Vanausuliste rist eristus. Milliseid rinnariste peavad vanausulised sobimatuks. Mis on vanausuliste piibel

Vanausuliste ristidel on kaks lisaristlatti: üks asub tavalisest kõrgemal täisnurga all, teine on madalam ja kaldu). Seega on rist kaheksaharuline. Rinnarist näeb tavaliselt välja selline: kaheksaharuline rist on sisse kirjutatud suurema neljaharulise risti sisse. Ristilöödud Jeesuse Kristuse kuju pole olemas. Tagaküljel on palve: Tõusegu Jumal üles ja tema vaenlased hajuvad või kummardume, Issand, Sinu risti ette ja ülistame Sinu püha ülestõusmist.

Pärast 17. sajandil toimunud Nikoni kirikulõhet ja vanausuliste ilmumist jagati seda osa veel mitu korda. Seetõttu olid igal harul (nõusolek, tõlgendus) ristipildis oma traditsioonid. Erinevused on väga meelevaldsed, peaaegu kõik need ristikujud on ametlikus õigeusus endiselt kasutusel.

Kõige levinum oli lõhenemise ajal kaheksaharulise risti kujutise vorm neljaharulises ristis. Teda võeti aluseks.

Olulisemaid erinevusi on näha vanausuliste kogukondade erinevate nõusolekute ristide vahel. Selline eristav märk oli risti tupp, millele kanti selle kujutis - tuvi, imeline Päästja. Ristil endal ristilöömist ei kujutatud.

Vanausuliste ristid ei ole kullast. Nad kasutavad vaske ja hõbedat. Selle taga on sisu prioriteet vormi ees. Risti tähendus, tähendus on jäänud samaks alates esimeste kristlaste ajast kõigis õigeusu liikumistes, hoolimata kujundi erinevustest.

Vanausuliste ristid- need on rinnaristid, mida kandsid kõik Venemaal kuni 16.-17. sajandini. Neid kutsuti vestideks. Huvitaval kombel olid nad mehed ja naised. Meeste ristid olid lähedased tänapäevastele rinnaristidele, kuid naiste vanausuliste ristid olid kroonlehtede kujul. Vanausulise risti nimetus pole päris täpne, sest selliseid riste kanti Venemaal enne kirikureformi ja kanoonilisi rikkumisi nad neis ei näinud. Iseloomulik on see, et vestil polnud ristilöömise kujutist, vaid oli vaid sümboolne ristikujutis.

Meeste vanausulise rist

Naissoost vanausulise rist

Inimesel, kellel on vähe kirikut või kellel on vähe teadmisi õigeusu ajaloost, on mõnikord raske uususulisest (nikonianist) eristada. Vahel satub mööduja kogemata kirikusse ja proovib teha palve- ja rituaaltoiminguid “uue stiili järgi” (näiteks tormab igal pool ikoone musitama), kuid selgub, et see kirik on vanausuliste kirik jms. kombed on siin ei ole heaks kiidetud. Võib tekkida ebamugav, piinlik olukord. Muidugi võib templi kuuluvuse kohta küsida väravavahilt või küünlajalalt, kuid lisaks sellele pead teadma mõningaid märke, mis vanausuliste templit eristavad.

Vanausuliste kiriku välisarhitektuur. Bezpopovskie templid

Väline arhitektuur Vanausuliste kirik valdaval enamusel juhtudel ei erine see millegi poolest uususuliste, uniaadi ja teiste kirikute arhitektuurist. See võib olla Novgorodi või Uusvene stiilis klassitsismi elemente kasutades ehitatud hoone või isegi väike maja või isegi improviseeritud tempel puidust haagises.

Erandiks on vanausulised preestriteta templid. Mõnel neist (peamiselt Balti riikides, Valgevenes ja Ukrainas) pole altariapsi, kuna altarit ennast pole.

Selliste vanausuliste kirikute idaosas ei ole altaripiiret ja see lõpeb tavalise müüriga. Seda pole aga alati näha. Kas altar on või mitte – templis sees võib kindlalt öelda vaid korra. Venemaal ja mõnes teises paigas jätkavad bezpopovid apsiididega kirikute ehitamist, säilitades antiikaja traditsiooni.

Mis puudutab sisemist välimust, siis kõigis eranditeta pole templites ühtegi altarit ilma preestriteta. Ikonostaas katab seina, kuid mitte altarit; altar asetatakse soolale. Mõnes preestriteta kirikus on soola keskel, kuninglike uste vastas, suur altaririst.

