Venekeelne diasporaa inglise keelt kõnelevate maade poliitilises protsessis. Kaasaegsed diasporaad: sisepoliitilised ja rahvusvahelised aspektid Diasporaad kui rahvusvaheliste suhete tegur

Nagu teate, termin "diasporaa" (kreeka keelest. diasporaa - ümberasustamine; Inglise - diaspoor ) kasutatakse kahes erinevas tähenduses. Kitsas tähenduses - juutide asustuskohtade kogum pärast Iisraeli kuningriigi lüüasaamist Babüloni poolt, hiljem - kõigi juutide asustamiskohtade kogum väljaspool Palestiinat asuvates maailma riikides. Laiemas tähenduses - teatud rahvusrühmade asustuskohtade määramine, mis on eraldunud oma koduterritooriumist. Diasporaa ei hõlma territooriumi tükeldamise juhtumeid etniliste poliitiliste ja riigipiiridega, säilitades samas kompaktse asustuse.

Sellest tulenevalt viitab diasporaa erinevatele üksustele. Sellise hajuvuse probleem on juurdunud ka uuritava mõiste enda mitmekülgsuses, mis nõuab enam-vähem täpset definitsiooni.

„Diasporaa“ mõistet kasutatakse selliste heterogeensete nähtuste kohta nagu etnilised vähemused, pagulased, töörändajad jne. Lõppkokkuvõttes räägime kõigist rühmadest, kes ühel või teisel põhjusel elavad väljaspool oma päritoluriiki. Sisuliselt oli mõiste “diasporaa” kasutamine katse ühendada kõik võimalikud etnilise piiritlemise protsessid. See kehtib nii "vanade" etniliste moodustiste (nn ajalooliste või klassikaliste diasporaade) kui ka "uute" hajumise vormide kohta, mis ainult püüavad säilitada oma etnilist eraldatust ja luua oma eripära.

Kirjandus pakub diasporaa mõistele järgmisi põhitõlgendusi:

1) võõras keskkonnas asuv rahvuskogukond;

Väljasõit Liebherri külmikute remonti seitse päeva nädalas

liebherr-service24.ru

2) konkreetse riigi elanikkond, kes kuulub etniliselt ja kultuuriliselt mõnda teise riiki. Samas tuuakse välja immigrantide diasporaade ja riigi põliselanike rühmade olemasolu, kes sattusid riigipiiride ümberjoonistamise ja muude ajalooliste asjaolude tõttu oma etnilise rühma põhielukohast äralõigatud.

Kasahstani teadlane G.M. Mendikulova kirjutas selle kohta: „Tänapäevases politoloogias viitab mõiste irredenta ehk taasühendamata rahvad etnilistele vähemustele, kes elavad riigiga külgneval territooriumil, kus domineerivad nende hõimukaaslased. „Taasühendamata rahvad (erinevalt diasporaadest, mis tekivad etniliste rühmade rände kaudu teistesse riikidesse, mis ei ole nende ajalooline kodumaa) sattusid vallutamise, annekteerimise, vaidlustatud piiride või koloniaalmustrite kompleksi tagajärjel väljaspool oma riiki. "

V. A. Tiškov vaatleb diasporaa fenomeni teisest vaatenurgast. Juba mõiste “diasporaa” tundub talle olevat üsna konventsionaalne, nagu ka sellega kaasnevad kategooriad. Olles neid uurinud, jõuab teadlane järeldusele, et ajalugu ja kultuuriline eripära on vaid diasporaa fenomeni tekkimise aluseks. Sellest alusest üksi aga ei piisa. Vastavalt V.A. Tishkov „Diasporaa on kultuuriliselt omanäoline kogukond, mis põhineb ideel ühisest kodumaast ja selle põhjal üles ehitatud kollektiivsest sidemest, grupi solidaarsusest ja demonstreeritud suhtumisest kodumaasse. Kui selliseid tunnuseid pole, siis pole ka diasporaa. Teisisõnu, diasporaa on elukäitumise stiil, mitte jäik demograafiline ja veelgi enam etniline reaalsus ning seega erineb see nähtus muust rutiinsest rändest.

Kaasaegne teaduskirjandus kinnitab, et diasporaad võivad olla kollektiivsed ja mitmerahvuselised. Nende loomisel lähtutakse eelkõige ühise päritolumaa faktorist. Diasporaal on mõne autori arvates eriline missioon. See on teenimise, vastupanu, võitluse ja kättemaksu poliitiline missioon. Üks peamisi diasporaa tootjaid on doonorriik. Kui pole päritolumaad, pole ka diasporaa. Diasporaa on peamiselt poliitiline nähtus, ränne aga sotsiaalne. Diasporaa kujunemise võtmepunktiks ei ole etniline kogukond, vaid nn rahvusriik.

V.A. Tiškov usub, et diasporaa kui karm fakt ja olukord ning tunne on maailma jagamise tulemus kaitstud piiride ja kindla liikmeskonnaga riigiüksusteks.

T. Poloskova sõnul: „Diasporaa mõiste määratlemine peaks algama süsteemi moodustavate tunnuste tuvastamisest, mille hulka kuuluvad:

1) etniline identiteet;

2) kultuuriväärtuste kogukond;

3) sotsiokultuuriline antitees, mis väljendub soovis säilitada etnilist ja kultuurilist identiteeti;

4) ettekujutus (enamasti arhetüübi kujul) ühise ajaloolise päritolu olemasolust. Politoloogiaanalüüsi seisukohalt ei ole diasporaadel oluline mitte ainult end tunnistada osaks teises riigis elavatest inimestest, vaid ka oma strateegia suheteks elukohariigi ja ajaloolise kodumaaga (või selle sümbol); institutsioonide ja organisatsioonide moodustamine, mille tegevus on suunatud etnilise identiteedi säilitamisele ja arendamisele. Teisisõnu, diasporaa, erinevalt etnilisest rühmast, kannab endas mitte ainult etnokultuurilist, vaid ka etnopoliitilist sisu.

Arvatakse, et riikide ja rahvuslike diasporaade vaheliste suhete tänapäevastes uuringutes võetakse üha enam kasutusele lähenemine, mida saab iseloomustada pragmatismiga. Riigi ja diasporaade dialektiline suhe avaldub selles, et mitte ainult diasporaad ei eksisteeri konkreetse poliitilise ja õigusvälja tingimustes, vaid riik on sunnitud arvestama ka diasporaaühenduste potentsiaaliga. Diasporaade roll riikide sisepoliitilises elus oleneb paljudest asjaoludest, mille hulgas on määrav roll loodud diasporaaühenduste potentsiaalil, nende võimel mõjutada elukohariigi poliitikat nii suhetes kui ka diasporaalastega. diasporaad ja seoses päritolumaaga. Diasporaa ja elukohariigi suhete sfääris näitab ajalooline kogemus, et mida suurem on selle esindajate autoriteet ja mõju ühiskonnas riigi-, majandus- ja kultuuriringkondades, seda suurem on võimalus, et selle rahvusrühma huvid on. võetakse arvesse selle riigi poliitika elluviimisel ja otsuste tegemisel. Samas saab diasporaa iseennast moodustada vaid siis, kui saab selgeks, et selle esindajad ei kavatse oma asukohamaal riigipöördeid läbi viia ega muutu “viiendaks kolonniks”. Diasporaa kui etnokultuurilise kogukonna elujõulisus sõltub tema alamate valmisolekust elada vastavalt antud riigis määratletud õigusnormidele. Diasporaaühenduste raames loodud poliitilised institutsioonid saavad edukalt toimida, kui neil õnnestub tuvastada kõigi antud sotsiaalses allsüsteemis osalejate ühised huvid ja saada nende eestkõnelejateks ning leida optimaalsed suhtlusvormid valitsusasutustega, mis suudavad tagada "huvide tasakaal".

Diasporaa rolli riigi poliitilises elus võib iseloomustada järgmiselt:

1. Sellise nähtuse nagu transnatsionaalsed võrgustikud areng on sundinud meid vaatama hoopis teistmoodi diasporaade rolli ja kohta rahvusvaheliste suhete süsteemis ning pöörama erilist tähelepanu nende majanduslikule, sotsiaalkultuurilisele ja sotsiaalpoliitilisele potentsiaalile. Käsitlemine välisdiasporaast kui kõige olulisemast välispoliitilisest ja majanduslikust ressursist on muutumas üha laialdasemalt levima kaasaegsete riikide rahvusvahelises praktikas, millel on märkimisväärne potentsiaal diasporaa ressursi kasutamiseks rahvusvahelisel areenil. Välisdiasporaa potentsiaali kasutamine majanduslike, sotsiaalpoliitiliste ja muude sidemete võrgustiku loomiseks on üsna levinud ülemaailmne praktika. Kuid esimene sõna ei kuulu alati riigile. Tihti loob diasporaa ise võrguühenduste süsteemi ja riik – ajaloolisest kodumaast saab üks selle rahvusvahelise keti lülidest.

2. Vähem pakiline on ka rahvusdiasporaade endi pragmaatiline vajadus säilitada piisaval tasemel oma rahvusliku identiteedi ja originaalsuse elemente ning vastavalt sellele astuda vastu assimilatsiooni laadi väljakutsetele, mis on alati erineval määral ja intensiivsus välisriigi keskkonna raames. On ilmselge, et selles küsimuses muutub nendele väljakutsetele vastamine keerulisemaks ja sageli täiesti ebatõhusaks ilma oma rahvusriiklusest saadava kõikehõlmava iseloomuga „rahvuslik-toitva” toetuseta.

3. Pragmaatilisus, mis ühendab kaks ülaltoodud parameetrit ühtseks ja orgaaniliselt interakteeruvaks süsteemseks võrgustikuks, nõuab oma institutsionaalset, struktureeritud ülesehitust. Viimane eeldab teatud diasporaapoliitika kavandamise, koordineerimise ja elluviimise keskuse olemasolu just sellesse tegevusvaldkonda koondunud valitsusasutuste jõupingutuste kaudu.

Diasporaade rahvusvahelistes suhetes osalemise probleem hõlmab mitte ainult riigi ja selle diasporaa suhtlemist, vaid ka nende diasporaade kasutamist välispoliitilistes kontaktides, kes elavad paljurahvuselise riigi territooriumil. Kõige olulisem tegur on elukohariigi poliitika etniliste vähemuste suhtes. Ja see poliitika võib varieeruda täielikust etnilistel põhjustel konsolideerimise keelust (tänapäeva Türkmenistan) kuni diasporaa ühenduste seaduslikult kehtestatud osalemiseni lobitegevuses. Rahvusvähemuste diskrimineerimine ja diasporaaühenduste loomise keeld on kõige sagedamini omased riikidele nende iseseisvuse algperioodil. Reeglina on “keelud” oma olemuselt valikulised ja puudutavad immigrante nendest riikidest, kust diasporaakogukondade elukohariikide juhtide sõnul tuleb reaalne või “kujuteldav” oht nende suveräänsusele. Nii diskrimineeriti Soomes pärast taasiseseisvumist vene elanikkonda, samal ajal kui rootslased said seadusandlikul tasandil hulga eelistusi.

