Eneseohverdamine tõelise armastuse nimel. Probleemiks on eneseohverdus ligimesearmastuse nimel. Eneseohverdus. Eneseohverduse probleem sõja-aastatel - essee
Argumendid vene keele ühtse riigieksami C-osa essees teemal “Eneseohverduse, enesesalgamise probleem”
Tekst ühtse riigieksamilt
Mäletan juba ähmaselt seda kummardunud kõhna meest, kes tundus mulle terve elu vana mehena. Suurele vihmavarjule toetudes kõndis ta väsimatult koidikust õhtuhämaruseni üle tohutu ala, kuhu kuulus ka lohakalt ehitatud Pokrovskaja mägi. See oli vaene piirkond, taksojuhid siia ei tulnud ja dr Jansenil polnud nende jaoks isegi raha. Ja seal olid väsimatud jalad, suur kannatlikkus ja kohusetunne. Intellektuaali tasumata võlg oma rahva ees. Ja arst rändas mööda tublit veerandit provintsilinnas Smolenskis ilma puhkepäevadeta ja ilma puhkuseta, sest ka haigus ei teadnud ei pühi ega puhkepäevi ning doktor Jansen võitles inimelude eest. Talvel ja suvel, lörtsis ja lumetormis, päeval ja öösel. Dr Jansen vaatas kella ainult pulssi lugedes, kiirustas ainult patsiendi juurde ega kiirustanud kunagi temast eemale, ei keeldunud porganditeest ega tassist sigurit; ta selgitas aeglaselt ja põhjalikult, kuidas patsiendi eest hoolitseda, ega jäänud kunagi hiljaks. Maja sissepääsu juures võttis tal kaua aega tolmu, lume või vihmapiiskade maha raputamine – olenevalt aastaajast – ning sisenedes võttis ta seljast kalossid ja mantli, pesi käed ja kui väljas oli külm, läks suund. pliidi juurde. Oma pikki painduvaid õrnu sõrmi püüdlikult soojendades küsis ta vaikselt, kuidas haigus alguse sai, mille üle haige kaebab ja milliseid meetmeid pererahvas ette võttis. Ja ta läks patsiendi juurde alles pärast seda, kui ta oli oma käed hästi soojendanud. Tema puudutused olid alati meeldivad ja ma mäletan neid siiani kogu oma nahaga.
Dr Janseni meditsiiniline ja inimlik autoriteet oli kõrgem, kui meie ajal arvata võib. Olles juba oma elu elanud, julgen väita, et sellised autoriteedid tekivad spontaanselt, kristalliseerudes iseenesest inimliku tänutunde küllastunud lahuses. Nad lähevad inimeste juurde, kellel on haruldane anne elada mitte iseendale, mitte mõelda iseendale, mitte hoolida iseendast, mitte kunagi petta kedagi ja rääkida alati tõtt, ükskõik kui kibe see ka poleks. Sellised inimesed pole enam lihtsalt spetsialistid; tänulike inimeste kuulujutt omistab neile pühadusega piirnevat tarkust. Ja dr Jansen ei pääsenud sellest; nad küsisid temalt, kas abielluda oma tütrega, kas osta maja, kas müüa küttepuid, kas tappa kitse, kas leppida oma naisega... Issand, mida nad temalt küsisid... Ma ei tea. t tea, mis nõu arst igal üksikjuhul andis, aga kõik Tema tuttavad lapsed said hommikuti süüa samamoodi: puder, piim ja must leib. Tõsi, piim oli erinev, nagu ka leib, vesi ja lapsepõlv.
Dr Jansen lämbus lapsi päästes kanalisatsioonitorus. Ta teadis, et tal on vähe võimalusi välja pääseda, kuid ta ei raisanud aega arvutamisele. All olid lapsed ja see oli kõik.
Kesklinnas oli neil päevil juba pidevalt lõhkev kanalisatsioon ja siis kaevati sügavad kaevud. Kaevude kohale paigaldati kopaga värav, millega juhiti ära lekkinud reovesi. Protseduur oli pikk, ühe vahetuse töötajaid ei saanud kontrollida, kõik külmus hommikuni ning saime vanni ja krae enda valdusesse. Tavaliselt seisis vannis üks inimene ja kaks inimest pöörasid väravaposte. Kuid ühel päeval otsustasime koos sõitma minna ja köis läks katki. Doktor Jansen ilmus välja, kui kaevu lähedal tormasid kaks poissi. Nad appi saatnud, laskus arst kohe kaevu, leidis juba teadvuse kaotanud poisid, kellel õnnestus üks välja tõmmata ja puhkamata ronis teise järele. Ta läks alla, mõistis, et ei saa enam püsti, sidus poisi nööri külge ja kaotas teadvuse. Poisid tulid kiiresti mõistusele, kuid dr Jansenit päästa ei õnnestunud.
Nii suri vaikne, korralik, väga tagasihoidlik ja keskealine meesterahvas, kellel oli kõigist ametitest kõige inimlikum ja rahulikum, makstes oma elu hinnaga kahe poisi elu eest.
(B.L. Vasiljevi järgi)
Sissejuhatus
Eneseohverdamine ei ole kõigi jaoks. Ainult tugeva tahtega inimesed suudavad seada esikohale teiste inimeste heaolu, ohverdades oma mugavuse, tervise ja elu.
Eneseohverdus on võime, ükskõik mis, vaatamata kõikidele takistustele ja asjaoludele aidata neid, kes vajavad abi, tuge, kaastunnet, armastust.
Probleem
B.L. Vassiljev tõstatab eneseohverduse teema, jutustades loo dr Jansenist, kes kogu oma elu hoolis ümbritsevast, saavutas elanike seas austust ja autoriteeti ning elas inimeste nimel.
Tänu oma vaimsusele suutis arst võita oma patsientide poolehoidu nii palju, et nad paigutasid ta peaaegu pühakute hulka.
Kommentaar
Autor meenutab oma loo kangelast, kõverat kõhna meest, kes tundus talle alati noor poiss, vana mees. Igal õhtul kõndis ta vihmavarjule toetudes ringi Pokrovskaja Gorka platsil.
Tema võimu alla antud ala oli vaesuse piirkond. Kellelgi polnud raha, ka dr Jansenil. Kohusetunne, suur kannatlikkus ja armastus oma töö vastu aitasid tal iga ilmaga ja igal nädalapäeval minna patsientide juurde ja uurida hoolikalt nende haiguslugu.
Inimlikkus oli tema isiksuse üks olulisemaid omadusi. Ta ei olnud kunagi inimeste vastu ebaviisakas, ei kiirustanud lahkuma ega keeldunud vestlusest ega porganditeest. Ta selgitas aeglaselt ja põhjalikult, kuidas patsienti hooldada ja milliseid ravimeid võtta.
Tal polnud kunagi kiiret ega hilinenud. Kui väljas oli külm, soojendas Jansen enne uuringu alustamist käed kaua, et mitte haigele ebamugavust tekitada. Tema puudutus oli alati meeldiv.
Tänu vastutustundlikult tehtud tööle on arsti autoriteet jõudnud erakordselt kõrgele. Autor väidab, et selline autoriteet tekib spontaanselt, lihtsa inimliku tänulikkuse taustal. Ja see pole kõigile kättesaadav, ainult neile, kellel on hämmastav kingitus elada teiste jaoks, mõelda teistele, hoolitseda teiste eest, unustada iseennast.
