 2:16), tema sõna pidi olema Jumala Sõna (1Kr 7:12; 2Kr 13:3), tema vaim pidi olema ühendatud Jumala Vaim (1Kr 6, 17), tema omadused peavad olema Jumala sarnased (Mt 5, 48). Jumala elamine inimeses on ühtlasi ka Jumala lähim liit inimesega; inimene-olend on tehtud jumaliku olemuse osaliseks (2Pt 1:4)! Inimest, kes on sellise seisundi saavutanud, nimetatakse armust jumalaks! Looja kutsus meid kõiki sellisesse seisundisse loomise ajal, meie esivanemate juures, nagu Looja ise kuulutas: „Az reh, te olete jumalad” (Ps 81:6). Meie esiisa oli selles seisundis kohe pärast oma loomist, nii et sõnu, mida ta ütles oma naise kohta, nimetas maailma Päästja otsesõnu Jumala Sõnadeks (1Ms 2:24; Mt 19:4, 5).

...Jumal, olles elu, mina-elu, valas endast elu välja kõigesse, mis elab ja eksisteerib. Maailma elu on selles peegeldus iseendast - Jumalast. Ja vaimud, inimene ja kogu muu loodu tulid Looja käest välja täiuslikult, oma piiratud olemuse suhtes täiuslikuna, täis headust, ilma vähimagi kurja seguta. Olendite headus, mis vastab nende olemusele, oli lõpmatu Looja lõpmatu headuse peegeldus. Olendite piiratud täiuslikkus peegeldas kõikehõlmavat täiuslikkust, mis on ühe Looja omand. Vaimudest ja inimesest said olendite seas kõige lähedasem ja selgeim Jumala peegeldus. Nende olemuses kirjutas Looja oma kuju; Ta kaunistas selle kujutise omadustega, mis sarnanesid omadustega, mis oma lõpmatuses ja terviklikkuses moodustavad Jumala olemuse. Jumal on headus: Ta tegi ka mõistuslikud olendid heaks. Jumal on tarkus: Ta tegi targaks ka mõistuslikud olendid. Otsustavas sarnasuse varjundis andis Ta oma Püha Vaimu mõistuslikele olenditele, ühendades seeläbi nende vaimu, kogu nende olemuse iseendaga.

Jumalik tõde ilmus inimkonnale jumalikus halastuses ja käskis meil saada Jumala sarnaseks täiusliku halastusega (Matteuse 5:48), mitte ühegi teise voorusega.

Halastus ei mõista kedagi hukka, armastab vaenlasi, annab oma elu sõprade eest ja teeb inimese jumala sarnaseks. See seisund on jälle õndsus (Mt 5:7).

Halastusest haaratud südamel ei saa olla kurjuse mõtteid; kõik tema mõtted on headus.

See süda, milles liigub ainult hea, on puhas süda, mis on võimeline nägema Jumalat. Õndsad on need, kes on südamelt puhtad, et nad näevad Jumalat (Matteuse 5:8).

Mida tähendab puhas süda? Nad küsisid ühelt suurelt kloostriõpetajalt. Ta vastas: "Jumaliku moodi süda, mida liigutab mõõtmatu halastustunne kõigi olendite vastu (Süüria austatud Iisak, Homilia 48)."

Jumala rahu laskub puhtasse südamesse, ühendab seni eraldatud vaimu, hinge ja keha, taasloob inimese, teeb temast Uue Aadama järeltulija.

Rev. Süürlane Efraim:

“Ja Jumal ütles: Tehkem inimene oma näo järgi (1Ms 1:26), see tähendab, et tal oleks vägi, kui ta tahab meile kuuletuda. Miks me oleme Jumala kuju? Mooses selgitab seda järgmiste sõnadega: "Olgu tal võim mere kalade ja taeva lindude ja kariloomade ja kogu maa üle" (1Ms 1:26). Seetõttu on võim, mille inimene on võtnud maa ja kõige selle üle, mis sellel on, Jumala kuju, mis omab üleval ja all olevaid.

Püha Gregorius teoloog:

“...kunstiline Sõna loob elava olendi, milles mõlemad on ühtsusse viidud, see tähendab nähtamatu ja nähtav loodus, loob, ma ütlen, inimest; ja juba loodud substantsist, võttes keha ja pannes enesest elu (mida Jumala sõnas tuntakse hinge ja jumalapildi nime all), loob justkui mingi teise maailma, suure väikestes asjades..."

Hieromonk Seraphim (roos):

« Mis on Jumala kuju? Erinevad pühad isad rõhutasid Jumala kuju erinevaid tahke inimeses: mõned mainisid inimese valitsemist madalama loodu üle (mida on konkreetselt mainitud 1. Moosese raamatus); teised on tema mõistus; teised aga tema vabadust. Jumala kuju tähenduse võtab kõige selgemalt kokku St. Gregorius Nyssast:

"Ta ei loo inimelu mitte millekski muuks, mitte ainult sellepärast, et ta on hea. Ja olles selline ja püüdes luua inimloomust, näitas ta oma headuse jõudu mitte pooleldi - andes midagi oma olemusest, vaid enesele kadedalt osadust eitades.Vastupidi, headuse täiuslik vorm seisneb inimese mitteeksistentsist olemises toomises ja kaubakülluses.Ja kuna detailne kaubaloetelu on suur, siis ei ole seda lihtne endasse kapseldada numbrid. Seetõttu Sõna on kollektiivne Tema hääl tähistas seda kõike, öeldes, et inimene on loodud Jumala näo järgi. See on sama, mis öelda, et inimene on looduse poolt loodud kõigest heast osaliseks Kui Jumal on täius headusest ja ta on Tema kuju, siis on kujutisel sarnasus prototüübiga, mis tuleb täita iga hüvega” (Inimese struktuurist, 16. peatükk).

"Esimene (pildil) - vaidleb St. Gregorius Nyssast- meil on loodu järgi ja viimast teeme (sarnasuse järgi) vastavalt oma tahtmisele.

Rev. Damaskuse Johannes:

„Nähtavast ja nähtamatust loodusest pärit Jumal loob oma kätega inimese oma näo ja sarnasuse järgi. Maast moodustas Ta inimese keha ja andis talle oma inspiratsioonil mõistusliku ja mõtleva hinge. Seda me nimetame Jumala kujuks väljend: "kujutises" - näitab mõistuse ja vabaduse võimet; samas kui väljend "sarnasus" tähendab vooruslikkuses sarnasust Jumalaga nii palju kui inimese jaoks võimalik.

Niisiis, Jumal lõi inimese laitmatuks, ausaks, armastava headuse, vaba kurbusest ja muredest, kaunistatud kõigi voorustega, tulvil kõigist õnnistustest, justkui oleks mingi teine ​​maailm – väike suures – nagu uus Jumalat kummardav ingel – lõi ta segatuna kaks olemust, nähtava loodu kaemus, kes tungivad vaimse loomingu saladustesse, valitsevad selle üle, mis on maa peal ja alluvad kõrgeimale jõule, maisele ja taevasele... lõid ta - mis on mõistatuse piir - tänu tema loomupärasele külgetõmbele Jumala vastu, muutudes Jumalaks jumaliku valgustusega osaduse kaudu, kuid ei lähe üle jumalikku olemusse [ Gregory teoloog, sõnad 38 ja 45].

Ta lõi ta loomult patuta ja tahtest vabaks.

Auväärne Maximus ülestunnistaja:

„Jumal, luues mõistusliku ja vaimse olemuse, andis oma kõrgeimas headuses sellele neli jumalikku omadust, mille kaudu Ta sisaldab kõike koos, kaitseb ja päästab olemasolevaid: olemist, igavest olemist, headust ja tarkust. [Jumal] andis kaks esimest omadust olemusele ja teised kaks tahtejõududele; see tähendab, et Ta andis olemusele eksistentsi ja igavikuolemise ning tahtevõimed – headuse ja tarkuse, et loodu läbi osaduse saaks selliseks, nagu Ta ise olemuslikult on. Seetõttu öeldakse, et inimene loodi Jumala näo ja sarnasuse järgi (1Ms 1:26). “Kujutises” – Olemasoleva olemasoleva [kujutisena] ja Igavese Olemasoleva alatiesoleva [kujutisena]: kuigi see pole alguseta, on see lõpmatu. "Sarnasuse järgi" - nagu hea, [sarnasus] Heaga ja kui tark, [sarnasus] kõige targaga, olles armust see, mis [Jumal] oma olemuselt on. Iga mõistuspärane olemus on Jumala näo järgi, kuid ainult head ja targad on [Tema] sarnased.

Prot. Mihhail Pomazansky:

"Milline on Jumala kuju meis? Kirikuõpetus sisendab meile vaid seda, et inimene on üldiselt loodud "kuju järgi", kuid täpselt seda, milline osa meie olemusest seda kujundit ilmutab, ei näita. Kirik vastas sellele küsimusele erinevalt: ühed näevad seda mõistuses, teised vabas tahtes, kolmandad surematuses. Kui nende mõtteid kombineerida, saab täieliku ettekujutuse sellest, milline on Jumala kuvand inimeses, lähtudes valitsuse juhistest. pühad isad.

Esiteks tuleb Jumala kuju näha ainult hinges, mitte kehas. Jumal on oma olemuselt puhtaim Vaim, ta ei ole riietatud ühegi kehaga ega ole seotud ühegi ainega. Seetõttu saab jumalakuju mõiste seostuda ainult mittemateriaalse hingega: paljud kirikuisad peavad vajalikuks seda hoiatust teha.

Inimene kannab Jumala kuju hinge kõrgeimates omadustes, eriti selle surematuses, vabas tahtes, mõistuses, puhta, isetu armastuse võimes.

a) Igavene Jumal andis inimesele tema hinge surematuse, kuigi hing pole surematu mitte oma olemuselt, vaid Jumala headuse tõttu.

b) Jumal on oma tegudes täiesti vaba. Ja ta andis inimesele vaba tahte ja võimaluse teatud piirides vabalt tegutseda.

c) Jumal on tark. Ja inimesele on antud mõistus, mis suudab mitte piirduda ainult maiste, loomade vajaduste ja asjade nähtava poolega, vaid tungida nende sügavusse, tunnetada ja selgitada nende sisemist tähendust; mõistus, mis on võimeline tõusma nähtamatule ja suunama oma mõtted kõige olemasoleva loojale – Jumalale. Inimese mõistus muudab tema tahte teadlikuks ja tõeliselt vabaks, sest ta saab ise valida mitte selle, milleni ta madalam loomus teda juhib, vaid seda, mis vastab tema kõrgeimale väärikusele.

d) Jumal lõi inimese oma headusest ega ole kunagi lahkunud ega jäta teda oma armastusega. Ja inimene, kes on saanud oma hinge Jumala inspiratsioonist, püüdleb justkui millegi temasarnase poole, oma ülima printsiibi, Jumala poole, otsides ja janunedes ühtsust Temaga, millele osaliselt viitab kõrgendatud ja sirge asend. tema kehast ja suunatud ülespoole, taeva poole, tema pilk. Seega väljendab soov ja armastus Jumala vastu inimeses Jumala kuju.

Kokkuvõtteks võib öelda, et kõik hinge head ja üllad omadused ja võimed on selline jumalakuju väljendus.

Kas Jumala kuju ja sarnasuse vahel on vahet? Enamik kiriku pühadest isadest ja õpetajatest vastab, et on. Nad näevad Jumala kuju hinge olemuses ja sarnasust inimese moraalses täiuslikkuses, vooruses ja pühaduses, Püha Vaimu andide saavutamises. Järelikult saame koos olemisega Jumalalt ka jumalapildi ning sarnasuse peame omandama ka ise, olles saanud selleks vaid võimaluse Jumalalt. Meie sarnaseks saamine sõltub meie tahtest ja omandatakse meie vastava tegevuse kaudu.

Prot. Seraphim Slobodskaja:

"St. Kirik õpetab, Jumala kuju järgi peame mõistma Jumala poolt inimesele antud hingejõude: mõistust, tahet, tunnet; ja Jumala sarnasuse kaudu peame mõistma inimese võimet suunata oma hingejõude saama Jumala sarnaseks, - täiustuda tõe ja headuse poole püüdlemisel.

Seda saab üksikasjalikumalt selgitada järgmiselt:

Jumala kujutis: leidub hinge omadustes ja jõududes. Jumal on nähtamatu Vaim, Kes tungib maailmas kõigesse, elustab kõike ja samas on Ta maailmast sõltumatu Olend; inimese hing, mis on kogu kehas ja elavdab keha, kuigi sellel on teatud sõltuvus kehast, jääb see siiski eksisteerima ka pärast keha surma. Jumal on igavene; inimese hing on surematu. Jumal on tark ja kõiketeadja; inimhingel on jõud olevikku tunnetada, minevikku meeles pidada ja mõnikord isegi tulevikku ennustada. Jumal on kõige hea (st kõige lahkem, halastavam) – ja inimhing on võimeline armastama teisi ja ohverdama ennast. Kõigeväeline Jumal, kõige looja; inimese hingel on jõud ja võime mõelda, luua, luua, ehitada jne. Kuid loomulikult on Jumala ja inimhinge jõudude vahel mõõtmatu erinevus. Jumala jõud on piiramatud, kuid inimhinge jõud on väga piiratud. Jumal on absoluutselt vaba Olend; ja inimhingel on vaba tahe. Seetõttu võib inimene tahta või mitte tahta olla Jumala sarnane, sest see sõltub inimese enda vabast soovist, tema vabast tahtest.

Jumala sarnasus sõltub vaimsete võimete suunast. See nõuab inimeselt vaimset tööd iseendaga. Kui inimene püüdleb tõe, headuse, Jumala tõe poole, muutub ta Jumala sarnaseks. Kui inimene armastab ainult iseennast, valetab, on vaen, teeb kurja, hoolib ainult maistest hüvedest ja mõtleb ainult oma kehale ega hooli oma hingest, siis lakkab selline inimene olemast Jumala sarnasus (st. sarnane Jumalale – tema Taevasele Isale), kuid oma elus muutub ta loomade sarnaseks ja võib lõpuks saada nagu kurja vaim – kurat.

Püha Theophan erak kirjutab sellest, milline on Jumala kuju meis:

4. köites lk 34 lahendab Basil Suur küsimused: "Mis me oleme, mis on meie ümber?" Ja ta vastab: "hing ja mõistus oleme meie." Tema hing ja meel ei ole üksteisega sarnased, vaid identsed (5. kd, lk 390). Järelikult see, mis tunneb end meis meiena, mitte millegi muuna, on meie eristav, iseloomulik osa hing – mõistus. Kuid kes on kunagi pidanud vaimu kehaks või millekski materiaalseks? Mis on mõistus Basil Suure järgi? " Ta ütleb, et mõistus on midagi ilusat, see teeb meid loodud Jumala näo järgi"».

Püha Theophan erak kirjutab Jumala sarnasusest:

"Te teete heategevust. Aidake sind, Issand. See on kõige raskem ja ärevam töö, kuigi sellega kaasneb alati sügav lohutus. Mõne värvi kohta öeldakse, et see tungib nii sügavale ja visalt maalitavasse ainesse, et see jääb igaveseks... Nii värvib heategevus hinge! See peegeldab kõige enam jumalasarnasuse valgust. Aita sind, Issand!

Abba Dorotheus:

„... kui Jumal lõi inimese, sisendas ta temasse voorusi, nagu Ta ütles: „Tehkem inimene oma näo järgi ja sarnaseks” (1Ms 1:26). Ütles: "kuju järgi", kuna Jumal lõi hinge surematuks ja autokraatlikuks, ning "sarnasuse järgi" viitab vooruslikkusele. Sest Issand ütleb: "Olge armulised, nagu teie Isa on armuline" (Luuka 6:36) ja teises kohas: "Olge pühad, sest mina olen püha" (1Pt 1:16). Apostel ütleb ka: "Olge üksteise vastu lahked" (Ef 4:32). Ja psalm ütleb: "Issand on hea kõigile" (Ps 144:9) jms; Seda tähendab "sarnasus".

Arhimandriit Anthony (amfiteatrid) räägib Jumala kujust ja sarnasusest esimeses loodud inimeses kui tema peamisest täiuslikkusest ning annab nende erinevuste kohta järgmist teavet:

„Jumala kuju ja sarnasus kui ürginimese kõige olulisem ja kõrgeim täius Kiriku pühade isade seletuse kohaselt erinevad üksteisest selle poolest, et kuju all mõistame inimhinge omadusi ja võimeid, annetatud inimesele loomises endas ja moodustades tema vaimse olemuse olemuse, milleks on: vaimsus , Jumala olemuse kõige täiuslikuma lihtsuse kujutis; vabadus kui Jumala lõputu vabaduse ja sõltumatuse kujund; surematus kui Jumala igaviku kujutis; mõistus kui Jumala lõpmatu meele kujutis; tahe, mis on võimeline armastama head ja olema püha, nagu Jumala tahte kujutis, mis on kõrgeim armastus ja pühadus; kõne kingitus hüpostaatilise sõna kujutisena. Jumala sarnasus tähendab nende võimete ja jõudude seisundit, mis on inimesele loomingus antud – jumalasarnane ja täielikult Jumalale suunatud, see on: mõistuse õigsus, tahte ausus ja pühadus, südame puhtus ja muud voorused ja moraal. täiused, nagu osutas püha apostel Paulus, kui efeslased soovivad „rõivastada uue inimesega, kes on loodud Jumala järgi, õiguses ja tõelises pühaduses” (Ef 4:24), ja see ei kuulu ainult esimesele. lõi inimese loominguga, kuid pidi sõltuma ka tema tahtest ja tegevusest.

