Astroloogia ja alkeemia roll teaduse arengus. Alkeemia, astroloogia, maagia. Lääne ja Ida keskaegne teadus. Märgid ja sümbolid
Keskaeg hõlmab kronoloogiliselt perioodi alates 2. sajandist. AD kuni 14. sajandini AD Vaimse kultuuri sfääris iseloomustas keskaega religioosse maailmapildi domineerimine - teotsentrism. Universumi keskpunktiks on kuulutatud kõrgeim üleloomulik jõud – Jumal.
Euroopas peeti kristlust katoliikluse vormis ametlikuks religioosseks doktriiniks. Kõik kristlusega vastuolus olevad õpetused said karmi karistuse ning antiikteadlaste ja materialistlike filosoofide, näiteks Demokritose tööd hävitati.
Teadus, nagu ka filosoofia, toimis keskajal teoloogia käsilastena, s.t. teadust ja filosoofiat lubati niivõrd, kuivõrd need võisid kinnitada kristluse tõdesid.
Selle ajastu teaduses domineerib skolastiline meetod. Meetodi olemus on autoriteetide tsiteerimine, viidates nii Piibli autoriteedile kui ka Püha Traditsiooni autoriteedile, s.o. silmapaistvate kristlike teoloogide – kirikuisade – töödest.
Teaduse ja filosoofia arengus keskajal võib eristada kahte kontseptuaalset lähenemist: patristika ja skolastika.
Patristika- varakeskajale (II–V sajand) iseloomulik kristliku kiriku isade õpetus. Patristika klassika on Tertullianus. Ta esitas kuulsa loosungi: "Ma usun, sest see on absurdne". Tema arvates ei suuda puhas mõistus täielikult selgitada jumalikke tõdesid, mida Piiblis kirjeldatakse. Neid tõdesid mõistab usk.
Teine silmapaistev patristika esindaja A. Augustinus töötas välja doktriini teoditsia- See on Jumala õigustus maailmas eksisteerivale kurjusele. Augustinuse järgi ei ole kurjuse allikas maailmas mitte Jumal, vaid inimene ise. Jumal on andnud inimesele vaba tahte ja inimene on vaba valima hea ja kurja vahel.
skolastika, hiliskeskajale (XII – XV sajand) iseloomulikult püüdis ajakohastada usudogmasid. Skolastika kohandab iidseid teaduslikke ja filosoofilisi tekste, eelkõige Aristotelese teoseid, kristliku teoloogia vajadustega. Skolastika arendab intellektuaalset mõtlemisoskust, uskudes, et Jumala mõistmine on võimalik loogika ja loogilise arutlemise kaudu.
Skolastika tipp on Thomas Aquino õpetus. Aquino uskus, et usk ei tohiks mõistusele vastuollu minna. Mõnda religioosset dogmat ei saa aga ratsionaalselt tõestada, näiteks Neitsi Maarja laitmatu eostamise dogmat. Ta uskus, et need dogmad ei ole vasturatsionaalsed, vaid ülimõistlikud. Need on kättesaadavad ainult ülimõistusele, see tähendab jumalikule meelele. Seisukoha sõnastas Aquino "Filosoofia on teoloogia käsilane". Filosoofia peab tõestama Jumala olemasolu mõistlikul viisil.
F. Aquino põhjendas viit Jumala olemasolu tõendit:
1. Kõik maailmas liigub. On olemas esimene liikuja – Jumal.
2. Kõigel siin maailmas on oma põhjus. Kõigil põhjustel on põhjus ja see on Jumal.
3. Kõik maailmas juhtub vajadusest. Peamine vajadus on Jumal.
4. Kõik olendid maailmas erinevad täiuslikkuse astme poolest. Täiuslikkuse allikas, kõige täiuslikum algus, on Jumal.
5. Maailm on korraldatud otstarbekalt ja otstarbekuse ülim allikas on Jumal.
Keskajal peeti filosoofilisi distsipliine ja teadust abivahenditeks teoloogia tõdede kinnitamisel. Kujuneb konkreetne arusaam tõe kriteeriumist, mida mõistetakse viitena Jumala autoriteedile ja pühadele tekstidele.
Keskajal kujunesid välja spetsiifilised teadmiste vormid: 1. loodusmaagia; 2. alkeemia; 3. astroloogia.
Looduslik maagia mida mõistetakse kui teadmisi varjatud jõududest ja loodusseadustest. Maagia eeldab, et loodusnähtusi, looduse materiaalset seisundit saab mõjutada sõnade abil palvete ja loitsude kujul. Seetõttu kaasnesid looduslike kehade operatsioonidega, looduslike ainetega tehtud katsetega verbaalsed loitsud. Seega, uskusid mustkunstnikud, on võimalik kutsuda appi üleloomulikke jõude, mis aitaksid neil loodust uurida. Maagia kui keskaegsete teadmiste vorm saavutas suurima arengu araabia maailmas. Araabia idamaade suurimaks loodusliku maagia esindajaks peetakse Ibn Rushd (ladina transkriptsioonis Averroes) - XII sajand. AD, kes oli suur teadlane, filosoof ja arst. Seejärel rändasid tema ideed Lääne-Euroopa teadusesse.
Alkeemia. Alkeemiat määratletakse sageli kui eelkeemiat. Alkeemiku kuvand on inimene, kes töötab laborites, viib läbi erinevaid katseid ja kogemusi. Selliste katsete eesmärk on transformatsioon ehk metallide muutmine filosoofi kivi abil kullaks. Alkeemiku ülim ülesanne on luua elueliksiir, et tagada inimese surematus. Kunstkulda peeti elueliksiiri aluseks. See on kuld, mida alkeemikud püüdsid hankida.
Alkeemikud uskusid, et iga aine on realiseerimata kuld. Seetõttu viivad nad läbi arvukalt katseid ainetega, peamiselt plii ja elavhõbedaga (need purustatakse, segatakse, kuumutatakse, jahutatakse jne). Samal ajal võisid alkeemikute katsed kahjustada inimeste tervist (nende soovitatud ravimid sisaldasid mürgiseid aineid - arseeni, elavhõbedat). Alkeemiliste katsete positiivsed tulemused aitasid kaasa farmakoloogia ja meditsiini arengule.
