Ennustused sõjast Hiinaga täituvad meie silme all. Athonite vanemad. Prohveteeringud Ukraina ja Venemaa kohta. Venemaa ja Ukraina kohta

Raamatukogu Jutlused Püha Johannese mõistatus Luule Foto Publitsism Arutelud piibel Lugu Fotoraamatud Taganemine Tõendid Ikoonid Isa Olegi luuletused Küsimused Pühakute elud Külalisteraamat Ülestunnistus Arhiiv saidi kaart Palved Isa sõna Uued märtrid Kontaktid

Lühiessee vanem Hilarioni elust ja nimede kuulsuse ajaloost Venemaal

Schemamonk Hilarion, Kaukaasia erak

Nagu teada, on meie Vene Kaukaasias iidsetest aegadest elanud erakud-askeedid, kes otsisid selle vaikuse ja üksinduse mägedes vajalikke tingimusi nutika tegutsemise praktiseerimiseks, mis on üks iidse hesühhasmi õpetuse tunnusjooni. Just nendes kohtades ilmus kuulus raamat "Kaukaasia mägedel", mis neelas paljude Hesychasti isade kogemusi.

Selle autor Schemamonk Hilarion veetis rohkem kui 20 aastat Athose mäel Venemaa Panteleimoni kloostris. On tõendeid, et ta elas seal 80ndatel. Seejärel koos oma vanema Fr. Disiderius, ta läks Athosest Kaukaasiasse pensionile.

Selle rände põhjusi ja raamatu ilmumise ajalugu kirjeldas Optinsky vanem Varsanofiy: "Vanal Athosel elas vana mees nimega Disiderius. Mõned tegid ettepaneku pöörduda Londonisse Inglismaa kuninganna poole palvega. müüa neile Austraalias maad, et ehitada sinna uus klooster, kuid see ettepanek lükati tagasi ja valiti teine ​​– asuda elama Kaukaasiasse. Siin, keiser Aleksander II kingitud maatükil asus "Uus Athos" . Sinna kolinud munkade hulgas oli ka Fr Disiderius. Kuid peagi hakkas hosteli müra teda painama ja vanemate õnnistusel läks ta Kaukaasia mägedesse vaikima. Fr Disideriusel oli üks õpilane kellest ta rääkis sisemisest tegemisest, see tähendab Jeesuse palvest. Kui Disiderius suri, mattis jünger oma püha keha. Ta pani järk-järgult kirja nende vestlused."

Oma vanema surma korral Fr. Hilarion, kuigi ta määrati Uue Athose kloostri vendade juurde, ihaldades veelgi sügavamat üksindust, taandub kaugemale mägedesse ja elab siin veel veerand sajandit, minnes mööda kogu Kaukaasiast Kaspiast Musta mereni. Temaga oli kaasas vaid kott kreekereid, veekeetja ja kirves puidu hakkimiseks. On teada, et ta elas pikka aega Teberdas (Dombays) Gunachkhiri jõe ääres.

1899. aastal asutas vanem Hilarion Kaukaasia mägede Marhotsky seljandikul Anapa ja Novorossiiski vahel, pöögimetsas asuvas kohas "Dark Buki" eestpalvekogukonna, mis 1904. aastal muudeti kloostriks. 1916. aastal maeti vanem selle kloostri kabeli alla, kus jumalateenistusi peeti. Kuni 1929. aastani töötasid õed eesotsas abtissiga seal range põhikirja järgi, kuid siis saadeti kogukond nõukogude võimu käsul laiali.

Kaukaasia munk Theodosius, Jeesuse palve austaja, kes töötas neil aastatel nende paikade lähedal, oli ilmselgelt vaimses ühenduses vanem Hilarioniga.

Rääkides Dark Bukis kloostrielu alustanud vanema, meie aja askeedi vaimsetest omadustest, ütles Pjuhhtitski kloostri nunn Sergius (Klimenko), et "tema tasasuse ja leebuse kohta oli palju lugusid: tal oli algaja Fr Theopempt, kellel oli kohutav iseloom, kes piinas vanemat, ei andnud talle süüa ja juua, solvades ja alandades vanemat igati.Pealtnägijate sõnul talus isa Hilarion alandlikult kõike!

Elu lõpus andis vanem oma käsikirjad Fr. Venediktile, samuti Athosele. Ta otsustas need avaldada ja tuli selle ettepanekuga Optinasse. Vanem Barsanophius õnnistas seda väljaannet. Selle raamatu esimene trükk ilmus 1907. aastal. Raha 2. väljaande jaoks andis austatud märter suurvürstinna Elizabeth Feodorovna Zosima Ermitaaži rektori vanem Schemagumen Hermani õnnistusega. Raamat kiideti heaks vaimse tsensuuri poolt (allkirjastatud tsensorist Kiievi vaimu professor-peapreester. Akad.) ja pälvis soojemaid hinnanguid nii Athose kloostri kui ka Venemaa vaimselt valgustatud inimeste seas: Rev. Elizaveta Feodorovna, Kiievi metropoliit Flavian, metropoliit Veniamin (Fedtšenkov), piiskopid Feodor (Pozdejevski), Feofan (Bystrov), Tryphon (Turkestanov), preestrid Sergius Bulgakov ja Pavel Florenski, filosoof A.F. Losev, teoloog M.V.N. Novose prof. . D.V. Egorov ja N.M. Solovjov on vaid mõned tuntud nimed, kes suhtusid vanem Hilarioni loomingusse suure tähelepanu ja kaastundega.

Viie aasta jooksul läbis raamat kolm väljaannet ja viimase väljaande õiguse omandas autorilt Kiievi-Petšerski Lavra ja trükkis selle aja enneolematus tiraažis 10 tuhat eksemplari.

Vanem Barsanofius Optinast soovitas seda oma vaimsetele lastele: "Kõik, mida tema raamatus kirjeldatakse, väärib täielikku usaldust, nagu ta õppis kogemuse kaudu." Raamat kirjeldab patristlikku õigeusu õpetust Jeesuse palvest ja vaimsest tõusust ning rõhutatakse, et väljaspool Jeesuse Nime on päästmine võimatu ei mungale ega võhikule. Athose kohta kirjutati selle raamatu kohta mitu arvustust. Neist ühe autorist, hieroschemamonk Püha Andrease skete, isa Anthony (Bulatovitš) sai hiljem imjaslavija peamiseks kaitsjaks.

Kuid mitte kõik Athose kasutajad ei suutnud mõista peent õpetust Jumala nime kohta. Ja nüüd kirjutab üks selle iidse õpetuse vastane (pr Aleksei Kirejevski) oma patroonile peapiiskop Anthonyle (Hrapovitski), et Thebaidi erakud (Vene kloostrist New Thebaid Athosel), kes väidetavalt järgivad isa Hilarioni raamatut, jumaldavad. nime "Jeesus" helid ja tähed. Sinodi liikmete seas autoriteeti omanud Volõõnia peapiiskop Anthony (Hrapovitski) kirjutas ajakirjas Russian Monk mitmeid artikleid, milles rääkis raamatust ja selle autorist negatiivselt ja isegi ebaviisakalt. Need artiklid tekitasid Athose rahutusi: "mõned ja need olid peamiselt administratsiooni esindajad, kes õpetasid, et Jumala nimi on tühi heli ja ei ole seotud Jumala endaga, et tal on sama algus kui kõigel loodul ja seetõttu Tema jumalikkus," ütlesid nad, "on paganlik panteism ja maagia. Teised, vastupidi, kaitsesid Jeesuse nime jumalikku põhimõtet ja väitsid, et Jumala vägi (energia) peitub Jumala nimel, mis on lahutamatu Tema olemusest. , ja seetõttu ei saa seda luua ning selles mõttes on Jumala Nimi Jumal ise.Viimase vaatenurga esindajad olid peamiselt innukad mungad ja erakud, kes tavatses pidada Jeesuse palvet ja andnud vaikimisvande.

Samas pean tunnistama, et sellel vaidlusel on väga sügavad juured. Tegelikult on nimekummardamine üks iidsemaid ja iseloomulikumaid õigeusu ida müstilisi liikumisi, mis seisneb Jumala nime erilises austamises, Jumala nime kui usuõpetuse vajaliku dogmaatilise tingimuse tõlgendamises. " Selle õpetuse esindajad olid iidse kiriku suurimad isad, alustades apostel Hermasest: Justinianus märter, Basil Suur, Gregorius Teoloog, Johannes Krisostomus, Athanasius Suur, Gregorius Nyssa ja paljud teised.

"Nimekummardamise olemus avaldub kõige täielikumalt ida kloostris müstilises õpetuses ühtsusest Jumalaga Tema nime kaudu Jeesuse palves," st see on ühtsus Jumalaga Tema nime kutsumise kaudu. Sellele doktriinile andis XIV sajandi keskel lõpliku vormi Thessaloniki piiskop Saint Gregory Palamas.

Sajandi alguse Athose juhtumi puhul võib näha omapärast paralleeli küsimustega, mis tõstatati mitmel XIV sajandi Konstantinoopoli kirikukogul. 10 aastat lahendas Konstantinoopoli kirik tüli Barlaami ja Akindini vahel, kes keeldusid Tabori valgust jumalaks nimetamast. 1351. aastal kuulutati kirikukogul välja barlaamlaste ketserluse lõplik anteem: "Anateem neile, kes arvavad, et Jumala Nimi, mitte energia, on iseloomulik ainult Jumala olemusele" (Anat. 5 Barlaami vastu). Vaata Siinai Püha Gregoriuse elu). Seega otsustas kirik, et iga Jumala tegu on Jumal, see tähendab, et see on lahutamatu Jumala olemusest, kuigi see erineb olemusest endast, Tabori valgus ei ole Jumala looming ega jumalik olemus; ta "olemuse jõud (energia), mis on olemusest lahutamatu ja on seetõttu Jumal ise."

Kuidas on see iidne Kiriku õpetus seotud 20. sajandi nimetamisega? Kõige otsesemal viisil.

Seadmata endale ülesandeks avalikustada selles artiklis selle kõige iidsema Jumala poolt ilmutatud vaimse töö õpetuse sügavused koos Püha nime hädavajaliku kutsumisega ( Gen. 4,26; 1 Tees. 2,13; 1 Tees. 5,17; Heb. 13.15; Ps. 4,4; Ps. 79,19; Ps. 104,1; Ps. 114,2; On. 55,6; Soph. 3,9; Zach. 13,9; aga nimevõitlejatest, On. 64.7), siin on vaid mõned teesid meie kaasaegse A. F. Losevi käsikirjast:

1. Jumala nimi on Jumala olemuse energia. Ja kui Jumala olemuse energia, on see olemusest endast lahutamatu ja seetõttu on ta Jumal ise.

2. Jumala nimed Jumala tegeliku tegevuse salapärased sümbolid. Jumala Nimi on Jumal ise, kuid Jumal ise ei ole nimi.

3. Jumala nimi ei ole nimi-häälik (st helide ja tähtede loodud kombinatsioon).

4. Jumala nimi Jumala ja inimese kohtumispaik. Tema nimel oleme puhastatud pattudest ja päästetud, Tema nimel viiakse läbi sakramendid. Palve ise ei ole inimese loodud energia ega jumalik vägi, milleks on Jumal ise, vaid see on kahe energia, jumaliku ja inimliku, kohtumispaik; kahe olemuse, jumaliku ja inimliku, ühtesulamine ühes jumalikus nimes.

Seega, kui vanem Hilarioni raamatu vastased ütlesid Athose erakutele, et nende sõnul on nimi Jeesus lihtne inimese pärisnimi, nagu ka teised inimnimed, on see ainult häälikute kombinatsioon, katkestasid kogenud vanemad lihtsalt suhtlemise sellistega. "õpetajad", sest nad nägid oma sõnades "Issanda nime ja inimese sõna võrdsustamise peent ketserlust" ja veelgi enam barlaamlaste ketserlust, kes eraldasid Jumala energia (mis sisaldub Jumala nimes). kutsutu) jumalikust, see tähendab, et nad ei tunnistanud seda Jumalaks. Tõepoolest: "Jumala Nimi, kuigi see ei saa olla Jumal oma helide ega tähtede poolest, on Jumal oma energiate poolest" või, nagu kirjutab isa Antonius (Bulatovitš), "Jumala Nimi on Jumala enda ja Jumala enda verbaalne tegevus. ."

Imjaslavtsõ juhtumiga tutvumist jätkates võib märgata imjaslavistide (ehk nende, kes olid imaslavia õpetusele vastu) sarnasust 8. sajandi ikonoklastidega. Viimane eitas, et ikoonil, nagu ka Nimel, on osadus prototüübiga ja sellega osaduse kaudu oleme pühitsetud. Veelgi enam, ikooni peetakse pühitsemata, ilma et sellele oleks kirjutatud nime. Alles pärast pealdist tuntakse ikoonil ära nimetute tegelik kohalolek. Nii nagu ikooni austamise vastased tallasid pühade ikoonide jalge alla, lubasid ka nimevõitlejad endale jumalateotav nalimised Issanda Jeesuse nime vastu, näiteks "Jeesuse nimega sedelite maa peale viskamine ja nende jalge alla tallamine". Ja lõppude lõpuks on Jumala nimi esimene ikoonitüüp.

Lisaks on siinkohal paslik rääkida ikonoklasmist ka seetõttu, et nimeülestajate füüsilise kättemaksu käigus toimus ka pühade ikoonide rüvetamine, mis samuti maa peale visati ja jalge alla tallati.

Nagu hilisematest sündmustest nähtub, lahendati see sügavalt teoloogiline vaidlus iidse kirikliku targa tegevuse üle administratiivsete ja jõuliste meetoditega.

Sündmuste lühikroonika on järgmine:

1912. aasta

13 august Andrejevski Skete hieroschemamonk Anthony Bulatovitš kirjutab patriarh Joachim III-le kirja patriarh Joachim III-le seoses Imjaslavtsõde tagakiusamisega Andrejevski Skete ja Panteleimoni kloostri abttide poolt, kes keelasid isegi ülestunnistuse ajal ülestunnistajatega Jeesuse palvest rääkida. Konstantinoopol palvega kaitsta Imyaorjuust. Sellele kirjale järgneb nime ülistavate munkade rühma kiri patriarhile samas küsimuses.

Pärast seda, kui peapiiskop Anthony (Hrapovitski) raamat "Kaukaasia mägedel" mõistis Venemaal hukka ja nimetas imyaglory't "hlystismiks", esitab isa Anthony (Bulatovitš) kaebuse patriarhile ja Püha Sinodi peaprokuraatorile. kaitsetaotlus selliste rünnakute eest.

Panteleimoni kloostri Misaili hegumen, kes oli hirmul tõsiasjast, et vene atoniitide seas on hiilguse nimi autoriteeti kogumas ja tuttav peapiiskop Anthony (Hrapovitski) negatiivse arvustusega, esitas patriarh Joachimi õukonnale raamatu "Kaukaasia mägedel". III.