Märgime, et ka diasporaade roll ja tähtsus postsovetlikes riikides on suur. Peame seda asjakohaste koordineerivate organite loomisel pidevalt arvesse võtma. Riigijuhid kasutavad aktiivselt ressursse, mida pakub diasporaade ja välisriikide etniline lähedus. Seega on saanud tavapäraseks tavaks kaasata ametlike delegatsioonide koosseisu vastavate rahvuskultuuriliste keskuste ja seltside juhte konkreetse riigi visiidil.

Kirjandus

1. Popkov V.D. Etniliste diasporaade fenomen. M.: IS RAS, 2003.

2. Djatlov V. Diasporaa: katse defineerida mõisteid // Diasporaa, 1999. nr 1; Djatlov V. Diasporaa: mõiste laiendamine tänapäeva Venemaa sotsiaalsesse praktikasse // Diasporaa. 2004. nr 3. Lk 126 - 138 jne.

3. Kozlov V.I. Diasporaa // Etnograafiliste mõistete ja terminite kogu. M., 1986. Lk 26.

4. XIX – XX sajandite jooksul laup. Art. Ed. Yu.A. Poljakov ja G.Ya. Tarle. - M.: IRI RAS, 2001. Lk 4.

5. Mendikulova G.M. Kasahstani irredenta Venemaal (ajalugu ja modernsus// Euraasia kogukond: majandus, poliitika, julgeolek. 1995. Nr 8. Lk 70.

6. Rahvuslikud diasporaad Venemaal ja välismaal XIX – XX sajandite jooksul laup. Art. Ed. Yu.A. Poljakov ja G.Ya. Tarle. - M.: IRI RAS, 2001. Lk 22.

7. Rahvuslikud diasporaad Venemaal ja välismaal XIX – XX sajandite jooksul laup. Art. Ed. Yu.A. Poljakov ja G.Ya. Tarle. - M.: IRI RAS, 2001. Lk 38.

8. Poloskova T. Tänapäeva diasporaad: sisepoliitilised ja rahvusvahelised probleemid. M., 2000. Lk 18.

9. Sultanov Sh.M. Tadžikistani Vabariigi välispoliitika piirkondlikud vektorid. Autori kokkuvõte. diss. Ph.D. M.: RAGS, 2006. Lk 19.

480 hõõruda. | 150 UAH | 7,5 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Lõputöö - 480 RUR, kohaletoimetamine 10 minutit, ööpäevaringselt, seitse päeva nädalas ja pühade ajal

240 hõõruda. | 75 UAH | 3,75 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Kokkuvõte - 240 rubla, kohaletoimetamine 1-3 tundi, 10-19 (Moskva aja järgi), välja arvatud pühapäev

Poloskova Tatjana Viktorovna. Diasporaad rahvusvaheliste suhete süsteemis: väitekiri... Riigiteaduste doktor: 23.00.04.- Moskva, 2000.- 387 lk.: ill. RSL OD, 71 00-23/35-9

Sissejuhatus

I PEATÜKK Diasporaa kontseptsioonid – teoreetilised aspektid

1.1. Diasporaa mõiste: etnokultuurilised ja etnopoliitilised omadused 26

1.2. Kaasaegsete diasporaade tekkelugu ja tüpoloogia 52

1.3. Etnilised diasporaad kui sise- ja välispoliitiliste suhete tegur 69

II PEATÜKK. Etnilised diasporaad: potentsiaal, kogemused, arenguväljavaated

2.1. “Maailma” diasporaade poliitiline, majanduslik ja kultuuriline potentsiaal 84

2.2. "Uued" diasporaad: kujunemis- ja arengutegurid 116

2.3. “Uute” diasporaade roll poliitilistes protsessides postsovetlikus ruumis 157

III PEATÜKK Riik ja diasporaad: rahvusvaheline suhtluskogemus

3.1. Riiklik poliitika välisdiasporaade suhtes 174

3.2. Rahvusvaheliste organisatsioonide suhtlus diasporaa ühendustega (õiguslikud ja poliitilised aspektid) 206

3.3. Diplomaatiliste esinduste ja konsulaarteenistuste vahelise suhtluse põhimõtted ja vormid diasporaa ühendustega 220

IV PEATÜKK. Vene diasporaa koht ja roll rahvusvaheliste suhete süsteemis

4.1. Kaasaegse vene diasporaa etnokultuurilised, institutsionaalsed ja sotsiaalpsühholoogilised omadused 237

4.2. Vene diasporaa ühenduste poliitiline, rahaline, majanduslik ja kultuuriline potentsiaal. Lobitöö probleemid 318

4.3. Venemaa riiklike institutsioonide ja vene diasporaa vahelise suhtluse põhimõtted ja vormid 337

Järeldus 361

Allikate ja kirjanduse loetelu 369

Töö tutvustus

Asjakohasus

Lahkuva sajandi teist poolt iseloomustab ehtne

revolutsioon sotsiaalteadustes. Süsteemi loomise asemel ja
range determinism tuli mittelineaarne, multiparadigmaatiline
pilt ühiskondlikust elust. Toimub vaimne ümberhindlus
individuaalse ja sotsiaalse eksistentsi tegurid, nende
aktiivne roll ühiskonna arengus. Arendatud ja meisterdatud
põhimõtted, meetodid ja tehnoloogiad sotsiaalse, kultuurilise ja
poliitiline disain, mis võimaldab teil leida

sotsiaalsete probleemide ebatraditsioonilised lahendused, mõjutavad sotsiaal-kultuuriliste protsesside dünaamikat, ühendavad ühiskonna terviklikkuse konkreetsete sotsiaalsete rühmade ja üksikisikute elustiilide ja väärtushinnangute mitmekesisusega.

Ebatavaline olukord sajandivahetusel on see, et aastal
sotsiaalkultuuriliste institutsioonide ruumis on neid palju
võrdsed vormid. Nimelt lisaks väidab, et
omavahel suhelda, on ka globaalsed funktsionaalsed
infrastruktuur – teave, side,

tööstuslik jne. Tekkiva maailmakorra tingimustes - teabe avatus ja vaadeldavus, rahvusvaheline õiguslik legitimatsioon, inimõiguste ja riikide õiguste tasakaalustamine, migratsioonivoogude reguleerimine asukohariikide poolt, diplomaatiline, rahaline ja mõnikord ka sõjaline toetus, etniliselt märgistatud diasporaad on omandanud statsionaarsuse kvaliteet (struktuuriline ja dünaamiline stabiilsus). See loob eeldused diasporaa aktsepteerimiseks

1 Vt V. G. Hartšova eessõna V. Kh. Bolotokovi ja A. M. Kumõkovi raamatule “Rahvuste fenomen ja rahvuslikud psühholoogilised probleemid välisvene sotsioloogias”. M., 1998. Lk 6.

konkreetne rahvusvaheline tegelikkus, mis määrab diasporaa fenomeni teadusliku analüüsi asjakohasuse.

Samas ei määra diasporaa mõiste väljatöötamise vajadust mitte niivõrd etniliste konfliktide tekitatud olukord, vaid asjaolu, et maailmast on tekkimas uus pilt, mis on seotud planeedi muutumisega ühtne sotsiaal-kultuuriline organism. Nimelt on "kuni viimase ajani domineerinud sotsiaalkultuuriliste kogukondade eraldiseisva kompaktse elukoha vorm muutumas hajutatud ("diasporaa") inimkoosluste organisatsiooniks" 1 . Rõhutades diasporaaprobleemide globaalsust, märgib vene teadlane O. Genisaretski: „lisaks indiviidile kui inimõiguste kandjale ja riigile kui nende õiguste kaitse või, vastupidi, allasurumise instrumendile, on ka etno- kultuurilis-religioossed identiteedid on päevakorral ja selles on näha mõningast maailma globaalse olukorra uudsust”, mis nõuab mõistmist ja analüüsi.

Suurimateks muutusteks sõjajärgses rahvusvahelises süsteemis peavad teadlased selle osalejate koosseisu muutumist, mis oli riikidevaheliste suhete mitmekordistumise ja tugevnemise üheks põhjuseks. Veelgi enam, kasvava vastastikuse sõltuvuse maailmas on rahvusvaheliste suhete põhiprobleemiks muutumas eri liiki sidemetest vahendatud mõjud, mitte jõu otsene kasutamine. Etnilised diasporaad on just üks kaasaegsete majanduslike, poliitiliste ja kultuuriliste suhete olulisi ja väheuuritud tegijaid, kes on hõivanud oma niši erinevate riikide sisepoliitilises elus ja

1 Ümarlaua "Eetika ja diasporaa" materjalid M, 1997. Lk 110,142.

2 Etnometodoloogia; probleemid, lähenemisviisid, kontseptsioonid. Vol. 3. Lk 25.

3 Hoffman S. Le Dilemme americaa Supremaite ou ordre vondial. P., 1989. Lk 144-156.

millel on tõsine mõju riigile ja riikidevaheliste suhete arengule. Pangem tähele, et riikide omavahelise seotuse ja vastastikuse mõju tugevnemine toob kaasa diasporaade mõju globaliseerumise, nende tegevuse geograafia laienemise, mis muudab püstitatud probleemi analüüsi veelgi aktuaalsemaks.

Rahvusvaheliste suhete süsteemi stabiilne areng nii kahepoolsete suhete tasandil kui ka piirkondlikul tasandil on võimatu ilma lõhenenud rahvaste probleemi lahendamiseta. Kahekümnenda sajandi ajalugu on lavastanud karme katseid lõhestatud riikide ja rahvastega. Enamasti viisid erinevad sotsiaalpoliitilised tingimused väga erinevate sotsiaalpsühholoogiliste nähtuste tekkeni sama keele, kultuuri ja etnilise identiteedi alusel 1 . Diasporaa fenomen sisaldab ajalooliselt spetsiifilist vastust rahvaste etnokultuurilise identiteedi säilitamise, nende ajaloolise saatuse püsirände tingimustes ja inimliku eksistentsi rahvusriikliku vormi säilitamise küsimusele. Etnilisest enesemääratlusest sai omakorda sageli poliitiline mobiliseeriv jõud, mis moodustas poliitilistes suhetes ja rahvusvaheliste suhete süsteemis uue osaleja, mida ühendab selline tegur nagu "ühine ajalooline mälu".