Peapreester Nikolai Malinovski teeb järgmise järelduse Jumala kuju ja sarnasuse kohta inimeses:

"Seega on inimeses olev jumalakuju sarnasus prototüübiga, meie hinges kaasasündinud ja püsiv, kuigi see võib patu mõjul varju jääda ning sarnasus on inimelu ülesanne või eesmärk, mida saab saavutada aktiivse tegevusega. kasutada ja täiustada inimese loomulikke omadusi ja võimeid vastavalt Päästja käsule „olge täiuslikud, nagu teie taevane Isa on täiuslik” (Matteuse 5:48).

Metropoliit Macariuse (Bulgakov) "Õigeusklik-dogmaatiline teoloogia" ütleb:

„Kas Jumala kuju ja sarnasuse vahel inimeses on vahe või mitte? Enamik Kiriku isasid ja õpetajaid vastas, et see on olemas, ja ütles, et Jumala kuju on meie hinge olemuses, selle meeles, vabaduses; ja sarnasus seisneb nende jõudude õiges arendamises ja täiustamises inimese poolt...”

P. V. Dobroselski:

“... kuigi nii pilt kui sarnasus tähendavad teatud sarnasust (analoogiat) Jumalaga ja hõlmavad samu hingevõimeid, räägime siin selle sarnasuse eri tüüpidest ja nende võimete erinevatest aspektidest. Fakt on see, et mõistus (võime mõelda), süda (võime tunda) ja tahe (võime teha otsuseid) on tegelikult vaimsed vektorid, st neid iseloomustavad ühelt poolt suuruse (arengu) ja teisalt vaimse suuna järgi.

Seega on Jumala kuju ja sarnasuse erinevus inimeses selles, et kujund seisneb inimese enda mõtlemis-, tunnetus-, otsustusvõimes, aga ka hinge surematuses ning sarnasus seisneb suunas. mõistusest, südamest ja tahtest Jumala poole. ... Sarnasust ja kujundit ei seo üks-ühele suhe, igal inimesel on Jumala kuju, kuid igaühel pole Jumala sarnasust, kuid sarnasuse olemasolu eeldab ilmtingimata pildi olemasolu.

Arhimandriit Cyprian (Kern):

„Peaaegu enamus kirikukirjanikke soovis näha Jumala kuju ratsionaalsuses (vaimsuses). Mõned lubasid koos vaimsuse või ratsionaalsusega ka vaba tahet, mis on Jumala kuju märgiks. Teised näevad Jumala kuju surematus, inimese domineerivas või kõrgemas positsioonis universumis. Jumala kuju inimeses mõistavad ka Kiriku õpetajad kui pühadust või täpsemalt kõlbelise täiustumise võimet.

Mitmed kiriku kirjutajad nägid Jumala kuju võimes luua ja toota vaimse ja maise elu erinevates valdkondades. Looja Jumal on ka oma loomingusse jäljendanud jumalasarnase loomisvõime.

Preester John Pavlov:

“...mis see on – Jumala kuju ja sarnasus inimeses? Kust ma peaksin neid otsima ja kas neil on vahet?

Jah, nende vahel on vahe. Pühade isade sõnul on Jumala kuju inimloomusele antud jumalikud kingitused, mis peegeldavad meie Looja ja Looja enda täiuslikkust. Näiteks Jumal on igavene – ja inimesel on igavene, hävimatu eksistents, Jumal on tark – ja inimesele on antud mõistus, Jumal on taeva ja maa kuningas – ja inimesel on maailmas kuninglik väärikus, Jumal on Looja – ja inimesel on võime olla loov. Kõik loetletud kingitused on Jumala kuju ilming inimeses. Jumala kuju on antud eranditult kõigile inimestele ja on neis kustumatu. Seda kujundit võib rüvetada, patu mustusega määrida, kuid seda on võimatu inimesest kustutada.

Mis on Jumala sarnasus? Sarnasus on Jumala täiuslikkus, mida ei anta inimesele sünnist saati, vaid mille ta peab ise omandama. Need on omadused, mis võrdlevad inimest Jumalaga, nagu armastus, alandlikkus, ohverdus, tarkus, halastus, julgus. Kui Jumala pilt on antud kõigile inimestele, siis väga vähestel neist on Jumala sarnasus – neil, kes on selle omandamise nimel tööd teinud ja vaeva näinud.

Selgitame laste ja vanemate vaheliste suhete näitel Jumala kuju ja sarnasuse erinevust. Lõppude lõpuks on Jumal meie taevane Isa ja seetõttu on inimese suhe Jumalaga sarnane laste suhetele oma vanematega. Seega tuleb öelda, et lapsed on alati oma vanemate kuju, kuid nad ei ole alati sarnased. Milline on vanemate kuvand? Need on inimloomuse põhiomadused, mida vanemad oma lastele edasi annavad. Poeg on isa kuju, sest tal on kaks kätt, kaks jalga, pea, kaks silma, kaks kõrva ja kõik muu, mis isal on. Kõik see on isa pilt. Isa sarnasust ei anta pojale sünnist saati, vaid see tuleb omandada kasvatuse ja elu käigus. Sarnasuse kaudu peame mõistma isa positiivseid isikuomadusi. Kui poeg muutub sama lahkeks, targaks, heldeks, julgeks, heldeks ja vagaks nagu tema isa, siis võime öelda, et ta on muutunud oma isa sarnaseks, omandanud tema sarnasuse. Ja loomulikult peaks poeg püüdma igal võimalikul viisil sellist positiivset sarnasust omandada.

4. Jumala kuju moonutamine langemise tõttu, sarnasuse kaotamine

Jumala poolt Tema näo järgi ja sarnaseks loodud inimene, olles langenud, kaotas oma sarnasuse Jumalaga ning moonutas ja moonutas Jumala kuju endas.

Rev. Damaskuse Johannes kirjutab seda inimene on loodud nii Jumala näo kui ka sarnasuse järgi, täis täiuslikkust:

"Ta lõi ta oma näo järgi - ratsionaalse ja vaba ning sarnasuse järgi, see tähendab täiusliku vooruste poolest (nii palju, kui see on inimloomusele kättesaadav). Sest sellised täiuslikkused nagu murede ja ärevuse puudumine, puhtus, headus, tarkus, õiglus, vabadus kõigist pahedest on justkui jumaliku olemuse tunnused.

„Jumal... lõi inimese oma näo järgi ja sarnaseks... Jumal lõi inimese laitmatuks, ausaks, headust armastavaks, kurbusele ja muredele võõraks, kõigist täiuslikkusest särava, kõigist õnnistustest tulvil, justkui mingi teise maailma – väikese suures, nagu teine ​​ingel, kes kummardab Jumalat; lõi segu kahest olemusest, nähtava loomingu mõtiskleja, olendi mõistatuse, mida mõistab mõistus, kuningas kõige maa peal, alludes Kõrgeimale Kuningale, maisele ja taevasele ... "

Rev. Macarius Suur kirjutab loodud inimese vaimsest täiuslikkusest, kellel oli Jumala sarnasus, mille ta langemise tõttu kaotas:

"Inimene oli aus ja puhtuses, oli kõige isand, alustades taevast, teadis, kuidas eristada kirgi, oli deemonitele võõras, puhas patust või pahest - Oli Jumala sarnasus".

“Pistke, armastatud, hinge intelligentsesse olemusse; ja ärge süvenege sellesse kergelt. Surematu hing on hinnaline anum. Vaata, kui suured on taevas ja maa, ja Jumalal ei olnud nende üle hea meel, vaid ainult sinu üle. Vaadake oma väärikust ja õilsust, sest tema ei saatnud ingleid, vaid Issand ise tuli teie eest eestkostjaks, et kutsuda appi kadunuid, haavatuid, et tagastada teile puhta Aadama algkuju. Inimene oli kõige valitseja, taevast maani, ta teadis teha vahet kirgedel, ta oli võõras deemonitele, puhas patust või pahedest, ta oli Jumala sarnane, kuid ta suri kuriteo eest, sai haavata ja surnud. Saatan on ta meele tumedamaks muutnud."

"Sest hing ei ole pärit Jumala olemusest ega ole kurja pimeduse olemusest, vaid on intelligentne olend, täis ilu, suur ja imeline, ilus Jumala sarnasus ja kuju ning temasse on tunginud tumedate kirgede kurjus. kuritegevuse tagajärg."

Püha Gregorius Nyssast usub ka, et inimene loodi algselt nii Jumala näo kui ka sarnasuse järgi... sarnasus, nagu ka pilt, on Nyssa pühaku mõtte kohaselt algselt antud inimesele, loodud pühaduse täiuses ja täiuslikkus, see tähendab algusest peale pühitsetud. Pealegi kuulusid nii pilt kui sarnasus – inimloomuse omadustena – juba loomise ajal meie olemuse juurde.

Loodud inimene, nagu kirjutab Püha Gregorius Nyssast, "oli kuju ja sarnasus... kõige olemasoleva üle valitsevast Jõust."

Püha Ignatius (Brianchaninov) kirjutab seda inimene loodi nii Jumala näo kui ka sarnasuse järgi, tal oli palju voorusi ja Jumalasarnasuse täiuslikkus, kuid langemise tõttu kaotas ta oma sarnasuse Jumalaga ja moonutas Jumala kuju:

„On ilmne, et pilt ja sarnasus moodustavad koos sarnasuse täielikkuse; vastupidi, sarnasuse kadumine või moonutamine hävitab kogu kujutise väärikuse. Jumal lõi inimese oma näo ja sarnasuse järgi, seepärast lõi Ta ta oma täiusliku näo järgi. Inimene oli jumaliku jäljend mitte ainult oma olemuselt, vaid ka oma moraalsetelt omadustelt – tarkuses, headuses, pühas puhtuses, püsivuses headuses. Kurjusel või puudusel ei saanud inimeses kohta olla: vaatamata oma piiratusele oli ta täiuslik; vaatamata oma piirangutele oli tal täielik sarnasus Jumalaga. Sarnasuse täielikkus oli vajalik selleks, et inimene saaks täita oma eesmärki – eesmärki olla Täiusliku Jumala tempel. Inimese mõistus pidi olema Jumala mõistus (1Kr 2:16), tema sõna pidi olema Jumala Sõna (1Kr 7:12; 2Kr 13:3), tema vaim pidi olema ühendatud Jumala Vaim (1Kr 6, 17), tema omadused peavad olema Jumala sarnased (Mt 5, 48). Jumala elamine inimeses on ühtlasi ka Jumala lähim liit inimesega; inimene-olend on tehtud jumaliku olemuse osaliseks (2Pt 1:4)! Inimest, kes on sellise seisundi saavutanud, nimetatakse armust jumalaks! Looja kutsus meid kõiki sellisesse seisundisse loomise ajal, meie esivanemate juures, nagu Looja ise kuulutas: „Az reh, te olete jumalad” (Ps 81:6). Meie esiisa oli selles seisundis kohe pärast oma loomist, nii et sõnu, mida ta ütles oma naise kohta, nimetas maailma Päästja otsesõnu Jumala Sõnadeks (1Ms 2:24; Mt 19:4, 5).

…Inimese taasloomise ajal kehastunud Jumala hingamise kordumine seletab Jumala hingust inimhinge loomise ajal. Meie Issand Jeesus Kristus, olles lõpetanud meie lunastuse ja valmistanud inimkonda vastu võtma Püha Vaimu, seisis pärast ülestõusmist oma jüngrite seas, "hingas" ja ütles neile: "Võtke vastu Püha Vaim" (Johannese 20:22), mis peagi laskus nende peale taevast kohinaga, otsekui tormavast tugevast tuulehingust (Ap 2:2). See teine ​​hingetõmme selgitab ja näitab, et esimesel hingetõmbel oli Püha Vaimu laskumine. Juba loomisel valati Jumalik Arm rikkalikult ürgse hingele; ürgse hing oli peamiselt elav, Püha Vaimu poolt liigutatud, valgustatud ja kontrollitud. Seda tõestavad veenvalt sündmused, mis järgnesid esimese inimese loomisele. Püha Macarius Suur ütleb: „Nii nagu Vaim tegutses prohvetites ja õpetas neid ja oli nende sees ja ilmus neist väljapoole: nii oli Aadama mõttekäigus alati, kui ta soovis, temaga ja õpetas teda... oli Sõna, ja niikaua kui ta on pidanud käsku pidama, olete olnud Jumala sõber."

...Issand tõi Aadama ette kõik loomad ja kariloomad maa peal, kõik taeva linnud: inimene, tungides läbi Püha Vaimu tegevuse iga looma omadustesse, andis neile nimed (1Ms 2:19). ). Püha Macarius Suur ütleb: "Niikaua kui Jumala Sõna oli temaga (Aadamaga) ja (ta) pidas käsku, oli tal kõik olemas. Sõna ise oli tema pärand, see oli riietus ja au, mis teda kattis ja See oli tema õpetus. Sest talle anti vägi nimetada kõike: seda ta nimetas taevaks, seda ta nimetas päikeseks, kuuks, teiseks maaks, linnuks, metsaliseks ja teiseks puuks. Nagu teda ennast oli õpetatud, nii ta andis olenditele nimed... (Vaim) õpetas teda ja käskis: nii kutsuge, kutsuge seda nii." Meie langenud olekus on raske saada selget ettekujutust täiuslikkuse seisundist, milles loodi meie esiisad, hing ja keha. Meil on võimatu teha järeldusi nende püha keha ja püha hinge kohta meie hingest ja kehast, keda tabas ja tappis patune surm. Nad hakkasid eksisteerima laitmatute ja pühadena; hakkame eksisteerima rüvetatud ja patustena. Nad olid hingelt ja kehalt surematud; Me sünnime hingelt surenuna, kehas surma seemega, mis peab varem või hiljem, kuid kindlasti vilja kandma – meile nähtava keha surma. Nad olid pidevas rahus iseendaga, kõigega, mis neid ümbritses, pidevas vaimses naudingus, mõtiskledes universumi armude üle, mõtiskledes Jumalast, nägemuses Jumalast; oleme mures ja räsitud erinevatest patuste kirgedest, šokeerides ja piinades nii hinge kui keha, võitleme pidevalt iseenda ja kõige ümbritsevaga, kannatame ja kannatame või leiame naudingu karja ja loomade naudingutest; kõik meie ümber on kohutavas segaduses, lakkamatus ja enamasti asjata töös, vineeritootmises ja vaarao orjuses. Ühesõnaga, me oleme oma sünnist saati langenud ja hukkunud, nad olid pühad ja õnnistatud juba oma loomisest peale. Kõik meie eksisteerimise tingimused ja meie esiisade esialgne eksistents on väga-väga erinevad.

... Pühad isad õpetavad meile, et hingel on kolm jõudu: kirjanduse jõud, iha või tahte jõud ja julguse jõud, nimetades seda viimast raevu väge; Tavakasutuses nimetatakse seda iseloomuks, energiaks, kindluseks, julguseks ja kindluseks. Kirjanduse võimuses on kolmikjumaluse kuju valdavalt immutatud. "Mis on Jumala kuju, kui mitte mõistus?" - ütleb St. Johannes Damaskusest (An Exact Exposition of the Orthodox Faith, 3. raamat, 18. peatükk). Inimmõistus sünnitab ja loob endast pidevalt mõtte ehk sisemise sõna, mis ei ole pidev ja mõttest lahutamatu, ei saa olla ilma selleta ja kujutab endast sellest eraldiseisvat verbaalse jõu ilmingut, justkui oleks see omaette nägu. see, kuna mõte on jällegi selle sama jõu eraldiseisev ilming, selle teine ​​nägu, olles samal ajal lahutamatu mõistusest. Mõistus on iseenesest nähtamatu ja arusaamatu; ilmub ja ilmutab end tema mõtetes; Mõte peab selleks, et avalduda ainemaal, kehastuma nii-öelda helidesse ja märkidesse. Sama jõu kolmandat ilmingut ehk nägu nähakse meie vaimus, mis on südame verbaalne või mentaalne tunne, mis lähtub mõistusest ja sõltub sellest, panustades mõttele ja järgides seda. Sellesse verbaalsesse tunnesse asetas Looja hea ja kurja teadvuse, mida nimetatakse südametunnistuseks. Inimese juhtimine kuulub verbaalsele jõule, kes laitmatus olekus tegutses kooskõlas tahtejõu ja julguse või kindluse jõuga. Tahe püüdles Jumala poole; kindluse jõud hoidis inimest pidevalt õiges püüdluses; Sõnade jõul püsis inimene pidevas ühenduses Jumalaga. Mõte hõljus, nagu mõni kuulus askeet seda ütles, Jumala Sõnas, Kõik Pühas Tões ja Jumala Vaim, nagu Jumala Sõna Vaim ja Tõe Vaim, toetus inimvaimule; inimese mõistus oli Jumala mõistus, just nagu apostel Paulus ütles: "Me oleme Kristuse imaamide meel" (1Kr 2:16). Kogu inimene oli iseendaga imelises harmoonias; tema jõud ei olnud nende tegevuses hajutatud; Need olid pärast meie kukkumist laiali. Pärast kukkumist hakkasid nad omavahel kaklema ja tülitsema. Meie vaim ise on saanud oma alguse süüdistajaks – tumenenud mõistus võitleb mõtetega, viib need heteroglossiasse ja segadusse ning iseennast kannavad petlikud mõtted. Palvetades ja hädaldades oma paljude puuduste pärast, palvetame kurjast südametunnistusest vabanemise eest.

