Sotsiaalne hierarhia. Sotsiaalne hierarhia. Inimkonna üksuste hierarhiline struktuur
Irina Olegovna Tyurina, sotsioloogiateaduste kandidaat, Venemaa Teaduste Akadeemia Sotsioloogia Instituudi juhtivteadur.
Paljudes kaasaegsetes ettevõtetes ja organisatsioonides ehitati juhtimisstruktuurid üles 20. sajandi alguses sõnastatud juhtimispõhimõtete järgi. Samal ajal pöörati põhitähelepanu tööjaotusele eraldi funktsioonideks ning juhtkonna töötajate vastutuse vastavusele neile antud volitustele. Paljude aastakümnete jooksul on organisatsioonid loonud nn formaalseid juhtimisstruktuure, mida nimetatakse hierarhilisteks ehk bürokraatlikeks struktuurideks.
Hierarhilise struktuuri kontseptsiooni sõnastas M. Weber, kes töötas välja ratsionaalse bürokraatia normatiivse mudeli. See põhines järgmistel aluspõhimõtetel:
selge tööjaotus, millest tuleneb vajadus kasutada igal ametikohal kvalifitseeritud spetsialiste;
juhtimishierarhia, milles madalam tasand on allutatud ja kõrgemale kontrollitud;
ametlike reeglite ja normide olemasolu, mis tagavad juhtide ühetaolise oma ülesannete ja kohustuste täitmise;
formaalse isikupäratuse vaim, millega ametnikud oma kohustusi täidavad;
töölevõtmise läbiviimine vastavalt sellele ametikohale esitatavatele kvalifikatsiooninõuetele.
Mis on hierarhia? Hierarhia (kreeka keelest hieros - sakraalne ja arhe - võim) - 1) terviku osade või elementide paigutus järjestikku kõrgeimast madalamani; 2) madalamate ametikohtade, jaoskondade, organite kõrgematele allutamise kord; 3) teenistusastmete ja auastmete paigutus nende alluvuse järjekorras (hierarhiline redel).
Hierarhia all mõistame positsioonide, ametikohtade ja töökohtade kogumit, mis on järjestatud kasvavas järjekorras kõige prestiižsematest ja kõige vähem tasustatud kuni kõige prestiižsemate ja enim tasustatavateni. Kõikjal, kus valitseb hierarhia, valitseb ametikohtade ja juhtimistasandite ebavõrdsus. Sotsioloogilisest vaatenurgast on ebaõige hinnata ebavõrdsust eetilises mõttes, kuna see täidab nii negatiivseid kui ka positiivseid funktsioone.
Hierarhia ja mobiilsuse olemus seisneb ühe paremuses teisest. Inimesed, kellel on võim, asuvad sotsiaalse püramiidi tipus, teised, kellel pole seda, on allosas. Seda järjestust nimetatakse hierarhiliseks. Mis tahes hierarhiat saab kujutada püramiidina, mis koosneb kolmest põhitasandist - ülemisest, keskmisest ja alumisest. Juhtimishierarhias on need juhtimistasandid, sotsiaalses hierarhias on need klassid.
Sotsiaalne hierarhia on üles ehitatud nii, et allosas (püramiidi põhjas) on suurem osa elanikkonnast ja tipus on suurem osa hüvedest ja privileegidest, mille poole inimesed püüdlevad (võim, rikkus, mõju , eelised, prestiiž). Sotsiaalsed hüved on napid ressursid, mis on olemas või kättesaadavad kõige väiksemale arvule inimestele.
Kui sotsiaalse püramiidi üla- ja alaosa võrrelda magneti poolustega, siis selgub, et nende vahel tekib pinge, mida võib nimetada sotsiaalseks. Tõepoolest, need, kes on alumisel poolel, usuvad, et rikkus jaguneb ebaühtlaselt ja pealegi ebaõiglaselt: elanikkonna vähemus omab suuremat osa rahvuslikust rikkusest. Tekib soov kõik ümber jagada, et kõik saaksid võrdselt.
Aeglasem ja konservatiivsem viis rikkuse ümberjagamiseks on liikuda ülespoole mitte grupi ega massiliselt, vaid üksikisikutena. See tee ei nõua hävitamist: lihtsalt kõik, kes tahavad ja kellel on võimalus, teevad isikliku karjääri. Liikumist tippu nimetatakse liikuvuseks ülespoole.
Inimesed kipuvad püüdlema alt üles, mitte vastupidi. Kõik tahavad elada paremini ja keegi ei taha elada halvemini. Võimalusel tormame üksteisest mööda minnes üles - sinna, kus on rohkem jõudu, privileege ja eeliseid. Muidugi pole kõigil kirg rikkuse või võimu järele, kuid kõik tahavad elada paremini. Mõned näevad paremat elu vaimsega liitumises, teised - materiaalses.
Seega kujuneb ülespoole liikuvuse fenomen (liikumine alt üles) vaid seal, kus suurem osa kaupadest ja suurem osa inimesi on sotsiaalse skaala erinevatel poolustel. Kui kombineerite mõlemad, ei taha keegi üles tõusta. Ülespoole liikuvus vastab nähtusele, mida me nimetame saavutusmotivatsiooniks.
Hierarhia sotsiaalsed seadused
Oleme juba öelnud, et sotsiaalset hierarhiat saab kujutada püramiidi kujul, mis on üles ehitatud mitmete seaduste alusel.
Esimene seadus: allosas asuvate vabade töökohtade arv on alati suurem kui üleval asuvate vabade töökohtade arv. Vabade töökohtade all tuleks mõista töökohti, ametikohti või ametikohti organisatsiooni ametlikus struktuuris. Tänu sellele, et tipus on vabu kohti vähem ja enamikul on soov neid täita, saab võimalikuks inimeste valimine: tekib konkurents. Püramiidi põhimõte juhtimises hõlmab vabade töökohtade taotlejate hulgast valikut. Mida kõrgem on hierarhia tase, seda kõrgem on tasu, seda lähemal on defitsiitne kaup.
Teine seadus: ülaosas olevate sotsiaaltoetuste summa on alati suurem kui alumisel positsioonil olijate sotsiaaltoetuste summa. Seega saame vastupidise (ümberpööratud) püramiidi.
Kahest universaalsest seadusest järgneb kolmas – sotsiaalse ebavõrdsuse seadus. Selle seaduse järgi kuulub sotsiaalses hierarhias suurem osa sotsiaaltoetustest alati elanikkonna vähemusele ja vastupidi. Kahe sotsiaalse pooluse (need, kes on all ja kellel on vähe, ja need, kes on tipus ja kellel on palju) vahel tekib sotsiaalne pinge, mis muutub sotsiaalseks konfliktiks. Altpoolt olevad inimesed kipuvad ülespoole liikuma. Sel juhul saab rääkida positiivsest motivatsioonist, sest inimesed tahavad oma madalat positsiooni kõrgemaks muuta ja saada rohkem sotsiaalseid hüvesid. Kui rääkida tipptasemel olijatest, siis seisame silmitsi negatiivse motivatsiooni fenomeniga, mis tekib inimestel, kes ei taha vabatahtlikult oma positsioonist ja sotsiaalsetest võimalustest loobuda.
Sellega on tihedalt seotud neljas seadus, sotsiaalse polarisatsiooni seadus, mis ütleb: igas ühiskonnas on kaks äärmuslikku punkti, mille juures on hüvitiste ja vabade töökohtade arv pöördvõrdeline. See seadus kirjeldab meile juba tuttavat olukorda, kus enamikul inimestel on vähemus sotsiaalseid hüvesid ja vähemus inimesi omab enamus hüvesid. Sotsiaalne polarisatsioon eeldab keskklassi puudumist populatsioonis, mis täidab poolustevahelise ruumi ja muudab ülemineku ühelt pooluselt teisele järk-järgult või on selle olemasolu nii ebaoluline, et ei võimalda sellel oluliselt mõjutada pooluste vahelist ruumi. vara jaotamise protsess ja kihistusprofiili määramine.
