Kooli entsüklopeedia. Koolientsüklopeedia Vaimne elu 20ndad

Esimesed rahulepingud. Katse "süütada" maailmarevolutsiooni tuld. Välispoliitiline tegur. Komintern. Rahvusvaheline olukord ja välispoliitika 20. aastatel. Genova konverentsi otsused. Rappali leping ja selle tähendus. Lepingute tunnused. Tunnustusseeria. Diplomaatilised konfliktid läänega. Üldstreik. Kapitalistlike riikide vastuolud. Välispoliitika suunad 20. aastatel.

"Kommunismi ehitamine" - Nälg. Kas sarnaste sündmustega oli aegu? Rangete reeglitega riik. Kuidas inimesed uut koduriiki ette kujutasid. 10 aastat pärast revolutsiooni. Riigi elanikud. Sõda ühe osariigi elanike vahel võimu pärast riigis. Üks suur majariik väga karmide reeglitega. Töölised valisid rahvasaadikute nõukogud. Kes ehitab? Häving. Võim jääb töötavale rahvale. Üks suur majariik.

"NSVL aastatel 1920-1930" - 28. september 1939 - sõprusleping ja piir Saksamaaga. Kollektiviseerimine. Stalini isikliku võimu režiimi kujunemine. Muusika. Saksamaa rahustamine Inglismaa ja Prantsusmaa poolt Tšehhoslovakkia arvelt. 20ndate välispoliitika 3 etappi. Töötavate noorte teater. Lubatud oli kolme tüüpi talusid. Stalin. Iseärasused. 1927-1929 – suhete halvenemine lääneriikidega. "Uus kunst". Tulemused ja tulemused.

"NEP-poliitika" – Kiriku vara. Vajadus NEP-ile üleminekuks. Vilja hankimise kriis. Lenin jäi raskelt haigeks. Uus majanduspoliitika. Avalik sektor oli madala sissetulekuga. Tšervonetsid. Rahvakomissaride Nõukogu viib läbi ettevõtete täielikku natsionaliseerimist. Esimesed nõukogude traktorid. Volhovstroi. Toidu eraldamine. Sõjakommunism. Kammid. Kannibalid. Aastaid NEP. Oht. Lenin. Partei tsensuur. Majandussündmused. Töörahva opositsioon. Prodrazverstka.

"NSVL areng 20-30 aasta jooksul." - NEP-i olemus. Arvamuste võitlus. Kollektiviseerimine. Sotsiaalne ja poliitiline elu 30ndatel. Rahvusriigi ülesehitamine. Kolm erinevat kultuuriehituse perioodi. Suurepärane pöördepunkt. Tulemused ja tagajärjed. "Eksportiva revolutsiooni" poliitika. Mööndus. Iseloomulik. NSV Liidu välispoliitika 20ndatel. NSV Liidu haridus. Industrialiseerimise peamised etapid. Industrialiseerimine. Stalinliku režiimi kujunemine.

“NSVL kultuur 20-30 aastat” - Sorokin P.A. Massiline kohustuslik kirjaoskuse koolitus. Haridusprogrammi tulemused. Ukraina onn. Lisakirjandusega töötamise oskuste kujundamine. Kultuurirevolutsioon. I. Repin. Vene keele õigekirja reform. Täppis- ja loodusteaduste areng. Teadus ideoloogilise surve all. Ilja Repin. Geneetik N.I. Vavilov. Üleminek universaalsele algharidusele. Sotsialistliku rahvahariduse süsteemi loomine.

Revolutsiooni vaenlaste hulka nimetas V. I. Lenin kirjaoskamatust.

Et anda kogu vabariigi elanikkonnale võimalus teadlikult osaleda riigi poliitilises elus, otsustas Rahvakomissaride Nõukogu: 1. Kogu vabariigi elanikkond vanuses 8–50 eluaastat, kes ei oska lugeda. ja kirjutama, on kohustatud oma äranägemise järgi õppima lugema ja kirjutama oma emakeeles või vene keeles... 3. Hariduse Rahvakomissariaadile ja selle kohalikele organitele antakse õigus kaasata kogu riigi kirjaoskaja elanikkond haridusse. kirjaoskamatud tööteenistuseks... 5. Lugema ja kirjutama õppijatele... lühendatakse tööpäeva kahe tunni võrra kogu koolituse ajaks, säilitades samas töötasu.

30. septembril 1918 kiitis Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee heaks “RSFSRi ühtse töökooli eeskirjad”. See põhines Venemaa ja välismaa õpetajate arenenud ideedel: julgustati pedagoogilist uuendust, kasvatati austust lapse isiksuse vastu, tutvustati omavalitsuse elemente ja vabakasvatuse põhimõtet. Siiski oli ka kulusid: koolist viidi ära lauad, tühistati tunnid, kodutööd, õpikud, hinded, eksamid.

Rahvakomissaride Nõukogu määrusega 2. augustist 1918 said töölised ja vaesed talupojad ülikoolidesse astumise eelisõiguse. Ülikoolide ja instituutide juurde loodi töölisteaduskonnad (tööliste teaduskonnad). 1925. aastaks moodustasid partei- ja komsomolitalongidega õppima saadetud töölisteaduskondade lõpetajad poole kõigist soovijatest. Riik andis neile stipendiume ja öömaja. Nii algas nõukogude intelligentsi loomine.

Võim ja intelligents.

Oma loominguliste jõudude kõrgajal kohtusid hõbeajastu kunstikultuuri särajad proletaarse revolutsiooniga. Mõned neist uskusid, et kodumaised kultuuritraditsioonid kas tallatakse jalge alla või viiakse uue valitsuse kontrolli alla. Väärtustades üle kõige loomevabadust, valisid nad väljarändajate hulga. 20ndate keskpaigaks. Kirjanikud, poeedid, heliloojad, lauljad, muusikud, kunstnikud sattusid välismaale: I. A. Bunin, A. I. Kuprin, A. K. Glazunov, S. S. Prokofjev, S. V. Rahmaninov, F. I. Šaljapin, I. E. Repin, V. V. Kandinsky, M. Z., kes on pärit Tšakakillist. 1921 läks välismaale ja asus elama Itaaliasse, võttis samuti kriitilise seisukoha bolševike valitsuse suhtes.

Mitte igaüks ei valinud väljarändajate saatust. Mitmed silmapaistvad kultuuritegelased, nagu A. A. Ahmatova, M. A. Vološin, M. M. Prišvin, M. A. Bulgakov, läksid sügavasse vaimsesse opositsiooni ja jätkasid vene dissidentluse traditsioone. Paljudele tundus, et revolutsioon nagu puhastav äikesetorm noorendab riiki ja äratab loomingulised jõud. Nad sammusid uue elu poole, pidades end vene kultuuri revolutsiooniliste traditsioonide jätkajateks. Oktoobrirevolutsiooni ülistati juba esimestel aastatel V. V. Majakovski (“Ood revolutsioonile”, “Vasaku marss”) ja A. A. Bloki (“Kaksteist”) luuletustes, K. S. Petrov-Vodkini maalides (“1918”). aastal Petrogradis") ja B.M. Kustodiev (“Bolševik”) esimeses Nõukogude etenduses Majakovski näidendil põhinev “Müsteerium-bouffe”, mille lavastas V. E. Meyerhold ja kujundas K. S. Malevitš.