Sellised inimesed saavad usalduse, kanoniseeritakse ja nendega konsulteeritakse kõigis eluküsimustes, olgu see siis tütre abielu või maja müük.
Arsti elu lõppes nii, nagu pidi – ta suri lapsi kanalisatsioonitorust päästes. Oma eluga riskides tormas ta tagajärgedele mõtlemata kahte kanalisatsiooniauku kukkunud poissi välja tõmbama, mille tagajärjel ta lämbus ja päästis nad.
Autori positsioon
Autor imetleb dr Jansenit, tema eluviisi, oskust elada mitte iseenda, vaid teiste heaks. Ta on veendunud, et selliseid inimesi on maailmas alles jäänud väga vähe ja neil, kes neid oma eluteel kohtavad, veab.
Sinu positsioon
Autori seisukoht on mulle selge ja arusaadav. Tõepoolest, harva kohtab inimest, kes elab teiste heaolu nimel. Mitte oma pere või sõprade, vaid täiesti võõraste inimeste pärast. Samas ei nõua ta vastutasuks tänu ega midagi muud. Selline eneseohverdus on austust ja imetlust väärt.
1. argument
Mäletan Sonya Marmeladova kujutist F.M. romaanist “Kuritöö ja karistus”. Dostojevski. Et päästa oma pere – purjus isa, tarbimiskasuema ja nende lapsed – näljast, otsustas tüdruk oma keha maha müüa.
Mitte igaüks ei suutnud taluda sellist alandust ja jääda inimeseks, ilma teistele etteheiteid tegemata või süüdistamata. Ma arvan, et sellistel inimestel pole lihtsalt valikut – nad ei saa kunagi käituda teisiti, oma südametunnistuse vastaselt.
2. argument
Teine kirjanduslik kangelane, Danko M. Gorki loost “Vana naine Izergil”, rebis rahvast pimedusest ja surmast päästmaks rinna lahti ja võttis välja südame. Ta valgustas päästmise teed oma südamega ja see põles nagu tõrvik. Metsast välja pääsenud unustasid inimesed oma kangelase. Ja üks neist, kõige ettevaatlikum, trampis jalaga oma südame.
Järeldus
Enda ohverdamine teiste heaks on väheste saatus. Raske öelda, kas neil on õigus või valed, kuid ilma selliste inimesteta oleks elu palju julmem ja ohtlikum kui praegu.
Maria Volkonskaja, Jekaterina Trubetskaja, Natalja Fonvizina... Kes poleks neid nimesid kuulnud!
Kuid vähesed teavad, et tegelikult oli neid üksteist. Üksteist noort naist, kes sooritasid armastuse nimel eneseohverduse...
Vanim Tšitas dekabristide naiste moodustatud väikeses naistekoloonias, kuhu Senati väljakul toimunud ülestõusus süüdi mõistetud osalejad pagendati, oli Alexandra Vasilievna Entaltseva.
Tema elus ei olnud eredaid lehti. Ükski dekabristide naine ei pidanud nii palju taluma ega kannatama, kui talle osaks sai.
Ta ei olnud rikas ega hästi sündinud – erinevalt enamikust tema ebaõnne sattunud sõpradest. Tal polnud ei vanemaid ega jõukaid sugulasi. Alexandra Vasilievna jäi varakult orvuks. Teda kasvatasid vanemad õed. Võib-olla oli orvuks jäänud lapsepõlv põhjus, miks elu peamiseks unistuseks oli soov omada perekonda – lahke abikaasa, terved lapsed ja oma kodu.
Tundus, et unistus oli täitunud. Noor, ilus, tark, rõõmsameelne tüdruk ei istunud kaua pruudina.
Tema abikaasa oli teatud Lisovski. Ta sünnitas tema tütre ja tulevik oli maalitud ainult roosilistes toonides. Paraku... Alexandra Vasilievna abikaasa osutus mängijaks. Ja isegi selle pettumusega võiks leppida, kui mitte ühe “aga”... Lisovski otsustas oma kauni naise söödaks kasutada - ta pidi meelitama majja külalisi, keda omanik siis väga edukalt kaartidega peksis. Alexandra Vasilievna seisis pikka aega mehe ebaausatele plaanidele vastu, nuttis, anus teda ja tütart säästa, kuid Lisovski jäi oma naise palvetele kurdiks. Meeleheitel Alexandra Vasilievna otsustas astuda viimase sammu - ta lahkus oma mehest. 19. sajandi alguse naise jaoks oli see tõeliselt kangelaslik otsus – toona kehtinud kaanonite järgi võis kirik seda lubada vaid juhul, kui mõni osapool rikub abielutruudust.
Alexandra Vasilievna sai vabaduse, makstes selle eest märkimisväärset hinda: Lisovskid ei andnud oma tütart emale.
Ratsaspordikompanii komandör Andrei Vassiljevitš Entaltsev oli Alexandra Vasilievnast vanem. Kogu tema haridustee sai läbi kahe aastaga. Kole, sünge, vaikiv. Kuid - lahke hingega ja see korvas tema puudused. Ta on täielik vastand – elav, seltskondlik, hästi haritud. Nagu tänapäeval öeldakse, on ta ettevõtte hing. Ja ometi võttis Aleksandra Vassiljevna vastu karmi suurtükiväe kolonelleitnandi abieluettepaneku. Temaga koos leidis ta perekonna, rahu, naise staatuse ja sellest tulenevalt ka teatud kaalu ühiskonnas.
Alexandra Vasilievna kiindus siiralt oma abikaasasse. Kuid Sinine Õnnelind puudutas teda ainult oma tiivaga ja kadus, sulades silmapiiri taha.
Andrei Vasiljevitš Entaltsev
1826. aasta alguses arreteeriti kolonelleitnant Entaltsev osalemise eest valitsusvastases vandenõus ja mõisteti süüdi riigikurjategijana IV kategooria järgi. Tal oli ka "õnne": ta mõisteti vaid aastaks sunnitööle, millele järgnes pagendus Siberi kaugematesse piirkondadesse.
Andrei Vasilievitš Entaltsev pidas end süütuks ohvriks. Jah, ta oli salaühingu liige, osales vandenõulaste koosolekutel, kuid ei osalenud ei ülestõusus Peterburis Senati väljakul 14. detsembril 1825 ega 3. jaanuari 1826 sündmustes Bila Tserkva lähedal. . Saja kahekümne ühe valitsusvastase vandenõu asjus süüdi mõistetud inimese hulgas leidus aga temasuguseid. Sisuliselt karistati neid mitte teatamise eest.
Alexandra Vasilievnal oli vähe valikut: jääda Moskvasse riigikurjategija naiseks, üksi, ilma perekonnata, ilma sõpradeta, ilma elatusvahenditeta või järgneda oma mehele Tšitasse, kus ta saadeti sunnitööle ja aastaks. hiljem jagas temaga pagendust.
Miski ei hoidnud Entaltsevat Moskvas. Ta oli kolmkümmend kuus aastat vana ja polnud lootustki, et ta saaks kolmandat korda elu uuesti otsast alustada. Siberis oli võimalus juhtida, kuigi mitte suurlinna, kuigi raske, kuid siiski pereelu. Alexandra Vasilievna sai kõrgeima loa oma abikaasat järgida.