12. september ta mõistis raamatu oma Sõnumis hukka, kuigi on tõendeid, et algselt (1907. aastal, esmatrükis) kiitis ta selle heaks.

1913. aasta

9. jaanuar Püha Andrease sketes asendasid vennad Vatopedi proestoste juuresolekul skete siseelu hartaga Iguumen Jerome'i, kes ei jaganud nende veendumusi ja kavatses isegi nimede ülistajad välja saata. sketist. Muudatus tehti lihthäälteenamusega (302 vastu 70). Fr. David. Vatopedi nõustus algselt kirjalikult valimistulemusi tunnustama, kuid Venemaa saatkonna palvel võttis ta hiljem nõusoleku tagasi. Varsti asus kloostris ametikohtadele kreeka sõdurite seltskond.

27. jaanuar hegumen Misail, kartes kloostrist väljasaatmist, kirjutas alla nime ülistajate ülestunnistusel, hävitades oma endise seaduse Jeesuse nime kummardamise kohta. Seda lepituspäeva tähistasid kõik vennad ülestõusmispühadena ja nimetasid seda "õigeusu võidukäiguks".

Abt Jerome aga ei tahtnud alluda vendade nõuetele ja pöördus Vene saatkonna poole Konstantinoopolis. Pärast seda hakkasid ilmalikud diplomaatilised struktuurid jämedalt sekkuma kloostri siseellu. Asekonsul Štšerbina nõudis keiserliku valitsuse nimel, et skete vennad võtaksid tagasi kukutatud abti, teatades, et valitsus ei tunnusta (?) uut abt arhimandriit Davidit. Lisaks teatas Shcherbina, et kui vennad ei järgi suursaadik Girsi nõudeid ega tagasta kukutatud abt Jerome'i, siis sel juhul "toimetatakse ta kreeklastele tükkideks rebimiseks".

2. veebruar Athose kloostrite abttide nõukogu võttis imyaslavie toetajatele vastu "jumaliku talituse keelu".

veebruar-juuni Athose nimede ülistajate blokaad: nad jäid ilma postist, toiduvarudest, rahaülekannetest.

7 märts Vene suursaadik Konstantinoopolis Girs saadab Athosele rahuvalve eesmärgiga kirikujuhi senaator P. B. Mansurovi Venemaa Athose poliitilise olukorra küsimuses. Kuna ta ei suutnud munkasid "vales" veenda, keeldus ta siiski kasutamast nende vastu sõjaväejaama ja olemast teoloogilises vaidluses kohtunik.

30. märts Chalkinsky teoloogiakool, patr. Herman V-th, annab ülevaate raamatust ja nimetamisest. Selle õpetajad, "kuigi nad pole Kaukaasia mägedes raamatu lugemist lõpetanud, arvavad nad end olevat seda küsimust piisavalt uurinud, et anda kindel märkus" ja iseloomustavad nime-hiilgust kui "panteismi".

Suur paast 1913. aastal ilmus Fr. Antony (Bulatovitš) "Usu vabandus Jumala ja Jeesuse nimel" koos eessõnaga (allkirjata) Fr. Paveli (Florensky) ja kirjaga (allkirjata) prof. M.D.A. M.D. Muretovi, milles nad tegutsevad imyaslavie kaitsjatena.

5 aprill uus Konstantinoopoli patriarh Herman V , tuginedes peapiiskop Anthony (Hrapovitski) otsusele, kinnitab ta oma eelkäija arvamust imyaslaviyast kui ketserlusest ja ähvardab nende vastu teatud meetmete jonnaka võtmisega. Isa David kutsutakse kohtusse, nõudes hegumeni võimust loobumist, millega ta nõustub, ja vabastatakse tagasi, nõudmata siiski "meeleparandust" ja "ketserlusest" loobumist.

9 aprill Keiserlik suursaadik Konstantinoopolis teatab kirjas Püha Sinodi peaprokurörile V. K. rahutustest Jumala nime religioosse doktriini pärast, oikumeeniline patriarh on juba väljendanud oma kavatsust saata Athosele piiskopi auastmes eksarh. meetmed rahu loomiseks kloostri vahel. Samast arhiivitoimikust järeldub, et Püha Sinod soovis P. B. kloostri juhtimisel ja patriarh Hermogenese eelseisval ülistamisel isa Arseni, lahkuda Moskvast ning saata sinna riiginõukogu ja Püha Sinodi liige. , Vologda peapiiskop Nikon. Kõige allaheitlikumal aruandel V.K.

18. mai Pärast peapiiskoppide Anthony, Nikoni ja prof. M.D.A. S.V. Troitski, Püha Sinodi sõnum järgneb nime-hiilguse analüüsiga. Imyaslavistide õpetust tunnustatakse selles "khlystismina", pidades silmas "jumaluse reinkarnatsiooni" ideed. See kiri toob välja kolm valedogmat: Jumala nimi on "ainult nimi, mitte Jumal ise ja mitte Tema omadused, objekti nimi, mitte objekt ise. ... see ei ole Jumala energia". ; imesid ei tee mitte Jumala nimi, vaid meie usk; pühad müsteeriumid viiakse läbi mitte Jumala nimel, „vaid Püha Kiriku palve ja usu kaudu”.

Probleemi lahendamiseks saatis Vene impeeriumi välisministeerium Athosele teoloogilise hariduseta inimesed, kes ilmselgelt ei suutnud seda probleemi lahendada.

4. juuni Paadipaadil "Donets" saabus Püha Sinodi korraldusel Athosele peapiiskop Nikon, kellele anti sõjaväetranspordid tema käsutuses olevate sõduritega. Ta, olles võtnud omaks peapiiskop Anthony teoloogilise argumendi, ei leidnud atoniitidega ühist keelt ja seetõttu kasutati teda inimesena, kes juhtis Athosel vene kloostri lüüasaamist. .

11. juuni Vene aurik "Tsar" toimetatud Athosele 118 sõdur ja 5 ohvitserid.

13. juuni Protatus nentis, et kui venelased "ketsereid" Athosest ära ei vii, siis kreeklased eemaldavad nad.

14. kuni 17. juunini tehti rahvaloendus Panteleimonovski kloostris: loendusele ei ilmunud 661 imjaslavtsit, 517, 360 imjaslavtsit. Üldiselt ei ühinenud selles dogmaatilises vaidluses osalenud kloostrite 1700 elanikust vaid 1/4 imyaslavtsyga ja neid ise oli vaid 100 inimest, kes ei ühinenud.

31. juuli Imyaslavtsy sunniviisilise väljatõstmise ajal saabunud sõjaväeauriku Kherson sõdurite abil avaldasid mõned Panteleimoni kloostri mungad vastupanu. Seejärel "kirikuteenistust läbi viinud relvastamata mungad allutati ennekuulmatule piinamisele terve tunni jooksul, nad valati kahest voolikust tugeva külma mäeveejoaga maha, lüües nad maha, lüües kõige tugevamaga nende nägu ja keha löögid ... Kaks kuulipildujat: "munkade peksmiseks" valiti sõdurite hulgast jahimehed, kellele hegumen Misail oli varem õhtusöögi ajal koos veiniga käskinud juua, ja lõpuks visati relvastamata pihta poolpurjus ja maruvihanud sõdureid. mungad käsul "löövad tääkide ja püssipäradega!"... Nad peksid halastamatult! "Nad võtsid mul juustest kinni ja viskasid mind pikali... Nad peksid mind vastu põrandat ja lõid jalaga! Nad viskasid mu pikali!" märg trepp neljandalt korruselt!Peksid mind püssipäradega pähe ja mida iganes!... Kui tääkidega surnuks ei pussitaks, siis ainult tänu munkade äärmisele vastupanumatusele ja pahatahtlikkusele, kes, käed ristis, ei osutanud mingit vastupanu!...Samas oli 46 torke-, lõike-...haavu, mille kohus registreeris oh doktor "Khersonist". Tundmatult veeresid paljud mungad trepist alla ja allpool võtsid nad üles nimelise võitleja Misaili käsilased ja peksid neid seal suurte prosphorast valmistatud raudpokkeritega ... Täiesti mõistuse kaotanud ja tapetud neid tiriti. prosphorasse. Samal ööl maeti pealtnägijate sõnul neli surnut ... Lõpuks aeti haavatud, üleujutatud mungad aurikule. Jumalateotust pandi toime ka pühade ikoonide vastu, mis visati maapinnale, tallati jalge alla jne. "Andrejevski Sketest läksid imyaslaverid laevale ilma igasuguste sunnimeetmeteta.

Laev koos tabatud munkadega viibis Athose lähedal kuni 9. juulini ning seejärel läks koos 621 mungaga (418 Panteleymonovsky ja 183 Püha Andrease Sketest) Odessasse. 40 sõdurite moonutatud munka viidi Hersoni transpordilt tagasi kloostri haiglasse, kuna nad ei saanud Venemaale järgi minna. Pärast Odessas toimunud ülekuulamist saadeti 8 inimest Andrejevski Skete hoovi, 40 vanglasse, ülejäänud maises riietuses ning kärbitud juuste ja habemega, et viia nende registreerimiskohtades kodumaale tagasi. 17. juulil saabus laevale "Tšihhatšov" veel 212 munka, kes jaotati ajutiselt Athose talude vahel. Mõned mungad olid riietatud juudi yarmulkes, mis oli kahtlemata rituaalne pilkamine.

7. juuli ülejäänud atonilased peapiiskop Nikoni ja prof. M.D.A. SV Troitski allkirjastas Jumala nime doktriini tagasilükkamise. Sinodi saadikute missioon sai täidetud. Selle tulemusel vähenes Athose Venemaa osa peaaegu poole võrra, kuna järgmistel aurikutel lahkus vabatahtlikult suur hulk munkasid, kes keeldusid andmast nõutavat allkirja Issanda nime jumaluse mittetunnustamise kohta.

17. juuli Suverään kuulas ära Püha Sinodi peaprokuröri V.K. Sablera sündmustest St. Goral. Samal päeval kohtus ta G.E.Rasputiniga, kes kahtlemata tundis kaastunnet nimede ülistajatele.

29. juuli Arhimandriit Misail telegrafeerib Püha Sinodi peaprokuröri V.K. Kõige alistuvas raportis kirjutas Suverään vaoshoitult: "Soovin Panteleimoni kloostrile rahu, vaikust ja vagadust."

9. august enam kui 600 pagendatud munka esitasid Pühale Sinodile taotluse oma juhtum läbi vaadata.

27 august Püha Sinod, kuulanud ära peapiiskop Nikoni ja prof. S.V. Troitski nende ärireisi kohta otsustab paluda Konstantinoopoli patriarhil kangekaelne kohtu alla anda.

11. detsember Patriarh annab kogu kohtuprotsessi nende üle Püha Sinodile ja nõuab, et väljasaadetuid ei saadetaks isegi pärast meeleparandust tagasi Athosesse. See annab tunnistust kreeklaste ebasiirasest lähenemisest selle probleemi lahendamisele ja on täielikult kooskõlas nende plaanidega Athose helleniseerimiseks.

Vene kirikuvõimud tervitasid saabuvaid Athose elanikke karmilt. Nad saadeti erinevatesse piiskopkondadesse jumalateenistuse keeluga. Paljud maeti siis ilmaliku riituse järgi. Nii maeti: Schemamonk Jonathan ja Schemamonk Afinogen, kes elasid Athose peal 60 aastat ja teine ​​45 aastat. Viimane pühade saladuste osadus keelati Schemamonk Sebastianile ja Schemamonk Athenogenesele. Pealegi jättis esimene preester ilma isegi matusetalitusest.

1914. aasta

Pärast Athosest väljasaatmist lahkus isa Anthony (Bulatovitš) oma ema mõisasse Harkovi provintsi Lebedinski rajooni Lutsõkovka külla. Samasse kohta hakkas ta ehitama palvemaja nimede ülistajatele ja saatis välja brošüüri "Kirikuisade mõtted Jumala nimest". Mõned imyaslavtsy tulevad tema juurde elama.

5. veebruar umbes. Anthony (Bulatovitš) kirjutab Pühale Sinodile pöördumise palvega lubada küüditatutel end Püha Sinodi vaimulikule hoolele anda ja lõpetada kõik dogmaatilised vaidlused, selgitades välja kõik imyaorjuste segadused.

13. veebruar imeaslavtsy sai Tsarskoje Selos kõrgeima publiku, mida nad palusid suveräänilt, pidades end solvunuks. Vastu võeti hieroschemamonk Nicholas, skeemimungad Iisak ja Martinian, munk Manasseh. 14. veebruari 1914. aasta memorandumis märgib peaprokuröri ameti täitja M. Shergin, kes saatis munkasid keiserlikule vastuvõtule Tsarskoje Selos:

"Kloostrid naasid paleest kõige rõõmsamas meeleolus, neile pööratud kõrgest tähelepanust sügavalt liigutatud. Nende sõnul autasustati neid pärast pooletunnist ootamist palees armuliku vestluse suveräänse keisri ja keisrinnaga. Aleksandra Fjodorovna kestis umbes 40 minutit, pealegi astus audientsi lõpus ruumi Tema Keiserlik Kõrgus ja pakkus kloostritele oma kätt kloostrite palvel anda neile kõrge armu, et näha Tsarevitši pärijat. mida nad suudlesid, ja üks neist kummardus aupaklikult kuningliku nooruse ees, suudles teda pähe. Siis oli kõige halastavam publik läbi.

Seega võttis suverään nad väga lahkelt vastu, kuulas ära kogu nende Athosest väljaviimise loo ja lubas neile oma abi nende juhtumi rahumeelsel lahendamisel ning Tema Keiserlik Majesteet oli nende kurvast loost nii liigutatud, et võis ärge hoiduge pisaratest." Kuningliku perekonna paitustest muljet avaldanud mungad lootsid, et neile kingitakse Pitsunda Skete, kus nad valivad oma rektori Athose reegli järgi. S. P. Beletski mälestuste kohaselt oli vanem G. E. Rasputin selle suundumuse toetaja kloostrikeskkonnas.

Veebruaris Püha Sinod kutsub "Athose munkade süüdistatavate eraviisiliseks manitsuks" Optina Eldersi arhimi. Agapita ja Hieromon. Anatoli, kes soovib võita nende tingimusteta vaimset autoriteeti. Vanemad aga tervisele viidates ei tulnud.

Veebruaris annab Püha Sinod Moskva sinodaalibüroole ülesandeks imjaslavtsõ juhtumiga arvestada.

18. märts Athose mungad esitavad Pühale Sinodile "Usutunnistuse" palvega revideerida Püha Sinodi 18. mai 1913 sõnum ja muuta selles väljendatud teese Jumala nime kohta. Sinod aga ei võtnud sisuliselt dogmaatilist vaidlust arvesse ja jättis Moskva vaimukohtu ette, et õigustada neid, kes oma 18. mai läkituses väljendatud arvamusele alla kirjutaksid.

