Austatud Moses Ugrin. Auväärne Moses Ugrin, Petšersk

Ennekõike on kurjal vaenlasel kombeks astuda võitlusse inimestega, kellel on rüvedad kadunud vanad asjad, seetõttu lakkab sellest rüvedast mustusest tumenenud inimene kõigis oma tegemistes Jumala poole vaatamast, sest ainult " südamepuhtad näevad Jumalat(Matteuse 5:8). Meie õnnistatud isa Mooses, kes tegi selles lahingus vägitegusid rohkem kui teised, kannatas tõeline sõdalane Kristus, kuni ta alistas täielikult ebapuhta vaenlase jõu ja jättis meile eeskuju, mida järgida. Tema kohta teatatakse järgmist.

Õnnistatud Moosese kohta on teada, et ta oli pärit ugriinist, õnnistatud, püha vürsti ja vene kirekandja Borisi lemmikust. Ta teenis printsi koos oma venna George'iga, kes oma isandat kehaga kaitstes talle peale kukkus, tapeti Alta jõe ääres koos püha Borisiga, jumalatu Svjatopolki sõdalastega; Samuti raiusid nad tal pea maha kuldse grivna tõttu, mille püha Boris talle pani.

Õnnistatud Mooses sai üksi surmast lahti ja tuli Kiievisse Jaroslavi õe Predislava juurde ning jäi sinna Svjatopolki eest peitu ning palvetas palavalt Jumala poole, kuni saabus vaga vürst Jaroslav, keda ajendas haletsus oma mõrvatud vendade pärast ja võitis jumalatu Svjatopolk. Kui poolakate juurde põgenenud Svjatopolk naasis koos Boleslaviga ja ajas Jaroslavi välja ning ta ise hakkas Kiievis valitsema, võttis Boleslav, naastes oma vürstiriiki, kaasa kaks Jaroslavi õde ja paljud tema bojaarid ning viimaste hulgast. , õnnistatud Mooses. , kes oli kätest ja jalgadest rasketes raudköidikutes aheldatud ja tugevalt valvatud, sest ta paistis silma oma tugeva kehaehituse ja kauni näo poolest.

Ljaši maal nägi üks naine teda, üllast, ilusat ja noort, kellel oli suur rikkus ja suur võim; Abikaasa, kes läks koos Boleslaviga, ei tulnud tagasi, sest hukkus lahingus. See naine, märgates munga ilu, süttis tema järele lihalikust ihast ja hakkas teda võrgutama, veendes teda nende sõnadega:

- Oh mees! Miks sa talud sellist piina, kui sul on väljapääs, mille kaudu saaksid köidikutest ja kannatustest vabaneda?!

"Jumal tahab seda nii," vastas Mooses.

"Kui sa alistud mulle," jätkas naine, "ma päästan su ja teen su kuulsaks kogu poolakate maal ning saate minu ja kogu mu varanduse."

Õnnistatu, mõistes tema ebapuhtat himu, vaidles talle vastu:

– Milline abikaasa, olles oma naist kuulanud, on oma olukorda kunagi paremaks muutnud? Oma naisele kuuletunud ürgne Aadam saadeti paradiisist välja. Simsoni, kes ületas jõu poolest kõiki ja võitis terve armee, reetis naine välismaalastele. Saalomon, olles mõistnud tarkuse sügavust, kuuletus naisele ja kummardas ebajumalate ees. Palju võite võitnud Heroodes rõõmustas oma naist ja raius Ristija Johannesel pea maha. Ja nii, kuidas ma saan vabaks, olles saanud orjaks naisele, keda ma pole sünnist saati tundnud?

"Ma lunastan su," ütles ta, "teen su kuulsaks, ma teen sinust kogu oma maja isandaks ja tahan, et sa oleksid oma abikaasa, ainult sina täidad mu tahte; sest pole jõudu näha oma ilu mõttetult hävimas.

„Ole kindel,” pöördus õnnistatud Mooses tema poole, „et ma ei täida sinu tahet ega soovi sinu üle valitseda ega rikkust; Eelkõige on minu jaoks vaimne ja füüsiline puhtus. Ärge rikkuge oma viieaastast saavutust, see tähendab valusaid sidemeid, mida Issand määras mulle teenimatult taluma, mille pärast ma loodan vabaneda igavestest piinadest.

Siis asus too naine, nähes, et ta võib sellise ilu kaotada, järjekordse kuratliku otsuse juurde, arvates, et kui ta ta lunastab, allub ta talle igal võimalikul viisil, isegi jõuga. Nii saatis ta omanikule, kellega pühak vangistuses oli, et too võtaks temalt nii palju kui tahab, las ta lihtsalt müüb talle Moosese. Ja ta, nähes võimalust rikkust omandada, võttis naiselt peaaegu 1000 kulda ja andis Moosese talle üle. See naine, olles saanud tema üle võimu, tõmbas ta ilma igasuguse häbita ta sobimatule ülesandele. Olles ta köidikutest vabastanud, riietas ta kallisse kleiti, söötis maitsvate roogadega ja ihalikult kallistades sundis teda vahekorda astuma. Õnnistatud Mooses, nähes naise raevu, oli palves ja paastumises veelgi usinam, eelistades kuiva leiba ja vett, kuid puhtust, et Jumalale meeldida, kallitele toiduainetele ja veinile, kuid räpasele. Ja kohe ennast ära võttes ilusad riided ta, nagu Joosep, vältis pattu (1Ms, ptk 39), muutes selle maailma naudingud olematuks. Häbistatud naine sai nii maruvihaseks, et plaanis õnnistatud mehe surnuks näljutada, visates ta vanglasse. Jumal, kes annab süüa igale olendile, kes kunagi toitis Eelijat kõrbes (2. Saamueli, 17. peatükk), ka Teeba Paulust ja paljusid teisi Tema teenijaid, kes Tema peale lootsid, ei jätnud seda õndsat: tegelikult oli üks et teenijad Naised, keda Jumal kaldus halastama, tõid Moosesele salaja toitu. Ja teised veensid teda:

"Vend Moses, mis takistab teil abiellumast?" Sa oled veel noor ja see lesk elas oma mehega vaid ühe aasta ja on ilusam kui teised naised; tema rikkus on lõputu. Tema tähtsus sellel poolakate maal on väga suur, et kui ta tahaks, siis prints ei põlgaks teda ära, aga sina, vang ja ori, ei taha tema peremeheks saada?! Kui te ütlete, et te ei taha Kristuse käske rikkuda, siis ei ütle Kristus evangeeliumis: " Seepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning ühineb oma naisega ja need kaks saavad üheks lihaks." (Matteuse 19:5). Ka apostel: " Parem abielluda kui põletikku saada" (1Kr 7:9). Ta ütleb ka leskede kohta: " Soovin, et noored lesed abielluksid"(1 Tim. 5:14). Te ei andnud kloostritõotust, kuid olete sellest vaba. Miks te lubate end kurjades ja rasketes piinades ja kannatate niimoodi? Kui teiega juhtub nii katastroofiline surm, mis mingisuguse kiituse saate? Tõepoolest, kes esimestest õigetest inimestest, nagu Aabraham, Iisak ja Jaakob, põlgas naisi? Mitte keegi peale tänapäeva munkade. Ori Joosep põgenes oma naise juurest, kuid pärast seda ka tema võttis endale naise (1Ms 41:45). Ja ka sina, kui jätad ellu Pärast seda naist (arvame) leiad ka endale naise. Ja kes ei naeraks su rumaluse üle? Parem on et sa alistuksid sellele naisele, saaksid vabaks ja valitseksid kogu tema maja üle.

Õnnistatud Mooses vastas neile:

"Tõesti, mu vennad ja head sõbrad, te nõustate mind hästi." Ma saan aru, et pakud mulle kõige hullemaid sõnu, mida madu paradiisis Eevale sosistas: sa sunnid mind sellele naisele alluma, aga ma ei võta mingil juhul sinu nõuannet vastu; Kui ma juhtun nendes ahelates ja rasketes piinades surema, siis ootan selle eest Jumalalt mitmekordset halastust ja kui paljud õiged inimesed päästeti koos oma naistega, ei saa mina, patune, üksi koos oma naisega päästa. Jah, kui Joosep oleks alguses Pentefria naisele kuuletunud, siis hiljem, kui ta endale naise võttis, poleks ta Egiptuses valitsenud. Nähes tema varasemat kannatlikkust, andis Jumal talle Egiptuse kuningriigi; seepärast ülistati teda põlvest põlve puhtana, kuigi tal oli lapsi. Kuid ma ei taha, et Egiptuse kuningriik valitseks ja oleks kõrgel poolakate maal ning naudiks au kogu Vene maal, vaid ma põlgasin seda kõike taevariigi nimel. Seega, kui ma jätan selle naise käed ellu, siis ma ei otsi teist naist, vaid (kui jumal tahab) saab minust munk. Mida Kristus ütles evangeeliumis: "Kes iganes jätab maha majad või vennad või õed või isa või ema või naise või lapsed või maad, see saab minu nime pärast sajakordselt ja pärib igavese elu" (Matt. 19:29). Kas ma peaksin rohkem kuulama Kristust või sind? Apostel ütleb ka: " Vallaline mees hoolib Issanda asjadest, kuidas Issandale meeldida; aga abielumees hoolib maistest asjadest, kuidas oma naisele meeldida"(1Kr 7:32-33). Seega ma küsin teilt: kelle heaks peate rohkem töötama - Issanda või oma naise heaks? Ma tean ka, et apostel kirjutab järgmist: " Orjad, kuuletuge oma peremeestele"(Ef. 6:5), aga hea ja mitte kurja pärast. Olgu siis teile, kes mind hoiate, teada, et ta ei peta mind kunagi naiselik ilu, veel vähem eemaldage mind Kristuse armastusest.

Seda kuuldes nõustus too naine oma südames teise kavala kavatsusega. Ta käskis õnnistatud hobuse selga panna, koos paljude teenijatega, sõidutada mööda oma linnu ja külasid, lisades:

- kõik see on sinu oma, kui sulle meeldib; tehke kõike nii, nagu soovite.

Ta ise ütles inimestele:

- See on teie peremees ja minu abikaasa; igaüks, kes teda kohtab, las ta kummardub.