...Suur katk on vaimne surm; lagunemine, mis toimus pärast jumaliku sarnasuse kaotamist, on parandamatu! Apostel nimetab suurt nuhtlust „patu seaduseks, surma ihuks” (Rm 7:23, 24), sest suretatud mõistus ja süda on täielikult pöördunud maa poole, teenivad orjalikult liha kaduvaid himusid, muutuvad pimedaks, koormatud ja saavad ise lihaks. See liha ei ole enam võimeline Jumalaga suhtlema! (1. Moosese 6:3). See liha ei ole võimeline pärima igavest taevast õndsust! (1Kr 15:50). Suur katk levis üle kogu inimkonna ja sai iga inimese kahetsusväärseks omandiks.

...Kuid langenud inimese põhiline hukkamine seisnes vaimses surmas, mis tabas teda kohe pärast käsu rikkumist. Siis kaotas inimene temas elanud Püha Vaimu, mis moodustas justkui kogu inimolendi hinge, ja jäeti oma olemuse hooleks, nakatunud patuga ja astudes suhtlemisse deemonite olemusega. Alistudes surmale ja patule, läksid inimese koostisosad lahti ja hakkasid toimima üksteise vastu: keha seisab vastu hingele; hing on võitluses iseendaga; tema jõud tülitsevad; inimene on täielikus korratuses. Soovi jõud on valusalt muutunud täitmatute himude tundeks; julguse ja energia tugevus muutus erinevat tüüpi vihaks, alates meeletu raevust kuni rafineeritud mälestuseni pahatahtlikkusest; Kirjanduse jõud on Jumalast võõrandunud, kaotanud võime tahtejõudu ja energiat kontrollida ning neid õigesti suunata. Sellest ei piisa: hing ise on patu ori, toob sellele pidevalt ohvreid pettuse, silmakirjalikkuse, valede ja edevusega; ta võitleb ja kakleb enda sees, iseendaga, häirides kogu inimese olemust mitmesuguste ebaõigete ja ohjeldamatute mõtetega, tekitades kõige valusamaid aistinguid, mida vaimu- või südametunnistus asjatult hukka mõistab, millel puudub jõud ja tõde. Jumala kuju ja sarnasus inimeses pärast langemist muutusid. Sarnasus, mis seisnes kurjuse täielikus võõrandamises inimese omadustest, kurjuse tundmisest ja selle nende omadustega suhtlemisest, hävis; sarnasuse hävitamisel pilt moondus ja muutus nilbeks, kuid ei hävinud täielikult. "Jah, me teame," ütleb Rostovi püha Demetrius, "et truudusetu inimese hinges on Jumala kuju, kuid sarnasus on ainult vooruslikul kristlasel: ja kui kristlane teeb surmavalt pattu, on sarnasus ainult Jumalast, mitte kujust ilma jäetud, ja isegi piinades mõistetakse igavesti hukka, Jumala kuju on temas igavesti sama, kuid sarnasus ei saa enam eksisteerida. Ja kirik laulab: „Mina olen teie kirjeldamatu kuju au, isegi kui ma kannan pattude haavu, aga too mind muistse headuse sarnasuse juurde, et saaksin uuesti luua.

Rev. Justin (Popovitš):

„Esivanemate patususe ülekandumisega kõigile Aadama järglastele sünnijärgselt kanduvad kõik tagajärjed, mis tabasid meie esimesi vanemaid pärast langemist, samal ajal ka neile kõigile; jumalapildi deformatsioon, mõistuse pimedus, tahte rikumine, südame rüvetamine, haigused, kannatused ja surm.

Kõik inimesed, kes on Aadama järeltulijad, pärivad Aadamalt hinge jumalasarnasuse, kuid jumalasarnasuse, mille on tumestanud ja moonutanud patus. Kogu inimhing on üldiselt läbi imbunud esivanemate patususest. "Pimeduse kuri vürst," ütleb püha Macarius Suur, "alguses orjastas inimese ja riietas kogu tema hinge patuga, rüvetas kogu tema olemuse ja rüvetas ta, orjastas ta kõik, ei jätnud teda oma võimu alt vabaks, mitte. ainsatki osa temast, mitte ühtki mõtet. ", ei meelt ega keha. Kogu hing kannatas pahede ja patukire all, sest kuri riietas kogu hinge oma kurjusesse, see tähendab patusse." Kuid kuigi Jumala kuju, mis esindab hinge terviklikkust, on inimestes moonutatud ja tumenenud, ei hävine see neis ometi, sest selle hävitamisega häviks see, mis teeb inimesest inimese, ja see tähendab, et inimene sellised häviksid. Jumala kuju on jätkuvalt inimeste peamiseks aardeks (1Ms 9:6) ja paljastab osaliselt selle põhiomadused (1Ms 9:1-2) Issand Jeesus Kristus ei tulnud maailma taasluua Jumala kuju langenud inimeses ja selle uuendamiseks - "uuendagu ta oma kuju, mis on kirgedest lagunenud"; uuendagu see „meie pattudest rikutud olemust”. Ja pattudes ilmutab inimene ikkagi Jumala kuju (1Kr 11:7): ​​"Mina olen teie hiilguse kirjeldamatu kuju, kuigi ma kannan pattude koormat."

Püha Theophan erak:

"Kuna inimene on loodud Jumala näo järgi, peaks tema peamine vajadus ja selle taga püüdlus olema janu Jumala ja jumalike asjade järele. „Mis mul on taevas ja mida ma sinult maa peal ihaldan, mu südame Jumal, ja mu osa, Jumal, igavesti” (Ps 72:25).

Inimesel oli süütus olekus see õigus südames või tahtes, kuid langemise kaudu pidi temas toimuma transformatsioon ja see juhtus. Kuhu kadus tema tahe? Nagu kukkumise asjaoludest näha - iseendale. Jumala asemel armastas inimene iseennast lõputu armastusega, seadis end ainueesmärgiks ja kõike muud vahendiks.

5. Jumala sarnasuse saavutamise viisid

Rev. Justinus (Popovitš) tähistab viisi, kuidas taastada inimese jumalasarnasus:

Uue Testamendi päästemajandus annab langenud inimesele täpselt kõik vahendid selleks, et ta armuga täidetud tegude abil ennast muudab, uuendab endas Jumala kuju (2Kr 3:18) ja muutub Kristuse sarnaseks (Rm. 8:29; Kl 3:10).

Püha Basil Suur õpetab, et kristluses saavutab inimene jumalasarnasuse:

"..."kuju järgi" olen ma mõistusliku olendi olemasolu, "sarnaseks" muutun, saades kristlaseks":

„Ja Jumal lõi inimese; Ta lõi ta Jumala näo järgi." Kas olete märganud, et see tunnistus on puudulik? "Loome inimese oma näo ja sarnasuse järgi." See tahteavaldus sisaldab kahte elementi: "kujutises" ja "sarnasuses". Kuid looming sisaldab ainult ühte elementi. Kas Issand muutis oma plaani, olles otsustanud ühe asja? Kas Ta ei kogenud loomisprotsessi ajal meeleparandust? Kas see ei paljasta Looja nõrkust, kuna Ta kavandab üht ja teeb teist? - Või on see jama? Võib-olla on see sama, mis: "Loome inimese näo ja sarnasuse järgi"; sest siin ütles Ta "pildi järgi", aga ei öelnud "sarnasuse järgi". Ükskõik, millise seletuse me valime, oleks meie tõlgendus kirjutatu kohta vale. Kui me räägime samast asjast, siis ei tasuks sama asja kaks korda korrata. Väita, et Pühakiri sisaldab tühje sõnu, on ohtlik jumalateotus. Ja tegelikult (Pühakiri) ei ütle (midagi) kunagi tühja. Seega on vaieldamatu, et inimene loodi näo ja sarnasuse järgi. Miks pole öeldud: "Ja Jumal lõi inimese Jumala näo järgi ja sarnaseks." Niisiis, Looja on jõuetu? - Ebapüha mõte! Noh, kas korraldaja kahetses? Arutluskäik on veelgi õelam! Või rääkis ta alguses ja mõtles siis ümber? - Ei! Pühakiri seda ei ütle; Looja ei ole jõuetu ja otsus ei olnud tühi. Mis mõte on siis vaikida? "Tehkem inimene meie näo järgi ja sarnaseks." Üks on meil loomise tulemusena ja teise omandame omal soovil. Algse loomise juures on meile antud kingitus sündida Jumala näo järgi; Oma tahtest omandame eksistentsi Jumala sarnasena. Mis sõltub meie tahtest, selle käsutame täies jõus; Saame selle endale tänu oma energiale. Kui Issand poleks meid luues ettemääratult öelnud: "Lookem" ja "sarnasuse järgi", kui meile poleks antud võimalust saada "sarnaseks", siis poleks me omal jõul omandas Jumala sarnasuse. Kuid tõsiasi on see, et Ta lõi meid võimeliseks saama Jumala sarnaseks. Olles andnud meile võime saada Jumala sarnaseks, jättis Ta meid enda õlule, et olla töötegijad Jumala sarnaseks saamisel, et saaksime (selle) töö eest tasu, et me ei oleks inertsed asjad, nagu tema loodud portreed. kunstniku kätt, et meie sarnasuse viljad ei tooks kellelegi teisele kiitust. Tegelikult, kui sa näed portreed, mis esindab täpselt modelli, siis sa ei kiida portreed, vaid imetled kunstnikku. Et imetlus kehtiks minu ja mitte kellegi teise kohta, jättis Ta minu hooleks Jumala sarnasuse saavutamise. Lõppkokkuvõttes on mul „kuju järgi” mõistuslik olend, aga „sarnasuse järgi” saan kristlaseks. „Olge täiuslikud, nii nagu teie taevane isa on täiuslik.” Kas sa mõistad nüüd, milles seisneb Issanda kingitus meile (olemise sarnasusele)? "Sest ta laseb oma päikesel tõusta kurjade ja heade peale ning saadab vihma õigete ja ülekohtuste peale." Kui teist saab kurjuse vaenlane, unustate mineviku kaebused ja vaenu, kui armastate oma vendi ja tunnete neile kaasa, siis muutute Jumala sarnaseks. Kui annad oma vaenlasele kogu südamest andeks, saad sa Jumala sarnaseks. Kui kohtled venda, kes on sinu vastu patustanud, samamoodi nagu Jumal kohtleb sind, patust, muutud sa oma ligimese vastu kaastundega Jumala sarnaseks. Seega valdate seda, mis on "kujul", olles mõistuspärane olend, kuid muutute "sarnaseks", omandades headust. "Rüünege halastuse ja headusega, et saaksite riietuda Kristusega." Tegudega, millega riietate end halastusega, riietate end Kristusega ja tänu oma lähedusele Temaga saate lähedaseks Jumalale. Seega on (loomise) ajalugu inimelu harimine. "Teeme inimese kuju järgi." Omandagu ta loomise hetkest seda, mis on "kujul" ja saagu ta (iseenda) selleks, mis on "sarnasuse järgi". Jumal andis talle jõudu seda teha. Kui Ta lõi sind „oma sarnaseks”, siis mis oleks sinu teene? Miks sind kroonitakse? Kui Looja annaks teile kõik, siis kuidas ilmutaks teile Taevariik? Ja nii anti sulle üks asi ja teine ​​jäi pooleli, et saaksid end paremaks muuta ja saada Jumalalt tuleva tasu vääriliseks.

Kuidas me siis saavutame selle, mis on "sarnane"?

Evangeeliumi kaudu.

Mis on kristlus?

See on inimloomuse sarnasus Jumalaga nii palju kui võimalik. Kui olete Jumala armust otsustanud olla kristlane, kiirustage saama Jumala sarnaseks, riietuge Kristusega. Aga kuidas sa riietuda ilma pitsatiga märgistamata? Kuidas teid riietatakse ilma ristimata? Ilma rikkumatut riietust kandmata? Või eitad sa Jumala sarnasust? Kui ma ütleksin teile: "Tule nüüd, saage nagu kuningas", kas te ei peaks mind heategijaks? Nüüd, kui ma kutsun teid saama Jumala sarnaseks, kas te tõesti põgenete sõna eest, mis teid jumaldab, kas te tõesti sulgete oma kõrvad, et mitte kuulda päästvaid sõnu?

Püha Gregorius Nyssast:

“Kuidas meid tehakse – “sarnaseks”? Evangeeliumi kaudu. Mis on kristlus? Assimilatsioon Jumalaga on inimloomusele nii palju kui võimalik. Kui otsustate olla kristlane, proovige saada Jumala sarnaseks, riietuda Kristusega.

Austatud Maximus ülestunnistaja räägib:

"Jumala näo järgi on kõik mõistuslikud olendid, kuid sarnaselt on ainult head ja targad."

Rev. Macarius Suur räägib Jumalasarnasuse saavutamisest Püha Vaimu omandamise ja abistamise kaudu:

„Issand tahab, et kõik inimesed oleksid seda sündi väärt; sest ta suri kõigi eest ja kutsus kõiki ellu. Ja elu on sündimine Jumalast ülalt. Sest ilma selle sünnita on hingel võimatu elada, nagu Issand ütleb: "Kui keegi ei sünni uuesti, ei saa ta näha Jumala riiki" (Johannese 3:3). Ja seetõttu peeti kõiki neid, kes uskusid Issandasse ja kes tulid, selle sünni vääriliseks, toovad taevas rõõmu ja suurt rõõmu nende sünnitanud vanematele. Kõik inglid ja pühad jõud rõõmustavad Vaimust sündinud ja vaimuks tehtud hinge üle. Sest see keha on hinge sarnane ja hing on Vaimu kuju; ja nagu keha ilma hingeta on surnud ega saa midagi teha, nii on hing ilma taevase hingeta ja ilma Jumala Vaimuta surnud kuningriigile ja ilma Vaimuta ei saa ta teha Jumala asju.

Püha Johannes Krisostomos:

"Loogem," ütleb Jumal, "meie näo järgi, meie sarnaseks." Nii nagu Ta nimetas valitsemise kuju "kujundiks", nii on "sarnasus" see, et niipalju kui inimlikult võimalik, saame Jumala sarnaseks alandlikkuse, alandlikkuse ja üldiselt vooruse kaudu, vastavalt Kristuse sõnale: "Te saate teie taevase Isa pojad” (Matteuse 5:45). Nii nagu sellel tohutul ja laial maal on mõned loomad leebemad, teised ägedamad, nii on teie hinges mõned mõtted ebamõistlikud ja loomalikud, teised jõhkrad ja metsikud; neid tuleb mõistuse jõuga lüüa, ületada ja alistada. Aga kuidas, ütlete, saab üle jõhkrast mõttest? Mida sa räägid, mees? Me võidame lõvid ja rahustame nende hinge, kuid kahtlete, kas suudate oma jõhkraid mõtteid tasaseks muuta? Samal ajal on metsalises äge loomult ja tasadus on looduse vastu; aga sinus, vastupidi, on loomult tasadus ning jõhkrus ja julmus on looduse vastu. Nii et kas sina, kes hävitad metsalises selle, mis temas on loomu poolest, ja annad talle loodusevastast, ei ole sa ise võimeline jälgima, mis sinus loomult on? Millist hukkamõistu see väärib! Kuid mis veelgi üllatavam ja kummalisem: lõvide olemuses on peale selle ka muid ebamugavaid omadusi. Nendel loomadel puudub mõistus ja ometi näeme sageli, kuidas õrnad lõvid juhitakse läbi väljakute. Ja paljud poodides istuvad annavad omanikule (lõvile) raha tasu kunsti ja oskuste eest, millega ta metsalise taltsutas. Ja teie hinges on mõistus ja jumalakartus ja palju erinevaid hüvesid: nii et ärge esitage vabandusi ja vabandusi. Soovi korral võite olla tasane, vaikne ja allaheitlik.

Abba Dorotheus:

„Jumal lõi inimese oma kätega ja kaunistas ta ning korraldas kõik muu, et teenida ja rahustada teda, kes määrati kuningaks kõige selle üle; ja andis talle naudinguks paradiisi magususe, ja mis veelgi hämmastavam, kui inimene kaotas selle kõik oma patu tõttu, kutsus Jumal teda uuesti oma ainusündinud Poja vere kaudu. Inimene on kõige hinnalisem värk, nagu püha ütles, ja mitte ainult kõige kallim, vaid ka kõige iseloomulikum Jumalale, sest Ta ütles: "Tehkem inimene oma näo järgi ja sarnaseks." Ja veel: „Jumal loo inimese, loo ta Jumala näo järgi... ja ma hingan tema sõõrmetesse eluhõngu2 (1Ms 1:26-27; 2:7). Ja meie Issand ise tuli meie juurde, võttis endale inimese kuju, inimese keha ja hinge ning ühesõnaga kõiges peale patu, sai nii-öelda inimeseks, assimileerides inimese enda jaoks ja teinud temast. Tema enda oma. Niisiis, püha ütles hästi ja väärikalt, et "inimene on kõige kallim omandus". Siis, veelgi selgemalt rääkides, lisab ta: "Teeme pildile selle, mis pildil loodi." Kuidas on see võimalik? - Õppigem seda apostlilt, kes ütleb: "Puhastugem kõigest liha ja vaimu rüvedusest" (2Kr 7:1). Tehkem oma kuju puhtaks, nagu oleme selle vastu võtnud; peskem seda patu mustusest, et ilmutaks selle ilu, mis tuleneb voorustest. Ka Taavet palvetas selle ilu pärast, öeldes: „Issand, anna oma tahtel mu lahkust jõudu” (Ps 29:8).