Viies seadus tuleneb sotsiaalse polarisatsiooni seadusest – sotsiaalse distantsi seadusest, mis peegeldab mitmeid empiiriliselt jälgitavaid tunnuseid:
2. mida rohkem on hierarhias tasandeid ja mida pikem on üldine vahemaa või vahemaa naaberstaatuse positsioonide vahel, seda raskem on indiviidil seda distantsi oma elu jooksul ületada;
3. mida rohkem on hierarhias tasandeid ja mida pikem on pooluste vaheline kaugus, seda:
sotsiaalne püramiid on avalikkusele vähem läbipaistev;
põhjal on raskem ülaosa tegevust kontrollida;
laiem manööverdamisvabadus ja suurem tõenäosus, et tipus kasutatakse ebaseaduslikke tegevusi;
on tõenäolisem, et selle püramiidi hoidmisega seotud inimesed püüavad seda säilitada, mitte muuta;
suuremal määral ei sõltu iga ametniku saatus tema isiklikest võimetest, vaid üldistest mängureeglitest ja hierarhias eksisteerivatest traditsioonidest;
on tõenäolisem, et järgmisele etapile edutamise määravad mitte konkurentsireeglid, vaid tööstaaži ja tööstaaži;
Tõenäolisem on, et iga järgneva taseme läbimise raskus suureneb ja juurdepääsufiltrid muutuvad karmimaks.
Võrreldes juhtimist turu- ja mitteturuühiskonnas ning kõrvutades arvukaid ajaloolisi tõendeid, võib sotsioloog järeldada, et haldussüsteemis on juhtimissubjektid (ametnikud) rohkem huvitatud hierarhia hoidmisest kui juhtimisest. Kui võtta uurimisobjektiks turuühiskond ja võrrelda selle avalikku ja erasektorit, siis selgub, et avalikus sektoris on riigiteenistujad huvitatud hierarhiliste suhete hoidmisest suuremal määral kui erasektoris.
Siit saame tuletada veel ühe, kuuenda, üldajaloolise juhtimisseaduse - status quo hierarhia säilitamise seaduse, mis ütleb: mida rohkem hüvesid (hüvesid, privileege, eeliseid) sotsiaalne hierarhia juhtimissubjektidele lubab, seda kõrgemat. nende motivatsioon seda pigem säilitada kui hävitada. Kuulsa söötjate institutsiooni näide, mis Venemaal eksisteeris iidsetest aegadest, veenab meid, et kui keskvõimude poolt paika pandud teenindajad saavad elatist ainult kohalike elanike tasudest, on nad kõige rohkem huvitatud sellest, et olemasolev süsteem puutumata. Kui organisatsioonis, olenemata sellest, kas see on suur või keskmine, põhineb karjääri edendamine staaži põhimõttel ja kõik ootavad oma järjekorda, siis on huvi senise olukorra muutmise vastu suurem nende seas, kes on saanud kõige vähem hüvitisi. sellest süsteemist ja vastupidi. Ehk siis vanemad töötajad, kes on oma liikumisreservi ammendanud ja tõusnud hierarhias maksimaalselt neile kättesaadavale kohale, peavad praegust süsteemi organisatsioonis õiglaseks ja tõhusaks. Seevastu nooremad töötajad, kes ootavad oma järjekorda ja asuvad püramiidi allosas, suhtuvad sellesse negatiivsemalt.
Kuid mida rohkem on tema subjektid ja ametnikud huvitatud olemasoleva juhtimissüsteemi säilitamisest, seda väiksem on selle ühiskondliku uuenemise tempo, seda väiksem on juhtimisuuenduste arv ajaühikus. Nimetagem seda väidet seitsmendaks valitsemisseaduseks.
Erinevat tüüpi juhtimissüsteemide sotsiaalse uuenemise kiirus ei ole sama. Turuühiskonnas on see kõrgem, mitteturuühiskonnas madalam. Kuna juhtimine areneb, see tähendab, et see võtab ebavõrdse kiirusega kasutusele erineval hulgal juhtimismeetodeid, põhimõtteid ja tehnikaid, mis muudavad asjade seisu radikaalselt, siis mõne aja pärast tekib kahe ühiskonnatüübi vahele ajaline lõhe. See näitab, kui palju on turuväline ühiskond oma arengus turuühiskonnast maha jäänud.
Turuühiskonnas, mis on oma olemuselt huvitatud madalast hierarhiast ja personali kiirest rotatsioonist, liigub sotsiaalne aeg kiiremini ja uuenduste arv ajaühikus on suurem. Kogu ühiskonna mastaabis, aga ka üksiku organisatsiooni tasandil on juhtimine üles ehitatud, loodud ja toimib defitsiitsete kaupade jaotamise osas.
Pidagem meeles, et hea on kõik, mis suudab rahuldada inimeste igapäevaelu vajadusi ja tuua neile kasu. Teistest kõrgemalt hinnatakse nappe kaupu, nimelt puudu on reeglina võim, sissetulek, haridus ja prestiiž. Kui kõigile raha ei jätku, on vajadus selle mõistliku jaotuse järele rahvastikurühmade vahel. Sotsialistlikus ühiskonnas püüti sotsiaalseid ja majanduslikke hüvesid jaotada võrdselt, sõltumata tööpanusest, privileegidest või sotsiaalsest staatusest. See on sotsialistlik ideaal, mis kehastub reaalses ühiskonnas suuremate või väiksemate kõrvalekalletega. Kapitalismi tingimustes ideaale ei esitata ning kasu jagatakse konkurentsi ja turumehhanismide alusel. Kuna inimeste konkurentsivõime on erinev, ei saa hüvitised kõigile võrdselt, vaid proportsionaalselt nende isikliku tööpanusega.
Kõigest ei saa defitsiiti teha, vaid ainult seda, mida inimene vajab, s.t. mida ta vajab. Majanduskeelde tõlgituna vajadus on nõudlus. Ja nagu teate, sünnib see ettepaneku.
Nagu teada saime, on püramiidi suurim sotsiaaltoetuste summa koondunud tippu, väikseim alla. Inimesed tormavad mitte ülevalt alla, vaid alt üles. Kuid nende teel ehitab ühiskond filtritõkete süsteemi. Miks see juhtub? Ameerika sotsioloogid W. Moore ja K. Davis lõid sotsiaalse kihistumise ja juhtimishierarhia teooria, mille kohaselt asuvad ühiskonnas kõige väärtuslikumad positsioonid tipus; Seal tehtud juhtimisotsused on kõige olulisemad.
Kui mis tahes keskmise juhi (juhi) otsus ja viga puudutab piiratud arvu inimesi ja seda saab alati parandada kõrgem juhtkond, siis tippjuhtide vead ja otsused puudutavad kogu elanikkonda ja neid ei paranda keegi ning nende tegevus on ei ole kindlustatud.
Ratsionaalselt organiseeritud organisatsioon – olgu selleks siis ühiskond üldiselt või üksikettevõte konkreetselt – põhineb mitmel aksioomil, mida saab sõnastada järgmiselt:
Aksioom 1. Organisatsiooni kõrgeimatel juhtivatel kohtadel peaksid olema kõige võimekamad ja kvalifitseeritumad töötajad.
Aksioom 2. Mida kõrgem on positsioon hierarhias, seda võimekam ja kvalifitseeritum peaks olema sellel asuv juht.