Ta naeris selle naise rumaluse üle ja ütles naisele:

- Sa töötad asjata! lõppude lõpuks ei saa te mind petta selle maailma rikutavate esemetega ega jätta mind ilma minu kadumatust rikkusest; mõista seda ja ära tööta asjata.

Siis vastas naine talle vihaselt:

"Kas te ei tea, et olete mulle müüdud ja kes võib teid minu käest vabastada?" Ma ei lase sind kunagi elusalt välja, kuid pärast pikki piinu tapan ma su surma.

Õnnistatu ütles talle julgelt:

- Ma ei karda ühtegi piina, sest Issand on minuga; Sellest hetkest peale (Tema tahtel) soovin Teda kloostrielus teenida.

Ja sel ajal tuli üks preestri auastmega munk pühalt mäelt Jumala juhtimisel õnnistatud Moosese juurde ja toniseeris ta püha ingli kloostrikujuks. Ta õpetas talle (Moosesele) palju vaimsest puhtusest, et mitte reeta oma õlgu vaenlasele ja mitte karta seda ebapuhast naist, ning sellega ta lahkus. Nad otsisid seda munka kõikjalt ja ei leidnud teda. Siis lõi armuke lootustes lootusetult auväärse munga Moosese tugeva peksmise alla: ta käskis teda laiali laotada ja nuiadega peksta, nii et maapind oli verest läbi imbunud. Need, kes Moosest peksid, veensid teda:

- alluge oma armukesele, täitke tema tahe; kui sa ei kuuletu, murrame su keha tükkideks; ärge arvake, et pääsete nendest piinadest, vaid pärast paljusid piinamisi reedate oma vaimu isegi kibedates piinades; haletsege enda peale; viska need kloostrirätid minema ja pane selga kallid bojaaririided ning saad vabaneda piinamisest, mis sind ähvardab.

Julge Mooses vastas sellele:

- Vennad! tehke viivitamata nii, nagu teile kästakse: ma ei saa mingil juhul lahti öelda kloostrist ja jumalaarmastusest ning ükski piinamine, ei tule, mõõga ega haavamisega, ei saa sundida mind lahti ütlema Jumalast ja suurest inglikujust. Ja sellele naisele, kes on häbi kaotanud ja mõistuse tumenemine, kes igal võimalikul viisil põlgas mitte ainult jumalakartmist, vaid ka häbi inimeste ees, kes sunnib mind häbematult oma keha rüvetama ja abielu rikkuma, ei alistu ma kunagi. ja täida tema neetud käsk.

See naine hädaldas palju, kuidas oma häbi kätte maksta, ja kirjutas lõpuks Boleslavile järgmise sõnumi:

"Sa ise tead, et mu mees hukkus teie peetud sõjas ja lubasite mul võtta oma meheks keda iganes ma tahtsin." Ma armusin ühte teie vangidest, kenasse noormehesse, ja pärast ta lunastamist tõin ta oma majja, makstes tema eest palju kulda ja andsin talle kogu oma maja kulla ja hõbeda ja kõik. jõudu, kui ta vaid tahaks minu abikaasaks saada. Ta pani selle kõik tühjaks. Piinasin teda mitu korda nälja ja peksmisega, kuid ei saavutanud absoluutselt mitte midagi. Ei piisa sellest, et ta oli viis aastat ketis eelmise omanikuga, nüüd on ta minuga juba kuuendat aastat ja oleks oma sõnakuulmatuse pärast palju piinanud: ta tõi selle kõik oma südamekõvadusega enda peale; nüüd on teda üks munk tonseerinud: mida sa siis käsid mul temaga teha?

Boleslav käskis sellel naisel enda juurde tulla ja Mooses tuua. Seda tehti tema käsu järgi. Munka nähes sundis ta teda pikka aega naiseks võtma, kuid ei veennud teda. Lõpuks ütles ta talle:

"Kas leidub veel teist nii tundetut kui sina? Jääte ilma paljudest hüvedest ja aust ning elate ränkades piinades?!" Sellest päevast peale teadke, et teie elu ja surm on teie kätes: kui olete oma armukese tahte täitnud, austame teid ja teil on suur võim, või sõnakuulmatuse korral võtate vastu julma surma , pärast paljusid piinu.

Prints pöördus ka oma naise poole järgmiste sõnadega:

- Ostetud vang ärgu igal juhul vaba ole, vaid tehke armukesena oma orjaga nii, nagu soovite; et teised ei julgeks oma peremeestele alluda.

Meie auväärne isa Mooses vastas talle:

– Milline inimesele kasu, (ütleb Issand) mis siis, kui ta võidab kogu maailma, kuid kaotab oma hinge? või mis lunaraha annab inimene oma hinge eest?(Matteuse 16:26) Ja sina – kuidas sa lubad mulle au ja au, mille sa ise peagi kaotad ja haud võtab vastu, et sul pole enam midagi? Samamoodi tapetakse julmalt see roojane naine.

Kõik see sai pühaku ennustuse kohaselt tõeks. Kuid enne seda meelitas too naine, olles saanud tema üle lõpliku võimu, teda veelgi häbematumal viisil pattu tegema: nii käskis ta Moosese sunniviisiliselt oma voodisse panna, kus ta teda suudles ja kallistas; kuid ta ei suutnud teda isegi meelitada oma soovi täitma. Sest munk ütles talle:

"Sinu töö on asjata, naine: ära arva, et ma ei tee seda pattu nagu mõni hull või sellepärast, et ma ei saa, vaid jumalakartmise pärast jälestan sind, roojast."

Seda kuuldes käskis naine talle iga päev sada haava haavata; Lõpuks käskis ta mehe kastreerida. Austatud Mooses lamas nagu surnud, vaevu säilitades verekaotusest tulenevaid nõrku elumärke. Boleslav, seda takistamata, algatas ka suure tagakiusamise munkade vastu ja ajas nad kõik oma piirkonnast välja, soovides olla Moosese daamile heameelt kui õilsale ja tema poolt armastatud naisele. Peagi saatis Jumal oma teenijatele kättemaksu. Üheks ööks suri Boleslav ootamatult ja kogu Poola maal tekkis suur mäss. Sest pärast mässamist peksis rahvas oma piiskoppe ja bojaare, kelle seas häbematu naine tapeti.

Seda Jumala viha, mis tekkis pärast munkade väljasaatmist munk Moosese tonsuuri eest, meenutas aastaid hiljem Kiievi suurvürst Izyaslavile tema printsess, sünnilt Ljahhina, Boleslavi tütar, koos temaga. manitsus, milles paluti tal mitte eemaldada munk Anthonyt ja tema vendi oma piirkonnast õnnistatud Varlaami ja eunuhhi Efraimi tonsuuri eest. Aga räägime olevikust. Meie auväärt isa Mooses, saades vähe kergendust, tuli koopasse munk Antoniuse juurde, kandes märtrisurma märke nagu Kristuse vapper sõdalane: ja ta elas Jumalale meelepäraselt, püüdledes palves, paastudes, valvsuses ja hinges. kõik kloostri voorused, millega ta võitis lõpuni kõik ebapuhta vaenlase mahhinatsioonid.

Tema paljude võitude eest ebapuhaste himuliste kirgede üle, mis mässasid selle pühaku vastu, andis Issand talle jõudu ületada samad kired, mis mässasid teiste vastu. - Niisiis, üks vendadest, keda tabas hooruse kirg, tuli ja palvetas selle pühaku poole, et ta teda aitaks:

"Ja mina," ütles ta, "kui te käsite mul midagi teha, luban, et hoian seda kuni oma surmani."

Munk käskis teda:

"Ära ütle naisele mitte kunagi ühtegi sõna terve oma elu jooksul."

Ta andis kogu südamest lubaduse. Siis puudutas pühak, imiteerides esimest Moosest, kes tegi oma vardaga imesid, oma vardaga oma venna keha ümbrist, kuna ilma vardata ei saanud ta varem saadud haavade valu tõttu iseseisvalt kõndida; ja kohe surid kõik selle venna ebapuhtad kired (kaotasid oma jõu) ja sellest ajast peale ei olnud tema jaoks enam kiusatust.

See Kristuse hea sõdalane elas nõnda, kannatustes ja oma jumalakartlikus teos, kuusteist aastat: süütult piinati teda viis aastat selle vangistuses, kes ta vangi võttis, näidates, nagu Iiob, kannatlikkust ja tänulikkust Jumalale; kuuendal aastal kannatas ta vapralt rohkem kui Joosep oma puhtuse pärast; Seejärel säras ta pühalt Athose mäelt koopas kümneaastase võrdse inglivaikusega teiste ees, nagu esimene Mooses inglite ajajärgul talle edastatud kümnenumbrilise seadusega. püha Siinai mägi. Siis sai meie auväärt Moosese au olla Jumala nägija: ta osutus õnnistust väärt südamelt puhas, ja selleks, et näha Jumalat palgest palgesse, siirdus ta juulikuusse, kahekümne kuuendal päeval, mil elas veel munk Anthony, kelle koopas olid selle püha mehe imelised säilmed, kes ei rikkunud puhtus, puhke rikkumatu tänapäevani.

Püha Mooses võidab oma säilmetega ebapuhtad kired ka pärast surma, nagu sai teada kauakannatanud püha Johannes. Sest ta, olles end koopasse peitnud ja munk Moosese säilmete vastu kaevanud, kannatas pikka aega, võitis oma kehalise kire ja kuulis lõpuks Issanda häält:

- Las surnud mees, kes on tema vastas, palvetab auväärse Moses Ugrini poole!

Kui kauakannataja selle täitis, pääses ta kohe ebapuhtast sõjast. Ka teise venna, kes kannatas sama jäleduse käes, sünnitas seesama püha Johannes, kui ta andis ühe luu munk Moosese säilmetest kirglikule inimesele, et too määriks selle oma kehale, nagu on öeldud munk Johannes Pikakannataja elu. Ja meie jaoks, kes oleme vabastatud kõigest ebapuhtusest, olgu auväärne Mooses meie juht, kes juhib meid oma palvetega mööda pääste teed; kummardagem koos temaga Kolmainsuses kummardatud Jumalat, Temale olgu au nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

(13) Aastal 1043.