1826. aastal andis Siberi kindralkuberner Lavinski Irkutski kubernerile Zeidlerile korralduse, milles ta teatas kahe dekabristi naise – Narõškina ja Entaltseva – saabumisest Irkutskisse ning käskis võtta kasutusele kõik võimalikud abinõud, et veenda daame hülgama. nende kavatsused. Selleks soovitas ta esmalt käituda hellitavalt veenvalt, esindades reisijatele, et Venemaale naastes säilitavad nad oma klassi- ja omandiõigused ning ei muutu süüdimõistetute jõuetuteks abikaasadeks. Kui Zeidler poleks veenmisega oma eesmärki saavutanud, kästi tal oma õrn toon karmimaks muuta, käituda hirmutavalt ning mitte koonerdada liialduste ja kõige tumedamate värvidega. Kindralkuberner andis kõige üksikasjalikumad juhised, kuidas kahte nõrka naist hirmutada. Ükski ei võpatanud.
Narõškina ja Entaltseva polnud esimesed, kes Tšitasse tulid. Tee sillutasid neile Jekaterina Trubetskaja ja Maria Volkonskaja. Vaatamata sellele, et ta oli "juurteta", võtsid Entaltseva kaks printsessi rõõmuga vastu.
"Sellele kaunile naisele,- Maria Volkonskaja kirjutas oma memuaarides, - 44 aastat on juba möödas (Maria Nikolajevna eksis siin; 1827. aastal oli Aleksandra Vassiljevna 37-aastane). Ta oli tark, luges kõike, mis vene keeles avaldati, ja tema vestlus oli meeldiv. Ta oli hingega pühendunud oma süngele abikaasale, endisele suurtükiväe kolonelleitnandile...”
Alexandra Vasilievna viibis Tšitas vaid paar kuud. Samal 1827. aastal viidi Entaltsevid üle tollal metsikusse Berezovisse - Peeter I kaaslase, Tema rahuliku Kõrguse prints Aleksandr Menšikovi paguluspaika. Selleks ajaks oli Berezovos paguluses juba kaks dekabristi - I.F. Focht ja A.I. Tšerkassov. Entaltsevite saabumine tõi nende igavasse üksluisesse ellu värske hingamise. Ja ennekõike tänu Alexandra Vasilievna kergele, rõõmsameelsele tegelaskujule.
Vaade Chitale mäe alt võetud. Akvarell N.A. Bestužev. 1829-1830
Berezovos ostsid Entaltsevid väikese kolmetoalise maja. Nad ei vajanud raha - Andrei Vassiljevitši sugulased saatsid Venemaalt raha. Nii oli paaril võimalus aidata oma ebaõnne sattunud kaaslasi ja isegi kohalikke elanikke.
Muideks. Autokraadi julmusest riigikurjategijate suhtes võib rääkida palju, kuigi seda ei saa võrrelda Venemaa tulevaste veriste valitsejate julmusega, kuid fakt jääb faktiks: Nikolai I oli enam kui lojaalne mitte ainult dekabristide sugulastele. kes jäid Venemaale, aga ja nende naistele, kes järgnesid süüdimõistetutele Siberisse. Kui rääkida Entaltsevidest, siis Aleksandra Vassiljevna tõi kaasa kolm pärisorja, kes kuulusid tema õdedele, kuigi ülemkriminaalkohtu otsusega süüdi mõistetud isikutel ei olnud õigust pidada pärisorje, kes kuulusid oma naistele või teistele sugulastele. Lisaks sai Alexandra Vasilievna alates 1829. aastast riigikassast kõrgeima loa alusel iga-aastast toetust - 250 rubla pangatähtedes. Seda soodustust sai Entaltseva kuni 1856. aasta amnestiani, mil tal lõpuks lubati Siberist lahkuda. Aga sellest pikemalt hiljem.
Ühe Siberis pagendatud dekabristi maja.
Entaltsevid ei elanud Berezovos kaua – kaks aastat. Tänu Alexandra Vasilievna elavale ja seltskondlikule iseloomule sai nende väikesest majast omamoodi klubi, kolmest dekabristist koosnev ring. Ja kõik oleks olnud korras, kui mitte Andrei Vassiljevitši halb tervis. Peeter-Pauli kindluse kongis veedetud aasta, Nerchinski kaevandused, karm põhjakliima - kõik see ei saanud tema seisundit mõjutada. Füüsilisi vaevusi süvendasid moraalsed kannatused. Raske on mõista, miks, võib-olla tema ohjeldamatu, tulise iseloomu tõttu, ent Entaltsev, nagu keegi teine, langes lõputu näägutamise ja politseikontrolli alla. Tulevase raske haiguse sümptomid ilmnesid juba Berezovos ja Alexandra Vasilievna hakkas kubernerile kirju kirjutama, paludes tal oma abikaasa üle viia leebema kliimaga kohta. 1829. aastal transporditi paar Jalutorovski.
Jalutorovski
"Aleksandra Vasilievna,- meenutas dekabristi õpilane Augusta Sozonovitš
M.I. Muravjov-Apostol, - ... nooruses oli ta kuulus oma ilu poolest. Ta oli elav, intelligentne, väga palju lugenud naine, kes ilmselt oli oma hariduse nimel palju vaeva näinud, ja üsna iseseisva iseloomuga naine. Oma kommete ja oskusega lihtsalt ja maitsekalt riietuda peeti teda Jalutorovski naisseltsis pikka aega modelliks; noored tüdrukud nautisid tema erilist soosingut ja häid nõuandeid.
Esmalt ostsid Entaltsevid maja, mis koosnes ühest toast köögi juurdeehitusega, keldrist ja panipaigast, mis kuulus kaupmees Minajevile, ning kaks aastat hiljem kollegiaalse nõuniku Šenšini avarama maja.
Kas sellepärast, et ta ei saanud kiidelda hea tervisega või oli vaja end millegagi hõivata, kuid Jalutorovskis hakkas Andrei Vassiljevitš meditsiini vastu huvi tundma. Ostnud kõikvõimalikke meditsiinilisi teatmeteoseid, hakkas ta ravimtaimi koguma ja neist lihtsaid kahjutuid ravimeid valmistama. Pealegi ei võtnud ta neid mitte ainult ise vastu, vaid ei keeldunud neist ka Jalutorovski tublidele elanikele.
"Vana mees, hoolimata oma halvast tervisest, tegeles noorusliku innuga arstiga,- meenutas dekabristide kaasaegne, Jalutorovi elanik N. Golodnikov, - ei keelduta abistamast ei rikkaid ega vaeseid ning ostab vahel selleks vajalikke majapidamistarbeid kasvõi oma vara käest. Vaesed mäletasid seda rahulolevat hõbedat meest pikka aega.
“Vanamees”, muide, oli tol ajal vaevalt viiekümneaastane...
"Andrei Vassiljevitši tegelaskuju oli rohkem kooskõlas arsti kui sõdalase kohustustega,- kirjutas A. Sozonovitš, - alati tasavägine, kõigiga võrdselt sõbralik, ta polnud mitte ainult lahke, vaid ka maailma kõige tagasihoidlikum inimene.
Entaltsevite elus ei läinud aga kõik nii libedalt, kui tahaksime. Esiteks ei lõppenud politsei tagakiusamine, liiga palju oli hukkamõistu, milles süüdistati Andrei Vassiljevitšit riigivastastes plaanides. Nad ei saanud teisiti, kui mõjutasid Entaltsevi tervist ja vaimset tasakaalu ning tõukasid ta vääramatult piirile, millest alates algab hullus. Teiseks lakkas juba 30. aastate alguses Venemaalt sugulastelt raha tulema ning vajadus koputas vastupidava Aleksandra Vassiljevna hubasele, armastusega sisustatud majale. Ja kui denonsseerimised lõpuks lahendatud oleks, - "Entaltsevil pole kellegagi sõbralikke suhteid,- sandarmikorpuse kolonel Kultševski kirjutas pärast järgmist järelepärimist A. Benkendorfile, - ja ei käi kuskil väljas, elab suletud elu," siis andis hullumeelsus üha sagedamini tunda.