Aksioom 3. Mida kõrgem positsioon hierarhias, seda kvaliteetsemad peaksid olema juhi poolt tehtavad juhtimisotsused.
Aksioom 4. Kõrgeima kvaliteedijuhtimise otsused tuleks teha hierarhia kõrgeimal tasemel.
Aksioom 5. Mida kõrgem on juhi otsuse kvaliteet, seda suurem peaks olema tema vastutus nende ees, keda see otsus mõjutab.
Aksioom 6. Mida suurem on juhi vastutus tema tehtud otsuse eest, seda rohkem peaks tal olema volitusi selle elluviimiseks.
Aksioom 7. Mida kõrgem on tehtud otsuse kvaliteet ja vastutus, seda rangem peaks olema hierarhias kõrgetele kohtadele kandideerivate kandidaatide valik.
Aksioom 8. Püramiidi ülemistel astmetel peavad filtritõkked olema võimalikult jäigad.
Ükski organisatsioon ei saa toimida kaua ja edukalt, kui kõik selle intellektuaalsed jõud on koondunud põhja või keskele ja kogu keskpärasus on tipus. Selline organisatsioon lihtsalt laguneb. Eduka organisatsiooni elutähtis põhimõte on: avada kõige andekamatele ja haritumatele roheline tee tippu.
Kihistumise funktsionaalse teooria kohaselt peaksid kõrgeimad positsioonid olema kõige kvalifitseeritumate inimestega. Siin toimib huvide (mobiilsuse) mehhanism. Kuid samas peavad olema ka mehhanismid tagurpidi (alla)mobiilsuse jaoks, mille all tuleks mõista selliseid protseduure nagu sõjaväelisest auastmest alandamine ja vallandamine, tiitlite ja privileegide äravõtmine jne.
Sellest järeldub oluline järeldus: sotsiaalse mobiilsuse mehhanism on positiivsete ja negatiivsete sanktsioonide suhtes sümmeetriline. Ühiskond, kus puudub mehhanism andekate inimeste värbamiseks (edendamiseks) ja nende edasine edutamine muutub vähem stabiilseks.
kreeka keel hierarhia, hieros - püha, arhe - võim, reegel) - järjestikku alluvate elementide süsteem, mis paikneb madalamast kõrgemale ja iseloomustab sotsiaalse terviku mitmetasandilist olemust. Selles tähenduses on mõiste "mina". saab kasutada ka privaatsete mitmetasandiliste süsteemide iseloomustamiseks. Näiteks mõiste “bürokraatlik intelligentsus” sai laialt levinud pärast M. Weberi töid. Seda terminit kasutas esmakordselt Pseudo-Dionysius Areopagiit oma teoses “Taevane hierarhia ja vaimne hierarhia” (5. sajandi teine pool). Seda terminit kasutati kiriklike ja vaimsete auastmete süsteemi tähistamiseks. Rooma-katoliku kirikus mõiste "mina". ühendab: 1) I. teoloogiline õigus, 2) I. vaimne seadus, 3) I. jurisdiktsioon. Sellisena mõiste "mina". kasutusel peaaegu 19. sajandi keskpaigani. ja sellel ei olnud semantilist tähendust "sotsiaalne".
Kaasaegsetes ühiskonnateooriates on mõiste "S.I." kasutatakse viitamiseks: 1) mis tahes sotsiaalsete agentide süsteemidele ja/või nende suhetele, mis on järjestatud üksteise suhtes (SI peegeldab nende erinevusi võimus, autoriteedis, rahalises olukorras, sotsiaalses staatuses jne); 2) tõusvate või kahanevate üldistuste organiseerimine või liigitus - keerukusastmed. See tähendab, et see on tasandite süsteem, mille järgi korraldatakse sotsiaalseid ja muid protsesse. Näitena võib tuua Comte’i I. teadused, kus klassifitseerimise organiseerituse tasanditeks olid teaduste tekkeaeg ja järjekord, nende abstraktsuse ja konkreetsuse aste ning keerukuse aste. Iga teadus sõltub ja toetub sellele eelnevatest ning on keerulisem.
Mõiste "S.I." laialdaselt kasutusel struktuur-funktsionaalse suuna raames. Eelkõige postuleerib Parsonsi kontseptsioon küberneetilise kontrolli funktsiooni selgitamiseks vajalike tingimuste (normatiivsed ja keskkonnatingimused) olemasolu. Lisaks on funktsionaalses traditsioonis mõiste "S.I." kasutatakse süsteemide ja alamsüsteemide vaheliste suhete tähistamiseks. Näiteks kui "I. sotsiaalse tegevuse alamsüsteemid". Huvitav on mõiste "mina" kasutamine. G. Beckeri kontseptsioonis (“Kellel poolel me oleme?”, 1967), kus seda kasutatakse ühiskonnas indiviidi “kuuldud olemise” tõenäosuste klassifikatsiooni tähistamiseks, mis põhineb sotsiaalsel tasemel. organisatsioon ja vastavad staatuse ettekirjutused. Kaasaegses sotsiaalfilosoofias on mõiste "S.I." kasutatakse ka I. vajaduste, I. väärtuste, I. motiivide jne tähistamiseks.
Aeg kui sotsiaalse ruumi ja indiviidi atribuut
"Kõigi olemise põhivormid" kirjutas F. Engels, - ruumi ja aja olemus"(5. köide: 86). Aeg on kõige materiaalse, sealhulgas sotsiaalse ruumi ja seda elavate inimeste atribuut. Ajavoolu võib võrrelda kiiresti liikuva mägijõega, mis pidevalt (vahel mitu korda päevas) oma kulgu ja kuju muudab, liigutab suuri rändrahne ja väikseid kivikesi, segades neid pidevalt nagu kaardipakki. Nii pühib ajavool pidevalt üle sotsiaalsete struktuuride ja neis olevate inimeste, liigutades neid, muutes nende positsiooni üksteise suhtes.
Aja voolus on sotsiaalne hierarhia pidevas muutumises. See eksisteerib ainult ajaloona. Eilsel tänasel struktuuril on mõnevõrra erinevad piirjooned. Seetõttu on ajalugu ühiskonna eksisteerimise vorm, mis on pidevalt muutuv voog, milles paiknevad sotsiaalsed struktuurid ja inimesed.
Füüsilise ja sotsiaalse aja mõiste
Füüsiline aeg eksisteerib objektiivselt, täpselt nagu kogu füüsiline maailm. See on meist väljaspool ning meist ja meie ideedest sõltumatu. Kuid niipea, kui inimesed püüavad mõõta füüsilist aega, väljuvad nad puhtobjektiivse reaalsuse piiridest selle intellektuaalse konstruktsiooni maailma kategooriate kujul. Aeg on objektiivne, kuid skaalad, mille järgi seda mõõdetakse, on subjektiivsed konstruktsioonid. Füüsilist aega ei jaotata sajanditeks, aastateks, päevadeks, tundideks ja minutiteks – kõik need on kategooriad, mille abil püütakse füüsilist aega haarata, mõista ja mõõta. Midagi saab mõõta ainult mingisuguse mõõdetava objekti välise skaalaga (mõõtme joonlauaga märkmikku, astmetega juurviljaaeda jne). Seetõttu ei mõista inimmõistus aega mitte puhtal kujul, vaid skaala kaudu, mille järgi seda mõõdetakse.