Austatud MOSES UGRINI PECHERSKY ELU,

LÄHEDUSES PUHKUSTE KOOBASES

Munk Mooses oli pärit Ugrinist (st Ungarist). Koos oma vendade Georgi ja Efraimiga (hiljem rajas munk Efraim Toržoki linna Boriso-Lebski kloostri; +1053; tähistati 28. jaanuari/10. veebruari) tuli ta Venemaale ja asus Rostovi vürsti teenistusse. püha kirekandja Boriss. Aastal 1015, kui salakaval Svjatopolk Neetud tappis õndsa prints Borisi (2./15. mail ja 24. juulil/6. augustil), suri koos temaga ka püha George (24. juulil/6. augustil). Püha Mooses pääses surmast ja leidis peavarju Kiievis pühade kirekandjate Borisi ja Glebi ning vürst Jaroslav Predislava õe juures ning peitis end siin Svjatopolki eest, palvetades usinalt Jumala poole, kuni ta võitis vaga prints Jaroslavi. Neetud Svjatopolk põgenes Ljaši maale, sealt naasis aastal 1018 koos oma äia kuningas Boleslaviga ja vürst Jaroslavi välja ajanud, okupeeris Kiievi troonile. Püha Mooses viidi koos teistega Lyashi maale Poolasse. Õnnistatu viidi minema, aheldati kätel ja jalgadel raudkettidega, ja seal ta vangistati, kus ta vireles viis aastat.

Vanglas viibides palvetas munk Mooses tõsiselt Issanda poole ja andis tõotuse: kui ta Kiievisse naaseb, annab ta seal kloostritõotused ja pühendab ülejäänud päevad oma elust Jumala teenimisele. Kuid Issand, pannes proovile tema soovide siiruse ja truuduse oma tõotusele, lubas püha Moosesele raske kiusatuse. Ühel päeval nägi teda üllas noor poola naine, kelle abikaasa suri Kiievi-vastases sõjakäigus. Ta oli rabatud munk Moosese ilust ja saledast ning, süttinud lihalikust ihast tema vastu, hakkas teda võrgutama, veendes teda meelitavate sõnadega: “Oo mees! Miks sa talud sellist piina, millest, kui sul oleks põhjust, saaksid lahti?” "Jumal tahab nii," vastas munk Mooses. "Kui sa alistud mulle," jätkas naine, "ma päästan teid ja teen teid tuntuks kogu poolakate maal, ja te saate minu ja kogu mu vara." Õnnistatu, mõistes tema ebapuhtat himu, vaidles vastu: „Kes meestest käitus hästi, olles kuuletunud oma naisele? Oma naisele kuuletunud ürgne Aadam saadeti paradiisist välja. Simsoni, kes ületas jõu poolest kõiki ja võitis terve armee, reetis naine välismaalastele. Saalomon, olles mõistnud tarkuse sügavust, kuuletunud naisele, kummardus ebajumalate ees. Palju võite võitnud Heroodes rõõmustas oma naist ja raius Ristija Johannesel pea maha.
Ja kuidas ma saan vabaks, olles saanud naise orjaks, keda ma ei tunne sünnist saati? Näis, et Mooses ütles talle, et oli sünnipäevast saati hoidnud oma neitsilikkust puutumatuna. "Ma lunastan su," ütles ta, "ma teen su kuulsaks, ma teen sinust kogu oma maja isandaks ja tahan, et sa oleksid oma abikaasa, ainult sina täidad mu tahte, sest mul pole jõudu sinu nägemiseks. ilu läheb mõttetult hukka." "Ole kindel," vastas õnnis Mooses talle otsustavalt, "ma ei täida sinu tahet ega taha sinu üle valitseda ega rikkust; Eelkõige on minu jaoks vaimne ja füüsiline puhtus. Ärgu ma rikuksin ära nende valusate sidemete viie aasta pikkust saavutust, mida Issand määras mulle teenimatult vastu pidama ja mille pärast ma loodan vabaneda igavestest piinadest.

Siis läks proua, nähes, et võib sellise ilu kaotada, üle
järjekordsele kuratlikule otsusele, arvates, et kui naine ta lunastab, allub ta talle igal võimalikul viisil, isegi jõuga. Ta saatis sellele omanikule,
kellel oli pühak vangistuses, et ta võtaks temalt nii palju kui tahab, las ta müüb talle Moosese. Ja ta, nähes võimalust rikkust omandada, võttis naiselt peaaegu 1000 kulda ja andis Moosese talle üle. Ja olles saanud võimu tema üle, tõmbas naine häbita ta sobimatule ülesandele. Olles ta köidikutest vabastanud, käskis ta tal õhukesed riided lahti võtta ja väärtuslikesse rõivastesse riietada, magusa lihaga toita ning teda veelgi enam hoorusele ahvatlema. Kuid õnnistatud, nähes oma naise raevu, palvetas ja paastus usinamalt, võttes ainult kuiva leiba ja vett. Siis viskas ta seljast riided, mis tal seljas oli, ja nagu kunagi Joosep, pääses patu eest. Siis sattus häbistatud naine raevu ja käskis pühaku vanglasse visata, kavatsedes ta näljutada.

Aga Issand, kes annab süüa kõigele lihale, ei jätnud seda õndsat. Üks teenijatest, kes halastas Moosesele, tõi talle salaja süüa, teised teenijad aga veensid munka, öeldes: „Vend Mooses, mis takistab sul abiellumast? Sa oled noor ja see lesk elas oma mehega ainult ühe suve, tema ilu on parem kui kõigil teistel, tema rikkus on lugematu ja tema jõud on suur. Prints ise ei põlgaks teda ära, aga sina, vang ja ori, ei taha olla tema peremees. Kui te kardate rikkuda Kristuse käsku, siis ei öelnud Kristus: Sellepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole ja nad saavad üheks lihaks.(Mt 19:5). Ka apostel: Parem abielluda kui kõhnaks jääda(1Kr 7:9). Ja lesknaiste kohta: Ma tahan rikkuda noori lesknaisi(1. Tim. 5:14). Aga sina
pole kloostriordule kohustatud, kuid vaba; Miks sa siis jätad end nii suurele piinale? Sest kui sa sured, mis kasu sellest on? Olid ju ka õigetel Aabrahamil, Iisakil ja Jaakobil naised. Ori Joosep jooksis oma naise juurest ära, kuid hiljem võttis ta endale naise (1Ms 41, 45). Jah, ja sina, kui jätad selle naise ellu, siis, nagu me arvame, leiad ka endale naise. Ja kes ei naeraks teie rumaluse üle? Teil on parem sellele naisele alluda, saada vabaks ja kogu tema maja isandaks." Õnnistatud Mooses vastas neile: „Tõesti, mu vennad ja head sõbrad, te annate head nõu. Kuid ma saan aru, et pakute mulle sõnu, mis on kõige kurjemad neist, mida madu Eevale paradiisis sosistas. Sa sunnid mind sellele naisele alistuma, kuid ma ei võta mingil juhul sinu nõuannet vastu: kui ma juhtun nendes ahelates ja rasketes piinades surema, siis ootan selle eest Jumalalt mitmekülgset halastust ja kui paljud õiged inimesed päästeti nende abil. naised, ma olen patune, mind ei saa päästa üksi oma naisega. Jah, kui Joosep oleks alguses Pentefria naisele kuuletunud, siis hiljem, kui ta endale naise võttis, poleks ta valitsenud
Egiptuses. Nähes tema varasemat kannatlikkust, andis Jumal talle Egiptuse kuningriigi; seepärast ülistati teda kogu töö ja sünnituse ajal puhtana, kuigi ta sünnitas lapsi. Aga ma ei taha, et Egiptuse kuningriik, veel vähem, domineeriks ja oleks kõrgel poolakate maal ja naudiks au kaugel kogu Vene maal, vaid ma põlgasin seda kõike Taevariigi nimel. Sellepärast, kui jätan selle naise käe ellu, ei otsi ma teist naist, vaid kui jumal tahab, saan minust munk. Sest Kristus ütles evangeeliumis: Igaüks, kes lahkub majast või vennast või õest või isast või emast või naisest või lapsest või külast minu nime pärast, saab sajakordselt ja pärib igavese elu(Mt 19:29). Kas ma peaksin kuulama Kristust või sind? Apostel ütleb ka: Kes ei ole abielus, see hoolib Issanda asjadest, kuidas ta võiks olla Issandale meelepärane,
aga kes abiellub, see muretseb maailma asjade pärast, kuidas oma naisele meeldida(1Kr 7:32-33). Niisiis, ma küsin teilt: kelle heaks peaksite rohkem töötama - Issanda või oma naise heaks? Tean ka, et apostel kirjutab järgmist: Rabi, kuula oma isandaid(Ef. 6:5), aga hea, mitte kurja pärast. Seepärast andke teile teada, et naiselik ilu ei võrguta mind kunagi ega eemalda mind Kristuse armastusest.

Seda kuuldes nõustus too naine oma südames teise kavala kavatsusega. Ta käskis õnnistatud hobuse selga panna ja paljude teenijate saatel mööda tema linnu ja külasid juhtida, öeldes talle: "See kõik on sinu oma, kui soovite; tehke kõike nii, nagu soovite." Ja ta ise ütles inimestele: "See on teie peremees ja minu mees; igaüks, kes teda kohtab, las ta kummardub." Tema aga, naerdes oma naise hullumeelsuse üle, ütles: "Sa näed asjata vaeva, sest te ei saa mind petta selle maailma kaduvate asjadega." Naine ütles vihaselt: „Kas sa ei tea, et sa oled mulle müüdud ja kes päästab su mu käest? Ma ei lase sul elusalt minna, kuid pärast paljusid piinu ma tapan su surma. Reverend
Ta vastas talle julgelt: "Ma ei karda kurja, sest Issand on minuga."

Sel ajal tuli Jumala ettenägelikkuse kohaselt üks munk, preester, Pühalt mäelt Moosest õnnistama ja riietas ta püha ingli kloostrikujusse. Seejärel, olles talle palju hinge ja keha puhtuse kohta õpetanud, veennud teda seda vastikut naist mitte kartma, lahkus ta. Kõigist otsingutest hoolimata ei leidnud nad seda munka kusagilt.