Altari uksed on dekoratiivse funktsiooniga ja ei avane. Enamikus preestriteta kirikutes pole aga üldse kuninglikke ega diakoni uksi. Seal on mitmeid preestriteta templeid, mille hooned on ehitatud antiikajal, sellistes altarites on altarid, kuid neid kasutatakse lisaruumidena: ristimis-, väikesed palveruumid, ikoonide ja raamatute hoidla.

kaheksa otsaga rist

Kõigil vanausuliste kirikutel on kaheksaharulised ristid ilma igasugused kaunistused. Kui templil on mingi muu kujuga rist, sh. ja "poolkuuga", "ankruga", siis see tempel mitte vanausuline. Ja siin pole mõtet mitte selles, et vanausulised ei tunneks ära neljaharulisi või muid riste, vaid selles, et kaheksaharulise risti tagakiusamise tõttu sai just tema vanausuliste seas ülekaaluka positsiooni.

Vanausuliste kiriku sees. Küünlad ja lühter

Vanausuliste templisse sisenedes peate ringi vaatama. Vanausuliste kirikutes jumalateenistuste ajal elektrivalgust praktiliselt ei kasutata (erandiks on kliros). Küünlajalgades ja lühtrites olevad lambid põlevad loodusliku taimeõliga.

Vanausuliste kirikutes kasutatavad küünlad on valmistatud puhtast looduslikust vahast. Värviliste küünalde – punase, valge, rohelise jne – kasutamine ei ole lubatud.

Vanausuliste kiriku sees. Ikoonid

Vanausulise kiriku oluliseks tunnuseks on erilised ikoonid: vasest valatud või käsitsi kirjutatud, kirjutatud nn. kanooniline stiil.

Kui templis on kuulsate uususuliste pühakute ikoonid – tsaar Nikolai II, Matrona, Sarovi Serafim, siis tempel on kindlasti mittevanausuline. Kui selliseid ikoone pole, siis tasub lähemalt uurida ikoonidel kujutatud austajate ja pühakute peakatteid. Kui need on kroonitud mustade või valgete kapuutsidega "ämbrite" kujul, siis see tempel pole ilmselgelt vanausuliste oma. Sellised kapuutsid tulid moodi pärast patriarh Nikoni reforme, Vana-Vene kirikus kandsid mungad ja pühakud hoopis teistsuguseid peakatteid.

Vanausuliste kiriku sees. käerauad

Vanausuliste kirikutes võib leida ka käerauad- spetsiaalsed vaibad kummardamiseks. Käsiteenijad on reeglina vanausuliste kiriku pinkidele laotud korralikesse hunnikutesse.

Vastupidiselt levinud arvamusele pole vanausuliste kirikutes (nagu katoliiklastel või uniaatidel) väidetavalt toole ega istekohti, tegelikult on selliseid istekohti paljudes (kuid mitte kõigis) Balti riikide vanausuliste preestriteta kirikutes.

Ühislaul ja usklike riided

Kui jumalateenistus toimub kirikus, siis vanausuliste templit on selle tunnuse järgi lihtne eristada koorimängijate ühislaul. Akordid, kolmkõlad ja üldiselt kõik harmoonilised režiimid on vanausuliste jumalikus liturgias keelatud. Teatavat teavet templi kuuluvuse kohta võivad anda ka usklike riided, mis eristuvad nende raskusastmega.

17. sajandi kirikulõhest on möödunud enam kui kolm sajandit ja enamik ei tea siiani, mille poolest vanausulised õigeusu kristlastest erinevad. Ärge tehke seda sel viisil.

"Vanausuliste" ja "õigeusu kiriku" mõistete eristamine on pigem tinglik. Vanausulised ise tunnistavad, et just nende usk on õigeusklik ja Vene õigeusu kirikut kutsutakse uususulisteks või nikoonlasteks.

17. - 19. sajandi esimese poole vanausuliste kirjanduses mõistet "vanausuline" ei kasutatud.

Vanausulised nimetasid end teisiti. Vanausulised, vanausulised... Kasutati ka mõisteid "õigeusu" ja "tõeline õigeusk".

