Perekonna psühholoogia 

Slaavi hõimude päritolu. Slaavlaste päritolu. Orlova O. Yu. Linn Gamayuni laulud

Vitali Ignatjev 13.10.2015

Vitali Ignatjev 13.10.2015

SLAAVID

TEKKUMISE JA ASUMISE TEOORIAD

Nad kirjutavad slaavlaste päritolu kohta erinevaid asju, kuid üldiselt on aktsepteeritud, et see oli esimese aastatuhande teine ​​pool Kristuse sünnist, samas arvatakse ka, et nad ilmusid kohe ja ootamatult. Vähemalt ametlik ajalugu ei arvesta slaavi hõimude olemasolu enne seda aega. Teadus eitab neile esivanemate, algkeele ja esivanemate kodu olemasolu. Oli igasuguseid väheuuritud ja lõpuni uurimata pelasgeid, illüürlasi, traaklasi, sküüte, sarmaate, daaklasi, getae, antesid, venelasi koos venedega, etruske, aga slaavlasi, nagu meile öeldakse, polnud.

Ametlik teadus dateerib slaavlaste päritolu umbes 6. sajandisse. Neid aastaid mainisid ajaloolased esimest korda. Nende elupaika on kirjeldanud teadlased Elbe ülemjooksust Dneprini, puudutades lõunas Doonau ja jäädvustades Visla ülemjooksu.

Esimene, kes püüdis vastata küsimustele: kus, kuidas ja millal slaavlased ajaloolisele territooriumile ilmusid, oli iidne kroonik Nestor – autor "Möödunud aastate lood". Ta määratles slaavlaste territooriumi, sealhulgas maad Doonau alamjooksul ja Pannooniat. Just Doonaust sai “Jutu...” järgi alguse slaavlaste asustamisprotsess ehk nad ei olnud oma maa algelanikud, jutt käib rändest. Järelikult oli Kiievi kroonik slaavlaste päritolu nn rändeteooria, tuntud kui Doonau või Balkani teooria, rajaja. See oli populaarne keskaegsete autorite teostes: 13.–14. sajandi Poola ja Tšehhi kroonikad. Seda arvamust jagasid pikka aega 18. sajandi - varaste sajandite ajaloolased. XX sajandit Slaavlaste Doonau "esivanemate kodu" tunnustasid eelkõige sellised ajaloolased nagu S. M. Solovjov, V. O. Kljutševski jt.V.O.Kljutševski järgi kolisid slaavlased Doonaust Karpaatide piirkonda. Sellest lähtuvalt jälgib tema töö mõtet, et „Venemaa ajalugu sai alguse 6. sajandil. Karpaatide kirdejalamil. Just siin tekkis ajaloolase sõnul ulatuslik hõimude sõjaline liit eesotsas dulebi-volõõnlaste hõimuga. Siit asusid idaslaavlased ida ja kirde suunas kuni Ilmeni järveni VII-. VIII sajandite jooksul Seega näeb V. O. Kljutševski (ja ta pole ainuke) idaslaavlasi kui suhteliselt hilisi uustulnukaid oma maale.


Keskajal sai alguse veel üks slaavlaste päritolu rändeteooria, mis sai nime "Scythian-Sarmaat". Selle salvestas esmakordselt Baieri 13. sajandi kroonika ja hiljem võtsid selle üle paljud 15.–10. sajandi Lääne-Euroopa autorid. VIII sajandite jooksul Nende ideede kohaselt liikusid slaavlaste esivanemad Lääne-Aasiast piki Musta mere rannikut põhja poole ja asusid elama etnonüümide "sküüdid", "sarmaalased", "alanid" ja "roksolaanid" alla. Järk-järgult asusid läände ja edelasse Musta mere põhjapiirkonna slaavlased.

Teise versiooni rändeteooriast esitas teine ​​silmapaistev ajaloolane ja keeleteadlane, akadeemik A. A. Šahmatov . Tema arvates oli slaavlaste esimene esivanemate kodu Lääne-Dvina ja Alam-Nemani jõgikond Balti riikides. Siit edenesid slaavlased, kes said nimeks Wends (keltidest), edasi Alam-Vislasse, kust gootid olid enne neid läinud Musta mere piirkonda (2.-3. sajandi vahetus). Sellest tulenevalt oli siin (Alam-Visla) A. A. Šahmatovi sõnul slaavlaste teine ​​esivanemate kodu. Lõpuks, kui gootid lahkusid Musta mere piirkonnast, liikus osa slaavlasi, nimelt nende ida- ja lõunaharud, itta ja lõunasse Musta mere piirkonda ning moodustasid siin lõuna- ja idaslaavlaste hõimud. See tähendab, et järgides seda "balti" teooriat, tulid slaavlased uustulnukatena maale, millele nad siis oma riigid lõid.

Slaavlaste päritolu ja nende "esivanemate kodumaa" rände olemuse kohta oli ja on veel mitmeid teooriaid - see on ka "Kesk-Euroopa", mille kohaselt slaavlased ja nende esivanemad osutusid uustulnukateks Saksamaa (Jüütimaa ja Skandinaavia), asudes siit kogu Euroopasse ja Aasiasse kuni Indiani välja. Ja “aasialik”, mis viis slaavlased välja Kesk-Aasia territooriumilt, kus “esivanemate kodu” pidi olema ühine kõigile indoeurooplastele.. Sarnase teooria esitas ka Aleksander Netšvolodov. Oma raamatus “Lugu vene maast” kirjutab ta:“Meie päritolu on Jaafeti suguharust... PÜHAS PÜHAS kirjakoht ütleb meile, et pärast veeuputust tekkisid Noa kolmest pojast – Seemist, Haamist ja Jaafetist – kõik rahvad, kes praegu maa peal elavad. Üks Jaafeti hõimudest asus elama Amudarja ja Syr Darja jõgede ülemjooksule, mis asub nüüd Vene impeeriumis - Turkestani piirkonnas. Sellest hõimust said alguse paljud Väike-Aasia, Pärsia ja India hõimud, aga ka kõik Euroopas elanud kuulsusrikkad ja kuulsad rahvad: kreeklased, roomlased, hispaanlased, prantslased, inglased, sakslased, rootslased, leedulased jt. samuti kõik slaavi hõimud: venelased, poolakad, bulgaarlased, serblased ja kõik teised" .

Erinevad autorid, teadlased ja mitte niisugused teooriad ja väljamõeldised on slaavi hõimu päritolu kohta esitanud palju teooriaid ja väljamõeldisi. Keegi lähtub oma vaatenurgast arheoloogilistest väljakaevamistest, kuid isegi siin pole ühest seisukohta kultuuride järjepidevuse kohta - peame silmas slaavi ja algslaavi, nii et viimases, eitamata nende panust slaavlaste kujunemisse, uurijad aga märkavad mitteslaavi komponentide olemasolu: traaklased, keldid, germaanid, baltlased ja sküüdid. Ja keegi üritab erinevate kroonikate abil rändeteid jälgida. Kuid siin on probleem selles, et kõik kroonikad, mis ühel või teisel viisil slaavlaste ja vene päritolu kohta teavet andsid, ei jõudnud meieni originaalis, vaid kirjutati ümber palju hiljem ja poliitiliste sündmuste tõttu, millel oli tingimusteta mõju. mõju neile, ei saa olla 100% usaldusväärne.

A. Netšvolodov – tõlgendas meie ajalugu kui jumaliku kutsumusega rahva ajalugu, nähes selle juuri kaugetes piibliaegades ja hõlmates sellesse kogu Kiievi-eelset antiikaja. Samal ajal peeti sküüte slaavlaste esivanemateks, Hunid ja teised rahvad.

Ajaloolane ja etnoloog L. N. Gumiljov , kes kirjutas suure hulga iidsete rahvaste ajalugu käsitlevaid teoseid, omas slaavlaste päritolu küsimuses oma seisukohta. Erilist tähelepanu pööras ta rahvustevaheliste kontaktide probleemile, sealhulgas Venemaa ajaloos, väites, et venelased on etniline rühm, mis koosneb kolmest komponendist: slaavlased, soome-ugri rahvad ja tatarlased.

Nõukogude akadeemik B. A. Rõbakov omistas raamatus “Kiievi Venemaa ja Venemaa vürstiriigid XII-XIII sajandil” slaavi/vene ajaloo alguse XV sajandile eKr ning soovitas samal ajal arvu põhjal dokumentidest, et slaavlaste esivanemad olid Herodotose ajal eraldi sküütide rahvad, eriti kuna Herodotose sküütide kirjelduse ja araabia reisijate, eriti Ibn Fadlani hilisemate slaavlaste kirjelduste sarnasus on üsna ilmne. kirjeldas ta selgelt metsaküladest pärit põllumeeste ja linnadest ratsameeste kooselu.

Moskva ülikoolis Venemaa ajaloo eest võitlust alustanud M. V. Lomonosovit tajus ametlik teadus Venemaal (just Saksa mõju tõttu) unistaja ja ignorantina, kuid kui mitte Lomonossovi visadus, siis Venemaal nad õpivad endiselt koolides müüte slaavlaste täielikust võimetusest riiki luua. Ta väitis, et slaavlaste ajalugu on palju vanem ja sügavam kui see, mille meie Teaduste Akadeemiasse elama asunud välismaalased meile määratlesid.

Võime kaua vaielda, aga teadus tuleb ajaloolastele appi.

Kõigepealt pöördume antropoloogia – inimese ja tema päritolu teaduse – poole.Teadusajakirjas “The American Journal of Human Genetics” avaldatud ulatusliku eksperimendi tulemused näitavad selgelt sedaVaatamata levinud arvamustele tugevast tatari ja mongoli segust venelaste veres, mille nende esivanemad pärandasid tatari-mongoli sissetungi ajal, ei jätnud türgi rahvaste ja teiste Aasia etniliste rühmade haplorühmad tänapäeva loodeosa elanikkonnale praktiliselt mingit jälge. , kesk- ja lõunapiirkonnad.

Lisaks viisid T. A. Trofimova läbiviidud idaslaavlaste, nii iidsete kui ka tänapäevaste koljude ehituse uuringud ootamatu järelduseni kihistu autohoonsuse kohta (mis tekkis ja eksisteerib antud piirkonnas, peamiselt sama mis aborigeenid) idaslaavlaste hõimudest. See tähendab, et nende andmete kohaselt pole slaavlaste läänealadelt ümberasustamisest juttugi.

Antropoloogia on üsna noor teadus, kuid tänapäeval on jõudu kogumas täiesti uus liikumine- Geneetiline genealoogia – DNA-testide kasutamine koos traditsiooniliste genealoogiliste uurimismeetoditega.Y-kromosoomi DNA test võimaldab näiteks kahel mehel kindlaks teha, kas neil on ühine meessoost esivanem või mitte.Y-kromosomaalsed haplorühmad on statistilised markerid, mis võimaldavad meil mõista inimpopulatsioonide päritolu.Y-kromosoomi eripära on see, et see edastatakse isalt pojale peaaegu muutumatul kujul ega ole ema pärilikkuse tõttu "segatud" ega "lahjendatud". See võimaldab seda kasutada matemaatiliselt täpse vahendina isapoolse päritolu määramiseks. Kui terminil "dünastia" on bioloogiline tähendus, on see just Y-kromosoomi pärand.