Olles sellest teada saanud ja meeleheitel ja viimane lootus, selle julm omanik oma ohvrit enam ei säästnud ja käskis teda löökidega piinata kuni
ei võta oma kloostrirüüd seljast. Veri voolas ojadena; oma armukese tahte metsikud täitjad manitsesid märtrit löökide all, et ta nõustuks oma soovi täitma, kui too ei taha rasketesse piinadesse surra. Kuid kannataja vastas neile rahulikult: "Vennad, tehke viivitamata, mida teile kästakse: ma ei saa mingil juhul lahti öelda mungast ja armastusest."
Jumalale ja ükski piinamine, ei tule ega mõõgaga ega haavade tekitamisega, ei saa sundida mind lahti ütlema Jumalast ja suurest inglikujust. Ja ma ei allu kunagi sellele naisele, kes on häbitunde kaotanud ja tumenenud mõistusega ega täida oma neetud käsku. Palju hädaldades ja häbi eest kätte maksta tahtnud meeletu naine, kaotanud jumalakartmise, pöördus kuningas Boleslavi poole ja kirjeldas talle saadetud kirjas, kuidas ta jäi oma mehe järel leseks ja kuidas vang, kelle ta ostis, jättis võlakirjad hooletusse. abiellumisest ja hoolimata kõigist piinadest võttis ilma loata kloostriharjumuse, küsis ta nõu ja osalemist. Boleslav käskis selle naise enda juurde kutsuda ja vang kaasa tuua. Esmalt veenis ta pühakut oma tõotust kõrvale jätma ja abielluma sellega, kes talle kogu oma varanduse pakkus, kuid siis, nähes oma katse mõttetust, lubas ta tal teha õiglase mehega kõike, mida ta soovib. Julge Mooses ütles Boleslavi poole pöördudes: " Mis kasu sellest inimesele on, ütleb Issand, Isegi kui ta võidab kogu maailma, kaotab ta oma hinge; või mida annab inimene oma hinge eest?(Mt 16:26). Ja sina, kes sa mulle au ja au tõotasid, kaotad varsti kõik ja haud võtab sind vastu kui mitte midagi. Samamoodi tapetakse julmalt see roojane naine.

Kõik see sai pühaku ennustuse kohaselt tõeks. Kuid enne seda meelitas too naine, olles saanud tema üle lõpliku võimu, teda veelgi häbematumal viisil pattu tegema: ta käskis Moosese sunniviisiliselt oma voodisse panna ning suudles ja kallistas teda; kuid ta ei suutnud teda meelitada isegi oma soovi täitma, sest munk ütles talle: "Sinu töö on asjata, ma jälestan sind, roojast, ainult Jumala kartuses." Seda kuuldes käskis naine talle iga päev sada haava haavata; Lõpuks käskis ta mehe kastreerida.

Issand ei jätnud askeeti kättemaksuta: aastal 1027 suri Boleslav ootamatult, rahva seas tekkis mäss, mille käigus tapeti palju isandaid, sealhulgas tema häbematu naine. Pärast haavadest paranemist jõudis munk Mooses nende juurde Petšerski klooster, kandes märtrisurma haavu ja ülestunnistuse krooni Kristuse võitja ja vapra sõdalasena. See võis juhtuda aastal 1031, mil Suurhertsog Jaroslav tagastas Venemaale palju vange. Püha Mooses tuli koopasse munk Anthony juurde ja töötas seal kümme aastat paastudes ja palvetades. Tema suure puhtuse eest andis Issand munk Moosesele väe tervendada lihalikke kirge. Ühel päeval tuli pühaku juurde lihaliku kirega võitlev munk ja anus, et ta aitaks teda kiusatuse korral. Munk Mooses ütles: "Ära kunagi oma elus ütle ühelegi naisele sõnagi." Vend lubas pühaku nõuandeid täita. Püha Moosesel oli käes kepp, ilma milleta ei saanud ta saadud haavadest kõndida. Selle pulgaga puudutas ta tema juurde tulnud venna rinda ja ta pääses kohe kiusatusest.

Munk Mooses nägi tema surma ette. Olles saanud Kristuse pühad müsteeriumid, puhkas ta 26. juulil 1043 püha Antoniuse (+1073; mälestati 10./23. juulil ja 28. septembril/11. oktoobril) eluajal rahulikult ning maeti Lähistesse koobastesse. Munk Moosese püha säilmeid puudutades ja tema poole palavalt palvetades said Petšerski mungad lihalike kiusatuste eest terveks. On teada, et Rev John Kauakannatajaline mees (+1160; tähistati 18./31. juulit), keda enam kui kolmkümmend aastat vaevles lihalik iha, pöördus Jumala käsul palvega püha Moosese poole ja sai terveks. Munk Moosese säilmete osakesega tervendas ta tema juurde tulnud munka, kes kannatas samuti lihaliku kire all. Jumalik hääl ütles pühale Johannesele, et munk Mooses tõusis oma puhtuses kõrgemale kui Joosep Kaunis.

Munk Moses Ugrini elu on kirjutanud Kiievi Petšerski kloostri munk Polykarpus (komm. 24. juuli/6. august). Auväärse Moosese pühad säilmed lebavad endiselt rikkumatult auväärse Antoniuse koopas, andes kõigile võidu kadunud ja ebapuhaste kirgede üle.