Niisiis, puhastagem Jumala kuju enda sees, sest Jumal nõuab seda meilt sellisena, nagu ta selle andis: ilma plekita, laiguta või muu taoliseta (Ef 5:27). Andkem Pildile seda, mis pildil loodi, tunnistagem oma väärikust: tundkem ära, milliste suurte õnnistustega meid on austatud; pidagem meeles, kelle näo järgi meid loodi, ärgem unustagem suuri õnnistusi, mille Jumal on meile andnud üksnes Tema headuse, mitte meie väärikuse tõttu; saagem aru, et oleme loodud meid loonud Jumala näo järgi. "Austagem prototüüpi." Ärgem solvagem Jumala kuju, milleks meid loodi. Kes, tahtes maalida kuninga kujutist, julgeks kasutada sellel halba värvi? Kas ta ei tee kuningat au ega saa karistada? Vastupidi, ta kasutab selleks kalleid ja säravaid kuningliku kuvandi väärilisi värve; mõnikord kinnitab ta ka kulla enda kuninga kujutise külge ja püüab võimalusel kõik kuninglikud rõivad kujutisel esitada nii, et pilti nähes, mis hõlmab kõiki kuninga erilisi jooni, arvaks, et vaatavad kuningat ennast, originaali ennast, sest pilt on majesteetlik ja graatsiline. Nii et meie, Jumala näo järgi loodud, ei häbista oma prototüüpi, vaid muudame oma pildi puhtaks ja uhkeks, prototüübi vääriliseks. Sest kui karistatakse seda, kes häbistab kuninga kuju, mis on meile nähtav ja solvav, siis mida peame taluma meie, kes jätame tähelepanuta jumaliku kuju endas ja anname kuju tagasi, nagu püha ütles, ebapuhtale?

"Niisiis, austagem arhetüüpi, mõistkem sakramendi väge ja seda, kelle eest Kristus suri." Kristuse surma sakramendi vägi on järgmine: kuna me kaotasime patu läbi endas Jumala kuju ja seetõttu langemise ja patud said surnuks, nagu ütleb apostel (Ef 2:1), siis Jumal, kes lõi meid oma näo järgi, halastas oma loodule ja Temale. Nii sai Ta meie pärast inimeseks ja võttis surma kõigi eest, et meid, surmatuid, saaksime üles äratada ellu, mille me sõnakuulmatuse tõttu kaotasime, Ta tõusis Püha Risti juurde ja lõi risti patu, mille pärast meid paradiisist välja aeti, ning "võtis vangi." Nagu on öeldud Pühakirjas (Ps 67:19, Ef 4:8). Mida see tähendab: "vangistuse kütkes"? - Et pärast Aadama kuritegu võttis vaenlane meid kinni ja hoidis meid oma võimu all, nii et inimhinged, mis seejärel kehast väljusid, läksid põrgusse, sest paradiis oli sõlmitud. Kui Kristus tõusis püha ja eluandva risti kõrgusele, päästis Ta oma verega meid vangistusest, millega vaenlane oli meid kuriteo eest vangi võtnud, see tähendab, ta kiskus meid taas vägivalla käest. vaenlane ja nii-öelda viis meid tagasi vangi, alistades ja kukutades vangistaja, sellepärast ütleb Pühakiri, et Ta "võtis vangi". Selline on sakramendi vägi; Sel põhjusel suri Kristus meie eest, et, nagu püha ütles, ärataks meid, kes tapeti, ellu.

Niisiis, oleme Kristuse armastuse läbi põrgust vabastatud ja meie asi on taevasse minna, sest vaenlane ei vägista meid enam nagu varem ega hoia meid orjuses; Hooligem ainult enda eest, vennad, ja päästkem end tegelikust patust. Sest ma olen teile korduvalt rääkinud, et iga praktikas sooritatud patt orjastab meid taas vaenlase orjadeks, kuna me ise end vabatahtlikult alistame ja tema orjastame. Kas pole mitte häbi ja kas see pole mitte suur katastroof, kui pärast seda, kui Kristus on meid oma verega põrgust vabastanud ja kui oleme seda kõike kuulnud, läheme uuesti ja sukeltume põrgusse? Kas me pole sel juhul väärt veelgi tugevamat ja julmemat piina? Jumal, inimkonnaarmastaja, halastagu meie peale ja pöörake meile tähelepanu, et me sellest kõigest aru saaksime ja iseennast aitaks, et saaksime kasvõi natukenegi halastust.

Püha Ignatius (Brianchaninov):

“... Kallis vend! valvake oma südametunnistust kogu võimaliku tähelepanu ja hoolega.

Hoidke oma südametunnistust Jumala suhtes: täitke kõik Jumala käsud, nii kõigile nähtavad kui mitte kellelegi nähtamatud, nähtavad ja teada ainult Jumalale ja teie südametunnistusele.

Hoidke oma südametunnistust naabri suhtes: ärge rahulduge oma käitumise usutavusega naabrite suhtes! otsige endalt, et teie südametunnistus oleks sellise käitumisega rahul. See on siis rahul, kui mitte ainult teie teod, vaid ka teie süda on seatud evangeeliumi kästud suhetesse oma ligimese vastu.

Hoidke asjade suhtes südametunnistust, vältige liialdust, luksust, hoolimatust, pidades meeles, et kõik asjad, mida te kasutate, on Jumala looming, Jumala kingitused inimesele.

Hoidke oma südametunnistus enda suhtes. Ära unusta, et sa oled Jumala kuju ja sarnasus, et sa pead esitlema selle kuju puhtuses ja pühaduses Jumalale endale.

„Valmista end pihtimiseks ja pisaratega pühaks osaduseks! Pese, pehmenda, elusta nendega südamevälja; selgitage nendega jumalikku kuju, uuendage ebakorrapäraste näojoonte ja määrdunud värvide poolt tumenenud ja moonutatud sarnasust. See, kes võttis vastu hoora pisarad ja vabastas tema patused sidemed, vabastab ka teie ahelad. See, kes valas oma pühad pisarad Jeruusalemma pärast, kes visalt tagasi lükkas Jumalalt saadud pääste ja püüdles pimesi hävingu poole, rõõmustab teie pisarate üle, mida valate, soovides päästet saada. Tema, kes valas oma pühasid pisaraid teate peale oma sõbra Laatsaruse surmast, kes äratas Laatsaruse, neljapäevase surnud mehe, kes juba haises, vaatab halastavalt teie pisaratele ja äratab teie hinge patusest surmast, isegi kui see seoti kõikide jäsemete külge matusekaunistustega, isegi kui see juba haises.sügavalt juurdunud pikaaegsetest patustest harjumustest veeretati südame sissepääsu juures vähemalt raske kibeduse ja tundetuse kivi. Ta käsib sul kivi maha veeretada, oma surmaga seotud mõtted ja tunded lahendada, et saaksid liikuda vaimse edu ja kiretuse poole [Ps. L, 19]".

Rev. Damaskuse Johannes:

„Pärast seda, kui me käsku üleastumise tõttu tumendasime ja moonutasime endas olevaid Jumala kuju jooni, jäime kurjaks saades ilma ühendusest Jumalaga, sest mis osadus on valguse ja pimeduse vahel (2Kr 6:14). ) ja sattudes elust välja, langesime surma alla. Kuid kuna Jumala Poeg andis meile parima ja me säilitasime selle, siis võtab Ta (praegu) vastu halvima – ma pean silmas meie olemust, et uuendada oma kuju ja sarnasust ning õpetada meile vooruslik elu, muutes selle enda kaudu meile kergesti kättesaadavaks, et vabastada meid rikutusest elu osaduse kaudu, olles saanud meie ülestõusmise esmasviljadeks, uuendada anumat, mis oli muutunud kasutuskõlbmatuks ja katkiseks, päästa meid vägivalla türanniast. kurat, kes kutsub meid tundma Jumalat, tugevdama ja õpetama meid võitma türanni kannatlikkuse ja alandlikkusega.

Niisiis, deemonite teenimine lakkas; olend on pühitsetud jumaliku verega; altarid ja ebajumalate templid hävitatakse; Jumala tundmine on juurutatud; Kolmainsust austatakse kui substantsiaalset, loomata jumalikkust, ühtainsat tõelist Jumalat, kõige Loojat ja Issandat; voorused valitsevad; Kristuse ülestõusmise kaudu antakse ülestõusmislootus, deemonid värisevad kunagi nende võimu all olnud inimeste ees ja mis on eriti väärt üllatust, see kõik saavutatakse risti, kannatuste ja surma kaudu. Jumala tundmise evangeeliumi kuulutati üle kogu maa, mis ei pannud vastased põgenema mitte sõja, mitte relvade ja vägede abil, vaid üksikuid relvastamata, vaeseid ja harimatuid, tagakiusatud, piinatud, surmatud, kuulutades Teda, kes on risti löödud. Liha ja surnud, saavutasid võidu tarkade ja tugevate üle, sest neid saatis kõikvõimas Ristilöödu vägi. Surm, mis oli kunagi väga kohutav, on võidetud ja kunagi hirmutav ja vihatud, eelistatakse nüüd elule. Need on Kristuse tuleku viljad. Siin on tõestus Tema väest! Sest mitte nii, nagu Ta [ükskord] Moosese kaudu mere jagamisega päästis ühe rahva Egiptusest ja vaarao orjusest, vaid palju enam, Ta päästis kogu inimkonna patu julma türanni surmast. , ilma neid sunniviisiliselt vooruse poole juhtimata, maad avamata, tulega põletamata, patuseid kividega loopimata käskimata, vaid tasaduse ja pika meelega, veendes inimesi valima voorust, püüdlema selle poole ja leidma naudingut seda. Kunagi karistati neid, kes patustasid, ja sellest hoolimata klammerdusid nad endiselt patu külge ja patt oli nende jaoks nagu jumal, kuid nüüd eelistavad inimesed vagaduse ja vooruse huvides etteheiteid, piina ja surma.

Oo Kristus, Jumala Sõna ja tarkus ja vägi, Kõigeväeline Jumal! Kuidas meie, vaesed, Sulle selle kõige eest tagasi maksame? Sest kõik on sinu oma ja sa ei nõua meilt midagi peale meie päästmise, sina ise kingid ka selle ja näitad oma ütlematu headuse tõttu poolehoidu neile, kes selle vastu võtavad (päästmine). Tänu olgu Sulle, kes sa andsid olemasolu, kes kinkisid õndsuse ja oma kirjeldamatu alandlikkuse kaudu tõid selle juurde tagasi (õndsus) need, kes olid sellest langenud.

Preester John Pavlov:

„Jumala kuju kanname enda sees sünnist saati, kuid me peame omandama ja omandama sarnasuse! Seda sarnasust ei ole meile antud sünnist saati. Meie esimestel vanematel – Aadamal ja Eeval – oli nii pilt kui ka sarnasus. Pärispatu läbi kaotasid nad aga Jumala sarnasuse. Kujutis säilis neis, kuid sarnasus läks kaduma. Seetõttu ei ole kõigil nende järglastel, see tähendab kogu inimkonnal, see sarnasus. Kõik inimesed peavad kindlasti püüdma omandada enda jaoks Jumala sarnasust.

Ilma Jumala sarnasuseta on Jumalaga suhtlemine võimatu. Jumalale lähenemiseks ja Temaga ühinemiseks tuleb kindlasti saada Tema sarnaseks, sest on teada, et sarnast saab teada vaid sarnase kaudu. Pole juhus, et me nimetame pühakuid ja õigeid inimesi auväärseteks. Püha Sergius Radonežist, Püha Ambrosius Optinast, Püha Egiptuse Maarja... Austajad on inimesed, kes kristliku elu vägiteoga taastasid endas Aadama kaotatud Jumala sarnasuse ja osutusid seetõttu vääriliseks, et temaga lähedasemaks saada. Jumal, ühine Temaga ja ole Temaga osaduses.

Me kõik, vennad ja õed, oleme kutsutud sellisesse osadusse Jumalaga. Kuid selleks, et see saaks võimalikuks, peab igaüks meist kindlasti taastama enda sees Jumala sarnasuse. Selle sarnasuse märgid on meile näidatud evangeeliumis. See on armastus vaenlaste vastu, alandlikkus, halastus, puhtus ja kõik muud Kristuse käsud. Need, kes neid käske peavad, taastavad endas inimkonna poolt kaotatud Jumala sarnasuse ja saavad tõelisteks Jumala lasteks, kes on oma taevase Isaga vaimusugulased. Nad sisenevad Jumala taevasesse perekonda ja kõik taeva pühad elanikud, kes Jumalale meeldivad, saavad nende vendadeks ja õdedeks. Tehkem tööd, vennad ja õed, et meiegi saaksime sellesse taevasesse perekonda, et meiegi oleksime väärt nende armu, nende sugulust Jumalaga, nende kestvat taevast auhiilgust. Aamen".

6. Jumala kuju tuleks otsida hingest, mitte inimkehast. Sellel pole midagi pistmist mehe ja naise vahelise jaotusega

Püha Johannes Krisostomos:

"Loogem," ütleb ta, "meie näo järgi, meie sarnasuse järgi." Kuid siin tõusevad jälle üles teised ketserid, kes moonutavad kiriku dogmasid ja ütlevad: "Siin ta ütleb: meie eeskuju järgi" - ja selle tulemusena tahavad nad nimetada Jumalat humanoidiks. Äärmiselt hull oleks aga taandada See, kellel pole kuju ega kuju, ja Kes on muutumatu, inimlikuks kujuks ning anda kehatutele tunnustele ja liikmetele (kehalised).

... Olles öelnud: Loogem inimene oma näo ja sarnaseks, (Jumal) ei peatunud sellega, vaid selgitas meile järgnevate sõnadega, mis tähenduses ta sõna kujund kasutas. Mida ta ütleb? "Ja valitsegu nad mere kalade ja taeva lindude ja kariloomade üle ja kogu maa üle ja kõigi roomajate üle, kes maa peal liiguvad." Niisiis, Ta seab kuvandi valitsemisse, mitte millessegi muusse. Ja tegelikult lõi Jumal inimese valitsejaks kõigele, mis maa peal eksisteerib, ja temast kõrgemal pole maa peal midagi, vaid kõik on tema võimu all.

Kui pärast sellist sõnade avalikustamist ütlevad need, kes armastavad vaielda, et kujutluspilt on loomulikult väline, siis me ütleme neile: seega (Jumal) tähendab, et ta näeb välja mitte ainult mehe, vaid ka naise moodi, sest mõlemal on sama pilt? Aga see oleks naeruväärne."

Püha Basil Suur:

"Tehkem inimene meie näo järgi ja sarnaseks." Me oleme loodud Jumala näo järgi. Kuidas täpselt Jumala näo järgi? Puhastagem oma kare süda, harimatu taju ja heidagem kõrvale võhiklikud ettekujutused Jumalast. Kui oleme loodud Jumala näo järgi, nagu öeldud, siis on meie struktuur (συμμορφος) sama. Jumalal on silmad ja kõrvad, pea, käed, tagumik – ju Pühakiri ütleb, et Jumal istub – ja ka jalad, millel ta kõnnib. Kas Jumal pole selline? Aga nilbed leiutised (ideed) eemalda oma südamest. Viska minema mõtted, mis ei vasta Jumala suurusele. Jumalal pole piirjooni (ασχηματιστος), Ta on lihtne (απλους). Ära fantaseeri Tema struktuurist; ärge alandage juudi kombel Suurt; ärge sulgege Jumalat oma kehalistesse ideedesse; ära piira Teda oma mõistuse mõõduga. Tema jõud on piiramatu. Mõelge millelegi suurele, lisage sellele midagi suuremat kui see, millest arvasite, ja sellele veel midagi suuremat ning veenduge, et te ei saavuta oma arutluskäigus (filosofeerimises) kunagi seda, mis on lõpmatu. Ärge püüdke ette kujutada. Tema välised piirjooned (αχημα) – Jumal on väega tuntud, Tema olemus on lihtne, Tema suurus on mõõtmatu. Ta on kõikjal kohal ja on külluslik üle kõige; Ta on immateriaalne, nähtamatu. Tema on see, kes väldib teie meele tajumist; See ei ole piiratud suurusega, sellel pole (sõnaliselt kaetud) väliseid piirjooni, see ei ole proportsionaalne ühegi jõuga, ei ole ajaga seotud, ei ole piiratud ühegi piiriga. See, mis kehtib meie jaoks, ei saa kehtida Jumala kohta.

Mis mõttes ütleb Pühakiri, et oleme loodud Jumala näo järgi?

Uurigem, mis puudutab Jumalat, ja saame teada, mis puudutab meid, nimelt seda, et meil ei ole Jumala kuju, kui me seda kehalises mõttes mõistame. Surmale alluval kehal on (ainult) välised piirjooned. Surematut ei saa sisaldada surelikus ja surelik ei saa olla surematu kuju. Keha kasvab, kahaneb, vananeb, muutub; see on üks nooruses, teine ​​vanas eas; üks on hea tervise juures, teine ​​haige; üks hirmus, teine ​​rõõmus; üks on külluses, teine ​​on hädas; üks rahus, teine ​​lahingus. ...