Astroloogia- tähtede õpetus, see on inimese saatuse ennustus, mis põhineb tähtede positsioonil vastavalt sodiaagimärkidele.
Seega ühendasid keskaegsed teadmisvormid ühelt poolt religioossed ideed, kuna need toetusid üleloomulike jõudude abile, ja teisest küljest sisaldasid need teadmisvormid ratsionaalseid teaduslikke ideid.
Nende süngetes laborites töötanud alkeemikud näitasid üles tõeliselt hämmastavat visadust, järjekindlust ja töökust. Teatud tööfaasides, mitu tundi järjest, ei saanud nad atanorit hetkekski silmist kaotada, vastasel juhul peaksid nad kõike otsast alustama või riskima ohtlike nähtuste ilmnemisega.
Seega pidi alkeemikul olema usaldusväärne abiline, kes saaks teda pikkadel valveldustel athanori juures asendada – inimese võime pidevalt ärkvel olla on endiselt piiratud. Abielus alkeemikul oli lihtsam, kuid ainult tingimusel, et elukaaslane jagas täielikult tema töid ja lootusi ning oli valmis koos temaga ületama kõik ebaõnne.
Ilmselgelt ei olnud keskajal nii mugavat kasutada kui tänapäeva laborites kasutatavaid seadmeid - moodsaid rüüd (alkeemikud olid rahul vanade riietega) ja kaitsevahendeid (kuigi keskaegsetel töölistel oli käsitöövarustust, näiteks keraamikat). , metallist või klaasist kaitsemaskid, mida kasutatakse siis, kui oli vaja silmi kaitsta).
Soov näha alkeemias ainult teatud "eksperimentaalkeemia eellugu" viib selle assimileerumiseni praktiliste käsitööliste eksperimentaalsete otsingutega, mis põhinevad üksnes kannatlikel ja hoolikatel tähelepanekutel. Samas on paljud traktaadid hämmastavad selle täpsusega, millega alkeemikud kirjeldavad vaadeldud nähtusi järjestikuste metamorfooside käigus, mille esmane aine filosoofilises munas läbi elas, kui sellega seoses meenutada vaid kõige sagedamini kasutatavat meetodit – suur töö. Hoolikalt jälgiti ja kirjeldati faaside järjestikust vaheldumist ja erinevate värvide ilmumist.
Alkeemia ja astroloogia
Alkeemilistel katsetel on mitmeid tunnuseid, mis võimaldavad neid eristada kaasaegse keemia valdkonna eksperimentaalsetest uuringutest. Esiteks alkeemia ja astroloogia vahelise tiheda seose olemasolu. Adeptid mitte ainult ei uskunud astroloogiliste ennustuste paikapidavust, mida siis põhimõtteliselt kahtluse alla ei seatud, vaid ka need kaks okultistlikku kunsti omavahel tihedalt sidusid. Täpsemalt peeti astroloogia tundmist ülimalt vajalikuks, et Suure Töö järjestikustes operatsioonides edu saavutada. Seda olulist asjaolu ei tohiks silmist unustada, kui soovitakse keskaegsete alkeemikute laboratoorsetest valvsustest ajalooliselt õiget ettekujutust saada, langemata selliste petlike anakronismide ohvriks.
Kevadise pööripäeva ajal ei olnud mitte ainult väga soovitav, et alkeemikud järgiksid maise uuenemise tsüklit ja alustaksid võimaluse korral Suure Töö enda toiminguid, vaid pidid ka pidevalt püsima. ärkvel, et alustada oma ettevõtmist tähtede kõige soodsama asetuse hetkel taevavõlvil ja selleks oli tingimata vaja väga hoolikat eelvaatlust täpse asukoha kohta - hetkel, mil Suur Töö pidi algama. - Päikesest, Kuust, planeetidest ja teatud tähtkujudest samal päeval, mil töötajad alustasid katsete seeriat, mille eesmärk oli saada võiduka transmutatsiooni verstapostideks. Maa ei ole kaugeltki isoleeritud, vaid tähed on mõjutatud ja ilma astroloogiat tundmata arvati, et alkeemik on täiesti relvastamata, ilmselgelt ebasoodsas olukorras. Ainuüksi sellest astroloogilise determinismi tungimisest alkeemiliste operatsioonide hilisemaks õnnestumiseks kõige soodsama päeva määramisse piisaks, et mõistaksime alkeemiku töö ja tänapäevase teadusliku eksperimenteerimise põhimõttelist erinevust – moodne teadlane otsustab oma äranägemise järgi. millal katset alustada. Lisaks ei saa ratsionalismi vaim tunnistada (alkeemikute jaoks peeti seda enesestmõistetavaks), et tähtede liikumine mõjutas väidetavalt Suure teose toimimist samal viisil kui metallide aeglast loomulikku küpsemist sooltes. maa. Selline korrelatsioon ja paralleelsus tähtede liikumisseaduste taevalaotuses ja mineraalide elutsüklite vahel maa soolestikus oli iidsete alkeemikute põhiidee, mida ratsionalistid muidugi lubada ei saa. kaasaegse teaduse vaim. Alkeemia ühelt poolt ja kaasaegne keemia teiselt poolt esindavad kahte universumit, kahte nägemust maailmast, mis on üksteisest radikaalselt erinevad ja üksteisega täiesti sobimatud.
"Salajane tuli"
Eriti raske on aga anda täpset tõlgendust tarkade salatule olemusest, mis alkeemikute arvates oli nende ettevõtmise lõplikuks õnnestumiseks hädavajalik. Mõned kaasaegsed autorid näivad tunnistavat, kuigi põnev, kuid raskesti veenvalt põhjendatav idee, et keskaegsed alkeemikud oskasid – ja just see võimaldas neil Suures teoses edu saavutada – kontrollida enda struktuuris peituvat kolossaalset energiat. kasutatud materjalist. Tegelikkuses pole ainsatki veenvat kinnitust selle kohta, et selline tuumafüüsika võiduka edu ootus ka tegelikult aset leidis. Faktidele toetuma harjunud ajaloolased ei usalda selliseid fantastilisi hüpoteese, mis projitseerivad kaugesse minevikku meie sajandi inimeste lootused ja nendega tihedalt seotud mured, kelle ees avanevad paljutõotavad, kuid samas hirmutavad pildid, avastused tuumafüüsika vallas .