MOOSES UGRIN
Petšerski, auväärne (umbes 07.26.1043), sündinud Ugrin (ungar), St. kirekandja raamat Rostovi Boriss Vladimirovitš, tapetud 24. juulil 1015. Pühaku päästis vaid juhuslik eemalolek. Mooses ja ta peitis end Kiievis printsi õe juures. Novgorodi Jaroslav, printsess Predislava. Jaroslavi võitluses vennatapu Svjatopolkiga tõi ta Kiievisse oma äia, Poola kuninga Boleslavi koos suure sõjaväega. Boleslav viis Poola palju vange, sealhulgas St. Mooses, kelle ilmalik nimi on teadmata. Teda eristas haruldane ilu ja üks rikas poola naine tahtis ta vangistusest välja lunastada, et ta temaga abielluks. Kuid munk lükkas tema väited tagasi. Mõne aja pärast tuli tema juurde tundmatu Atoni hieromonk ja andis pühakule nime Mooses. Nad otsisid pikka aega seda munka ja seejärel poola naist, kes oli lootuses pühaku suhtes. Mooses käskis teda tugevalt peksa. Kuid ta ei andnud alla. Panna kaebas kuningas Boleslavile ja too lubas tal mungaga teha, mida ta tahab, ja Pannale meeleheaks andis ta käsu kõik mungad oma valdusest välja saata. Samal ööl kuningas suri ja Poolas toimus ülestõus, mille käigus tapeti palju rikkaid inimesi, sealhulgas see rikas naine. St. Mooses naasis Kiievi-Petšerski kloostrisse ja andis end St. Anthony ja veetis seal kümme aastat paastudes ja palvetades, kuid pooleldi haigena. Taga suur võit ebapuhta kire üle andis Issand talle väe ravida seda kirge teistes, ravida neid oma varda puudutusega, ilma milleta ta ei saanud oma vigastuste tõttu kõndida. Pühak, teades oma surmast ette, võttis vastu armulaua ja suri rahulikult aastal 1043, kui tema mentor oli veel elus.
Mälestus St. Moosest pühitsetakse 26. juulil/8. augustil ja 28. septembril/11. oktoobril (Auväärsete Near Caves katedraalis). MOKOSH
(Makosh), iidse Vene paganliku panteoni ainus naisjumalus, kelle iidol Kiievis seisis künka otsas Peruni, Velese ja teiste jumaluste kõrval. Paganlike jumaluste loetlemisel "Möödunud aastate muinasjutt" alla 980. aasta oli Mokosh Peruniga alanud loendi lõpus. "Samuti on tal eraldi koht järgmistes paganlike jumalate loendites, ehkki Mokoshi võib neis esikohale seada, säilitades samas vastuseisu meesjumalatele" (V.V. Ivanov).
Mokosh oli ema kehastus Niiske Maa, sümboliseeris maa ja taeva jõudude koostoimet, oli saatuse, naiselikkuse, viljakuse ja naiste patroness jumalanna. IN erinevad kohad- teede äärde, kaevude lähedusse asetati tema kummardamiseks sambad, klotsid, nikerdatud klotsid, mille lähedal nad ohverdasid.
Mokosh tutvustas end naisena suur pea Ja pikad käed, sageli tõstetud ülespoole. Öösel keerles ta onnis, ilmselt niidid inimese saatus, mis tõi ta lähemale kreeka moira kuvandile, keerutades ka saatuse niite. Mokosha kuvandi otsene jätk pärast Venemaa ristimist oli sschmts. Paraskeva reede.
O.P. KUULUJUTUD
vene keel kirjanduslik ajaleht Slavofiilid, ilmus 1857. aastal Moskvas (38 numbrit). Ametlik toimetaja - S.M. Shpilevsky, tegelik - K.S. Aksakov. See oli oma olemuselt valdavalt teoreetiline, arendades välja slavofiilide doktriini põhiküsimused: kogukond, rahvus teaduses ja kunstis, slaavi küsimus, majandusareng Venemaa. Ajalehe peamised töötajad: N. M. Pavlov, A. P. Tšebõšev-Dmitriev, S. T. Aksakov, P. A. Bessonov, O.M. Bodyansky, A.S. Khomyakov, F.V. Tšižov, S. P. Ševyrev. MOLDAVAN
imeline ikoon Püha Jumalaema. Asub Moldaavia kloostris Athose mäel. Legendi järgi soovis selle kloostri abt 1863. aastal Moldovas viibides leida vaga maalikunstniku, et tellida talle kloostri jaoks Püha Jumalaema ikooni. Selline maalikunstnik leiti. See oli vanem inimene. Abt palus tal ikooni maalida ainult tühja kõhuga ja kirjutada talle üksi, ilma kõrvalise abita. Maalikunstnik hakkas maalima, kuid ei suutnud kujutada Püha Jumala ja Jumala nägu. Vanem kurvastas selle juhtumi pärast väga. Koos temaga leinasid ka mungad, kes ootasid ikooni maalimist. Nad soovitasid vanemal abi saamiseks pöörduda kõige pühama Theotokose poole. Maalikunstnik paastus ja palvetas ning siis ühel päeval pärast seda hommikupalvus, tuleb ta oma töötuppa ja näeb üllatuseks ja rõõmuks, et Jumalaema ja Päästja näod on ise kujutatud. Maalikunstnik tänas Taevakuningannat. Kuulujutt imest levis kiiresti üle linna ja inimesed hakkasid pühakut kummardama. pilt
Tähistati 12./25. juulil.
Prot. I. Bukharev MOLDAAVIA
territoorium Edela-Venemaal, üks ajaloolisi piirkondi Vana-Vene riik. VI sajandil. slaavlased (Tivertsy ja Ulichi) asusid selle territooriumile sajandeid elama, suur mõju peal kohalik elanikkond. X-XI sajandil. Moldova territoorium kuulus peaaegu täielikult Vana-Vene riigi koosseisu. Moldaavia hõimud võtsid koos venelastega üle õigeusu. XII-XIII sajandil. Moldova on osa Venemaa Galicia-Volyni vürstiriigist. Põhja-Moldovas Dnepri oblastis oli elanikkonna kultuur vanavene iseloomuga ja ülejäänud Moldovas on 9.-11. sajandi Balkani-Doonau kultuuri mälestised. (Kalfa, Lambar Capraria, Petrukha). Petšeneegide, polovtside ja teiste nomaadide pealetungide tulemusena 10. sajandil. XII sajand Moldova slaavlased olid hajutatud ja nende asulad järgnevatel sajanditel Moldova territooriumil kujutasid endast eraldi saari. Kõik R. XIII-XIV sajandil Moldova territoorium läks tatari-mongolite võimu alla. Kuldhordi linnad, mis olid suured käsitöö- ja kaubanduskeskused, kaevati Trebujani ja Costesti külade lähedalt välja.
Moldovlaste esivanemad moodustusid algselt Karpaatide-Doonau maade territooriumil romaniseerunud getodakidest, mis allutati 6. sajandil. slaavlaste mitmekülgne mõju. Suure rahvaste rände ajal Karpaatide jalamile tõrjutud moldovlaste esivanemad, kutsutud 10. sajandist. Volokhid, loobusid põllumajandusest ja said juhiks. arr. asunud karjakasvatajad. Volokhid asusid elama XII-XIV sajandil. okupeeris Karpaatide-Dnestri maad ja alates 14. sajandist. asustas Dnestri-Pruti jõevahe. Sel ajal arenes volohhide seas feodalism. Kogukonnaliikmete hulgast paistsid silma “knezes”. Tõusis üles riigiüksused: Byrladi vürstiriik (kroonikas mainitud aastatel 1144–1174) ja “rändurite maa” (XIII-XIV sajand). Suured maavaldused tekkisid Milkovski piiskopkonnas (XIII-XIV sajand), Balkale (14. sajandi 1. pool). Jõeorus Moldova tekkis Moldova vasallvürstiriigina Ungarile (14. sajandi 1. pool). Selle järglaseks sai iseseisev Moldova Vürstiriik, mis moodustati 1359. aastal Ungari kuningriigi vastase vabadussõja käigus. Moldova Vürstiriik hõlmas tänapäevase Moldova territooriumi Pruti ja Dnestri vahel. Moldova territoorium Dnestri vasakul kaldal 14. sajandil. vangistati Leedu printsi poolt. Vitovt. Alates 1456. aastast sai Moldaaviast lisajõgi Ottomani impeeriumi. XV-XVII sajandil. Moldova elanikkond võitleb Türgi ikkega. Vene rahvas on selles võitluses alati temaga kaasas olnud. Moskva, Kiievi ja Lvovi abiga avati Moldovas 1641. aastal esimene Moldaavia trükikoda. Moldova võlgneb Kiievile ka kreeka-slaavi-ladina akadeemia avamise Iasis (1640).
Ser. 1650. aastatel pöördusid moldovlased korduvalt Moskva poole palvega võtta nad Venemaa kodakondsusse. Võitluse intensiivistumist Türgi sissetungijate vastu seostatakse Peeter I ja Moldaavia vürsti D. Cantemiri nimega. Teel võiduni oli palju kaotusi. Alles 1791. aastal saadeti türklased Moldovast välja ja selle elanikud võeti Venemaa kodakondsusse.
O. P. MOLDAVSKAJA
imeline ikoon Kõigepühamast Theotokosest, millel on kujutatud Kristust, kes hoiab kätt peas. Asus Nikolajevis Spaso-Nikolaevsky moldaavia keeles klooster Hersoni piiskop Tähistatakse 13./26. märtsil.
Prot. I. Buhharev PALVED
lühikesed jumalateenistused, kus usklikud pöörduvad vastavalt oma vajadustele ja asjaoludele palves Issanda Jumala poole, Jumalaema ja pühakud.
Tavalised palveteenistused on koostiselt sarnased Matinsiga, kuid praktikas on neid oluliselt lühendatud ja need koosnevad: esialgsetest palvetest, troparioni laulmisest ja kooridest (“Au sulle, meie Jumal, au sulle”; “Püha Teotokos, päästa meile"; "Püha isa Nikolause poole, palvetage meie eest Jumalat" ja teised), lugedes evangeeliumi, suuremaid ja väiksemaid litaaniaid ning viimast, mis on kohandatud palve teemale, palve Issanda Jumala või Jumala Ema poole. Jumal või pühak, kelle poole palvetatakse. Mõnikord ühendatakse sellised palved akatisti või väikese vee õnnistusega. Akatisti loetakse pärast väikest litaaniat enne evangeeliumi ja vee pühitsemine toimub pärast evangeeliumi lugemist.
Lisaks üldisele palvepalvusele on spetsiaalsed teatud puhkudeks kohandatud palveteenistused, näiteks: tänupalve Jumalalt saadud halastuse eest, palveteenistus haigete tervendamiseks, palveteenistused avalikud katastroofid: põud, üleujutus, sõda. Eripalveteenistus peaks toimuma uusaastapäeval, enne õpetamist, õigeusu nädalal. PALVED KODUDES
oluline ja laialt levinud sündmus venelaste vaimuelus antiikajast kuni 1. veerandini. XX sajandil, aeg-ajalt säilinud aastal nõukogude aeg ja taaselustama täna.
Kõikjal oli venelaste seas kombeks kutsuda ülestõusmispühadeks vaimulikud palvega oma koju. Kogu 19. sajandi jooksul. Peaaegu kunagi ei kohta me selliseid rahvaliku usuelu kirjeldusi, mis ei sisaldaks mainimist või üksikasjalikku ülevaadet helge (püha) nädala kodustest palvetest. Sellist infot tuli igalt poolt. 1847. aastal Mosalski ja Žizdrinski kommete kirjelduses uu. Kaluga provints, saadetud keiserlikule Venele Geograafia Selts, öeldi: "Heal pühapäeval tõstavad talupojad ikoone ja saadavad neid igasse külasse." 1852. aastal Štšigrovski rajoonist. Kurski provints kirjutas, et pühal käivad preestrid koos hulga loobujatega, kes on tõotanud kanda ikoone, oma koguduse kõigi külade kõikidesse majadesse ja teenivad palvetalitusi. Nagu näeme, eelnes palveteenistustele majades vaimulik rongkäik templist külla, mis seejärel jätkus majast majja üleminekutena, millele järgnes teise külla kolimine. Eeltoodud sõnumis juhitakse tähelepanu selle nähtuse rõhutatud universaalsusele - antud kihelkonna kõigi külade kõigis majades.
Shchigrovski uudistes kirjeldatakse ka mõningaid detaile, mis kohaliku kombe kohaselt kaasnesid majas toimunud palveteenistusega. Eelnevalt valmistati lihavõttekook, päts leiba, soolatops soolaga ja kolm toorest valget muna – seda kõike tuli palveteenistusel õnnistada. Kui pärast palveteenistust oli onnis rahvast täis (ja loobujad kõndisid rahvamassis, nagu eespool öeldud), viidi laud õue, kaeti linase laudlinaga, asetati tort ja „nimetati ülestõusmispühadeks. .” Siis algas söömine. Leiba anti vaimulikele; lihavõttekook müüdi kohe maiuspalaks välja; kana alla pandi õnnistatud mune; kaera hoiti alles esimese külvini, mil see lisati seemnetele; haigetele veistele anti soola; laudlina visati katusele, kus see lamas, kuni tuul selle minema puhus.
Üksikasjalikum pilt ülestõusmispühade palvetest väljaspool Zarasky linnaosa kirikut. Rjazani provints. 1850. aastatel lahkus ta V.V. Selivanov, kes jälgis neid mitu korda otse. Preester määras koguduseliikmete soovil päeva Särav nädal piltidega kõndimiseks. Kogu küla valmistus koosolekuks. Matinsi külast tulid jumalakandjad - "mehed ja naised, poisid ja tüdrukud, enamasti tõotuse alusel haigusest terveks ravimiseks või mõne muu leina vältimiseks, et teha pühakujude kandmise tööd." Niipea, kui ääremaal seisvad lapsed hüüavad: „Nad tulevad! Nad tulevad!" - kogu küla oli liikvel: „nii vanad kui noored, nii jooksmas kui vaevu rabeledes, pulgale toetudes kiirustasid kõik pühadele külalistele vastu. Kuulnud eemalt vaimulikke laulmas, täitub ootajate südamed entusiastliku aukartusega ning kui päikesekiired sädelevad kroonid pühadel ikoonidel ja elu andev rist preestri käes hakkavad nad palvetama: ühed ristivad end Issanda nime hüüdes, teised kummardavad, kummardavad maa poole.
Kui valdusel oli härrastemaja, siis rongkäik liikus otse mõisa õue, kus oli eelnevalt ette valmistatud laudlinaga kaetud laud. Laua alla pandi veidi heina ja lauale - kaera mõõt, milles mitu toored munad, ja kleepisin flaieri, mille külge oli kleebitud küünal. Tarnida võis ka teisi teravilju - neljakaupa, terad, poolmõõtu: nisu, hernes, hirss, oder, tatar. Seejärel valati pühitsetud terad prügikastidesse – ettevalmistatud seemnetesse. Jumalakandjad seisid laua kõrval, süütasid kujude ees küünlad ja preester alustas palveteenistust.