"Tehkem inimene oma näo järgi ja sarnaseks ning tal olgu valitsev kalade üle." Keha või vaim? Mis on väe alus: hinges või lihas? Meie liha on nõrgem kui paljudel loomadel. Millist lihast saab võrrelda inimese ja kaameli, mehe ja härja, inimese ja mõne metslooma vahel? Inimliha on haavatavam kui loomaliha.

Mis on aga võimu alus? Mõistuse üleolekus. Kuivõrd (inimene) on kehalise jõu poolest madalam, on ta parem oma mõistuse ülesehituselt. Kuidas inimene liigutab suuri raskusi? Kas kasutada mõistust või füüsilist jõudu?

"Tehkem inimene oma näo järgi." Sisemise inimese kohta öeldakse: "Tehkem inimene." Kuid te ütlete: "Miks Ta ei räägi meile mõistusest?" Ta ütles, et inimene on (loodud) Jumala näo järgi. Mõistus on inimene. Kuulake, mida apostel ütleb: "Isegi kui meie väline inimene laguneb, uueneb meie sisemine inimene päev-päevalt." Kuidas? Ma eristan kahte inimest: üks, kes ilmub, ja teine, kes peidab end ilmuva alla, s.t. nähtamatu; See on sisemine inimene. Niisiis, meis on sisemine inimene ja me oleme teatud mõttes topelt ja tõtt-öelda oleme sisemine olend. "Mina" öeldakse sisemise inimese kohta. See, mis on väljaspool (mind), ei ole isiklikult “mina”, vaid see on “minu”. Käsi ei ole “mina”, vaid “mina” on hinge ratsionaalne põhimõte. Käsi on osa inimesest. Seetõttu on keha (justkui) inimese instrument, hinge instrument; sõna "inimene" tähistab hinge kui sellist.

"Loome inimese oma näo järgi," s.t. Andkem talle mõistuse osas paremus.

"Ja las ta valitseb." Ei ole öeldud: "Loome inimese oma näo järgi ja laske neil (inimestel) näidata oma kirge, soovi, kurbust." Jumala kujus ei sisaldu mitte kired, vaid mõistus, kirgede valitseja.

... Peamine, mis sulle on määratud, on võimu jõud. Sa oled mees, olend, kes valitseb. Miks sa oled kirgede orjas? Miks sa jätad tähelepanuta oma väärikuse ja hakkad patu orjaks? Miks sa muudad end kuradi omandiks? Teid on kutsutud olema loomingu valitseja, kuid te viskate kõrvale oma olemuse õilsuse.

… Seepärast: "Tehkem inimesed ja las nad valitsevad" (tähendab): kus on väe vägi, seal on Jumala kuju.

… "Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi." "Inimene," ütleb naine, "aga mis see minuga pistmist on? Abikaasa loodi,“ jätkab ta, „lõppkokkuvõttes ei öelnud Jumal: „See, kes on mees”, vaid definitsiooniga „mees” näitas Ta, et me räägime meesolendist. - Kaugel sellest! Et keegi teadmatusest ei arvaks, et "mehe" määratlus tähistab ainult meessugu, lisab (Pühakiri): "Ta lõi nad mehe ja naise." Naisel on koos abikaasaga au olla loodud Jumala näo järgi. Mõlema olemus on võrdne, nende voorused on võrdsed, nende tasud on võrdsed ja nende tasu on võrdne. Ärgu (naine) öelge: "Ma olen jõuetu." Jõuetus on omane lihale, aga jõud on hinges. Kuna neis austatakse loomulikult samaväärselt Jumala kuju, siis olgu mõlema voorused ja heade tegude ilmutamine võrdselt au sees. Ei ole vabandust kellelgi, kes tugineb kehalisele nõrkusele. Aga kas keha on tõesti nii nõrk? Vastupidi, kaastundega näitab see vastupidavust raskustes, rõõmsameelsust unetuse korral. Kuidas saab meesloomus võistelda naisloomusega, kes veedab oma elu puuduses? Kuidas saab mees jäljendada naise vastupidavust paastu ajal, tema visadust palves, pisarate rohkust ja usinust heade tegude juures?

Vooruslikul naisel on see, mis on "pildil". Ärge pöörake tähelepanu välisele inimesele: see on ainult välimus. Hing on justkui nõrga keha katte all. See kõik puudutab hinge ja hing on sama aus; ainus erinevus on kate.

Jerome. Serafim (roos):

„Selles lõigus Moosese raamatust, mis kirjeldab inimese loomist, öeldakse, et Jumal „tegi nad meheks ja naiseks”. Kas see erinevus pole siis osa Jumala kujust?

Püha Gregorius Nyssast selgitab, et Pühakiri viitab siin inimese kahekordsele loomisele:

"Kujundil juhtus midagi muud ja midagi muud osutub nüüd hukatuslikuks. "Jumal loo," ütleb ta, "inimese, loo ta Jumala näo järgi." Kujutise loomine leiab lõpu. . Seejärel korratakse sõna evangeeliumi ajajärgu kohta ja öeldakse: „Mees ja tee nad naiseks.” Ma arvan, et kõik näevad, et seda mõistetakse prototüübist kaugemale: „Kristus Jeesuses, nagu ütleb apostel, on olemas ei mees ega naine" (Gal. 3:28). Aga Sõna ütleb, et inimene jaguneb meheks ja naiseks. Järelikult on meie olemuse struktuur kuidagi kahetine: ühte selles võrreldakse jumalikuga ja teist on Selle erinevusega eraldatud.. Sõna ju vihjab kirjutatu järjekorras millelegi sellisele, öeldes esmalt: “Jumal lõi inimese, lõi ta Jumala näo järgi.” , seejärel lisab öeldule: “ Tehke neist meheks ja naiseks," mis erineb Jumala kohta teadaolevast. Seetõttu arvan ma, et selles, mida jumalik pühakiri räägib, õpetatakse mõnda suurt ja ülevat õpetust. Ja see õpetus on see. Inimloomus on keskpärane kaks teineteisest eraldatud äärmust, jumaliku ja kehatu loomuse ning tumma ja loomaliku elu poolt... Lõppude lõpuks on inimese kompositsioonis näha mõlemat eelnimetatut: jumalikust - verbaalne ja arusaadav, mis ei võimalda jagunemist mees- ja naissoost ning sõnatutest - kehaehitus ja dispositsioon, jagatud meheks ja naiseks. Lõppude lõpuks on need mõlemad tingimata olemas kõiges, mis on seotud inimeluga. Kuid nagu saime teada temalt, kes meile inimese päritolust järjekorras rääkis, on temas esikohal intelligentsus ja sellega on inimesele kaasasündinud suhtlemine ja lähedus tummaga...

Olles toonud kõik ellu ja kujundanud oma tahtel kogu inimese oma näo järgi... Ta nägi visuaalse jõuga ette, et oma tahte järgi ei järgi see (s.o inimloomus - umbes per.) sirget. tee ilusa juurde ja langeks seetõttu inglielust eemale; siis, et inimhingede paljusus ei väheneks inglite paljunemise viisi kaotamise tõttu, korraldab Ta looduses sellise paljunemismeetodi, mis vastab pattu hiilivale ingli õilsuse asemel. inimkonnas metsik ja loll vastastikuse järgnevuse meetod" (Inimese struktuurist, peatükk 16, 17) *.

[* See tähendab, et kogu seksuaalfunktsioon (inimesel) on võetud loomsest loomingust. See ei olnud mõeldud selleks, et asjad alguses oleksid nii].

Niisiis, jumalakuju, mis nagu St. Isasid, keda tuleb otsida inimese hingest, mitte kehast, pole meheks ja naiseks jagamisega midagi pistmist. Jumala ettekujutuses inimesest võiks öelda – mees kui taevariigi kodanik – ei tehta vahet mehe ja naise vahel; kuid Jumal, teades ette, et inimene langeb, korraldas selle eristuse, mis on tema maise olemasolu lahutamatu osa. Seksuaalsuse tegelikkus ilmnes aga alles inimese langemisel. Kommenteerides 1. Moosese raamatu lõiku: "Ja Aadam tundis oma naise Eeva ja sai Kaini lapseks" (1Ms 4:1) - mis juhtus pärast pattulangemist - püha. John Chrysostomus ütleb:

"Pärast sõnakuulmatust, pärast paradiisist väljasaatmist algab abieluelu. Enne sõnakuulmatust elasid esimesed inimesed nagu inglid ja kooselust polnud juttugi. Ja kuidas see saab olla, kui nad olid kehalistest vajadustest vabad? Nii alguses , elu oli neitsi; kui esimeste inimeste hoolimatuse tõttu ilmus sõnakuulmatus ja patt tuli maailma, lendas neitsilikkus neist minema, kuna nad muutusid nii suure hüve jaoks väärituks ja selle asemel hakkas kehtima abieluseadus. (Vestlused 1. Moosese raamatust, XVIII, 4, lk. 160–161).

A Rev. Damaskuse Johannes kirjutab:

“Neitsilikkus õitses paradiisis... Pärast kuritegu... abielu leiutati selleks, et inimkond ei pühiks maa pealt ja ei häviks surmaga, et inimkond säiliks lapseootuse kaudu puutumatuna.

Aga ehk öeldakse: nii, mis ta tahab (selgitada) ütlust: “mees ja naine...”; ja see: "kasva ja paljune"? Selle peale ütleme, et ütlus: “kasva ja paljune” ei pruugi tähendada abielu kaudu paljunemist. Jumal oleks võinud rahvasugu muul viisil paljundada, kui nad oleksid käsku lõpuni puutumata pidanud. Kuid Jumal, kes oma etteteadmise tulemusena teadis kõike enne, kui nad olid (Tn 13:42), teades, et nad satuvad kuriteole ja mõistetakse hukka, lõi juba ette "mehe ja naise" ning käskis neid kasvama ja paljunema” ( Õigeusu usu täpne kirjeldus, IV, 24, lk 260–261).

Selles, nagu ka muudes aspektides, nagu me hiljem näeme, oli inimene – nagu ka ülejäänud loodu – enne pattulangemist mõnevõrra erinevas seisundis sellest, millesse ta pärast pattulangemist jõudis, kuigi tänu Jumala etteteadmisele pattulangemisest ajavahemikul. need kaks olekut ja järjepidevus on olemas.

Siiski ei tohiks arvata, et mõni St. Isad pidasid abielu "vajalikuks kurjaks" või eitasid, et Jumal on seda seisundit õnnistanud. Nad peavad seda heaks asjaks meie praeguses langenud olekus, kuid see hea on teisejärguline ülima neitsilikkuse seisundi suhtes, milles Aadam ja Eeva elasid enne pattulangemist ja mida jagavad ka praegu need, kes on järginud Jumala nõuandeid. Apostel Paulus oleks "nagu minagi" (1Kr 7:8). Püha Gregory of Nyssa, seesama isa, kes nii selgelt õpetab, et abielu saab alguse meie sugulusest loomadega, kaitseb samuti kõige selgemalt abielu institutsiooni. Seega kirjutab ta oma traktaadis "Neitsilikkusest":

"Keegi... ei tohiks järeldada, et me keeldume abielu sõlmimisest, sest meile pole teada, et see ei ole ilma jäänud Jumala õnnistusest... Me mõtleme abielust nii, et hoolimine ja hoolitsus Sellele tuleks eelistada jumalikku, kuid mitte põlata seda, kes suudab abielu institutsiooni karske ja mõõdukalt kasutada...

Need, kes naasevad Kristuse juurde, peaksid (peaks) ennekõike lahkuma abielust, justkui viimasel ööl, sest see osutub meie taevasest elust eemaldumise viimaseks piiriks” (Neitsilikkusest, ptk 8, 12, Looming, osa 7, M, 1868, lk 323, 326, 347).

Püha Ignatius (Brianchaninov):

Pühakiri kujutab endast Jumalat, kes peab endaga nõu enne inimese loomist. "Loome inimese," ütles Arusaamatu Jumalus arusaamatul viisil, "Meie näo ja sarnasuse järgi; ja saagu tema valdusse mere kalad ja taeva linnud ja loomad ja kariloomad ja kogu maa ja kõik roomajad, kes maa peal roomavad” (1. Moosese 1:26). Nendes sõnades, mis eelnesid imelise jumalakuju loomisele, ilmneb protokujutise enda - Jumala - omadus, ilmneb Tema isikute Kolmainsus. Jumalik konverents, mis eelnes mehe-abikaasa loomisele, eelnes ka mehe-naise loomisele. "Ja Issand Jumal ütles," ütleb Pühakiri, "Inimesel ei ole hea üksi olla: tehkem temast abimees pärast teda" (1Ms 2:18). Naine, nagu ka mees, on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi; tema looming, nagu ka tema abikaasa looming, on austatud kohtumisega, kus ilmuvad kolm ühtse jumalikkuse isikut ja hääldavad majesteetliku "loome", mis kujutab kõige pühade isikute ühtset tahet ja võrdset väärikust. Kolmainsus, tegutsedes lahutamatult ja ühendamatult. Jumaliku isikute kolmainsus jumaliku olendi ühtsusega oli hämmastava selgusega jäljendatud ka Jumala – inimese – kuvandile. Abikaasa on määratud inimkonna esindajaks, selle juhiks: sel põhjusel mainib Pühakiri teda üksi, kui inimene viiakse paradiisi ja kui inimene paradiisist välja aetakse (1Ms 2, 15; 3, 22, 23). , 24), kuigi samadest pühakirjadest selgub, et mõlemal juhul osales ka naine. Ta osaleb täielikult inimväärikuses ja Jumala näo väärikuses: „Jumal lõi inimese, Jumala näo järgi lõi ta, mees ja naine lõi nad“ (1Ms 1:27).

7. Hing on Jumala looming, mitte osa jumalikust

Inimese hing, olles Jumala kuju Jumala täiuslikkuse peegelduse kaudu oma jõududes, ei ole oma olemuselt Jumalaga sarnane. Ta on täielikult Jumala looming ja tal ei ole jumaluse olulisi omadusi, vaid ta saab osa saada Jumala armust ainult jumalasarnasuse omandades. Selles mõttes on jumalapilt inimeses nagu peegelpilt asjast, millel, olles algupärasega sarnane, ei ole oma olemuslikke omadusi, olemust.

Püha Ignatius (Brianchaninov):

"Paganad uskusid, et inimhing on osake jumalikust. Mõte on vale ja väga ohtlik, kuna sisaldab jumalateotust! Pidasime vajalikuks sellel peatuda, et kaitsta oma vendi selle eest: kuna paljud kaasaegse ühiskonna liikmed, olles 1. Moosese raamatust õppinud, et "Jumal puhus inimese näkku eluhinguse", järeldavad sellest tormakalt. inimhinge jumalikkusest tema loomu poolest, seega tema loomu poolest. Pühakiri annab otsest tunnistust, et inimene on täielik Jumala loodu (1Ms 1:27; Mt 19:4). "Sinu käed loovad mind ja looge mind" (Ps. 119:73), - see intelligentne olend hüüab palvemeelselt oma Looja poole Püha Vaimu inspiratsioonil, ainukesena, kes suudab inimesele ilmutada tema algust ja kuju. sellest algusest. Muidugi ei ole see palvehüüd – enda ja oma keha eest paluva hinge karje – sugugi mitte ainult keha karje. Õigeusu idakirik on pidevalt tunnustanud inimest kui hingelt ja ihult loodud olendit, kes on aga võimeline saama nii hing kui keha osaliseks jumalikust loomuses, olles Jumal armust. Munk Macarius Suur ütleb: „Oo, seda kirjeldamatut Jumala halastust, kui Ta annab end usklikele, et nad võtaksid mõne aja pärast pärandina Jumala vastu ja Jumal elaks inimkehas ja muudaks selle heaks elupaigaks. Nii nagu Jumal lõi taeva ja maa, et inimene nende peal elaks, nii lõi Ta inimese ihu ja hinge oma eluruumis, et elada ja puhata ihus, nagu oma majas, kauni pruudiga, see tähendab armastatud hingega, mis on loodud Tema näo järgi.” „Sest ma olen sind kihlanud” (2Kr 11:2), ütleb apostel: „Anna ühele inimesele Kristusele puhas neitsi.” Ja veel: „Et kelle koda me oleme" (Hb 3:6). Nii nagu inimene hoiab oma majas kõige hoolsusega kõike head: Nii kogub ja investeerib Issand taevase vaimse rikkuse oma majja, see tähendab hinge ja Allpool tarkust oma tarkusega, allpool mõistmist oma mõistmisega suutsid nad mõista hinge peenust või öelda, kuidas see eksisteerib, välja arvatud need, kes Püha Vaimu kaudu on hinge mõistmine ja täpne tundmine avatud. Siin aga mõtled, hindad ja kuulad ning kuuled, et see on olemas. See on Jumal, aga tema pole Jumal; Tema on Issand ja naine on ori; Ta on Looja ja see olend; See on Looja ja ta on looming: Selle ja selle olemuse vahel pole sarnasust. Kuid Jumalal oli piiritust, kirjeldamatust, mõistmatust armastusest ja kaastundest hea meel valida oma elamiseks see väga intelligentne, hinnaline ja helde olevus, nagu Pühakiri ütleb: "Sest me pidime olema esmasvili Tema loomingust" (Jaakes). . 1, 18), tarkuseks, st Tema suhtluseks, Tema enda eluasemeks ja puhtaks pruudiks." 8. sajandi kirjanik Damaskuse püha Johannes oma raamatus "Õigeusu täpne seletus". " kogus kokku temale eelnenud kuulsamate pühade isade arvamusi teemadel kristlik teoloogia, miks, viidates siin tema hingeõpetusele, esitame koos Püha Gregorius Teoloogi, Athanasius Suure, Basil Suure ja Maximus Ülestunnistaja õpetust. ja teised Kiriku suurimad õpetajad. „Jumal,“ ütleb püha Johannes, „lõi looduse, mida mõistus mõtiskleb, siis on inglid ja kõik taevased ordud, kelle olemus on kahtlemata ratsionaalne ja kehatu, st. kehatu võrreldes jämeainega. Sest ainuüksi jumalikkus on õiges mõttes immateriaalne ja kehatu. Jumal lõi ka sensoorse looduse ehk taeva, maa ja kõik, mis sinna vahele jääb. Ja Ta lõi esimese olemuse endale lähedaseks, sest mõistuslik loomus, mida üks mõistus mõistab, on Jumalale lähedane; ja teise, tunnetele alluvana, lõi Ta igas suhtes endast väga kaugel. Kuid neist kahest olemusest pidi tekkima olend, mis näitaks Looja suurt tarkust ja suuremeelsust mõlema suhtes, ning nagu jumalat kõnelev Gregorius ütleb, oleks see justkui mingisugune ühendus. nähtav loodus nähtamatuga. Siinkohal pean sõna "peaks" all silmas Looja tahet: sest Jumala jaoks on see kõige sobivam seadus ja seadus... Nii lõi Jumal nähtavast ja nähtamatust loodusest oma kätega inimese oma näo järgi ja sarnasus; Ta moodustas maast keha ja hinge, millele oli antud mõistus ja mõistus, Ta andis oma inspiratsioonil edasi inimesele... Keha ja hing loodi koos...”