25 Martha umbes. Anthony (Bulatovitš) kirjutab esimese kirja suveräänile palvega mõista imyaslavtsy õpetusi, määrates ametisse spetsiaalse teoloogilise komisjoni. Sinodi viivitus ja tegevus "tõukab" Venemaa katastroofidesse: "Milliste katastroofideni see Venemaa veel viib, seda teab ainult jumal" Fr Anthony lõpetab oma kirja nii prohvetlikult.

Aprillis Suverään kirjutab Moskva metropoliit Macariusele kirja, milles avaldab soosivat arvamust nimede ülistajate kohta.

11. aprill järgib Athose munkade avaldust Pühale Sinodile, milles öeldakse, et "kuna sinod võtab tagasivõtmatult vastu vale õpetuse Jumala nime kohta, tõrjutakse nad igasugusest vaimsest osadusest ülevenemaalisega. Sinod ja keelduda ilmumast Moskva sinodibüroo kohtusse." Deklaratsioonil oli üle kolmesaja allkirja.

15. aprill Ülestõusmispühal Livadias andis suverään peaprokurör V. K.-le üle järgmise noodi lohutuseks templis viibimisest. Unustagem tüli: meie asi ei ole kohut mõista suurima pühamu – Jumala nime – üle, ja seeläbi tekitada isamaa peale Issanda viha ; kohus tuleks tühistada ja kõik mungad metropoliit Flavianuse eeskujul paigutada kloostritesse, tagastada kloostri auastmele ja lasta neil preestrina teenida. "Nooti tõi V.K. Sabler Pühale Sinodile.

Maikuus toimub rida kohtumisi ja vestlusi Vereja piiskopi Modesti nimede ülistajatega, kelle Moskva sinodaalibüroo on sellele kuulekale määranud. Kiriku lõhenemise vältimiseks soovitasid mungad Püha Sinodil nõustuda arvamusega, et imaslavtsy on alati olnud õigeusklik, nii et neile jäetakse kloostri- ja preestritiitlid ning antakse üle Pitsunda Skete. . Jumala Nime austamise küsimuse teoloogiline pool tehti ettepaneku lükata nõukogu kokkukutsumiseni.

7. mai järgnes Moskva Sinodaalibüroo Determination, mis teatas, et "nime ülistajate munkadel pole põhjust õigeusu kirikust taganeda Jumala nimede õpetuse nimel". Osa munkadest määrati Eestpalvekloostrisse, osa sai loa teenida teatud Moskva kogudustes ja sõel kirikukohtus tühistati. Kuid 10. mai koosolekul kiitis Püha Sinod selle definitsiooni heaks ainult osaliselt, "muutmata oma varasemat otsust vea enda kohta". Sellele otsusele kirjutasid alla kuus piiskoppi ja peapiiskopi allkirjad. Soome Sergius (Stragorodsky) ja peapiiskop. Nikonil oli täiendusi: "ilma neid pühadesse saladustesse lubamata" (kuid need nende märkmed olid puhtalt toimetusliku iseloomuga ja neid ei võetud täitmiseks vastu).

14. mai Tema Grace Modest, kellele usaldati imjaslavlaste peapastoraalne hool, kirjutab ajakirja Smoke of the Fatherland väljaandjale A.L.Garyazinile: „Kõik Imjaslavtsõde mungad osutusid tõelisteks kirikulasteks... Eriarvamused peaksid olema mitte segada ühtsust ja armastust...”.

18. mai järgneb Athose munkade avaldus metropoliit Macariusele (Nevskile) tänuga ketserlusesüüdistuse tagasivõtmise eest: "Võtame edasilükkamise taotluse tagasi. Peapiiskopid Anthony ja Nikon on Athose rahutuste peamised süüdlased." Mungad pidasid metropoliit Macariuse tegevust "õigeusu, suuremeelsuse ja õigluse teoks".

24. mai Püha Sinodi dekreediga nr 4136 kiideti heaks Moskva Sinodibüroo kohtu otsus Imjaslavtsi õigeusu kohta.

Hoolimata Moskva sinodaali büroo otsusest, kuhu kogunes kogu vaimne värv ja kõik teoloogilise mõtte autoriteedid, peeti piiskopkondades imyaorjalasi jätkuvalt "ketseriks", kuna seda otsust ei avalikustatud ja see ei jõudnud kohalikku kirikusse. ametiasutused.

27 august umbes. Anthony (Bulatovitš) esitab peaprokurörile avalduse, kus palub luba minna preestriks sõjaväkke. Petitsioonil on metropoliit Macariuse ja piiskop Modesti petitsioon, kes soovisid "kogu Athose afääri kiiret likvideerimist". Sinod täitis isa Antony soovi.

1915. aastal

1. juuli Kaukaasia mägedes viibiv skeemimonk Hilarion saab Püha Sinodile pöördumise, milles palub talle teada anda, kas temani jõudnud kuulujutud, et ta on kirikust välja arvatud, vastavad tõele. Ilmselt vastust ei tulnud.

Vanem Hilarioni vastuses ühe kirjastaja talle saadetud kirjale kõlavad prohvetlikud sõnad: „Olen ​​vaimsete autoriteetide tegevuse pärast minu suhtes väga solvunud. Miks ta ei teinud mu raamatut uurides ja selle hukka mõistmas. kohtle mind ühe sõna või küsimusega ... Mureneb... et see kohutav "sirge joon" Jumalaga, peamiselt Venemaa hierarhia kõrgeimate liikmetega, on tõeline end aegade läheduse kohta, millesse peab saabuma tõe viimane vaenlane, kõikehõlmav Antikristus.

1916. aastal

4 märts archim.David, hierochem.Nikolai (Ivanov), hieromungad Vikenty (Filatov), ​​​​Sila (Ershov), skeem. Isakiy (Gryazev), Hilarion (Fedjukov), Philodelfiy (Orlov), mungad Ierinei (Tsurikov) ja Manasseh (Zenin), keda on volitanud kõik Athose mungad-nimeorjad, esitasid suveräänile avalduse: "Palume alandlikult teie Keiserliku Majesteedi poolt Ametlik väljaanne Kiriku Teatajas "antud peaaegu kaks aastat tagasi sinodaalse korralduse, et meil, kes tulime Athose munkadest, kellel on püha ordu, ei oleks takistusi preesterluse täitmisel ja et kõik me, munkad, saaksime osa saada. Kristuse pühadest saladustest." Sellele palvele kirjutas Suverään: "peaks olema rahul."

7. oktoober umbes. Anthony (Bulatovitš) kirjutab oma teise kirja Suveräänile, milles ta seostab müstiliselt Venemaa sõjalisi ebaõnnestumisi rindel sinodi võitlusega nimelise hiilgusega, näiteks Donetsi aurulaeva hukkumine, millega peapiiskop Nikon Athosele saabus. , Pochaev Lavra vaenlase tabamine, millest kostis peapiiskopi esimene teotus. Anthony (Hrapovitsky) nime panemise eest. Kirja koopial on hilisem järelsõna umbes. Anthony: " Mitte suverään võttis kuulda head nõu ja vaimset hoiatust<...> Issanda nime rüvetatud au pole taastatud ning tõelistest dogmadest kõrvalekaldumine on toonud riigi ja inimeste peale suure Jumala viha ja rasked karistused ... " Siin toob Fr Anthony välja ka olulisi märke, mis kinnitavad tema prohvetlikke jooni: riigipööre toimus Püha Gregory Palamase pühapäeval; metropoliit sai kohutava karistuse. Vladimir, "kõige enam vastutav kogu Athose juhtumi eest, kui esimene karjane, kes andis loa Arch. Nikoni kõige kuritegelikumaks tegevuseks Athose suhtes, kes nõustus peapiiskop Anthony täiesti ebaõigeusklike arvamustega ja oli kuni viimase ajani kangekaelselt vastu sellele, et Athose juhtum vaadati autoriteetselt läbi ja lahendati.

1917. aastal

Nii hilja kokku tulnud Vene Õigeusu Kiriku kohalik nõukogu tõstatas lõpuks Jumala nime küsimuse ja moodustas selle küsimuse arutamiseks spetsiaalse alakomitee, mille esimeheks määrati Poltava piiskop Feofan (Bystrov). Alamkomisjoni kuulus ka S.N. Bulgakov, P. B. Mansurov, prints. E. N. Trubetskoy ja teised. Selle liikmete hulgas oli nii imyaslavie leppimatuid vastaseid kui ka tulevasi apologeete. Tööprogrammis märgitud aruannete teemad (näiteks "Üldfilosoofiline ja religioosne sissejuhatus Jumala nime austamise küsimusesse" kõneleja S. N. Bulgakov või "Müstiline ja askeetlik kajastus Jumala nime austamise küsimusest" Jumal" kõneleja piiskop Feofan), rääkige, et imyaslavie teemat pidi kajastama võimalikult täielik ja kõikehõlmav ning alles seejärel langetama selles küsimuses leplik otsus. Ja hoolimata asjaolust, et pöördeliste sündmuste tõttu olid nii nõukogu kui ka alamkomitee sunnitud oma töö katkestama (alakomitee koosolekuid oli vaid kolm), olles imyaslavie küsimuses määratlust vastu võtmata, on mõned allkomitee liikmed pidasid oma kohuseks üksi tööd jätkata. Niisiis, imyaslaviya kaitseks paguluses kirjutati "Nime filosoofia" Fr. S.N. Bulgakov (valminud 1942), samuti piiskop Feofani (Bystrov) "Jumaliku nimedest" ja "Jumala nimi".

1918. aasta

Ajal, mil Kuuba oli enamlastest vaba, kohtusid kohalikud misjonärid Kaukaasia imjaslavtsidega ja kirjutasid ühiselt alla mitmetele dogmaatilistele sätetele.

veebruar Isa Anthony (Bulatovitš) kirjutab pärast rindelt naasmist, kus ta teenis preestrina umbes kolm aastat, rea kirju Pühale Sinodile palvega lubada tal teenida kloostris, kuhu ta on määratud. Tema kirjadele ei vastatud kuni oktoobrini.

Oktoobris Püha Sinod otsustas, et Moskva sinodaalibüroo varasem otsus nimekummardamise õigeusu kohta lükatakse ümber. Kiriku osadusse vastuvõtmiseks on vaja "nimekummardajatelt" loobumist. Isa Anthonyl ja teistel on keelatud teenida. Sellele aktile kirjutasid alla patriarh Tihhon, metropoliidid: Agafangel, Arseny, Sergius Vladimir, peapiiskopid: Eusebius ja Miikael.

1919. aasta

8. jaanuar umbes. Anthony (Bulatovitš) kirjutab Pühale Sinodile, et ta loobub igasugusest vaimulikust osadusest Kiriku võimudega "kuni juhtumit on sisuliselt läbi vaadatud". Ta lahkub oma ema pärandvarasse Harkovi provintsi Lebedinski rajooni Lutsõkovka külla, kus ametliku versiooni kohaselt ööl vastu 5. 6. detsembril tapeti röövlite poolt.

1928-1931

Kaukaasia mägedes ja Pskhu orus (80 km Suhhumist) leiti jälile, pagendati ja lasti maha üle 300 Athoselt küüditatud imjaslavtsi.

Edaspidi läksid peaaegu kõik nimekirgastajad lahku metropoliit Sergiusest, kes varem sinodi liikmena koostas 1913. aasta sinodaalisõnumi, viskas põrandale ja trampis jalge alla rebitud paberitüki nimega. "Jumal", mis tõestab sellega, et Jumala Nimel puudub olemuslik seos Jumala endaga.

+ + +

Nii tunnistas Vene kirik oma dogmades ja palvetes loomulikult ja üksmeelselt Jumala nime iidset õpetust kuni "Athose juhtumi" analüüsimiseni Püha Sinodis. Seda, mida “mõistus ei tunne” (Püha Johannes Krisostomus) ja mida lihtsad mungad mõistsid vahetu askeetlik kogemus, kavalalt filosofeerivad teoloogid püüdsid usinalt kirurginoaga “lahkama hakata” ja nad ise ei märganud, kuidas nad langes uude varlaalaste ketserlusse.

Tõepoolest, 20. sajandi alguse Jumala ettehooldus Venemaal oli määratud lahendama kõige tõsisema dogmaatilise probleemi: see seisis valiku ees, kas nõustuda iidsete isade poolt Jumala nime austusega või eitada seda austust. Mõnede mõjukate hierarhide jõupingutuste tõttu kaldus see valik eitamise poole ja "tänapäeval on põhjust arvata, et peapiiskop Anthony Hrapovitsky mitteõigeusklikud vaated olid tõeline, ehkki salajane nimede hävitamise inspiratsiooniallikas". Aga lõplik otsus on ju ees, nõukogu resolutsioon pole veel välja antud.

Pärast raamatu "Kaukaasia mägedel" (1998) 4. väljaannet tõstsid nimevõitlejad esile uue kriitikalaine: nad kordavad taas kaugeleulatuvaid kunstlikke süüdistusi, et Jumal ise on samastatud Jumala nimega. Vastased keelduvad kangekaelselt nägemast, mida ütlesid nimede ülistajad Jumala ligiolu kohta, kui kutsusid Tema püha nime.

Viimane ja kõige olulisem asi, millele tähelepanu pöörata. Inimeste orjamiseks ja hõlpsaks haldamiseks muutes nad sõnaliseks karjaks (mida "tuleb lõigata või pügada" ja mille jaoks jumalikud vabaduse kingitused on kasutud), on oluline jätta nad ilma ühendusest Jumalaga. , mida tehakse just nimelt Jumala kutsumisel Tema Püha Nime kaudu. Ja seni, kuni on sellest huvitatud tumedaid rahvavastaseid jõude, on ka nimevõitlejaid.

Vahepeal piirdume vaid mõne patristliku tsitaadiga nende lugematust hulgast:

Püha Basil Suur: "Jumala nime nimetatakse pühaks muidugi mitte sellepärast, et sellel on silpides endis pühitsevat jõudu, vaid sellepärast, et iga Jumala omadus (mille järgi Jumalat nimetatakse) on püha ja puhas" (Psalmi 32, 21 tõlgendus) .

Püha Johannes Krisostomos: "Kristuse nimi on püha, kuna see teeb lugematuid imesid" (Euthymius Zigabeni psaltri tõlgendus. 1898, lk 888).

Zadonski Püha Tihhon: "Jumala Nimi iseeneses on püha, nii hiilgav ja ülistatud, et meie pärast ei nõua see meie kirgastamist: see on alati hiilgav, püha ja kohutav ning kiirgab olenditesse Tema auhiilguse kiiri. .. Jumala Nime auhiilgus on igavene, lõputu ja hädavajalik, nagu Jumal ise, selle nimel, et temas ei paljune ega kahane... , kõikvõimsus, headus, tarkus, kõikjalolev, kõiketeadmine, tõde, pühadus, tõde, vaimne olemine jne... Need omad omadused ilmutab meile Püha Vaim oma sõnas "(Creations. M. 1889. T.Z. Book 2 0.64-65).