NSV Liidu kokkuvarisemine ja uute iseseisvate riikide teke Euraasias oli üheks teguriks globaalsete, regionaalsete ja rahvustevaheliste sidemete süsteemi destabiliseerimisel. Ühtses etnilises ruumis toimus katkestus, mille tulemusena tekkis nn uued diasporaad, millest suurim oli venelane – enam kui 25 miljonit venelast osutus väljaspool Venemaad, muutudes

1 Gozman L.Ya., Shestopal E.B. Poliitiline psühholoogia. Rostov Doni ääres. 1996. Lk 4.

2 Egnometodoloogia: probleemid, lähenemisviisid, kontseptsioonid. Vol. 3. M, 1997. Lk 140.

rahvusvähemused, kuid moodustavad mõne endise liiduvabariigi elanikkonnast kuni kolmandiku. Sellest protsessist sündis terve kompleks poliitilisi, sotsiaalkultuurilisi ja psühholoogilisi probleeme, millel pole analooge, nii nagu suurriigi kokkuvarisemisel pole analooge tänapäeva ajaloos. Samas on meil ainulaadne võimalus analüüsida protsessi ennast moodustamine uued diasporaad postsovetlikus ruumis ning sellest tulenevalt ka selle protsessi mõjuvormide ja -mehhanismide areng. Uudsus

See uurimus annab algse definitsiooni „diasporaa“ mõistele, määratleb diasporaa kui etnokultuurilise ja etnopoliitilise nähtuse süsteemimoodustavad tunnused ning mõistete „etnilisus-diasporaa“, „etniline rühm-diasporaa“, „etniline rühm-diasporaa“, rahvusvähemus-diasporaa”.

Diasporaasid peetakse kaasaegse rahvusvaheliste suhete süsteemi üheks oluliseks tegijaks ning ilmneb tendents nende rolli suurenemisele riikidevahelistes suhetes nii regionaalsel kui ka globaalsel tasandil.

3. Doktoritöö pakub välja tüpoloogia
tänapäevased diasporaad oma koha, rolli ja tähenduse poolest
rahvusvaheliste suhete süsteem.

Analüüsi põhjal selgitati välja kolm peamist välisdiasporaadele suunatud riigipoliitika mudelit ning viidi läbi nende mudelite võrdlev analüüs.

Esmakordselt oli analüüsiobjektiks SRÜ ja Balti riikide “uued” diasporaad kui poliitiliste protsesside arengutegur postsovetlikus ruumis, sealhulgas Venemaal.

Vene diasporaa fenomeni uuritakse kui riikidevaheliste suhete arengu tegurit; majanduslik, kultuuriline, keeleline kohalolek välisriikides.

Analüüsitakse diasporaaga välisriikide diplomaatiliste teenistuste ja konsulaaresinduste vahelise suhtluse kogemust ning selgitatakse välja selle suhtluse optimaalseimad vormid.

8. On välja töötatud originaalne interaktsioonimudel

9. Teaduskäibesse tuuakse ulatuslik empiiriline materjal,
pole varem avaldatud ei kodu- ega välismaises keeles
kirjandus, sealhulgas ekspertuuringute tulemused,
autori poolt 1994.–1999. naaberriikides ja
"kaugel" välismaal.

Uurimise teema on rahvusvaheliste suhete süsteemis etnilised diasporaad. Uurimuse fookuses on tänapäeva diasporaade etnopoliitilised ja etnokultuurilised eripärad, diasporaaühenduste poliitilise ja majandusliku potentsiaali analüüs, diasporaade mõjuvormid ja mehhanismid riikidevaheliste suhete arengule. Uurimuse oluliseks metodoloogiliseks osaks on mõistete “diasporaa”, “maailmadiasporaa”, “diasporaaühendused” määratlemine.

Uuringu eesmärgid ja eesmärgid

Doktoritöö uurimistöö püstitatud eesmärk on

kaasaegsete diasporaade arengu peamiste suundumuste ja nende rolli rahvusvahelistes protsessides analüüsimine nõuab järgmiste ülesannete lahendamist:

1. Määratlege mõiste "diasporaa" poliitilise kategooriana, tehke kindlaks selle süsteemi kujundavad ja kvalitatiivsed tunnused.

erinevus mõistetest “etniline rühm”, “rahvusvähemus”.

2. Analüüsige päritolu ja esitage selge tüpoloogia
kaasaegsed etnilised diasporaad, rõhutades etnopoliitilist,
probleemi poliitilised, juriidilised ja etnokultuurilised aspektid.

3. Analüüsige etnilisi diasporaasid kui tegurit ja
välispoliitilised suhted.

4. Määratlege poliitiline, majanduslik ja kultuuriline
"globaalsete" diasporaade potentsiaal.

5. Spetsiaalselt välja selgitada ja uurida kujunemise tegureid ja
"uute" diasporaade arengut, kirjeldades nende rolli poliitikas
postsovetlikus ruumis toimuvad protsessid.

Teha kokkuvõte ja süstematiseerida riikide ja diasporaaühenduste vahelise suhtluse rahvusvaheline kogemus, pöörates tähelepanu diplomaatiliste esinduste ja konsulaarteenistuste diasporaaorganisatsioonide ja ühendustega olemasolevate kontaktide põhimõtete ja vormide analüüsile.

Eriliselt esile tuua ja uurida kaasaegse vene diasporaa etnokultuurilisi, institutsionaalseid ja sotsiaalpsühholoogilisi iseärasusi, selle loodud ühenduste ja organisatsioonide potentsiaali.

8. Töötage välja optimaalne interaktsioonimudel
Venemaa riigiasutused koos vene diasporaaga.

Kaitsmisele esitatava lõputöö olulisemad sätted 1. Diasporaa on etnokultuuriline ja etnopoliitiline nähtus, mis tekib väljaspool "tituaalset" riiki elavate etniliste rühmade baasil ja millel on mitmeid tunnuseid, mille hulka kuuluvad:

a) mitmekordne etniline enesemääratlus,
eeldades etnokultuurilise sideme olemasolu riigiga
elukoha ja etnilise kodumaaga;

b) institutsioonide loomine, mis on loodud tagama säilimise ja
diasporaa areng, sh. oma olemuselt rahvusvaheline;

c) valitsusega suhtlemise strateegia olemasolu
nii elukohariigi kui ka nn nimiriigi institutsioonid.

2. Kaasaegsete riikide seotuse tugevdamine toob kaasa
ühiskonna diasporaa eksistentsivormi globaliseerumine ja
diasporaade mõju suurenemine riikide sisepoliitikale ja
rahvusvaheliste suhete süsteem.

3. Kaasaegsete diasporaade evolutsioonil on mitmeid ühiseid ja erilisi jooni
jama. Enamik diasporaadest on tekkinud sotsiaalsete tagajärgede tõttu
kataklüsmid, läbivad oma arengus kolm etappi: periood
moodustamine; diasporaa enda arenguperiood; periood
väljasuremine või transformatsioon. Erilisus tuleneb totaalsusest
järgmised tegurid: sotsiaalmajanduslik olukord riigis
diasporaa elukoht; etniline poliitika; lähedus või
elukohamaa ja diasporaa kultuuride "kaugus"; esinemine
diasporaa kui alamsüsteem "maailma" diasporaas (või
selle teguri puudumine); potentsiaal (sotsiaalne,
majanduslik, kultuuriline, institutsionaalne) diasporaa.

4. Metoodiliselt oluline on lõputöö moodustumise kohta aastal
diasporaa sisemiste mehhanismide arenguprotsess
selle taastootmine, tagades iseregulatsiooni. Mehhanismide juurde
eneseregulatsioon peaks hõlmama diasporaa ideoloogiat süsteemina
etnilise enesemääratluse säilitamine ja taastootmine;
läbiviidavate diasporaaühenduste tegevust
funktsioonide koordineerimine ja koondamine; sotsiaalne

psühholoogilised mehhanismid, sealhulgas eriline mentaliteedi õhkkond ja oma "eripära" kogemine, mis on mitmekordse samastumise tagajärg.

Lähtudes sellisest kriteeriumist nagu nende koht rahvusvaheliste suhete süsteemis, anname diasporaade järgmise tüpoloogia: “globaalsed” diasporaad, mis mõjutavad rahvusvaheliste suhete süsteemi arengut ja juhtivate riikide poliitikat; diasporaa, kelle mõju piirdub regionaalsete süsteemidega, omaette riikide rühm; diasporaad, mis on kahepoolsete suhete jaoks olulised.

Poliitiliste funktsioonide täitmine on diasporaa tegevuse oluline vorm, milles erilisel kohal on lobitöö. Diasporaadega seoses on poliitilise lobitöö aluseks: etniliselt ühinenud erakonnad, millel on oma esindajad parlamendi- ja munitsipaalvõimudes; diasporaa avalik-õiguslikud organisatsioonid, mis saavad mõjutada valitsusorganeid ilma parlamentaarsete vahendajateta; erakonnad, mis ametlikult esindavad nn nimirahvas, kuid kasutati aktiivselt diasporaa huvide realiseerimiseks; diasporaa üksikud esindajad, kes on elukohamaa poliitilises, majandus- ja kultuurielus mõjukatel kohtadel ning on valmis panustama oma ajaloolise kodumaa rahvuslike huvide elluviimisse.

7. Iseloomustavatele tüpoloogiat moodustavatele tunnustele
"globaalsed" diasporaad peaksid hõlmama asustuspiirkonda;
diasporaa kvantitatiivne potentsiaal, mis viitab teatud olemasolule
kriitiline mass, millest allapoole jääb diasporaa olemasolu kui
“globaalne” muutub problemaatiliseks; poliitiline, majanduslik

ja kultuuriline potentsiaal, mis võimaldab mõjutada mitte ainult üksikute riikide poliitikat ja majandust, vaid ka rahvusvaheliste suhete arengut; teadlikkus endast kui “globaalsest” diasporaast; rahvusvaheliste diasporaaühenduste (World Jewish Congress; World Congress of Russian Organisations jt) olemasolu.

8. Ajalooline olukord, milles areng toimub
"uutele" diasporaadele on iseloomulikud mitmed tunnused: nende tekkimine
riigiüksuste kokkuvarisemise ja kasvu tõttu
rändevood (tuleb märkida globaalset olemust
nendest protsessidest, mis on levinud peaaegu kõigis
maailma piirkonnad); "uute" diasporaade areng toimub tingimustes
etnokraatia, mis kannab endas konfliktipotentsiaali. Analüüs
"uued" diasporaad Venemaal on näidanud tendentsi aktiviseerumisele ja
nende tegevuse politiseerimine, mida kinnitab lapsendamine
hulk SRÜ ja Balti riikide eridokumente,
reguleerides suhteid oma diasporaaga ja
pidades neid "riikliku kohaloleku teguriks".
välisriigid.