Bolševikud püüdsid meelitada koostööle teadlasi, eriti neid, kes panustasid riigi kaitse ja majanduse tugevdamisse või omasid rahvusvahelist tunnustust. Neile tagati teiste elanikkonnarühmadega võrreldes talutavad elu- ja töötingimused. Paljud kuulsad teadlased pidasid oma kohuseks töötada kodumaa hüvanguks, kuigi nad ei jaganud bolševike poliitilisi ja ideoloogilisi seisukohti. Nimetagem nende hulgas kaasaegse lennukiehituse teooria rajajat N. E. Žukovskit, geokeemia ja biokeemia loojat V. I. Vernadskit, silmapaistvat keemikut N. D. Zelinskit, biokeemikut A. N. Bachi, astronautika isa K. E. Tsiolkovskit, Nobeli füsioloogi P. preemia laureaadi I. katseagronoom I. V. Mitšurin, sordiaretaja K. A. Timirjazev jt.

Partei kontroll vaimse elu üle.

Kodusõja lõppedes ja eriti pärast Kroonlinna sündmusi hakkasid bolševikud üha enam kontrollima vaimuelu riigis. 1921. aasta augustis toimus kohus teatud Petrogradi sõjaväeorganisatsiooni üle. Selle aktiivseteks osalisteks kuulutati kuulsad Venemaa teadlased ja kultuuritegelased. Mõned neist lasti maha, sealhulgas keemik M. M. Tihvinski ja luuletaja N. S. Gumiljov.

1922. aasta augusti lõpus saatis Nõukogude valitsus riigist välja 160 teadlast ja kultuuritegelast, kelle hulgas olid silmapaistvad filosoofid N. A. Berdjajev, S. N. Bulgakov, JI. P. Karsavin, E. N. Trubetskoy, ajaloolane A. A. Kiesewetter, sotsioloog P. A. Sorokin jt. Jagamata bolševismi ideoloogilisi põhimõtteid, ei olnud nad aktiivsed selle vastu võitlejad.

1922. aastal loodi spetsiaalne tsensuurikomitee - Glavlit, mis teostas kontrolli kõigi trükitoodete üle, et võimudele taunitavad materjalid ei lekiks selle lehtedele. Aasta hiljem täiendati Glavlitit Glavrepertkomiga, mis oli mõeldud teatrite ja muude meelelahutusürituste repertuaari kontrollimiseks.

Kuni 1925. aastani arenes kultuur aga suhtelise vaimse vabaduse tingimustes. Erakonnasisesed vägivaldsed vaidlused takistasid kultuurivaldkonna ühtse liini kujunemist. Stalini positsiooni tugevnemisega "pöörab partei näo kultuuri poole". 1925. aastal võeti vastu üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee resolutsioon "Partei poliitika kohta ilukirjanduse vallas". Algas kunstilise mitmekesisuse kaotamine. Kehtestati partei diktatuur. Nii soovitas N.I. Buhharin intelligentsil "mineda tööliste diktatuuri ja marksistliku ideoloogia lipu alla".

Pärast Oktoobrirevolutsiooni ja kodusõda lahkus Venemaalt umbes 2 miljonit selle kodanikku - ohvitserid, sõdurid, kõigi klasside ja elukutsete esindajad. Enamik väljarändajaid oli nõukogude võimu suhtes vaenulik ja pidas selle langemist vältimatuks. Kuid oli ka neid, kes vaatasid riigis toimuvale teistmoodi.

1921. aasta juulis ilmus Prahas artiklite kogumik “Vertapostide muutus”. Revolutsioonis, mis võttis Venemaa mässu vormi, "mõttetu ja halastamatu", nägid selle autorid sügavaid juuri. Nad uskusid, et bolševikud suutsid anarhia riigikanalisse ajada ja alustada Vene riigi taastamist. Selle ülesande täitmiseks kasvõi bolševike käe läbi on vaja peatada võitlus nõukogude võimu vastu, mis paratamatult toob kaasa kodanlik-demokraatliku korra taastamise. NEP-is nägid nad kinnitust oma järelduste õigsusele. Bolševikega leppimise toetajate peamine ideoloog - "Smenovekhovtvo" - N. V. Ustryalov võrdles Nõukogude võimu redisega, mis on väljast punane ja seest valge.

Osa kodumaale uue valitsuse teenistusse jäänud intelligentsist võttis “Smenovehovstvo” vastu rahulolu ja isegi kergendusega. See ideoloogia õigustas ja isegi ülendas neid, sest nad võisid tunda end seotuna Venemaa taasloomise asjaga. Sellised tunded aitasid kaasa paljude inimeste naasmisele emigratsioonist kodumaale. Üks esimesi, kes 1923. aastal naasis, oli kirjanik A. N. Tolstoi, hiljem, 30ndatel, tulid Venemaale S. S. Prokofjev, M. I. Tsvetajeva, M. Gorki, A. I. Kuprin.

“Smenovehovstvo” sobis ka bolševike juhtidele. Ühelt poolt võimaldas see väljarände lõhestada, teisalt aga pühitses oktoobrirevolutsiooni tulemusi. Kuid nad ei lasknud neil ideedel oma riigis levida.

Bolševikud ja kirik.

Bolševikud seadsid endale eesmärgiks kasvatada kommunistlikus ühiskonnas elama vääriline “uus mees”. Religioonivastane võitlus ei olnud tingitud mitte ainult nendest ateistlik seisukohti, aga ka soovi kõrvaldada riigi vaimses elus ohtlik konkurent. Võitluse esimene tegu oli 23. jaanuari 1918. aasta määrus kiriku ja riigi ning koolide kirikust lahutamise kohta. See oli aluseks täielikule omavolile kohapeal kiriku ja selle teenijate suhtes. Igal pool hakati sulgema templeid ja kloostreid. Nende vara ja religioossed esemed konfiskeeriti "revolutsioonilisteks vajadusteks". Vaimulikud arreteeriti ja saadeti sunnitööle. Neilt võeti ära hääleõigus, mille suhtes kohaldati kõrgeimaid makse, ja nende lapsed jäeti ilma võimalusest omandada eri- või kõrgharidust.

Pärast patriarhaadi taastamist 1917. aastal sai Moskva metropoliit Tihhonist Vene õigeusu kiriku juht. Jaanuaris 1918 reetis ta bolševikud anthema.