Rev. Macarius Suur:

„...hing ei ole pärit Jumala olemusest ja mitte kurja pimeduse olemusest, vaid on intelligentne olend, täis ilu, suur ja imeline, ilus Jumala sarnasus ja kuju ning süngete kirgede kurjus. see on kuritegevuse tagajärg."

8. Kristliku armastuse aluseks on Jumala kuju austamine ligimeses

Püha õigused Johannes Kroonlinnastõpetab armastama iga inimest kui Jumala pilti:

"Armasta iga inimest, hoolimata tema pattudest. Patud on patud, aga alus inimeses on üks – Jumala kuju. Mõnikord on inimeste nõrkused ilmselged, kui nad on näiteks vihased, uhked, kadedad, ahned. Kuid pea meeles, et sa pole kurjata ja võib-olla on seda sinus isegi rohkem kui teistes. Vähemalt pattude osas on kõik inimesed võrdsed: "öeldakse, et kõik on pattu teinud ja jäävad ilma Jumala auhiilgusest" (Rm 3:23); Me kõik oleme Jumala ees süüdi ja me kõik vajame Tema halastust. Seetõttu peame üksteist taluma ja vastastikku andestama, et meie Taevane Isa meile meie patud andeks annaks (vt Mt 6:14). Vaata, kui palju Jumal meid armastab, kui palju Ta on meie heaks teinud ja teeb jätkuvalt, kuidas Ta karistab kergelt, kuid halastab heldelt ja armulikult! Kui soovite kellegi puudusi parandada, ärge mõelge tema parandamisele oma vahenditega. Ise rikume rohkem ära kui aitame näiteks oma uhkuse ja ärrituvusega. Kuid heitke "oma mured Issanda peale" (Ps 54:23) ja palvetage Tema poole kogu oma südamest, et ta ise valgustaks inimese mõistust ja südant. Kui Ta näeb, et sinu palve on armastusest läbi imbunud, täidab Ta kindlasti sinu palve ja sa näed peagi muutust selles, kelle eest sa palvetad: “Vaata, Kõigekõrgema parema käe muutus” (Ps. 76:11).

Pea meeles, et inimene on Jumalale suur ja kallis olend. Kuid see suur olend muutus pärast langemist nõrgaks ja allus paljudele nõrkustele. Armastades ja austades teda kui Looja kuju kandjat, talu ka tema nõrkusi – erinevaid kirgi ja ebasündsaid tegusid – nagu haige inimese nõrkusi. Öeldakse: „Meie, kes oleme tugevad, peame kandma jõuetute nõrkusi ja mitte olema endale meelepärased... Kandke üksteise koormaid ja täitke nõnda Kristuse seadus“ (Rm 15:1; Gal. 6:2) ).”

Abba Dorotheus:

Segaduste ajal, kui su vend hakkab sulle vastu, hoia oma keelt tagasi, et mitte midagi vihaga öelda, ja ära lase oma südamel temast kõrgemale tõusta; aga pidage meeles, et ta on teie vend ja Kristuse liige ja Jumala kuju, keda kiusab meie ühine vaenlane. Halastage teda, et kurat, kes on teda ärritunult haavanud, ei kütkeks teda ega tapaks teda vihaga ning et hing, kelle eest Kristus suri, ei hukkuks meie tähelepanematusest.

Püha Ignatius (Brianchaninov):

„Püha armastus on puhas, tasuta, kõik Jumalas.

See on Püha Vaimu tegevus, mis toimib südames, kui see puhastatakse.

Olles hüljanud vaenu, hüljanud sõltuvused, loobunud lihalikust armastusest, omandanud vaimse armastuse; "Pöörake ära kurjast ja tehke head" (Ps 23:15).

Austa ligimest kui Jumala kuju – austust oma hinges, teistele nähtamatut, ainult südametunnistusele ilmne. Las teie tegevus on salapäraselt kooskõlas teie vaimse meeleoluga.

Austa ligimest, tegemata vahet vanusel, sool, klassil ja tasapisi hakkab sinu südamesse ilmuma püha armastus.

Selle püha armastuse põhjuseks ei ole liha ja veri, mitte tunnete külgetõmme, vaid Jumal.

Need, kes on ilma jäetud kristluse auhiilgusest, ei jää ilma teisest loomisest saadud hiilgusest: nad on Jumala kuju.

Kui Jumala kuju heidetakse põrgu kohutavatesse leekidesse ja seal ma pean seda austama.

Mis mind huvitab leekid, põrgu! Jumala kuju valati sinna Jumala otsuse kohaselt: minu ülesanne on säilitada austust Jumala kuju vastu ja seeläbi end põrgust päästa.

Ma näitan üles austust pimedate ja pidalitõbiste ja vaimselt vigastatute ning imikute ja kurjategijate ja paganate vastu kui Jumala kuju. Mis teid huvitab nende nõrkused ja puudused! Jälgi ennast, et sul armastusest puudust ei tuleks.

Austa kristlasena Kristust, kes ütles meie õpetuseks ja ütleb ka meie igavese saatuse üle otsustades: „Mida iganes te olete teinud minu kõige väiksematele vendadele, seda olete teinud mulle” (Matteuse 25:40).

Suheldes oma ligimestega, pea seda evangeeliumi ütlust meeles ja sinust saab ligimesearmastuse usaldusisik.

... Armas vend! Püüdke avastada endas vaimset armastust oma ligimeste vastu: sellesse sisenedes sisenete Jumala armastusse, ülestõusmise väravatesse, taevariigi väravatesse. Aamen".

Saidi materjalide kasutamisel tuleb viidata allikale

Jumala kuju ja Tema sarnasus inimeses

1. Õpetus Jumala kujutisest ja sarnasusest

Kristliku antropoloogia põhiosa on õpetus inimesest kui Jumala kujust ja Tema sarnasusest. Kuulus religioosne antropoloog Vassili Vassiljevitš Zenkovski väitis, et "on vaja näha inimestes vaimse printsiibi ülimuslikkust ja selleks on vaja tunnistada doktriini Jumala kujutisest inimeses religioonipsühholoogia nurgakivina ja seejärel Peamine suhtumine inimesesse peaks olema rõõm, armastus ja usk sellesse." (Zenkovsky V.V. Jumala kujust inimeses. Pariis, 1930, lk 39).

Selle õpetuse juures torkab esmalt silma see, et see tõstab inimese võrreldes teiste Jumala loodud olenditega – mitte ainult loomade, vaid ka inglitega – peaaegu jumalikule kõrgusele. Alustame sellest, et isegi inimese loomise meetod erines kardinaalselt teiste olendite loomise viisist. Õnnistatud Cyrrhuse Theodoret juhtis tähelepanu: „Loomist kirjeldades märgib suur prohvet, et Jumal lõi sõnaga igasuguseid muid olendeid, aga lõi inimese oma kätega“ (tsiteeritud raamatust „Serafim (Rose), hieromonk. Õigeusu arusaamine 1. Moosese raamatust. M., 1998, lk 87"). Samal ajal hõivas inimene kõigi olendite hierarhias kõrgeima koha. Piibel ütleb seda nii: "Ja Jumal ütles: tehkem inimene oma näo järgi, meie sarnaseks, ja valitsegu nad mere kalade ja taeva lindude ja karja üle! ja üle kogu maa ja kõigi roomajate üle, roomajad maa peal. Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta ta; mehe ja naise lõi ta need. Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: Olge viljakad ja paljunege ja täitke maa ja alistage see ning valitsege mere kalade ja taeva lindude ja kõigi elavate olendite üle, kes liiguvad. maa peal” (1. Moosese 1:26-28).

2. Pilt ja sarnasus – sünonüümid või eraldi mõisted?

Selle teksti võtmesõnad on kahtlemata "meie kujundis", "meie sarnasuses". Nii arusaamatute “mustrite” järgi ei loodud ühtegi olendit. Ilmselgelt on neid kaks – pilt ja sarnasus. Aga peab ütlema, et osa uurijaid ei tee vahet kujutisel ja sarnasusest, vaid peavad neid sõnu sünonüümideks (peavad neid mõisteid identseteks). Näiteks tänapäeva religiooniteadlane Pjotr ​​Vladimirovitš Dobroselski kirjutab: “...Aleksandria Kirilos ei kiida seda erinevust (pildi ja sarnasuse erinevus – P.D.) heaks, pidades mõlemal sõnal sama tähendust. (P.D. Dobroselsky “Sissejuhatus õigeusu psühholoogiasse”, kirjastus “Blagovest”, 2008).

Samuti ei pea metropoliit Philareti (Drozdov) sõnul "Jumala pilti ja sarnasust seletama kahe erineva asjana: kuna Jumala sõnas kasutatakse ühte neist sõnadest sageli samas tähenduses kui mõlemat koos" ( Filaret (Drozdov), metropoliit, "Märkused, mis suunavad 1. Moosese raamatu põhjalikku mõistmist, mis sisaldab ka selle raamatu tõlget vene murresse. 1. osa. - M., 1867. - Lk 21."

Püha Basil Suur oli teisel arvamusel: „Kui me räägime samast asjast, siis ei maksaks sama asja kaks korda korrata. Väita, et Pühakiri sisaldab tühje sõnu, on ohtlik jumalateotus. Ja tegelikult (Pühakiri) ei ütle (midagi) kunagi tühja. Seega on vaieldamatu, et inimene loodi näo ja sarnasuse järgi. (Põhimõtteliselt Suur “Vestlused kuus päeva”, vestlus 10.)

Milline on Jumala kuju inimeses?

Paljud kirikuisad ja õpetajad usuvad, et Jumala kuju on meie hinge olemuses, selle meeles, vabaduses. Me saame Jumalalt Jumala pildi koos loomisega, hetkel, mil Jumal „inspireerib” Püha Vaimu Aadamasse. P.V. Dobroselsky kirjutab mainitud teoses: “Arhimandriit Sylvester (Malevansky) peab jumalakuju inimhinge oluliseks aksessuaariks: “... me jõuame kõigepealt ja kõige kohe vajaduseni ära tunda hing kui tema olemuslik ja võõrandamatu aksessuaar, see väga oluline ja tähenduslik tunnus, millega inimene 1. Moosese raamatu kirjutaja arvates erines ja ülendati kõigist maistest olenditest ehk Jumala kujust.

Mõned kirikuisad, nagu Gregorius Nazianzenist (Gregory theoloog – P.D.) ja Damaskusest, nimetasid inimhinge otseselt Jumala kujuks ja vastupidi hingeks – Jumala kujuks, mis muidugi väljendus selgelt. veendumus, et jumalakuju on nii sisemine ja lahutamatu, sulandub hingega, mis moodustab temaga ühe lahutamatu ühtsuse või mis moodustab ka inimese hinge” (P.D. Dobroselsky, „Sissejuhatus õigeusu psühholoogiasse”, Blagovest, 2008 ).

3. Jumalapildi tunnused

Mis täpselt on Jumala kuju inimeses? Kiriku isad ja arstid tuvastasid järgmised tunnused:

mõistus – “on Jumala kuju ja tunneb Jumalat ning ainsana kõigest maailmas, kui ta seda soovib, saab Jumalaks” (Gregory Palamas. T. 3. 1993, lk 131); „Mõistus on Tema kuju just seetõttu, et ta on võimeline mõistma Jumalat ja saama Temast osa. Nii suur hüve pole võimalik teisiti kui selle kaudu, et ta on Jumala kuju” (Õnnis Augustinus. 2004, lk 332–324); just nimelt bl. Augustinus nägi peamist erinevust inimese ja loomade vahel;

Jumala kuju inimeses on mõistus ja vabadus (John of Damascus. 1992, lk 201);

„Jumal kui Vaim omab ka vaimu olulisi omadusi – mõistust, vabadust ja on oma olemuselt surematu: seetõttu võib eelkõige asetada Jumala kuju koos mõne kirikuõpetajaga inimese mõistus; koos teistega - oma vabast tahtest; koos teistega – oma hinge hävimatus ja surematuses" (Makariy (Bulgakov). T. 1. 1999, lk 455).

“Jumala kuju kandja inimeses on tema hing. Täpsemalt seisneb Jumala kuvand nii hinge võimes mõelda, tunda, tehtud otsuseid ellu viia kui ka surematus (kui hävingu või hävitamise võimatus).

Sellest omakorda järeldub, et Jumala kuju:

olemas inimeses sõltumata tema vaimsest seisundist. Teisisõnu, Jumala kuju on omane nii õigetele kui patustele;

osa inimloomusest. Teisisõnu, see antakse inimesele vabalt, tema teadmata ja sellega seoses ei ole see inimese teene" (Boriss Levšenko, Kuznetskaja Sloboda Püha Nikolause kiriku vaimulik – Moskva. "Katahhees") , Kirjastus. Õigeusu Püha Tihhoni Teoloogia Instituut, 1997 G.)

Seega võime eristada inimeses esineval jumalapildil vähemalt viit peamist tunnust: ratsionaalsus (mõtlemine ja kõne), vaba tahe (vabadus), surematus, domineerimine (domineerimine) ja loovus.

4. Milline on Jumala sarnasus inimeses?

Mõiste "sarnasus" on selles kontekstis põhimõtteliselt erinev. Basil Suur kirjutas: "Loome inimese oma näo ja sarnaseks." Üks on meil loomise tulemusena ja teise omandame omal soovil. Algse loomise juures on meile antud kingitus sündida Jumala näo järgi; Oma tahtest omandame eksistentsi Jumala sarnasena. Mis sõltub meie tahtest, selle käsutame täies jõus; Saame selle endale tänu oma energiale. Kui Issand poleks meid luues ettemääratult öelnud: "Lookem" ja "sarnasuse järgi", kui meile poleks antud võimalust saada "sarnaseks", siis poleks me omal jõul omandas Jumala sarnasuse. Kuid tõsiasi on see, et Ta lõi meid võimeliseks saama Jumala sarnaseks. Olles andnud meile võime saada Jumala sarnaseks, jättis Ta meid enda õlule, et olla töötegijad Jumala sarnaseks saamisel, et saaksime (selle) töö eest tasu, et me ei oleks inertsed asjad, nagu tema loodud portreed. kunstniku kätt, et meie sarnasuse viljad ei tooks kellelegi teisele kiitust. Tegelikult, kui sa näed portreed, mis esindab täpselt modelli, siis sa ei kiida portreed, vaid imetled kunstnikku. Et imetlus kehtiks minu ja mitte kellegi teise kohta, jättis Ta minu hooleks Jumala sarnasuse saavutamise. Lõppude lõpuks on mul "kuju järgi" mõistuslik olend, kuid "sarnasuse järgi" saan ma kristlaseks. (Põhimõtteliselt Suur “Vestlused kuus päeva”, vestlus 10.)

Püha Gregorius Nyssast oli sarnasel arvamusel: "Oma loomingus sain ma - kuju ja valiku järgi - sarnasuse... Üks antakse ja teine ​​jäetakse poolikuks, nii et sina, olles täiustanud. muutuge ise Jumala kättemaksu vääriliseks. Kuidas meid tehakse – meie sarnaseks? Evangeeliumi kaudu. Mis on kristlus? Assimilatsioon Jumalaga on inimloomusele nii palju kui võimalik. Kui otsustate olla kristlane, proovige saada Jumala sarnaseks, riietuda Kristusega. (SPb.: Axioma, 1995).