9. Lubatud “globaalse” diasporaaga riikide kogemuste analüüs
tuua esile kolm valitsusasutuste vahelise suhtluse mudelit ja
välismaa kaasmaalased: repatrieerimine,
paternalistlik ja utilitaarne (pragmaatiline). Samal ajal olid
On tuvastatud järgmised suundumused:

1) lahkumine (ametlikult välja kuulutatud või tegelikult rakendatud) repatrieerimispoliitika kui diasporaaga suhtlemise põhiülesande elluviimisest;

paternalistliku poliitika kombinatsioon pragmaatilise lähenemisega (kasutades diasporaa potentsiaali), kus viimane aspekt muutub domineerivaks;

välisdiasporaa ühendustega dialoogisüsteemi loomine ja tugevdamine.

10. Erinevalt “globaalsetest” diasporaadest, millel on pikaajaline ajalooline organisatsiooni toimimise kogemus, rahaline potentsiaal ja mõju maailma eri riikide poliitika- ja äriringkondades, on uue välismaa vene diasporaa lapsekingades. Venemaa sotsiaalse ja sotsiaalpoliitilise liikumise hetkeseisu SRÜ ja Balti riikides iseloomustab jätkuv lõhenemine, rivaalitsemine erinevate suurte ja väikeste struktuuride vahel ning juhtide puudumine, kes suudaksid ühendada diasporaa aktiivseima osa. vabariigi või vähemalt suure piirkonna mastaabis. Venemaa uue välismaale liikumise olukorra arengu analüüs võimaldab meil piisava kindlusega väita, et selle valuliku kasvu ajastuse määrab suuresti Venemaa asjaomaste osakondade aktiivsus selles küsimuses. , mis peab loobuma keskendumisest kiirete tulemuste saavutamisele ja seadma eesmärgiks pikaajalise.

Uuringu teoreetiline alus

Vene filosoof I. A. Iljin kirjutas raamatus "Schleiermacher ja tema "Kõnekõned religioonist", et uurija kohus on uurida probleemi olemust. Ja kuna see on alati mitmetahuline, siis järeldub, et on vaja pingutada. objektide võimaliku täielikkuse jaoks, kasutades mis tahes vahendeid, mis viivad tõeni. Kõik need on võrdsed, eelistada ei tohiks ühtki meetodit:

"Usk metodoloogilise monismi päästmisse langeb ja annab teed fundamentaalsetele teadmistele metodoloogilisest pluralismist" 1.

Uurimistöö teoreetiliseks ja metodoloogiliseks aluseks on erinevate teadusvaldkondade ja koolkondade politoloogide ja rahvusvaheliste suhete spetsialistide tööd. Viimase 10-15 aasta jooksul avaldatud rahvusvaheliste suhete ja maailmapoliitika alane teaduskirjandus on tohutu, mis on märk normaalsest teadmiste kogunemisest, mida ei piira mingid formaalsed didaktilised tingimused. Uuritud materjali üldistamine saavutatakse ennekõike tänu sellele, et maailma arengus kasutatakse vastastikuse sõltuvuse kontseptsiooni, mis on välja töötatud ja välja töötatud post-biheivioristide töödes. D. Easton (laialt tunnustatud poliitiliste suhete analüüsimise süstemaatilise meetodi autor), W. Dougherty, R. Pfalyagraff pakkusid välja maailma arengu mudelid, mis sageli liialdasid maailma kogukonna rahvusülese struktuuri kujunemise tendentside tähtsust ja kiirust. . Kuid üldiselt märkisid nad objektiivselt toimuvaid protsesse. Nii väljendasid M. Merle ja mitmed teised “vastastikuse sõltuvuse” mõiste pooldajad metodoloogilises mõttes meile olulist teesi, et “vastastikuse sõltuvuse fenomen tähendab vana rahvusvahelise kogukonna üleminekut kaasaegsele, mida iseloomustab kaks peamist tegurit: 1) "ruumi sulgemine" (ehk teatud geograafilise sfääri ahenemine inimtegevuse ulatuse laienemise ning transpordi- ja sidevahendite arengu tagajärjel); 2) lõpp valitsuse välissuhtlemismonopolist" 3.

1 Ilyin I.A. Schleiermacher ja tema “Kõned religioonist” // Kogumik. op. 10 köites M, 1994. T. 3. Lk 8-11.

2 Novikov G.I. Rahvusvaheliste suhete teooriad. Irkutsk 19%. lk 217.

3 Merle M. Forces et enjeux dans les les relations internationales. Lk 1981. Lk 150.

Seotuse ja vastastikuse sõltuvuse areng kaasaegses maailmas viib objektiivselt rändeprotsesside suurenemiseni ja selle tulemusena ühelt poolt nn uute diasporaade tekkeni ning teisalt muutub see tagavaks teguriks. olemasolevate diasporaade säilitamine ja arendamine. Lisaks eeldab “valitsuse välissuhtlemismonopoli lõppemine” uute tegijate, sh diasporaaühenduste aktiivsemat osalemist rahvusvahelistes suhetes. Seega toimusid Harvardi ülikooli professori S. Hoffmani kontseptsiooni kohaselt sõjajärgses rahvusvahelises süsteemis järgmised suured muutused: 1) muutus rahvusvaheliste osalejate koosseisus; 2) riikide eesmärkide muutmine; 3) jõu teisendamine; 4) uute hierarhiliste struktuuride tekkimine rahvusvaheliste suhete süsteemis; 5) rahvusvahelise süsteemi kui terviku ümberkujundamine 1. Selle uuringu jaoks on metodoloogilise väärtusega järgmised S. Hoffmani argumendid:

Osalejate arvu kasv ja nendevaheline eristumine on mitmekordistanud rahvusvaheliste suhete arvu ja neid tugevdanud:

eksisteerib inimtegevuse sfääride jaotus, millest igaüks püüab laieneda väljapoole riigipiire;

vastastikuse sõltuvuse tingimustes säilib traditsiooniline riikidevaheliste konkurentsisuhete loogika (“mina võidan, sina kaotad”), kuid väljavaated on seotud solidaarsuse ja koostöö strateegiaga, kuna arengu negatiivsed tagajärjed on universaalsed ja erinevad ainult mõju aste kõigile riikidele;

1 Hoffman S. Le Dilemme ameeriklane. Supremaite ou okige vondiaL P., 1982. Lk 144-152. >

Kui riikidevahelised võimusuhted säilivad, muutub vastastikuse sõltuvuse kaudu manipuleerimine strateegiliseks vahendiks. S. Hoffman määratleb neid strateegilisi vahendeid kui “vastastikuse sõltuvuse mänge” 1 .

Vastastikuse sõltuvuse teooriaga on tihedalt seotud kultuuride kooseksisteerimise kontseptsioon, mis põhineb nende paljususe ideel. Kultuuride paljususe tunnustamine teoreetilise eeldusena viib mitmetähenduslike filosoofiliste järeldusteni. Paljud kulturoloogid lähtuvad kultuuride võrdsuse ideest, nende kui erineva suurusega koguste vastandamise võimatusest. Teised, vastupidi, usuvad, et kultuuride mitmekesisus ei välista hierarhia põhimõtet. Selles võrdlusraamistikus hinnatakse mõnda põllukultuuri olulisemateks, arenenumateks, väärtusrikkamaks ja viljakamaks. Teisi, vastupidi, tõlgendatakse kui kurnatud ja oma ülemvõimu kaotanud. Siiski on endiselt tendents tugevdada foorumi ideed, s.t. kultuuride võrdsus, millest igaühel on oma väärikus ja suveräänsus.

Äärmiselt oluline on tõlgendada kaasaegsete diasporaade kujunemise ja arengu probleeme üldise konfliktiteooria seisukohalt. Rahvusvaheliste konfliktide teooria, mis põhineb süsteemsetel, struktuur-funktsionaalsetel käsitlustel kombineerituna biheivioristlik-küberneetiliste võtetega, on tõusnud uuringute ja publikatsioonide arvult suurimaks. Üks selle kuulsamaid teoreetikuid on konfliktoloog Kenneth Boulding. Üldiselt on rahvusvaheliste konfliktide analüüsimisel kolm taset:

1. konfliktide põhjuste, struktuuri ja dünaamika analüüs;

1 Hoffman S. Ibid R. 156.

2 Gurvich. P.S. Kultuurifilosoofia. M., 1994. Lk 217.

"teraapia", st. väljatöötamine ja nende lahendamise metoodika;

rahvusvaheliste konfliktide ennetamine 1.

Tuleb märkida, et loodusteadustes edukate sotsiaalsfääri süsteemide uurimismeetodite kasutamine osutub sageli ebaefektiivseks. Fakt on see, et sotsiaalsed süsteemid ei toimi ainult ajas – nad teevad ka otsuseid ja valivad edasise arengu tee. Seetõttu täiendavad süstemaatilist lähenemist kognitiivteaduse ideed - uus interdistsiplinaarne teadussuund, mis uurib mitmesuguseid taju, mõistmise ja otsuste tegemise probleeme.

Lõputöö kallal töötades kasutati laia valikut allikaid ja kirjandust. Allikate hulka kuuluvad ametlikud valitsuse dokumendid (Vene ja välismaised) - erinevates osariikides vastu võetud lepingud, kokkulepped, valitsusametnike avaldused, välismaiste kaasmaalaste suhtes suunatud riikliku poliitika kontseptsioonid ja programmid.

Erirühma peaksid kuuluma Venemaal ja teistes postsovetliku ruumi riikides vastu võetud dokumendid välismaiste kaasmaalastega suhtlemise põhimõtete kohta. Autor osales mõne neist ettevalmistamisel. Tegemist on Venemaa välisministeeriumi, Vene Föderatsiooni Riigiduuma SRÜ asjade ja kaasmaalastega suhtlemise komisjoni ning kaasmaalaste asjade valitsuskomisjoni dokumentide ja materjalidega. Töös on kasutatud Rahvusvahelise Kaasmaalastega Kultuurisuhete Assotsiatsiooni "Rodina" arhiivi, Rozarubežtsentri ja autori isikliku arhiivi materjale.