Benkendorf Aleksander Khristoforovitš
Kuidas muidu seletada keskealise pagulase äkilist armumist pärisorjatüdrukusse Pelageyasse, kes kuulus tema naisele? Võib vaid ette kujutada, millist häbi ja alandust pidi Aleksandra Vasilievna kogema.
"Kodus,- Kulchevsky teatas Benckendorfile, - (Entaltsev) käitub sündsusetult: tema saatust jagav naine tõi endaga Siberisse mehe ja tüdruku sulaseks ning Entaltsev, olles sellesse tüdrukusse armunud ja selle mehe peale tema pärast armukade, tegutseb. julmalt nende mõlema vastu."
Kuid kõrged võimud, kuna abielurikkumise fakti on võimatu tõestada, ei tohiks naist tunnistajaks võtta! - jäi tähelepanuta. Pelageya pakuti müüa või Venemaale saatmist.
Ja Andrei Vassiljevitši haigus edenes. 1841. aasta juunis tabas teda ilmselt insult - ta "tundis kerget halvatust" ja langes peagi dementsusse. Alexandra Vasilievna võitles oma mehe eest nii hästi kui suutis. Ta sai loa viia ta ravile "pealinna" Tobolskisse, lootuses, et kohalikud arstid saavad aidata tema silme all mõistust kaotavat abikaasat. Raha saamiseks müüs ta maja koos kogu sisustuse ja majapidamisriistadega maha. Ravi ei aidanud ja Entaltsevid naasid Jalutorovski. Kodututele andis peavarju dekabrist Tizengauzen ja hiljem suutis Alexandra Vasilievna osta väikese puidust kõrvalhoone.
«
"Kuidagi jõudsime oma Kurgani...- kirjutas I.I. Puštšin N.V. Basargin märtsis 1842, - Veetsime Jalutorovskis üle kolme päeva... Entaltsev hämmastas mind – tema halvatus mõjutas tema aju ja tegi temast idioodi – vaatab silma, naeratab ja räägib aeglaselt lollusi.
Teadvus langes iga päevaga. Andrei Vassiljevitš oma tegudest aru saamata põgenes kodust ja rändas mööda metsi. Aleksandra Vassiljevna pidi oma abikaasale õe palkama.
See piin kestis mitu aastat. Jaanuaris 1845 asus endine suurtükiväe kolonelleitnant A.V. Entaltsev suri.
Näib, et koos abikaasa surmaga saabus vabanemine. Vaimsest ahastusest – jah, võib-olla. Aga mitte Siberist. Vastavalt olemasolevale olukorrale oli kurjategija lesel õigus naasta Euroopa Venemaale. Sellise palvega pöördus Entaltseva kuberneri poole. Kui ta aga naaseb, kaotaks ta elatisraha. Ja nad ei olnud väikesed. Seaduse järgi sai ta Siberis viibimise ajal 400 rubla aastas. Lisaks sai Entaltseva kõrgeima käsuga veel 250 rubla. Selle rahaga saaks Siberis, toidu odavuse, tööjõu ja väljakujunenud majanduse juures mugavalt ära elada. Alexandra Vasilievna võttis seda kõike arvesse. Teda ei tekitanud piinlik asjaolu, et ta oli politsei valve all, mida polnud kogu tema elu jooksul Siberis juhtunud. Ta kanti nagu teisedki riigikurjategijate lesed politsei järelevalve all olevate isikute üldnimekirja.
Alexandra Vasilievna elas Jalutorovskis veel üksteist pikka aastat, säilitades vaatamata eluraskustele oma lahkuse ja rõõmsa iseloomu. Ja tegelikult, kes ootas teda Moskvas? Ainus sugulane on tütar, kuid tedagi kasvatati ema vastu vaenulikult. Siin, tema koduks saanud väikelinnas, oli tal pere – tema dekabristidest sõbrad, lõplikult väljakujunenud elukorraldus: neljapäeval – Puštšiniga, pühapäeval – apostlite Muravjovide juures. Siin nad armastasid teda, kuigi mõnikord tegid tema üle nalja, kuid nad olid alati valmis aitama.
Aastal 1856, pärast Aleksander II manifesti, mis andis dekabristidele andeks, naasis Alexandra Vasilievna Entaltseva Moskvasse, kus ta kaks aastat hiljem täiesti üksi suri.
***
Iidsetest aegadest kuni tänapäevani
Kõigi naiste saatus on järgmine:
Hoidke oma armastatud pere kolle,
Ja lojaalsust oma mehele igavesti.
Ja naised peavad olema valmis,
Vähemalt kuhu oma mehega minna:
Olgu see külm lumi uduga,
Või taiga tumedad rajad.
Inimesed on tõusnud vabaduse eest,
Raskele tööle määratud.
Kuid nende naised ei jätnud neid maha -
Nad järgnesid neile Siberisse.
See oli eriline hetk ajaloos,
Raskusi on olnud nii palju.
Dekabristide vabamüürlaste mäss,
Üheksateistkümnes ja kahekümne viies sajand.
Diana Mustafina
Eriline tänu Nikita Kirsanovile lahkelt foto isiklikust arhiivist edastamise eest.
Eneseohverdus ja eneseohverdus armastuse nimel – suhted ja armastus
Eneseohverdus
Eelmises artiklis vaatlesime, nüüd räägime teisest küljest – eneseohverdamisest armastuse nimel.
Armastuse nimel tehakse suurimaid vägitegusid ja kohutavamaid kuritegusid. Lapsepõlvest peale oleme harjunud õigluse, lahkuse ja tõelise inimese vääriliste heade omadustega. Pole üllatav, kuidas nii suure ja psühholoogilise teadmistepagasiga inimesed end heade kavatsuste ja puhta armastuse nimel kergesti ohverdavad. Eneseohverdus armastuse ja ülevate tunnete nimel paljastab inimese vaimsuse ja ennastsalgava pühendumise kogu mitmekülgsuse. See kaunistab ja õilistab, kannab säravat armastuse sädet ja puhtaid mõtteid, mille taga seisavad kõrged moraaliprintsiibid, ümbritsedes ühtseks armastuslõngaks põimitud peene energeetilise ja moraalse sidemega. See on kõige peenem vaimne side, mis paljastab tunnete, emotsioonide sügavuse, annab jõudu ja elu. See sisaldab sügavaimat psühholoogilist alust, mis üksteist ühendab.
Suured luuletajad ja kirjanikud kiitsid selliseid haavatavaid ja ohvrimeelseid piinu, sest need pandi toime heade kavatsuste nimel. Kirjandusest on üsna lihtne leida näiteid eneseohverdamisest armastuse nimel.