Leibniz määratles oma ajas ruumi kui kooseksisteerimise järjekorda, asjade paigutust ja aega kui nende järjestuse järjekorda 20 . Aega kirjeldatakse materiaalsete objektide ja nende seisundite vaheldumise kaudu. Niisiis, kellaaeg, aastaajad on Maa positsioonide vaheldumine teiste kosmoseobjektide ja ennekõike Päikese suhtes. Tuleb meeles pidada, et kasutatav skaala on intellektuaalne konstruktsioon: inimesed valivad asjade ja nähtuste maailmast välja need, millega nende asjade ja olekute vaheldumisena aega mõõta hakatakse. Intellektuaalsete konstruktsioonide suhtelisus avaldub nende muutlikkuses: inimeste ettekujutused nende sisust muutuvad ajastute ja kultuuride lõikes (näiteks päikese- ja kuukalendrid) ning täpsustuvad teaduse arenedes. Nädal oli eri riikides ja ajastutel erineva pikkusega (5-10 päeva). Ja võib-olla tuhande aasta pärast või isegi varem tunduvad praegused ettekujutused aja struktuurist naiivsed ja tegelikkusest kaugel. Juba on ilmne, et kronoloogia on sotsiaalne konstruktsioon. Lähtepunkt aastateks valitakse kultuurikontekstist lähtuvalt. Sellest tuleneb ka erineva kronoloogia olemasolu erinevates kultuurides.
Aeg on suhteline. Selle määrab nende objektide olemus, mida selle struktureerimiseks kasutatakse. Inimese teadvus suudab ajavoolu hoomata, seda mõista ja struktureerida ainult arvestusühikutena kasutatavate objektide kaudu (näiteks Maa tiirlemine ümber oma telje).
Ajal on palju mõõtmeid, kuna selle mõõtmiseks ei ole ega saagi olla ühtset skaalat. Inimkonna ajaloo kirjeldamiseks kasutatakse astronoomilist aega, kuid sellel ajalool on ka oma aeg, mis peegeldab selle olemust. See on sotsiaalne aeg, mis on struktureeritud mitte kosmiliste, vaid sotsiaalsete objektide ja nende olekute abil. Teisisõnu, sotsiaalset aega mõõdetakse sotsiaalse praktika skaala abil.
Aja peamised tunnused on järjestus ja pikkus (Sztompka 1996: 70). Sündmused järgnevad üksteisele kindlas järjekorras, igaühel neist on oma kestus.
Praktika ja seltskondlik aeg
Sotsiaalne ruum on sotsiaalsete positsioonide paigutuse järjekord ja sotsiaalne aeg on nende vaheldumise järjekord. Vaheldumine tähendab mitte ainult positsioonide, vaid ka nende pidevalt muutuvate olekute muutumist. Ehk sotsiaalses ruumis eksisteerivad positsioonid A ja B samaaegselt, paiknedes selle erinevates osades. Ühte saab kirjeldada teise kaudu (näiteks A on kõrgem kui B). Aeg kirjeldab positsioonide ilmumise järjestust (näiteks näis, et positsioon B asendab A). Kuid staatuse positsioon on sotsiaalse suhtluse suhteliselt stabiilne vorm, seega on sotsiaalse aja mõõtmise skaala sotsiaalne praktika. Sotsiaalne aeg on inimeste, nende rühmade ja institutsioonide tegevuste jada.
Sotsiaalse aja ühik on intervall, mis langeb kokku mõne sotsiaalse tegevuse ühikuga. Traditsioonilises põllumajandusühiskonnas oli võtmeüksuseks põllutööde hooaeg ja nendevahelised pausid. Just ühiskondliku elu rütm on E. Durkheimi järgi see, mis on ajakategooria aluseks (Durkheim 1915: 456) 21 .
Sotsiaalse aja struktuur on sotsiaalne konstruktsioon, sest selle määrab kindlaks tugipunktide valik, mis omakorda sõltuvad kujundajate ettekujutustest sündmuste tähtsusest. Teisisõnu, sotsiaalse aja konstrueerimine toimub väärtussüsteemi alusel. Erinevad süsteemid tähendavad sotsiaalse aja erinevaid struktuure, sest ühiskonnaelu rütm on teatud sotsiaalse praktika produkt, mida tajutakse teatud väärtussüsteemi kaudu. Näiteks ajaloo traditsiooniline struktureerimine keisrite, diktaatorite ja peasekretäride valitsusajal ei ole sotsiaalse aja enda objektiivne tunnus, vaid peegeldus ajaloolaste ideedest, kes usuvad, et “suured” isikud teevad ajalugu. Nõukogude ajalugu jagunes ametlikult perioodideks, mida eraldasid kommunistliku partei kongressid. Kuid mulle tundub, et palju mõistlikum on võtta muud intervallid: näiteks suurte teaduslike avastuste ja leiutiste kompleksid, mis määravad tootmistehnoloogia.
Erinevad ained tähendavad sotsiaalse aja erinevat struktuuri. Seega eristab E. Giddens kolme tasandit:
(1) igapäevaelu, rutiinse elu tase;
(2) inimelu tase;
(3) sotsiaalsete institutsioonide olemasolu tase (Giddens 1995: 28) 22.
Igal tasemel on oma intervallid. Esimesel tasemel mõõdab inimene aega intervallidega, mis langevad kokku tema rutiinse tegevuse elementidega: hommikusöök, tee tööle, tööle, kodutee, õhtune puhkus, uni. Teisel tasandil on intervallid suuremad: sünd, lapsepõlv, noorus, küpsus, vanadus, surm. Institutsioonilisel tasandil on üksuseks ajaloolised perioodid ühiskonna ja selle peamiste institutsioonide arengus. Just nende intervallidega ajalooteadus opereerib. Need intervallid on sotsiaalsed konstruktsioonid, mida kasutatakse struktureerimiseks. Need esindavad individuaalset või rühmavaadet praktikale ja selle hindamisele. Ühiskonnas käib nende subjektide vahel võitlus õiguse eest suruda oma ettekujutus sotsiaalse aja struktuurist teistele subjektidele, ühiskonnale tervikuna. Selle sotsiaalse aja konstrueerimise õiguse eest peetava võitluse tulemuse määrab võimu struktuur (näiteks pärast Oktoobrirevolutsiooni asendusid valitsemisperioodid NLKP “ajalooliste” kongressidega eraldatud intervallidega, mida üritati unustada umbes 1990ndatel).
Aeg ja positsioonide ebavõrdsus
Kaks korda samale positsioonile sisenemine on võimatu, seetõttu on sotsiaalne staatus selle võtmetunnusena seotud sotsiaalse ajaga. Sama positsioon erinevatel sotsiaalse aja intervallidel võib olla nii ülikõrge kui ka ülimadal (näiteks keiser enne revolutsiooni ja eduka revolutsiooni ajal, kaupmees enne revolutsiooni ja “punase terrori” ajal) ). Aja-positsiooni kompleksi õige valik ettevõtluses on väga oluline: sageli on liiga vara või liiga hilja turunišši sisenejad määratud kahjumisse ja õigel ajal saabujad võivad teha järsu hüppe turu tippu. hierarhia. Seda kirjeldatakse mõistega “konjunktuur”, mis tähendab koha (turuniši) ja aja sünteesi 23. Ühiskondliku aja üks funktsioone on inimeste ühistegevuse koordineerimine. Kui koordineerimine on edukas, muundatakse aeg teist tüüpi ressurssideks, kui see ebaõnnestub, siis kaotab see raha, materiaalseid ressursse, vabadust ja isegi elu. Seetõttu ei saa sotsiaalset hierarhiat käsitleda sotsiaalset aega arvestamata.
Ameerikas öeldakse sageli kaotajat kirjeldades : "Ta oli valel ajal vales kohas.". Õnne kirjeldatakse sarnase valemi abil. Seega ei määra staatust mitte ainult positsioon, vaid samavõrra selle positsioon sotsiaalses ajavoolus. Tänase positsiooni võtmine, mis eile oli kõrge staatusega, tähendab sageli katastroofi suunduvale rongile astumist. Seetõttu võrdub hilinemine sageli kaotusega.