Kristuse Püha Õigeusu Kirik Vene maal elab praegu läbi rasket aega... õeluse, vihkamise ja vennatapusõja seemet külvatakse kõikjale... Tulge mõistusele, hullud, lõpetage oma verised kättemaksud. Lõppude lõpuks, see, mida te teete, pole mitte ainult julm tegu, see on tõesti saatanlik tegu... Me kutsume teid kõiki, Kristuse õigeusu kiriku ustavad lapsed, mitte astuma suhtlema selliste koletistega. Inimkond...

Kui 1921. aastal puhkes Volga piirkonnas nälg, pöördus patriarh kristlike kirikute juhtide poole palvega aidata nälgivaid inimesi. Tema loodud kirikukomitee näljahäda leevendamiseks tõstis kõigi Venemaa usklike vaimu.

Vastuseks võttis rahvakomissaride nõukogu 1922. aasta veebruaris vastu määruse kirikuväärtuste konfiskeerimise kohta nälgijate hüvanguks. Määruse elluviimine tõi kohati kaasa kiriku vara röövimise. Kolme kuu jooksul toimus enam kui tuhat kokkupõrget usklike ja rekvireerimisvägede vahel. Lenin kasutas neid sündmusi, et anda kirikule otsustav löök.

Just nüüd ja alles nüüd, kui nälginud piirkondades inimesi süüakse ja teedel lebab sadu, kui mitte tuhandeid laipu, saame (ja seega peame!) kiriku väärtuslike asjade konfiskeerimist läbi viima kõige raevukalt. ja halastamatu energia ning peatumata igasugust vastupanu maha suruma... Mida rohkem reaktsioonilise vaimuliku ja tagurliku kodanluse esindajaid sel korral maha lasta, seda parem. Nüüd on vaja sellele avalikkusele õppetund anda, et nad mitmekümne aasta jooksul ei julgeks mõelda mingisugusele vastupanule.

Aprillis-mais 1922 korraldati kohtuprotsessid Moskvas ja juulis Petrogradis ning mitmed suuremad kirikuhierarhid mõisteti kontrrevolutsioonilises tegevuses süüdistatuna surma. Patriarh Tihhon pandi koduaresti ja viidi seejärel vanglasse.

Tugevnes religioonivastane propaganda, loodi Sõjaliste Ateistide Liit, hakati välja andma massiajakirja “Ateist”. Pärast patriarh Tihhoni surma 1925. aastal ei lubanud võimud uut patriarhi valida. Patriarhaalseid ülesandeid täitnud metropoliit Peeter pagendati Solovkisse.

"Uue kunsti" algus.

Uued suundumused ja nähtused kunstikultuuri vallas kogusid jõudu. Kirjandus-, kunsti-, kultuuri- ja haridusorganisatsioon Proletkult andis endast üha valjemini teada. Jutlustades "puhta proletaarse kultuuri" ideed, kutsusid selle juhid mineviku kultuurisaavutused ja -traditsioonid "ajaloo prügikasti" viskama. Nad lõid kunstistuudioid ja klubisid, mis ühendasid loominguliselt kalduvaid proletaarlasi. 1925. aastal kujunes välja Venemaa Proletaarsete Kirjanike Ühing (RAPP). Ta nõudis, et kirjandusteoseid ei hinnataks mitte nende kunstiteoste, vaid autorite sotsiaalse päritolu seisukohast. Ideoloogiliselt kahjulikuks kuulutati kõik, mis tuli nende kirjanike sulest, kes polnud töölis-talupoja päritolu.

Kirjandusse kuulusid uue põlvkonna kirjanikud, revolutsioonis ja kodusõjas osalejad. Nad mitte ainult ei ülistanud revolutsioonilist romantikat, vaid uurisid ka eluprobleeme ja psühholoogilisi konflikte. Need on I. E. Babeli (“Ratsavägi”) tööd, Vs. Ivanov ("Käed. Partisanide lood"), A. S. Serafimovitš ("Raudne voog"), K. A. Trenev ("Lubov Yarovaya"), M. A. Šolohhov ("Doni lood"), D. A. Furmanov ("Tšapajev"), A. Vesely (" Venemaa, verega pestud”).

Suure vene poeedi S. Yesenini anne ilmnes täies jõus. Tema loominguline ja isiklik saatus peegeldas revolutsioonilise ajastu vastuolusid: "Ühe jalaga jään minevikku, teise jalaga libisen ja kukun."

Satiir muutus populaarseks žanriks NEP-i aastatel. Ta paljastas omaaegsed vastuolud, mis muutsid, sageli mitte paremaks, inimeste iseloomu ja nende hinge. Seda žanri esindasid M. Zoštšenko lood, I. Ilfi ja E. Petrovi romaan “Kaksteist tooli” ning V. Majakovski satiirilised näidendid “Lutikas”, “Supelmaja”. Bolševikud vajasid uusi kunstivorme, et mõjutada kommunistliku tuleviku tundeid ja agitatsiooni. Plakatite kunst õitses, ilmusid selle žanri andekad meistrid - V. Denis ("Gang"), D. Moore ("Kas olete registreerunud vabatahtlikuks?", "Appi!"). Erilise koha hõivas propagandakunsti uus vorm - "ROSTA satiiri aknad" (Vene Telegraafiagentuur). Teravad satiirilised plakatid lühikeste, kergesti meeldejäävate poeetiliste tekstidega kajastasid päevakajalisi sündmusi ja illustreeritud telegramme, mida agentuur edastas ajalehtedele. V. Majakovski mängis suurt rolli “KASVU akende” loomisel.

Tekkimas on mitmesuguseid rühmitusi, millel on oma platvormid, manifestid ja visuaalse meedia süsteemid. Juhtival kohal oli rühmitus AHRR (Revolutsioonilise Venemaa Kunstnike Ühendus): iga meistri kohus, selle liikmete arvates oli "kunstiline ja dokumentaalne jäädvustamine ajaloo suurimast hetkest selle revolutsioonilises impulss". Seda ideed kehastasid I. I. Brodski, A. M. Gerasimovi, M. B. Grekovi teosed. Ta lõi 20ndatel revolutsioonilisest romantikast läbiimbunud teoseid. skulptor I. D. Shadr. Tema teosest “Munakivi – proletariaadi tööriist” on saanud klassika. 1905."

Arhitektid lõid tulevikulinnade ehitamiseks hiiglaslikud plaanid, mis põhinesid ideedel konstruktivism. 1919. aastal kavandas V. E. Tatlin “Kolmanda Internatsionaali torni”, mis pani aluse kaasaegsele tööstusdisainile.

Maailma kinoajalukku kuuluvad S. Eisensteini filmid “Lahingulaev Potjomkin”, “Oktoober”, millest sai alguse revolutsioonilise teema arendamine selles kunstivormis. Nõukogude ühiskonna vaimuelu iseloomustas nõukogude võimu esimestel aastatel suhteline vabadus, kuid Stalini positsiooni tugevnedes algas partei rünnak kultuuri vastu.