19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeline õigeusu kirik". Mõiste "vanausulised" sai laialt levinud alles 19. sajandi lõpupoole. Samal ajal eitasid erinevatel kokkulepetel vanausulised vastastikku teineteise õigeusku ja rangelt võttes ühendas nende jaoks termin "vanausulised" sekundaarsel rituaalsel alusel usukogukondi, millel puudus kiriklik ja usuline ühtsus.

sõrmed

Teatavasti muudeti skisma ajal kahesõrmeline ristimärk kolmesõrmeliseks. Kaks sõrme - Päästja kahe hüpostaasi (tõeline Jumal ja tõeline inimene) sümbol, kolm sõrme - Püha Kolmainsuse sümbol.

Kolme sõrme märgi võttis omaks oikumeeniline õigeusu kirik, mis selleks ajaks koosnes tosinast iseseisvast autokefaalsest kirikust, pärast esimeste sajandite märtrite-kristluse tunnistajate säilinud kehasid koos kolme sõrmega märgi volditud sõrmedega. rist leiti Rooma katakombidest. Näited Kiievi-Petšerski Lavra pühakute säilmete leidmise kohta on sarnased.

Konsensus ja jutt

Vanausulised pole kaugeltki homogeensed. Kokkuleppeid on mitukümmend ja vanausulisi tõlgendusi veelgi rohkem. On isegi ütlus: "Mis iganes mees on hea, milline naine on, siis nõustuge." Vanausulistel on kolm peamist "tiiba": preestrid, bespopovtsi ja kaasreligioossed.

Jeesus

Nikoni reformi käigus muudeti nime "Jeesus" kirjutamise traditsiooni. Topelthäälik “ja” hakkas edasi andma kestust, esimese heli “venitavat” häält, mida kreeka keeles tähistatakse erimärgiga, millel slaavi keeles analoogiat pole, seetõttu on “Jeesuse” hääldus rohkem. kooskõlas Päästja kõlamise universaalse tavaga. Vanausuliste versioon on aga lähedasem kreeka allikale.

Erinevused usutunnistuses

Nikoni reformi “raamatuõiguse” käigus tehti usutunnistuses muudatusi: liit-opositsioon “a” eemaldati sõnadest Jumala Poja “sündinud, mitte loodud” kohta.

Omaduste semantilisest vastandusest saadi seega lihtne loendus: "sündinud, mitte loodud".

Vanausulised seisid dogmade esitamisel teravalt vastu meelevaldsusele ja olid valmis minema kannatuste ja surmani “ühe aasi” (see tähendab ühe a-tähe) eest.

Kokku tehti usutunnistuses umbes 10 muudatust, mis oli peamine dogmaatiline erinevus vanausuliste ja nikoonlaste vahel.

Päikese poole

17. sajandi keskpaigaks kehtestati vene kirikus üleüldine komme teha soolamisrongkäiku. Patriarh Nikoni kirikureform ühendas kõik rituaalid Kreeka eeskujude järgi, kuid uuendusi vanausulised omaks ei võtnud. Selle tulemusena teevad uususulised soolamise rongkäikude ajal liikumist ja vanausulised soolamise rongkäike.

Lipsud ja varrukad

Mõnes vanausulise kirikus on kirikulõhe ajal toimunud hukkamiste mälestuseks keelatud jumalateenistusele tulla üleskeeratud varrukatega ja lipsudega. Populaarsed kuulujutukaaslased käärisid timukatega varrukad üles ja lipsud võllapuuga. See on aga vaid üks seletustest. Üldiselt on vanausulistel kombeks jumalateenistustel kanda spetsiaalseid palveriideid (pikkade varrukatega) ja kosovorotkale ei saa lipsu siduda.

Risti küsimus

Vanausulised tunnustavad ainult kaheksaharulist risti, samas kui Nikoni õigeusu reformi järel tunnistati nelja- ja kuueharulised ristid võrdseteks. Ristilöömise tahvlile kirjutavad vanausulised tavaliselt mitte I.N.Ts.I., vaid “Hiilguse kuningas”. Rinnaristidel pole vanausulistel Kristuse kujutist, kuna arvatakse, et see on inimese isiklik rist.

Raske ja nõudlik Aliluyah

Nikoni reformide käigus asendati puhtalt (st topelt) "alleluia" hääldus kolmikuga (st kolmik). Selle asemel, et "Alleluia, alleluia, au sulle, jumal" hakati ütlema "Alleluia, alleluia, alleluia, au sulle, Jumal."