Kas keskaegsed alkeemikud – veel üks fantastiline hüpotees – võiksid energiat otse kosmosest püüda, eraldades ja seejärel ühendades nähtuse kaks teineteist täiendavat osa (positiivne ja negatiivne, mees- ja naissoost)? Ja teaduslikke tõendeid pole.
Maa tsükkel
Ja ometi oli üks ülimalt tähtis analoogia, tõeliselt toimiv võti, rõõmu ja inspiratsiooni allikas adeptide jaoks: paralleel, mida nad nägid Maa tsükli alguses (loomise kuus päeva) toimunu ja alkeemiku vahel. uskus, et suudab filosoofilises munas paljuneda. Väidetavalt võimaldas selle (või kuivmarsruudi valimisel tiigli) kasutamine – kasutada moodsat tehnilist neologismi – miniatuurselt taasesitada Loomisprotsessis toimunud nähtusi. Seega tundus vilunud inimese käsutuses olevat meie Maa ehtne ja animeeritud mudel vähendatud kujul. Nähtused, mis filosoofilises munas sisalduva algmaterjaliga erinevate operatsioonidena järgemööda asendasid, võimaldasid tegijal väidetavalt miniatuurselt jälgida maakera eksisteerimise algfaasis toimunut. See täiuslik paralleelsus, see täielik analoogia näib olevat kestnud alates loomise päevist.
Näiteks vastas vikerkaarevärvide äkiline ilmumine Suure teose esmasesse ainesse piibelliku episoodi episoodile vikerkaare ilmumisest piiritute vete kohale - taeva ja maa ühtsuse suurepärane sümbol - kui kuulutaja. üleujutuse lõpust. See paralleelsus arenes alkeemiku sõnul välja, kui ta jätkas ja mitmekesistas oma tegevust, säilitades pidevalt sarnast seost taevanähtustega. Ta nägi ka, kuidas Päike ja Kuu tekkisid miniatuurselt, taasesitades täpselt varjutuse faase vähendatud skaalal.
See paralleelsus jätkus maise tsükli täieliku lõpuleviimiseni, nagu seda on kirjeldatud Püha Johannese apokalüpsis - kuni selle maailma lõpuni, misjärel just selle tõsiasja tõttu saabus uue taeva ja uue hiilgav sünd. maa, maise tsükli taastumine, algab.
Kolm looduse kuningriiki
Võib-olla oleks meil võimatu mõista keskaegset alkeemikut, kui me ei pööraks erilist tähelepanu sellele, kuidas ta kogu oma loomingu jooksul püüdis luua täpset vastavust erinevate maailmade, erinevate reaalsustasandite, kolme kuningriigi loomingu vahel. loodus. Kõik on tema arvates ühtsus, mida ühendab taevast maaga ühendav redel. See oli omamoodi maagiline vastavuste kuningriik, milles alkeemikute arvates olid võimalikud kõikvõimalikud nähtused, mis meie kaasaegsetele tunduvad väga kummalised, kuigi kaasaegne teadus (erinevalt Lavoisier' järgijatest) põhimõtteliselt ei eita saamise võimalust. positiivseid tulemusi, kus iidsed alkeemikud ilmuvad üllatavalt eelkäijate rolli. Üks alkeemia traditsioonilisi nimetusi oli järgmine: muusikakunst. Mida see tähendaks? Alkeemikud väitsid, et nad teavad helisid, mis õige taasesitamise korral võimaldasid Suure Töö toimingute sooritamisel saada täpselt teatud materiaalseid tulemusi. Seega oli alkeemiline muusika, mida esitati teatud toimingute tegemise protsessis ühe või teise tulemuse saamiseks. Nii leiab alkeemilistel gravüüridel ja joonistustel kujutatud muusikariistade olemasolu, mitte ainult kaunistuse pärast, oma seletuse.
Tuntud alkeemilised muusikapartituurid pärinevad renessansist ja 17. sajandist, kuid on alust arvata, et sellised partituurid polnud sugugi uuendus, vaid pigem traditsioon, mis oli levinud 14. ja 15. sajandil, kuid anti salaja edasi alates aastast. suust suhu. Väga tähelepanuväärse tähelepaneku saab teha, kui külastada omal ajal kuulsa rikka mehe ja alkeemiafänni Jacques Coeuri maja Bourges’is. Tema maja erakordselt mahuka aida üks sein suhtleb sellega külgneva ulatusliku tuvipuuga. Graatsiliste lindude kodu kambrite paigutus hämmastab vaatlejat: juba nende vaheldumine viitab kohe selliselt salvestatud meloodiale; Augud on kujundatud nootidena, mida võib näha paljudel aegadel. Väga huvitav oleks seda oletust muusikariistade abil testida.
Vastupidi, keskaegsed alkeemikud kasutasid aeg-ajalt maagilisi valemeid ühe või teise üleloomuliku nähtuse esilekutsumiseks. Seejärel loodi kindel seos selle sõna õiges tähenduses alkeemia ja tseremoniaalsesse maagiasse kuuluvate loitsude vahel.
Märgid ja sümbolid
Võimalik on koostada loetelu arvukatest märkidest (mõned meenutavad lihtsustatud Egiptuse hieroglüüfe), mida keskaegsed alkeemikud kasutasid kasutatud ainete tähistamiseks, samuti edastada üksteisele teavet tehtavate toimingute kohta.
Kui keskaegsed alkeemikud kasutasid tervet traditsiooniliste märkide arsenali, siis võiksime oletada (arvestades nende vältimatut semantilist mitmetähenduslikkust, sealhulgas tahtmatut püüniste seadmist asjatundmatutele), et antud juhul toimisid need märgid valemite kaugete eelkäijatena. kasutasid palju hilisemad keemikud.