Haridus nõukogude võimu esimestel aastatel Võitlus kirjaoskamatuse vastu Nõukogude kooli ehitamine 26. detsember 1919 - Rahvakomissaride Nõukogu määrus kirjaoskamatuse vastu võitlemise kampaania alustamise kohta 2. august 1918 - Rahvakomissaride Nõukogu määrus soodussissepääs tööliste ja vaeste talupoegade ülikoolidesse 30. september 1918 - Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee - "Ühtse töökooli eeskirjad"

Plakat 1918 Plakat Elizaveta Kruglikova

Ioganson B.V. Tööteaduskond on kestnud juba aasta.

Repin I.E. Hr Chagalli autoportree M.Z. Hr Kandinski autoportree V.V.

Altman N. A. A. Ahmatova portree

Uued suundumused kunstikultuuri vallas Proletkult RAPP (Venemaa proletaarsete kirjanike liit) AHRR (revolutsioonilise Venemaa kunstnike ühendus) "puhta proletaarse kultuuri" idee. Kirjandusteoste hindamine autorite sotsiaalse päritolu järgi Suurimate jäädvustamine ajaloo hetk selle revolutsioonilises impulss

20. aastate kirjandus Revolutsioonilise romantika tähistamine, eluprobleemide ja psühholoogiliste konfliktide uurimine Sergei Yesenini teosed Satiir I.E. Paabeli “ratsavägi” A.S. Serafimovitš “Raudne voog” K.A. Trenev “Lyubov Yarovaya” M.A. Šolohhov “Doni lood” D.A. Furmanov "Chapaev" M.M. Zoštšenko I.A. Ilf ja E.P. Petrov “Kaksteist tooli” V.V. Majakovski “Lutikas”, “Suplusmaja”

Sergei Aleksandrovitš Yesenin () Me ei saa ikka veel palju aru, Lenini võidu lapsed, ja laulame uusi laule vanal viisil, nagu meie vanavanemad meile õpetasid. Sõbrad! Sõbrad! Milline lõhe maal, milline kurbus rõõmsas keemises! Teate, sellepärast ma nii väga tahan, püksid püsti, komsomoli järele joosta. …………………………………………………… Ma ei ole uus inimene! Mida varjata? Jään ühe jalaga minevikku, Püüdes terasarmeele järele jõuda, libisen ja kukun teise jalaga. Luuletusest “Venemaalt lahkumine”, 1924

“Satiiri aknad ROSTA” on postrite sari, mille on loonud Nõukogude luuletajad ja kunstnikud, kes töötasid Venemaa Telegraafiagentuuri (ROSTA) süsteemis.

1934. aastal sõnastas Maksim Gorki esimesel üleliidulisel nõukogude kirjanike kongressil sotsialistliku realismi kui nõukogude kirjanduse ja kunsti meetodi aluspõhimõtted. See hetk tähistab nõukogude kunsti uue ajastu algust rangema ideoloogilise kontrolli ja propagandaskeemidega.

Põhiprintsiibid:

• - Rahvus. Sotsialistliku realisti teoste kangelasteks olid reeglina linna- ja maatöölised, töölised ja talupojad, tehnilise intelligentsi ja sõjaväelaste esindajad, bolševikud ja parteivälised inimesed.
• - Ideoloogia. Näidake inimeste rahulikku elu, tee otsimist uue, parema elu poole, kangelastegusid, et saavutada kõigi inimeste õnnelik elu.
• - Spetsiifilisus. Reaalsuse kujutamisel näidata ajaloolise arengu protsessi, mis omakorda peab vastama materialistlikule ajalookäsitusele (oma olemasolu tingimuste muutumise käigus muudavad inimesed oma teadvust ja suhtumist ümbritsevasse reaalsusesse).

Aastatel, mis järgnesid sellele Üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee resolutsioonile kirjandus- ja kunstiorganisatsioonide ümberkorraldamise kohta, viidi läbi mitmeid suuri üritusi, mille eesmärk oli arendada kunsti riigi poolt nõutud suunas. Laieneb riigitellimuste, loominguliste komandeeringute ning suuremahuliste temaatiliste ja juubelinäituste korraldamise praktika. Nõukogude kunstnikud loovad tulevase VDNH jaoks palju teoseid (paneelid, monumentaalsed, dekoratiivsed). See tähendas olulist etappi monumentaalkunsti kui iseseisva kunsti taaselustamisel. Nendes töödes ilmnes, et nõukogude kunsti iha monumentaalsuse järele ei ole juhuslik, vaid peegeldab "sotsialistliku ühiskonna arengu suuri väljavaateid".

1918. aastal määratles Lenin vestluses K. Zetkiniga kunsti ülesanded nõukogude ühiskonnas: „Kunst kuulub rahvale. Selle sügavaimad juured peavad olema laiade töömasside sügavustes. See peab olema neile massidele arusaadav ja nende poolt armastatud. See peab ühendama nende masside tunde, mõtte ja tahte, neid üles tõstma. See peaks neis kunstnikke äratama ja neid arendama.

Vaadeldaval perioodil tekkis koos juba olemasolevate kunstisuundadega mitmeid põhimõtteliselt uusi, näiteks avangard.

Monumentalismi stiili raames pakub suurimat huvi skulptuur. Nagu kõik teisedki nõukogude kunsti suundumused, oli ka tolle aja skulptuuril propagandasuunaline ja patriootlik sisu. Skulptuuri arengus mängis suurt rolli 1918. aastal vastu võetud Lenini monumentaalpropaganda plaan, mille kohaselt pidi kogu riigis püstitama uusi revolutsioonilisi väärtusi propageerivaid monumente. Tööde jaoks olid kaasatud silmapaistvad skulptorid: N.A. Andrejev (kellest sai hiljem skulptuuri Leniniana looja). Teine selle perioodi silmapaistev skulptor on Ivan Shadr. 1922. aastal lõi ta kujud “Tööline”, “Külvaja”, “Talupoeg”, “Punaarmee sõdur”. Tema meetodi ainulaadsus seisneb konkreetsel žanrilisel süžeel põhineva kujundi üldistamisel, jõulisel mahtude skulptuuril, liikumise ekspressiivsusel ja romantilisel paatosel. Tema silmapaistvaim teos on „Munakivi on proletariaadi tööriist. 1905" (1927). Samal aastal püstitas ta Kaukaasia hüdroelektrijaama ZAGES territooriumile Leninile mälestusmärgi - "üks parimaid". Vera Mukhina arenes meistrina ka 20ndatel. Sel perioodil lõi ta monumendi "Vabastatud töö" (1920, säilitamata), "Taluperenaine" (1927) projekti. Küpsematest meistritest märgitakse ära portreesid loonud Sarah Lebedeva tööd. Vormi mõistmisel võtab ta arvesse impressionismi traditsioone ja kogemusi. Aleksander Matvejevit iseloomustab klassikaline selgus plastilise kunsti konstruktiivse aluse, skulpturaalsete masside kooskõla ja mahtude vahekorra mõistmisel ruumis (“Riietuv naine”, “Naine jalga panemas”), aga ka kuulus “oktoober” ” (1927), kus kompositsioonis on 3 alasti meest, figuurid on kombinatsioon klassikalistest traditsioonidest ja “revolutsioonimehe” ideaalist (atribuudid - vasar, sirp, budenovka).