1 Burtan J.W. Konflikt: Resolution and Preventioa L., 1990.

2 Plotinsky Yu.M. Ühiskondlike protsesside teoreetilised ja empiirilised mudelid. M., 1998. Lk 5.

Lisaks ametlikele dokumentidele hõivavad uuringus suure koha teabeväljaannete ning Venemaa ja välismeedia väljaannete materjalid.

Olulise allikarühma moodustavad statistilised andmed vene diasporaa olukorra kohta välisriikides.

Eraldi gruppi tuleks koondada andmed, mille autor on aastatel 1994-1999 Venemaal, Ukrainas, Moldovas, Eestis, Leedus, Soomes, Suurbritannias, Argentinas, Iisraelis, Rootsis läbi viidud väliuuringute käigus kogunud, mille käigus ta viis läbi 20 eksperti. uuringud, kus vastajateks olid diasporaaga suhtlevate diasporaaühenduste ja valitsusasutuste esindajad.

Esile tuleb tuua dokumendid, mis on sündinud välisriikide (Iisrael, Hiina, Ungari, Lõuna-Korea, Saksamaa jt) valitsuste ja parlamentide tegevuse tulemusena, millel on kogunenud korralik kogemus diasporaaga suhtlemisel.

Usaldusväärsetel faktidel ja dokumentidel põhinev kogu allikatest väljavõetud vastuolulise teabe kompleksi analüüsimise süsteem-võrdlusmeetod võimaldab tagada töös tehtud järelduste ja üldistuste teadusliku õigsuse.

Lõputöö kallal töötades kasutasime laialdaselt
Venemaa ja välismaiste politoloogide monograafiad ja artiklid,
ajaloolased, etnoloogid, pühendunud mõlemale arengu olulisele aspektile
kaasaegsed diasporaad ja üldisemad rahvusvahelised probleemid.
Tuleb rõhutada Zh. Ananyani teoste tähtsust,
S.A.Arutyunova, Y.V.Arutyunyan, A.Birkenbach, Y.V.Bromley,
B. N. Bessonova, N. F. Bugaja, A. I. Gorjatšova, M. N. Guboglo,

L. M. Drobiževa, V. I. Djatlova, A. G. Zadokhina, V. V. Iljina,

M. V. Jordan, G. G. Kadymova, K. O. Kasjanova, D. Kotkin, V. I. Kozlova,
M.Yu.Martynova, K.P.Matveeva, V.S.Mukhina, A.Skira,

V. A. Tiškova, T. T. Timofejeva, V. L. Teuša, V. Hatšaturjan, Sh Ettinger, G. S. Yaskina. Nende teadlaste töödel on märkimisväärselt arenenud ideed riiklike protsesside dünaamika kohta.

Üksikute etniliste diasporaade probleemid ja nende rolli analüüs välispoliitikas on M. A. Andrejevi, E. P. Bazhanovi, N. Ya Daragyani, J. Defoe, A. F. Dokuchaeva, N. V. Krivtsovi, V. F. Lee, N. O. uurimistöö teemaks. Oganesyan, N. A. Simonia, R. Samuels, K. V. Frolov, D. Furman, B. Adalian, J. Baulin, S. Berzeg, D. Jeitelson.

Venemaal ja välismaal avaldatud teoste analüüs
diasporaa teemad näitasid, et enim uuritud on "globaalne"
diasporaad (armeenlased, juudid, hiinlased ja mitmed teised). Samal
möödunud sajandi sotsiaalsed kataklüsmid,

millega kaasnes riikide kokkuvarisemine ja rändevoogude suurenemine, seadis teadlastele kiireloomulise ülesande analüüsida „uute“ diasporaade, sh. postsovetlikus ruumis. Katse tagada diasporaade kui etnopoliitilise nähtuse analüüsi teadusliku käsitluse järjepidevus sundis autorit pöörduma mitte ainult nüüdisaegse uurimistöö, vaid ka varasemate perioodide tööde poole 1 . Väitekirjas on kasutatud vene diasporaa filosoofide töid (N.A. Berdjajev, S.N. Bulgakov, B.P. Võšeslavtsev, I.A. Iljin, L.P. Karsavin, N.O. Losski, I.L. Solonevitš, P.A. Sorokina, G.P. Fedot'i fenomen, rahvuse analüüsi). rahvuslik iseloom. Märkigem nende autorite ideede erilist väärtust meie uurimistöö jaoks, sest nad ise kuulusid diasporaasse.

1 Vt: Juudi entsüklopeedia. Peterburi 1908-1913; Fornberg K. Juutide väljaränne. Kiiev, 1908; Kautsky K. Juut ja rass. Lk, 1918.

Viimastel aastatel on Venemaa politoloogid, õigusteadlased, sotsioloogid ja etnograafid avaldanud mitmeid raamatuid, brošüüre ja artikleid, mis puudutavad vene diasporaa kujunemise ja arengu erinevaid tahke eelkõige uutes välisriikides. Vene diasporaa olukorda käsitletakse arvukates artiklites perioodikas ja teaduskonverentsidel 1 .

Märkigem, et juba enne NSV Liidu lagunemist olid venelaste probleemid rahvusvabariikides teadusliku uurimistöö ja ajaleheväljaannete teemaks. Viidakem L. N. Drobizheva uuringutele, mis viidi läbi 80ndatel - 90ndate alguses. Eestis ja Usbekistanis Yu.V. Harutyunyani, Yu.V. Bromley, M.N. Guboglo väljaanded 2. Välisarengud uurisid ka rahvuslike protsesside võimalikku arengut endises NSV Liidus. Konkreetsete ohtude hulgas, mida Ameerika sovetoloogid ennustasid 1991. aasta lõpuks – 1992. aasta alguseks, hõlmasid need näiteks natsionalismi kasvu; mitmemiljonilised põgenikevood, mis destabiliseerivad sotsiaalset, majanduslikku ja poliitilist olukorda mandril ja võib-olla isegi ülemaailmsel tasandil 3 .

Samas ei leidu kodumaises kirjanduses praktiliselt ühtegi uurimust, mis analüüsiks diasporaat kui kategoorilist mõistet, käsitledes üldteoreetilisi probleeme diasporaa koha ja rolli kohta tänapäevases.

1 Agaev S.L., Oganisyan Yu.S. Vene riigipoliitika kontseptsioonist seoses venelasega
diasporaa // Polis. 1998. nr 1; Grišajev A.I. venelased Eestis. M., 19%; Lebedeva N.N. Uus vene keel
Diasporaa: sotsiaalpsühholoogiline analüüs. M., 1995; Tishkov V.A. Eetika, rahvuslus ja
seisund postkommunistlikus ühiskonnas // Sotsioloogia küsimusi. 1993. N 1/2; Filippova E. Roll
kultuurilised erinevused vene immigrantide kohanemisprotsessis Venemaal // Identiteet ja konflikt
postsovetlikes riikides. M., 1997; Ränded ja uued diasporaad postsovetlikes riikides. M.,
19%; Venelased lähivälismaal / Toim. Kozlov V.I., Sherwood E.A. M., 1994.

2 Aruponyan Yu.V., Bromley Yu.V. Nõukogude rahvaste sotsiaal-kultuuriline ilme. M, 1986; Guboglo M.N.
Etno-demograafilise olukorra areng autonoomsete vabariikide pealinnades aastatel 1959-1989. //
Uurimused rakendusetnoloogias. M., 1992; Drobiževa L.M. Venelased uutes osariikides.
Muutuvad sotsiaalsed rollid // Venemaa täna: rasked vabaduseotsingud. M., 1993.

3 Kortunov A.V. Nõukogude Liidu ja USA poliitika lagunemine. M., 1993. Lk 7.

maailmas. Antakse kas regionaalne analüüs, sageli ilma võrdleva komponendita, või etnograafiline analüüs, mis ei puuduta tänapäevaste diasporaade toimimise rahvusvahelisi aspekte. Globaalsete probleemide süsteemis ei ole diasporaa koht vastastikuse sõltuvuse tagajärjena ja lähenemistegurina kindlaks määratud. Erandiks on O. Genisaretski uurimused, kes usub, et „etnokultuurilis-religioosse mõõtme kaasamine humanitaarmaailmauuringute orbiiti eksplitsiitses, kriitiliselt kajastatud vormis avab väljavaated maailmakorra mõistmiseks, mis on praegu varju jäänud. "tsiviliseeritud sõdade" ja järgmiste "ajaloo lõppude" kontseptuaalsete ekraanide kaudu. O. Genisaretski peab inimeksistentsi diasporaalist perspektiivi uue maailmakorra kujunemise üheks ajalooliseks jooneks ja tulevikus selle üheks struktuurikomponendiks 1 . Lisaks ei ole paljud teadlased veel täielikult otsustanud, mis on tänapäeva diasporaas rohkem: integreerivad või konflikte tekitavad tegurid. Ilmselgelt on tõde keskel. Konflikte tekitav või integratsiooni sisu võib valitseda olenevalt konkreetsest ajaloolisest olukorrast, diasporaa valitud (või talle määratud) kohast rahvusvaheliste toimijate süsteemis.

Viimaste aastate tööde analüüs näitab, et teema kontseptuaalne aparaat jääb tõsiste arutelude objektiks. Seega on V. A. Tiškovi, E. S. Pozdnjakovi, A. N. Jamskovi ja teiste autorite tööd pühendatud probleemi teoreetiliste aspektide uurimisele. Olulise panuse diasporaa kontseptsiooni väljatöötamisse andsid vene teadlased S. Gradirovsky, Yu. Gromyko, N. Lebedeva A. Nikitin, S. Savoskul, S. Sokolovsky jt.

1 Etnometodoloogia: probleemid, lähenemised, kontseptsioonid. Vol. 3. M, 1997. Lk 14.

Mitmed uurijad näevad diasporaast kui sunniviisilist viibimist väljaspool ajaloolist kodumaad, mis tuleneb ajaloolisest ebaõiglusest, mis tuleb kui mitte lahendada, siis vähemalt selle tagajärgi leevendada. Teise käsitluse kohaselt mõistetakse diasporaa ja elu diasporaas üha enam mitte kui paratamatut kurjust või tragöödiat, vaid kui teadlikult valitud alternatiivi, kui omamoodi sotsiaalset või eksistentsiaalset projekti. See probleem on meie uurimistöö jaoks võtmetähtsusega, sest vastus diasporaa kui etnopoliitilise nähtuse olemuse kohta püstitatud küsimusele sõltub selle rolli mõistmisest rahvusvaheliste suhete süsteemis.