Praegu annab DNA genealoogia varasemast palju suuremad võimalused minevikurännete suundade taastamiseks. Seega on Anatoli Klesovi teoste järgi haplorühm R1a, mis on eriti iseloomulik slaavlastele (ehkki mitte ainult neile), iseloomulik ka Põhja-Indiale, kus seda esineb 15–30% elanikkonnast (erinevatel hinnangutel). haplogrupp ja kõrgeimates kastides kasvab see protsent 72%-ni.

R 1 a 1 – pärineb haplorühma R1 mutatsioonist, mis leidis aset mehel, kes arvatavasti elas umbes 15 000 aastat tagasi. Ja ilmselt toimus protokromosoomikandja järeltulijate levik mitme lainega.

Kõige olulisem laine - umbes 3-5 tuhat aastat tagasi Musta mere steppidest - on tõenäoliselt seotud indoeuroopa keelte ja Kurgani kultuuri levikuga. See haplorühm on enim levinud slaavlaste, põhjaindialaste, iraani rahvaste (tadžikid, puštud) ja Kesk-Aasia rahvaste (altailased, khotoonid, kirgiisid) seas.

Haplorühma R1a etnogeograafiline jaotus

Praegu on haplorühma R1a kõrge sagedus Poolas (56% elanikkonnast), Ukrainas (50 kuni 65%), Venemaa Euroopas (45 kuni 65%), Valgevenes (45%), Slovakkias (40%), Lätis ( 40%), Leedu (38%), Tšehhi Vabariik (34%), Ungari (32%), Horvaatia (29%), Norra (28%), Austria (26%), Rootsi (24%), Kirde-Saksamaa ( 23%) ja Rumeenia (22%). Enim levinud Ida-Euroopas: lusaatlaste (63%), poolakate (u 56%), ukrainlaste (u 54%), valgevenelaste (52%), venelaste (48%), tatarlaste 34%, baškiiride (26%) seas. %)) (Saratovi ja Samara piirkondade baškiiride hulgas kuni 48%); ja Kesk-Aasias: Hudžandi tadžikkide (64%), kirgiisi (63%), Iškašimi (68%) hulgas.Haplorühm R1a on kõige iseloomulikum slaavlastele. Näiteks on venelaste seas levinud järgmised haplorühmad :

    R1a - 51% (slaavlased, poolakad, venelased, valgevenelased, ukrainlased);

    N3 - 22% (soomeugrilased, soomlased, baltlased);

    I1b - 12% (normannid - sakslased);

    R1b - 7% (keldid ja kaldkiri);

    11a - 5% (ka skandinaavlased);

    E3b1 - 3% (Vahemere piirkonnad).

Need uuringud ei anna selget vastust selle kohta, millal ja kust slaavlased tulid. Siiski on täiesti kindel, et haplogrupp R 1 a , mis on omane kõigile slaavi rahvastele, tekkis vähemalt 15 000 aastat tagasi ja teiste uurijate sõnul 36 000 aastat tagasi samaaegselt teiste peamiste haplorühmadega.


Koduga R 1 a Vaidlus käib ja sellele küsimusele pole selget vastust. Selle päritolu kohta on mitu teooriat. Siin on kolm neist.

Ida-Euroopa teooria

NationalGeographicu genograafilise projekti direktor C. Wells väidab R1a Ida-Euroopa päritolu teooria kohaselt, et R1a tekkis Euroopas 10 000–15 000 aastat tagasi Ukrainas või Lõuna-Venemaal, seda piirkonda nimetatakse "Ukraina pelgupaigaks". , mida see teenis inimestele viimase jääaja maksimumi ajal. Samuti on võimalik, et mutatsioon pärineb territooriumidelt, mis asuvad veidi ida pool - Musta mere-Kaspia stepist. Igal juhul juhtus see rände tagajärjel, mida toetab Kurgani hüpotees, mille kohaselt on seos indoeuroopa keelte leviku ja kurgani kultuuri arengu vahel. Seda teooriat toetab kõrge sagedus (üle 50%) Ukrainas ja Lõuna-Venemaal (Wells 2001) ning R1a kandjate kõrge protsent piirialadel.

Tõenäoliselt kodustati hobune seal, mis tegi võimalikuks enam kui 5000 aasta eest toimunud laialdase kultuurilise ekspansiooni Ukraina Kurgani kultuuripiirkonnast.

Lõuna-Aasia teooria

Oxfordi ülikooli geneetiku Stephen Oppenheimeri poolt välja toodud teooria R1a päritolu kohta Lõuna-Aasias viitab selle haplogrupi päritolule Lõuna-Aasias umbes 36 tuhat aastat tagasi ja sealt edasi hakkas see levima. Hüpotees põhineb haplorühma alamklasside mitmekesisusel ja nende kandjate suurel arvul Pakistanis, Põhja-Indias ja Ida-Iraanis.

Lääne-Aasia teooria

Kivisild (2003) pooldab Lääne-Aasia päritolu hüpoteesi, kuna arvatakse, et siit sai alguse indoaaria invasioon Indiasse. Lisaks räägib Semino (2000) R1a ilmumisest Lähis-Idas, tuginedes asjaolule, et koos haplorühma päritoluga tekkisid siin indoeuroopa keeled.

Kuid kaldugem kõrvale teaduslikest avastustest ja pöördugem tagasi slaavlaste ajaloo juurde, mis isegi ilma DNA-uuringuteta annab tunnistust kuulsusrikkast minevikust.

Slaavlaste ajalugu ulatub iidsetesse aegadesse. Selle tõestuseks võib olla iidne slaavi linn Arkaim, mis avastati 1987. aasta suvel Tšeljabinski oblastis. Selle linna hooned ehitati ringikujuliselt ja ühendati üksteisega amfiteatri kujul. Sellises korralduses nägid teadlased võimalust otsustamises osaleda suurel ringil inimesi. Lihtsamalt öeldes võib slaavlaste ajaloost leida demokraatia algeid, mis tekkisid siin ammu enne selle ilmumist läände.

Tšeljabinski piirkonnas Uurali aheliku lähedalt avastatud iidsed megaliidid võivad samuti olla slaavlaste iidse ajaloo kinnituseks. Need asusid umbes 6 ruutkilomeetri suurusel alal, see tähendab, et nad on Inglise Stonehenge'iga võrreldes mitmekesisemad ja elavamad. Lisaks avastati ühelt saarelt ka iidne ehitis, mis meenutas väga observatooriumi. Konstruktsiooni katus ja seinad on mitmetonnisetest kiviplaatidest, millest suurim kaalub umbes 17 tonni. See ehitis pärineb 4. aastatuhandest eKr ja selle püstitasid slaavlaste esivanemad.

Slaavlaste ajalukku võib arvata ka iidsema rajatise: metallitöötlemistehase, mis avastati sealt, Uuralitest. Slaavlased sulatasid selle tehase juures vaske. 2011. aastal avastas rühm arheolooge sealt hiiglasliku geoglüüfi, mis oli laotud kiviplaatidest põdrakujuliselt ja ulatus 265 meetrini.

Samas Tšeljabinski piirkonnas Kapova ja Ignatievskaja koobastest õnnestus teadlastel leida rohkem kui 14 tuhat aastat tagasi tehtud kaljumaalingud, mis kujutavad elu loomist maa peal nii, nagu seda nägid slaavlaste esivanemad. Huvitaval kombel leiti Alžeeria ja Austraalia koobastest palju hilisemat päritolu sarnaste jooniste fragmente.


Väljakaevamised Tripolis (Ukraina). Linnad, kus elab kakskümmend tuhat inimest umbes viis tuhat eKr. A Luud? (Voroneži lähedal). Nelikümmend neli tuhat aastat eKr Ameerika arheoloogiateadlaste sõnul! See tähendab, et Kostenki on nelikümmend tuhat aastat vanem kui Egiptuse püramiidid!

Mulle tundub, et täna võime täiesti kindlalt väita, et nn normanni teooria slaavi riikide tekkimisest, mis väitis, et slaavlased olid kõige nooremad inimesed, on põhimõtteliselt vale. Selle apologeetide põhialuseks on see, et enne esimese aastatuhande keskpaika ei mainita kusagil sõnu slaavlased ja venelased. Need enesenimed on aga hilisemat päritolu ning enne nende tekkimist kandsid hõimud ja rahvad teisi nimesid. Lihtsamalt hakati kauges minevikus venelasi kutsuma paljudeks sugulasrahvasteks, klannideks ja hõimudeks, kes kuulusid riiklikku ühendusse nimega Rus.. Sellest annavad tunnistust ülaltoodud read, arheoloogilised väljakaevamised, suulised pärimused ja palju muud, millest selles artiklis pole aega ega vajadust kirjutada.

On aeg ajalugu ümber kirjutada. Kuid seda tuleb teha mitte poliitilistele oludele meeldimiseks, vaid teadlikult, teaduslikele uuringutele tuginedes.

P . S . “Russi lõi slaavlaste liit, kes läksid Euroopa sõdadest ja eurotülidest võimalikult kaugele itta. See algas ammu enne Novgorodi Venemaad. Nad lahkusid rahulikule elule: põllutöö, perede loomine, pereliini jätkamine, külvamine, saagikoristus, laulmine, tantsimine, pühade ajal ringtantsude juhtimine...

Üleskutse "Isamaa eest!" oli alati ainult slaavlaste seas, sest slaavlased pidid end alati kaitsma!

Jeesuse nimega ei asunud slaavlased kunagi röövellikele kampaaniatele, nagu seda tegid "poliitiliselt korrektsed" ristisõdijad Euroopas.

Naisi Venemaal ei põletatud tuleriidal! Venemaal ei olnud hirmuäratavat /läänelikule sarnast/ inkvisitsiooni.

Meie esivanemad, needsamad protoslaavlased, ei tunnustanud orjust, samal ajal kui see õitses Kreekas ja Roomas. Muide, selleks peeti slaavlasi mahajäänuks » .

Mihhail Zadornov



Sungiri asunduses asuva matmise poisi nägude rekonstrueerimine.


Skulptuurne rekonstrueerimine Filippovsky Kurganide mehe kolju põhjal. Lõuna-Uuralid. Sarmaatlased, 5.-4. sajand eKr.

Sõna "Rus" ei saa mingil juhul omistada ühelegi skandinaavia või germaani keelele, kui ainult ühel põhjusel - ühelgi neist pole pehmet märki ja veelgi ilmsem on see, et keele tähendus ei muutu. sõnad, kui kaashäälikuid pehmendatakse.