17 kommentaari teemal “Eneseohverdus ja eneseohverdus armastuse nimel – suhted ja armastus””
Lollid, kellel pole oma iseennast, ohverdavad end Kes terve mõistuse ja kaine mäluga sandistaks end armastuse nimel ja kulutaks kogu oma elujõu kallimale või kallimale meeldimiseks? Jah, võib-olla ei olegi meil õigust otsustada teiste üle hoolimatute hoiakute ja tegude absurdsuse pärast, ainult kergemeelsus mängib inimese ja ühiskonna kui terviku vastu. On vastuvõetamatu loobuda täielikult eluplaanide elluviimisest ja matta oma potentsiaal ükskõiksuse tuha alla. Peate end kaitsma ja looma soodsad tingimused. Armastus seisneb üksteisega partnerluses, soojade ja lähedaste vaimsete suhete loomises, vastastikkuses, empaatias ja abistamises. Te ei saa kogeda kogu romantilise suhte ilu kokkusurutud armastuse ja pideva pühendumisega. Teid purustatakse kiiremini ja jahvatatakse pulbriks. Isekus ei lisa tunnetele ilu ja “tapab” ära kõik ilusa, mis lähedaste vahel eksisteerida saab. Ja eneseohverduses on isekus üks peamisi rolle, võta minu sõna...
Armastuse nimel kõike ohverdada on rumal ja armumine võib varjutada mõistuse ja loogilise mõtlemise, aga kas sellisel armastusel ja elul üldiselt on mõtet? Armastus on julm ja kuri tunne, eriti kui seda ei jagata ning sellele protsessile aitavad kaasa madal enesehinnang või alateadlikud hirmud, muutes elu absurdikomöödiaks, täis pettumusi ja vaimset kaotust.
Ilusalt kirjutatud – eneseohverduse põhjused võivad olla erinevad ja see on tõsi. Pärast artikli lugemist mõistsin palju uusi asju. Kahjuhirm, haletsus, madal enesehinnang võivad kindlasti olla eneseohverduse peamiseks kriteeriumiks, kuid alati on olemas teadlik ja loogiline mõtlemine. Enda ohverdamine suhtes armastuse nimel on üllas, kuid igal asjal on piir. Prantsusmaa praegune president Macron abiellus endast 24 aastat vanema naisega, aga kas see on normaalne armastus? Noor, nägus ja edukas mees elab koos tõelise vanaemaga ja mis on toimuva tegelik põhjus? Lähtudes sellest, kuidas ta läks ameeriklastele meeldima ja Venemaad rikkuma, on tal selge diagnoos madala enesehinnangu kohta ning selle taustal “purustasid” tugevamad isikud, sealhulgas tema naine, moraalselt, muutes ta õnnetuks, samas psühholoogiliselt raskendades. tema haige alateadvus. Võib-olla ma eksin, kuid mind huvitavad artikli teiste lugejate arvamused, mida te selle kohta ütlete?
Prantsusmaa president vajab kindlasti psühholoogi, olla noor, edukas, rikas ja elada koos tõelise vanaemaga on euroopaliku taluvuse piir. See, et tal on madal enesehinnang, on näha tema näost ja kitsarinnalistest otsustest. Ja tema praeguste probleemide ja tegude põhjal otsustades pole ta eriline poliitik. Psühholoogiliselt terve inimene ei riku oma elu tahtlikult, mis tähendab, et tal on selleks põhjused, võib-olla hirm, võib-olla hirm, vägivald, kuid me teame tulemust - vanaema ja poeg elavad koos, valitsedes kogu riiki. Üldiselt viib ebatervislik armastus suure hävinguni, punkt.
Nad ohverdavad heade kavatsuste ja puhta armastuse nimel. Sellest on kirjutatud paljudes maailma muinasjuttudes ja eri maade folklooris. Lapsepõlvest peale õpetatakse meile õiglust, headust ja tõelise inimese väärilisi häid omadusi. Ja eneseohverdus armastuse ja ülevate tunnete nimel näitab ennastsalgavat pühendumist ja siirast külgetõmmet, mis on võimeline inspireerima kõige meeleheitlikumaid tegusid. Meil pole õigust sellise käitumise üle kohut mõista. Igaühel on oma põhjused siira armastuse ja siiraste suhete nimel end ohverdada ja säilitada peent vaimset/füüsilist sidet. Kõik on tehtud heade mõtete ja heade kavatsustega. See on kiitust ja lugupidamist väärt.
Sügav armastuse tunne, mis ajendab inimesi ärakasutamistele ja mõtlematutele tegudele, mängib katalüsaatori rolli ja seab väljakutse ratsionaalsele käitumisele. See on armastuse ilu ja selle nõrk koht. Piir armastuse ja eneseohverduse vahel on väga hägune, mistõttu mõned pühendavad oma elu oma lähedastele tasuta ning kingivad headust, soojust, pühendumust ja siirast armastust. Nad teevad suuri jõupingutusi ühise hüvangu nimel ja aitavad kõiki abivajajaid. Nad tahavad tunda oma vajalikkust, kasulikkust ja väärtust, rebides endast tüki. Ja teised ohverdavad end teatud eesmärkide nimel ja tahavad tunda vastastikkust tunnetes emotsionaalsel ja moraalsel tasandil, luues oma olemasoluks ja tulevikuks “ideaalsed” tingimused. Alati on mingi motiiv, mis soodustab edasisi arenguid ja konkreetset käitumist antud olukorras. Eneseohverdamise kohad altaril kõige paremad lähedastele. Isekus sööb kõik ilusa ära...
Siiras eneseohverdus kaunistab inimest ja õilistab vaimu. See kannab säravat armastuse sädet ja mõtteid, mille taga peituvad neitsivaimsuse alused. Tõeline suhete ime ja tragöödia. Ühelt poolt kaunistab ja annab lootust, teisalt murrab juurtest, muutes armastuse kuivaks ja tüütuks tundeks. Ausa eneseohverduse tõlgendusega armastuse nimel on raske mitte nõustuda, selles on puhas armastus ja kõrged moraaliprintsiibid, mis ümbritsevad peent energeetilist ja moraalset sidet, üheks niidiks. Nad kannavad endas elavaid muljeid, emotsioone, annavad jõudu ja elu. See sisaldab sügavat vaimset ja psühholoogilist alust, mis lähendab üksteist ühtsele tervikule. Pole mõtet väita vastupidist, kui maailmas on sadu tuhandeid näiteid ja ilusaid paare, kes elavad üksmeeles ja annavad jõudu, aega, tundeid oma armastatud pere hüvanguks.