Kunstiliigid, mis võisid "elada" tänavatel, mängisid esimestel aastatel pärast revolutsiooni olulist rolli "revolutsioonilise rahva sotsiaalse ja esteetilise teadvuse kujunemisel". Seetõttu sai poliitiline plakat koos monumentaalskulptuuriga kõige aktiivsema arengu. See osutus kõige liikuvamaks ja operatiivsemaks kunstivormiks. Kodusõja perioodil iseloomustasid seda žanri järgmised omadused: "teravus materjali esitlemisel, kiire reageerimine kiiresti muutuvatele sündmustele, propaganda orientatsioon, tänu millele kujunesid välja plakati plastilise keele põhijooned. . Need osutusid lakoonilisuseks, pildi konventsionaalsuseks, silueti selguseks ja žestiks. Plakatid olid ülimalt levinud, neid trükiti suures koguses ja paigutati kõikjale. Plakati väljatöötamisel on erilisel kohal ROSTA satiiriaknad, milles mängisid silmapaistvat rolli Tšeremnõh, Mihhail Mihhailovitš ja Vladimir Majakovski. Need on šabloonsed plakatid, mis on käsitsi maalitud ja poeetiliste pealdistega päevateemal. Nad mängisid tohutut rolli poliitilises propagandas ja said uueks kujundlikuks vormiks. Festivalide kunstiline kaunistamine on veel üks uus nähtus nõukogude kunstis, millel polnud traditsiooni. Pühade hulka kuulusid Oktoobrirevolutsiooni aastapäevad, 1. mai, 8. märts ja muud nõukogude tähtpäevad. See tekitas uue ebatavalise kunstivormi, tänu millele omandas maalikunst uue ruumi ja funktsioonid. Pühadeks loodi monumentaalsed pannood, mida iseloomustas tohutu monumentaalne propagandapaatos. Kunstnikud lõid eskiise väljakute ja tänavate kujundamiseks.

Nende pühade kujundamisel osalesid järgmised inimesed: Petrov-Vodkin, Kustodiev, E. Lanceray, S.V. Gerasimov.

Nõukogude kunstikriitika jagas selle perioodi nõukogude maalikunsti meistrid kahte rühma:

• - kunstnikud, kes püüdsid jäädvustada teemasid tuttavas visuaalses faktide esitamise keeles;
• - kunstnikud, kes kasutasid modernsuse keerukamat kujundlikku taju.

Nad lõid sümboolseid kujundeid, milles püüdsid väljendada oma "poeetilist, inspireeritud" ettekujutust ajastust selle uues olekus. Konstantin Yuon lõi ühe esimesi revolutsiooni kuvandile pühendatud teoseid (“Uus planeet”, 1920, Tretjakovi galerii), kus sündmust tõlgendatakse universaalsel, kosmilisel skaalal. Petrov-Vodkin lõi 1920. aastal maali “1918 Petrogradis (Petrograd Madonna)”, lahendades selles tolleaegseid eetilisi ja filosoofilisi probleeme. Arkadi Rylov, nagu arvati, mõtleb oma maastikul "Sinisel avarus" (1918) ka sümboolselt, väljendades "inimkonna vaba hingamist, mis tungib maailma avarustesse, romantilistele avastustele, vabadele ja tugevatele kogemustele. .”

Graafikas on näha ka uusi pilte. Nikolai Kuprejanov “püüab väljendada oma muljeid revolutsioonist, kasutades puugravüüri keerukat tehnikat” (“Soomusautod”, 1918; “Aurora Volley”, 1920). 1930. aastatel sai monumentaalmaal kogu kunstikultuuri asendamatuks elemendiks. See sõltus arhitektuuri arengust ja oli sellega kindlalt seotud. Revolutsioonieelseid traditsioone jätkas sel ajal endine kunstimaailma üliõpilane Jevgeni Lansere - Kaasani raudteejaama restoranisaali maal (1933) näitab tema soovi paindliku barokkvormi järele. See murrab läbi lae tasapinna, laiendades ruumi väljapoole. Deineka, kes andis sel ajal suure panuse ka monumentaalmaali, töötab teisiti. Tema Majakovskaja jaama mosaiigid (1938) on loodud kaasaegses stiilis: terav rütm, kohalike värviliste laikude dünaamika, nurkade energia, figuuride ja objektide tavapärane kujutamine. Teemadeks on peamiselt sport. Oma panuse monumentaalmaali andis ka kuulus graafik Favorsky: ta rakendas oma raamatuillustratsioonis välja töötatud vormiehitussüsteemi uutele ülesannetele. Tema seinamaalingud Emaduse ja Lapsepõlve Muuseumist (1933, koos Lev Bruniga) ja Modellimajast (1935) näitavad tema arusaamist lennuki rollist, freskode kombinatsioonist arhitektuuriga, tuginedes iidse Vene maalikunsti kogemustele. (Mõlemad tööd pole säilinud).

20ndate arhitektuuris sai domineerivaks stiiliks konstruktivism.

Konstruktivistid püüdsid uute tehniliste võimaluste abil luua lihtsaid, loogilisi, funktsionaalselt põhjendatud vorme ja otstarbekaid kujundusi. Nõukogude konstruktivismi arhitektuuri näiteks on vendade Vesninite projektid. Kõige suurejoonelisem neist, Tööpalee, ei äratatud kunagi ellu, vaid mõjutas oluliselt kodumaise arhitektuuri arengut. Kahjuks hävisid ka arhitektuurimälestised: alles 30. aastatel. Moskvas hävitati Suhharevi torn, Päästja Kristuse katedraal, Kremli imeklooster, Punane värav ning sajad tundmatud linna- ja maakirikud, millest paljud olid ajaloolise ja kunstilise väärtusega.

Nõukogude kunsti poliitilise iseloomu tõttu luuakse palju kunstiühendusi ja -rühmitusi, millel on oma platvormid ja manifestid. Kunst oli otsingutel ja oli mitmekesine. Peamised rühmad olid AHRR, OST ja “4 Arts”. Revolutsioonilise Venemaa Kunstnike Ühendus asutati 1922. aastal. Selle tuumiku moodustasid endised rännumehed, kelle stiil avaldas suurt mõju grupi lähenemisele – hiliste rännumeeste realistlik igapäevane kirjakeel, “rahva seas käimine” ja temaatilised näitused. Lisaks (revolutsiooni dikteeritud) maalide teemadele iseloomustas AHRR-i temaatiliste näituste korraldamine nagu “Tööliste elu ja elu”, “Punaarmee elu ja elu”.