Vene keeles võib pehme märk lisaks tavapärasele kaashäälikute pehmendamisele täita ka sõnamoodustavat funktsiooni, mida kasutatakse sõnas "Rus" täpselt selle väljendatava mõiste kirjeldamiseks - mitmuse teisendamine ainsuses väljendatud mõiste - "noored - noored", "mis on vana, on vana", "mustad on rabelevad", "need, kes on venelased, on venelased".

Viimane näide ei ole sõnade “Rus” ja “Rus” tähenduse päritolu selgitus, see näitab vaid, et sõna “Rus” on moodustatud vene keele reeglite järgi, pealegi nii spetsiifiline, et pole mitte ainult teistes mitteslaavi keeltes, vaid ka tänapäeva vene keeles ei kehti laenatud sõnade kohta. Juba "Rus" häälduse põhjal on selge, et see sõna on tuletis teisest sõnast ja sellise häälduse eesmärk on üldistada teist mõistet, antud juhul kogukonna liikmete üldnimetusena või nende elukoht.

Asjaolu, et vene keeles on sõna "Rus" (omadussõna "Rusy" lühike vorm), millel on iseseisev tähendus, kinnitab ainult seda, et sõna "Rus" slaavi päritolu eiramine on võimatu. Kuid samal ajal ei oma tähtsust seos "Rus" kui "heledajuukseline" ja "Rus" kui kogukonna esindaja nimetus - kas hõimu nimi pärineb juuksevärvist või , vastupidi, heledate juustega inimesi hakati nii kutsuma konkreetse kogukonna liikmete spetsiifilise välimuse tõttu. Need mõistete metamorfoosid võisid aset leida nii lootusetul antiikajal, et kõik katsed neid seletada oleks "kaetud vaimse spekulatsiooni basseiniga", seega võime eeldada, et sellist seost pole üldse olemas. See ei ole märkimisväärne. Oluline on vaid see, et keeles on säilinud tõendid selle kohta, et see sõna on vene keel ja seda ei saa omistada ühelegi skandinaavia ega germaani keelele.

Iidsetel aegadel ja keskajal ei mõelnud rahvad endale rahvusi. Kõige loomulikum põhimõte oma klannide ja kogukondade nimetamisel on geograafiline põhimõte. Isegi vaatamata Nestori muinasjutulisusele aegade kohta, mille kaasaegne ta ei olnud, tunduvad tema sõnad slaavi hõimude nimetamise põhimõtete kohta kaasaegsest vaatenurgast üsna teaduslikud: „slaavlased hajusid üle kogu maa ja kutsusid end nendest kohtadest oma nimedega. kus nad istusid." Loogiliselt järeldub sellest, et oma kogukonna paremaks tuvastamiseks tuleb kasutada geograafiliste kohtade nimesid, millel pole analooge või muid nimesid teiste rahvaste seas, s.t. oma linnade (asulate) nimed, mis on teada teistele kogukondadele. Isegi jõgede ja järvede nimed võivad kogukonnati erineda.

Kuid otsustada, kuidas end kõige paremini tuvastada, võiksid esiteks kogukonnad, kellel on oma linn, mis on teiste kogukondade seas tuntud; teiseks kogukonnad, mille osalemise määr kogukondadevahelises elus (sõjaväes, kaubandustegevuses) võimaldab neil oma nime ajaloos välja tuua ja säilitada. Vastasel juhul jääb ajalukku kogukonna või hõimu nimi, mille andsid talle need, kelle jõupingutuste kaudu ajalugu kirjutatakse. Teisisõnu, arenenumate klannide ja kogukondade nimed on reeglina enesenimed. Vähemal määral võib seda öelda jõgede ja järvede järgi nime saanud koosluste kohta.

Seda ilmsem on, et hõimud, kellel on oma elupaikadele nimed, näiteks need, kes elavad "puudel", "põldudel", "soodes" (Drevlyans, Polyana, Dregovichi), said need esindajatelt. teisest rahvast. On võimatu ette kujutada, et mõni inimene tuvastas end paikkonna tüübi järgi. Sellistel hõimudel võisid olla mõned enesenimed, kuid nendega kokku puutuvatele inimestele tundmatud või mõttetud ja seetõttu nimetasid need inimesed nende eelistatud elutingimuste tõttu, mis erinesid paljudest teistest hõimudest, enda jaoks arusaadavamalt. millega nad tegelesid.

Kui rääkida “rahvustest”, siis tasub meenutada, mis rahvusest olid vanad roomlased, on ilmselge, et nad olid “roomlased”, ehk pole kahtlust, et linn andis oma nime mitte ainult oma elanikele, vaid ka impeeriumi elanikele. Venemaa ajaloos on mainitud, et Novgorodi elanikud nimetasid end "novgorodlasteks", Pihkva linna (Pleskov) - "pihkvalased", Muromi linna - "Mur", Venemaa linna elanikud - "Rus" ”.

Rusa linn (alles 17. või 18. sajandil lisati selle nimele teine ​​täht "s" ja sõna "vana" - "Staraya Russa") on Ilmeni järve kagukaldal asuv asula alates 7. sajandist. , 93 km kaugusel. mööda moodsat maanteed Veliki Novgorodist, mis asub jõgede vesikonnas, mille nimed viitavad otseselt selle geograafilise piirkonna nimele, mille kaudu nad voolavad - Porusya jõgi ja Poruse jõgi.

Väide, et Rusa elanikke tuleks nimetada "Rusiks" või "Rusichiks", tundub vene keele sõnavara traditsioonide ja sõnamoodustusreeglite seisukohalt aksioomina. Võib-olla seetõttu tekkiski ajaloo ümberkirjutamisega seotud aegadel linna nimes teine ​​täht “s” ja linnaelanikud said nime, millel oli kahekordse “häälduse kohta selgelt saksakeelne tõlgendus. s" - "Rushane". Kuid jõgede nimed mõtlesid välja meie esivanemad nii, et need ei jäta kahtlustki, et maa, millest nad läbi voolavad, on Venemaa oma.

Seega on Venemaa eluala, riigieelne Venemaa, mis geograafiliselt esindas Ilmeni järvest kagus asuvat piirkonda, territoorium, mis kuulus algselt riigi moodustamise ajal Venemaa koosseisu ja jäi sinna alati ka erinevate ümberjoonistuste ajal. selle piiridest. Venemaa rahvale tänapäevase nime andnud vene kogukond on Venemaa põlisrahvas, kes elas Venemaal enne riigi teket vähemalt sajandi ja on oma keeleliste, usuliste ja kultuuriliste juurte poolest identne naaberriikidega. slaavi kogukonnad.

Kogukonna (rahva) nime muutmine “Rus”-st “Rus”-ks on vastuvõetamatu mitte ainult keelereeglite seisukohalt, vaid sellel puudub ka ajalooline alus. Vorm "ros" (sõnast Venemaa) ilmus hilja (mitte varem kui 16. sajandil) ja sai üldtunnustatud alles 18. sajandist. "Venemaa" kui venekeelse sõna "Rus" kreeka transkriptsioon tuli kasutusele koos ideega "Venemaa - Bütsantsi pärija" ja sellega seoses ka Bütsantsi sümbolite ja kreeka terminite tahtlik laenamine mitte ainult. usulises, aga ka poliitilises elus.

Kõigis Euroopa keeltes, välja arvatud vene ja kreeka keeles, säilis riigi nimes “Venemaa” tüvi “rus” ning sõna “roosiline” esines esmakordselt “Venemaast” tuletatud poeetilise vormina Lomonossovi oodides, hiljem aastal. Deržavini ja teiste luuletused. Tõenäoliselt saab ainult poeetiline vorm õigustada vene kõrva jaoks ilmset dissonantsi sõna muutmisel vastuolus keelereeglitega.

Vene keeles on “soravalt O”, millest võib rõhu muutumisel saada “A”, kuid “O” muutmine “U-ks” või vastupidi on täiesti vastuvõetamatu. Kui proovite muuta sarnase struktuuriga sõnu, näiteks "zhuk" sõnaga "zhok" või "täi" sõnaga "vush", on ilmne, et mitte ükski vene keelt kõneleja ei määra sõnade "zhok" tähendust. ja "vush" isegi ligikaudu. Kuid me ei räägi isegi kahjututest putukatest, vaid inimestest, kes on tuntud "oma julmuse ja verejanu poolest".

Helide asendamine rahva nimel võib meie ajal kõlada solvavalt. Piisab, kui meenutada tänapäevaseid katseid hääldada sõna "venelased" selle keele transkriptsiooni põhjal, mis on praeguse "tsivilisatsiooni majaka" riigikeel, st vastavalt selle sõna inglise keeles hääldusreeglitele. Miks keegi otsustas, et meie esivanemaid ei huvitanud, kuidas nende nimi kõlab, ja seetõttu peetakse selliseid rahvanimede metamorfoose iseenesestmõistetavaks?

Fakt on see, et isegi Vana-Vene riigi tekkimisega seotud ajaloosündmuste ametliku tõlgendamise korral on teesi, et Kiievil ja üldiselt Ukraina territooriumil on selle sündmusega mingit pistmist, üsna raske omastada isegi nende seas. inimesed, kes on täiesti vastuvõetavad elamiseks ühiskonnas, kus puudub terve mõistus. Seetõttu esitatakse ka siin raudbetoonist rahvanimede päritolu põhimõte - geograafiline. Selgub, et kusagil tänapäeva Ukraina Tšerkasõ piirkonnas on jõgi Ros - Dnepri lisajõgi ja pealegi on sellel oma lisajõgi - Roska!

Vahet pole, et see jõgi asub algsest Vene vürstide kolooniast Kiievis palju lõuna pool – ja ennekõike hakkas Oleg pärast Kiievit allutama põhja pool asuvaid kogukondi, et ühendada uudismaad slaavi omaga. ühed. Pole tähtis, et väide, et Rosi jõe olemasolu tõestab väidetavalt, et Venemaa tuumaks on Dnepri keskosa, sest selle kallastel elasid lagendikud, millelt uustulnuk Rus Kiievis austust võttis, pole sellega kuidagi seotud. elementaarne loogika, kuid sellel on ka vähemalt kaudsed tõendid (kakssada aastat hiljem pole kõigi maade nimetamine Venemaaks, kus elasid Vene vürstid, väärtuslikum kui tänapäevased sellekohased väited).

Kuid osutus oluliseks, et kreeka keeles kirjutatakse "rus" kui "ros", mis on ilmselt iseenesest rikkalik materjal tulevasteks töödeks 9. sajandi slaavlaste igapäevase kirjaoskuse või sageduse ja massi uurimisel. nende külastustest Bütsantsi randadesse, millel oli kõrvalmõju tema perekonnanime amneesia näol. Aga nüüd on see peaaegu loogiline. Kuid teised sarnase nimega jõed Ross Valgevenes, Roska Tveri oblastis ja veel paar Rosa nimega jõge Lääne-Brasiilias ja Ida-Peruus jäeti tähelepanuta.