Arutletakse selle üle, kas mõiste "diasporaa" on venelastele üldiselt kasutatav. Ja ka seda, kuivõrd see “uus” diasporaa on tõeliselt venelane. Vene keelt kõnelevate inimeste hulgas moodustavad olulise osa inimesed, kes on päritolult venelased, kuid mitte venelased või ei ole Venemaaga üldse etniliselt seotud, kuid peavad vene keelt oma emakeeleks. Mõned etnilised venelased on assimileerunud ja “kasvanud” oma elukohariigi kultuuri- ja keelekeskkonda. Veelgi suurem osa on “kahekultuurilises” olukorras ja oma mentaliteedilt erinev Venemaal elavatest venelastest. Meie analüüsi jaoks on ülimalt oluline vene teadlaste poolt teaduskäibesse toodud mõiste "teised venelased" (seoses uute välisriikide vene diasporaa esindajatega. - T. P.), millel on reaalne alus, milles saab eristada kahte komponenti. . Esimene on etnokultuuriline, mis tuleneb peamisest etnilisest massiivist eraldatult elavate vene elanikkonna rühmade pikaajaliste rahvustevaheliste kontaktide ja kultuuriliste laenude tõttu. Teine on sotsiaalne, mis on seotud vene etnilise rühma ja selle sotsiaalse struktuuri erinevusega

kohalikud rühmad väljaspool selle piire (tähendab erinevust linna- ja maaelanike vahekorras, haridustasemes, sotsiaalses staatuses). On ilmselge, et puhtalt vene rahvusrühma on äärmiselt raske tuvastada mitte ainult uutes välisriikides, vaid ka Venemaal endas.

Vastuväiteid tekitab ka mõistete „tiitelrahvas” ja „põlisrahvas” identifitseerimise õiguspärasus seoses olukorraga mitmetes endise NSV Liidu vabariikides (Kasahstan, Moldova, Balti riigid, Ukraina jne). Mida peetakse kronoloogiliseks raamistikuks mõistete "põlisrahvas", "põlisrahvas" ja "rändaja" määratlemisel? Siin puuduvad teaduslikult põhjendatud objektiivsed kriteeriumid ja nende loomine on ebatõenäoline.

Pole juhus, et teaduskirjanduses on nii tuliseid arutelusid
põhjustas katse defineerida mõistet “kaasmaalane”. Need kes
samastavad end etnokultuurilises mõttes Venemaaga, on
äärmiselt heterogeenne kategooria, mis on seotud keelelise integratsiooni tasemega,
elukoha kultuurikeskkonnas, nende vaimses ja pealegi
poliitilised orientatsioonid.

Mis puutub sellisesse mõistesse nagu "venekeelne", mida kasutavad laialdaselt mitte ainult publitsistid, vaid ka Venemaa poliitikud, siis selle määratlus on veelgi keerulisem. Kui mõelda vene keelt kõnelevate inimeste all neid, kelle jaoks vene keel on esmane suhtlusvahend, siis sellesse kategooriasse võib liigitada umbes 1/3 kogu välismaalastest. Seda kategooriat saab aga ka eristada. Ja nagu praktika näitab, on paljudel juhtudel vene keelt kõnelevad inimesed (ukrainlased, juudid jne) need, kes moodustavad vene diasporaa tuumiku välisriikides.

1 Filippova E. Kultuurierinevuste roll vene immigrantide kohanemisprotsessis Venemaal // Identiteet ja konflikt postsovetlikes riikides. M, 1997. S. 146-147,

Arutelu teemaks jääb küsimus Venemaa riikliku poliitika olemusest välismaiste kaasmaalaste suhtes. Mitmed uurijad leiavad, et "Vene elanikkonna abistamine on seotud teatud riikliku poliitikaga, mille juhid saavad ja peaksid olema väidetavad vene diasporaad. Küsimuse selline sõnastus on esialgu vastuvõetamatu. Nende inimeste huvide kaitsmine, kes erinevatesse olukordadesse sattuda väljaspool isamaa piire, kes on hädas, on iga riigi ülesanne ja kohustus, olenemata sellest, kas neil on oma riigi või välismaailma suhtes teatud “missioon” 1.

On ka diametraalselt vastandlikke seisukohti, mille alusel "praegused vene diasporaad kaitsevad juba oma olemasolu tõttu Venemaa äärmuslikke piire, piirates ühelt poolt islamit (Tadžikistanis, Usbekistanis, Türkmenistanis, Kasahstanis). ), teiselt poolt NATO pealetung ja muud lääne agressiooni vormid (Ukrainas, Moldovas, Balti riikides)".

Ei saa öelda, et õiguste järgimise probleem nö Uute välisriikide venekeelset elanikkonda ignoreerivad välisuurijad täielikult. Nii märkisid Ameerika autorid, püüdledes postsovetliku ruumi sündmuste kajastamisel teatud objektiivsuse poole, võimalikud negatiivsed tagajärjed, kui eirata probleemi olemasolu fakti. Kuid need kaalutlused ei kajastunud Ameerika Ühendriikide praktilises tegevuses. Vaatamata kõikidele erinevustele vähemuste õiguste tõlgendustes, on valdav enamus lääne eksperte ja poliitikuid ühel meelel, et “emamaal” ei ole mingit erilist.

1 Gradirovsky S., Tupitsin A., Diasporas muutuvas müüdis // Nezavisimaya Gazeta. 1998. nr 7(8), juuli.

2 Diasporaa arengustrateegiad // NG-Sodruzhestvo. 1998. nr 5.

õigused või kohustused kaitsta seotud etnilisi rühmi teistes riikides. Kodu- ja välismaises teaduskirjanduses leiduvate kaasaegsete diasporaade uurimise metoodiliste lähenemisviiside üksikasjalik analüüs võimaldas mitte ainult analüüsida kõike, mis on selles teadusliku mõttevaldkonnas välja töötatud, vaid ka tuvastada põhiprobleemid, eelkõige vaieldav iseloom.

Antud uurimuses kasutati kaasaegsete diasporaade probleemide käsitlemisel integreeritud lähenemist, mis hõlmab teema uurimist nii sotsiaalpsühholoogilisel (vaated, ideed, väärtused, orientatsioonid, mille kandjateks on diasporaade esindajad) kui ka sotsiaalpsühholoogilisel tasandil. institutsionaalsel, riiklikul ja rahvusvahelisel tasandil. Institutsiooniline tasand hõlmab diasporaas tekkivate sotsiaalpoliitiliste, etnokultuuriliste ühenduste süsteemi, samuti diasporaapoliitikat ellu viivate elukohariigi valitsusasutuste tegevuse analüüsi. Probleemi uurimise riiklik tasand tähendab elukohariigi riikliku poliitika põhisuundade analüüsimist seoses diasporaadega. Neljas tasand hõlmab diasporaa kui rahvusvaheliste suhete teguri probleemide uurimist, mis hõlmab diasporaaühenduste toimimise poliitilise ja juriidilise valdkonna üksikasjalikku analüüsi, riigi välisdiasporaade suhtes suunatud poliitika võrdlevat analüüsi ja väljavaadete määramist. diasporaade kui kaasaegse maailmakorra lahutamatu atribuudi arendamiseks.

Uuringu praktiline tähtsus.

Uuringu tulemusi saab kasutada diasporaaga suhtlevate ja aluseks olevate valitsus- ja avalike organisatsioonide tegevuses.

teaduse edasised arengud, leiavad rakendust õppetöös.

Töö aprobeerimine.

Doktoritöö põhisätted on välja toodud monograafiates “Diasporaad rahvusvaheliste suhete süsteemis”, “Kaasaegsed diasporaad (kodumaised ja rahvusvahelised aspektid)”, “Vene diasporaa SRÜ ja Balti riikides”, publikatsioonides, aruannetes ja teatistes. teaduslikel sümpoosionidel ja konverentsidel. Väitekirja uurimistööd arutati ja kinnitati Venemaa Välisministeeriumi diplomaatilise akadeemia aktuaalsete rahvusvaheliste probleemide instituudis.

Töö struktuur.

Doktoritöö koosneb sissejuhatusest, neljast peatükist, järeldusest ja kirjanduse loetelust.

Diasporaa mõiste: etnokultuurilised ja etnopoliitilised omadused

Kuulus vene loogik G. I. Tšelpanov uskus, et saame opereerida ainult nende mõistetega, mis on kõnes väljendatud1. Arendades seda G.I. Chelpanova ideed, jõuab filosoof M.V. Iljin järgmisele arutlusele: 1) Poliitilise reaalsuse moodustavad inimeste tegevused. Need ei ole aga lihtsad toimingud. Need on tähendusrikkad ja moodustavad loogilisi jadasid nn. poliitilised diskursused. Sellises diskursuses on nii teod kui sõnad märgid, mille taga tärkavad tähendused. Seetõttu on poliitikauuringute üks paljutõotav valdkond seotud poliitiliste tegude ja tähenduste vaheliste seoste väljaselgitamisega. Vahendajad selles on sõnad, mis aitavad poliitikutel ja politoloogidel jõuda asjade olemuseni; 2) Mõisted näivad piltlikult öeldes välja kasvanud metafooridest – kujundlikest kasutusviisidest, mis seovad ühe sõna erinevaid tähendusi. Lõppkokkuvõttes eeldab mõiste täielik väljatöötamine tähenduste paljunemist ja kuhjumist2. Metafoorilisusega kaasneb mõistete vaidlustatavus (epistemoloogilisest vaatepunktist). Ontoloogilise käsitluse seisukohalt ei saa ka kontseptsiooni vaidlustada, kuna selle kandja läbib selle kujunemisprotsessis muutusi, sealhulgas ka olemuslikku laadi. Seda keerulisem on leida üldist kontseptsiooni tervele reale mõneti sarnasele, kuid põhimõtteliselt konkreetsele nähtusele. Seega on ülimalt raske leida ühisosa, mis ühendab sotsiaalkultuurilisi nähtusi, mida nimetatakse etnilisteks diasporaadeks. Kaasaegses teaduskirjanduses puudub diasporaa mõiste selge määratlus, hoolimata selle termini laialdasest kasutamisest, mis annab aluse nimetada seda kui "identifitseerimata kindlust".