Pärast palveteenistust mõisahoovis kõndisid pildid (ehk siis rongkäik liikus) läbi küla. Igas onnis peeti palveteenistust; Pärast palveteenistust paigaldati esinurka ikoonid, "ja preester, sekstonid ja jumalakandjad pidid kindlasti" istuma eelnevalt kaetud laua taha ja vähemalt natuke maitsma "meistri leiba ja soola. .” Pärast omanike tänamist tõstsid nad ikoonid ja läksid tänavale lauldes "Kristus on üles tõusnud". Igal kihelkonnal oli oma komme – mitu kopikat anda vaimulikele majas toimuva palvuse eest ning kui palju pirukaid ja leivaringe. "Naised annetavad piltide jaoks lõuendit vastavalt oma sissetulekule."
Pärast kõigi hoovide läbimist liikus rongkäik kabelisse, kus peeti lõpupalvus. Samal ajal langetas koolivanem evangeeliumi lugedes pea saali alla ning palveteenistuse lõpus õnnistas preester ühte kahest koosolekul kündmist alustama määratud talupojast ning andis neile ringi. leib. Rongkäik lahkus kaanonite laulu saatel külaelanike saatel äärelinna. Kui küla asus külast, kus kirik asus, väga kaugel, võisid ikoonid siin ööbida - maaomaniku majja või kogukonna koosviibimisteks mõeldud onnis või mõnes teises ruumis. Mõned vagad elanikud jäid ikoonide juurde kogu ööks: nad palvetasid ja vahetasid põlenud küünlaid.
Majast majja palvetati elanike soovil ka templi- ja vandepühadel (õhtutel) ning suuremate pühade ajal. usurongkäigud imelise ikooniga.
Massiline arusaam majas toimuvast palveteenistusest oli sisuliselt puhtkiriklik: palveteenistus vastas soovile pühitseda võimalikult palju oma elu kõiki aspekte ja saada oma kodule Jumala õnnistus.
MM. Gromyko PALVE
tänulik või palvetav pöördumine Jumala poole, kes armastab oma loodut, armastab meid kõiki, ta on meie taevane Isa. Nii nagu lapsed kipuvad nägema oma vanemaid ja nendega rääkima, peaks meil olema rõõm Jumalaga vestelda ja Temaga vaimselt suhelda. Inimese aupaklikku vestlust Jumalaga nimetatakse palveks. Hing, ühinedes palves Jumalaga, ühineb samaaegselt inglite ja õigete vaimse maailmaga.
Palvega kaasnevad sageli aupaklikud sõnad ja välised aukartuse tunnused: ristimärk, põlvili, kummardamine ja muud kummardamise märgid. Aga palvetada saab ilma sõnadeta, ilma välised ilmingud. See on sisemine ehk sügav palve, mis on paljudele innukatele kristlastele kogemusest tuttav.
Palve õnnestumine sõltub Jumala väest, paluja õigest usust, palvetaja leppimisest teiste inimestega ja palve enda sisust, mida ei saa täita, kui see on patune. Palve edukus ei sõltu sõnade arvust ja "õigsusest", Jumalale antud lubadustest (tõotustest), vaid paluja isiksusest, sellest, kui meeldiv ta Jumalale on, ja Jumala tahtest (Matteuse evangeelium). 6:5-15; Markuse 11:25, 26).
„Tõeliselt õnnistatud on mitte patustada ja patustajatele mitte heita meelt, vaid nutta selle pärast, millesse nad on pattu teinud, et pisarate kaudu taas õndsust saavutada. Seetõttu on imeline alati palvetada ja mitte olla külm, nagu Issand ütleb (Luuka 18:1). Ja ka apostel ütleb: palvetage lakkamatult (1So 5:11), s.o. nii öösel kui päeval ja iga tund. Mitte ainult kirikusse sisenedes, vaid ka muul ajal, ära jäta oma muret selle pärast; vastupidi, kas te töötate, magate või teel või sööte, joote või pikali, ärge katkestage oma palvet, sest te ei tea, millal tuleb see, kes teie hinge nõuab. Ära oota pühapäev, ehk püha, ei tee vahet kohtade vahel, vaid, nagu ütles prohvet Taavet, palveta igas valitsemiskohas (Ps 102:22). Seepärast, kas te olete kirikus või kodus või põllul, kas te karjatate lambaid, kas tegelete ehitusega, kas olete pidusöögil, ärge loobuge palvest; ja kui võimalik, põlvita ja kui see ei ole võimalik, palveta mõistusega, nii õhtul kui hommikul ja keskpäeval. Kui tööle eelneb palve ja voodist tõustes pühendad oma esimesed liigutused palvele, siis ei leia patt ligipääsu hingele. Palve on puhtuse kaitsevahend, südame treenimine, ülbuse taltsutamine, pahatahtlikkusest mälust puhastamine, vihkamise hävitamine, kurjuse parandamine. Palve on jõud kehale, jõukus kodule, täiustus linnale, võim kuningriigile, võidumärk lahingu ajal, jõud maailmale. Palve on neitsilikkuse pitser, abielu truudus, reisijate relv, magajate eestkostja, ärkvel olevate usaldusväärsus, põllumeeste viljakus, ujujate päästmine. Palve on kohtu all olevate eestkostja, vangide lohutus, leinajatele rõõm, nutjatele julgustus, sünnipäevade puhkus, abikaasade kroon, surnute matmine. Palve on vestlus Jumalaga, võrdsus inglitega, edu heas, kurja vastumeelsus, patustajate parandamine. Palve muutis Joona ja vaala koduks ning tõi Hiskija tagasi surma väravatest ellu ning muutis leegi Babüloni noorte jaoks kastevaimuks (Tn 3:50). Palvega sidus Eelija taeva, ärge oodake kolm suve ja kuus kuud (Jk 5:17). Näete, vennad, kui võimas on palve. Inimese kogu elus pole palvest kallimat aaret. Ärge kunagi eemalduge temast, ärge kunagi lahkuge temast, vaid, nagu meie Issand ütles, palvetagem, et meie töö ei oleks asjata (Matteuse 6:6)” (Süüria püha Efraim). MOLOGA
linn Jaroslavli provintsis. Volga ja Mologa jõgede ühinemiskohas. Aastal 1207 läks Mologa Rostovi vürsti juurde. Konstantin Vsevolodovitš, kes kinkis selle 1218. aastal oma pojale Vsevolodile. Kuni 1321. aastani oli Mologa osa Jaroslavli pärandist; pärast seda aastat moodustas Mologa riik peaaegu iseseisva vürstiriigi, mille esimene vürst oli Mihhail Davidovitš. Tema järglaseks sai poeg Fedor, ustav kaaslane Dmitri Donskoy kampaaniates (1375, 1380 ja 1386). Pärast Fjodori surma (1408) jagati Mologi pärand kolmeks osaks; Mologa printsi tiitli sai Fjodori vanim poeg Dimitri. Veel 14. sajandil. jõe kaldale Mologis kogunesid sakslased, poolakad, leedulased, kreeklased, armeenlased, pärslased, itaallased kauplema nn Kholopy linna, 50 versta suust. Kauplemine, peamiselt vahetuskaup, toimus üle nelja suvekuud. Vahetatud õmmeldud riided, kangad, noad, kirved jne tooraine, peamiselt karusnaha jaoks. Laada käibe suurust saab hinnata selle järgi, mis kauplejad kassasse laekus. prints 180 naela hõbedat. Vel. raamat Johannes III, andes Mologa koos Uglichiga oma pojale Dmitrile, viis messi jõesuudmesse ja sellest ajast hakkas selle tähtsus langema, kuid juba 16. sajandil. see oli Venemaa kõige olulisem maine ja oli eriti kuulus kaubanduse poolest Aasia ja Türgiga. Välismaalaste legendide järgi 1. pooleks. XVI sajandil Mologas oli kindlus. Kõrts. XVII sajand Noored kannatasid palju kasakate, poolakate ja leedulaste käes (eriti 1609. ja 1617. aastal). Aastal 1777 muudeti iidne Mologa paleeasula ehk kaubandusasula Jaroslavli kubermangu ja hiljem Jaroslavli provintsi rajoonilinnaks.
Mologas - üks Volga kauplemispunkte, ptk. arr. sest siit sai alguse Tihvini süsteem. Mologa muulil lasti leiva ja muu kaubaga aastas üle 300 laeva. Linnas oli neli kirikut; Linna lähedal asub Afanasjevski naisteklooster.
Kõrts. 1940. aastatel, pärast Rybinski hüdroelektrijaama ja veehoidla ehitamist, oli linna territoorium üle ujutatud ja elanikud asustati ümber. NOORVALVE
1. kuuajakiri, ilmub 1922. aastast Komsomoli Keskkomitee organina (vaheaeg 1942–1955), alates 1992. aastast JSC "MG". Algul - puhtalt Komevrei orel, peamised autorid: D. Altauzen, A. Bezõmenski, M. Golodnõi, M. Svetlov, I. Selvinski, I. Utkin. Seal pesitsesid “teoreetikud” – rühmitus L. Averbakh, G. Lelevich, S. Rodov. Averbakh õpetas: "Dostojevski ei saa siseneda terve, lahke ja optimistliku klassi kultuuri." See jätkus laias laastus kuni sõjani, kuigi selle perioodi lõpuks oli kosmopoliitne intensiivsus tugevalt jahtunud: ilmusid A. P. teosed. Platonova, N.S. Tihhonova, A.N. Tolstoi ja teised.
Alates 1956. aastast jätkati “MG” loomist, mida alguses iseloomustas täielik isikupäratus. Alates 1963. aastast määrati peatoimetajaks Moskva Riikliku Ülikooli ajalooosakonna lõpetanud komsomolitöötaja A.V. Nikonov. Tema saabumisega muutus MG-st peagi tollal alanud Vene renessansi peamine hääletoru. Nikonov pidi taluma rasket toimetuse siseheitlust mitmete kosmopoliitselt meelestatud toimetuse liikmetega. Kogenud aparatšik Nikonov, kasutades oma sõprust komsomoli keskkomitee esimese sekretäri S.P. Pavlov, isamaaline mees, suutis need asendada Vene suuna tegelastega. Toona tulid toimetusse väga noored inimesed: S. Vikulov, S. Võssotski, V. Ganitšev, S. Kotenko, V. Sorokin jt. Esimesed tuntumad väljaanded, mis ajakirjanduses lärmakaid poleemikat tekitasid, olid Vene-patriootilised väljaanded I.S. Glazunov “Tee sinu juurde” ja V.A. Soloukhin “Kirjad Vene muuseumist” (1965). Peagi ilmus rubriik “Hoolitse meie pühapaikade eest”, kus palju silmapaistvaid kirjanikke, kunstnikke ja avaliku elu tegelased puhtvene vaadetega (S.T. Konenkov, L.M. Leonov jt). Alates 60. aastate lõpust ja läbi 70. aastate said V. Begun, V. Kožinov, A. Lanštšikov, M. Lobanov, O. Mihhailov, V. Chalmajev, V. Tšivilihhin jt “MG” regulaarseks autoriteks ning moodustasid (tsensuuritingimuste järgi varjatud kujul) Vene renessansi ideoloogiat. Detsembris 1970 vabastas NLKP Keskkomitee sekretariaat L. Brežnevi juhitud kosmopoliitse parteiaparatšik A. Jakovlevi teate alusel Nikonovi MG toimetaja kohalt. Mõne aja pärast tuli tema juurde kirjanik A.S. Ivanov, jätkas ajakirja üldine venekeelne joon, kuigi ettevaatlikumal kujul. 90ndate alguses läks Ivanov haiguse tõttu pensionile ja A. A. sai peatoimetajaks. Krotov, kes jätkas ajakirja vene-patriootlikku joont.
S. Semanov
2. põrandaalune isamaaline organisatsioon, mis tegutses Luganski oblastis Krasnodoni linnas 1942. aasta oktoobrist 1943. aasta veebruarini. Saksa okupatsioon Donbass.
Kui Saksa väed okupeerisid Krasnodoni, moodustusid linnas mitmed isamaalised rühmad: linna keskel - I. Zemnuhhovi, O. Koševoi, V. Levashovi rühmad, äärealadel - S. Tjulenini rühmad, külas. Krasnodon - A. Elseenko, Vl. Ždanov, N. Sumski, külas. mai - U. Gromova, A. Popov, M. Peglivanova. Ööl vastu 29. septembrit 1942 hukkasid sakslased julmalt – elusalt maasse maetud – 32 kaevurit. Rühm patrioote – I. Turkenitš, V. Pirožok, V. Borisov ja M. Grigorjev – poos vastuseks sellele kuriteole pargis üles kaks politseinikku märkustega: "Selline saatus ootab igat kodumaa reeturit." 2. oktoobril 1942 pidas E. Moškov linna ja lähikülade noorterühmade juhtide esimese organisatsioonilise koosoleku. S. Tjulenini ettepanekul nimetati põrandaalust organisatsiooni “Noor kaardiväeks”. Koosolekul võeti vastu vande tekst. “Noor kaardiväe” koosseisu kuulusid: U. Gromova, I. Zemnuhhov, O. Koševoi, V. Levašov, V. Tretjakevitš, I. Turkenitš, S. Tjulenin, L. Ševtsova. Nende mõju ja kontrolli all hoidsid maa-alused kõik Krasnodoni kaevandused. Sabotaaži ja sabotaaži tulemusena ei suutnud sakslased linnast välja viia tonni kivisütt ega taastanud ühtegi kaevandust. Noorkaardi ridades oli 91 inimest (sh 25 töölist, 44 õpilast ja 14 töötajat).
Noorkaardi käsutuses oli neli raadiot, maa-alune trükipress, 15 kuulipildujat, 10 püstolit, 80 vintpüssi, 300 granaati ja 65 kg lõhkeainet. Noorkaart andis oma tegevuse jooksul välja ja levitas 5 tuhat antifašismivastast lendlehte 30 nimetusega. Noorkaardi liikmed hävitasid vaenlase sõidukeid sõdurite, laskemoona ja kütusega. 15. novembril 1942 vabastas noorkaartlaste rühm Saksa koonduslaagrist 70 Nõukogude sõjavangi, haiglast vabastati ka 20 Nõukogude sõjavangi. 5.-6. detsembri öösel 1942. aastal natside tööbörsi hoones, kus peeti Saksamaale ekspordiks mõeldud inimeste nimekirju, päästeti umbes 2 tuhat krasnodoni elanikku saksa keelde võtmisest. orjus. Krasnodoni maa-alused võitlejad seadsid ülesandeks tõsta relvastatud ülestõusu ja hävitada Saksa garnisoni.
Saksa vangikongides pidasid noored kaardiväelased erakordse julguse ja kindlusega vastu ka kõige rängematele piinamistele.
15., 16. ja 31. jaanuaril 1943 viskasid sakslased, kes olid elus, kes lasid maha, 71 inimest kaevanduse nr 5 53 m sügavusse süvendisse O. Koševoi, L. Ševtsova, S. Ostapenko, D. Ogurtsov. , V. Subbotin lasti maha pärast jõhkrat piinamist Rovenki linna lähedal Thundering Forest'is 9. veebruaril 1943. Politsei tagaajamisest pääses 11 inimest: A. Kovaljov jäi kadunuks, I. Turkenich ja S. Safonov surid rindel, G. Elama jäid Arutjunjants, V. Borts, A. Lopuhhov, O. Ivantsova, N. Ivantsova, V. Levašov, M. Šištšenko, R. Jurkin.
SIIL.