​Venemaa põlisrahvusele tänapäevase nime andnud kogukonna esindaja iidne nimi on "rus" - algsel kujul või sõna "rusich", grammatiliselt moodustatud vananenud omastava vormi kujul. algsest sõnast. Ajaloolise nime "rus" mainimine topelt "s" - "russ" ei ole õige, kuna teine ​​"s" on siin fragment "taevast", järelliide ja lõpp, mis hakkasid kujunema vene keeles mitte varem kui 14. sajandil, s.o. kirjapilt "Russ" tuleneb tänapäevasest "vene" määratlusest vastupidise teisenduse tulemusena, mis asendab nüüd keeles omastava vormi "Rusich".

Ilmeni järvest kagus asuval vene kogukonna territooriumil leidub mitmeid soolaallikaid ja soolatootmise jälgi 6.-8. on mitu korda suurem kui vastav tolleaegne soolakaevanduste arv Novgorodi, Pihkva, Pomorie ja Izborski maadel, kuna seal asub maa-alune soolajärv. Suures koguses maapinnast välja tulnud soolaallikad, mis pakkusid mugavamat tootmiskorraldust kui merevee aurustamisel, määrasid peaaegu täielikult Venemaa kogukonna esialgse okupatsiooni.

Vanades venekeelsetes tekstides on säilinud ka muid Ilmeni nimesid, Moiskoe meri ja Vene meri. Ilmeni lääne- ja edelarannikut nimetati keskaja vene kirjalikes allikates Varangi rannikuks. Meenutades "kuulsusrikast merd, püha Baikalit" ja asjaolu, et Kaspia järve nimetatakse isegi praegu ametlikult "mereks", võime ühemõtteliselt öelda, et tuhat aastat tagasi ei juhindunud nad merede tänapäevastest geograafilistest eripäradest ja suured järved olid nimetatakse meredeks.

Ilmen on meri, millest varanglased esimest korda välja tõrjuti ja millest nad hiljem, nende järel, läksid. Rusa linn asub täpselt Novgorodi vastas - üle mere. Ja “kõndinud” – see sõna pole tänapäevasest merendusžargoonist – vahemaa Rusasse võiks läbida jalgsi vastuvõetava ajaga – 1,5-2 päeva, ratsa – vähem kui päevaga.

Kas keegi usub, et Novgorodi delegatsioon läks 3,5 tuhande kilomeetri kaugusele Läänemere vastaskaldale? Ja varanglased aeti sinna kolm aastat varem?

Kas keegi usub, et rahvas, kellel olid piisavalt arenenud kodanikuühiskonna institutsioonid ja oma religioossed ideed, kutsuks enda üle valitsema teistsuguse usu, keele ja kultuuriga valitsejaid, kellel samuti ei olnud omariiklust, et kindlasti murda oma elutee? Nad said seda teha, teades täpselt, milline on ordu nende seas, keda nad kutsusid, millised on nende usulised ja kultuurilised väärtused, s.t. naabrid, kellega neil oli tohutult palju kontakte kõigis eluvaldkondades.

Tee “Varanglaste juurest kreeklasteni” algas ja lõppes Ilmeni kaldal. Kristlik munk Nestor rajas tee mööda Dvinat Läänemere äärde, et põhjendada muinasjuttu ühe Kristuse apostli Andrease teekonnast Rooma läbi... kogu Venemaa koos kohustusliku külastusega paika, kus Kiiev oleks ja ennustus linna kohta, mille üle "jumala arm paistab". Samas oli ta ainuke, kes nimetas Läänemerd "Varangideks", olles ilmselt tuttav legendidega Varangi mere kaldal varanglaste juurde suunduvast veeteest, kuigi ei teekond ega varanglased, mida ta. võis kirjutada kui kaasaegne, eksisteeris tema kroonika kirjutamise ajal. Kui Nestori jaoks on selliseid geograafilisi naudinguid õigustatud vajadusega selgitada Venemaa osalust kristliku ajalooga, siis jääb selle tee kordamine ajaloolaste poolt või selle rajamine läbi Laadoga, mööda Läänemerest Skandinaavia kallastele. seletatav geograafilise kretinismiga. Ainult seda haruldast haigust põdevad inimesed võivad uskuda selle skandinaavlastest Bütsantsi suunduva marsruudi kasutamist, kui nende jaoks on marsruut läbi Euroopa palju lühem, lihtsam ja turvalisem.

Ilmeni kaguosas elanud venelased või õigemini nende relvastatud üksused olid varanglased, kellest ajalugu tegi Vene riigi asutajad, kuigi vaikiti, et nad polnud selles ametis ainsad ega omanud "kontrollpanus." Jääb näha, kas Venemaa varanglased ja need, kes neid valitsema kutsusid, kuulusid erinevatesse etnilistesse rühmadesse.

Teada on, et novgorodlasi kutsuti sloveenlasteks, nagu pihkvalasigi, tähega “o” esimeses silbis ja aktsendiga. See sõna on omadussõna "verbaalne" lühivorm (nagu eespool mainitud, hakkasid keeles tekkima alates 14. sajandist täisvormid lõpuga "i/y").

Vanade slaavlaste jaoks on valem "sloveen või loll?" oli ainus kriteerium oma rahva hulka kuulumise määramisel. «Kui keegi on verbaalne, on tema sõnad mulle arusaadavad, see tähendab, et ta on kasvanud minuga samas kultuurikeskkonnas ja järgib samu väärtusi, millest mu perekond kinni peab. Kui keegi pöördub minu poole arusaamatute sõnadega, on ta minu jaoks loll, tumm, sakslane.

Ei juuksevärv, silmakuju ega geen R1a1 omanud erilist tähtsust slaavlaste jaoks, kes ehitasid oma maailma selle sõna otsese tähenduse järgi - "rahu on rahulik ja vastastikune mõistmine", vaid eriline sõna, mis nt. , inglise keeles on tähistatud kui "maailm", nad ei tulnud selle peale kunagi. (Pole oluline, et sõna rahu geograafilises tähenduses eristati hiljem kirjalikult sõnast "rahu kui vastastikune mõistmine" punktiga i kohal - kõnekeelele jääb ülimuslikkus). Geograafiline “rahu” jäi vastastikuse mõistmise maailma koopiaks, sest iidsete slaavlaste jaoks oli rahu nii psühholoogiliselt kui ka geograafiliselt seal, kus valitses vastastikune mõistmine, mis on definitsiooni järgi võimalik ainult ühise keele alusel. Hoolimata asjaolust, et seda argumenti idealiseeritakse nii palju kui võimalik, selgitab see, miks üldkeele tegur moodustas termini aluse, mis tänapäeval mängib rahvust tähistava termini "sloveen" lähedase mõiste rolli.

Keel püüab pidevalt muuta omadussõna iseloomustavat funktsiooni nimetavaks funktsiooniks, muutes selle tavaliseks nimisõnaks ehk sõnadest, mis vastavad küsimustele “milline?”, “kelle?” sõnadesse, mis vastavad küsimustele "kes?", "mis?" (valvur, söökla, brownie, politseinik jne). „Sõbra või vaenlase” identifitseerimise põhimõte, mis põhineb definitsioonil „kas see inimene on orjane?]” kujunes välja ammu enne slaavi kogukondade teket, mis oli tuntud juba Vana-Vene riigi tekkimise ajal. Selleks ajaks nimetab sõna lihtsalt rahva esindajat ja hiljem omastavat vormi "sloveeni", vastates küsimusele kogukonda kuulumise kohta - "kelle?" rõhuga teisel silbil, muutub ka nimisõnaks, nihutades rõhu viimasele silbile.

Vene keeles on o-tähe muutmine sõnas, kui rõhk muutub, loomulik transformatsioon, nii et sõna "slaavi" päritolu on tingitud "sõnast", mitte "hiilgusest". Sarnane teisendus toimus sõnaga "ladya", kui seda hakati kasutama viimasel silbil, kuid see tuli samast sõnast, mis tänapäevane "paat" - "lόдя".

Sõna “slaavlane” päritolu seisukohalt, kuigi kroonikad nimetavad sloveenideks otseselt ainult novgorodlasi ja pihkvalasi, kuulusid slaavlased kõikidesse teistesse kogukondadesse, mis kasutasid novgorodlastega sama keelt. Venelased olid selles mõttes kindlasti slaavi kogukond. Neid ei saatnud slaavlastega välis- ja tagasireisidel slaavlastega suhtlemiseks sünkroontõlke spetsialistid. Nad tundsid väga hästi slaavi kogukondade elu ja kultuuri ning jagasid oma tõekspidamisi. Keel peab tingimata säilitama need sõnad, millega nad peavad end, oma armeed, sõjaväeresidentsi oma emakeeles nimetama. Ja need on säilinud, see on "prints", "meeskond", "pealinn".

Kui sõnade "druzhina" ja "pealinn" päritolu ei nõua nende slaavi päritolu erilist tõendamist, siis sõna "prints" päritolu teooria on tingitud üsna elementaarse teabe teadmatusest (või soovimatusest seda rakendada). vanavene sõnade "hobune" ja "hobune" salvestamise kohta püüavad mõned tuletada teistest keeltest. Kuid need sõnad vanas vene keeles tähistavad sõna otseses mõttes sõna "prints" tähendust, mis on identne sõnaga "hobune" - "knyaz" sõnast "kn" ("hobune"). Slaavi kogukondades määras aadli just nende veidrate sõraliste populatsiooni suurus. Ja asi pole mitte niivõrd nende majanduslikus väärtuses, vaid ratsutajate arvus, mida hobuseomanik suudab välja panna ja relvastada.

​Vene keeles pole skandinaavia ega germaani termineid mitte ainult seoses mõistetega, mida välisvürstid peavad oma emakeeles harjunud ütlema, vaid üldiselt ka Skandinaavia kultuuri ja keele mõju vene kultuurile ja keelele. vene keel on praktiliselt null . Mis puutub nimedesse, siis tasub uurida, millised nimed neil kakssada aastat tagasi Venemaal olid. Samuti võib oletada, et 21. sajandi Venemaa ajaloo uurijad võivad tuhande aasta pärast järeldada, et seda asustasid peamiselt kreeklased ja juudid. Kuidas saate oma esivanematelt "nõua", et nad tõestaksid oma slaavi päritolu, määrates nimed, millest [me] aru saavad? Kuidas me saame teada paganliku ühiskonna tuhande aasta taguseid traditsioone selle kohta, kuidas nad oma lastele nimeks panid, kui meie seas on vähe neid, kes tahavad lapsele nime panna, mille hääldus seostab teda mõne asjaga, loomaga , tunne, nähtus ja muu taoline elu lõpuni?