Kaks positsiooni ajavoolu eri punktides on sotsiaalselt erinevad. Mina elan praegu ja X elab sada aastat tagasi. Juba see asjaolu muudab meie positsioonid sotsiaalses ruumis erinevateks, kuna positsioonid ruumis saavad olla identsed vaid siis, kui neil on identne positsioon sotsiaalse aja voolus.
See erinevus muutub sotsiaalseks ebavõrdsuseks alles siis, kui seda hinnata läbi väärtussüsteemi prisma. Jalaväesõdur rahuajal ja sõjaajal on kaks täiesti erinevat staatusega ametikohta. Enamikus ühiskondades sageli domineeriva väärtussüsteemi seisukohalt on ilmne, et sõjas tavaline jalaväelane olla on väga madal staatus (väga lühikese elu rasked tingimused). See aga ei välista väärtussüsteemi ümberkujundamist romantismi ja patriotismi õhkkonnas. Sel juhul on võimalus võidelda rindel tohutu surmaohuga (“revolutsiooni eest”, “usu eest”, “emamaa eest”, “tsaari eest”, “Stalini eest” jne. ) muutub kõrge staatuse indikaatoriks.
Aeg on üks paljudest sotsiaalsetest ressurssidest, millest hierarhia on üles ehitatud. Teatud asjaoludel saab selle teisendada muudeks ressurssideks (näiteks "aeg on raha"). Siiski tuleb rõhutada, et selline ümberkujundamine on võimalik ainult teatud tingimustel. Sel juhul on aeg rikkus, kapital. Ja seda on võimalik käsitleda nagu iga teist nappi ressurssi, mis pealegi ei ole taastuv. Aeg “läheb mööda”, “kulutatakse” kasulikult või kasutult, “töötab” kellegi jaoks jne.
Sotsiaalne ajatihedus
Sotsiaalset aega mõõdetakse erineva intensiivsusega tavadega. Praktika aktiivsuse muutmine toob kaasa kokkusurumise või vastupidi, sotsiaalse aja pikenemise. Saja-aastase mehe kogemus koguneb sageli nooruses. Sarnane aja kokkusurumine sotsiaalse praktika intensiivistumise tagajärjel toimub sotsiaalsete institutsioonide ja ühiskondade olemasolu tasandil. Vaadake lihtsalt maailmaajaloo õpikut: selle kiirendus hakkab silma. Kui kiviajal nõudsid tänapäevaste standardite järgi väikesed tehnilised ja tehnoloogilised uuendused tuhandeid ja kümneid tuhandeid aastaid, siis meie ajal toimuvad sellised nihked ühe või kõige rohkem mitme aasta jooksul. Kunagi aastaid kestnud reisid saavad nüüd päevade või kuude jooksul lõpule.
Sotsiaalse aja tihedus on tihedalt seotud sotsiaalse ruumi omadustega, mis on olemuselt heterogeenne. Mida intensiivsem on sotsiaalne suhtlus teatud ruumipiirkonnas, seda tihedam on seal sotsiaalne aeg. Vastavalt sellele sisenevad indiviidid erineva tihedusega sotsiaalse aja voogudesse ja satuvad selle tulemusena sotsiaalselt ebavõrdsesse positsiooni. Nagu märkis P. Sorokin, ei kulge sotsiaalne aeg erinevates rühmades ja ühiskondades võrdselt (Sorokin 1964: 171). Vana mehe infantiilsus ja noore mehe kogemus on sageli loomulik tagajärg nende erineva kvaliteediga sotsiaalsetes valdkondades olemisele.
Ajatihedus staatuse indikaatorina võib minna nagu iga teine näitaja (näiteks raha ja rahavõlgade olemasolu) miinus- ja plussmärkidega: aega võib täita kannatuste või isiksust rikastavate ja meeldivate tegevustega.
Sotsiaalne ajakontroll
Inimene on killuke aja voos. Selle banaalse väitega piirdumine oleks aga liigne austusavaldus strukturalistlikule traditsioonile. Ojast võib sattuda nii inimene, kes ei oska ujuda kui ka kogenud ujuja või paadi, paadi vms omanik. Inimesel on teatud potentsiaal reguleerida oma viibimist selles voolus, mõjutades selle tihedust ja struktuuri. Siiski on sotsiaalse aja kontrollimise võime subjektide lõikes oluliselt erinev. Ühel poolusel on jõuetud indiviidid, kes ei suuda kontrollida isegi oma päevast aega (selle aja ja struktuuri määrab keegi väljastpoolt), teisel pool on indiviidid ja rühmad, kes on võimelised kehtestama harjutamise tempot ja ülesehitust. aega üsna suurtel sotsiaalse ruumi aladel (näiteks riigi mastaabis). Seetõttu, nagu märgib Pronovost (1989: 65), on ajaga seotud sotsiaalse ebavõrdsuse üks peamisi ilminguid indiviidi autonoomia oma aja korraldamisel.
Erineva võimu allikad sotsiaalse aja üle võib põhimõtteliselt jagada kahte rühma.
(1) Struktuurne tegurid (koht sotsiaalses hierarhias) annavad indiviidile võimaluse toetuda struktuuri potentsiaalile oma katsetes kontrollida sotsiaalset aega. Seega kasutab riigi valitseja kõiki oma ressursse, et allutada ühiskondlik aeg oma tahtele. Samas tasub silmas pidada, et paljudel juhtudel on soovitav strukturalistlikku lähenemist täiendada konstruktivistlikuga: madala isikliku potentsiaaliga valitsejalt võtab võimu ühel või teisel moel ära tema vahetu ja kauge. ümbruskonnas, samas kui tugev isiksus samal troonil suurendab tema positsiooni sotsiaalset staatust. Struktuursed võimalused sotsiaalse aja kontrollimiseks muutuvad vastavalt.
(2) Isiklik tegurid võimaldavad samal sotsiaalsel positsioonil olevatel inimestel oma sotsiaalse aja üle erineval määral kontrollida lihtsalt aktiivsuse, iseloomu tugevuse, intellektuaalse ja kultuurilise potentsiaali erinevuste tõttu. Tõsi, me ei tohi unustada, et oluline osa isiklikust potentsiaalist on lõppkokkuvõttes selle keskkonna (struktuuri) mõju tulemus, milles sotsialiseerimine toimus.
Seega on inimene strukturalistlik-konstruktivistliku paradigma seisukohalt killuke ajavoolus, selles voolus hõljudes saab ta aga ühel või teisel määral oma marsruuti korrigeerida või isegi aeglustada või kiirendada sotsiaalse aja kulgemist tema isikliku eluloo, perekonna, linna või isegi riigi või kontinendi ajaloo skaalal. Sotsiaalse ajakontrolli skaala erinevused on sotsiaalse ebavõrdsuse üks olulisemaid ilminguid.
Vaba aeg ja hierarhia
Vaba aja hulk on üks olulisi sotsiaalse staatuse näitajaid, millele traditsioonilises sotsiaalse kihistumise teoorias olulist tähtsust ei omistata. Samas, kui vaadata elu mitte läbi raha kui universaalse turuedu indikaatori prisma, siis vaba aega võib pidada sügavamaks ja universaalsemaks kriteeriumiks (kehtib ka turuväliste hierarhiate puhul). Kui te ei vaatle ettevõtlust kui mängu- või spordivormi (tavaline ja legitiimne lähenemine), siis rahalise rikkuse üks tähendusi lisaks sellele, et see on ressurss, mis võimaldab teil rahuldada materiaalseid vajadusi, on vaba aega, mida see annab.