Petšerskist pärit munk Moses Ugrin, päritolult ungarlane, oli Novotorži munga Efraimi († 1053; tähistati 28. jaanuaril) ja Georgi vend. Koos nendega astus ta püha aadlivürsti Borisi († 1015; tähistati 24. juulil) teenistusse. Pärast püha Borisi mõrvamist Alta jõel 1015. aastal, kellega koos suri George, põgenes püha Mooses ja varjas end Kiievis koos vürst Jaroslavi õe Predslavaga. 1018. aastal, kui Poola kuningas Boleslav Kiievi vallutas, sattus püha Moses koos teistega Poolasse vangina.

Pikk ja sale nägus mees, püha Moses äratas rikka Poola lese tähelepanu, kes hakkas temasse kirglikult suhtuma ja tahtis vangistusest välja lunastada temast oma abikaasa. Püha Mooses keeldus otsustavalt vahetamast vangistust naise orjuse vastu. Tema ammune unistus oli saada inglikuju. Kuid vaatamata keeldumisele ostis poolatar vangi ära.

Ta püüdis noormeest igal võimalikul viisil võrgutada, kuid too eelistas näljahädasid lopsakatele pidusöökidele. Siis hakkas poola naine püha Moosest oma maal ringi vedama, arvates, et teda võrgutab võim ja rikkus. Püha Mooses ütles talle, et ta ei vaheta vaimseid rikkusi selle maailma kaduvate asjade vastu ja temast saab munk.

Neid kohti läbinud Atoni hieromonk muutis püha Moosese mungaks. Poola naine käskis püha Moosese maapinnale sirutada ja kangidega peksta, nii et maa oleks verest küllastunud. Ta sai Boleslavilt loa teha vangiga mida iganes. Kord käskis üks häbematu naine püha Moosese sunniviisiliselt endaga voodisse panna, suudles ja kallistas teda, kuid sellega ei saavutatud midagi. Püha Mooses ütles: "Jumala kartuses ma jälestan teid kui ebapuhtat." Seda kuuldes käskis poola naine anda pühakule iga päev sada lööki ja seejärel ta kastreerida. Varsti algatas Boleslav tagakiusamise kõigi munkade vastu riigis. Kuid ta sai äkksurma. Poolas puhkes mäss, mille käigus hukkus ka lesknaine. Haavadest paranenud, tuli munk Mooses Petšerski kloostrisse, kandes Kristuse võitja ja vapra sõdalasena märtrisurma haavu ja ülestunnistuse krooni. Issand andis talle jõudu kirgede vastu. Üks vend, keda valdas ebapuhas kirg, tuli munk Moosese juurde ja palus teda aitama, öeldes: "Ma tõotan hoida kuni surmani kõike, mida sa mulle käsid." Munk Mooses ütles: "Ära kunagi oma elus ütle ühelegi naisele sõnagi." Vend lubas pühaku nõuandeid täita. Püha Moosesel oli käes kepp, ilma milleta ei saanud ta saadud haavadest kõndida. Selle pulgaga lõi ta tema juurde tulnud vennale vastu rinda ja ta pääses kohe kiusatusest. Munk Mooses töötas Petšerski kloostris 10 aastat, suri 1043. aasta paiku ja maeti lähikoobastesse. Munk Moosese püha säilmeid puudutades ja tema poole palavalt palvetades said Petšerski mungad lihalike kiusatuste eest terveks.

Reverend Moses oli pärit Ugrinist (see tähendab Ungarist). Koos oma vendade George'i ja Efraimiga (hiljem rajas munk Efraim Torzhoki linna Boriso-Glebi kloostri; († 1053; tähistati 28. jaanuaril / 10. veebruaril) ta tuli Venemaale ja asus Rostovi vürsti, püha kirekandja Borisi teenistusse. Aastal 1015, kui reeturlik Svjatopolk Neetud tappis õilsa vürsti Borisi (mälu 2./15. mai ja 24. juuli/6. august), Temaga koos suri ka püha George (24. juulil/6. augustil). Püha Mooses pääses surmast ja leidis peavarju Kiievis pühade kirekandjate Borisi ja Glebi ning vürst Jaroslav Predislava õe juures ning peitis end siin Svjatopolki eest, palvetades usinalt Jumala poole, kuni ta võitis vaga prints Jaroslavi. Neetud Svjatopolk põgenes Ljaši maale, naasis sealt 1018. aastal koos oma äia kuningas Boleslaviga ja asus vürst Jaroslavi välja saatnud Kiievi troonile. Püha Mooses viidi koos teistega Lyashi maale Poolasse. Õnnistatu viidi minema, aheldati kätel ja jalgadel raudkettidega, ja seal ta vangistati, kus ta vireles viis aastat.

Ja kuidas ma saan vabaks, olles saanud naise orjaks, keda ma ei tunne sünnist saati? Näis, et Mooses ütles talle, et oli sünnipäevast saati hoidnud oma neitsilikkust puutumatuna. "Ma lunastan su," ütles ta, "ma teen su kuulsaks, ma teen sinust kogu oma maja isandaks ja tahan, et sa oleksid oma abikaasa, ainult sina täidad mu tahte, sest mul pole jõudu sinu nägemiseks. ilu läheb mõttetult hukka." „Ole kindel,” vastas õnnis Mooses talle otsustavalt, „ma ei täida sinu tahet ega taha sinu üle valitseda ega rikkust; Eelkõige on minu jaoks vaimne ja füüsiline puhtus. Ärgu ma rikuksin ära nende valusate sidemete viie aasta pikkust saavutust, mida Issand määras mulle teenimatult vastu pidama ja mille pärast ma loodan vabaneda igavestest piinadest.