Uususuliste arvates sümboliseerib alleluua kolmekordne hääldus Püha Kolmainsuse dogmat.

Vanausulised väidavad aga, et puhas hääldus koos sõnadega "au Sulle, Jumal" on juba kolmainsuse ülistus, kuna sõnad "au Sulle, Jumal" on üks heebrea sõna Alleluia (Alleluia) slaavi tõlkeid. "tänu Jumalale").

Autasud teenistuses

Vanausuliste kirikutes on jumalateenistustel välja töötatud range vibusüsteem, vibu asendamine vibudega on keelatud. Vibusid on nelja tüüpi: "tavaline" - kummardus rinnale või nabale; "keskmine" - vööl; väike kummardus - "viskamine" (mitte tegusõnast "viskama", vaid kreeka keelest "metanoia" = meeleparandus); suur kummardus maa poole (proskineza).

Nikon keelustas viskamise 1653. aastal. Ta saatis kõigile Moskva kirikutele välja "mälestuse", kus oli kirjas: "Kirikus ei sobi asju põlvili visata, vaid vöökohast kummardada."

Käed ristis

Vanausuliste kirikus on jumalateenistusel kombeks panna käed risti rinnal.

Helmed

Õigeusu ja vanausuliste rosaariumid on erinevad. Õigeusu rosaariumid võivad olla erineva arvu helmestega, kuid kõige sagedamini kasutatakse 33 helmest koosnevaid rosaariume, olenevalt Kristuse maise eluaastate arvust või 10 või 12 kordsest.

Peaaegu kõigi nõusolekute vanausuliste puhul kasutatakse aktiivselt redelit - roosikrantsi lindi kujul, millel on 109 "uba" ("sammud"), mis on jagatud ebavõrdseteks rühmadeks. Lestovka tähendab sümboolselt redelit maast taevasse.

Ristimine täieliku kastmisega

Vanausulised võtavad ristimise vastu ainult täieliku kolmekordse kastmisega, õigeusu kirikutes on aga lubatud ristimine valamise ja osalise kastmisega.

monodiline laulmine

Pärast õigeusu kiriku lõhenemist ei aktsepteerinud vanausulised ei uut polüfoonilist laulustiili ega uut noodisüsteemi. Vanausuliste säilitatud konksu laulmine (znamenny ja demestvennoe) sai oma nime selle järgi, kuidas meloodia on salvestatud spetsiaalsete siltidega - "bannerid" või "konksud".

Rist – Kristuse lepitusohvri sümbol – mitte ainult ei märgi meie kuulumist kristlusse, vaid selle kaudu saadetakse meile alla Jumala päästev arm. Seetõttu on see usu oluline element. Olgu see vanausuliste rist või ametlikus kirikus vastuvõetud rist, neid õnnistatakse võrdselt. Nende erinevus on puhtalt väline ja tuleneb ainult väljakujunenud traditsioonist. Proovime aru saada, mida see tähendab.

Vanausuliste lahkumine ametlikust kirikust

17. sajandi keskel koges Vene õigeusu kirik ränka šoki, mille põhjustas tema primaadi, patriarh Nikoni reform. Hoolimata sellest, et reform puudutas ainult jumalateenistuse välist rituaalset poolt, puudutamata peamist – religioosset dogmat, viis see lõhenemiseni, mille tagajärgi pole tänaseni tasandatud.

Teatavasti ei jäänud vanausulised ametliku kirikuga lepitamatutesse vastuoludesse ja sellest eraldudes kauaks üheks liikumiseks. Selle usujuhtide vahel tekkinud erimeelsused said põhjuseks, miks ta lagunes peagi kümneteks rühmadeks, mida kutsuti "kõnelusteks" ja "kokkulepeteks". Igaüht neist iseloomustas oma vanausuliste rist.

Vanausuliste ristide tunnused

Mille poolest erineb vanausuliste rist tavalisest, mida enamik usklikke aktsepteerib? Siinkohal tuleb märkida, et mõiste ise on väga meelevaldne ja rääkida saab vaid selle ühest või teisest religioosses traditsioonis aktsepteeritud välisest tunnusest. Vanausulise rist, mille foto on esitatud artikli alguses, on kõige levinum.