Püha õige. Johannes Kroonlinnast: "Issanda nimi on Issand ise, Vaim on kõikjal ja täidab kõike, Kõigeväelise Jumala Nimi on Jumal ise, Vaim on kõikjal ja lihtne" (My Life in Christ. 1994. Vol. 1. P. 237); "Kui sa ütled endale südames või hääldad Jumala, Issanda või Pühima Kolmainu või Vägede Issanda või Issanda Jeesuse Kristuse nime, siis selles nimes on sul kogu Issanda olemus: Temas on Tema lõpmatu headus, lõputu tarkus, vallutamatu valgus, kõikvõimsus, muutumatus. Jumala kartuse, usu ja armastusega puudutage oma mõtete ja südamega seda kõikvõimsat, kõikehõlmavat, kõike valitsevat Nime. Sellepärast keelab Jumala käsk rangelt Jumala Nime asjata kasutamise, sest see tähendab, et Tema Nimi on Ta ise Üks Jumal kolmes isikus, lihtne Olend, mida kujutatakse ja sisaldub ühes sõnas ja samas ei ole sõlmitud, seda ei piira Tema ega miski, mis eksisteerib. Suured nimed: Pühim Kolmainsus ehk Isa, Poeg ja Püha Vaim või Isa, Sõna ja Püha Vaim, kutsutud elava südamest tuleva usu ja aukartusega või kujutletud hinges, on Jumal ise ja toovad alla hinge Jumal ise kolmes Isiksuses ... Seda lõpmatult lihtsat Olendit ennast võib mingil moel omaks võtta meie üks mõte, üks sõna" (Mõtteid kristlasest. S.-Pb. 1903. Ps.46-47) .

Vene õigeusu jaoks on kätte jõudnud aeg oma traditsioone realiseerida. Ja iidse patristliku suhtumise taastamine Jumala nimesse on sama tähtis kui kogu rahva elu.

Mis puutub raamatusse “Kaukaasia mägedel”, siis tahaksin järgida Optina püha vanem Barsanophiuse nõuannet, kes õnnistas selle avaldamist: “Seda raamatut tuleb mitu korda lugeda, et täielikult tajuda selle kogu sügavust. selle sisu.mõtlik elu, annaks jumal, et lugemine ei pakuks teile mitte ainult kõrget vaimset naudingut, vaid aitab ka teie hinge päästmisel. Aamen.

Maailmas, kus teleriekraanid ja arvutid voogedastavad pidevalt infot globaalse terrorismi kohta, tahan väga leida usaldusväärset tuge, mis toetab iga normaalse inimese heasoovi. Athose vanemad annavad paljudele sellist lootust. Need vaimsed isad pühendasid oma elu inimkonna päästmisele praeguse tsivilisatsiooni mustusest. Mõnikord annavad nad ennustusi tulevikuks. Ja mõned neist on juba teoks saanud. Näiteks Athonite vanemate ammu enne traagilist sündmust tehtud ennustused NSV Liidu lagunemise kohta tekitasid üllatust ja umbusku.

See karikas aga ei läinud mööda võimsa suurriigi rahvastest. Ta on unustuse hõlma vajunud. Vaatame, mida õilsad isad maailma saatuse kohta lähiajal rääkisid.

Esialgne märkus

Tuleb märkida praeguse avalikkuse uskumatut huvi kõikvõimalike selgeltnägemisel põhinevate ettekuulutuste ja prognooside vastu. Athose vanemad tõmbavad paljude inimeste tähelepanu. Nende sõnu võetakse kuulda aukartuse ja lootusega. Eriti viimasel ajal. Majandusprobleemidest süvendatud poliitiline kriis on ju juba palja silmaga nähtav. Ja mitte ainult endise NSV Liidu riikides. Kogu planeedil on elanike elatustase tõsine langus. Igaüks tunneb seda nii-öelda oma rahakoti peal. Kahjuks kasutavad mõned eriteenistused seda elavat huvi pühade meeste ettekuulutuste vastu. Nad varjavad Athose vanemate nimega oma sügavalt politiseeritud teabetäit.

Seda tehakse selleks, et mõjutada suhteliselt käimasolevaid sündmusi. Lisaks oma tahtele on sellesse töösse kaasatud ka teisi materjalide autoreid, kes soovivad avalikkust oma ressursside juurde meelitada. Seetõttu on umbrohtu propaganda teradest üsna raske eraldada. Selliseid materjale on soovitatav lugeda hingega, püüdes mõista nende sisu kogu inimkonda armastava inimese vaatenurgast. Ja Atoni vanemad, sügavalt usklikud inimesed, ei saa teisiti arutleda. Nende maailmavaade ei luba.

Ennustused inimlikkuse ja moraali kohta

Huvitavad on vanemate argumendid selle kohta, kuhu maailma rahvad praeguste juhtide juhtimisel liiguvad. Püha mägironija Paisius on juba ammu öelnud, et tõeline usk kuivab kokku. Tema preestrid, välja müüdud, muutuvad tööriistaks. Nad saavad koguduseliikmetelt kasu ega kanna Jumala sõna kannatajatele. Saabuvad ajad, mil inimene ei leia Pühas Templis varjupaika tegelikkuse õuduste eest. Seal inspireerivad nad Kristuse õpetuste varjus teda kuratlike kavanditega, et visata õnnetu mees tulu ja sõdade tulisesse ahju. Moraal kui selline kaob. Iga patt tunnistatakse normiks.

Näeme, et see juba toimub. Püütakse ju näidata sodoomiat (nii sõnastas Paisius Svjatogorets) kui inimestele vastuvõetavat ametit. Ja seda ei tee mitte ainult mõne riigi ilmalikud võimud. Preestrid ja konfessioonide juhid lubavad neid. Athose vanemad pööravad oma kõnedes suurt tähelepanu kaasaegses ühiskonnas kultiveeritud ahnusele. See on nende arvates katse inimesi Jumalast eemale juhtida. Lõppude lõpuks reedavad rahvad pühad lepingud, püüdes pidevalt rohkem ja rohkem vastu võtta, ilma tööta. Inimesed peaksid tõsiselt palvetama, et Issand kaitseks neid kiusatuste eest. Materiaalses rikastamises pole õnne. Seda ideed soovitatakse inimestele, et muuta nad veisteks. Las nad unustavad moraali ja südametunnistuse. Siis on rahvast lihtne kontrollida. Riputage eeslile porgand ette, ta läheb sinna, kuhu karjane osutab.

Aegade lõpust ja Armageddonist

Moraali allakäik, jumalast eemaldumine, pettus ja rahaarmastus – see on vaid kohutavamate katastroofide eelkäija. Nad rääkisid palju ja suure valuga eelseisvast Harmageddonist. Riigivõim riikides nõrgeneb. Nad sukelduvad kaosesse. Pole kedagi, kes kurjategijaid peataks, vargaid ja mõrvareid karistaks. Jah, ja inimesed lõpetavad teravilja kasvatamise ja toidu tootmise, kuna nad pöörduvad Jumalast eemale. Paljud rahvad surevad nälga. Süüa pole midagi, leiba pole kuskilt võtta. Ja nad ei mäleta, et Issand pärandas töö. Uued kuratlikud suundumused tabavad kirikut. Inimesed kuulavad preestreid, kes räägivad Antikristuse nimel.

Atoniitide vanemate ennustused puudutasid ka sõjalisi operatsioone. Nad osutasid isegi märkidele, mis oleksid kõigile nähtavad ja kuulutasid Harmagedooni. Niisiis ütles Paisius Athos oma õpilastele, et Lähis-Idas toimub suur sõda, milles võitlevad valguse ja pimeduse jõud. On vana ennustus, et Hiina saadab Lähis-Itta 200 miljonilise armee. Ta ületab Eufrati. Enne seda aga kuivab jõgi ära. Vanem Paisius õpetas, et mitusada aastat tagasi kirjutatut ei tohi võtta sõna-sõnalt. Niipea, kui türklased blokeerivad Eufrati, kuivab see kokku. See tähendab, et allavoolu on vett palju vähem. See on Armageddoni kuulutaja. Paljud inimesed saavad selles sõjas surma. Ei jää kuhugi peitu pugeda. Ainult tõeline kaitseb selle katastroofi vihaste leekide eest.

Athose vanemad Venemaa kohta

Maailmas, kus võim läheb üle Antikristusele ja tema armeele, on usklikul ainult üks lootus. Athose vanemad nägid teda Venemaal. Just sellel maal ei unustata Issandat. Valeprohvetid ja preestrid, kes müüsid end Antikristusele, ei suuda selle rahva tõelist usku kõigutada. Just siit tuleb pääste kogu inimkonnale. Ainult inimesed peaksid palavalt palvetama, üksteist toetama. See on erinevus venelaste ja teiste rahvaste vahel. Nad ei unusta kunagi, et tõde peitub kaastundes. Arvukad kiusajad ei suuda sundida vene rahvast oma vendi hülgama ja isekasse ahnusse sukelduma. Saabub aeg, mil rahva vaim tõuseb, olles nördinud Antikristuse tegude üle kogu maailmas. Venemaa tõuseb. Ja õigeusu tsaar juhib seda.

Paljud inimeste saatuse pärast mures vanemad pidasid oma kohuseks usklikke aidata. Lõppude lõpuks kannatavad nende süda ja hing mõtiskledes kõikjal maailmas toimuvate kohutavate sündmuste üle. Niisiis koostas vanem Pansofiy Athos spetsiaalse palveraamatu. See sisaldab tekste, millega tuleks pöörduda Issanda poole kaitseks kurja ja kiusatuste eest. Ainult õigeusklike palvel püsib Venemaa püsti, ütlesid vanemad. Ja sellega päästetakse kogu maailm. Kuid see nõuab igalt inimeselt pingutust. Peame koos rõõmustama Venemaa õnnistuse üle. Issand on määranud selle riigi kõige tähtsamaks missiooniks. Kuid ilma uskliketa ei tule ta sellega toime.

Vastuolulised ennustused Putini kohta

Lugedes sõnu, mis on omistatud pühadele meestele Vene Föderatsiooni presidendi kohta, peaks mõistma tema isiksuse tähtsust tänapäevase poliitilise protsessi jaoks. Lõppude lõpuks on see mees kõigi riikide tavakodanike mõtteid hõivanud rohkem kui ühe aasta. Teda kiruvad valitsused ja meedia, lihtrahvas imetleb teda (ja vastupidi). Tundus, nagu oleks kogu maailm sellele mehele keskendunud. Athose vanemad rääkisid ka Putinist. Kogu teadaoleva teabe saab jagada täpselt vastandumise joone järgi, mis on avalikus arvamuses selgelt nähtav. Niisiis, Athose vanem Athanasius, nagu meediast järeldub, tekitas presidendile meelehärmi. Ta pidas teda anastajaks, kes tegutses Venemaa kahjuks. Väidetavalt oli V. V. Putin see, kes sütitas sõja, milles vennad üksteist tapavad.

Tuleb märkida, et Athonite vanemate vaevused pole päris tõelised. Mõelge ise, kas kristlane, kes on siiralt kogu hingest Issandale pühendunud, hakkab vabastama maailmas agressiooni? Kas ta ei aita sellega Antikristusel võimule saada? Selliseid materjale tuleb käsitleda ettevaatusega. Lisaks on ka teisi, mis on sisult suurepärased. Nii ütles Athose vanem Gabriel, et V. V. Putin võttis endale tohutu ja raske risti. Isegi kui tal on vigu või patte, annab Issand kõik andeks. Putin on siiras inimene, kes hoolib Venemaast ja inimestest. Ja tavalised inimesed peaksid teda aitama kirgliku palvega. Athose vanem Athanasius nõustub vaatamata Venemaa Föderatsiooni presidendi otsuste ilmselgele hukkamõistule tavalise inimese rolliga Venemaa päästmisel. Ta ütles, et pani kõik oma lootused inimestele. Vene õigeusklikud ei valeta, ei lähe vastuollu oma südametunnistusega.

Athose vanemad Ukrainast

Vanem Parthenius hoiatas Euroopa Liidu ebasiiruse eest. Kui Ukraina sinna siseneb, on tema arvates siin riigis palju hullem kui Kreekas. Sõjad ja seadusetus toimuvad kõikjal maailmas. Kuid peamine on see, et Soodoma patte võtavad vastu valitsejad ja riigid. Kas see on õigeusu teel inimestega, kes selliseid tegusid tervitavad? Ukraina rahva osaks langes palju pingutusi. Ta on lahke ja siiras, ei soovi kellelegi halba. Seetõttu näevad vanemad temas suurt jõudu. Ukraina tuleb oma probleemidega toime ja väljub võitjana. Inimesed kummardavad Jumalat oma hinges. Isegi vanemad ütlesid, et slaavi rahvas peaks koos olema. Deemonlikud jõud lahutasid nad aga pikka aega. Kõik peaksid püüdlema õigeusklike ühendamise poole. See on nende ainus tugevus. Kes ukrainlastest sellele vastu läheb, temast saab Antikristuse sulane, ütlesid vanemad. Ja nii on maailmas palju kurjust. Sellest üle saada, ellu jääda, maailma kaitsta on võimalik ainult koos. Ja ukrainlased on samasugused slaavi inimesed nagu venelased ja valgevenelased. Nad peavad käed ühendama, kuid ühinema patu vastu.

Isegi vanem Parthenius hoiatas Ukrainat võlaaugu eest. Ta tõi näiteks Küprose, millel asub Athose mägi. Kuni Euroopa Liiduga ühinemiseni oli ta jõukas ja tugev riik. Nad hävitasid Küprose, paiskasid selle rahva vaesusesse. Võlgades pole midagi head. Täna on teil kõik olemas ja homme peate andma rohkem seda, mida olete saanud.

Pange tähele, et Athose vanemad ennustavad Ukraina kohta teisigi. Räägitakse võidust Venemaa üle. Poliitikud aga juba tunnistavad, et vennasriikide vahel sõda pole. Kas siis propagandamaterjale tasub lugeda? Inimesed on hingelt avatud. Kuidas nad saavad uskuda, et sugulased on nende vastu relva haaranud? Tõepoolest, paljusid peresid lahutab piir enam kui kahekümneks aastaks, kuid südameid ei saa nii kergesti murda. Kas armastajad tapavad?