Rühma peamised meistrid ja tööd: Isaac Brodsky (“Lenini kõne Putilovi tehases”, “Lenin Smolnõis”), Georgi Rjažski (“Delegaat”, 1927; “Esinaine”, 1928), portreemaalija Sergei Maljutin (“ Furmanovi portree, 1922), Abram Arhipov, Efim Tšeptsov ("Külakongi kohtumine", 1924), Vassili Jakovlev ("Transport läheb paremaks", 1923), Mitrofan Grekov ("Tachanka", 1925, hiljem "To Kuban” ja „Esimese hobuse trompetid”, 1934). 1925. aastal asutatud Molbertimaalijate Seltsi kuulusid maalikunsti osas vähemkonservatiivsete vaadetega kunstnikud, peamiselt VKHUTEMASi õpilased. Need olid: Williams "Hamburgi ülestõus", Deineka ("Uute töökodade ehitamisest", 1925; "Enne kaevandusse laskumist", 1924; "Petrogradi kaitse", 1928), Labas Luchishkin ("Pall lendas" ära", "Ma armastan elu"), Pimenov ("Rasketööstus"), Tyshler, Shterenberg jt. Nad toetasid molbertimaali taaselustamise ja arengu loosungit, kuid ei juhindunud mitte realismist, vaid kaasaegsete ekspressionistide kogemusest. Lähedaste teemade hulgas olid industrialiseerimine, linnaelu ja sport. Nelja Kunsti Seltsi asutasid kunstnikud, kes olid endised Kunstimaailma ja Sinise Roosi liikmed, kes olid maalikultuuri ja -keele suhtes ettevaatlikud. Ühingu silmapaistvamad liikmed: Pavel Kuznetsov, Petrov-Vodkin, Saryan, Favorsky ja paljud teised silmapaistvad meistrid. Ühiskonda iseloomustas adekvaatse plastilise väljendusega filosoofiline taust. Moskva Kunstnike Seltsi kuuluvad endised ühingute "Moskva maalikunstnikud", "Makovets" ja "Olemine" liikmed, samuti "Teemantide Jacki" liikmed. Aktiivsemad kunstnikud: Pjotr ​​Kontšalovski, Ilja Maškov, Lentulov, Aleksandr Kuprin, Robert Falk, Vassili Roždestvenski, Osmerkin, Sergei Gerasimov, Nikolai Tšernõšev, Igor Grabar. Kunstnikud lõid "temaatilisi" maale, kasutades väljatöötatud "Bubnovo-Jacki" ja nii edasi. avangardkooli suundumused. Nende rühmade loovus oli sümptom tõsiasjast, et vanema põlvkonna meistrite teadvus püüdis kohaneda uue reaalsusega. 1920. aastatel toimus kaks suundumusi koondavat suuremahulist näitust - Oktoobrirevolutsiooni ja Punaarmee 10. aastapäevaks, samuti "NSVL rahvaste kunstinäitus" (1927).

20. aastate kirjanduse juhtiv arengusfäär. kahtlemata on see luule. Vormiliselt on kirjanduselu jäänud suures osas samaks. Nagu sajandi alguseski, andsid tooni kirjandusringkonnad, kellest paljud elasid üle verised rasked ajad ja jätkasid tegevust 20ndatel: sümbolistid, futuristid, akmeistid jne. Tekivad uued ringid ja ühendused, kuid rivaalitsemine need väljuvad nüüd kunstisfääride piiridest ja omandavad sageli poliitilise varjundi. Kirjanduse arengu seisukohalt olid suurima tähtsusega ühendused RAPP, “Pereval”, “Serapion Brothers” ja LEF.

RAPP (Venemaa Proletaarsete Kirjanike Ühing) kujunes 1925. aastal toimunud I üleliidulisel proletaarsete kirjanike konverentsil. Selle liikmete hulka kuulusid kirjanikud (tuntuimad A. Fadejev ja D. Furmanov) ja kirjanduskriitikud. RAPP-i eelkäija oli Proletkult, üks massilisemaid organisatsioone, mis asutati 1917. aastal. Nad kohtlesid peaaegu kõiki kirjanikke, kes ei kuulunud nende organisatsiooni kui "klassivaenlasi". RAPP liikmete poolt rünnatud autorite hulgas ei olnud mitte ainult A. Ahmatova, Z. Gippius, I. Bunin, vaid isegi sellised tunnustatud „revolutsioonilauljad“ nagu M. Gorki ja V. Majakovski. Ideoloogilise opositsiooni RAPP-ile moodustas kirjandusrühmitus “Pereval”.

Rühm “Serapion Brothers” loodi 1921. aastal Petrogradi Kunstide Majas. Rühma kuulusid sellised kuulsad kirjanikud nagu V. Ivanov, M. Zoštšenko, K. Fedin jt.

LEF - kunstide vasak esikülg. Selle organisatsiooni liikmete (V. Majakovski, N. Asejev, S. Eisenstein jt) seisukohad on väga vastuolulised. Proletkulti vaimus futurismi innovatsiooniga kombineerides tulid nad välja väga fantastilise ideega luua mingi "tööstuslik" kunst, mis pidi täitma ühiskonnas utilitaarset funktsiooni, pakkudes materiaalseks tootmiseks soodsat õhkkonda. . Kunsti käsitleti tehnilise konstruktsiooni elemendina, ilma alltekstita, psühholoogia väljamõeldis jne.

Suur tähtsus kahekümnenda sajandi vene kirjanduse arengule. mängisid V. Ya. Brjusovi, E. G. Bagritski, O. E. Mandelstami, B. L. Pasternaki, D. Bednõi, “talupoegade” poeetide luulelooming, mille eredaim esindaja oli Yesenini sõber N. A. Kljujev. Erilist lehekülge vene kirjanduse ajaloos esindavad luuletajate ja kirjanike looming, kes ei võtnud vastu revolutsiooni ja olid sunnitud riigist lahkuma. Nende hulgas on sellised nimed nagu M. I. Tsvetajeva, Z. N. Gippius, I. A. Bunin, A. N. Tolstoi, V. V. Nabokov. Mõned neist, saades aru, et kodumaast eemal elada, naasisid hiljem (Tsvetaeva, Tolstoi). Modernistlikud tendentsid kirjanduses ilmnesid düstoopilise ulmeromaani “Meie” (1924) autori E. I. Zamyatini loomingus. 20. aastate satiiriline kirjandus. esitanud M. Zoštšenko lood; kaasautorite I. Ilfi (I. A. Fainzilberg) ja E. Petrovi (E. P. Katajev) romaanid “Kaksteist tooli” (1928), “Kuldvasikas” (1931) jne.

30ndatel Ilmus mitu suurt teost, mis sisenesid vene kultuuri ajalukku. Šolohhov loob romaanid "Vaikne Don" ja "Neitsi muld üles tõstetud". Šolohhovi looming pälvis ülemaailmse tunnustuse: kirjutamisalaste saavutuste eest pälvis ta Nobeli preemia. Kolmekümnendatel aastatel valmis M. Gorkil oma viimane eepiline romaan “Klim Samgini elu”. Äärmiselt populaarne oli romaani “Kuidas karastati terast” (1934) autori N. A. Ostrovski teos. A. N. Tolstoi (“Peeter I” 1929-1945) sai Nõukogude ajalooromaani klassikaks. Kahekümnendad ja kolmekümnendad olid lastekirjanduse hiilgeajad. K. I. Tšukovski, S. Ja. Maršaki, A. P. Gaidari, S. V. Mihhalkovi, A. L. Barto, V. A. Kaverini, L. A. Kassili, V. P. Katajeva raamatute peal kasvas üles mitu põlvkonda nõukogude inimesi.