Kuid lisaks nendele traditsioonilistele märkidele kasutasid alkeemikud ka teist meetodit salajase teabe edastamiseks: nad kasutasid süstemaatiliselt erinevaid sümboolseid kujundeid. Ja siin viivad dešifreerimiskatsed tänapäeva ajaloolased sageli vales suunas.
Toome mitu sedalaadi illustreerivat näidet, kuigi nende arvu võiks korrutada. Kroonis olev madu sümboliseeris katalüsaatorit, tänu millele oli võimalik saavutada väävli ja elavhõbeda kombinatsioon. Ristilöödud madu kujutas endast lenduva printsiibi fikseerimist. Lõvi sümboliseeris tarkade väävlit, mehelikku printsiipi, suure töö pidevat osa, kuid see võis tähistada primaarse aine muundumise erinevaid etappe. Roheline lõvi võib tähendada ka raudsulfaati.
Kotkas võis sümboliseerida kasutatud materjali sublimeerumist, aga ka üleminekut fikseeritud olekust lenduvasse. Hunt esindas antimoni. Ronk vastas mustale tegemise staadiumile ja luik valgele lavale. Enda saba hammustav madu või draakon, Aleksandria kreeka alkeemikute traditsioonilised sümbolid, isikustasid mateeria fundamentaalset ühtsust, suletuna endasse. See motiiv sümboliseeris ka aine genereerimise protsessi aine kaupa.
Linnutee, mida kutsuti ka Püha Jaakobi teeks, vastas töö mineraalsele faasile ja Polaartäht ehk mustkunstnike täht seostus nähtusega, mis töö otsustaval hetkel tekkis 1995.a. esmane asi.
Alkeemikud ei kasutanud sümboleid isoleeritult. Adeptid ühendasid selle sümboolsete kujutiste repertuaari innukalt lugudeks või narratiivideks, tavaliselt sümboolsete unenägude kujul. See kehtib näiteks keskaegse alkeemiaperioodi lõpul ilmunud ühe kuulsama alkeemialoo – "Rohelise unenäo" kohta, mille autoriks peetakse vilunud Trevisani markkrahvi Bernardi. Isegi kui ignoreerida tahtlikult krüpteeritud lõike,5 kujutab sedalaadi sümboolsete tekstide – aga ka graafilisi transkriptsioone pakkuvate hermeetiliste kujutiste ja jooniste – tõlgendamine ajaloolase jaoks olulise probleemi: kas on õige tõlgendada süstemaatiliselt sõna otseses mõttes aruandeid. teatud toimingud tegemise ajal? Või oli see sümboolne mäng, mis, olles keerulisem, kuulus hoopis teist laadi reaalsusesse? Kas mitte selles, et alkeemik püüdis Suure teose lähtematerjaliga manipuleerimisega ennast mõjutada? Aga kuidas? Ta püüdis projitseerida omaenda elavat vaimu athanorisse ehk tiiglisse. See oli vähemalt üks Suure Töö salavõtitest. Enda sügavustesse sukeldudes sai alkeemik uurimisobjektiks sisekaemusliku avastuse: sisemise jumaliku tuuma. Just selle asjaoluga silmitsi seistes peab ajaloolane teadvustama järgmist kõige olulisemat tõsiasja: tekstid ja dokumendid ei kajasta mitte ainult laboris tegelikult tehtud tööd, vaid ka sellele tööle vastavaid vaimseid harjutusi kabelis.
Vilunud Isaac Hollandi sõnul oli alkeemiku töö naiste töö ja lapsemäng.
Kuidas peaksime lähenema selle valemi tõlgendamisele või teistele, mis on selle variatsioonid (näiteks naise ja lapse töö)? See võib tähendada, et jutt oli manipulatsioonidest, tegudest, operatsioonidest, mis ei nõudnud suurt füüsilist pingutust. Tõsi, on veel üks seletus, mis taandub sõnamängule: keskajal tegelesid kangaste värvimisega peaaegu eranditult naised ja lapsed, alkeemikuid nimetati mõnikord Kuu värvijateks ja transmutatsioonioperatsioone nimetati "värvimiseks". metallid.
Kolmas ja kõige olulisem tõlgendus oleks see, et naiste ja laste enim arenenud vaimne võime on kujutlusvõime. Just siit võiks otsida peamist põhimõtet, mis on vajalik keskajal alkeemikute tehtud töö ühe kahest fundamentaalsest aspektist mõistmiseks.
Ükski keskaegne teadus ei saanud loomulikult konkureerida hiilguses ega olla alkeemiaga võrdselt austatud. Araablased peitsid end selle nime all püha, või preesterlik, kunst, mille nad pärisid egiptlastelt ja mille keskaegne lääs hiljem sellise entusiasmiga omaks võttis.
Seoses sõna etümoloogiaga alkeemia Väljendati erinevaid seisukohti. Pierre-Jean Fabre omas Keemiliste saladuste kokkuvõte kuulutab, et see ulatub tagasi selle looja Noah Hami poja nime juurde ja kirjutab alhamy. Ühe kurioosse käsikirja anonüümne autor usub, et „sõna alkeemia pärit als (kreeka keel soola) Ja keemia, muidu sulamine; Nimi on väga tabav, sest siin on kasutatud sellise imelise aine nimetust nagu sool. Sool on kreeka keeles tõepoolest άλς, kuid χειμεία, χυμεία asemel, alkeemia sellel on ainult üks tähendus: mahla või vedel. Mõned tuletavad sõna "alkeemia" Egiptuse maa, sakraalkunsti sünnikoha, eesnimest - Kimie või Kemi. Napoleon Lande ei leia sõnade vahel mingit vahet keemia Ja alkeemia; ta lisab vaid, et eesliide al ei tohiks segi ajada araabia artikliga, see ei tähenda midagi muud kui imeline vara. Need, kes on vastupidisel seisukohal ja usuvad, et artikkel on siin al ja nimisõna "keemia" samastada alkeemiaga tõeline keemia (chimie par excellence), või hüperkeemia kaasaegsed okultistid. Meie omalt poolt märgime, et foneetiline orjus viitab tihedale seosele kreeka sõnade Χειμεία, Χυμεία ja Χεύμα (voolav, voolav, voolav) vahel, mis tähendab eelkõige sulametall, sulab ise, samuti mis tahes sulametallist toode. Siin näeme alkeemia kui metallurgilise meetodi lühimääratlust. Pealegi teame, et nii alkeemia nimi kui ka olemus põhinevad sellel kuju muutmine valgusega, tuli või vaim. See on igal juhul selle tõeline tähendus, millele viitab linnukeel.