Venemaa ja Ukraina kohta

Teate, kõik vanemad räägivad samast asjast. Maailm läheneb järk-järgult piirile, kus inimesed peavad valima, kummale poole astuda. See ei puuduta Ukrainat tabanud konflikti. Räägiti hingest ja usust. Tänapäeval haaravad planeeti globaalsed protsessid. Need mõjutavad iga inimest ja esinevad mitmel tasandil: majanduses, poliitikas, vaimses valdkonnas. Viimane on kõige peenem ja ohtlikum. Seetõttu pidas igaüks oma kohuseks inimesi Antikristuse eest hoiatada. Ta tuleb maa peale inimese kujul. Isa toetab teda. Ta osutab usklikele temale kui messiale. Antikristus sukeldab inimkonna kaosesse ja pattu, tõukab pahede ja vaimsuse languse poole. Me näeme seda kõike oma silmaga. Ja see sõda ei käi mitte lahinguväljal, vaid hingedes. Keda toetada, pidada õigeks ja Issanda sõnumitoojaks? Igaüks otsustab ise, otsustab oma südametunnistuse järgi.

Vanemad ütlevad selle kohta, et peate tugevdama usku endasse. On vaja kindlalt teada, et Issand ei jäta seda, kes ei petnud, keda ei kiusanud ei kuld ega deemonlikud naudingud. Küsite, mis on sellega pistmist Venemaa ja Ukraina suhted? Nii sattusid nende riikide rahvad rinde rindejoonele valguse ja pimeduse vahel. Nagu öeldakse, igaüks saab tasu oma tegude järgi. Mitte midagi muud. Seetõttu nõuavad vanemad siirast palvet, et Issand näitaks õiget teed. Kas vennal on võimalik vennale vastu minna? Kuid just sellele tõukuvad Antikristuse teenijad inimesi. Kõik selgub aja jooksul. Nende inimeste kahetsus, kes tegid vea, alistusid patule, on julm. Peaks püüdlema rahu poole, uskuma Jeesusesse, toetama õigeusku. See päästab teid ülemaailmses tormis.

Ameerikast ja teistest "partneritest"

Vanemad on kuulutanud ettekuulutusi Harmagedooni tagajärgede kohta. Öeldakse, et kaks kolmandikku inimkonnast hukkub veresaunas. Antikristus ei taha oma võimu käest anda. Ta tõstab Venemaa vastu sõjaväe, mis peab võitlema peaaegu üksi Issanda eest. Muide, kõik on kindlad, et õigeusklikud peavad vastu ja päästavad teisi. Ja selle sõja lõpus lähevad Ameerika ja Jaapan vee alla. Seda rääkis vanem Vladislav (Šumov). Ja Austraalia vajub merepõhja. Lõppude lõpuks leiab Antikristus just neil maadel endale palju toetajaid. Katalüsm mõjutab ka Hiina maid. Osa neist ujutatakse üle. Siis tahab Hiina Venemaaga territooriumi pärast võidelda. Teisest küljest ründab Saksamaa. Aga Venemaa jääb püsima. Teda aitavad inimesed, kes elavad praegu väljaspool riigipiire. Kõik maailmas, kes peavad end venelaseks, ühinevad, et taastada kodumaa suurus.

Kreeka ja Türgi kohta

Paisios Athos rääkis suurest sõjast Lähis-Idas. Tema hinnangul seisavad Türgi ees suured probleemid. Lõppude lõpuks oli Serbia jagatud, et sellele riigile meeldida. Moslemitel lubati luua oma riik, eraldi õigeusklikest. Sama saatus tabab ka Türgit. Euroopa Liit juhib talle tähelepanu vajadusele eraldada maad mittemoslemitele. läheb Kreekasse, aga kaotab. Vanem väitis, et õigeusklikud võidavad selle lahingu. Ja Konstantinoopol antakse Kreekale. Mitte sellepärast, et tema armee oleks võimas. Ei, see on kasulik kõigile. Venelased võtavad linna, kuid loovutavad selle kreeklastele. Sest see on poliitilistel põhjustel kasulik kogu maailmale. Türklased peavad põgenema. Nad lähevad Mesopotaamiasse. Õigeuskusest saab lõpuks enamiku rahvaste usk ja lootus. Isegi hiinlased ühinevad temaga.

Kolmanda maailmasõja kohta

Armageddonist oleme juba rääkinud ja kordame seda veel. Fakt on see, et iga kuulaja, kes kuulab vanemate ettekuulutusi, mõistab neid läbi omaenda maailmavaate prisma. Seetõttu on soovitatav nende sõnu mitu korda kuulata ja lugeda, püüdes tungida sügavamasse tähendusse. Muide, mõned Ukraina elanikud tajusid rahva võidu ideed Venemaa kokkuvarisemise esilekutsujana. On see nii? Kas vanemad räägivad sellest? Kõik ei väsi kordamast, et on vaja otsida tõde hingest, tugevdada õigeusu usku. Athose Joosep läks oma nõuannetes kaugemale. Vanem käskis inimestel ise õppida. Nad ei vaadanud sündmusi, vaid oma rolli neis. Kas käitute oma südametunnistuse järgi?

Kõik siin maailmas on inimeste tehtud. Ilma rahva toetuseta ei hoia ükski valitseja võimu. Mis on inimese sees? Kuidas ta kuradiga hakkama saab? Vanem räägib sellest oma uurimuses üksikasjalikult. Alandlikkus tuleb neile, kes on saavutanud valgustatuse. Ja see on enesetundmises! Kui inimesed lähevad seda teed mööda, siis ei saa ükski Antikristus nendega toime. Kolmas maailmasõda kõigi hinges on toimumas. Mõned on võitnud varemgi, teised võitlevad endiselt, teised on alistunud. Ja selles sõjas pole liitlasi, välja arvatud tõeline usk. Ja õigeusklikud on võitmatud. Sest nad ei loobunud kunagi oma usust Issandasse. Küsite, millal see lahing tuleb? Kas ta pole juba meie südames? Vaadake täna uudiseid. Vasta ise, kummal poolel sa oled? Kas suutsite esimese võitluse võita? Palju õnne!

Belevski katedraali ülempreestri Ivan Vassiljevitš Glagolev põline õetütar, kes suhtles sõbralikult vanemate Leonidi ja Macariusega, kes suhtus väga hästi Belevskaja neiukloostrisse ja Belevski neiukloostri praosti Belevi linna (vt. Belevski neiukloostri kirjeldus, 1863, lk 97-98), elas alates kuuendast eluaastast koos õetütre, nunna M.-ga abtess Pavlina kloostris, oli laulukoor ja meeldiva häälega. Ühel päeval lahkusid kaks kooriõde Belevist ühte Moskva kloostrisse ja hiljem võtsid nad Maša endaga kaasa. Kuid Moskvas ei olnud ta kaua rahulik, tema südametunnistust ei vaigistatud: temaga algasid närvihood. Mõned õed Belevski palusid vanemal tema eest palvetada. Vanem ütles, et Issand suutis ta usku pöörata ja teadvuse ja meeleparandusega oma endisesse elukohta tagasi tuua. Vanema sõnad läksid tõeks: juunis 1871 naasis ta Belevski kloostrisse.
Kui ta vanema juurde tuli, oli onnis palju inimesi; ta nuttis vanema jalge ees, kes võttis ta vastu tavapärase armastusega, öeldes: "Maša! Kas sa oled veel elus? Jumal tänatud! Tõsi, ülemema palve jõudis Jumalani." Ta ütles vanemale: "Armuline isa! Kui Issand halastab minusuguse patuse vastu, päästa mind! Kogu mu lootus Jumalale on teie ja teie palvete peale, mille hoolde olen end juba ammu usaldanud!" Vanem ütles: "Issand on armuline! Ärge heitke meelt, uskuge ja lootke; kui vaid teete tõelist meeleparandust kõige pärast, mis teie südametunnistust painab, ja teete Jumala abiga hea alguse!" Vanem tahtis patsiendi eest viivitamatult hoolitseda, kuid tal tekkis uuesti krambihoog. Temaga koos olnud õed, kes uskusid, et ta ei tule niipea mõistusele, selgitasid vanemale, et selliseid krampe tuleb temaga sageli ette, ja pakkusid välja, kas vanemal ei oleks hea meel teda järgmiseks päevaks jätta. Kuid rünnakut mure ja tähelepanuga jälginud vanamees otsustas sellega mitte viivitada. Ta käskis kongiteenindajal tuua St. Kolmekuningapäeva vesi, õnnistas haiget naist ja andis talle juua; patsient jõi ja muutus lõpuks rahulikumaks ja rahunes täielikult. Oli vaja näha, millise südamliku osavõtuga vanamees teda jälgis! Patsient uinus mõneks minutiks kergesse unne. Vanem käskis ühel õel teda valvata, et niipea, kui ta mõistusele tuli, tunnistaks ta üles, samal ajal kui ta ise jätkas teiste külaliste vastuvõtmist, keda seekord oli palju. Mõne aja pärast ärkas patsient üles. Vanem, lahkudes klassidest koos teistega, küsis temalt: "Mis sul nüüd lahti on?" Ta vastas: "Teie pühade palvete tõttu on minuga peaaegu kõik möödas, ainult et mu silmis on veel pime." "Kas sa mäletad kõike? Kas saate tunnistada?" küsis vanem. "Ma mäletan kõike, kallis isa!" Ja ta palus võimalusel teda üles tunnistada. Pärast seda töötas vanem temaga üle tunni. Ülestunnistuse lõpus lohutas ta teda nagu last, andis talle oma roosikrantsi, jumalateenistuse, prosphora, püha. vesi ja kunstid. Ta õnnistas teda krampide korral vett jooma. Patsiendi vabastades õnnistas ta teda ja ütles:
"Jumal tänatud: nüüd jääte ellu ja isegi kui peaksite isegi surema, on Issand armuline! Tema püha tahe! Temaga kaasas olnud õdede poole pöördudes käskis ta haiget maha jätta. Lahkudes lohutas haige vanem väga, et haige naine võib tuua siirast meeleparandust ja ütles: "Õed, kuigi nad arvavad, et ta pole nii ohtlik, aga jumal teab? seda enam pole ohutu. Me ei tea, mida võib juhtuda meiega järgmisel ööl või homme Mida iganes saab teha vaeste abistamiseks - kõik on tehtud.Sellisel juhul ei tohiks me viivitada, vaid kasutada iga minutit, et mitte kaotada päästet otsivat hinge ilma võimaliku abita. "
Hotelli naastes ütles patsient õdedele: "Mu sõbrad! Kui lihtne see nüüd mu hingel on. Ammu pole mu patune süda tundnud nii rõõmsat meelerahu ja nii seletamatut tunnet, et kannatasin alates aastast. preester. Au Jumalale kõige eest!" Ta palus lambi põlema panna, jõi St. vett, võttis vanemalt saadud roosikrantsi ja heitis voodile pikali, ristis end ja ta ristimärgiga. Õed jätsid patsiendi maha ja läksid õhtusöögile. Pärast õhtusööki ja omavahel rääkimist tol õhtul patsiendi seisundis aset leidnud lohutavast muutusest naasid nad tema juurde, et koos lugeda reeglit "Et unenägu tuleks", kuid leidsid Maarja juba igaveses unes magamas.
Tema surmast teada saades ütles vanem: "See oli ootuspärane, mistõttu ma ei julgenud teda eile ülestunnistuseta jätta," ja tsiteeris proloogist (14. juulil) pärit lugu sellest, kuidas üks õde lahkus. kloostrisse maailma (Thessalonicas) ja siis, pärast mõnda aega patust elu, tuli ta oma kloostri väravate ette siira kavatsusega meelt parandada, kuid väravate ees maha kukkudes suri ta ootamatult. Ühel piiskopil oli tema surma kohta selline ilmutus: inglid kaitsesid tema hinge, öeldes: "Ta töötas meie heaks nii palju aastaid." Deemonid vaidlesid neile vastu: "Ta läks isegi kloostrisse laiskusega, kuidas saab öelda: ta kahetses?" Selle peale ütlesid inglid: "Jumal nägi tema meelt, oli juba selle ees kummardunud ja võttis tema meeleparanduse vastu, sest ta kontrollis meeleparandust, mis oli kujundatud tema mõttega, kuid Issand Jumal omab elu."
Matmisele tulid ka abtess Pavlina ja tema õed, kelle hulgas oli ka koorimängijaid. Vanem soovis lahkunu ise matta, kuid ootamatult Fr. hegumen, nii et matusetalitus viidi läbi kalmistukirikus Fr. hegumen, vanem Hilarion ja liturgiat tähistav Fr. Laekur Flavian. Liigutav oli näha, kuidas vanamees nõrga ja erutatud häälega luges lahkunu üle lubamispalvet.
Neljapäeval, 10. juunil 1871 õhtul kell seitse oli patsient onnis ülestunnistusel ja kell 11 ta suri 22-aastaselt; pühapäeval, 13. päeval maeti lahkunu uude kloostri kõigi pühakute kalmistule. Vaata Belevski abtiss Pavlina bibliograafilist esseed "Rändaja" 1880, detsember.
Optinsky vanem Hilarion

Lühike elu

Meie auväärne isa Hilarion, maailmas Rodion Nikititš Ponomarjov, üks suuremaid Optina vanemaid, sündis 1805. aastal Voroneži provintsis Kljutši külas 9. aprilli ülestõusmispühade ööl ja nimetati pühas ristimises Herodioni auks. apostel Herodion. Tema tulevane kloostrinimi Hilarion, mis tähendab kreeka keeles "vaikne" ja "rõõmus", paljastas peamise, mis sellele usu ja vagaduse askeedile oli iseloomulik: vaikse, alandliku südame tasasuse ja hinge pideva viibimise paasarõõmus. ülestõusnud Issandas.

Rodion oli Nikita Filimonovitš Ponomarjovi ja tema naise Evfimiya Nikiforovna kolmas poeg ning peres oli neli poega. Nikita Filimonovitš oli rajoonis tuntud rätsep, ta viibis sageli ära, täitis arvukalt tellimusi ning seetõttu oli pere ja majapidamise järelevalve auväärse ja jumalakartliku naise Evfimiya Nikiforovna käes. Rodion kasvas üles vaikselt ja vaikselt, keskendunud ja muljetavaldav, selge soov mõtiskleda ja oma sisemaailma süveneda. Kahtlemata, mitte ilma targa ja hea eesmärgita, hoolitses Issand tema eest, õpetades ja valmistades ette tulevast kloostrite ja ilmikute vaimset mentorit.

Issanda käskude järgimine lapseeast saadik sai tema jaoks muutumatuks seaduseks. Siin on iseloomulik episood tulevase Optina askeedi noorukieast. Kord emaga metsas marju korjates sattus poiss eriti viljakale kohale ja hakkas helistama oma külakaaslastele, kes olid lähedal. Ema püüdis sellele vastu panna: "Ära helista neile, me rebime end siin ja laseme neil minna teise kohta." Kuid tema väike poeg vastas oma lapseliku südame siiruses ja puhtuses nõnda: „Miks? Jumal ei andnud ju meid üksi, vaid sünnitas marjad kõigile!“...

Ema ennustas oma pojale isegi seitsmeaastaselt tulevast kloostriametit. Jah, ja poiss ise tundis lapsepõlvest peale soovi saada mungaks. Esimesed kohtumised kloostrieluga oli tal kolmeteistkümne ja seitsmeteistkümneaastaselt, kui ta oli palverännakul koos oma emaga Kiievi-Petšerski Lavra pühamutesse.