1928. aastal, Nõukogude kriitika taga kiusatuna, hakkas M. A. Bulgakov ilma avaldamislootuseta kirjutama oma parimat romaani "Meister ja Margarita". Töö romaani kallal jätkus kuni kirjaniku surmani aastal 1940. See teos ilmus alles 1966. 80. aastate lõpus ilmusid A. P. Platonovi (Klimentovi) teosed “Chevengur”, “Pit Pit”, “Juvenile Sea” .. Laua taga töötasid luuletajad A. A. Akhmatova ja B. L. Pasternak. Mandelstami (1891-1938) saatus on traagiline. Erakordse jõu ja suure visuaalse täpsusega poeet kuulus kirjanike hulka, kes, olles omal ajal Oktoobrirevolutsiooniga leppinud, ei saanud stalinistlikus ühiskonnas läbi. 1938. aastal ta represseeriti.

30ndatel Nõukogude Liit hakkab tasapisi isoleerima end muust maailmast. Raudse eesriide taga on palju vene kirjanikke, kes kõigest hoolimata jätkavad tööd. Esimese suurusjärgu kirjanik oli luuletaja ja proosakirjanik Ivan Aleksejevitš Bunin (1870-1953). Bunin ei võtnud revolutsiooni algusest peale vastu ja emigreerus Prantsusmaale (lugu “Mitya armastus”, romaan “Arsenjevi elu”, lugude kogumik “Tumedad alleed”). 1933. aastal pälvis ta Nobeli preemia.

30ndate alguses. Lõppes tasuta loovringide ja -rühmade olemasolu. 1934. aastal korraldati I üleliidulisel nõukogude kirjanike kongressil “Kirjanike Liit”, millega olid sunnitud liituma kõik kirjandustööga tegelevad inimesed. Kirjanike Liidust on saanud valitsuse totaalse kontrolli instrument loomeprotsessi üle. Liidu liige ei saanud olla, sest sel juhul jäeti kirjanik ilma võimalusest oma teoseid avaldada ja pealegi võidakse teda süüdistada “parasiitsuse pärast”. M. Gorki seisis selle organisatsiooni alguses, kuid tema esimeheks jäi kauaks. Pärast tema surma 1936. aastal sai esimeheks A. A. Fadeev. Lisaks “Kirnike Liidule” organiseeriti ka teisi “loomingulisi” liite: “Kunstnike Liit”, “Arhitektide Liit”, “Heliloojate Liit”. Nõukogude kunstis oli algamas ühtsuse periood.

Revolutsioon vallandas võimsad loomingulised jõud. See mõjutas ka kodumaise teatrikunsti arengut. Tekkis palju teatrirühmitusi. Teatrikunsti arengus mängis suurt rolli Leningradi Suurel Draamateatril, mille esimeseks kunstiliseks juhiks sai nime saanud teater A. Blok. V. Meyerhold, teater nimega. E. Vahtangov, Moskva teater nimega. Mossovet.

20. aastate keskel tekkis nõukogude draama, millel oli teatrikunsti arengule tohutu mõju. Teatrihooaegade 1925-1927 suurimad sündmused. terasest V. Bill-Belotserkovski “Torm” teatris. MGSPS, K. ​​Trenevi “Jarovaja armastus” Maly teatris, B. Lavrenevi “Murd” teatris. E. Vahtangov ja Suures Draamateatris V. Ivanovi “Soomusrong 14-69” Moskva Kunstiteatris. Klassika hõivas teatrirepertuaaris tugeva koha. Uue tõlgenduse katseid tegid nii akadeemilised teatrid (A. Ostrovski “Soe süda” Moskva Kunstiteatris) kui ka “vasakpoolsed” (A. Ostrovski “Mets” ja “Kindralinspektor” N. Gogol V. Meyerholdi teatris).

Kui draamateatrid olid esimese nõukogude kümnendi lõpuks oma repertuaari ümber korraldanud, siis ooperi- ja balletikollektiivide tegevuses oli klassika jätkuvalt põhikohal. Ainus suurem õnnestumine kaasaegse teema kajastamisel oli R. Glieri balleti "Punane moon" ("Punane lill") lavastus. L.V. esines Lääne-Euroopas ja Ameerikas. Sobinov, A.V. Neždanova, N.S. Golovanov, Moskva Kunstiteatri trupp, Kammerteater, nimeline stuudio. E. Vakhtangov, Vana-Vene pillide kvartett

Nende aastate riigi muusikaelu seostatakse S. Prokofjevi, D. Šostakovitši, A. Hatšaturjani, T. Hrennikovi, D. Kabalevski, I. Dunajevski jt nimedega Noored dirigendid E. Mravinski, B. Haikin tuli esiplaanile. Loodi muusikalised ansamblid, mis hiljem ülistasid rahvuslikku muusikakultuuri: nime saanud kvartett. Beethoven, Suur Riiklik Sümfooniaorkester, Riiklik Filharmoonia jt. 1932. aastal loodi NSV Liidu Heliloojate Liit.

Koos vanema põlvkonna näitlejatega (M. N. Ermolova, A. M. Južin, A. A. Ostužev, V. I. Katšalov, O. L. Knipper-Tšehhova) on tekkimas uus revolutsiooniline teater. Uute lavalise väljendusvormide otsimine on iseloomulik V. E. Meyerholdi (praegune Meyerholdi teater) juhtimisel tegutsenud teatrile. Selle teatri laval lavastati V. Majakovski näidendid “Müsteerium-bouffe” (1921), “Lutikas” (1929) jt. Suure panuse teatri arengusse andis teatri direktor. Moskva Kunstiteatri 3. stuudio E. B. Vahtangov ; Kammerteatri korraldaja ja lavastaja, etenduskunstide reformija A. Ya. Tairov.

Üks olulisemaid ja huvitavamaid nähtusi 20. aastate kultuuriloos. oli nõukogude kino arengu algus. Dokumentalistika areneb, muutudes koos plakatitega üheks tõhusamaks ideoloogilise võitluse ja agitatsiooni vahendiks. Mängufilmide arengus oli oluliseks verstapostiks Sergei Mihhailovitš Eisensteini (1898 - 1948) film “Lahingulaev Potjomkin” (1925), mida peeti üheks maailma meistriteoseks. Kriitikatulva alla sattusid sümbolistid, futuristid, impressionistid, imagistid jne.. Neid süüdistati “formalistlikes veidrustes”, et nende kunst pole nõukogude rahvale vajalik, et see on sotsialismivaenulik. "Tulnukatest" kuulusid helilooja D. Šostakovitš, lavastaja S. Eisenstein, kirjanikud B. Pasternak, Y. Oleša jt. Paljud kunstnikud olid represseeritud.

poliitiline kultuur totalitarismi ideoloogia

Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse: https://accounts.google.com

Slaidi pealdised:

Venemaa ajalugu XX sajand 9. klass Tund nr 26 Vaimuelu NSV Liidus 1920. aastatel.