See on kaheksaharuline rist neljaharulise sees. See vorm oli 17. sajandi keskel vene õigeusu kirikus laialt levinud skisma alguse ajaks ja oli täielikult kooskõlas kanooniliste nõuetega. Just tema skismaatikud pidasid seda kõige sobivamaks iidse vagaduse mõistetele.

kaheksa otsaga rist

Sedasama kaheksaharulist ristikuju ei saa pidada vanausuliste eksklusiivseks omaks. Sarnased ristid on levinud näiteks Vene ja Serbia õigeusu kirikus. Lisaks peamisele horisontaalsele risttalale selgitatakse nende olemasolu veel kahel järgmiselt. Ülemisel – väikesel risttalal – peaks olema kujutatud risti tippu löödud tahvel, millele Päästja risti löödi. Selle peal oli evangeeliumi järgi lühend kirjast: "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas."

Alumisele kaldus risttalale, millel on kujutatud ristilöödud Kristuse jalalauda, antakse sageli väga kindel tähendus. Väljakujunenud traditsiooni kohaselt peetakse seda omamoodi "õiguse mõõdupuuks", mis kaalub inimeste patte. Selle kalle, kus parem pool on üles tõstetud ja osutab kahetseva varga poole, sümboliseerib pattude andeksandmist ja Jumalariigi omandamist. Vasakpoolne, alla lastud, osutab põrgu sügavustele, olles valmis röövli jaoks, kes ei kahetsenud ega teotanud Issandat.

Reformieelsed ristid

Osa ametlikust kirikust lahku löönud usklikke ei leiutanud religioosses sümboolikas midagi uut. Skismaatikud säilitasid ainult need elemendid, mis eksisteerisid enne reformi, keeldudes samas igasugustest uuendustest. Näiteks rist. Vanausuline või mitte, aga see on ennekõike sümbol, mis on eksisteerinud kristluse algusest peale, ja need välised muutused, mida see sajandite jooksul on läbi elanud, ei ole muutnud selle olemust.

Kõige iidsemaid riste iseloomustab Päästja kuju kujutise puudumine. Nende loojate jaoks oli oluline vaid vorm ise, mis kandis kristluse sümbolit. Seda on vanausuliste ristidel hästi näha. Näiteks vanausuliste rinnaristi tehakse sageli nii iidse traditsiooni järgi. Kuid see ei ole selle erinevus tavalistest ristidest, millel on sageli ka range lakooniline välimus.

Vasest ristid

Märkimisväärsemad on erinevused erinevatesse usukonkordidesse kuuluvate vanausuliste vasest valatud ristide vahel.

Nende peamine eristav tunnus on pommel - risti ülemine osa. Mõnel juhul kujutab see Püha Vaimu tuvi kujul ja teistel - Päästja või vägede Jumala imelist pilti. Need ei ole lihtsalt erinevad kunstilised lahendused, need on nende kanoonilised põhiprintsiibid. Sellist risti vaadates saab spetsialist hõlpsasti kindlaks teha selle kuuluvuse ühte või teise vanausuliste rühma.

Nii näiteks ei kanna Pommeri nõusoleku vanausulise rist või neile lähedane Fedosejevski meel kunagi Püha Vaimu kujutist, kuid selle saab alati ära tunda Päästja kujutise järgi, mis ei ole tehtud kätega ja mis on asetatud üleval. Kui selliseid erinevusi saab ikkagi seostada väljakujunenud traditsiooniga, see tähendab kokkulepete ja puhtpõhimõtteliste lahkarvamustega ristide kujundamisel.

Pilatuse kiri

Sageli on vaidluste põhjuseks ülemise väikese risttala pealdise tekst. Evangeeliumist on teada, et pealdise Päästja ristile kinnitatud tahvlile tegi Pontius Pilatus, kelle käsul löödi Kristus risti. Sellega seoses tekib vanausulistel küsimus: kas on seda väärt, et õigeusu vanausulise ristil oleks kiri, mille on koostanud keegi, kes on kiriku poolt igaveseks neetud? Selle tulihingelisemad vastased on alati olnud ülalmainitud pomoorid ja Fedosejevid.

On uudishimulik, et vaidlused "Pilatiuse raidkirja" (nagu vanausulised seda nimetavad) üle algasid skisma esimestel aastatel. Üks silmapaistvatest vanausuliste ideoloogidest, Solovetski kloostri arhidiakon Ignatius on tuntud selle tiitli hukkamõistmiseks mitme väga mahuka traktaadi koostamise poolest ja esitas selle kohta isegi avalduse suveräänsele Aleksei Mihhailovitšile endale. Oma kirjutistes tõestas ta sellise pealdise vastuvõetamatust ja nõudis tungivalt, et see asendataks sildi "Jeesus Kristus, auhiilguse kuningas" lühendiga. See tunduks väike muudatus, kuid selle taga oli terve ideoloogia.