Munkluse peale mõlgutanud mõistlik noormees otsustas isakodus rätsepat õppides, et see amet tuleb talle kloostris kasuks. Just siis kinnistus temas veendumus, et igasse ärisse tuleb suhtuda heas usus: mida teed, seda tuleb püüda hästi teha. Ja just sellele reeglile osutavad pühad isad kui päästmise vajalikule tingimusele nii uustulnukate kui ka vaimses elus kasvanute jaoks ja mida nad oma kirjutistes nimetavad "südametunnistuse säilitamiseks"...

Kahekümne nelja-aastasena kolis Rodion koos vanematega Saraatovi elama. Õigeusu kiriku põhikirja innukas täitja, püüdis isegi kodus elada rangelt vaga elu, elades jumalakartuses ja jälgides isalikult kristlike kohustuste pidevat täitmist oma töötajate artelli poolt.

Rodion vaatas umbes kolmekümnest inimesest koosnevat artelli, nagu oleksid need tema lapsed, kelle eest oleks vaja Jumalale arvet anda. Ta hoidis neid hästi ja järgis rangelt nende moraali. Noorest peale üles kasvanud jumalakartuses, siiralt õigeusu kirikule pühendunud ja selle põhikirja rangelt järgides seadis ta sisse, et pühapäeviti ja pühadepäevadel käiks kogu artell kindlasti kirikus vespril ja missal. Lisaks õpetas ta ühe tuttava eestpalvekoguduse diakoni abiga oma töölistele kirikulaulu ning tööl lauldi ilmalike laulude asemel vaimulikke laule.

Kõigis oma tegudes paistis Rodion silma äärmise leebuse, tasasuse ja rahumeelsusega ning ta ei käitunud töötajate vastu mitte ähvarduste ega karistustega, vaid erinevate leebete veenmisviisidega, mis mõjutasid nende moraalset suhtumist ...

Nende aastate jooksul oli Saratov üle ujutatud paljude skismaatikutega. Sektid olid üksteisega vaenulikud, nõustudes ainult ühes: vihkamises õigeusklike vastu, keda oli nendega võrreldes vähem. Lisaks jäid paljud õigeusklikud, kes olid pikka aega skismaatikute hulka kuulunud, kahepalgelisuse ja kahtluse seisundis.

Just sel perioodil avas Issand Rodionile uue võimaluse inimeste teenimiseks - misjonäri-, apostelliku teenimise, mis aitas kaasa paljude, paljude eksinud ja saatuslikult ära langenud skismaatikute hingede tagasipöördumisele Emakiriku rüppe. temalt. Saratovi kubermangus tuntud vanem Semjon Klimõtš soovitas tal intervjueerida skismaatikutega, et julgustada neid õigeusu kirikuga ühinema...

Rodion hakkas rääkima usust, tuginedes ainult Jumala sõnale ja kiriku pühade isade selgitustele. Järk-järgult viis ta tõelisest usust eemaldunud mõistmiseni, et Pühakirja ja patristliku tõlgendusega vaidlustades muutusid nad Kristuse, Tema sõnade ja õpetuste vastasteks, see tähendab "antikristusteks". See uus pööre, mille intervjuud tõid, pani skismaatikud liikuma, tekitas neile hämmingut ja aitas paljuski kaasa nende tões veendumisele. Skismaatikud tulid aeg-ajalt kas ise vastaste juurde või kutsusid neid endaga rääkima. Tulevane isa Hilarion hakkas nendega palju ja edukalt koostööd tegema ...

Rodioni juhitud vennaskond sai tuntuks kaugemalgi kui Saratov. Nähes, et Issand õnnistas esialgseid töid eduga, palus Tema Armu Jaakobus Pühalt Sinodilt luba asutada oma piiskopkonnas skismaatikute pöördumise missioon. Säilinud on usaldusväärne teave, et Rodion Ponomarev oli üks innukamaid ja aktiivsemaid misjonäre. Kuid rääkides hiljem Optina Pustynis sellest Saratovi eluperioodist, jättis vanem Hilarion alati oma isikliku osalemise missiooni asjades varju, näidates üles talle nii iseloomulikku tagasihoidlikkust ja alandlikkust.

Nii möödus üheksa aastat. "Kuigi me püüdsime elada Jumalale meelepäraselt," meenutas ta Optina Pustynis, "ja tundus, et teeme vaga tegusid, tundsin, et me ei ela ikka nii nagu peaksime, et mungad elavad meist paremini."

Juba varases nooruses köitis teda kloostrielu ja nüüd, kolmekümne kolmeaastasena, mõtles ta tõsiselt, kas tal on aeg sellele teele asuda. Esmamuljete kaja kauaaegsetest palverännakutest Kiievi-Petšerski pühapaikadesse tekitas tema hinges soovi kloostrielu ja kloostritega lähemalt tutvuda. Üheksa kuud tutvus ta imeliste Venemaa kloostritega: Sarovi, Suzdali, Suure Rostov, Belozerski, Tihvini, külastas Solovki, Potšajevi, Valaami, Glinskaja ja Plotšanskaja kõrbeid. Just nendel reisidel sai Rodion õnnistuse külastada Optina vanemaid Leot ja Macariust. Nii ilmutati Rodionile esimest korda teiste kloostrite askeetide kaudu nähtavalt Jumala tahet, mis suunas ta sammud Optina Pustynile.

Optinasse jõudes leidis ta vanemate Leos ja Macariuses selle, mida tema hing otsis. Isa Macarius vestles tulevase mungaga palju, külastas teda hotellis, võttes kaasa mõne raamatu, et selgitada tema pakutud küsimusi.

Naastes Saratovisse ja juhtinud kõiki maiseid asju, naasis ta peagi Optina Pustynisse, et asuda uuele, raskele askeetlikule teele. Niisiis otsustas Rodion kolmekümne neljandal aastal sünnist, 13. märtsil 1839, Jumala ettenägemisel elama Optinas Ristija Johannes Sketes, abt Varlaami kongi kõrval asuvas kongis. saabus just Valaamast. Koos vanemate Leo ja Macariuse juhendamisega leidis Rodion skete elu alguses ja veel ühe kogenud mentori - Valaami askeedi, kellel oli kasulik mõju algaja vaimsele õitsengule ...

Võttes 1839. aastal skete juhi ametikoha, valis munk Macarius oma kongiteenijaks Rodioni, kes 13. augustil 1849 tonseeriti mantlisse ja temast sai munk Hilarion.

Kambriteenindaja positsioon, mida Fr. Hilarion parandas kakskümmend aastat, pani ta pidevasse tihedasse kontakti Vanemaga, mis aitas eriti kaasa kindla ja püsiva enesetahte katkemise saavutamisele, mida proovisid paljud kiusatused. Oma usu kohaselt kasutas isa Hilarion suurel määral eeskuju vanem Macariuse heategevuslikust elust, mis oli täis armastust, alandlikkust, tasadust ja lihtsust. Üks juhtum annab tunnistust sellest, kui suur oli isa Hilarioni pühendumus oma vanemale. Ühel päeval lahkus püha Macarius kloostrist, et külastada oma vaimseid lapsi. Teel paiskus vanker kraavi ning Vanem sai nihestusi ja raskeid verevalumeid, millest teatati Optina Pustynile. Isa Hilarion oli sel ajal raskelt haige. Selle uudise saades aga kiirustas ta kohe, unustades omaenda haigestumise, koos arstiga oma vaimse isa juurde, olles sõitnud teatejooksul mööda halba sügisest teed umbes kolmsada versta.

Munk Hilarionil oli ka veel üks kuulekus – aiandus ja lillekasvatus. Pärast reeglit, koidikul, kui kõik vennad olid juba oma kongidesse laiali läinud, tegi munk Hilarion aias töid: pookis puid, tupsutas õunapuid, istutas lilli. Lillekasvatuse austajatel oli lõhnavate lillepeenardega kaetud Skete külastades midagi imetleda - oli raske uskuda, et see kõik oli ühe inimese innukuse töö, kuulekuse ja armastuse kustumatu vili oma mentori vastu ...

1853. aastal pühitseti isa Hilarion hierodiakoniks. Diakonina kasutas Fr. Hilarion puhkamiseks ja magamiseks määratud aega peamiselt patristlike kirjutiste lugemiseks. Kuni oma surmani ei eraldanud ta magamiseks rohkem kui neli tundi päevas. Vanema õnnistusel seadis isa Hilarion koju esmaabikomplekti ning tegeles kloostrivendade ja Skete raviga, milleks ta käis haigete juures ja täitis sageli parameediku tööd. Hilissügisel ja talvel tegeles ta ka lusikanäputööga ...

Munk Macariuse surmapäevadel andis ta paljud oma vaimsed lapsed isa Hilarionile, kellest sai 21. aprillil 1857 hieromunk. Sellest sai alguse tema vaimne tee, mida soosisid vanemate jada.

Vastuseks Belevskaja abtess Pavlina küsimustele: “Kellele sa meid jätad, isa?” Vanem Macarius osutas auväärsetele isadele Hilarionile ja Ambroseile ning helistas kohe isa Hilarionile teisest toast, öeldes: “Ärge lahkuge abtissidest. !” Isa Hilarioni sõnadele: Isa, ma olen vääritu ja ma ei tea ise midagi.” Vanem vastas talle: „Ära jäta teda!” Ema abtiss kummardus isa Hilarioni jalge ette. Juba pärast vanem Macariuse surma, 8. aprillil 1863, asus isa Hilarion kloostri sketita ja ülestunnistaja kohale...

Püha Hilarion püüdis nii halduses kui ka vaimulikes säilitada korda, mille oli kehtestanud tema varalahkunud õpetaja. Vendade mälestuste järgi olid tema juhised lühikesed, selged, lihtsad ja veenmisjõuga, sest ta ise oli esimene, kes tegi seda, mida vendadele soovitas...

Kord palusid kaks venda, kes omavahel rahu ei teinud, vanemal, et nad lubaksid neil tüli lõpetamiseks talle isiklikult selgitada. Pärast mõlema argumentide ärakuulamist ütles isa Hilarion: "Teie sõnadest selgub, et teil mõlemal on õigus ..." Kõik jäid endiselt kindlaks. Siis ütles vanem, nähes nende paindumatust leppimise suhtes: "Noh, ma ei oodanud teilt selliseid vilju! .. Olen jäetud üksi süüdi, et ma ei õpetanud teile etteheiteid." Ja nende hämmastuseks. Vanem kummardus nende ees alandlikult maani sõnadega: "Andke mulle andeks, jumala pärast!" Mentori sellise ootamatu kummarduse korral olid vennad sügavalt puudutatud, mõistsid oma uhkust ja süüd ning palusid vanemal neile andeks anda. , lubades alustada nende korrigeerimist. Kuid kogenud mentor ei andestanud neile ootamatult, vaid alles pärast veel mõnda katset...

Munk Hilarion võttis täielikult omaks vaimsete vaevuste ravimise kingituse, mille Issand andis kõigile auväärsetele Optina vanematele. Vanem ei tuvastanud nende haiguste erinevaid põhjuseid mitte ainult haigete küsitlemise kaudu, vaid ka muudel, talle üksi teadaolevatel viisidel ja tegi oma järelduse. Lepitamatu vaen, peretülid, rasked kahetsematud patud olid enamasti haiguste põhjuseks ja seetõttu ravis vanem Jumala abiga meeleparanduse sakramendi armu abil haigeid terveks, andis ta kodus neile kolmekuningapäeva vett, artosid ja õli lampidest, mis põlesid rahunenud auväärsete vanemate Leo ja Macariuse haudadel.

Tema armastus kannatajate vastu oli piiritu, nagu tõestavad vähemalt sellised juhtumid. Millegipärast tuli Püha Hilarioni üles tunnistama üks kõige kangekaelne vaimuhaige naine, kes õhkas tema suhtes ebaviisakat ja nilbet väärkohtlemist. Seda eirates suutis Batjuška siiski panna ta täielikult teadvusele ja kahetsema pattu, mille pärast ta nii palju kannatab. “Sa peaksid ta maha jätma, isa, kui ta selline on,” märkis keegi, mille peale Vanem vastas: “Aga tema hing on sama, mis sinul ja minul. Kogu maailm pole üht hinge väärt!“

Ühte noort kaupmeest vaevas umbes kaks aastat tagakiusamismaania, mis viis ta hulluks. Ta vältis inimesi, rändas ringi uitava pilguga, lausudes mõttetuid sõnu. Vanem Hilarion õppis temaga pikka aega ja järelepärimiste põhjal sai ta teada, et tema haiguse peamiseks põhjuseks oli vaen ja sõnakuulmatus isa vastu, mida ta oma südames varjas. Isa õhutas teda pikka aega oma viha maha jätma ja isalt andestust paluma, väites, et alles pärast seda saab ta loota Jumala abile ja haigusest vabaneda. Lõpuks sai tema kangekaelsus targalt terveks, patukahetsus puhastas ta hinge ja sellesse tekkis rahu.

Lisaks kloostrivendadele ja tulevaste inimeste massidele, nagu juba mainitud, kasutasid paljud naiskloostrite nunnad vanem Hilarioni vaimset juhatust ja tema juhiseid. Vanem pidas nendega kirjavahetust, vastates mitte ainult õdede vaimuelu küsimustele, vaid uurides mõtlikult ka kõige erinevamaid eluolusid, kiusatusi ja vajadusi. Säilinud Vanema kirjad pole oma vaimset tähtsust kaotanud tänaseni.

Nii nagu linn ei saa end peita mäe otsas (Mt 5:14), nii ei saanud vanem Hilarioni kõrgel tasemel tegevus peituda inimeste tähelepanu eest. Kuid koos heatahtliku suhtumisega temasse esines ka ilmselgeid laimu juhtumeid Optina askeedi vastu ja selles katsumuste tiiglis oli tema hing veelgi karastunud: isa südamerahu ei värisenud, tema meelelaadi leebus. pole ärritunud...

Vanem aitas eriti paljude laste vaimsel toitumisel kaasa selgeltnägemise ande, mida ta sügava alandlikkuse tunde tõttu inimeste eest usinalt varjas. Kolmainsuse-Sergius Lavra skeem-arhimandriit vanem Zakharia, kes külastas oma nooruses Optina Pustynit, külastas ka silmapaistvat vanem Hilarionit. Kui ta oma kongile lähenes, luges ta vaikselt endamisi ette Jeesuse palve. "Aamen," vastas vanem läbi suletud ukse. Uks avanes ning ta võttis Sakariase soojalt ja lahkelt vastu. Ja vanem ütles talle, teadmata teda üldse ega omanud aimugi tema elust ja kavatsustest: "Mis, su ema suri? Vaata, ära nüüd abiellu ja su isa laseb sul kloostrisse minna "...