Artiklis öeldakse nutikas idee. Nad ohverdavad end kasvõi õilsa armastuse nimel, kartes üksindust või komplekse. Lihtsalt tugevast soovist ja hingekäsust ei tõmba nad end kõrvust kinni ega mõnita end lähedase nimel häbematult. Enesealalhoiu ja -austuse instinkt ei tööta halvemini kui isekus. See kõik on seotud hirmude ja ebakindlusega. Nad tekitavad kahtlusi ja halvustavad sisemisi tugevusi ja enesekindlust. Selleks, et pinnal püsida ja tunda end ühiskonnas ja psühholoogiliselt enam-vähem soodsamana, lõpetavad inimesed iseendale mõtlemise ja hakkavad end teiste nimel ohverdama. Las nad ei solvu minu peale, aga ohverdamine armastuse nimel on puhas altruism, mis on segatud häirete ja vaimsete probleemidega. Loomulikult tuleb inimestega konkreetseid olukordi läbi mõelda ja analüüsida. Võib-olla pole kompleksid probleemide peamine põhjus ja kõik peitub haridussüsteemis ja sobiv käitumine on selle otsene vektor. Ühisrindel on süüdi hirmud
Enda ohverdamine kujuteldava õnne- ja turvatunde nimel on täielik iseenda ja oma elu mõnitamine. Oma tegusid õigustatuks ja õigeks pidades ambrasuuri tormamine on väga rumal, kahju, et vähesed saavad sellest aru või mõistavad seda liiga hilja. “Nikita” selgitas õigesti: alati on teadvus ja loogiline mõtlemine, mis peaks olema kõigist probleemidest kõrgemal. Ja ühepoolne armastus koos eneseohverdusega on tõeliste tunnete haletsusväärne paroodia
Ohverdamine ei vii heale! Oma tunnetega üksi jäädes kallimale jõudu, hinge ja emotsioone anda on sama, mis olla täiesti üksi, elada inimeste keskel. Eneseohverdus peab olema mõistlik ja omama eesmärki: aidata armastajatel laiendada vaimse ja füüsilise maailma piire, tuua abi, usku, lootust ja muuta armastus kõige eredamaks tundeks. Tänapäeval pole eneseohverdus kaugeltki kõigest vaimne ja näitab suuremal määral ühe partneri isekust või tugevat energiat, kes kasutab ära temasse armunud inimese lahkust, hellust, leplikkust, vastutulelikkust ja häid kavatsusi. Isekas armastuses vajuvad kirg, hellus ja vaimsus tagaplaanile ning jäävad isekuse ja hüvede varju, mistõttu ohverdamine omandab hirmuäratava ilme. Tema roll osutub tigedaks, kurjaks ja julmaks, hääbudes räpaste ja alatute tunnete taustal. Selle eest hoiatab artikkel
Tõeline eneseohverdus tuleb puhtast südamest ega ole vastuvõetav omakasu ja hüvede huvides. Kui me olemusest kõrvale ei kaldu, siis psühholoogilistest tõekspidamistest lähtuv eneseohverdus on tihedalt läbi põimunud alateadvusega: isekus, hirmud, eneses kahtlemine ning seda ei saa võrrelda puhaste vaimsete mõtete ja tunnetega. Puhtalt filosoofilises mõttes mürgitab altari isekus, mis annab kogu oma jõu, aja ja täieliku pühendumise jumaldatavale inimesele, armastust ja petab armastajaid, toites neid petlike tunnete ja kahtlustega. Täielik keeldumine realiseerida ühe partneri elupotentsiaali teise huvides kinnitab võimatust tasakaalustada vaimsete tunnete puhtust ja isekust samal skaalal. Egoism peidab enda taha vastuoluliselt kõike ilusat.
Siiski on õiglane tõdeda, et mõtted suhte väärusest ja ohverdavast armastusest ei peata armastajaid. Kõik partnerid kasutavad üksteist ära ja pigistavad rahulikult silmad kinni hoolimatust pühendumisest
Annetusi teevad tõeliselt pühendunud ja armastatud inimesed, kes kulutavad oma jõu, tervise ja kogu vaba aja oma lähedaste, sugulaste ja lähedaste aitamisele. Just nemad teevad tõelisi tegusid ja elavad end säästmata altruismi seaduste järgi, keelduvad täisväärtuslikust elust, taluvad alandust, halba suhtumist ja lähedaste isekust. Nad peavad oma elu jooksul püstitama mälestussamba ja andma neile korraliku vaeva, et muuta ohvri mõtlemine intelligentse inimese käitumiseks, kes suudab enda eest seista ja oma huve kaitsta. Normaalsest elust keeldumine, et rahuldada teiste kapriise, on rumal teadmatus, mis devalveerib inimese rolli, tema saatust ja võtab ära kõige olulisema - psühholoogilise ja füüsilise tervise. Te ei saa lubada endaga ebakultuurset kohtlemist ja lubada teistel alatuid asju teha. See lõpeb halvasti ja rikub häid inimesi, asetades nende vaimse seisundi kõige negatiivsemasse valgusesse
Kõige ilmsem põhjus ebamõistlikule käitumisele, mis ohvritele varju heidab, on madal enesehinnang ja täielik enesekindluse puudumine, mis viib elu kuristikku. Kõige tõsisemad tagajärjed ja kohutavad sündmused juhtuvad inimestega, kes ohverdavad end teiste heaks ja annavad sõna otseses mõttes kõik – armastuse, jõu, tervise ja aja. Elu pidevalt kõike head ja positiivset lähedaste hüvanguks andes on väga üllas, kuid kannab endas palju negatiivseid tegureid. Mõistlikud inimesed peaksid mõistma, et asjata altruism ja elujõu pidev raiskamine ei paranda tervist, vaid muudab lähedased ja sugulased ahneks, vastikuteks ja ebaloomulikeks isiksusteks, kes on harjunud nõdra iseka käitumisega. Olgem ausad: hea suhtumisega isekad inimesed ei ohverda ennast ega mõtle ligimese probleemidele. Nad on ükskõiksed eneseohverduse, armastuse ja suhete ebaloomuliku absurdsuse suhtes
Altarid on rumalad, kannatavad kiindumuse all inimesesse, kulutavad oma viimase jõu võltsliku vabadustunde, armastuse kasuks ja tahavad tõestada oma vajadust lähedaste järele. Loogiliselt võttes on see maailma kõige rumalam ja idiootsem suhe, mis viib tumedasse tulevikku. Tõeline armastus ja austus ei saa põhineda ühe poole pühendumisel ja teise pilkaval suhtumisel või täielikul tunnete eiramisel. Inimesi armastada, taluda ja hiljem nendesse usku kaotada, kui mõistad, et nad kasutavad sind ära ja imevad kogu mahla välja, on haisev tava, mis alandab sinu väärikust. Ohverdamine annab armastusele kibeduse ja palju õnnetusi, kutsudes esile katkiseid saatusi. Ühepoolne armastus pole kunagi toonud õnne ja tõelisi hingelisi tundeid. Ajutine lohutus ja hägune teadvus, jah, suuremaks eneseohverduseks ei sobi. Kõik meeldivate tunnete eelised on peidetud vastikute ja petlike suhete loori taha.
Jõuga ei saa sa kenaks. Hea suhte ja pideva hoolitsuse kasutamine inimeselt, kes sind armastab ja on sinusse väga kiindunud, kõlab isikliku kasu nimel kaheti. Vaatan olukorda ausa inimese positsioonilt, kellel on julgust halvad suhted katkestada ja enam-vähem adekvaatselt käituda. Kõik tundub lihtne ja lihtne, inimloomuse isekas pool ütleb, et kasuta ära ja ära muretse tagajärgede pärast, hoia suhteid kontrolli all ja loo oma kallimale ideaalsed tingimused. Aus pool hüüab: ära tee järske järeldusi ja ära kasuta ära kellegi teise nõrkust. Enda ohverdamine, et tunda tähtsust ja jõudu, on nõrga indiviidi loogika, kes ei näe maailma adekvaatsest perspektiivist. Eneseohverduse teema on mitmetähenduslik, inimesed, kes naudivad kõiki “mugavate suhete” hüvesid, harjuvad kiiresti üleoleva, nartsissistliku saasta rolliga ja rikuvad oma olemust, muutudes moraalseteks koletisteks. Kõige hullem on see, et neil pole muudatustest aimugi ega nad muutusi ei näe
Tõeline eneseohverdus algab hingest, armastusest ja kõige eelneva emotsionaalsest laiendamisest. See on tervislik ja teadlik tegevus ning õnnelik on see, kes suudab ohverdada ja, mis kõige tähtsam, kellel on kelle nimel hullumeelseid asju teha. Olen sügavalt veendunud, et kui partnerite vahel oleks maailmas natuke tõelist, siirast ja puhast armastust, lahkust ja vastastikust vaimsust, muutuks planeet Maa paradiisiks. Armastus on liiga mitmetahuline ja selle sensuaalne olemus on liidestatud füüsilise ja psühholoogilise maailmaga, mis loovad ülevat harmooniat, imelist energiat, aitavad ellu jääda ka kõige raskematel ja surmavamatel hetkedel ning mis kõige tähtsam, tekitavad tõeliselt kujuteldamatuid tundeid, mis suunavad meie elu õitseng, jätk ja loogiline tähendus . Ilma armastuse ja eneseohverduseta ei avasta me inimhinge tõelist eesmärki, me ei suuda mõista seda kaunist ja sügavalt spirituaalset armastust, millest kirjutasid klassikalises kirjanduses suured romantilised poeedid. Alles pärast kõige eelneva läbielamist saad tunda armusuhte tõelist magusust, kibedust ja kuumust. Ja kui kaks suurepärast inimest leiavad teineteise pärast seda, kui nad on elanud oma elu minu kirjeldatud “puhtuses”, sünnitavad nad tõelisi geeniusi. Olen 101 protsenti kindel
Suurepärased ideed elavad edasi läbi tohutu pühendumise. Ja selleks, et elus midagi märkimisväärset saavutada, tuleb sellele ideele anda endast kõik, isegi ohverdada... Mõnikord on see ohverdus armastuse nimel.