Rist on kõigi kristlaste ühine sümbol

Tänapäeval, mil ametlik kirik on tunnistanud vanausuliste kiriku legitiimsust ja võrdsust, võib õigeusu kirikutes sageli näha samu riste, mis varem eksisteerisid vaid skismaatilistes sketides. See pole üllatav, kuna meil on üks usk, Issand on üks, ja tundub ebaõige küsida, mille poolest vanausulise rist erineb õigeusu omast. Nad on oma olemuselt üks ja väärivad universaalset kummardamist, kuna väikeste väliste erinevustega on neil ühised ajaloolised juured ja võrdne armuga täidetud jõud.

Vanausulise rist, mille erinevus tavalisest, nagu teada saime, on puhtalt väline ja tähtsusetu, kujutab endast harva kallist ehet. Enamasti on talle omane teatav askeetlikkus. Isegi vanausuliste kuldne rist pole tavaline. Enamasti kasutatakse nende valmistamiseks vaske või hõbedat. Ja selle põhjus pole sugugi majanduses - vanausuliste hulgas oli palju rikkaid kaupmehi ja tööstureid -, vaid pigem sisemise sisu prioriteedis välise vormi ees.

Usuliste püüdluste ühisosa

Ka haual asuv vanausulise rist eristub harva mingi pretensioonikusega. Tavaliselt on see kaheksaharuline, mille peale on paigaldatud viilkatus. Ei mingeid satsutusi. Vanausuliste traditsiooni kohaselt ei pöörata suuremat tähtsust haudade välimusele, vaid surnute hingede rahustamise eest hoolitsemisele. See on täielikult kooskõlas sellega, mida ametlik kirik meile õpetab. Palvetame kõik võrdselt Jumala poole oma sugulaste, sõprade ja õiglaste usuvendade eest, kes on oma maise teekonna lõpetanud.

Ammu on möödas nende tagakiusamise ajad, kes oma usuliste tõekspidamiste või olude tõttu sattusid liikumise ridadesse, mis väljus kiriku kõrgeima juhtkonna kontrolli alt, kuid jäid sellest hoolimata Kristuse kiriku rüppe. Olles ametlikult tunnustanud vanausulisi, otsib Vene õigeusu kirik pidevalt võimalusi veelgi suuremaks lähenemiseks meie vendadele Kristuses. Ja seetõttu on meie religioosse austuse ja kummardamise objektiks saanud vanausulise rist või ikoon, mis on maalitud vanas usus kehtestatud kaanonite järgi.

Rist – Kristuse lepitusohvri sümbol – mitte ainult ei märgi meie kuulumist kristlusse, vaid selle kaudu saadetakse meile alla Jumala päästev arm. Seetõttu on see usu oluline element.

Olgu see vanausuliste rist või ametlikus kirikus vastuvõetud rist, neid õnnistatakse võrdselt. Nende erinevus on puhtalt väline ja tuleneb ainult väljakujunenud traditsioonist. Proovime aru saada, mida see tähendab.

Vanausuliste lahkumine ametlikust kirikust

Vanausuliste ristide tunnused

kaheksa otsaga rist

Sedasama kaheksaharulist ristikuju ei saa pidada vanausuliste eksklusiivseks omaks. Sarnased ristid on levinud näiteks Vene ja Serbia õigeusu kirikus.

Lisaks peamisele horisontaalsele risttalale selgitatakse nende olemasolu veel kahel järgmiselt. Üleval – väikesel risttalal – peaks olema kujutatud risti tippu löödud tahvel, millele Päästja risti löödi.

Selle peal oli evangeeliumi järgi lühend kirjast: "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas." Alumisele kaldus risttalale, millel on kujutatud ristilöödud Kristuse jalalauda, antakse sageli väga kindel tähendus.

Väljakujunenud traditsiooni kohaselt peetakse seda omamoodi "õiguse mõõdupuuks", mis kaalub inimeste patte. Selle kalle, kus parem pool on üles tõstetud ja osutab kahetseva varga poole, sümboliseerib pattude andeksandmist ja Jumalariigi omandamist.