Järeldused kõigist venelaste etnilise määratluse jaoks kasutatud tõenditest - kroonikad, geograafilised, keelelised, kultuurilised, religioossed - näitavad selgelt, et varanglased-venelased on põlisrahvaste slaavi kogukond, mis on Novgorodi kogukonnaga naaber ja seotud.

Seega kujutab nn varanglaste kutsumine slaavi elanikkonna sotsiaalset lepingut, mis kasutas riigi loomiseks ära samade inimeste erinevate kogukondade elukorraldust.

See videotund on pühendatud teemale "Slaavlaste päritolu. Ida-slaavlased iidsetel aegadel." Õpetaja tutvustab tunnis meie esivanemate kultuuri, nende tegemisi, räägib maale asumisest. Tunni konspekti põimitakse „etnogeneesi” mõiste ja visandatakse slaavlaste päritolu küsimuse peamine probleem. Õpetaja räägib, kust slaavlased tulid, kes olid nende esivanemad ja tutvustab mõningaid teaduslikke teooriaid.

Teema: Vana-Venemaa

Õppetund: slaavlaste päritolu. Idaslaavlased iidsetel aegadel

Selles õppetükis räägime slaavlaste etnogeneesist ja selgitame välja nende päritolu peamised versioonid. Millised allikad meil praegu on ja millised on väljavaated edasiseks uurimiseks slaavlaste varase ajaloo vallas.

1. Allikate klassifikatsioon

Slaavlaste etnogeneesi probleemi uurimisel on ülimalt olulised mitu peamist tüüpi allikaid: 1) kirjalikud, 2) arheoloogilised, 3) keelelised ja 4) antropoloogilised.

2. Esimesed mainimised slaavlastest kirjalikes allikates

Esimene usaldusväärne teave slaavlaste kohta, mis on meile tuntud nime all Sklavens, puudutab ainult V1. sajand pKr uh. Siis kohtas seda terminit esmakordselt Caesarea Prokopiuse, Strateegi Mauritiuse, Jordaania ja teiste Bütsantsi ja Euroopa kroonikute traktaatides. Kuid sel perioodil olid slaavlased Euroopa suurim rahvas ja asustasid tohutut territooriumi Volga ja Doni jõest kuni Oderi ja Doonau kallasteni. See tähendab, et nad asusid Euroopasse elama palju varem kui kuulus hunnide sissetung aastal 375 pKr. e.

Riis. 1. Caesarea Procopius ()

3. Millal tekkis slaavi etniline rühm?

Selles küsimuses on mitu erinevat seisukohta: I. Rusanova väitis, et slaavi etniline rühm tekkis 4. sajandil pKr. e. ( Przeworskaya arheoloogiline kultuur); V. Sedov omistas slaavi etnilise rühma päritolu V-II sajandile eKr. e. ( Lusatian arheoloogiline kultuur); P. Tretjakov arvas, et slaavlased kui omanäoline etniline rühm tekkisid 3. eKr. e. ( Zarubinetskaja arheoloogiline kultuur); A. Kuzmin ja B. Rõbakov arvasid, et slaavi etnogeneesi päritolu tuleks otsida Trzyniec arheoloogiline kultuur XIV-II sajandil eKr. e. jne.


Riis. 2. Slaavlaste lahing sküütidega ()

4. Kus asus slaavlaste esivanemate kodu

Enamik ajaloolasi peab slaavlasi Ida-Euroopa autohtonideks. Kuid paljud neist määratlesid slaavlaste ajaloolise esivanemate kodu erineval viisil. I. Rusanova oli Visla-Oderi teooria pooldaja; P. Safarik tunnistas Karpaatide teooriat; L. Niederle otsis slaavlaste esivanemate kodu Visla ja Dnepri jõe vahelisel alal; A. Kuzmin kaitses Doonau teooriat; V. Sedov - Lõuna-Läänemere jne.

5. Ühe slaavi etnilise rühma kokkuvarisemine

7.-8. sajandi vahetusel jagunesid slaavi superetnos kolmeks suureks rühmaks:

1) lõunaslaavlased (tänapäeva bulgaarlased, sloveenid, serblased, montenegrolased ja horvaadid);

2) lääneslaavlased (tänapäeva tšehhid, slovakid, poolakad ja lusaatlased);

3) idaslaavlased (tänapäeva venelased, väikevenelased (ukrainlased) ja valgevenelased).

6. Idaslaavlaste sotsiaalne süsteem ja usulised tõekspidamised

Kuni 7. sajandi alguseni elasid idaslaavlased hõimude süsteem. Seejärel asendatakse see perioodiga "sõjaline demokraatia", kui mitme seotud hõimu raames eraldatakse vürsti juhitud sõjaväe eliit (salk) ja ilmub hõimuaadel - kubernerid ja vanemad (“zemsky bojaarid”), kes hakkavad valitsema hõimuliidu-vürstiriigi territooriumi. . Just neid hõimuliite (superliidud), kus tekkisid iseseisvad valitsused, mainiti "Möödunud aastate jutus": polüaanid, virmalised, drevljaanid, tivertšid, ulichanid, krivitšid, polotšanid, radimitšid, dregovitšid, vjatšid, Ilmen sloveenid jne.

Riis. 3. Slaavlaste uskumused

Idaslaavlased olid paganad, kes jumaldasid loodusjõude ja surnud esivanemaid (esivanemaid). Slaavlaste paganlus läbis oma arengus neli etappi:

1) fetišism;

2) totemism;

3) polüdemonism;

4) polüteism.

Selle arengu viimases etapis oli igal hõimuliidul oma jumalate panteon, kuid idaslaavlaste auväärseimad jumalused olid Rod, Khoros, Perun, Veles, Mokosh ja Stribog.

7. Idaslaavlaste majandussüsteem

Idaslaavlaste majanduselu aluseks oli kaldkriipsutamine ja põletamine põllumajandus. Vastavalt looduslikele ja kliimatingimustele jagati nende territoorium kaheks tsooniks: metsstepp (lõunas) ja mets (põhjas). Metsastepis oli domineerivaks põllumajandusvormiks kesa ehk kesa ja siin künditi adraga. Metsavööndis domineeris kaldpõllumajandus ning peamiste tööriistadena kasutati adra ehk ralot.

Idaslaavlaste peamised põllukultuurid olid nisu, oder, tatar ja hirss; Aiakultuuride hulka kuuluvad kaalikas, kapsas, peet ja porgand. Lisaks põllumajandusele arendasid idaslaavlased karjakasvatust (kasvatasid sigu, hobuseid, suuri ja väikeseid veiseid), olulist rolli mängisid jõe- ja metsatööstus, eelkõige mesindus, kalapüük ning suur- ja karusloomade küttimine.

Riis. 4. Slaavlased Dnepri ääres (Roerich) ()

Enamiku ajaloolaste arvates sai “sõjalise demokraatia” ajastuks teise sotsiaalse tööjaotuse aeg, st käsitöö eraldati muudest majandustegevuse liikidest, eelkõige põllumajandusest. Arvukate arheoloogiliste allikate põhjal võib üsna kindlalt väita, et idaslaavlaste seas oli kõige enam arenenud sepa-, valu-, keraamika- ja ehtekunst.

1. Alekseeva T. I. Idaslaavlaste etnogenees antropoloogilistel andmetel. M., 1973

2. Galkina E. S. Vene kaganaadi saladused. M., 2002

3. Gorski A. A. Rusi slaavi asundusest Moskva kuningriiki. M., 2004

4. Kobõtšev V.P. Slaavlaste esivanemate kodu otsimas. M., 1973

5. Kuzmin A. G. Vene algus. M., 2003

6. Perevezentsev S.V. Vene ajaloo tähendus. M., 2004

7. Sedov V.V. Slaavlaste päritolu ja varajane ajalugu. M., 1979

8. Tretjakov P. N. Vanade slaavi hõimude jälgedes. L., 1982

9. Trubatšov O. N. Vanade slaavlaste etnogenees ja kultuur. M., 1991

2. Slaavlaste päritolu teooriad ().

Slaavlaste päritolu

Slaavlaste etnogenees- iidse slaavi etnilise kogukonna kujunemisprotsess, mis viis slaavlaste eraldumiseni indoeuroopa hõimude konglomeraadist Praegu puudub slaavi etnilise rühma kujunemise kohta üldtunnustatud versioon.

Slaavlased kui väljakujunenud rahvas märgiti esmakordselt Bütsantsi kirjalikes allikates 6. sajandi keskpaigast. Tagantjärele mainivad need allikad slaavi hõime 4. sajandil. Varasemad andmed viitavad rahvastele, kes võisid osaleda slaavlaste etnogeneesis, kuid selle osaluse määr on erinevates ajaloolistes rekonstruktsioonides erinev. Varaseimad kirjalikud tõendid 6. sajandi Bütsantsi autorite kohta käsitlevad juba väljakujunenud rahvast, mis jaguneb sklaviinideks ja antesteks. Vendide kui slaavlaste (või eraldiseisva slaavi hõimu) esivanemate mainimine on tagasivaatav. Rooma ajastu (I-II sajand) autorite tõendid vendide kohta ei võimalda neid seostada ühegi autentselt slaavi arheoloogilise kultuuriga.

Arheoloogid peavad usutavalt slaavideks mitmeid arheoloogilisi kultuure, mis pärinevad 5. sajandist. Akadeemilises teaduses puudub ühtne seisukoht varasemate kultuuride kõnelejate etnilise päritolu ja järjepidevuse kohta hilisemate slaavi kultuuride suhtes. Ka keeleteadlastel puudub üksmeel slaavi või algslaavi keele ilmumisaja osas. Olemasolevad teaduslikud versioonid viitavad protoslaavi keele eraldamisele protoindoeuroopa keelest (või madalama tasemega keeleperekonnast) alates II aastatuhandest eKr. e. kuni ajastute vahetuseni või isegi esimeste sajanditeni pKr. e.

Muistsete slaavlaste päritolu, kujunemislugu ja elupaika uuritakse erinevate teaduste meetoditega ja ristumiskohas: lingvistika, ajalugu, arheoloogia, paleoantropoloogia, geneetika.

Keelelised andmed

indoeurooplased

Kesk-Euroopas oli pronksiajal indoeuroopa hõimude etnolingvistiline kogukond. Teatud keelerühmade omistamine sellele kogukonnale on vastuoluline. Saksa teadlane G. Krahe jõudis järeldusele, et kui anatoolia, indoiraani, armeenia ja kreeka keeled olid juba eraldunud ja iseseisvatena arenenud, siis itaalia, keldi, germaani, illüüria, slaavi ja balti keeled olid olemas. ainult ühe indoeuroopa keele murretena. Muistsed eurooplased, kes elasid Kesk-Euroopas Alpidest põhja pool, arendasid välja ühise terminoloogia põllumajanduse, sotsiaalsete suhete ja religiooni vallas. Kuulus vene keeleteadlane, akadeemik O. N. Trubatšov jõudis slaavi keraamika, sepatöö ja muude käsitööosade sõnavara analüüsi põhjal järeldusele, et varajaste slaavi murrete kõnelejad (või nende esivanemad) vastava termini loomise ajal. moodustatud olid tihedas kontaktis tulevaste sakslaste ja kaldkirjadega ehk Kesk-Euroopa indoeurooplastega. Ligikaudu toimus germaani keelte eraldumine balti ja protoslaavi keelest hiljemalt 7. sajandil. eKr e. (paljude keeleteadlaste hinnangul - palju varem), kuid keeleteaduses endas puuduvad praktiliselt täpsed meetodid ajalooliste protsesside kronoloogiliseks viitamiseks.