Kas sa tead, kuidas ennast ohverdada? Suure idee jaoks? Või pole te ülevate motiividega kursis?
Oktoobrirevolutsiooni ajast pärineb vana habemega nali. Kuulipilduja Anka laseb tagasi valgete kaardiväelaste pihta, kes igast küljest “Punaste” vankrit pressivad. Vassili Ivanovitš Tšapajev istub kärus. Järsku jäi kuulipilduja vait, “valged” lükkasid “punaseid” tagasi.
- Mis juhtus, Anka, miks kuulipilduja vaikib? - hüüab Tšapajev kuulipildujale.
"Pole millegagi tulistada, meil on padrunid otsas," kurdab Anka.
- Revolutsiooni nimel, Anka, peab kuulipilduja tulistama! - käskis Tšapajev.
Anka kuulis Tšapajevit ja kuulipilduja hakkas veelgi valjemini tulistama.
Näib, et otsite ressurssi ja kõik toimib ... "kuulipilduja tulistab veelgi tugevamalt." Aga ei, sa pead midagi ohverdama, varem või hiljem pead sa arved maksma.
Paljud kõrgelt moraalsed inimesed lähevad kolossaalse pühendumise teele. Nad jutlustavad halastust, kaastunnet, on valmis end teiste heaks ohverdama. Samal ajal on nende nägudel sageli kurbuse vari liigsest ennastsalgavusest ja tavalise inimliku õnne puudumisest.
Kas teadsite, et kui te ei tea saladust, ei tea sõna "ohverdamine" võtit, peate ära andma kõige väärtuslikuma, kui mitte kõik.
Need mõtted on ajendatud minu enda jutust. Kunagi tungis mu ellu üks erakordne väljend: "teha head ja tuua rõõmu." Mulle kui retoorikule need laused meeldisid. Lõppude lõpuks sisaldavad need kahte üksteist välistavat tähendust. Sain kohe aru, millest nad räägivad... Aga siis ei pidanud ma olukorda ise proovima, sest need on vaid fraasid :)
Kuid mõne aja pärast tundsin nende tegevuse jõudu omal nahal. Mul õnnestus "head teha"... Minu poolt... Teistele inimestele...
Ohverdamine armastuse nimel
“Armastus on halastav, pikameelne ja ei otsi oma...” – need on apostel Pauluse sõnad. Need resoneerivad paljude inimestega. Just need tema sõnad saab panna lihtsatesse ja arusaadavatesse vormidesse: halastus ja kaastunne. Minu mõistus proovis neid nii hästi kui võimalik ja otsustasin need kaks lihtsat kontseptsiooni ellu äratada.
Halastusega relvastatud ja kerget kaastunnet täis tormasin kannatavate klientide juurde. Õnneks töötan psühhoterapeudi ja tervendajana. Seetõttu on alati keegi, kes kogu armastusevaru välja hingab. Kohale tulid kaks kannatavat tõsiste probleemidega naist: üks põdes kopsupõletikku, teine raske depressiooniga.
Teate, kui me tõesti tahame inimest aidata, muutume kõikvõimsaks. Ohverdamine ligimesearmastuse nimel teeb imesid. Klientide tervendamiseks pidin end "pahupidi pöörama", andsin kogu oma vaimse jõu. “Armastus ja kaastunne” tõelise abi vormis töötas. Mõlemad noored diivad said kohe pärast seanssi mu käest leevendust. Ja ma... ma kaotan järgmiseks nädalaks tundlikkuse ja elu mõtte. Pidage seda samaks depressiooniks.
Ma ei saanud kohe aru, millest olin ilma jäänud, et oli minu aeg arveid maksta. Mõelge vaid, ma olen kaotanud tundlikkuse. Aga teda on nii raske tagasi saada...
Üks südames ja hingeeludes esineva indikaatoreid on tundlikkus. Nii võitleb pianist oma sõrmede tundlikkuse eest ning ooperilaulja püüab kurku külma ja tuuletõmbuse eest kaitsta. Neid peetakse sageli argpüksteks ja nende arguse tõttu kutsutakse neid kapriisseteks, õdedeks. Aga need sigad toovad väga sageli kaasa suuri muutusi kultuurimassidele.
Meie lapsed, sugulased ja lähedased ootavad meilt sageli vähe – lihtsaid armastuse ja helluse sõnu. Siiski oleme pühendunud suurtele tegudele, oleme valmis end ohverdama suure tuleviku nimel. Kuid paraku me ei kingi oma lähedastele kõige lihtsamaid asju, seda, mida meilt oodatakse.
Muide, üksikutest ohvritest suure tuleviku nimel. Need on BAM-i ehitajad, kes andsid oma elu rööbaste alla. Ja terasetöölised, kes rikkusid oma tervise (“kogu meie jõud on ujumispükstes”). Ja kuulipilduja Anka, kelle kuulipildujast tulistati tänu tema isiklikule entusiasmile.
Praegusel ajastul muutub nn ohverdamine armastuse nimel sageli mitmesugusteks perversseteks vormideks. Tüdrukud on valmis oma kallima eest elu andma, kaastundest valmis seksima. Kirglikult tööle pühendunud mees võib tööl läbi põleda. Ta on võimeline andma oma elu sõbra eest, andma oma elu armastuse eest. Kuid mõõdukas haletsus ja kaastunne tekitavad ohverdamise, kuid mitte armastuse tunde.
Kas kaastunne võib hävitada ja eneseohverdus tappa?... Võib-olla!!!
See, kellel on “”, võib armastusega solvata, heldelt saada või muserdada. See, süda, on juba kaotamas tundlikkust ja sellel on obsessiivsed ja mõnikord mõrvarlikud motiivid. Kuid see on lihtsalt ohver, kuid juba armastuse ohver.
Ohverdamiseks või kaastundlikuks tegutsemiseks peate tundma armastust. Armastuse andmiseks peate olema selle suhtes tundlik. Tundlikkuse säilitamiseks peate teadma mõõdutunnet. Mõõdukus on armastuses, aga mitte eneseandmises. Armastus on kõigi asjade mõõdupuu.