Enamik teadlasi usub, et diasporaa on osa rahvusest, kes elab väljaspool oma rahvusriiki1. On autoreid, kes tõlgendavad diasporaade mõistet laialt ja hõlmavad ka ühes riigis, kuid väljaspool oma “titulaarset” vabariiki elavaid rahvuskogukondi (tšuvašid, tatarlased, burjaadid, baškiirid Venemaal jne)2: Ž. Toštšenko ja T. Tšaptõkov viitab diasporaadele kui Venemaal elavatele rahvastele, kuid väljaspool nende "titulaarseid" vabariike ("Varem eksisteerisid need etnilised formatsioonid enamasti vennaskondadena (tšuvašid, udmurdid, tšetšeenid jne) kõige lihtsamate funktsioonide täitmisega. Muutused Venemaa majanduslikus ja sotsiaalpoliitilises olukorras tõid kaasa vajaduse konsolideeruda erinevates piirkondades, et osaleda nende ülesannete täitmises, mis on vajalikud nii oma ajaloolisele kodumaale, põlisrahvale kui ka põlisrahvale. end erilise etnilise üldsusena säilitamise eest")1. Mitmed uurijad usuvad, et diasporaad on identsed subetnilisuse mõistega2, mis omakorda tähendab „rahvuse või rahvuse territoriaalseid osi, mida eristab kõnekeele, kultuuri ja eluviisi (erimurre või murre) kohalik eripära. , materiaalse ja vaimse kultuuri tunnused, usulised erinevused jne. .d.), millel on mõnikord enesenimi ja justkui kahetine eneseteadvus"3.

Kõik ülaltoodud definitsioonid, nagu ka Suures Entsüklopeedias toodud määratlus, on sisuliselt identsed mõistega nn. etniline rühm: diasporaa on määratletud kui osa rahvast (etnilisest kogukonnast), kes elab väljaspool oma päritolumaad ja millel on ühised etnilised juured ja vaimsed väärtused4.

Meie arvates peaks diasporaa mõiste määratlemine algama süsteemi kujundavate tunnuste väljaselgitamisest, mille hulka kuuluvad: 1) etniline identiteet; 2) kultuuriväärtuste kogukond; 3) sotsiokultuuriline antitees, mis väljendub soovis säilitada etnilist ja kultuurilist identiteeti; 4) ettekujutus (enamasti arhetüübi kujul) ühise ajaloolise päritolu olemasolust. Politoloogiaanalüüsi seisukohalt, mis määrab diasporaade koha poliitiliste institutsioonide süsteemis, on oluline mitte ainult see, et diasporaad tunneksid end osana teises riigis elavatest inimestest, vaid et neil oleks ka oma strateegia. suhete eest elukohariigi ja oma ajaloolise kodumaaga (või selle sümboliga); institutsioonide ja organisatsioonide moodustamine, mille tegevus on suunatud etnilise identiteedi säilitamisele ja arendamisele. Teisisõnu, diasporaa on erinevalt etnilisest rühmast alati institutsionaliseeritud ja kannab mitte ainult etnokultuurilist, vaid ka etnopoliitilist sisu. Üheks oluliseks ülesandeks on määrata seos mõistete "etniline rühm - diasporaa", "rahvusrühm - diasporaa", "rahvusvähemus - diasporaa" vahel.

“Maailma” diasporaade poliitiline, majanduslik ja kultuuriline potentsiaal

Konkreetse diasporaa „maailma“ kategooriasse kuulumise kriteeriumide kindlaksmääramine on äärmiselt keeruline ülesanne. Pole juhus, et teaduskirjanduses puudub mõiste "globaalne diasporaa" selge määratlus, kuigi seda terminit kasutavad laialdaselt mitte ainult teadlased, vaid ka publitsistid. Näib, et saame rääkida järgmistest tüpoloogiat kujundavatest tunnustest: 1) asustusala. Kui räägime “globaalsetest” diasporaadest, siis eeldatakse, et nad on esindatud erinevates maailma riikides ja erinevates piirkondades; 2) kvantitatiivne potentsiaal. Nagu analüüs näitab, ei ole see tegur alati määrav, kuna “maailma” diasporaade arv võib oluliselt kõikuda, kuid tundub, et on olemas teatud kriitiline mass, millest allapoole jääb diasporaa kui “maailma” toimimine problemaatiliseks; 3) diasporaade (poliitiline, majanduslik, kultuuriline) potentsiaal, võimaldades neil mõjutada mitte ainult sisemiste protsesside arengut piirkonna olukorrale, vaid mõjutada ka maailma juhtivate riikide poliitikat ja süsteemi arengut. rahvusvahelised suhted; 4) institutsionaalne tasand, mis eeldab rahvusvaheliste diasporaaühenduste olemasolu ja toimimist; 5) etnopsühholoogiline aspekt, mis eeldab enda kui “globaalse” diasporaa teadvustamist. Diasporaa klassifitseerimine “globaalseks” diasporaaks on piiratud ajaraamiga, millel on teatud ajalooline raamistik, kuna diasporaade areng võib kaasa tuua mitte ainult nende kui iseseisvate etniliste kogukondade tugevnemise, vaid ka assimilatsioonitendentside tugevnemise. Näiteks sajandeid eksisteerinud assüürlaste diasporaa on nüüdseks kaotanud oma mõju paljudes riikides ja ainult “asustuspiirkonna” alusel liigitatakse “globaalseks”1. Tänapäeval on enamiku teadlaste seas armeenlased, juudid, hiinlased, korealased, kurdid, ukrainlased, venelased, kreeklased, iirlased, poolakad, sakslased ja mõned teised "globaalsete" diasporaade seas. Peatugem lähemalt mõne rahvusvaheliste suhete süsteemi arengut kõige enam mõjutava „globaalse“ diasporaa potentsiaali ja kogemuse analüüsil. a) Juudi diasporaa Juudi diasporaa ajaloo ja tänapäevase arengu analüüs on paljude uuringute teemaks, tõlgendades sageli selle rolli erinevate riikide elus diametraalselt vastupidiselt. Kuid ühes asjas on nad kõik sarnased: juudi diasporaa on määratletud kui üks mõjukamaid, konsolideeritumaid ja rikkamaid. Seda diasporaa on enim uuritud, mis võimaldab selle analüüsil tugineda väga paljudele allikatele. Nii on USA-s, Suurbritannias, Prantsusmaal ja Saksamaal avatud juudi ajaloo uurimise instituudid ja judaismi osakonnad. Neist olulisemad asuvad Iisraelis, ennekõike Katastroofide ja Kangelaslikkuse Memoriaalinstituut (Yad Vashem).

Samuti märgime ära Jeruusalemma Juudi Diasporaa Uurimise Seltsi tegevuse. Kaasaegsed Iisraeli uurijad määratlevad juudi diasporaat kui rahvast – religioosset ja kultuurilist gruppi, mille ühendav printsiip ületab killustumise tendentsi, vaatamata hajutatusele eri riikides ning kaasatusele nendes riikides elavate rahvaste poliitilisse ja kultuuriellu1. Samas ei sisalda peaaegu ükski juudi entsüklopeedia, nagu märgib R. Spektor, vene keeles ilmunud, isegi väikest artiklit eripealkirjaga “Diasporaa”; See muidugi ei tähenda, et juudi traditsioon sellist terminit üldse väldib või ei kasuta. "Diasporaa" tähenduses kasutatakse terminit "tfutsa", vähem tuntud kui "galut", mis tähendab sõna-sõnalt mitte hajutamist, vaid pagendust.

Juudi rahva ajaloo uurijad (R. Samuels, H. Ullman, M. Auerbach, F. Kandel, A. Skir, I. Arad) rõhutavad, et „selle väikese etnilise rühma saatus on ilmekas näide sellest, kuidas a. sajandeid taga kiusatud, kõige tagakiusatud inimesed Ta kandis oma usku, keelt, kultuuri, traditsioone läbi raskuste ja katsumuste ning olles isegi julmade tagakiusajate poolt üle maailma laiali, suutis ta taaselustada riikluse ja võtta väärilise koha teiste rahvaste seas.

Riigi poliitika välisdiasporaade suhtes

Diasporaade potentsiaali kasutamine riikidevaheliste suhete süsteemis on pika ajalooga. Juba 18. sajandi teisel poolel. ilmnes üsna selgelt nähtus, mis hiljem levis ja muutis kvalitatiivselt võõrkogukondade olukorda 19. sajandil. Me räägime Euroopa võimude eestkostmisest üksikisikutele ja kogukondadele tervikuna. Ilmnes üksikute Süüria kreekakatoliiklaste kogukondade orientatsioon Prantsusmaale, juutide Veneetsiale jne. See peegeldas nende soovi toetada ärisidemeid mingisuguse poliitilise ja juriidilise kohustusega. Juba keskajal oli Marokole ja Tripolitaanile, Alžeeriale ja Tuneesiale iseloomulik mitmete juudi perekondade (peamiselt “liivorlaste” ja “andaluuslaste”) kontroll väliskaubanduse üle ning laialdane diplomaatiline tegevus. Teisisõnu, etnilised vähemused on ammu mõistnud „oma eeliseid rahvusvahelise vahendajana”1.

Kaasaegses maailmas on diasporaad muutumas aktiivseks sotsiaalseks jõuks, mis on võimeline positiivseid muutusi edendama või neile vastu seista. Hoolimata asjaolust, et tegemist on suures osas objektiivse protsessiga, on selle teadliku mõjutamise võimalus ja sellise olulise rahvustevaheliste huvide sfääri reguleerimine nagu erinevat tüüpi organisatsioonide tegevus ja rahvuslike huvide kaitsmine väljaspool asustuspiirkonda. oma rahvas pole välistatud.2 Mitme- ja kahepoolsetes koostöölepingutes töötatakse välja mitmeid riigi ja vähemuste suhteid määratlevaid põhimõtteid. Näiteks Austria ja Itaalia leppisid vahetult pärast Teise maailmasõja lõppu kokku saksakeelsete kodanike olukorras. Taani ja Saksamaa Liitvabariigi vaheline 1955. aasta leping näeb ette meetmed ametlikult vähemusrahvusena tunnustatud Taani sakslaste kaitseks. Taani elanikkonnaga Saksamaal on sarnane olukord.3 1965. aastal allkirjastasid Lõuna-Korea ja Jaapan diplomaatiliste suhete normaliseerimise lepingu. Selle lepingu kohaselt hakkasid korealased Jaapanis saama õigusliku staatuse pärast asjakohast registreerimist. Korealaste varasema staatuse ja 1965. aasta lepingu alusel saadud staatuse vahel ei ole aga tegelikult suurt vahet. Probleemi lahendamiseks on aga seaduslik alus. Üheksakümnendate alguses sõlmiti Euroopas mitmeid kahepoolseid lepinguid. Saksamaa sõlmis koostöö- ja partnerluslepingud riikidega, kus elab saksa vähemus – NSV Liiduga (09.11.1990), Poolaga (17.06.1991), Ungariga (06.02.1992), Tšehhoslovakkiaga (27.02.2019). /1992), Rumeenia (21.04.1992). Poola sõlmis lepingud Ukrainaga (13.10.1990), Venemaaga (16.10.1990) ja Leeduga (13.01.1992). Vähemuste õiguste kaitse alase koostöö põhimõtete kokkuleppele kirjutasid alla Ukraina ja Ungari (13.5.1991), Venemaa ja Ungari (11.11.1992), Sloveenia ja Ungari (6.11.1992). Endine Jugoslaavia sõlmis koostööprogrammid teaduse, kultuuri ja hariduse vallas Itaalia, Austria ja Ungariga.1 Riikide ja välisdiasporaade vahelise suhtluse senise praktika analüüs võimaldab tuvastada mitmeid suundumusi: 1) lahkumine (ametlikult deklareeritud või tegelikult rakendatud) repatrieerimispoliitika elluviimisest kui diasporaaga suhtlemise peamistest ülesannetest; 2) kombinatsioon paternalistlikust poliitikast pragmaatilise lähenemisega (kasutades diasporaa potentsiaali), kus viimane aspekt saab domineerivaks; 3) diasporaa välisühendustega dialoogisüsteemi loomine ja tugevdamine.