Vaga perekonna ema, kes austas sügavalt oma vaimse isa püha Hilarioni nõuandeid, tuli kloostrisse, et temaga tütre abiellumise asjus nõu pidada. Ema ja tütar läksid kolmeks päevaks vanema juurde, lootuses kuulda, kumma kolmest peigmehest isa märku annab. Kuid ta vaikis ja alles neljandal päeval ütles ta: "Noh, tütar! Millal ujuda, nii et uju. Mine üle ja sinust saab mees. On selge, et Jumal tahab seda nii." Munk Hilarion andis mõista, et tüdruk peab oma abielu pärast palju kurbust taluma. Ja tõepoolest, alguses oli tal abikaasa perekonnas väga raske: mured ja mured langesid tema osaks - ja tema hea tervis oli rikutud ja ta hakkas hingelt nõrgenema. Ja kolme aasta pärast muutus kõik ootamatult, tema tervis naasis taas, noored hakkasid elama rahus ja rõõmus, õnnistades vana nägija mälestust.

Kord pöördus leseks jäänud noor kaupmees oma venna kaudu munk Hilarioni poole, et saada nõu ja õnnistust teiseks abieluks. Vastus oli järgmine: "Las ta ootab veel aasta ja tulgu meie juurde, siis vaatame, kas ta meile sobib." Ta ei täitnud seda Vanema nõuannet – ta abiellus, kuid kolm nädalat hiljem suri ka teine ​​naine. Ja mõne aja pärast sattus ta siiski kloostrisse, võeti vastu Sketesse ja sai munga toonuse.

Isa tarkus oli suur: kuigi ta rääkis väga vähe, oli tema sõnadel õnnistatud püha jõud ja seetõttu tundis inimene pärast temalt õpetuse saamist siirast soovi seda täita. Tema teadmised inimsüdamest olid sellised, et oli võimatu mitte imestada. Tema tarkade nõuannete hulka kuuluvad: "Ärge häbenege oma kärnasid oma vaimsele mentorile paljastada ja olge valmis temalt oma pattude ja häbi eest vastu võtma, et tema kaudu saaksite vältida igavest häbi."

Leinajate julgustamiseks ütles vanem sageli: Kui Issand on meie poolt, kes saab siis meie vastu olla?

"Iga töö peab algama Jumala nime abipalvega."

Vanem rääkis sageli oma südametunnistuse valvamisest, oma mõtete, tegude ja sõnade hoolikast jälgimisest ning nende kahetsemisest. Ta õpetas oma alluvate nõrkusi ja puudusi enesega rahulolevalt kandma. "Tehke kommentaare," juhendas vanem, "ilma oma uhkusele toitu andmata, mõeldes, kas suudate ise kanda seda, mida teiselt nõuate."

"Kui tunnete, et viha on teid haaranud, vaikige ja ärge öelge midagi enne, kui teie süda on rahunenud lakkamatu palve ja eneseheitega."

"Hingele on kasulikum tunnistada end kõiges ja viimases süüdi olevat, kui pöörduda eneseõigustuse poole, mis tuleneb uhkusest ja jumal astub uhketele vastu, kuid annab armu alandlikele." Vanem tsiteeris sageli apostli ütlust: "Tõeline armastus ei ärritu, ei mõtle kurjale, ei kao kunagi."

Saabus 1872. aasta kevad. 4. märtsil teenis püha Hilarion oma viimast liturgiat. Naastes kambrisse, ütles ta: "Ma pole kunagi olnud nii väsinud, see peab olema minu lõpp." 9. märtsil tonseeriti ta skeemi, säilitades nime Hilarion. Arstid kartsid südame halvatust, kuid ettenägelik Vanem ütles enda kohta nii: «Ma ei usu unenägudesse, aga arvan, et seekord jään ellu. Unistasin, et minu ümber oli tugev äikesetorm: puhkes ebatavaline äike, kuid ma läksin mööda ja jäin ellu "...

Nendel rasketel surmapäevadel austas seda suurepärast Optina vanemat Taevane maailm lohutusega. Munk Macarius oli talle varem korduvalt unenägudes ilmunud, kuid nüüd muutusid need nägemused sagedamaks. Ühes neist ütles ilmunud mentor: „Aga ma tulin sinu juurde, Hilarion, ma olen läbi astunud... Olen ikka kohal, tulen sulle järele.” Tema haiguse ajal oli Elder võttis pühade saladuste armulaua tavaliselt vähemalt iga kahe-kolme päeva tagant ja alates 17. augustist 1873 hakkas ta armulauda võtma iga päev ning sel viisil võttis ta armulauda kolmkümmend kolm päeva kuni oma surmani, kaasa arvatud. Alates 22. augustist ei saanud Reverend enam magama minna, ei saanud end liigutada ja kuni surmani istus ta tugitoolis.

22. augustil tuli vanemaga hüvasti jätma Pavlini ema Belevi emaabess. Ta õnnistas teda püha Hilarioni ikooniga ja õdede kohta ütles, et hüvasti jätta ei peaks kõik korraga tulema, vaid mitu õde korraga. "See võtab ikka aega," ütles ta, "ma elan veel paar nädalat tugitoolis; nad istuvad veehaiguses neli nädalat. Nende sõnadega, nagu hiljem selgus, määras ta justkui oma istungi aja 21. augustist 18. septembrini ehk neli nädalat ja üks päev. Enne oma surma ütles ta: "Vees olnud vanemad istusid kõik enne oma surma, aga miks ma ei võiks istuda minu, patuse jaoks?" Hoolimata liigsest valulikust nõrkusest, unetusest, pidevast õhupuudusest, mis muutus öösel lämbumiseks, ja äärmuslikule valule, mis ilmnes viimastel päevadel mõnest valulikust krambihoost, ei lahkunud vanem kuni elu viimase hommikuni kunagi Sketes sätestatud palvereeglid ...

1873. aasta 18. septembri koidikul lahkus vanem Hilarion vaikselt ja rahulikult Issanda juurde. Ilm, mis varem oli olnud pilvine ja vihmane, läks Vanamehe surmapäeval selgemaks. Kui vanema surnukeha kloostrisse viidi, oli nii vaikne, et ükski küünal ei kustunud. Matusetalitus toimus Vvedenski katedraalis, mis oli rahvast täis, valgustatud lühtrite ja suurte küünaldega, kõigile kohaletulnutele jagati ka küünlaid. Pärast matuseid toimus hüvastijätt kloostrivendade vanema ja ilmikutega. Ja kaotusekibedus andis teed teisele tundele - paasarõõmule tulevase surnuist ülestõusmise üle ...

1996. aastal arvati munk Hilarion Optina Ermitaaži kohalikult austatud pühakute hulka ja 2000. aasta augustis austati Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide juubelinõukogus teda üldise kiriku austamise eest. Püha Hilarioni säilmed puhkavad Vladimiri Optina Ermitaaži kirikus.

KAS SEE ON SÕDA?
(Kaukaasia isa Theodosiuse ennustus)

Saksamaa on lüüa saanud.

Kas see oli sõda? -
Munk, juba üsna nõrk,
Tulevik on avatud kõigile:

Teadmata, määratud aastal
Katastroof tuleb idast.
Kurikust viib draakon
Kõik õgiv tuli
Rusi jaoks kustub see nagu küünal.
Ja siis – nagu jaaniuss
Jälgi teda väljastpoolt
Kogu maailm allub Saatanale.

Ja ometi olla päästetud
Venemaa ... Aga sõda, sõda -

Mis saab olema!

PÄRAST DACHAU
(Serbia Püha Nikolaus)

“Taganemine... jah! -
Jumala kohtuotsuse põhjus.

Sellel kohutaval ja jumalakartmatul ajastul
Vaene mees väriseb

Ei saa aru ühest asjast:
Ilma Jumalata pole midagi.

Patusus – ammusest ajast
Põudade, katastroofide, sõdade põhjus,

Segadused ja rahvarahutused, ”-
Uus "Krüsostomus" oli eetris kõigile,

See, kes oli tema ise
Eeskuju armastusest ja juhendatud

Vaimsete laste süütuses...

Läbinud Dachau põrgu.

SURNUKEHA
(Ema Alipia+1988)

Probleemid järgnevad laine järel:
Viige laip välja - ja sõda algab.

MIS SEE SAAB?...

(Schimonahina Nila (Novikova) +1999)

Mis see saab, õiglane jumal! ..
Kõik, mis oli, jääb samaks:

Jällegi saatanlik hoolib
Oktoobrirevolutsiooni lapsed

Piserdage õigeusu Venemaad verega,
Ripu, tulista, uputa merre.

PARATAMATUS
(Arhimandriit Tavrion)

Probleemid on vältimatud. Kahtlemata -
Toimub ahistamine ja tagakiusamine.

Usu usust taganemise tõttu -
Paratamatult on metsalise märk...

Mees tõmbub tõest tagasi, -
Ja puhkeb enneolematu sõda

Maailm on sandistunud,
Inimvere ookeanides.

VALIMISED
(Prot. Vladislav Šumov +1996)

Mis ajad saab olema
Ja sõda on ja sõda on!

Kaua sa suudad tappa!?
Ja maailm tüdineb võitlemisest.

Ja valitakse rahva jaoks
Valitseja kogu planeedil.

Peate teadma tema nime:
Antikristus, saatana laps.

Kuid Jumal on teie isa, kirik on teie ema.
Pidage meeles: hääletage

See on võimatu – ei "vastu" ega "poolt".
Torm juba koguneb.

SÕJAMÕÕK
(prot. Nikolai Gurjanov)

Rippuvad, mitte ümbrisega,
Rippuva sõja mõõk
Ähvardades kohutava ebaõnnega,
Venemaa kohal - kerjus ja pühak.

Jumala altari juures
Vene tsaari palve -
Pühas värisevas tules! -
Jumala viha võtab meilt ära.

Kuigi Jumala ees on see vajalik
Meie tsaar – Venemaa jääb püsti
Viimasel surmatunnil...
Oh, kuidas ta palvetab meie eest!

Kuidas ta nutab!

KÄESOLEVAD AEGAD
(Vanem Hilarioni ennustus)

Jumalakartus kaob inimestes.
Usk on südametes vähenenud...

Karjased ja ilmikud on üks
Nad hakkavad. Rääkitud, põhjani
Pole asjatuid sõnu
Kaastunne ja armastus kaovad.

Inimesed nutavad, aga lihtsalt ei leia
Neil ei ole isasid, mitte mingil juhul.
Pääste põgeneb nende eest.
Armastus raha vastu on nende jumal, -
Ja Kristus antakse uuesti ära.

Nad müüvad oma hinge kasumi nimel.

VENEMAL TULEB SELLINE SÕDA
(prot. Vladislav Šumov)

Siin on Jumalast eemaldumise hind:
Venemaal tuleb selline sõda, -
Et temast pole kuhugi minna:
Läänest - sakslased, idast - hiinlased.

SINU SÕNADEST...
(prot. Vladislav Šumov)

Häbematus, vandumine, häbiväärsed väljendid
Patuse jaoks on need nagu kiirgus.
Seda on teadus juba ammu kinnitanud,
Mis muutub ravimatuks jahuks
Põrgule adresseeritud sõnad
Hullult haige olend.

Nad siplevad ja lasevad iseeneses boore õhku
Päriliku programmi struktuur.
Niisiis, elumälu on paratamatult geen
See osutub muutuseks ja muutuseks ...

Ajajõgi kannab endaga kaasa põlvkondi
Nende maisesse pärandisse - mandumine.

SOOV SÄÄSTA
(Tundmatu vanamees)

Abielurikkuja,
Kas sa ei mäleta:
Noa kutsus inimesi -
Tulid ainult veised.

TROONIJALA
(Kroonlinna püha Johannes)

Rus, Issanda trooni jalg,
Märtrite luudel, meeldiv
Jumala tahe, - ta tõusis alati üles ...
Seda jagada, ükskõik kui tüütu
Vaenlane - ta jääb alatiseks
kui üks Kristuse Kirik.

VENEMAA TÕUSAB
(Püha Teofan Poltavast, kuningliku perekonna pihi tunnistaja)

Toimub enneolematu vaimne plahvatus:
Lükkades võimsaid ja uhkeid, -
Ühel päeval üllatades endaga kogu maailma,
Venemaa tõuseb surnuist üles!

Ja selle kuplid hakkavad jälle särama
Läbi unustuse pimedate aastate...
Kuid usk, mis varem oli Venemaal -
Seda kahjuks ei tule.

SÕJA ENNUSTAMINE UKRAINAS

Nad tõmbavad meid vennatapupõrgusse
Lagunemise deemonid, kuid peamine -
Nad tahavad hävitada Püha Venemaa,
Usk õigeusklikke muuta.

Las kevad särab eredalt
Jääb vaenlase jaoks paindumatuks ...
See sõda muutub veriseks
Vaimne asjade sõda.

DOLLARID
(Schiarhimandriit Iona Ignatenko)

"Siin see on, maailma edev vale," -
Ütle väsinud ja sünge
Vanamees, ebatavaliselt käes hoidmas
Dollar arveid.

"Patusele maailmale - rohi ei kasva -
Dollareid oleks ainult ... Lõpuks
Tuul maksab neile ühel päeval kätte
Nagu lehed teel."

SÕDADEST, NÄLJAST
(Hieromonk Anatoli +2002, maetud Kiievis)

Katastroofid pole enam kaugel.
Kuld puhastatakse tulega.
Näljas - ainult üks prosphora
Issand toidab ustavaid.

KOLMSUS
(Rev. Lavrentiy Tšernigovski)

Nende tohutus piirituses,
Venemaa, Ukraina, Valgevene, -
Alati - üks, alati - lahutamatu,
Üks hing, üks Püha Venemaa.

Õigete tõotused ei ole valed:
Pole tähtis, kui palju verd te oma vaenlasele valate,
Kuid nende vennaskonda on võimatu lahutada,
Kuidas ei saa Kolmainsust kunagi jagada!

ÜMBERKORRALDUSED LÄÄNES
(Raamatust "Venemaa ja maailma viimased saatused")

1
Riikide langemist ei valmistata ette aastaga ...
Oi, kuidas hoolimatu lääs rõõmustab
Kellegi teise probleem, mitte ainult mõistmine
Ka nende jaoks on see "perestroika" tulnud.

2
Kogu maailma kuld ei täida põue
Ülestõusnud teine ​​Babülon.

Sellegipoolest toob ingel kõik jälle majast välja, -
Uue Soodoma vastu.

Ja puhas muutub roojaseks
Kurjade satanistide ikke all.

3
Kõik, mis on näinud, taevas väriseb,
Nõudmisel vaadata, mis toimub
Antikristus – kus on kõik enne kokkuvarisemist
See lämbub tahtepuudusesse ja liiderlikkusse.

HILINEB AEG
(Peapiiskop Averky,
teos "Moodsus Jumala sõna valguses")

Tulevikus oleme - see on selgelt nähtav -
Midagi head pole tulemas:
Aeglaselt, visalt ja kuulsusetult
Maailm liigub oma surma poole.