Varaslaavi sõnavara ja algslaavlaste elupaigad

Slaavi esivanemate kodu püüti rajada varase slaavi sõnavara analüüsimise teel. F. P. Filini sõnul arenesid slaavlased rahvana välja järvede ja soode rohkusega metsavööndis, mis on kaugel merest, mägedest ja steppidest:

“Järvede, soode ja metsade nimede rohkus slaavi üldkeele leksikonis räägib enda eest. Metsades ja soodes elavate loomade ja lindude, parasvöötme metsa-stepi vööndi puude ja taimede, selle vööndi veehoidlate jaoks tüüpiliste kalade erinevate nimede olemasolu slaavi üldkeeles ning samal ajal tavaliste slaavi nimede puudumine. mägede, steppide ja mere eripärade jaoks - see kõik annab üheselt mõistetavad materjalid kindla järelduse tegemiseks slaavlaste esivanemate kodu kohta... Slaavlaste esivanemate kodu, vähemalt nende ajaloo viimastel sajanditel ühtsena ajalooline üksus, asus meredest, mägedest ja steppidest eemal, parasvöötme metsavööndis, mis on rikas järvede ja soode poolest...”

Poola botaanik Yu. Rostafinsky püüdis 1908. aastal slaavlaste esivanemate kodu täpsemalt lokaliseerida: “ Slaavlased kandsid indoeuroopa üldnimetuse jugapuu pajule ja pajule ega tundnud lehist, nulu ja pööki.» Pöök- laen germaani keelest. Uusajal langeb pöögi leviku idapiir ligikaudu Kaliningradi-Odessa joonele, kuid arheoloogiliste leidude õietolmu uurimine viitab muinasajal pöögi laiemale levilale. Pronksiajal (vastab botaanikas keskmisele holotseenile) kasvas pöök peaaegu kogu Ida-Euroopa territooriumil (v.a põhjaosa), rauaajal (hiline holotseen), mil enamiku ajaloolaste arvates oli slaavi etniline. moodustati rühm, pöögi jäänuseid leiti enamikust Venemaast, Musta mere piirkonnast, Kaukaasiast, Krimmist, Karpaatidest. Seega võib slaavlaste tõenäoliseks etnogeneesi kohaks olla Valgevene ning Ukraina põhja- ja keskosa. Venemaa loodeosas (Novgorodi maadel) leiti pööki juba keskajal. Pöögimetsad on praegu laialt levinud Lääne- ja Põhja-Euroopas, Balkanil, Karpaatides ja Poolas. Venemaal leidub pööki Kaliningradi oblastis ja Põhja-Kaukaasias. Kuusk ei kasva oma looduslikus kasvukohas territooriumil Karpaatidest ja Poola idapiirist kuni Volgani, mis võimaldab ka slaavlaste kodumaa lokaliseerida kuhugi Ukrainasse ja Valgevenesse, kui keeleteadlaste oletused botaanika kohta. iidsete slaavlaste sõnavara on õige.

Kõigis slaavi keeltes (ja balti keeles) on see sõna Linden sama puu tähistamiseks, mis viitab sellele, et pärna levikuala kattub slaavi hõimude kodumaaga, kuid selle taime ulatusliku levila tõttu on lokaliseerimine suuremas osas Euroopast hägune.

balti ja vanaslaavi keeled

3.-4.sajandi balti ja slaavi arheoloogiliste kultuuride kaart.

Tuleb märkida, et Valgevene ja Põhja-Ukraina piirkonnad kuuluvad laialt levinud balti toponüümia vööndisse. Vene filoloogide, akadeemikute V. N. Toporovi ja O. N. Trubatšovi eriuuring näitas, et Ülem-Dnepri piirkonnas vormistatakse balti hüdronüüme sageli slaavi järelliidetega. See tähendab, et slaavlased ilmusid sinna hiljem kui baltlased. See vastuolu kaob, kui aktsepteerime mõne keeleteadlase seisukohta slaavi keele eraldamise kohta balti ühiskeelest.

Keeleteadlaste seisukohalt oli grammatilise struktuuri ja muude näitajate poolest balti keeltele kõige lähedasem vanaslaavi keel. Eelkõige on levinud paljud sõnad, mida teistes indoeuroopa keeltes ei leidu, sealhulgas: roka(käsi), golva(pea), lipa(Pärn), gvězda(täht), balt(soo) jne (lähedased on kuni 1600 sõna). Nimi ise Baltikumi on tuletatud indoeuroopa tüvest *balt- (seisvad veed), millel on venekeelne vastavus soo. Hilisema keele (balti keele suhtes slaavi keele) laiemat levikut peavad keeleteadlased loomulikuks protsessiks. V. N. Toporov uskus, et balti keeled on indoeuroopa algkeelele kõige lähemal, samas kui kõik teised indoeuroopa keeled eemaldusid arenemise käigus oma algsest olekust. Tema arvates oli protoslaavi keel protobalti lõunaperifeerne murre, mis muutus protoslaavi keeleks 5. sajandi paiku. eKr e. ja arenes seejärel iseseisvalt vanaslaavi keeleks.

Arheoloogilised andmed

Slaavlaste etnogeneesi uurimine arheoloogia abil puutub kokku järgmise probleemiga: kaasaegne teadus ei suuda meie ajastu algusesse kindlaks teha arheoloogiliste kultuuride muutumist ja järjepidevust, mille kandjaid võis kindlalt omistada slaavlastele. või nende esivanemad. Mõned arheoloogid aktsepteerivad mõnda meie ajastu vahetuse arheoloogilist kultuuri slaavina, tunnistades a priori slaavlaste autohtoonsust antud territooriumil, isegi kui seda sünkroonsete ajalooliste tõendite kohaselt elasid vastaval ajastul teised rahvad.

V-VI sajandi slaavi arheoloogilised kultuurid.

V-VI sajandi balti ja slaavi arheoloogiliste kultuuride kaart.

Arheoloogiliste kultuuride ilmumine, mida enamik arheolooge slaavideks tunnistas, pärineb alles 6. sajandist, mis vastab järgmistele sarnastele kultuuridele, mis on geograafiliselt eraldatud:

  • Praha-Korczaki arheoloogiline kultuur: levila ulatub ribana Elbe ülemistest Dnepri keskosast, puudutades lõunas Doonau ja haarates Visla ülemjooksu. 5. sajandi varajase kultuuri ala piirdub Pripjati lõunaosa ning Dnestri, Lõuna-Bugi ja Pruti (Lääne-Ukraina) ülemjooksuga.

Vastab Bütsantsi autorite sklaviinide elupaikadele. Iseloomulikud tunnused: 1) nõud - käsitsi valmistatud potid ilma kaunistusteta, mõnikord savipannid; 2) eluruumid - kuni 20 m² pindalaga nelinurksed poolkaevud, mille nurgas on ahjud või kolded või palkmajad, mille keskel on ahi 3) matused - surnukeha põletamine, tuhastamisjäänuste matmine aukudesse või urnidesse. , üleminek 6. sajandil maapealsetelt matmispaikadelt künkliku matmisriituseks; 4) hauapanuste puudumine, leitakse ainult juhuslikke asju; prossid ja relvad puuduvad.

  • Penkovskaja arheoloogiline kultuur: ulatus Dnestri keskosast Severski Donetsini (Doni läänepoolne lisajõgi), hõivates Dnepri keskosa (Ukraina territoorium) parem- ja vasakkalda.

Vastab Bütsantsi autorite eellaste tõenäolistele elupaikadele. Seda eristavad nn sipelgaaarded, milles leidub pronksist valatud inimeste ja loomade kujukesi, mis on värvitud spetsiaalsetes süvendites emailidega. Kujukesed on stiililt Alan, kuigi champlevé emaili tehnika pärines arvatavasti Balti riikidest (varaseimad leiud) Euroopa Lääne provintsiaalse Rooma kunsti kaudu. Teise versiooni kohaselt arenes see tehnika kohalikult välja eelmise Kiievi kultuuri raames. Penkovskaja kultuur erineb Praha-Kortšaki kultuurist lisaks pottide iseloomulikule kujule materiaalse kultuuri suhtelise rikkuse ja Musta mere piirkonna nomaadide märgatava mõju poolest. Arheoloogid M. I. Artamonov ja I. P. Rusanova tunnustasid Bulgaaria põllumehi kui kultuuri peamisi kandjaid, vähemalt selle algstaadiumis.

  • Kolochini arheoloogiline kultuur: elupaik Desna jõgikonnas ja Dnepri ülemjooksul (Valgevene Gomeli piirkond ja Venemaa Brjanski oblast). See külgneb lõunas Praha ja Penkovo ​​kultuuridega. Balti ja slaavi hõimude segunemisvöönd. Vaatamata lähedusele Penkovo ​​kultuurile klassifitseeris V. V. Sedov selle baltiks, lähtudes piirkonna küllastumisest balti hüdronüümidest, kuid teised arheoloogid ei tunnista seda arheoloogilist kultuuri etniliselt määravaks tunnuseks.

II-III sajandil. Przeworski kultuuri slaavi hõimud Visla-Oderi piirkonnast rändavad Dnestri ja Dnepri jõgede vahelistele metsa-stepialadele, kus asustavad iraani keelerühma kuuluvad sarmaatsia ja hilissküütide hõimud. Samal ajal liikusid kagusse germaani gepiidide ja gootide hõimud, mille tulemusena tekkis Doonau alamjooksult kuni Dnepri metsastepi vasakkaldani välja slaavlaste ülekaaluga paljurahvuseline Tšernjahhovi kultuur. Dnepri piirkonna kohalike sküütide-sarmaatlaste slaavistamise käigus moodustus uus etniline rühm, mida Bütsantsi allikates tuntakse sipelgatena.