Idas, kõige salapärase ja üleloomuliku sünnipaigas sündinud alkeemilised teadmised tungisid läände peamiselt kolmel viisil: Bütsantsi, Vahemere ja Hispaania kaudu. Otsustavaks teguriks olid araablaste vallutused. Uudishimulik, töökas araablane, keda tõmbas ahnelt filosoofia ja kultuuri poole, tsiviliseeriv rahvas selle sõna kõige kõrgemas tähenduses, oli vahendaja, kes ühendas Vana-Ida keskaegse läänega. Inimarengu ajaloos mängis ta Egiptuse ja Assüüria suhetes ligikaudu sama rolli, mida etendasid foiniikia kaupmehed. Araablased, kreeklaste ja pärslaste õpetajad, edastasid Euroopasse teadmisi Egiptuse ja Babüloonia kohta, lisades oma saavutused. Need teadmised levisid 8. sajandiks üle Euroopa mandri (Bütsantsi tee). AD Lisaks oli araabia mõju tunda pärast Palestiina sõjakäikude lõppu (tee läbi Vahemere), sest suurema osa muistsest teadmistest tõid Euroopasse 12. sajandi ristisõdijad. Ja lõpuks, 13. sajandi koidikul. 8. sajandil kasutusele võetud ida tsivilisatsiooni, teaduse ja kunsti uued elemendid. Põhja-Aafrikast, tungivad meieni läbi Hispaania, suurendades Kreeka-Bütsantsi allikast saadud teadmiste hulka.
IV. Beauvais. Katedraal St. Petra. Põhja portikuse arhivaali
Mees lükkab vankrit
Alkeemia esimesed sammud olid pelglikud ja ebakindlad, kuid järk-järgult mõistab see oma tähtsust ja tugevdab oma positsiooni. Alkeemia - see eksootiline lill - püüab meie pinnasesse juurduda ja aklimatiseerumine on edukas; alkeemia saab jõudu ja õitseb peagi täies õitsengus. Selle kiire levik piirneb imelisega. Veel 12. sajandil. seda praktiseeritakse vaevu – ja siis alles kloostrikongide pimeduses – ja 14. sajandil. see on juba kõikjal, tema mõju ulatub kõikidesse ühiskonnakihtidesse, selle helge peegeldus langeb kõikjale. Kõigis riikides, erinevate klasside seas, paljuneb selle salapärase teaduse tulihingelisi järgijaid. Aadel ja suurkodanlus tutvustati alkeemiat. Teadlased, preestrid, printsid ja prelaadid pühenduvad sellele. Isegi lihtsad käsitöölised, kulla- ja hõbesepad, klaasikunstnikud, emailijad ja apteekrid tunnevad vastupandamatut soovi retortiga töötada. Seda ei reklaamita – kuninglikud võimud kiusavad alkeemikuid taga ning paavstid loobivad neile vastu äikest ja välku – alkeemiat harrastatakse suletud uste taga. Inimesed otsivad järjekindlalt suhtlemist filosoofidega – reaalsete või kujuteldavatega. Need, kes võtavad ette pikki reise oma teadmistebaasi suurendamiseks või peavad koodi kasutades kirjavahetust kolleegidega teistest riikidest. Suurte adeptide - Panopolitani Zosima, Ostanese, Synesiuse käsikirjad, Geberi, Rhazese, Artephiuse teoste koopiad kisuvad üksteise käest. Morieni, prohvetlanna Maarja raamatuid, Hermese raamatute katkeid müüakse nende kaalu eest kullas. Intellektuaalse tööga inimesi haarab tõeline palavik ning vennastekoguduste, loožide ja initsiatsioonikeskuste levides kasvab ka suflitsejate arv. Vähesed pered pääsevad kuldse miraaži hukatuslikust ligitõmbamisest ja vähesed neist ei kuulu nende hulka praktiseerivad alkeemikud ja kimäärikütid. Kujutlusvõime ei tunne kontrolli. Auri sacra kuulsused* rikub aristokraati, ajab lihtinimese meeleheitesse, näljutab kõiki, kes selle ohvriks saavad, ja toob kasu ainult šarlatanidele. "Abtid, piiskopid, arstid, erakud," kirjutab Langlais-Dufrenois, "võtsid selle (alkeemia) kätte, sellest sai oma aja tõeline hullus. Muidugi on igal sajandil oma haigus, häda on aga selles, et see haigus kestis teistest kauem ja kestab siiani.
Milline kirg, milline vaim, millised lootused nakatab see neetud teadus tähistaeva all uinuvaid gooti linnu! Öö saabudes täidab varjatud salakäärimine sügavad keldrid kummaliste vibratsioonidega, aeg-ajalt paiskuvad keldriakendest välja värelevad aurud, mis tõusevad väävlisuitsuna tippkatustele.
Kuulsa Artephiuse (umbes 1130) järel tulnud Meistrite hiilgus pühitseb hermeetiliste tõdede reaalsust ja õhutab potentsiaalsete adeptide tulihingelisust. 13. sajandil see on õpilaste hüüdnimega Arst imetlusväärne* kuulus inglise munk Roger Bacon (1214-1292), kelle nimi kõlas kogu maailmas. Siis oli Prantsusmaa kord, kes andis Pariisi ülikooli doktori ja tsistertslaste munk Alan of Lille (surn. 1298), Pariisi Christophe (u. 1260) ja Villanova meister Arnold (1245–1310). Itaalias särab sel ajal Thomas Aquinas, Doktor Angelicus* (1225) ja vend Ferrari (1280).