5. Õigeusu õpetuse praktiline tähendus Jumala kujust ja sarnasusest inimeses

sarnasus püha jumalakujuga

Juba mainitud Kuznetskaja Sloboda Niguliste kiriku vaimulik Boriss Levšenko teeb õpetusest Jumala kuju ja sarnasuse kohta inimeses kristlaste jaoks olulisi praktilisi järeldusi: „Jumala sarnaseks saamine on inimese võimete parandamise ülesanne, ülesanne jõuda Jumalale lähemale. Kui Jumala kuju sisaldab inimesele omast mõistust, siis loomulikult on mõistuse arendamine inimese ülesanne ja areng on selline, mis tooks inimese Jumalale lähemale. Armastuse areng inimeses muudab ta Jumalale lähedasemaks. Tahe, kui see on suunatud Jumala poole, toob inimese ka Temale lähemale. Jumalale lähemale jõudmine, Jumala sarnaseks saamine on meie elu ülesanne.

Jumala sarnasus inimeses esindab sisuliselt inimese õiglust (pühadust), mis on tingitud tema parimatest omadustest, eelkõige: igatsus Jumala järele, puhas südametunnistus, voorus ja isetu armastus. Sarnasus antakse inimesele ainult potentsis (võimalusena). Teisisõnu, inimesele ei anta valmis Jumala sarnasust, vaid ainult võimalus seda saavutada, ehk siis antakse võimalus minna üle jumalasarnasusest jumalasarnasusele (jumalasarnasusele).

Sellest järeldub, et Jumala sarnasus, erinevalt pildist:

on omane ainult õigetele, see tähendab, et see esineb inimeses ainult tema teatud vaimses seisundis;

ei sisene inimese olemusse, saavutab ta oma tööga (vaimlikus sõjas) Jumala abiga (see tähendab koostöös või kahe tahte: Jumala ja inimese koostoimes) ja sellega seoses , on inimese teene ja tema vaimse võitluse võidu tulemus." (Boriss Levšenko, Kuznetskaja Sloboda Püha Nikolause kiriku vaimulik - Moskva. “Catachesis”, Õigeusu Püha Tihhoni Teoloogilise Instituudi kirjastus, 1997)

Jumala kuju ja sarnasuse õpetus on kasvatuse ja hariduse jaoks väga oluline. Lõppude lõpuks tähendab juba sõna "haridus" algselt Jumala näo ja sarnasuse järgimist. Tõsi, viimasel ajal on see meie kodune kool oluliselt unarusse jäänud, mida tuleks kindlasti parandada.

See õpetus pole vähem oluline ka igapäevaelus – inimestevaheliste suhete alusena. Lõppude lõpuks teeb ainult lähenemine inimesele kui jumalapildile armastuse iga inimese vastu võimalikuks ja tõeliseks, sõltumata tema isiklikust suhtest temaga. See on armastus vaenlaste vastu, millest Jeesus Kristus rääkis: „Te olete kuulnud, et on öeldud: armasta oma ligimest ja vihka oma vaenlast. Aga mina ütlen teile: armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad, tehke head neile, kes teid vihkavad, ja palvetage nende eest, kes teid solvavad ja taga kiusavad.” (Matteuse 5:43-44).

Kirjandus

1.Lorgus A. Õigeusu antropoloogia. Loengukursus. Vol. 1. - M.: Graf-Press, 2003.

2.Zenkovski Vassili, professor, peapreester. Õigeusu antropoloogia põhimõtted // Vene välisajakirjanduse leheküljed. M. 1990

.Hierotheos (Vlachos), metropoliit. Õigeusu psühhoteraapia. Püha Kolmainu Lavra, 2004. - 367 lk.

.Boriss Levšenko, Moskva Kuznetskaja Sloboda Püha Nikolause kiriku vaimulik. "Kataheesid", toim. Õigeusu Püha Tihhoni Usuteaduse Instituut, 1997. a

.Basiilik Suured vestlused kuus päeva.

.P.D. Dobroselsky “Sissejuhatus õigeusu psühholoogiasse”, toim. "Blagovest", 2008

Kirikulaul.

Õpetamine

Vajad abi teema uurimisel?

Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

-- [ lehekülg 2 ] --

Looma kujutis inimeses ei tähenda sugugi sarnasust metsalisega, Jumala kauni loominguga. Mitte metsaline pole kohutav, vaid inimene, kellest on saanud metsaline. Metsaline on mõõtmatult parem kui metsalise sarnane inimene. Metsaline ei jõua kunagi nii kohutava kukkumiseni kui inimene. Metsalises on inglilaadne omadus. Ta kannab endas ka moonutatud inglipilti,1 nagu inimene kannab moonutatud jumalapilti. Kuid loom ei koge kunagi oma kuvandi nii kohutavat moonutamist, nagu see juhtub inimeses. Inimene vastutab metsalise seisundi eest siin maailmas, aga metsaline ei vastuta... Kui jumalat pole, siis on inimene täiustatud ja samas halvenenud loom...

Küsimused ja ülesanded: 1. Mis on selle fragmendi põhiidee? 2. Kas pakutud fragmendil on tähendus ainult usklikule või ka mittereligioossele inimesele? Selgitage oma seisukohta. 3. Kas nõustud väitega: “Hirms pole mitte metsaline, vaid inimene, kellest on saanud metsaline”? Kuidas sa sellest aru saad? 4. Mida tähendab väide: "Selleks, et olla täielikult mehe moodi, peate olema nagu Jumal"? Millised inimkonna jooned iseloomustavad Jumala kuju? Kas võib öelda, et Jumal on inimese ideaal?

T e x t 3. Mis on inimene?

E. Fromm (1900-1980) – Saksa-Ameerika sotsioloog ja psühholoog Ühed usuvad, et inimesed on lambad, teised peavad neid röövhuntideks. Mõlemad pooled võivad oma seisukoha poolt argumenteerida. Igaüks, kes peab inimesi lammasteks, võib vähemalt märkida, et nad täidavad kergesti teiste inimeste korraldusi, isegi enda kahjuks...

Suurinkvisiitorid ja diktaatorid rajasid oma võimusüsteemid just nimelt väitele, et inimesed on lambad...

Kui aga enamik inimesi on lambad, siis miks nad elavad elu, mis on sellega täiesti vastuolus? Inimkonna ajalugu on verega kirjutatud. See on lõputu vägivalla ajalugu, kuna mehed on peaaegu alati omasugused jõuga allutanud... Eks me igal pool kohtame inimese ebainimlikkust - halastamatu sõjapidamise, mõrvade ja mõrvade puhul. vägivald, nõrgemate häbematu ärakasutamise korral tugevama poolt?

Võib-olla on lihtne vastus, et vähemus hunte elab kõrvuti enamiku lammastega? Hundid tahavad tappa, lambad tahavad teha seda, mida neile kästakse... Või äkki me ei peaks üldse alternatiivist rääkima? Võib-olla on inimene korraga nii hunt kui lammas või pole ta ei hunt ega lammas?

Küsimus, kas inimene on hunt või lammas, on lihtsalt küsimuse terav sõnastus... kas inimene on sisuliselt kuri ja tige või on ta olemuselt hea ja enesetäiendusvõimeline.

Küsimused ja ülesanded: 1. Kas nõustute autori arvamusega? 2. Kuidas vastaksite E. Frommi küsimustele? Tooge näiteid ajaloost või kirjandusest või oma kogemusest või tänapäeva elust. 3. Võrrelge E. Frommi küsimusi mõtetega teiste filosoofide inimlikkusest. Kes on inimkonna ideaalile lähemal – mees-mees või hunt-mees? Äkki ei üht ega teist? Selgitage oma järeldusi.

T ext 4. Inimkonna vundament Tänapäeva vene filosoofide raamatust Ükskõik, millises maakera piirkonnas me ka ei viibiks, kohtame seal inimesi, kelle kohta on õigustatud öelda vähemalt järgmist:

Oskab valmistada tööriistu kasutades tööriistu ja kasutada neid materiaalsete kaupade tootmise vahendina;

Nad teavad lihtsamaid moraalseid keelde ning hea ja kurja tingimusteta vastandumist;

Neil on ajalooliselt välja kujunenud vajadused, sensoorsed tajud ja vaimsed oskused;

Nad ei saa tekkida ega eksisteerida väljaspool ühiskonda;

Individuaalsed omadused ja voorused, mida nad tunnustavad, on sotsiaalsed määratlused, mis vastavad ühte või teist tüüpi objektiivsetele suhetele;

Nende elutegevus ei ole algselt programmeeritud, vaid teadlik-tahtlikku laadi, mille tulemusena on nad olendid, kellel on enesesundivõime, südametunnistuse ja vastutuse teadvus.

Küsimused ja ülesanded: 1. Milliseid inimest iseloomustavaid jooni olete teistes tekstides kohanud? Milliseid funktsioone kohtasite selles tekstis esimest korda? 2. Kas need omadused on iseloomulikud ainult inimestele või ka teistele olenditele? Väljendage oma arvamust iga nimetatud tunnuse kohta eraldi ja põhjendage seda. 3. Millist järgmistest omadustest peate kõige olulisemaks ja miks? 4. Kuidas mõistate sõnu "inimkonna alus"? Milliseid inimlikke omadusi sa sellele vundamendile rajaksid? 5. Milline ülaltoodud märkidest pole teile täiesti selge? Paluge oma õpetajal seda selgitada.

T e x t 1. Vajadus ja nõudlus Ya. L. Kolominsky - kaasaegne psühholoog, Valgevene Haridusakadeemia akadeemik Psühholoogias tehakse vahet vajadusel ja vajadusel. Vajadus on objektiivne vajadus, mida inimene ise ei pruugi kogeda ega teadvustada. Näiteks vastsündinud laps vajab objektiivselt täiskasvanut (ta sureb ilma temata!), kuid ta ise subjektiivselt mitte ainult ei teadvusta seda, vaid ka ei tunne, ei koge...

Inimkeha vajab pidevalt hapnikku, mis siseneb verre hingamise kaudu. Kuid see vajadus muutub vajaduseks alles siis, kui tekib mingi vaegus: hingamiselundid haigestuvad, hapnikusisaldus atmosfääris väheneb. Sel juhul kannatab inimene hapnikupuuduse käes, võtab selle kõrvaldamiseks ette mingisuguseid meetmeid ja rõõmustab, kui saab sügavalt hingata.

Objektiivne seisund - vajadus - muudeti psühholoogiliseks seisundiks - vajadus...

Vajadusi, mis peegeldavad meie keha vajadusi, nimetatakse orgaaniliseks;

isikliku arengu vajadustega seotud vajadused - vaimsed või sotsiogeensed (ühiskonna poolt tekitatud). Nii inimestel kui loomadel on orgaanilised vajadused (toidu, hapniku, vee, paljunemise, enesesäilitamise järele). Kuid ka need inimlikud vajadused on ajaloo jooksul oluliselt muutunud, teisenenud, nii-öelda humaniseerunud. Vajaduste ajalooline areng väljendub sel juhul selles, et vajaduse rahuldamise objektid ja meetodid muutuvad.

Erinevalt loomadest toodab inimene ise tooteid, mis rahuldavad tema vajadusi.

Küsimused ja ülesanded: 1. Selgitage teksti põhjal, kuidas objektiivne seisund - vajadus - erineb psühholoogilisest seisundist - vajadus. 2. Millised vajadused peegeldavad inimkeha vajadusi? Millised vajadused on seotud isikliku arenguga? Kasutades õpiku ja dokumendi tekste, tooge nende ja muude vajaduste kohta näiteid. 3. Millised vajadused on ühised nii inimestele kui loomadele? 4. Kas on alust väita, et inimeste orgaanilised vajadused on humaniseeritud? Sellele küsimusele vastates mõelge, kuidas ja mil viisil inimene neid rahuldab.

T e x t 2. Mis võib inimesel alati olla?

Epiktetos (u 50 - u 140) – Rooma filosoof Tea ja pea meeles, et kui inimene on õnnetu, siis on ta ise süüdi. Inimesed on õnnetud ainult siis, kui nad ihkavad seda, mida neil ei ole; nad on õnnelikud, kui soovivad seda, mida neil on.

Mis on see, mida inimestel ei saa alati olla, kuigi nad soovivad, ja mida nad saavad alati, kui nad seda soovivad?

Inimestel ei saa alati olla seda, mis ei ole nende võimuses, ei kuulu neile, mida teised saavad neilt ära võtta – see kõik ei ole inimeste võimuses. Inimeste võimuses on ainult see, millesse keegi ega miski ei saa sekkuda.

Esimene on kõik maised hüved: rikkus, autasud, tervis. Teine on meie hing, meie vaimne enesetäiendamine. Ja meie võimuses on just kõik, mida me oma hüvanguks kõige rohkem vajame, sest miski, ükski maise hüve ei anna tõelist head, vaid alati ainult petab. Tõeline kasu tuleb ainult meie pingutustest läheneda vaimsele täiuslikkusele ja need jõupingutused on alati meie võimuses.

Küsimused ja ülesanded: 1. Milliseid inimese vajadusi on dokumendis mainitud? Millised neist on materiaalsed, millised vaimsed, millised sotsiaalsed? 2. Milliste vajaduste rahuldamine teeb autori sõnul inimesi õnnelikuks? Kas jagate seda seisukohta? 3. Proovige teksti põhjal kindlaks teha, millised olid Epiktetose väärtusorientatsioonid. 4. Kuidas vastaksite küsimusele, mis on dokumendi pealkiri?

T e x t 3. Ettevõtlus pakub rahulolu S. T. Shatsky (1878-1934) - vene keele õpetaja Otsin vähemalt väikest ettevõtet, kuid sellist, mis oma olemuselt, kui sellesse süveneda, võiks pakkuda rahuldust. Tahan õppida mõistma, kuidas otsida ja leida eesmärki ja tähendust asjas, isegi suhteliselt ebaolulises, sest suurejooneline, särav, pilkupüüdev, kõigile selge, kuulsust loov asi, millest me alati unistame, kui oleme. noor, koosneb paljudest väikesemahulistest tegevustest.

Lõppude lõpuks ei peitu tugevus mitte enama haaramises, kuulsusega rahulolus ja selle kuulsuse eest tasu leidmises (ja siis, olles harjunud tegema asju ainult selle hiilguse nimel), vaid selles, et ellu viidakse kindlalt, omakasupüüdmatult. tõeline elutöö iseenda pärast.

Küsimused ja ülesanded: 1. Millisest vajadusest autor kirjutab? Millist tüüpi vajadusi saab liigitada: materiaalseteks, sotsiaalseteks või vaimseteks? 2. Mis on teie arvates väljendi “päriselutöö” iga sõna tähendus? 3. Milles näeb autor inimese tugevust? Tooge näiteid, mis toetavad tema seisukohta.

T e x t 4. Töö tähtsus inimese elule K. D. Ušinski (1824-1870 / 71) - Vene õpetaja Isa, mees, kes sillutas endale teed, töötab, võitleb kõigest jõust, et päästa oma lapsi vajadusest tööd ja jätab nad lõpuks jõukaks riigiks. Mida see seisund lastele toob? Väga sageli ei põhjusta see lastes mitte ainult ebamoraalsust, mitte ainult ei hävita nende vaimseid võimeid ja füüsilist jõudu, vaid muudab nad isegi positiivselt õnnetuks, nii et kui võrrelda raske tööga varanduse omandanud isa ja laste õnne, kes elage ilma igasuguse vaevata, siis näeme, et isa oli võrreldamatult õnnelikum kui lapsed...

Kõigist nendest näidetest näeme, et inimeselt loodusesse tulev töö ei mõju inimesele tagasi mitte ainult tema vajadusi rahuldades ja nende ulatust laiendades, vaid ka tema enda sisemise, loomupärase jõu abil, olenemata materiaalsetest väärtustest, mida see pakub. . Töö materiaalsed viljad moodustavad inimese rikkuse, kuid ainult töö sisemine, vaimne, elu andev jõud on inimväärikuse ja samal ajal moraali ja õnne allikaks. Ainult isiklikul tööl on see eluandev mõju sellele, kes töötab. Töö materiaalseid vilju saab ära võtta, pärandada, osta, kuid töö sisemist, vaimset, elu andvat jõudu ei saa ära võtta, pärida ega osta kogu California kulla eest: see jääb sellele, kes töötab.

Küsimused ja ülesanded: 1. Mida räägib lõik töö mõjust inimesele? 2. Milliseid vajadusi rahuldab inimene tööga: materiaalseid või vaimseid? Lisage oma vastuse toetuseks tekstilõike. 3. Kas teie arvates on võimalik, et materiaalsete ja vaimsete vajaduste väljendamine ja rahuldamine on üksteisest täiesti sõltumatud?

Otsige näiteid, mis teie seisukohta illustreerivad.

T e x t 5. Väärtusorientatsioonidest L.P. Bueva - kaasaegne filosoof, Venemaa Haridusakadeemia akadeemik Ühiskonna moraalset õhkkonda iseloomustavate väärtuspotentsiaalide süsteemis tõusevad esiplaanile sellised väärtused nagu raha, asjad, võim. .

Sarnased tööd:

“Vene Föderatsiooni Föderaalse Assamblee Riigiduuma asetäitjale nr Ref-GDG-4/188. 29. mai 2013 nr Ref-GDG-4/189. kuupäevaga 29.05.2013 nr Ref-GDG-4/190. 29.05.2013 D.G. Gudkov nr Endine GDG-4/210. alates 19.06.2013 | Lõputööde kontrollimisest! Kallis Dmitri Gennadievitš! Vastuseks 29.05.2013 kirjalikele päringutele nr Ex-GDG-4/188. Nr Ref-GDG-4/189, 29.05.2013. nr Ish-GDG-4/190 29.05.2013 ja nr Ish-GDG-4/210 19.06.2013 teatame, et liidumaa väitekirjade osakonna (OD) fondis ..."