Jumal lükkab maailma lõpu edasi,
Õiged kuulevad hääli
Keset paksu, universaalset musta ööd,
Ehk pool tundi...

Tsaari SAATUS JA VENEMAA SAATUS
(Püha Anatoli Potapovi järgi)

Ma ütlen seda, kuna küsiti peamist:
Tsaari saatus on Venemaa saatus.

Kõik on omavahel seotud ja me peame mõistma:
Kui tsaar on õnnelik, on õnnelik ka Venemaa.

Ja kui häire ja veelgi enam -
Tsaar nutab - ja kodumaa nutab.

Millal tõuseb troonile hullus,
Siis ei ole Venemaa enam ...

Mis on keha ilma peata? - nägija vastab:
Laip on kole – mahajäetud, haisev.

Nii ka Venemaa väljaspool tsaari tahet -
Haisev laip, ma ütlen teile, mitte enam.

LEINA KOHTA
(Optina Püha Nektarios)

Me elame, kurbust ikka veel tundmata:
Mis on meie kurbus? - putukahammustused
Võrreldes rahulolematu verega
Viimane - maailma kurbuses ....

Ja maailm – nüüd liiga vara – kukub korraga kokku,
Raua ja paberiga vööga kinnitatud.

KOLMAS MAAILM
(Tšernigovi Püha Lavrentius)

Pole ime, et Ilmutusraamat ütleb:
Maa põleb ja kõik, mis sellel on, põleb.

Tule kõikehõlmavas kõikvõimsuses
Nii kivi kui ka soomus sulavad.

Rahe ja kõik pühitakse maa pealt ära.
Tuli ja tolm ulatuvad taevani.

Viimaste aegadel saatuslikuks
Vähesed jäävad ellu.

Ja see toimub palvete ja oigamiste kaudu -
Hävitamiseks, mitte meeleparanduseks
Tulevad meie juurde
Kolmas maailm.

PÕRGUS
(Püha Barsanuphius Optinast)

Hull vanus, - märkis vanamees otse, -
Rahval on nii kiire põrgusse – nagu templist
puhkusepäeval; ja paradiisi (seda on lihtne näha),
Justkui templis - tavalisel päeval,
Tööpäeval...

ANTIKRISUSE SÜNN
(St. Nil the Myrrh-voogesitus)

Ja aeg hakkab lähenema, millal
Põrguliku hooruse kurat -
Kurjalt ja pahatahtlikult hooralt,
Aga välimuselt neitsi – õigel ajal
Surmav, ma hoiatan teid -
See kehastub ilma isase seemneta.

Hei, ma ütlen...

PARANDUS
(Püha Serafim Vyritski)

Meie inimesed pole surmast kõrgemal, -
Kuni meeleparandus temas elab ...

Ja jälle tõuseb vend oma venna vastu,
Kui seda pole üldse olemas.

HIINA KOHTA
(Macariuse skeem)

Palvetage, ähvardage, karjuge – milleks nüüd vaja on?
Kes on sõber, kes vaenlane? - me oleme kogu maailmale võõrad ...

Ja kui keegi on määratud kartma, -
Kõige rohkem kardame hiinlasi.

Üleujutus
(Optina Püha Nektarios)

Kõik saab olema nii, midagi muud ei juhtu, -
Mis juhtus vaga Noa ajal.

Millistes pattudes on kõik ja mida karta -
Kõik teadsid, kuid nad ei tõstnud sõrmegi.

Ja ainult üks näitas üles tegutsemistahet
Perekond, kes hülgas Soodoma patu.

Hullunud reetsid unustuse
Kõik Jumala käsud päästmise kohta.

Pimedad silmad, kivistunud hinged...
Nii on see ka tuleval tulekul!

CARNAL MITMEKOHANE ETTEVAATLUS
(St. Nil the Myrrh-voogesitus)

Lubades nende uskmatusele,
lihalik hoolitsus,
Ettevalmistus Gehenna lähedal,
Alandlikkus asendab...

Selline on juba sajandi ukse ees,
Et inimene saab surnuks
Ja teie päästmise mõttele,
Ja hukkamõistu õuduseks.

KULLA VARAK
(St. Nil the Myrrh-voogesitus)

Kõik patused tulevad selle peale
Meeleheide, läbirääkimised lõpetatud
Viimane, justkui teie ees
Nähes tasumata võlga.

Tuleb, tasuvus tuleb
Patu eest, aktsepteeritud meelituse eest:
Alchba, kulla aare -
Antikristus on täpselt see, mis ta on.

Ta, - jultunult, viivitamata
Tunnis, mil lubati ilmuda, -
Siiani - ainult liha kauguses,
Ja vaimselt - pikka aega meie vahel.

PUHASTAD PUUVILJAD
(St. Nil the Myrrh-voogesitus)

Nii et see halb, ebapuhas vili
Hilinenud aastal tuli
Õnnetutele, kes pitseri vastu võtsid, -
Pöördumatult vaesuvad
Maailm peab – kuidas sa tahad seda nimetada –
Armastuse üksmeelega
Ja puhas, lihtne,
Alandlik puhtuse elu.

Enne seda - kuidas kukkuda tema jalgade ette,
Võim peab kõikjale kaduma, -
Ja nii – kui kõige hullem pahe –
Linnade ja külade anarhia;
Ja kuidas on kukkumise tulemus -
Anarhia kirikus, Jumal näeb.

Keskkonnast hoidumine
Võtke ainult - kanalisatsioon

Vili ilmub maailma...

SINU LÕPUNI
(Fr. Ioannikii)

1
Ja siin see on - väga lähedal, lähedal -
Tulevik – ära hinga haisu eest.

Sa ei saa needusi tasa teha, kerjus,
Vee, sooja ja toidu puudus.

Nii et ärge süüdistage kibedat orbudust:
Mis juhtkond me oleme!

Ja veel, "anna kuningale tagasi"
Kuid ärge oodake neilt paremat.

Päästke ennast, mu kallid lapsed,
Sel ajal kui Issand annab liturgia.

See on nii lähedal, inimesed.
Te lähete templisse, kuid seal jumalateenistust ei toimu.

Aga inimesed on nii laisad, nii hoolimatud,
Justkui elaksid nad seda elu igavesti.

Kõik on raskem, talumatum koorem.

Ja aeg hakkab lõppema.

LUGEMILUTUSEST
(Püha Barsanuphius)

Väldib universumi mured, -
Kes loeb Apokalüpsist.

Ja ainult need, kes teavad, märkavad
Lõpp, mille Issand lubas
Ja kõik sündmused on tulevikus
See valmib ilma moonutusteta.

TÄITMINE
(Mont. Alipiya Kyiv)

Sellised ajad on tulemas
Et tuleb hukkamine, mitte sõda, -
Päästmise suhtes pime ja kurt
Haisu ja nende korruptsiooni pärast.

Tõele valetama harjunud
Kõik jooksevad
Kohapealt kohale, aga teel
Nad ei leia peavarju.

Kas rahulik silp kirjeldab
Kõik need mäed mööda teid
Kehad on määratud mädanema...
Ja kes neid matab?

1848
(Püha Macarius Optinast)

Vaadates üle maailma ja riigi
Aasta tuhat kaheksasada nelikümmend kaheksa.

Kõrgelt kukkudes Optina kohal,
Tuulekeeris kiskus maha kõik katused ja ristid.

Macarius suhtus sellesse hingega:
Jumala viha usust taganenud maailma peale;

Euroopa teaks sel tunnil:
Nende deemonlik - on meiega! ..

Ja pühak nägi läbi lammutatud katuste tuha
Revolutsiooniline Pariis.

VIHKA
(Püha Barsanuphius Optinast)

Kõikjal patt, kõikjal armetus,
Kristlust vihatakse kõikjal.

See on ike neile, kes elavad muretult,
See takistab neil vabalt pattu tegemast.

Aga mis neid ees ootab? - kuulus tee
Püüdes korraldada elu ilma Jumalata,

Pimedate põlvkondade ligimeelitamine
Ainult degeneratsiooni ja kadumiseni.

Ja Venemaa ootamine – meeldib see või mitte
Antikristuse hordide sissetung.

Nende maailmas saatanlikult võrdne,
Õigeusu Venemaal pole kohta.

Sõda Venemaa vastu - kui Tverdi alus -
Läheb esimest korda
Ja teises
Ja kolmandas...

1917. aastal "Sajand VAIKUST"
(Optina Püha Nektarios)

Käis sõda, pühakute näod olid sünged ...
Sketes elas vend, kes kogus innukalt raamatuid.

Tuleviku elanikud ei teadnud
Kuid venna ülesvõtmise eest heideti talle ette.

Ja nii valgustas vana askeet neid,
Eestpalve munk Nectariose eest:

"Raamatud ei ole niipea saadaval, ärge olge ranged:
Vaimne nälg on juba lävel.

“... Seal on arv "" kuus "" - möödunud number.
Järgnes - ähvardavalt "" seitse "" karmid,
Ja vaikimise ajastu on saabunud. Ja äikesetormid
Nähtamatu on kaasatud ... ", -
Ja ta vaikis ja voolas mööda põski alla
Alandlikud kannatuse pisarad.

LASTE HARIDUSEST
(Püha Nectarios)

Ta rääkis nagu kohusetundest,
Et jumalatu jõud tuli pikka aega,
Et minevikule on asjatu loota,
Mis lastele on usu mentorid
Isa ja ema peaksid olema - ja eeskujuks,
Aga nad tuleb kooli saata.

"EI TEE"
(Püha Nectarios kaheksanda nõukogu kohta)

Hetkeks mõeldes,
Ta rääkis kirikute ühendamisest.

"Ei tule, - jõgesid vaidluste vältimiseks, -
Kuna katedraale oli juba seitse,
Meile tuttav südame ja kuulmise jaoks;
Seal on seitse sakramenti - Püha Vaimu annid,
Inimese päästmise nimel teenimine,
Ja number "kaheksa" - järgmine sajand ...

Heteroksidest - haruldane, vaid vähesed valitud
Issand tagab õigeuskliku tiitli.

"HARIDUS"
(Püha Macarius Optinast)

Kiriku õpetuse tagasilükkamine,
Võtsime "valgustuse" läänest.

Ja noored, kes tormavad nüüd sajandiks,
Nad söövad mitteõigeusu piima,

Ja nagu oleks teda vaevanud haigus,
Mingi mürgine mudane vaim.

KÜLMA SÕJA ENNUSTAMINE
(Optina Püha Nektarios)

Inimese, mitte Jumala tahte järgi,
Blowjob kolm aastakümmet ja rohkem;

Üks tulevikus, kõik pole minutid -
Rahvaste vahele on püstitatud müürid.

Ja maa - kuni ajani - veretu,
See täidetakse hammaste krigistamisega.

NÄGEMUS O. NEKTARIUSEST
(N. Pavlovitši järgi)

Nagu hingetõmme mägimaailmadest -
Pühakul oli kord nägemus.

Taevas ja männid, mis taevas kahisesid,
Õhk palvetas kerjuses kongis,
Skit - Jumalat armastav alandlik küla -
Kõik kadus järsku, kadus hetkega.

Ta näeb: pühakuid, kes põrgu tallasid,
Kõik seisavad ringis
Taevas, puudutades juba selle tippu,
Nii et ruumi pole peaaegu üldse jäänud,
Vihast valmis meie peale kokku kukkuma..

Prohvetlik hääl puudutas kuulujuttu:

Näete kohe maailma lõppu, -
See väike tühimik ainult täidetakse.

KINNITUSE KOHTA
(Püha Nektari Optinski)

Kui palju ta peab suruma,
Kes tahab elada antikristuse järgi.

Paljud vaimse languse maailmas -
Uhkest teadmatusest.
Tea, kui asud sellele ristiteele:
Maailma kurbus kõikjal taevas
Nii saab ja pidage meeles Peetruse sõnu:
"Õigus, kui vaevalt päästetud..."

Lähedal - zausheniya, tagakiusamine, puudus.
julge kiusatus
Kas nad saavad hakkama?

AINULT ÜKS PREESTER...
(Optina Püha Nektarios)

Ja usk meisse ei ole kuum,
Ja see ei sära nagu küünal
Ja see helendab nagu küünal.
Ja kirik on juba reaalsus või unistus? -
Oli piiritu silmapiiril
Ja sellest sai nagu sõrmus.

Vaata: kõik kurjad, kõik põrgulik rabelemine
Õige usk läheb
Üks invasioon...
Siis – üks kogu kirikust
Preester jääb talle truuks
Ainult ühe võhikuga.

VENEMAA
(Püha Theophan erak)

1. ÕIKEÕIKE. AUTOKRAATIA. INIMESED.

Mis on Venemaa uhkem kui meie oma!
Tema plaanides on tegu suurejoonelisusega.
Hoidke õigeusklikkust
Ja selles - autokraatia, rahvus.

Need algused viivad üle kuristiku;
Tuhast koos nendega, uuestisündinu, tõused üles.
Inimesed! Kui määrite nad riigireetmisega, -
Te lakkate olemast vene rahvas.

2. VAIMNE VÄLJASTUS

Ometi me ei ela oma mõistusega,
Kommete omaksvõtmine
Välismaalane; võtta välismaalt
Jäledused on kõik paganlikud.

Meil oli taevase usu kingitus,
Nad elasid Jumala all, trööstituna.
Olles nüüd põrgulikke aure sisse hinganud,
Me keerleme nagu hullud ringi.

TSAARI TAHET
(Kroonlinna Püha Johannes)

Mitte inimese tahtel, vaid Tema tahtel
Issand ei istuta kuningate kuningriiki.

Venemaa hoidja tänapäevani - nagu vanasti,
Üks pärast Jumalat on ainult Isa-tsaar.

Kuigi tema tahe on üle paljude tahtmiste -
Antikristus ei julge ilmuda enne, kui...

Ja Jumala poolt antud Suverään laskub troonilt, -
Ja ülekohtu müsteerium ilmub meile.

AJAL KUNINGAS SIND VALITSEB...
(Kroonlinna Püha Johannes)

Oh Venemaa, kannataja kõigi eest,
Avage oma kõrvad, pöörake patt eemale
Aja silmakirjatseja välja...
Sa oled Jumala oma, nagu vanasti,
Kuni teid valitseb kuningas
Püha usk elab edasi.

Neile, kes ei taha aru saada
See – Issand on raudne nuhtlus –
Valitsejad sinust kõrgemal
Saada, - kiire otsuse tegemine.
Need - Vene maa ujutatakse üle
Verised pisarad.

Munklus lõpuaegadel
(Hegumen Nikon (Vorobiev) 1894–1936

Pühad inimesed ütlevad meile otse
Et endist kloostrit ei oleks, -
Ja välimus on kõigile nähtav,

Ilma vaimseid asju üldse tegemata.