14. sajandil ilmub terve meistrite galaktika: Raymond Lull - Arst illuminatus* - Hispaania frantsiskaani munk (1235-1315); inglise filosoof John Dustin; Westminsteri abt John Cramer; Richard, hüüdnimega Robert inglane, raamatu Correctum alchymiœ* autor (umbes 1330); itaallane Pierre Bon Lombardiast; Prantsuse paavst Johannes XXII (1244–1317); Pariisi Guillaume, inspiratsiooniallikas Pariisi katedraali portikuse hermeetiliste bareljeefide loomisel; Jehan de Mehun, hüüdnimega Clopinel, üks autoritest Romana Rose'ist(1280-1364); Grasseus ehk Hortulanus, kommentaator Smaragdi tahvelarvuti(1358); ja lõpuks meie riigi kuulsaim, populaarseim filosoof, alkeemik Nicholas Flamel (1330-1417).
15. sajand tähistab meie teaduse jaoks hiilgavat perioodi, ületades selles osas kõiki varasemaid nii tähtsuselt kui ka seda ülistanud meistrite arvult. Nende hulgas tuleks kõigepealt mainida benediktiini munka St. Peeter Erfurtis (Manzi kuurvürstkond) Basil Valentine, hermeetilise teaduse ilmselt silmapaistvaim esindaja, tema kaasmaalane abt Trithemius, hollandlane Isaac (1408), kaks inglast Thomas Norton ja Joseph Ripley, Lambsprink II, George Aurach Strasbourgist (1415) , Calabria munk Lacini (1459), Trevisani krahv Bernard (1406-1490), kes veetis viiskümmend kuus aastat oma elust Suurele tööle – Bernardi nimi jääb alkeemia ajalukku visaduse, püsivuse sümbolina, ja kõigutamatu tugevus.
Kuid sellest ajast peale langes hermeetik soosingust. Isegi selle endised toetajad pöörduvad sellest eemale, olles ärritatud oma ebaõnnestumistest. Alkeemiat rünnatakse igalt poolt, selle prestiiž langeb, üldine entusiasm hääbub ja suhtumine sellesse muutub dramaatiliselt. Kogu alkeemiateadmiste avalikustamine ja nende õpetamine võimaldab usust taganevatel deklareerida alkeemia tähtsusetust – hermeetiline filosoofia purustatakse kildudeks, samal ajal pannakse alus kaasaegsele keemiale. Seton, Wenceslaus Lavinius Moraaviast, Zachary ja Paracelsus on sisuliselt ainsad 16. sajandil. Egiptuse esoteerika pärijad, mida renessansiajastu moonutas ja seejärel loobus. See on õige koht, kus avaldada austust iidsete õpetuste tulihingelisele kaitsjale, kelleks oli Paracelsus. Hermeetika tulihingeline apologeet väärib meie igavest tänu oma, kuigi hilise, kuid julge eestpalve eest. Ilma oodatud vilja kandmata teenis see siiski tema suuremat au.
Hermeetilise kunsti agoonia kestab kuni 17. sajandini, misjärel see hääbub täielikult, andes lõpuks kolm võimsat põgenemist – see on parlamendi president Lascaris ja salapärane Eugene Philaletus, elav mõistatus, kes peitis end all. seda nime ei leitud kunagi installitud.
Alkeemia ja astroloogia
Alkeemilistel katsetel on mitmeid tunnuseid, mis võimaldavad neid eristada kaasaegse keemia valdkonna eksperimentaalsetest uuringutest. Esiteks alkeemia ja astroloogia vahelise tiheda seose olemasolu. Adeptid mitte ainult ei uskunud astroloogiliste ennustuste paikapidavust, mida siis põhimõtteliselt kahtluse alla ei seatud, vaid ka need kaks okultistlikku kunsti omavahel tihedalt sidusid. Täpsemalt peeti astroloogia tundmist ülimalt vajalikuks, et Suure Töö järjestikustes operatsioonides edu saavutada. Seda olulist asjaolu ei tohiks silmist unustada, kui soovitakse keskaegsete alkeemikute laboratoorsetest valvsustest ajalooliselt õiget ettekujutust saada, langemata selliste petlike anakronismide ohvriks.
Kevadise pööripäeva ajal ei olnud mitte ainult väga soovitav, et alkeemikud järgiksid maise uuenemise tsüklit ja alustaksid võimaluse korral Suure Töö enda toiminguid, vaid pidid ka pidevalt püsima. ärkvel, et alustada oma ettevõtmist tähtede kõige soodsama asetuse hetkel taevavõlvil ja selleks oli tingimata vaja väga hoolikat eelvaatlust täpse asukoha kohta - hetkel, mil Suur Töö pidi algama. - Päikesest, Kuust, planeetidest ja teatud tähtkujudest samal päeval, mil töötajad alustasid katsete seeriat, mille eesmärk oli saada võiduka transmutatsiooni verstapostideks. Maa ei ole kaugeltki isoleeritud, vaid tähed on mõjutatud ja ilma astroloogiat tundmata arvati, et alkeemik on täiesti relvastamata, ilmselgelt ebasoodsas olukorras. Sellest astroloogilise determinismi tungimisest alkeemiliste operatsioonide hilisemaks õnnestumiseks kõige soodsama päeva määramisse piisaks, et mõistaksime alkeemiku töö ja kaasaegse teadusliku eksperimenteerimise põhimõttelist erinevust – kaasaegne teadlane otsustab oma äranägemise järgi, millal eksperimendi alustamiseks. Lisaks ei saa ratsionalismi vaim tunnistada (alkeemikute jaoks peeti seda enesestmõistetavaks), et tähtede liikumine mõjutas väidetavalt Suure teose toimimist samal viisil kui metallide aeglast loomulikku küpsemist sooltes. maa. Selline korrelatsioon ja paralleelsus tähtede liikumisseaduste taevalaotuses ja mineraalide elutsüklite vahel maa soolestikus oli iidsete alkeemikute põhiidee, mida ratsionalistid muidugi lubada ei saa. kaasaegse teaduse vaim. Alkeemia ühelt poolt ja kaasaegne keemia teiselt poolt esindavad kahte universumit, kahte nägemust maailmast, mis on üksteisest radikaalselt erinevad ja üksteisega täiesti sobimatud.