“Kokkuvõte Pehme jõud on toode, mis on kujunenud ja pälvinud tunnustust maailma avalikult arvamuselt ning kasutab kaudselt kultuuri, ideaale, kultuuri-ideoloogilist kogemust või muid humanitaarinstrumente, et mõjutada positiivselt teatud riikide huve või käitumist.väärtused. Selle artikli kirjutamise eesmärk on määrata kindlaks Iraani Islamivabariigi pehme jõu koostisosade rakendusala Kesk-Aasias...”

„Aleksander Solženitsõni nimelise Moskva linna riigieelarvelise kultuuriasutuse „Välisvenelaste maja” TÖÖ ARUANNE 2012. aastaks Moskva 2012. SISUKORD I. Muuseumi- ja arhiivitegevus.6 II. Uurimistegevus.14 III. Rahvusvaheline ja piirkondadevaheline koostöö. 50 IV. Kirjastustegevus. 120 V. Raamatukogutöö. 125 VI. Näitus- ja kultuuritegevus..131 VII. Suhtekorraldus.141 VIII. Vene filmistuudio...”

“AASTAARUANNE 2008 Sisestage embleemid loomaaia ametlikult kirjaplangilt EARAZA, EAZA, VAZA, EEP. MOSKVA 2009 1 Vene Föderatsiooni Kultuuriministeerium Moskva Valitsus Moskva Linna Kultuuriosakond Moskva Riiklik Loomaaiapark AASTAARUANNE 2008 Teave ja teatmematerjal Moskva loomaaia töö kohta 2008. aastal Kogumiku peatoimetaja Üldine Moskva loomaaia direktor V. V. Spitsin Üldtoimetaja L. Egorova Foto: M. Berezin,...”

“16. detsembri 1966. aasta RAHVUSVAHELINE KODANIKU- JA POLIITILISTE ÕIGUSTE PAKT1 Käesoleva pakti osalisriigid, võttes arvesse, et vastavalt Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni põhikirjas välja kuulutatud põhimõtetele tunnustatakse kodaniku loomuomast väärikust ning võrdseid ja võõrandamatuid õigusi. kõik inimperekonna liikmed on vabaduse, õigluse ja maailmarahu aluseks, tunnistades, et need õigused tulenevad inimese loomupärasest väärikusest, tunnistades, et vastavalt...

“Publisher Logvinov I.P. 2012 UDC (476) BBK 66.3(4Bei)6 M36 Belarus seeria algajatele, asutatud 2008. Matskevich, V.V. Avalik dialoog Valgevenes: demokraatiast kodanike osaluseni / Vladimir Matskevitš. - Minsk: Logvinov I.P., 2012. - 103 lk. - (Valgevene algajatele). ISBN 978-985-562-018-2. Raamat jätkab Valgevene algajate sarja ja käsitleb sotsiaal-poliitilise dialoogi korraldamise probleemi Valgevenes. Raamat uurib järjekindlalt...”

“KALLID SÕBRAD Teie ees on meie aja ühe silmapaistva teadlase, Nõukogude Kultuurifondi esimehe, akadeemik Dmitri Sergejevitš Lihhatšovi raamat Kirjad heast ja ilusast. Need kirjad pole adresseeritud kellelegi konkreetselt, vaid kõigile lugejatele. Esiteks noored, kes peavad veel elu õppima ja selle raskeid radu käima. Asjaolu, et kirjade autor Dmitri Sergejevitš Lihhatšov on mees, kelle nime teavad kõik mandrid, silmapaistev rahvus- ja maailmakultuuri asjatundja, valitud aukirjanikuks..."

«Igal ajal saab uurida, milline linnaraamatukogudest selle või teise raamatu kätte sai. Iga kirje lõpus on salvestussümbolid, mille järgi saab määrata, kus raamat asub. Nimetatud keskpanga osakondade aadressid ja telefoninumbrid. "

“/// Autorilt Kuna kõik ei loe kokkuvõtet lõpuni, paigutatakse olulised sõnumid ülaossa. 1. Eelmisel nädalal kandsin karistust Kariibidel, selle tõttu jäi eelmine reedene osa ära, just sel põhjusel oli raske mind telefoni teel tabada 2. Sest. Puhkus toimus Guadeloupe'i vahetus läheduses (vabandust) ja mul õnnestus pääseda kerge ehmatusega ning parema jala jalalaba luumurruga vaid kolmest luust (Hondurases viibimise tagajärjed olid kohutavamad)... "

„Shupashkar 2013 Cheboksary 1 TŠUVAŠI VABARIIGI KULTUURIMINISTEERIUM, RAHVUSASJAD JA ARHIIVID EELARVEASUTUS TŠUVAŠA VABARIIGI RAHVUSRAAMATUKOGU RAAMAT TUŠAVA VABARIIGI KROONIKA Avaldamine3/21. (616-736) Cheboksary 2013 2 CHVASH VABARIIGI KULTUUR, RAHVUSLIK SEN TATA ARHIIV N MINISTEERIUM CHVASH VABARIIGI RAHVUSVABARIIK RAAMATUKOGUD CHVASH VABARIIGI EELARVEASUTUSED CH VA SH R E S AVALIK I K I N KNEKE LETOPI..."

Vaatleme nüüd üksikasjalikumalt küsimust Jumala kujust ja sarnasusest inimeses.

“...Cyril of Alexandria ei kiida seda erinevust (pildi ja sarnasuse erinevus – P.D.) heaks, pidades mõlemal sõnal sama tähendust, seda enam, et juutidel oli tavaline asetada sünonüümsõnu üksteise vastas... ” (61: 412. Vt märkused 2. raamatu 12. peatüki lõike 2 kohta).

Arhimandriit Cyprianus (Kern) kirjutab: „Athanasius (püha Athanasius Aleksandriast – P.D.) ilmselt ei tee vahet pildil ja sarnasusest” (81: 142).

Metropoliit Philareti (Drozdovi) sõnul ei pea "Jumala kuju ja sarnasust seletama kahe erineva asjana, sest Jumala sõnas kasutatakse ühte neist sõnadest sageli samas tähenduses kui mõlemat koos" (111). : 24 viitega: "Filaret (Drozdov), metropoliit. Märkused, mis juhivad 1. Moosese raamatu põhjalikku mõistmist, mis sisaldab ka selle raamatu tõlget vene murresse. 1. osa. - M., 1867. - P. 21."

Püha Basil Suurel on teistsugune arvamus: „Ja Jumal lõi inimese; Ta lõi ta Jumala näo järgi." Kas olete märganud, et see tunnistus on puudulik? "Loome inimese oma näo ja sarnasuse järgi." See tahteavaldus sisaldab kahte elementi: "kujutises" ja "sarnasuses". Kuid looming sisaldab ainult ühte elementi. Kas Issand muutis oma plaani, olles otsustanud ühe asja? Kas Ta ei kogenud loomisprotsessi ajal meeleparandust? Kas see ei paljasta Looja nõrkust, kuna Ta kavandab üht ja teeb teist? - Või on see jama? Võib-olla on see sama, mis: "Loome inimese näo ja sarnasuse järgi"; sest siin ütles Ta "pildi järgi", aga ei öelnud "sarnasuse järgi". Ükskõik, millise seletuse me valime, oleks meie tõlgendus kirjutatu kohta vale. Kui me räägime samast asjast, siis ei tasuks sama asja kaks korda korrata. Väita, et Pühakiri sisaldab tühje sõnu, on ohtlik jumalateotus. Ja tegelikult (Pühakiri) ei ütle (midagi) kunagi tühja. Seega on vaieldamatu, et inimene loodi näo ja sarnasuse järgi. Miks pole öeldud: "Ja Jumal lõi inimese Jumala näo järgi ja sarnaseks." Niisiis, Looja on jõuetu? - Ebapüha mõte! Noh, kas korraldaja kahetses? Arutluskäik on veelgi õelam! Või rääkis ta alguses ja mõtles siis ümber? - Ei! Pühakiri seda ei ütle; Looja ei ole jõuetu ja otsus ei olnud tühi. Mis mõte on siis vaikida? "Tehkem inimene meie näo järgi ja sarnaseks." Üks on meil loomise tulemusena ja teise omandame omal soovil. Algse loomise juures on meile antud kingitus sündida Jumala näo järgi; Oma tahtest omandame eksistentsi Jumala sarnasena. Mis sõltub meie tahtest, selle käsutame täies jõus; Saame selle endale tänu oma energiale. Kui Issand poleks meid luues ettemääratult öelnud: "Lookem" ja "sarnasuse järgi", kui meile poleks antud võimalust saada "sarnaseks", siis poleks me omal jõul omandas Jumala sarnasuse. Kuid tõsiasi on see, et Ta lõi meid võimeliseks saama Jumala sarnaseks. Olles andnud meile võime saada Jumala sarnaseks, jättis Ta meid enda õlule, et olla töötegijad Jumala sarnaseks saamisel, et saaksime (selle) töö eest tasu, et me ei oleks inertsed asjad, nagu tema loodud portreed. kunstniku kätt, et meie sarnasuse viljad ei tooks kellelegi teisele kiitust. Tegelikult, kui sa näed portreed, mis esindab täpselt modelli, siis sa ei kiida portreed, vaid imetled kunstnikku. Et imetlus kehtiks minu ja mitte kellegi teise kohta, jättis Ta minu hooleks Jumala sarnasuse saavutamise. Lõppkokkuvõttes on mul „kuju järgi” mõistuslik olend, aga „sarnasuse järgi” saan kristlaseks. „Olge täiuslikud, nii nagu teie taevane isa on täiuslik.” Kas sa mõistad nüüd, milles seisneb Issanda kingitus meile (olemise sarnasusele)? "Sest ta laseb oma päikesel tõusta kurjade ja heade peale ning saadab vihma õigete ja ülekohtuste peale." Kui teist saab kurjuse vaenlane, unustate mineviku kaebused ja vaenu, kui armastate oma vendi ja tunnete neile kaasa, siis muutute Jumala sarnaseks. Kui annad oma vaenlasele kogu südamest andeks, saad sa Jumala sarnaseks. Kui kohtled venda, kes on sinu vastu patustanud, samamoodi nagu Jumal kohtleb sind, patust, muutud sa oma ligimese vastu kaastundega Jumala sarnaseks. Seega valdate seda, mis on "kujul", olles mõistuspärane olend, kuid muutute "sarnaseks", omandades headust. "Rüünege halastuse ja headusega, et saaksite riietuda Kristusega." Tegudega, millega riietate end halastusega, riietate end Kristusega ja tänu oma lähedusele Temaga saate lähedaseks Jumalale. Seega on (loomise) ajalugu inimelu harimine. "Teeme inimese kuju järgi." Omandagu ta loomise hetkest seda, mis on "kujul" ja saagu ta (iseenda) selleks, mis on "sarnasuse järgi". Jumal andis talle jõudu seda teha. Kui Ta lõi sind „oma sarnaseks”, siis mis oleks sinu teene? Miks sind kroonitakse? Kui Looja annaks teile kõik, siis kuidas ilmutaks teile Taevariik? Ja nii anti sulle üks asi ja teine ​​jäi pooleli, et saaksid end paremaks muuta ja saada Jumalalt tuleva tasu vääriliseks.

Kuidas me siis saavutame selle, mis on "sarnane"?

Evangeeliumi kaudu.

Mis on kristlus?

See on inimloomuse sarnasus Jumalaga nii palju kui võimalik. Kui olete Jumala armust otsustanud olla kristlane, kiirustage saama Jumala sarnaseks, riietuge Kristusega. Aga kuidas sa riietuda ilma pitsatiga märgistamata? Kuidas teid riietatakse ilma ristimata? Ilma rikkumatut riietust kandmata? Või eitad sa Jumala sarnasust? Kui ma ütleksin teile: "Tule nüüd, saage nagu kuningas", kas te ei peaks mind heategijaks? Nüüd, kui ma kutsun teid saama Jumala sarnaseks, kas te tõesti põgenete sõna eest, mis teid jumaldab, kas te tõesti sulgete oma kõrvad, et mitte kuulda päästvaid sõnu? (73. Vestlus 10).

Preester Johannes Pavlov

98. Jumala kujust ja sarnasusest

Piibel ütleb, et Jumal lõi inimese oma näo ja sarnasuse järgi. "Ja Jumal ütles," loeme 1. Moosese raamatust: "Tehkem inimene oma näo järgi ja meie sarnaseks..." Kõik teavad neid sõnu, kuid mitte igaüks ei suuda nende tähendust täpselt selgitada. Niisiis, mis see on – Jumala kuju ja sarnasus inimeses? Kust ma peaksin neid otsima ja kas neil on vahet?

Jah, nende vahel on vahe. Pühade isade sõnul on Jumala kuju inimloomusele antud jumalikud kingitused, mis peegeldavad meie Looja ja Looja enda täiuslikkust. Näiteks Jumal on igavene – ja inimesel on igavene, hävimatu eksistents, Jumal on tark – ja inimesele on antud mõistus, Jumal on taeva ja maa kuningas – ja inimesel on maailmas kuninglik väärikus, Jumal on Looja – ja inimesel on võime olla loov. Kõik loetletud kingitused on Jumala kuju ilming inimeses. Jumala kuju on antud eranditult kõigile inimestele ja on neis kustumatu. Seda kujundit võib rüvetada, patu mustusega määrida, kuid seda on võimatu inimesest kustutada.

Mis on Jumala sarnasus? Sarnasus on Jumala täiuslikkus, mida ei anta inimesele sünnist saati, vaid mille ta peab ise omandama. Need on omadused, mis võrdlevad inimest Jumalaga, nagu armastus, alandlikkus, ohverdus, tarkus, halastus, julgus. Kui Jumala pilt on antud kõigile inimestele, siis väga vähestel neist on Jumala sarnasus – neil, kes on selle omandamise nimel tööd teinud ja vaeva näinud.

Selgitame laste ja vanemate vaheliste suhete näitel Jumala kuju ja sarnasuse erinevust. Lõppude lõpuks on Jumal meie taevane Isa ja seetõttu on inimese suhe Jumalaga sarnane laste suhetele oma vanematega. Seega tuleb öelda, et lapsed on alati oma vanemate kuju, kuid nad ei ole alati sarnased. Milline on vanemate kuvand? Need on inimloomuse põhiomadused, mida vanemad oma lastele edasi annavad. Poeg on isa kuju, sest tal on kaks kätt, kaks jalga, pea, kaks silma, kaks kõrva ja kõik muu, mis isal on. Kõik see on isa pilt. Isa sarnasust ei anta pojale sünnist saati, vaid see tuleb omandada kasvatuse ja elu käigus. Sarnasuse kaudu peame mõistma isa positiivseid isikuomadusi. Kui poeg muutub sama lahkeks, targaks, heldeks, julgeks, heldeks ja vagaks nagu tema isa, siis võime öelda, et ta on muutunud oma isa sarnaseks, omandanud tema sarnasuse. Ja loomulikult peaks poeg püüdma igal võimalikul viisil sellist positiivset sarnasust omandada.

Samamoodi peame meie, vennad ja õed, püüdlema oma Taevase Isa sarnasuse poole! Me kanname Jumala kuju enda sees sünnist saati, kuid me peame omandama ja omandama sarnasuse! Seda sarnasust ei ole meile antud sünnist saati. Meie esimestel vanematel – Aadamal ja Eeval – oli nii pilt kui ka sarnasus. Pärispatu läbi kaotasid nad aga Jumala sarnasuse. Kujutis säilis neis, kuid sarnasus läks kaduma. Seetõttu ei ole kõigil nende järglastel, see tähendab kogu inimkonnal, see sarnasus. Kõik inimesed peavad kindlasti püüdma omandada enda jaoks Jumala sarnasust.

Ilma Jumala sarnasuseta on Jumalaga suhtlemine võimatu. Jumalale lähenemiseks ja Temaga ühinemiseks tuleb kindlasti saada Tema sarnaseks, sest on teada, et sarnast saab teada vaid sarnase kaudu. Pole juhus, et me nimetame pühakuid ja õigeid inimesi auväärseteks. Püha Sergius Radonežist, Püha Ambrosius Optinast, Püha Egiptuse Maarja... Austajad on inimesed, kes kristliku elu vägiteoga taastasid endas Aadama kaotatud Jumala sarnasuse ja osutusid seetõttu vääriliseks, et temaga lähedasemaks saada. Jumal, ühine Temaga ja ole Temaga osaduses.

Me kõik, vennad ja õed, oleme kutsutud sellisesse osadusse Jumalaga. Kuid selleks, et see saaks võimalikuks, peab igaüks meist kindlasti taastama enda sees Jumala sarnasuse. Selle sarnasuse märgid on meile näidatud evangeeliumis. See on armastus vaenlaste vastu, alandlikkus, halastus, puhtus ja kõik muud Kristuse käsud. Need, kes neid käske peavad, taastavad endas inimkonna poolt kaotatud Jumala sarnasuse ja saavad tõelisteks Jumala lasteks, kes on oma taevase Isaga vaimusugulased. Nad sisenevad Jumala taevasesse perekonda ja kõik taeva pühad elanikud, kes Jumalale meeldivad, saavad nende vendadeks ja õdedeks. Tehkem tööd, vennad ja õed, et meiegi saaksime sellesse taevasesse perekonda, et meiegi oleksime väärt nende armu, nende sugulust Jumalaga, nende kestvat taevast auhiilgust. Aamen.