Siis asus daam, nähes, et võib sellise ilu kaotada, järjekordse kuratliku otsuse juurde, arvates, et kui ta tema lunastab, allub ta talle igal võimalikul viisil, isegi jõuga. Ta saatis omanikule, kellel oli pühak vangistuses, et too võtaks temalt nii palju, kui tahab, vaid las ta müüb talle Moosese. Ja ta, nähes võimalust rikkust omandada, võttis naiselt peaaegu 1000 kulda ja andis Moosese talle üle. Ja olles saanud võimu tema üle, tõmbas naine häbita ta sobimatule ülesandele. Olles ta köidikutest vabastanud, käskis ta tal õhukesed riided lahti võtta ja väärtuslikesse rõivastesse riietada, magusa lihaga toita ning hakkas teda veelgi enam hoorusele ahvatlema. Kuid õnnistatud, nähes oma naise raevu, palvetas ja paastus usinamalt, võttes vastu ainult kuiva leiba ja vett. Siis viskas ta seljast riided, mis tal seljas oli, ja nagu kunagi Joosep, pääses patu eest. Siis sattus häbistatud naine raevu ja käskis pühaku vanglasse visata, kavatsedes ta näljutada.

Aga Issand, kes annab süüa kõigele lihale, ei jätnud seda õndsat. Üks teenijatest, kes halastas Moosesele, tõi talle salaja süüa, teised teenijad aga veensid munka, öeldes: „Vend Mooses, mis takistab sul abiellumast? Sa oled noor ja see lesk elas oma mehega ainult ühe suve, tema ilu on parem kui kõigil teistel, tema rikkus on lugematu ja tema jõud on suur. Prints ise ei põlgaks teda ära, aga sina, vang ja ori, ei taha olla tema peremees. Kui te kardate rikkuda Kristuse käsku, siis kas Kristus ei öelnud: Sel põhjusel jätab mees maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole ja nad saavad mõlemad üheks lihaks (Mt 19:5). Sama kehtib ka apostli kohta: parem abielluda kui lonkada (1Kr 7:9). Ja leskedest: ma tahan riivata noori leski (1. Tim. 5:14). Sa ei ole kohustatud mungaks saama, vaid oled vaba; Miks sa siis jätad end nii suurele piinale? Sest kui sa sured, mis kasu sellest on? Olid ju ka õigetel Aabrahamil, Iisakil ja Jaakobil naised. Ori Joosep jooksis oma naise juurest ära, kuid hiljem võttis ta endale naise (Gen. 41, 45). Jah, ja sina, kui jätad selle naise ellu, siis, nagu me arvame, leiad ka endale naise. Ja kes ei naeraks teie rumaluse üle? Teil on parem sellele naisele alluda, saada vabaks ja kogu tema maja isandaks." Õnnistatud Mooses vastas neile: „Tõesti, mu vennad ja head sõbrad, te annate head nõu. Kuid ma saan aru, et pakute mulle sõnu, mis on kõige kurjemad neist, mida madu Eevale paradiisis sosistas. Sa sunnid mind sellele naisele alistuma, kuid ma ei võta mingil juhul sinu nõuannet vastu: kui ma juhtun nendes ahelates ja rasketes piinades surema, siis ootan selle eest Jumalalt mitmekülgset halastust ja kui paljud õiged inimesed päästeti nende abil. naised, ma olen patune, mind ei saa päästa üksi oma naisega. Jah, kui Joosep oleks alguses Pentefria naisele kuuletunud, siis hiljem, kui ta endale naise võttis, poleks ta Egiptuses valitsenud. Nähes tema varasemat kannatlikkust, andis Jumal talle Egiptuse kuningriigi; seepärast ülistati teda kogu töö ja sünnituse ajal puhtana, kuigi ta sünnitas lapsi. Aga ma ei taha, et Egiptuse kuningriik, veel vähem, domineeriks ja oleks kõrgel poolakate maal ja naudiks au kaugel kogu Vene maal, vaid ma põlgasin seda kõike Taevariigi nimel. Sellepärast, kui jätan selle naise käe ellu, ei otsi ma teist naist, vaid kui jumal tahab, saan minust munk. Sest Kristus ütles evangeeliumis: Igaüks, kes lahkub majast või vennad või õed või isa või ema või naine või lapsed või küla minu nime pärast, saab sajakordselt ja pärib igavese elu (Mt 19:29). Kas ma peaksin kuulama Kristust või sind? Apostel ütleb ka: Kes pole abielus, see hoolib Issanda asjadest, kuidas olla Issandale meelepärane, aga see, kes on abielus, hoolib maailma asjadest, kuidas olla oma naisele meelepärane. (1Kr 7:32–33). Niisiis, ma küsin teilt: kelle heaks peaksite rohkem töötama - Issanda või oma naise heaks? Tean ka, et apostel kirjutab järgmist: Rabi, kuula oma isandaid (Ef. 6:5), aga heale, mitte kurjale. Seepärast andke teile teada, et naiselik ilu ei võrguta mind kunagi ega eemalda mind Kristuse armastusest.

Seda kuuldes nõustus too naine oma südames teise kavala kavatsusega. Ta käskis õnnistatud hobuse selga panna ja paljude teenijate saatel mööda tema linnu ja külasid juhtida, öeldes talle: "See kõik on sinu oma, kui soovite; tehke kõike nii, nagu soovite." Ja ta ise ütles inimestele: "See on teie peremees ja minu mees; igaüks, kes teda kohtab, las ta kummardub." Tema aga, naerdes oma naise hullumeelsuse üle, ütles: "Sa näed asjata vaeva, sest te ei saa mind petta selle maailma kaduvate asjadega." Naine ütles vihaselt: „Kas sa ei tea, et sa oled mulle müüdud ja kes päästab su mu käest? Ma ei lase sul elusalt minna, kuid pärast paljusid piinu ma tapan su surma. Munk vastas talle julgelt: "Ma ei karda kurja, sest Issand on minuga."

Saanud sellest teada, meeleheitel ja viimases lootuses, ei halastanud selle julm omanik enam oma ohvrit ja käskis teda löökidega piinata, kuni ta kloostrirüüd seljast võttis. Veri voolas ojadena; Oma armukese tahte ägedad täideviijad manitsesid löökide all märtrit nõustuma tema soovi täitma, kui too ei taha rasketesse piinadesse surra. Kuid kannataja vastas neile rahulikult: "Vennad, tehke viivitamata, mis teile kästakse: ma ei saa mingil juhul lahti öelda kloostrist ja jumalaarmastusest ning ükski piinamine ei tule ega mõõgaga ega haavade tekitamisega ei saa. sunni mind hülgama Jumalat ja suure inglikuju. Kuid ma ei allu kunagi sellele naisele, kes on häbitunde kaotanud ja tumenenud mõistusega ega täida oma neetud käsku. Palju hädaldades ja häbi eest kätte maksta tahtnud meeletu naine, kaotanud jumalakartmise, pöördus kuningas Boleslavi poole ja kirjeldas talle saadetud kirjas, kuidas ta jäi oma mehe järel leseks ja kuidas vang, kelle ta ostis, jättis võlakirjad hooletusse. abiellumisest ja hoolimata kõigist piinadest võttis ilma loata kloostriharjumuse, küsis ta nõu ja osalemist. Boleslav käskis selle naise enda juurde kutsuda ja vang kaasa tuua. Esmalt veenis ta pühakut oma tõotust edasi lükkama ja abielluma sellega, kes talle kogu oma varanduse pakkus, kuid siis, nähes oma katse mõttetust, lubas ta tal teha õiglase mehega kõike, mida ta tahtis. Julge Mooses, pöördudes Boleslavi poole, ütles: "Mis kasu on sellest inimesest," ütleb Issand, "kui ta võidab kogu maailma, kuid kaotab oma hinge? või mida annab inimene oma hinge eest? (Mt 16:26). Ja sina, kes sa mulle au ja au tõotasid, kaotad varsti kõik ja haud võtab sind vastu kui mitte midagi. Samamoodi tapetakse julmalt see roojane naine.

Issand ei jätnud askeeti kättemaksuta: aastal 1027 suri Boleslav ootamatult, rahva seas tekkis mäss, mille käigus tapeti palju isandaid, sealhulgas tema häbematu naine. Haavadest paranenud, tuli munk Mooses Petšerski kloostrisse, kandes Kristuse võitja ja vapra sõdalasena märtrisurma haavu ja ülestunnistuse krooni. Võib-olla juhtus see aastal 1031, kui suurvürst Jaroslav viis Venemaale palju vange. Püha Mooses tuli koopasse munk Anthony juurde ja töötas seal kümme aastat paastudes ja palvetades. Tema suure puhtuse eest andis Issand munk Moosesele väe tervendada lihalikke kirge. Ühel päeval tuli pühaku juurde lihaliku kirega võitlev munk ja anus, et ta aitaks teda kiusatuse korral. Munk Mooses ütles: "Ära ütle kunagi oma elus ühelegi naisele sõnagi." Vend lubas pühaku nõuandeid täita. Püha Moosesel oli käes kepp, ilma milleta ei saanud ta saadud haavadest kõndida. Selle pulgaga puudutas ta tema juurde tulnud venna rinda ja ta pääses kohe kiusatusest.

Munk Mooses nägi tema surma ette. Olles saanud Kristuse pühad saladused, puhkas ta 26. juulil 1043 püha Antoniuse eluajal rahulikult. († 1073; tähistati 10./23. juulil ja 28. septembril/11. oktoobril), ja maeti lähikoobastesse. Munk Moosese püha säilmeid puudutades ja tema poole palavalt palvetades said Petšerski mungad lihalike kiusatuste eest terveks. On teada, et Püha Johannes († 1160; tähistati 18./31. juulil), Rohkem kui kolmkümmend aastat lihaliku himu piinatuna pöördus ta Jumala käsul palvega püha Moosese poole ja sai terveks. Munk Moosese säilmete osakesega tervendas ta tema juurde tulnud munka, kes kannatas samuti lihaliku kire all. Jumalik hääl ütles pühale Johannesele, et munk Mooses tõusis oma puhtuses kõrgemale kui Joosep Kaunis.

Munk Moses Ugrini elu on kirja pannud Kiievi-Petšerski kloostri munk munk Polykarp (komm. 24. juuli/6. august). Auväärse Moosese pühad säilmed lebavad endiselt rikkumatult auväärse Antoniuse koopas, andes kõigile võidu kadunud ja ebapuhaste kirgede üle.