Raamatust Firenze igapäevane elu Dante ajal autor Antonetti Pierre autorAstroloogia ja astronoomia Sarnaselt astronoomiaga uuris astroloogia taevakehade asendit, kuigi teda huvitasid eelkõige sellised keskaegse inimese vaatenurgast hirmutavad nähtused nagu päikese- ja kuuvarjutused, eredate komeetide ilmumine, uute tähtede puhangud, astronoomia.
Raamatust Teine teaduse ajalugu. Aristotelesest Newtonini autor Kaljužnõi Dmitri VitalievitšAstroloogia Bütsantsis Inimene tahab alati olla valmis mitmesugusteks tulevikus ootavateks muredeks. Ebaõnnestumise vältimiseks peate konsulteerima asjatundlike inimestega. Preestrid on iidsetest aegadest peale ennustamisega tegelenud; astroloogia on üks metoodilisi meetodeid
Raamatust Ajaloo mõistatused. Andmed. Avastused. Inimesed autor Zgurskaja Maria PavlovnaAstroloogia ja ennustamine Vanad hiinlased, eriti taoistid, olid astroloogiaga hästi kursis. Algul ennustasid astroloogid riigi tulevikku. Nad olid kohtu ametnikud. Kuid astroloogid hakkasid meie ajastu algusest peale tegema individuaalseid ennustusi.
Raamatust Hääleta Caesari poolt autor Jones PeterAstroloogia Muistsed astronoomid teadsid piisavalt taevakehade liikumisseadusi, mille rangelt määratletud ja etteaimatav liikumine viitas neile silmatorkavale kontrastile maa peal valitseva kaosega. Siit edasi oli seda tunnistada väike samm
Raamatust Peterburi mõistatus. Sensatsiooniline avastus linna päritolust. Selle asutamise 300. aastapäevaks autor Kurlyandsky Viktor Vladimirovitš2. See ei ole astroloogia ega mäng numbritega.Tabelites 1 ja 2 on kirjas astronoomiliste vaatluste ja arvutuste tulemused, mis iseloomustavad Orioni tähtkuju pretsessioonilist nihet vähem kui kolmeteistkümne tuhande aasta jooksul. Pretsessioon on astronoomiline nähtus. See seisneb selles, et
autor Seligmann Kurt Raamatust Maagia ja okultismi ajalugu autor Seligmann Kurt Raamatust Maagia ja okultismi ajalugu autor Seligmann Kurt Raamatust Muistsete tsivilisatsioonide saladused. 2. köide [Artiklite kogumik] autor Autorite meeskondMida astroloogia uurib? "Astroloogia uurib taevakehade mõju maisele maailmale ja inimesele" - selle määratluse leiame suurest entsüklopeedilisest sõnastikust. Pärast pisut järelemõtlemist lisame ilmselt: "See õpetus võimaldab meil ennustada tulevasi sündmusi." JA
Raamatust Horde Default autor Kesler Jaroslav Arkadjevitš2. Materjalid: kõik see on alkeemia, alkeemia... Edasiseks esitluseks on vaja teha ekskurss teema keemia- ja metallurgiaajalukku. Traditsiooniline keemiaajalugu ütleb, et enne 12. sajandit oli teada vaid seitse metalli: kuld, elavhõbe, plii, hõbe, vask, raud ja
Raamatust Kultused, religioonid, traditsioonid Hiinas autor Vassiljev Leonid SergejevitšAstroloogia ja ennustamine Tähtede ja muude taevakehade ja -nähtuste põhjal tehtud astronoomilised vaatlused ja saatuseennustused on Hiinas tuntud juba väga pikka aega. Tähtede ja valgustite vaatlustest räägiti juba kõige iidsemates Hiina raamatutes, eriti Shujingis. Üsna palju
Raamatust Kunst ja ilu keskaegses esteetikas autor Eco Umberto12.5. Astroloogia ja Providence Hermeetilise traditsiooni kohaselt juhivad kosmost tähed. Astroloogilised uskumused leidsid aset ka keskajal, kuigi salaja (vrd Thorndike 1923). Nüüd mõte, et erinevad staarid esindavad mingisugust vahendajat
autor Hartmann FranzVIII. ALKEEMIA JA ASTROLOOGIA
Raamatust Paracelsuse elu ja tema õpetuste olemus autor Hartmann FranzASTROLOOGIA Astroloogia on tihedalt seotud meditsiini, maagia ja alkeemiaga. Kui tahame mingil eesmärgil kasutada planeetide mõjusid, on vaja teada, millised omadused neil mõjudel on – kuidas nad toimivad ja mis ajal teatud planeetide mõjud
Raamatust Islami ajalugu. Islami tsivilisatsioon sünnist tänapäevani autor Hodgson Marshall Goodwin SimmsAlkeemia Siiski, pidades silmas farmakopöa potentsiaalsete tulemuste kasulikkust, toimus pidev teabevahetus arstide ja keemikute vahel, kes tegelesid peamiselt orgaaniliste materjalidega. Eelkõige on Ar-Razi tuntud selle poolest, et on keemiaalaste teadmiste põhjal välja töötanud selle
3.3 Teadusliku mõtlemise loogiliste normide kujunemine keskajal. Keskaegsete teadmiste erivormid: alkeemia, astroloogia, maagia. Lääne ja Ida keskaegne teadus
Keskaeg hõlmab kronoloogiliselt perioodi alates 2. sajandist. AD kuni 14. sajandini AD Vaimse kultuuri sfääris iseloomustas keskaega religioosse maailmapildi domineerimine - teotsentrism. Universumi keskpunktiks on kuulutatud kõrgeim üleloomulik jõud – Jumal.