Tegutsege armastusega, kui teie süda on täis, samas kui selles on rõõmu, samas kui tundlikkus pole kadunud. Vastasel juhul muutub kaastunne piinamisvahendiks ja sinust saab fanaatik. Seega „Lähmearmastuse nimel” ja „Revolutsiooni nimel” halastus tapab, jättes maha tuhka.
Jah, armastus on ohverdus. Kuid andke endale õigus lihtsalt armastada. Armastus ise ohverdab nii palju kui suudab, nii palju kui suudab. Armastage ohverdusi seal, kus inimesed on valmis seda väärikalt vastu võtma, hindama seda ja võtma vastu selle kingituse ilma liialdusteta. Armastust mõõdetakse mõõduga...
Mõõtu mõõdetakse armastusega.
Ärge tapke armastust liigse, mõõtmatu pühendumise ja tundetu halastusega.
Esitame teie tähelepanu materjalid eneseohverduse teemalise essee argumenteerimiseks. Allpool on essee selle valdkonna probleemid, teesid, tsitaadid ja argumendid.Teema Eneseohverdamise probleemid
Kas inimene saab end teise heaks ohverdada?
Reaalse inimese moraalsed omadused. Inimese saatus.
Inimeste humaanne kohtlemine.
Oskus ennast ohverdada teise inimese nimel.
Valmisolek kangelaslikkuseks.
Teesid eneseohverduse teemal
Too maailma valgust ja headust!
Inimese armastamine on humanismi peamine põhimõte.
Me vastutame teiste inimeste elude eest.
Aidake, lohutage, toetage – ja maailm muutub veidi lahkemaks.
Tsitaadid teemal Eneseohverdus
Mind ei loodud selle sajandi inimeste ja meie riigi jaoks; Nendega on igaüks kohustatud ohverdama oma tunded ja mõtted rahvahulgale.
(M. Lermontov)
Kui teie elu teie elu ei ärata, unustab maailm teid igaveses eksistentsi muutumises.
(I. Goethe)
Ainus käsk: "Põletage".
(M. Vološin)
Teistele särades põlen.
(N. Tulp)
Vanasõnad ja kõnekäänud eneseohverduse teemal
Hoidke oma lahinguliine tihedalt.
Vaenlase säästmine tähendab iseenda hävitamist.
Kui sa kukud kangelasena, tõstavad nad sind üles; kui sa kukud argpüksina, siis oled muserdatud.
Kas rind on ristidega kaetud või pea on põõsastes.
Kes mõõga tõstab, see mõõga läbi sureb.
Võitke oma au lahingus.
Võitle vapralt oma kodumaa eesmärgi nimel.
Argumendid eneseohverduse teemal
M. Gorki "Vana naine Izergil"Vene kirjaniku, prosaisti ja näitekirjaniku Maksim Gorki loos “Vana naine Izergil” on Danko pilt silmatorkav. See on romantiline kangelane, kes ohverdas end inimeste nimel.
Danko oli "kõige parem, sest tema silmis säras palju jõudu ja elavat tuld". Ta juhtis inimesi läbi metsa üleskutsega võita pimedus. Kuid reisi ajal hakkasid nõrgad inimesed kaotama südame ja surema. Nad süüdistasid kõiges juhtunus Dankot. Pahast üle saades rebis ta suure inimarmastuse nimel rinna lahti, võttis välja põleva südame ja tõrvikuna seda hoides tormas edasi.
Inimesed järgnesid talle ja, olles raskest teest üle saanud, unustasid kohe selle, kes neid juhtis, selle, kes nende eest oma südame andis. Inimesed on oma kangelase unustanud. Nad lahkusid metsast ja Danko suri.
F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"
valik 1
F. M. Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus” väljendub eneseohverduse probleem Sonya Marmeladova kujundi kaudu. Kirjanik maalis oma töös hämmastava pildi tüdrukust, kes on võimeline lähedaste nimel uskumatuid ohvreid tooma.
Kuna Sonya oli düsfunktsionaalsest perest pärit laps, kasvas ta üles täielikus vaesuses, nii et ta oli valmis elama "kollase piletiga", teenides nii oma perele leiba. Ja seda kõike ainult selleks, et tema lähedased nälga ei jääks.
Hiljem, kohtunud peategelase Rodion Raskolnikoviga, järgneb tüdruk kõhklemata talle raskele tööle ja hoolitseb seal tema ja teiste süüdimõistetute eest, soovides nende saatust kergendada. Tal õnnestus jagada Raskolnikovi rasket koormat ja täita tema elu vaimsusega.
Sonya Marmeladova armastas inimesi siiralt ja nägi neis ainult parimat ning oli seetõttu valmis nende heaks ohverdama.
Selliseid inimesi nagu Sonya, inimesi, kellel on "lõpmatult täitmatu kaastunne", leidub tänapäevalgi.
F. M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"
2. võimalus
Eneseohverdus ja kaastunne, tundlikkus ja halastus on olulised probleemid, mille F. M. Dostojevski tõstatas romaanis “Kuritöö ja karistus”. Tema kaks kangelannat, Sonechka Marmeladova ja Dunya Raskolnikova, ohverdavad end neile kallite inimeste nimel.
Esimene müüb oma keha, teenides nii oma perele leiba. Tüdruk kannatab, häbeneb ennast ja oma elu, kuid keeldub isegi enesetapust, sest mõistab, et ilma temata kaob tema perekond. Ja perekond võtab tema ohverduse tänulikult vastu, jumaldab Sonyat praktiliselt, tema eneseohverdus äratab kui mitte austust, siis vähemalt kaastunnet ja mõistmist.
Dunya, et aidata oma kerjavat venda, abiellub madala, alatu, kuid rikka mehega.
Kirjanik kujutab meile kahte saatust, kahte lahutamatut tegelast, kes on võimelised andma oma olemuse rikkust teiste inimeste õnne nimel.
B. Vassiljev “Minu hobused lendavad...”
Pühendumise ja kogu elu ohverdamise näide oli Smolenski arst Jansen B. Vasiljevi raamatust “Minu hobused lendavad...”. Inimelude eest võideldes täitis väsimatu arst, talvel ja suvel, lörtsis ja lumetormis, päeval ja öösel intellektuaali tasumatut kohustust oma rahva ees.
Ta ei elanud iseendale, ei mõelnud ega hoolinud endast. Rahva kuulujutud omistasid talle pühadusega piirnevat tarkust ja seetõttu oli ta määratud erilisele, märtrisurmale: dr Janson suri, päästes kanalisatsioonikaevu kukkunud lapsi.
Mehe, keda eluajal austati pühakuna, maeti terve linn. Kuid mitte kõigil pole selliseid haruldasi eneseohverduseks vajalikke omadusi nagu kindlus, suuremeelsus, õilsus. Peate ohverdama tervise, õnne, aja ja mõnikord isegi elu.
Seetõttu pole paljud inimesed võimelised oma elu teiste heaolu nimel ohverdama.
V. Bykov “Obelisk”
Veel ühe eneseohverduse näite võib tuua Vasil Bykovi loost “Obelisk”: õpetaja Moroz, kes seisab valiku ees, kas jääda ellu või surra koos õpilastega, jääb truuks oma kohusele ja jagab nende saatust, kellele ta alati headust õpetas. ja õiglus.
Ta valib surma, kuid lahkub elust moraalselt vaba inimesena.