1. Võitle kirjaoskamatuse vastu. 2. Võim ja intelligents. 3. Pidu- ja vaimuelu. 4. Riik ja kirik. 5. “Uus kunst”. Tunniplaan.

Too välja peamised suundumused 20. aastate nõukogude ühiskonna vaimse elu arengus? Tunni ülesanne.

Lenin pidas võitlust kirjaoskamatuse vastu üheks peamiseks sotsialismi ülesehitamise ülesandeks riigis. 1918. aastal kinnitati “RSFSRi ühtse töökooli eeskiri” - kool kuulutati tasuta, juhiti omavalitsuse alusel, soodustati pedagoogilist uuendusmeelsust ja austust lapse isiksuse vastu. katsete arvul oli negatiivne külg - tunnid jäid ära, lauad, kodutööd, hinded jne. 1. Võitle kirjaoskamatuse vastu. Haridusprogrammi kursused.

Ülikoolidesse astumisel kasutasid ära vaesed.Tööliste ja kolhoosnike ülikoolidesse õppima asumiseks loodi töölisteaduskonnad.Riik andis töölisteaduskonna lõpetajatele stipendiume ja ühiselamuid. 1919. aastal võttis Rahvakomissaride Nõukogu vastu kirjaoskamatuse vastase võitluse määruse, kus kõik 8–50-aastased inimesed pidid õppima lugema ja kirjutama oma emakeeles ehk vene keeles, selleks loodi üle riigi erikoolid. 1. Võitle kirjaoskamatuse vastu. B.Ioganson. Tööliste teaduskond tuleb!

Vene kultuuriloos toimus revolutsioon “hõbedaaja” hiilgeaegadel. Paljud loomevabadust hindavad kultuurimeistrid sattusid välismaale, M. Gorki läks Itaaliasse, I. Bunin, A. Kuprin, F. Chaliapin ja muu Prantsusmaa.Mõned kultuuritegelased jäid riiki, kuid läksid sügavale opositsioonipositsioonile (A. Ahmatova, M. Bulgakov, M. Vološin jt.) Samal ajal V. Majakovski, A. Blok, B. Kustodijev, K. Petrov-Vodkin ja teised võtsid omaks revolutsiooni ideed. 2. Võim ja intelligents. Akadeemik I. Pavlov

Bolševikud püüdsid meelitada koostööle kuulsaid teadlasi, sest Nende tegevusest sõltus riigi kaitsevõime. Nendele inimestele loodi tingimused normaalseks eluks ja teadustööks.Paljud teadlased uskusid, et neil on vaja tööd teha kodumaa hüvanguks ja seetõttu ei jaganud enamlaste ideoloogiat.20ndatel jätkus teadustegevus .Pavlova N.Žukovski , K.Tsiolkovski, N.Zelinsky,I. Mitšurin V. Vernadski jt 2. Võim ja intelligents. K. Tsiolkovski

Pärast Kroonlinna ülestõusu tugevdasid bolševikud kontrolli ühiskondliku elu vaimse sfääri üle. Augustis 1921 „paljastati“ Petrogradi sõjaline organisatsioon. Nad lasti N. Gus maha, süüdistades sellesse kuulumises. -Milev, M. Tihvinski ja teised teaduse ja kultuuri tegelased 1922. aastal saadeti riigist välja 160 teadlast - N. Berdjajev, S. Bulgakov, A. Kizevetter, P. Soroka jt 3. Partei- ja vaimuelu. N. Berdjajev

1922. aastal asutati Glavlit, mis teostas kõikide trükitoodete tsensuuri.1923. aastal loodi samade funktsioonidega Glavrepetkom. Kuid kuni 1925. aastani säilis kultuuris suhteline vaimne vabadus. Omavahel võidelnud parteijuhid ei suutnud ühes joones kokku leppida, Stalini võimuletulekuga olukord muutus – algas kunstilise loovuse ideologiseerimine. 3. Pidu- ja vaimuelu. Partei tsensuur.

Religioonivastase võitluse põhjustasid parteijuhtide ateistlikud vaated ja soov kõrvaldada konkurent vaimsest sfäärist.Tänapäeval. 1918. aastal eraldati kool kirikust, kirik riigist.Algas kirikute ja kloostrite sulgemine ja nende vara konfiskeerimine.1917 taastas Lenin patriarhaadi, kuid Tihhon võttis nõukogudevastase seisukoha. positsiooni, mis pingestas kiriku ja riigi vahelisi suhteid. 4. Riik ja kirik. Patriarh Tihhon

1922. aastal rekvireeriti kiriku vara nälja vastu võitlemise fondi. See tõi kaasa usklike protestid. Vastuseks asus valitsus pealetungile. 1922. aasta kevadel toimusid Moskvas ja Petrogradis kirikujuhtide kohtuprotsessid. . Mitu inimest hukati ja Tihhon saadeti vangi.1925. aastal, pärast Tihhoni surma, keelati patriarhi valimine. Tema ülesanded üle võtnud Peeter saadeti peagi Solovkisse. 4. Riik ja kirik. Päästja Kristuse katedraali plahvatus

20. aastatel hakkas kujunema “proletaarne kultuur”, mis võttis enda alla umbes 400 000 inimest ja seadis ülesandeks uue kultuuri kujundamise. 1920. aastal ilmus Töölisnoorte teater (S. Eisenstein, I. Pürjev, M. Strauch, E. Garin) 1925. aastal loodi Venemaa Proletaarsete Kirjanike Ühing, millele anti mitmeid tsensuurifunktsioone. galaktika andekatest kirjanikest - M. Šolohhov, K. Trenev, I. Babel jt Maalikunstis tõusis esiplaanile propagandaplakatite kunst (V. Denis, D. Moore) 5. “Uus kunst”. S. Eisenstein, I. Pürjev, M. Strauch, E. Garin.

Revolutsioonilise Venemaa Kunstnike Ühendus seadis ülesandeks eksponeerida “revolutsioonilist igapäevaelu”. M. Grekovi stuudioteosed militaarteemadel, A. Gerasimov, I. Brodski pöörasid tähelepanu “suurte ehitusprojektide igapäevaelule”. I. Šadr A. Matveev teie -riley revolutsioonilise romantika žanris V. Tatlin, kujundades “Kolmanda Internatsionaali torni”, pani aluse kaasaegsele tööstusdisainile. 5. “Uus kunst”. D. Šostakovitš, V. Majakovski, V. Meyerhold töötavad näidendi “Lutikas” kallal.