Euroopas peeti kristlust katoliikluse vormis ametlikuks religioosseks doktriiniks. Kõik kristlusega vastuolus olevad õpetused said karmi karistuse ning antiikteadlaste ja materialistlike filosoofide, näiteks Demokritose tööd hävitati.
Teadus, nagu ka filosoofia, toimis keskajal teoloogia käsilastena, s.t. teadust ja filosoofiat lubati niivõrd, kuivõrd need võisid kinnitada kristluse tõdesid.
Selle ajastu teaduses domineerib skolastiline meetod. Meetodi olemus on autoriteetide tsiteerimine, viidates nii Piibli autoriteedile kui ka Püha Traditsiooni autoriteedile, s.o. silmapaistvate kristlike teoloogide – kirikuisade – töödest.
Teaduse ja filosoofia arengus keskajal võib eristada kahte kontseptuaalset lähenemist: patristika ja skolastika.
Patristika- varakeskajale (II–V sajand) iseloomulik kristliku kiriku isade õpetus. Patristika klassika on Tertullianus. Ta esitas kuulsa loosungi: "Ma usun, sest see on absurdne". Tema arvates ei suuda puhas mõistus täielikult selgitada jumalikke tõdesid, mida Piiblis kirjeldatakse. Neid tõdesid mõistab usk.
Teine silmapaistev patristika esindaja A. Augustinus töötas välja doktriini teoditsia- See on Jumala õigustus maailmas eksisteerivale kurjusele. Augustinuse järgi ei ole kurjuse allikas maailmas mitte Jumal, vaid inimene ise. Jumal on andnud inimesele vaba tahte ja inimene on vaba valima hea ja kurja vahel.
skolastika, hiliskeskajale (XII – XV sajand) iseloomulikult püüdis ajakohastada usudogmasid. Skolastika kohandab iidseid teaduslikke ja filosoofilisi tekste, eelkõige Aristotelese teoseid, kristliku teoloogia vajadustega. Skolastika arendab intellektuaalset mõtlemisoskust, uskudes, et Jumala mõistmine on võimalik loogika ja loogilise arutlemise kaudu.
Skolastika tipp on Thomas Aquino õpetus. Aquino uskus, et usk ei tohiks mõistusele vastuollu minna. Mõnda religioosset dogmat ei saa aga ratsionaalselt tõestada, näiteks Neitsi Maarja laitmatu eostamise dogmat. Ta uskus, et need dogmad ei ole vasturatsionaalsed, vaid ülimõistlikud. Need on kättesaadavad ainult ülimõistusele, see tähendab jumalikule meelele. Seisukoha sõnastas Aquino "Filosoofia on teoloogia käsilane". Filosoofia peab tõestama Jumala olemasolu mõistlikul viisil.
F. Aquino põhjendas viit Jumala olemasolu tõendit:
Kõik maailmas liigub. On olemas esimene liikuja – Jumal.
Igal asjal maailmas on oma põhjus. Kõigil põhjustel on põhjus ja see on Jumal.
Kõik siin maailmas juhtub vajadusest. Peamine vajadus on Jumal.
Kõik olendid maailmas erinevad oma täiuslikkuse astme poolest. Täiuslikkuse allikas, kõige täiuslikum algus, on Jumal.
5. Maailm on korraldatud otstarbekalt ja otstarbekuse ülim allikas on Jumal.
Keskajal peeti filosoofilisi distsipliine ja teadust abivahenditeks teoloogia tõdede kinnitamisel. Kujuneb konkreetne arusaam tõe kriteeriumist, mida mõistetakse viitena Jumala autoriteedile ja pühadele tekstidele.
Keskajal kujunesid välja spetsiifilised teadmiste vormid: 1. loodusmaagia; 2. alkeemia; 3. astroloogia.
Looduslik maagia mida mõistetakse kui teadmisi varjatud jõududest ja loodusseadustest. Maagia eeldab, et loodusnähtusi, looduse materiaalset seisundit saab mõjutada sõnade abil palvete ja loitsude kujul. Seetõttu kaasnesid looduslike kehade operatsioonidega, looduslike ainetega tehtud katsetega verbaalsed loitsud. Seega, uskusid mustkunstnikud, on võimalik kutsuda appi üleloomulikke jõude, mis aitaksid neil loodust uurida. Maagia kui keskaegsete teadmiste vorm saavutas suurima arengu araabia maailmas. Araabia idamaade suurimaks loodusliku maagia esindajaks peetakse Ibn Rushd (ladina transkriptsioonis Averroes) - XII sajand. AD, kes oli suur teadlane, filosoof ja arst. Seejärel rändasid tema ideed Lääne-Euroopa teadusesse.
Alkeemia. Alkeemiat määratletakse sageli kui eelkeemiat. Alkeemiku kuvand on inimene, kes töötab laborites, viib läbi erinevaid katseid ja kogemusi. Selliste katsete eesmärk on transformatsioon ehk metallide muutmine filosoofi kivi abil kullaks. Alkeemiku ülim ülesanne on luua elueliksiir, et tagada inimese surematus. Kunstkulda peeti elueliksiiri aluseks. See on kuld, mida alkeemikud püüdsid hankida.
Alkeemikud uskusid, et iga aine on realiseerimata kuld. Seetõttu viivad nad läbi arvukalt katseid ainetega, peamiselt plii ja elavhõbedaga (need purustatakse, segatakse, kuumutatakse, jahutatakse jne). Samal ajal võisid alkeemikute katsed kahjustada inimeste tervist (nende soovitatud ravimid sisaldasid mürgiseid aineid - arseeni, elavhõbedat). Alkeemiliste katsete positiivsed tulemused aitasid kaasa farmakoloogia ja meditsiini arengule.
Astroloogia- tähtede õpetus, see on inimese saatuse ennustus, mis põhineb tähtede positsioonil vastavalt sodiaagimärkidele.
Seega ühendasid keskaegsed teadmisvormid ühelt poolt religioossed ideed, kuna need toetusid üleloomulike jõudude abile, ja teisest küljest sisaldasid need teadmisvormid ratsionaalseid teaduslikke ideid.
| " |