Slaavi antropoloogilises tüübis klassifitseeritakse alatüübid, mis on seotud erineva päritoluga hõimude osalemisega slaavlaste etnogeneesis. Kõige üldisem klassifikatsioon näitab kahe Kaukaasia rassi haru slaavi etnose kujunemises osalemist: lõunapoolne (suhteliselt laia näoga mesokraanitüüp, järeltulijad: tšehhid, slovakid, ukrainlased) ja põhjaosa (suhteliselt laia näoga dolihokraani tüüp, järeltulijad). : valgevenelased ja venelased). Põhjas registreeriti osalemist soome hõimude etnogeneesis (peamiselt soome-ugrilaste assimileerumise kaudu slaavlaste idasuunalise ekspansiooni käigus), mis andis idaslaavi indiviididele mõningase mongoloidse segunemise; lõunas oli sküütide substraat, mis on märgitud polüa hõimu kraniomeetrilistes andmetes. Tulevaste ukrainlaste antropoloogilise tüübi määrasid aga mitte polüalased, vaid drevljalased.

Geneetiline ajalugu

Üksikisiku ja tervete etniliste rühmade geneetiline ajalugu peegeldub meessoost Y-kromosoomi mitmekesisuses, nimelt selle mitterekombineerivas osas. Y-kromosoomirühmad (vananenud tähis: HG - inglise keelest haplogroup) kannavad teavet ühise esivanema kohta, kuid mutatsioonide tulemusena on need modifitseeritud, mille tõttu on haplogruppide abil võimalik jälgida arenguetappe ehk teisisõnu. , teatud mutatsiooni akumuleerumisel kromosoomi inimkonnas. Inimese genotüüp, nagu ka tema antropoloogiline struktuur, ei kattu tema etnilise identiteediga, vaid pigem peegeldab suurte rahvastikurühmade rändeprotsesse hilispaleoliitikumi ajastul, mis võimaldab teha tõenäolisi oletusi rahvaste etnogeneesi kohta nende ajal. moodustumise varaseim staadium.

Kirjalikud tõendid

Slaavi hõimud esinevad esmakordselt 6. sajandi Bütsantsi kirjalikes allikates Sklavini ja Antese nime all. Tagantjärele on neis allikates 4. sajandi sündmuste kirjeldamisel nimetatud Antesid. Arvatavasti kuuluvad slaavlaste (või slaavlaste esivanemate) hulka ka vendid, kellest hilis-Rooma perioodi (-II sajand) autorid teatasid oma etnilisi tunnuseid määratlemata. Varasemad hõimud, keda kaasaegsed märkisid oletatavas slaavi etnose kujunemispiirkonnas (Dnepri kesk- ja ülempiirkond, Lõuna-Valgevene), võisid kaasa aidata slaavlaste etnogeneesile, kuid selle panuse ulatus on slaavlaste puudumise tõttu teadmata. teavet nii allikates mainitud hõimude rahvuse kohta kui ka nende hõimude ja protoslaavlaste endi elupaiga täpsete piiride kohta.

Arheoloogid leiavad 7.-3. sajandi Milogradi arheoloogilises kultuuris neuronitele geograafilist ja ajalist vastavust. eKr e., mille levila ulatub Volõnini ja Pripjati jõgikonnani (Ukraina loodeosa ja Valgevene lõunaosa). Milogradlaste (Herodotose Neurose) rahvuse küsimuses läksid teadlaste arvamused lahku: V.V.Sedov omistas nad baltlastele, B.A.Rõbakov nägi neis protoslaavlasi. Sküütide põllumeeste osalemise kohta slaavlaste etnogeneesis on ka versioone, mis põhinevad eeldusel, et nende nimi pole etniline (kuulub iraani keelt kõnelevatele hõimudele), vaid üldistav (kuulub barbarite hulka).

Kui Rooma leegionide ekspeditsioonid paljastasid Saksamaad Reinist Elbeni ja barbarite maid Doonau keskosast Karpaatideni kuni tsiviliseeritud maailmani, siis Strabo kasutab Musta mere piirkonnast põhja pool asuvat Ida-Euroopat kirjeldades Herodotose kogutud legende. Olemasolevat teavet kriitiliselt tõlgendanud Strabo väitis otse, et Euroopa kaardil oli Elbest ida pool, Baltikumi ja Lääne-Karpaatide mäeaheliku vahel valge laik. Küll aga edastas ta olulist etnograafilist teavet, mis on seotud pättide ilmumisega Ukraina läänepiirkondadesse.

Kes iganes etniliselt olid Zarubintsy kultuuri kandjad, võib nende mõju jälgida Kiievi kultuuri varajastes mälestusmärkides (algul klassifitseeriti hilis-Zarubintsydeks), mis enamiku arheoloogide arvates olid varase slaavi päritolu. Arheoloog M. B. Štšukini oletuse kohaselt võisid just kohaliku elanikkonnaga assimileeruvad bastarnid slaavlaste etnogeneesis mängida märgatavat rolli, võimaldades viimastel nn baltoslaavi kogukonnast eristuda:

"Osa [bastarnidest] jäi tõenäoliselt paigale ja võis koos teiste "post-zarubinetside" esindajatega osaleda slaavi etnogeneesi keerulises protsessis, viies "ühise slaavi" keele kujunemisse teatud " centum” elemendid, mis eraldavad slaavlasi nende balti või baltislaavi esivanematest.

„Kas pevkinid, wendid ja fenned tuleks liigitada sakslasteks või sarmaatlasteks, ma tõesti ei tea […]. Wendid võtsid kasutusele paljud oma kombed, sest röövimise eesmärgil uurivad nad pevkinite vahel asuvaid metsi ja mägesid. [Bastarns] ja Fennes. Pigem võib neid aga liigitada sakslaste hulka, sest nad ehitavad endale maju, kannavad kilpe ja liiguvad jalgsi ning suure hooga; kõik see eraldab neid sarmaatlastest, kes veedavad kogu oma elu vankris ja hobuse seljas.

Mõned ajaloolased teevad hüpoteetilisi oletusi, mida võib-olla mainis Ptolemaios Sarmaatia ja slaavlaste hõimude seas moonutatud stavan(laevadest lõuna pool) ja sulonid(Kesk Visla paremal kaldal). Oletus on põhjendatud sõnade ja ristuvate elupaikade kaashäälikuga.

Slaavlased ja hunnid. 5. sajandil

L. A. Gindin ja F. V. Šelov-Kovedjajev peavad sõna slaavi etümoloogiat kõige õigustatumaks strava, osutades selle tähendusele tšehhi keeles "pagan matusepüha" ja poola keeles "matusepidu, äratus", lubades samas gooti ja hunni etümoloogia võimalust. Saksa ajaloolased püüavad seda sõna tuletada strava gooti stiilis sûtrava, mis tähendab puiduhunnikut ja võib-olla ka matusetuld.

Paatide valmistamine õõnestusmeetodil pole slaavlastele ainulaadne meetod. Tähtaeg monoksüül leitud Platonilt, Aristoteleselt, Xenophonilt, Strabonilt. Strabo viitab muinasajal paatide valmistamise meetodina raiumisele.

6. sajandi slaavi hõimud

Märkides Sklaviinide ja Antese lähedast sugulust, ei esitanud Bütsantsi autorid nende etnilise jagunemise kohta mingeid märke, välja arvatud erinevad elupaigad:

“Mõlemal neil barbarite hõimudel on sama elu ja seadused [...] Mõlemal on sama keel, mis on üsna barbaarne. Ja välimuselt ei erine nad üksteisest […] Ja kunagi ammu oli isegi Sklavenite ja Antsu nimi sama. Iidsetel aegadel nimetati mõlemat hõimu spoorideks [kreeka keeles. hajutatud], arvan, et nad elasid, okupeerides riiki „juhuslikult”, „hajutatult” eraldi külades.
"Alustades Visla [Visla] jõe sünnikohast, asus rahvarohke Veneetsia hõim elama mõõtmatutesse ruumidesse. Kuigi nende nimed muutuvad praegu vastavalt erinevatele klannidele ja paikkondadele, nimetatakse neid siiski valdavalt Sclaveniks ja Antesiks.

Strategikon, mille autorlus on omistatud keiser Mauritiusele (582–602), sisaldab teavet slaavlaste elupaikade kohta, mis on kooskõlas arheoloogide ideedega varajaste slaavi arheoloogiliste kultuuride kohta:

„Nad asuvad elama metsadesse või jõgede, soode ja järvede lähedusse – üldiselt raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse […] Nende jõed suubuvad Doonau […] Slaavlaste ja Antese valdused asuvad jõgede ääres ja puudutavad üksteist, et nende vahele ei jääks teravat piiri. Kuna need on kaetud metsade, soode või pillirooga võsastunud paikadega, siis sageli juhtub, et nende vastu retke ette võtnud on sunnitud kohe oma valduste piiril peatuma, sest kogu ruum nende ees. on läbimatu ja kaetud tiheda metsaga.

Gootide ja antide vaheline sõda toimus 4. sajandi lõpus kusagil Musta mere põhjaosas, kui seostada Germanarichi surmaga 376. aastal. Musta mere piirkonna sipelgate küsimuse teeb keeruliseks mõnede ajaloolaste seisukoht, kes nägi neis sipelgates kaukaasia alane või tšerkesside esivanemaid. Procopius laiendab aga ante elupaika Aasovi merest põhja pool asuvatesse kohtadesse, kuigi ilma täpse geograafilise viiteta:

“Iidsetel aegadel siin [Aasovi mere põhjaosas] elanud rahvaid kutsuti kimmerlasteks, nüüd aga utiguriteks. Edasi, neist põhja pool, hõivavad maad lugematud sipelgate hõimud.

Procopius teatas esimesest teadaolevast sipelgate rünnakust Bütsantsi Traakiale aastal 527 (keiser Justinianus I valitsemisaasta esimesel aastal).

Vana-Saksa eeposes “Widside” (mille sisu pärineb 5. sajandist) on Põhja-Euroopa hõimude nimekirjas mainitud Winedumit, kuid muid slaavi rahvaste nimesid pole. Sakslased tundsid slaavlasi etnonüümi all Venda, kuigi ei saa välistada, et ühe sakslastega piirneva balti hõimu nime kandsid nad üle slaavi etnilisele rühmale suure rahvasterände ajastul (nagu juhtus Bütsantsis venelaste ja etnonüümiga Sküüdid).

Kirjalikud allikad slaavlaste päritolu kohta

Tsiviliseeritud maailm sai teada slaavlastest, keda Ida-Euroopa sõjakad nomaadid olid varem ära lõiganud, kui nad Bütsantsi impeeriumi piiridele jõudsid. Bütsantslased, kes võitlesid järjekindlalt barbarite sissetungi lainetega, ei pruugi slaavlasi kohe eraldi etnilise rühmana tuvastada ega teatanud legendidest selle esinemise kohta. 7. sajandi 1. poole ajaloolane teofülakti Simocatta nimetas slaavlasi getae (“ nii kutsuti neid barbareid vanasti"), segades ilmselt traakia Geta hõimu slaavlastega, kes okupeerisid oma maad Doonau alamjooksul.