Välisriikide ja diasporaade vahelise suhtluse kogemuse analüüs näitab, et repatrieerimispoliitika on asi, mida paljud riigid algstaadiumis läbi elasid. Niisiis, Prantsusmaal 50ndate lõpus - 60ndate alguses. Kaasmaalaste peamiseks probleemiks oli endistest iseseisvuse võitnud Prantsusmaa valdustest metropoli naasvate “ülemerprantslaste” kodumaale tagasitoomise korraldamine. Repatrieerimine oli tingitud mitmetest asjaoludest, sealhulgas asjaolust, et enamikus vabanenud riikides valitsesid tugevad Prantsuse-vastased meeleolud ja lahkumine "ajaloolisele kodumaale" oli sageli ainus võimalik väljapääs.

Prantsuse mudeli eripäraks oli see, et enne koloniaalsüsteemi kokkuvarisemist ei olnud Prantsusmaal vaatamata prantsuse diasporaa olemasolule paljudes Vana ja Uue Maailma osariikides riiklikke institutsioone, mis temaga ametlikul tasandil suhtleksid. .

Kaasaegse vene diasporaa etnokultuurilised, institutsionaalsed ja sotsiaalpsühholoogilised omadused

Erinevalt traditsioonilistest diasporaadest koosneb vene diasporaa uutes välisriikides varem ühtse riigi põliselanikest, kelle suhtes mõiste “migrant” põhimõtteliselt ei kehti. Uute välisriikide vabariikide vene rahvastiku struktuuri kvantitatiivne analüüs näitab, et 1989. aastaks oli vähemalt kolmandik (32,5–65,1%) venelastest nende vabariikide põliselanikud. Nii oli Eestis 1989. aastal sisserändajaid vaid 34,9% Venemaa elanikkonnast (Eestis sündis 65,1%); Nendes vabariikides on sündinud 43,3% Moldova, 42,3% Ukraina ja 41,6% Läti venelastest. Seega on vaevalt võimalik pidada õigustatuks katseid identifitseerida venelasi “migrantide” mõistega1. Venelaste Venemaalt väljarände põhjused on viimase rahvaloenduse andmetel enamasti määratud perekondlikel motiividel ja mitte mingil juhul "keskuse keiserliku poliitikaga". Seega 88% 1986-87 kolinutest. Tallinna venelased ja 44% Chişinăusse tulijatest nimetasid kolimise peamise põhjusena perekondlikke asjaolusid. Teisel kohal migratsiooniprotsesside motivatsioonilt Venemaalt teistesse endise NSVL vabariikidesse olid: õpingute jätkamine, kõrgkooli lõpetamise järgne praktika, spetsialistide kutse. Saabunud venelased andsid suure panuse endise NSV Liidu vabariikide tööstuse, teaduse, kultuuri ja hariduse arengusse. Rahvaloenduse andmetel moodustasid venelased 80-90. aastate vahetuseks kõigis vabariikides peale Leedu, Valgevene, Armeenia, Gruusia ja Aserbaidžaani tööstustootmises hõivatud töötajatest veerandi või enamgi. Põllumajanduses tegid kõigis vabariikides põhitööd põlisrahvastest töölised. Vene elanikkonda täiendati peamiselt kõrgelt kvalifitseeritud personali toel.

Endise NSV Liidu vabariikides elavate venelaste jaoks on mõistest “rahvusvähemus” vähe kasu, sest enamikus uute välisriikides on riiki moodustavaks riigiks venelased, kes moodustavad Kasahstanis, Lätis ja Eestis üle kolmandiku elanikkonnast; üle 20% - Ukrainas ja Kõrgõzstanis; 13% - Valgevenes ja Moldovas.

Enamiku uute välisriikide juhtkonna poolt ette võetud kurs monoetnilise, ükskeelse ühiskonna ülesehitamisel leidis negatiivset vastukaja mitte ainult venelaste, vaid ka nende riikide venekeelse elanikkonna seas. Seega oli keeleolukord vabariikides järgmine. Põlisrahvaste keelt valdavaimaks tuleks pidada Ukraina, Valgevene, Leedu ja Armeenia vene elanikkonda, kus 27–34% venelastest rääkis seda soravalt teise keelena või pidas seda oma emakeeleks. Samal ajal nimetas vene keelt oma emakeeleks 19,7% valgevenelastest ja 12,2% ukrainlastest. Minskis on ekspertide sõnul valgevene keele kui valgevene elanikkonna emakeele kaotamise protsessid muutunud laialt levinud ja võib-olla ka pöördumatuks. Enamik moldovlasi (95,7%), lätlasi (97,4%), eestlasi (99%) ja leedulasi (99,7%) nimetas 1989. aastal emakeeleks oma rahvuse keele. Teiste vabariikides elavate rahvusrühmade esindajad nimetasid vene keelt mitte ainult peamise suhtluskeelena, vaid ka oma emakeelena. Nii oli 90. aastate alguseks NSV Liidu vabariikides välja kujunenud tõeline mitmekeelsus, kus vene keelt emakeelena kõnelesid nii etnilised venelased kui ka teiste rahvuste esindajad. Mitmekeelsusele lisandus suur hulk rahvustevahelisi abielusid. Madalaim endogaamia määr Venemaa elanike seas oli iseloomulik Ukrainale, Valgevenele, Moldovale ja Leedule. Läti venelaste elanikkond oli endogaamsem (28,9%) ja Eestis olid need näitajad veelgi suuremad1. Seega olid NSV Liidu vabariigid 1989. aastaks paljurahvuselised, mitmekeelsed üksused. Välisvene diasporaa eripäraks on etniliste kontuuride hägustumine. Pole juhus, et tänapäeva vene diasporaa kujunemisel saavad määravaks keeleline tegur ja kultuuri ühisosa, mitte rahvus.

Kozin, Vladimir Vladimirovitš

Diasporaad on teatud rahvuste rühmad, mis on hajutatud erinevatesse riikidesse. Need tekivad reeglina rahvastiku rände tagajärjel. Ja see tähendab, et nad on inimeste rühmad, kes elavad väljaspool oma osariigi territooriumi.

Diasporaad on riikidevaheline nähtus. Majandusdiasporaa sünnib reeglina vaesusest ja poliitiline diasporaa tagakiusamisest. Ja mõlemat tüüpi diasporaa on rahvusvahelistes suhetes poliitiline tegur.

Kas diasporaad on geopoliitiline tegur? Võtame näiteks Hiina diasporaa. Sellel on umbes 50 miljonit inimest. Aasias ja Okeaanias on see loomulikult tegur, mis mõjutab otseselt mitme riigi majandusdünaamikat. Sellel on ka märkimisväärne poliitiline kaal. Nii kontrollivad Tais tailased armeed, administratsiooni ja poliitikat, hiinlased aga riigi majandust. ASEANis ja Kagu-Aasias on Hiina diasporaa majandusarengu mootoriks.

Kui me räägime diasporaast, ei tohi me segi ajada majanduslikku tegurit, millel on ka poliitiline väljendus, ja geopoliitilist tegurit. Kas Hiina diasporaa on ühtne? Kas see mängib Vaikse ookeani piirkonnas koordineerivat rolli? Kas see on järjekindel? Muidugi mitte. Antud juhul ei tähenda uute tegurite tuvastamine rahvusvahelistes suhetes nende samastamist geopoliitilise tegelikkuse sotsiaalmajanduslike teguritega.

Diasporaad võivad kindlasti mängida tüüpilist geopoliitilist rolli. Näitena võiks tuua Esimese maailmasõja aegse USA slovakkide ja tšehhide diasporaad, kes otsustasid pärast sõda oma Austria-Ungarile kuulunud alade kohalike elanikega konsulteerimata luua iseseisva Tšehhoslovakkia riigi. Teisalt võib märkida araabia riikides asuva Palestiina diasporaa suurt rolli Lähis-Ida saatustes, Iisraeli-Palestiina konflikti arengus, aga ka Jordaania või Liibanoni sisepoliitilises elus.

Erinevatest riikidest pärit diasporaad on viimastel aastatel Euroopas toimunud muutustes mänginud olulist rolli. Seega oli Leedu diasporaal Ameerikas oluline mõju uue süsteemi kehtestamisel iseseisvas Leedus. Horvaatia sündmuste arengut mõjutas horvaatide diasporaa Itaaliast, Saksamaalt ja Ameerikast.

Diasporaa puhul tuleb arvestada tõsiasjaga, et ühtegi diasporaa ei saa käsitleda geopoliitilise tegurina. Enamasti toimivad need sotsiaalpoliitilise või sotsiaalmajandusliku tegurina. Analüüsides diasporaa mõju oma kodumaale, tuleb arvestada rolliga, mida see diasporaa etendab elukohariigis.

Juudi diasporaa näide maailmas ja tema suhted Iisraeliga näitavad selgelt selle küsimuse keerukust. Ja sellele küsimusele on väga raske ühemõttelist vastust anda. Midagi sarnast võib öelda ka armeenia diasporaa kohta, kes küll poliitiliselt ja kultuuriliselt ei ole ühtne, kuid oma masside hulgas säilitavad kõige südamlikumad tunded oma kodumaa vastu.

Aeg võib diasporaa rolli vähendada. Nii elasid eelmise sajandi alguses ligi pooled kreeklastest väljaspool riiki. Nüüd, pärast Väike-Aasia katastroofi, kui türklased tõrjusid kreeklased riigist välja ja nad kolisid Vahemere basseinist, koondus kreeklaste diasporaa USA-sse. Ja peate konkreetselt uurima selle rolli oma kodumaa elus. Lühidalt, kõik diasporaad ei mängi geopoliitilist rolli ja mitte alati.