Vaba aja kvalitatiivne tunnus on inimese vabadus valida selle sisu ehk ise oma elu kujundada. Selle eelduseks on teatud materiaalse heaolu tase, mis annab ressursse selliseks valikuvabaduseks. Vaba aega täidavad tegevused, mille valib inimene lähtuvalt oma mittemateriaalsetest vajadustest (võitlus ellujäämisvahendite pärast viib vabaduse maailma). Seda saab täita ka raske tööga, kui see töö pole leivatüki pärast, vaid oma väärtuse pärast (näiteks suvemaja ehitamine).
Läbi suurema osa inimkonna ajaloost on vaba aja hulk olnud üks peamisi erinevusi kõrgklasside elustiilis. Suur sissetulek, mis teenitakse kogu vaba aja sellele eesmärgile ohverdamise hinnaga, näib sellise lähenemise korral olevat kõrge staatuse väga suhteline näitaja. Vaba aja puudumine (madala staatuse näitaja) neutraliseerib kõrge sissetuleku kui kõrge staatuse näitaja. Kui vaba aega pole, siis milleks on rikkus?
Vaba aeg ei pruugi olla tööst vaba aeg. Seda tüüpi aja kvalitatiivne tunnus on inimese vabadus valida, kuidas seda aega kasutada. Seega, kui töö langeb kokku hobiga, siis kaob piir vaba ja tööaja vahel. Osa keskklasside (loomingulised elukutsed, osalt äri, juhtimine jne) staatuse positsiooni iseloomustab vabadus oma aja planeerimisel. Nende elukutsete esindajad teevad sageli tööajal seda, mis neile huvi pakub ja mida nad teeksid tasuta 24. Kui “vanale kõrgklassile” on omane suur jõudeaeg, siis osa keskklassi iseloomustab vaba ja tööaja vahelise piiri hägustumine, töö muutumine hobiks 25. Ajakontrolli näitaja on töötaja autonoomia aste oma tööaja struktureerimisel.
Madalamaid töökihte iseloomustab vaba aja piiratus, kuna tööaeg on igati sunniviisiline (töö raha eest, vabaduse puudumine igapäevarutiini reguleerimisel jne).
Töötute vaba aja probleem on nähtuse liialduse tõttu vastandiks muutmise eriline probleem. See on sunnitud vaba aeg, mis valikuvabaduse puudumise tõttu lakkab olemast vaba. See on pealesurutud vabadus, mis muutub paljudele töötutele vaimsete ja moraalsete kannatuste allikaks.
SOTSIAALNE HIERARHIA
(Kreeka hierarhia, hieros - püha, arche - võim, reegel) - järjestikku alluvate elementide süsteem, mis paiknevad madalamast kõrgemale ja iseloomustavad sotsiaalse terviku mitmetasandilist olemust. Selles tähenduses saab hierarhia mõistet kasutada ka privaatsete mitmetasandiliste süsteemide iseloomustamiseks. Näiteks bürokraatliku hierarhia mõiste sai laialt levinud pärast M. Weberi töid. Seda terminit kasutas esmakordselt Pseudo-Dionysius Areopagiit oma teoses “Taevane hierarhia ja vaimne hierarhia” (5. sajandi teine pool). Seda terminit kasutati kiriklike ja vaimsete auastmete süsteemi tähistamiseks. Roomakatoliku kirikus ühendab "hierarhia" mõiste: (1) teoloogilise õiguse hierarhia, (2) vaimse õiguse hierarhia, (3) jurisdiktsiooni hierarhia. Selles funktsioonis kasutati hierarhia mõistet peaaegu kuni 19. sajandi keskpaigani ja sellel ei olnud semantilist tähendust "sotsiaalne". Kaasaegsetes ühiskonnateooriates kasutatakse hierarhia mõistet: 1) mis tahes sotsiaalsete agentide süsteemidele ja/või nende suhetele, mis on järjestatud üksteise suhtes (hierarhia peegeldab nende erinevusi võimus, autoriteedis, rahalises olukorras, sotsiaalses olukorras). staatus jne) ; 2) tõusvate või kahanevate üldistuste organiseerimine või liigitus - keerukusastmed. See tähendab, et see on tasandite süsteem, mille järgi korraldatakse sotsiaalseid ja muid protsesse. Näitena võib tuua Comte’i teaduste hierarhia, kus klassifikatsiooni korraldamise tasanditeks olid teaduste tekkimise aeg ja järjekord, nende abstraktsuse ja konkreetsuse aste ning keerukuse aste. Iga teadus sõltub ja toetub sellele eelnevatest ning on keerulisem. SI mõiste. laialdaselt kasutusel struktuur-funktsionaalse suuna raames. Eelkõige postuleerib Parsonsi kontseptsioon vajalike tingimuste (normatiivsed ja keskkonnatingimused) hierarhia olemasolu, et selgitada küberneetilise kontrolli funktsiooni. Veelgi enam, funktsionaalses traditsioonis on SI mõiste. kasutatakse süsteemide ja alamsüsteemide vaheliste suhete tähistamiseks. Näiteks kui "sotsiaalse tegevuse alamsüsteemide hierarhia". Huvitav on kasutada hierarhia mõistet G. Beckeri kontseptsioonis (“Kummal poolel me oleme?”, 1967), kus seda kasutatakse ühiskonnas indiviidi “kuuldud olemise” tõenäosuste klassifikatsiooni tähistamiseks. , mille aluseks on ühiskonnakorralduse tasandite hierarhia ja vastavad staatuse ettekirjutused . Kaasaegses sotsiaalfilosoofias on SI mõiste. kasutatakse ka vajaduste hierarhia, väärtushierarhia, motiivide hierarhia jms tähistamiseks. E.A. Ugrinovitš
Uusim filosoofiline sõnaraamat. 2012
Vaata ka sõna tõlgendusi, sünonüüme, tähendusi ja seda, mis on SOTSIAALHIERARHIA vene keeles sõnaraamatutes, entsüklopeediates ja teatmeteostes:
- HIERARHIA
(Kreeka hieros - püha, arhe - võim) - mitmetasandiliste süsteemide struktuurse korralduse põhimõte, mis seisneb olemistasandite interaktsioonide sujuvamaks muutmises... - SOTSIAALNE
SFEER - tööstusharude, ettevõtete, organisatsioonide kogum, mis on otseselt seotud ja määravad inimeste eluviisi ja -taseme, nende heaolu ja tarbimise. TO… - SOTSIAALNE majandusterminite sõnastikus:
REHABILITATSIOON – vaata REHABILITATSIOON... - SOTSIAALNE majandusterminite sõnastikus:
ABI on riigi ja ühiskonna hoolitsus abivajavate kodanike eest, abi vanusest, tervislikust seisundist, sotsiaalsest seisundist, ebapiisavast... - SOTSIAALNE majandusterminite sõnastikus:
PENSION - riiklik pension, mis on kehtestatud kodanikele, kellel puudub s.l. pensioniõiguse põhjused seoses töö- ja muu... - SOTSIAALNE majandusterminite sõnastikus:
INFLATSIOON - hinnatõus kulude suurenemise mõjul, mis on seotud uute sotsiaalsete nõuetega tootekvaliteedile, keskkonnakaitsele... - HIERARHIA majandusterminite sõnastikus:
(Kreeka hierarhia - püha võim) - viis keerukate süsteemide, peamiselt majandusobjektide haldamise süsteemide ehitamiseks ja korraldamiseks, milles ... - HIERARHIA A.S. Akhiezeri raamatus Critique of Historical Experience kasutatud põhiterminites:
- keeruliste süsteemide, sealhulgas ühiskonna kõige olulisem korralduspõhimõte. Selle kujunemise määrab vajadus tagada süsteemi kui terviku juhtimise võime ja… - HIERARHIA Vana-Egiptuse sõnaraamatus-teatmeraamatus:
jagunemine kõrgemateks ja madalamateks ametikohtadeks ja auastmeteks, madalamate ametikohtade ja isikute kõrgematele auastmete allutamise järjekord. Esialgu kujunes hierarhia... - HIERARHIA Suures entsüklopeedilises sõnastikus:
(kreeka keelest hieros - püha ja arhe - võim) terviku osade või elementide paigutus järjestuses kõrgeimast madalaimani. ... - HIERARHIA
(Kreeka hierarhia, alates hieros - püha ja arhe - võim), terviku osade või elementide paigutus järjekorras kõrgeimast ... - SOTSIAALNE
Sotsiaalpsühholoogia. - Comte’i loodud ning Milli ja Spenceri korrigeeritud abstraktsete teaduste klassifikatsioonis on psühholoogia koht bioloogia ja sotsioloogia vahel. Kui koos… - HIERARHIA Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
1) taevalik, inglikir (vt Inglid); 2) kiriklik - kristliku kiriku kõigi kolme preesterluse astme üldnimetus: piiskop, ... - HIERARHIA kaasaegses entsüklopeedilises sõnastikus:
(kreeka keelest hieros - püha ja arhe - võim), terviku osade või elementide paigutus kõrgemast madalaima. ... - HIERARHIA
[Kreeka hierarhia] "karjääriredel", rida ametikohti, tiitleid jne. alluvuse järjekorras ja üleminekul madalamalt... - HIERARHIA entsüklopeedilises sõnastikus:
ja f. 1. Madalamate (auastmed, ametikohad jne) kõrgematele allutamise järjekord. 2. Terviku osade või elementide paigutus järjestuses alates ... - HIERARHIA entsüklopeedilises sõnastikus:
, -i, w. (raamat). Madalamate (auastmed, ametikohad) kõrgematele allutamise järjekord; Üldiselt on paigutus madalamast kõrgemale või kõrgemale... - SOTSIAALNE
SOTSIAALNE KITRATSEMINE, sotsiol. mõiste, mis tähistab: ühiskonna struktuuri ja selle üksikuid kihte; sotsiaalse diferentseerumise märkide süsteem; sotsioloogia haru. Teooriates S.s. ... - SOTSIAALNE Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
SOTSIAALREVOLUTSIOON, vaata Sotsiaalne revolutsioon... - SOTSIAALNE Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
SOTSIAALPSÜHHOLOOGIA, psühholoogia haru, uurib inimeste käitumis- ja aktiivsusmustreid, mille määrab nende sotsiaalsetesse rühmadesse kuulumise fakt, aga ka psühholoogiat. ... - SOTSIAALNE Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
SOTSIAALNE MOBIILSUS, sotsiaalses struktuuris hõivatud koha muutumine üksikisiku või rühma poolt, liikumine ühest sotsiaalsest kihist (klassist, rühmast) teise... - SOTSIAALNE Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
SOTSIAALHÜGIEEN, meditsiinivaldkond, mis uurib sotsiaalsete tegurite mõju tervisele... - SOTSIAALNE Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
SOTSIAALGEOGRAAFIA, sotsiaal- ja majandusteaduse haru. geograafia, uurib ruume. inimeste elukorralduse protsessid ja vormid, eelkõige tingimuste seisukohalt... - HIERARHIA Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
HIERARHIA (kreeka keelest hieros - püha ja kaar; - jõud), terviku osade või elementide paigutus järjestuses kõrgeimast ... - HIERARHIA
? 1) taevalik, inglimaailm (vt Inglid); 2) kirik? kristliku kiriku kõigi kolme preesterluse astme üldnimetus: ... - HIERARHIA täielikus aktsendiparadigmas Zaliznyaki järgi:
Hierarhia, hierarhia, hierarhia, hierarhia, hierarhia, hierarhia, hierarhia, hierarhia, hierarhia, hierarhia, hierarhia, hierarhia, hierarhia, ... - HIERARHIA populaarses vene keele seletavas entsüklopeedilises sõnaraamatus:
-i, f. , raamat 1) Teenistusastmete järjestikune paigutus, auastmed madalaimast kõrgeimani nende alluvuse järjekorras. Säilitage hierarhia. ... - HIERARHIA uues võõrsõnade sõnastikus:
(gr hierarchia hieros sacred + arche power) 1) terviku osade või elementide paigutus järjestikku kõrgeimast madalamani; ... - HIERARHIA võõrväljendite sõnastikus:
[gr. hierarhia 1. terviku osade või elementide järjestamine kõrgeimast madalaimani; 2. teenistusastmete asukoht, auastmed ... - HIERARHIA Abramovi sünonüümide sõnastikus:
cm… - HIERARHIA vene keele sünonüümide sõnastikus.
- HIERARHIA Efremova uues vene keele seletavas sõnastikus:
1. g. Madalamate alluvuse järjekord - ametikohad, auastmed, tiitlid jne. - kõrgem vastavalt täpselt määratletud kraadidele, astmetele. 2. g. ... - HIERARHIA Lopatini vene keele sõnaraamatus:
hierarhia... - HIERARHIA vene keele täielikus õigekirjasõnaraamatus:
hierarhia... - HIERARHIA õigekirjasõnaraamatus:
hierarhia... - HIERARHIA Ožegovi vene keele sõnaraamatus:
madalamate (auastmete, ametikohtade) kõrgematele allutamise järjekord; üldiselt madalamalt kõrgemale või kõrgemalt madalamale teenuse paigutus... - HIERARHIA TSB kaasaegses seletavas sõnastikus:
(kreeka keelest hieros - püha ja arhe - võim), terviku osade või elementide paigutus kõrgemast madalaima. ... - HIERARHIA Ušakovi vene keele seletavas sõnaraamatus:
hierarhia, g. (Kreeka hierarhia) (raamat). 1. Madalamate kõrgemale allutamise järjekord täpselt määratletud astmete järgi, astmelisus. Kiriku hierarhia. Sotsiaalne hierarhia. Kuninglikus... - HIERARHIA Efraimi seletavas sõnastikus:
hierarhia 1. g. Madalamate alluvuse järjekord - ametikohad, auastmed, tiitlid jne. - kõrgem vastavalt täpselt määratletud kraadidele, astmetele. 2... ... - HIERARHIA Efremova uues vene keele sõnaraamatus:
I Madalamate alluvuse järjekord - ametikohad, auastmed, tiitlid jne. - kõrgem vastavalt täpselt määratletud kraadidele, astmetele. II ... - HIERARHIA Suures kaasaegses vene keele seletavas sõnaraamatus:
ja. 1. Madalamate ametikohtade alluvuse järjekord - ametikohad, auastmed, tiitlid jne. - kõrgem vastavalt täpselt määratletud kraadidele, astmetele. 2. Asukoht... - FEMINISTlik SOTSIAALTÖÖ
seab eesmärgiks kliendi ressursside aktiveerimise, et inimene saaks iseseisvalt oma elu eest vastutada; toob töötajate suhetesse egalitaarsed väärtused... - SOTSIAALNE KAtastroof uusimas filosoofilises sõnastikus:
järsud muutused ühiskonnas, mis tekivad sotsiaalsüsteemi äkilise reaktsioonina välistingimuste sujuvale muutumisele. Katastroofide ideed tekivad sügaval... - SOTSIAALHÜGIEEN Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
hügieen NSV Liidus, sotsiaalhügieen ja tervishoiukorraldus, kompleksne teadusdistsipliin, mis uurib elanikkonna ja selle üksikute rühmade tervislikku seisundit, mõju... - Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
vanausuliste hierarhia, mis asutati praeguse sajandi neljakümnendatel aastatel Bukovinas Belaja Krinitsa linnas; oli otsene tagajärg 40ndate seadusandlusele, mille eesmärk oli ... - BELOKRINITSKI VÕI AUSTRIA HIERARHIA Brockhausi ja Efroni entsüklopeedias:
? vanausuliste hierarhia, mis asutati praeguse sajandi neljakümnendatel aastatel Bukovinas Belaja Krinitsa linnas; oli 40ndate seadusandluse otsene tagajärg, ... - SOOLINE IDENTITEET soouuringute terminite sõnastikus:
- sotsiaalse identiteedi põhistruktuur, mis iseloomustab inimest (indiviidi) tema kuulumise seisukohalt meeste või naiste rühma, koos ...