12. sajandi alguse Vana-Vene kroonikas “Möödunud aastate lugu” leiab slaavlaste kodumaa Doonau äärest, kus Bütsantsi kirjalikud allikad talletasid nad esmakordselt:

„Palju aega hiljem [pärast piibellikku Babüloni pandemoniumi] asusid slaavlased Doonau äärde elama, kus praegu on Ungari ja Bulgaaria maa. Nendest slaavlastest levisid slaavlased üle kogu maa ja neid kutsuti nende nimede järgi kohtadest, kus nad istusid. Nii mõnedki istusid Morava nimel jõe äärde ja kutsuti neid moraavlasteks, teised aga nimetasid end tšehhideks. Ja siin on samad slaavlased: valged horvaadid, serblased ja horutanlased. Kui volohhid ründasid Doonau slaavlasi, asusid nende sekka ja rõhusid neid, tulid need slaavlased ja istusid Visla kaldale ning neid kutsuti poolakateks, ja nendest poolakatest tulid poolakad, teised poolakad - lutiitlased, teised - mazovshanid, teised - pomeraanlased. . Niisamuti tulid ja asusid need slaavlased Dnepri äärde ning neid kutsuti poljalasteks ja teisi - drevljalasteks, sest nad istusid metsas, teised aga istusid Pripjati ja Dvina vahel ja neid kutsuti Dregovitšiteks, teised istusid Dvina ääres ja neid kutsuti polochanideks. Dvinasse suubuv jõgi, nimega Polota, mille järgi polotsklased oma nime said. Neidsamu slaavlasi, kes asusid elama Ilmeni järve äärde, kutsuti nende omanime järgi - slaavlased."

Poola kroonika “Suur-Poola kroonika” järgib seda skeemi iseseisvalt, teatades Pannooniast (Doonau keskosaga külgnev Rooma provints) kui slaavlaste kodumaast. Enne arheoloogia ja keeleteaduse arengut leppisid ajaloolased Doonau maadega slaavi etnilise rühma päritolukohana, kuid nüüd tunnistavad nad selle versiooni legendaarset olemust.

Andmete läbivaatamine ja süntees

Varem (nõukogude ajal) oli slaavlaste etnogeneesist levinud kaks peamist versiooni: 1) nn poola, mis asetab slaavlaste esivanemate kodu Visla ja Oderi jõe vahelisele alale; 2) autohtoonne, mõjutatud nõukogude akadeemiku Marri teoreetilistest vaadetest. Mõlemad rekonstruktsioonid tunnistasid a priori slaavlaste varajaste arheoloogiliste kultuuride slaavi olemust varakeskajal slaavlastega asustatud aladel ja osa slaavi keele algupärast antiikajast, mis arenes iseseisvalt protoindoeuroopa keelest. Andmete kuhjumine arheoloogias ja eemaldumine isamaalisest motivatsioonist uurimistöös tõi kaasa uute versioonide väljatöötamise, mis põhinesid slaavi etnilise rühma kujunemise suhteliselt lokaliseeritud tuumiku tuvastamisel ja selle levimisel läbi rände naabermaadele. Akadeemiline teadus ei ole välja töötanud ühtset seisukohta selle kohta, kus ja millal slaavlaste etnogenees täpselt toimus.

Geeniuuringud kinnitavad ka slaavlaste esivanemate kodu Ukrainas.

Kuidas toimus varajaste slaavlaste ekspansioon etnogeneesi piirkonnast, rände- ja asustussuundi Kesk-Euroopas saab jälgida arheoloogiliste kultuuride kronoloogilise arengu kaudu. Tavaliselt seostatakse laienemise algust hunnide edenemisega läände ja germaani rahvaste ümberasumisega lõuna poole, mis on muu hulgas seotud 5. sajandi kliimamuutustega ja põllumajandusliku tegevuse tingimustega. 6. sajandi alguseks jõudsid slaavlased Doonau äärde, kus nende edasist ajalugu kirjeldavad 6. sajandi kirjalikud allikad.

Teiste hõimude panus slaavlaste etnogeneesi

Sküüdid-sarmaatlased avaldasid oma pika geograafilise läheduse tõttu teatud mõju slaavlaste kujunemisele, kuid nende mõju piirdus arheoloogia, antropoloogia, geneetika ja keeleteaduse järgi peamiselt sõnavara laenamise ja hobuste kasutamisega majapidamises. Geneetiliste andmete kohaselt on mõnede rändrahvaste ühised kauged esivanemad, koondnimetusega Sarmaatlased, ja slaavlased indoeuroopa kogukonnas, kuid ajaloolisel ajal arenesid need rahvad üksteisest sõltumatult.

Germaanlaste panus slaavlaste etnogeneesi on antropoloogia, arheoloogia ja geneetika järgi tähtsusetu. Ajastuvahetusel eraldas slaavlaste etnogeneesi piirkonda (Sarmaatia) sakslaste elupaikadest Tacituse sõnul teatav “vastastikuse hirmu” tsoon. Asustamata ala olemasolu sakslaste ja Ida-Euroopa algslaavlaste vahel kinnitab märgatavate arheoloogiliste paikade puudumine Lääne-Bugist Nemani esimestel sajanditel pKr. e. Sarnaste sõnade olemasolu mõlemas keeles on seletatav ühise päritoluga pronksiaja indoeuroopa kogukonnast ja tihedate kontaktidega 4. sajandil pärast gootide rände algust Vislast lõunasse ja itta. .

Märkmed

  1. V. V. Sedovi aruandest “Varajaste slaavlaste etnogenees” (2002)
  2. Trubatšov O. N. Käsitööterminoloogia slaavi keeltes. M., 1966.
  3. F. P. Filin (1962). M. B. Shchukini aruandest “Slaavlaste sünd”
  4. Rostafinski (1908). M. B. Shchukini aruandest “Slaavlaste sünd”
  5. Turubanova S. A., Ökoloogiline stsenaarium eluskatte moodustumise ajaloost Euroopa Venemaal, doktoritöö bioloogiateaduste kandidaadi teadusliku kraadi saamiseks, 2002:
  6. Toporov V. N., Trubatšov O. N. Ülem-Dnepri piirkonna hüdronüümide keeleline analüüs. M., 1962.

Slaavlaste päritolu kohta lühidalt ja huvitavalt usaldusväärselt rääkida on üsna raske, sest kirjalik kinnitus puudub. Kust nad tulid? Kõige esimene mainimine kroonika järgi pärineb pärast veeuputust, kui Jaafeti pojad vallutasid lääne ja põhja. Just neilt, Jaafeti poegadelt, tulid slaavi inimesed või teine ​​nimi - Noriki.

Niisiis, slaavlased.

Isegi selle kohta, kuidas sõna slaavlased tekkisid, on mitu versiooni. Võib-olla iidsest indoeuroopa keelest, milles nad tähistasid kuulujutte ja kuulsust, kuulsusrikkaid inimesi. Või inimesed, kes on kergesti mõistetavad ja räägivad meie keelt. Põhimõtteliselt on olemas versioon, milles slaavi rahvaid on tähistatud sloveenideks või sklavenideks (idaveneetsid), paljude Skandinaavia rahvaste seas on sellised nimed säilinud keeles tänapäevani. Nimi vene slaavlased ilmus 12. sajandil.

Isamaa, kus see on?

Arvatakse, et just Kesk- ja Ida-Euroopast sai alguse slaavi rahvaste tekkimine ja hilisem asustamine 6-7 sajandil pKr. Visla, Oderi, Elbe ja Doonau jõe orud. Õnneks kinnitavad seda arvukad igapäevaste esemete väljakaevamised.

Arveldamine.

Reeglina tekkis asustus igas suunas, kuid oli märgatavam Läänemere ja Musta mere poole. Ajaloolised sõjaväe-hõimuliidud võisid inimesi aidata ning hoolitsesid nende turvalisuse ja ellujäämise eest. Elukoha sobivus meelitas inimesi, head karjamaad kariloomadele ja heinamaad külviks. Samal perioodil tekkisid liikumiste ja hõimude segunemise tulemusena religioossed liikumised, mis asendasid paganluse. Läänes - vagrid, drevanid. Põhjas on pomeranlased, sledžaanid ja boheemlased. Loodes - poola, sileesia, lusatia. Ida- ja kaguosa - buzhanid, volynlased. Nimed pandi elukoha järgi.

Slaavi kindlustused.

Kindlused rajati reeglina jõgede kõrgetele kallastele, neid ümbritsesid kõrged muldvallid, sügavad veega täidetud kraavid ja palkpalisaadid. See oli kaitse metsloomade eest, keda siis oli palju, sõdivate naabrite eest erinevatest maailma paikadest ja lihtsalt röövlite eest. Eluase – kaikaid – oli vilets, niiske ja pime. Asulate keskel oli väljak. Kõik kogunesid tavaliselt väljakutele üldkoosolekuteks või kohtuteks. Siit saatsid nad teel kauplejaid ja sõdalasi.

Kultuur.

Slaavi kultuuri alust nimetatakse Prahaks. Leitud on tolleaegseid matmispaiku, kus on tuhastatute matused, naiste ehted - templisõrmused, voolitud keraamika, pannid ja kausid. Jumalatel ja ebajumalatel olid selged nimed. Perun oli sõdalane, Veles oli kariloomade kaitsja, Mokosh vastutas kudumise eest, Stribog valvas taevast, Dazhdbog oli päike. Ühine keel oli protoslaavi, seejärel slaavi ja vanaslaavi keel. Algselt kirjutati glagoliiti, hiljem kirillitsa ja ladina tähestiku kujul. Arendati välja loendussüsteem ja kalendrid. Neid seostatakse tolleaegsete rituaalide ja tegevustega – päikese ja kuu, pulmade, külvamise, jahipidamisega. Kui kristlus jõudis slaavlaste kätte, ilmusid 6.–10. sajandil kalendrid paastu ja lihasööjatega. Ida- ja kaguslaavlased said kristlasteks Bütsantsi riituse järgi ning lääne- ja edelaslaavlased Rooma riituse järgi. Ottomani impeeriumi poolt okupeeritud slaavlaste Balkani asulad pöördusid islamisse. Meie ajal on säilinud paganlikust minevikust pärit rituaalid, nagu Maslenitsa, Ivan Kupala, Krasnaja Gorka. Ja palju ebausku pruunide ja kummituste kohta.

Põhiklassid.

Jaht ning marjade ja seente korjamine ei suutnud suuri hõime toita. Leitud rauast põllutööriistade tööriistad näitavad, et muistsed istuvad slaavlased tegelesid põllumajanduse, loomakasvatuse ja käsitööga. Ja toidu ülejäägid vahetati või müüdi naaberhõimudele. Nii sündisid kõikidesse maailma suundadesse viivad kaubateed ja koos nendega jätkus ka slaavlaste asustamine.

Kaasaegsed slaavlased.

Kui eelmistel sajanditel ühendas kõiki rühmitusi ühine hõimude eluviis, siis nüüd täheldatakse sarnasusi vaid keeles. Pole ühist rassi, ühist religiooni ega ühist kultuuri.