Vastasel juhul võidakse see kahtluse alla seada ja kustutada.
.php?title=%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B8% D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F&action=redigeeri redigeeri] seda artiklit, lisades linke lehele .
See märk on määratud 1. november 2012.
Lugu
Paljud organisatsioonid, nagu ettevõtted, kirikud, armeed ja poliitilised liikumised, on (vähemalt ametlikult) hierarhilised organisatsioonid. Tavaliselt on vanuritel, keda nimetatakse ülemusteks, "ülemusteks" jne, rohkem võimu kui nende alluvatel. Seega on seda hierarhiat määratlevad suhted võimu suhted.
Mis tahes vaatenurgast ebaõiglaste hierarhiate olemasolu kutsub esile avalikkuse kriitikat. Näiteks mõistab feminism sageli hukka soolise hierarhia, milles mehed naudivad põhjendamatuid privileege, nagu valimisõigus (kui naistel seda ei ole), meeste kõrgemad palgad sarnase või identse töö tegemisel, meeste kiirem edutamine ja seaduslikud privileegid. mehed (näiteks õigus pärida vanemate vara poegadele, kuid mitte tütardele), õigus haridusele, spordile, tööle jne.
Tuleb märkida, et selles ja teistes sarnastes kontekstides kasutatakse sõna "hierarhia" tavaliselt "võimuhierarhia" või "võimustruktuuri" tähenduses. Feministid ja teiste sotsiaalsete liikumiste esindajad, näiteks rassistliku või homovastase kallakuga, ei pruugi eriarvamusele jääda hierarhia enda kui sellisega, vaid pigem teatud asümmeetriate, meeste ja naiste ebavõrdse väärtuse, erinevate rasside jms.
Anarhism ja teised autoritaarsed ühiskonnavastased liikumised püüavad kõrvaldada kõik hierarhilised sotsiaalsed suhted.
Hierarhia kaasaegses ühiskonnas
Enamikus riikides on olemas sotsiaalsed liftid, mis võimaldavad inimestel oma positsiooni ühiskonnas muuta. Tipuosaliste kvantiteeti ja kvaliteeti kirjeldab eliiditeooria. Liiga jäik hierarhia viib tavaliselt totalitarismi, liiga pehme hierarhia aga ühiskonna kokkuvarisemiseni.
Sotsiaalne hierarhia etoloogias
Etoloogid suhtuvad sellesse teemasse laiemalt, pidades inimsuhteid suures osas loomade hierarhiliste suhetega sarnaseks. Näiteks Calhouni eksperiment näitab, et vabade sotsiaalsete niššide puudumine noorema põlvkonna jaoks on äärmiselt kahjulik mitte üksikisikule, vaid ühiskonna kui terviku püsimajäämisele.
Vaata ka
Kirjutage arvustus artikli "Sotsiaalne hierarhia" kohta
Märkmed
Sotsiaalset hierarhiat iseloomustav väljavõte
– Nii et “apostlid” olid ka täiesti erinevad?! Millised need olid?! Kas sa räägid mulle neist, North?Mind huvitas nii suur huvi, et hetkeks suutsin isegi oma piinad ja hirmud “uinutada”, suutsin saabuva valu hetkeks unustada!.. Tõmbasin Severile tõelise küsimustetulva, ise teadmata kindlasti, kas neile oli vastuseid. Nii väga tahtsin teada nende julgete inimeste tegelikku ajalugu, mida ei vulgariseerinud viiesaja pika aasta valed!!!
- Oh, nad olid tõesti imelised inimesed - templirüütlid - Isidora!.. Nad lõid koos Radomiri ja Magdalenaga suurepärase JULGUSE, AUUSE ja USU selgroo, millele ehitati särav ÕPETUS, mille meie esivanemad kunagi jätsid. meie kodumaa Maa päästmine. Kaks templirüütlit olid meie õpilased, aga ka pärilikud sõdalased Euroopa vanimatest aristokraatlikest perekondadest. Neist said meie vaprad ja andekad nõiad, kes olid valmis Jeesuse ja Magdaleena päästmiseks kõike tegema. Neli olid vene-merovingide järeltulijad, kellel oli samuti suur Kingitus, nagu kõigil nende kaugetel esivanematel - Traakia kuningatel... Nagu Magdaleena ise, kes samuti sündis sellest erakordsest dünastiast ja kandis uhkelt oma perekondlikku Kingitust. Kaks olid meie maagid, kes vabatahtlikult lahkusid Meteorast, et kaitsta oma armastatud jüngrit Jeesus Radomiri, kes oli minemas omaenda surma. Nad ei suutnud Radomiri oma hinges reeta ja isegi teades, mis teda ees ootab, järgnesid nad talle kahetsustundeta. Noh, viimane, üheksas rüütlitest-kaitsjatest, kellest keegi siiani ei tea ega kirjuta, oli Kristuse enda vend, Valge Maagi poeg - Radan (Ra - antud, Ra poolt antud)... See oli kes suutis pärast tema surma päästa oma poja Radomiri. Kuid kahjuks suri ta teda kaitstes ise...
– Ütle mulle, Sever, kas sellel pole midagi ühist kaksikute legendiga, kus räägitakse, et Kristusel oli kaksikvend? Lugesin selle kohta meie raamatukogust ja tahtsin alati teada, kas see on tõsi või lihtsalt "pühade isade" vale?
– Ei, Isidora, Radan ei olnud Radomiri kaksik. See oleks soovimatu lisaoht Kristuse ja Magdaleena niigi üsna keerulisele elule. Teate ju, et kaksikud on oma sünnilõngaga liiga tihedalt seotud ja oht ühe elule võib muutuda ohuks teisele? - Ma noogutasin. - Seetõttu poleks Magi saanud sellist viga teha.
– Nii et lõppude lõpuks ei reetnud kõik Meteoras Jeesust?! – hüüatasin ma rõõmsalt. - Kas kõik ei vaadanud rahulikult, kuidas ta suri? ..
- No muidugi mitte, Isidora!... Me kõik lahkuksime teda kaitsma. Jah, kõigil ei õnnestunud oma kohustust ületada... Ma tean, et te ei usu mind, aga me kõik armastasime teda väga... ja muidugi Magdaleena. Lihtsalt kõik ei saanud unustada oma kohustusi ja loobuda kõigest ühe inimese pärast, hoolimata sellest, kui eriline ta oli. Sa annad oma elu paljude päästmiseks, eks? Nii jäid meie maagid Meteorisse pühasid teadmisi valvama ja teisi andekaid õpetama. Selline on elu, Isidora... Ja igaüks teeb seda paremaks, jõudumööda.
- Ütle mulle, Sever, miks sa kutsud Frangi kuningaid Rusideks? Kas neil rahvastel oli midagi ühist? Minu mäletamist mööda kutsuti neid alati frankideks?.. Ja hiljem sai ilusast Frankiast Prantsusmaa. Pole see?