Vasakpoolne, alla lastud, osutab põrgu sügavustele, olles valmis röövli jaoks, kes ei kahetsenud ega teotanud Issandat.

Reformieelsed ristid

Näiteks rist. Vanausuline või mitte, aga see on ennekõike sümbol, mis on eksisteerinud kristluse algusest peale, ja need välised muutused, mida see sajandite jooksul on läbi elanud, ei ole muutnud selle olemust.

Kõige iidsemaid riste iseloomustab Päästja kuju kujutise puudumine. Nende loojate jaoks oli oluline vaid vorm ise, mis kandis kristluse sümbolit.

Seda on vanausuliste ristidel hästi näha. Näiteks vanausuliste rinnaristi tehakse sageli nii iidse traditsiooni järgi.

Kuid see ei ole selle erinevus tavalistest ristidest, millel on sageli ka range lakooniline välimus.

Vasest ristid

Märkimisväärsemad on erinevused erinevatesse usukonkordidesse kuuluvate vanausuliste vasest valatud ristide vahel.

Nende peamine eristav tunnus on pommel - risti ülemine osa. Mõnel juhul kujutab see Püha Vaimu tuvi kujul ja teistel - Päästja või vägede Jumala imelist pilti.

Need ei ole lihtsalt erinevad kunstilised lahendused, need on nende kanoonilised põhiprintsiibid. Sellist risti vaadates saab spetsialist hõlpsasti kindlaks teha selle kuuluvuse ühte või teise vanausuliste rühma.

Kui selliseid erinevusi saab ikkagi seostada väljakujunenud traditsiooniga, see tähendab kokkulepete ja puhtpõhimõtteliste lahkarvamustega ristide kujundamisel.

Pilatuse kiri

Sellega seoses tekib vanausulistel küsimus: kas on seda väärt, et õigeusu vanausulise ristil oleks kiri, mille on koostanud keegi, kes on kiriku poolt igaveseks neetud? Selle tulihingelisemad vastased on alati olnud ülalmainitud pomoorid ja Fedosejevid.

Oma kirjutistes tõestas ta sellise pealdise vastuvõetamatust ja nõudis tungivalt, et see asendataks sildi "Jeesus Kristus, auhiilguse kuningas" lühendiga. See tunduks väike muudatus, kuid selle taga oli terve ideoloogia.

Rist on kõigi kristlaste ühine sümbol

Tänapäeval, mil ametlik kirik on tunnistanud vanausuliste kiriku legitiimsust ja võrdsust, võib õigeusu kirikutes sageli näha samu riste, mis varem eksisteerisid vaid skismaatilistes sketides.

See pole üllatav, kuna meil on üks usk, Issand on üks, ja tundub ebaõige küsida, mille poolest vanausulise rist erineb õigeusu omast. Nad on oma olemuselt üks ja väärivad universaalset kummardamist, kuna väikeste väliste erinevustega on neil ühised ajaloolised juured ja võrdne armuga täidetud jõud.

Ja selle põhjus pole sugugi majanduses - vanausuliste hulgas oli palju rikkaid kaupmehi ja tööstureid -, vaid pigem sisemise sisu prioriteedis välise vormi ees.

Usuliste püüdluste ühisosa

Ka haual asuv vanausulise rist eristub harva mingi pretensioonikusega. Tavaliselt on see kaheksaharuline, mille peale on paigaldatud viilkatus. Ei mingeid satsutusi.

Vanausuliste traditsiooni kohaselt ei pöörata suuremat tähtsust haudade välimusele, vaid surnute hingede rahustamise eest hoolitsemisele. See on täielikult kooskõlas sellega, mida ametlik kirik meile õpetab. Palvetame kõik võrdselt Jumala poole oma sugulaste, sõprade ja õiglaste usuvendade eest, kes on oma maise teekonna lõpetanud.

Olles ametlikult tunnustanud vanausulisi, otsib Vene õigeusu kirik pidevalt võimalusi veelgi suuremaks lähenemiseks meie vendadele Kristuses. Ja seetõttu on meie religioosse austuse ja kummardamise objektiks saanud vanausulise rist või ikoon, mis on maalitud vanas usus kehtestatud kaanonite järgi.

Palve eluandvale ristile - näited palvetekstidest Kristuse ristile

Pühakute austamise praktika, aga ka inglite ja teiste taevaste jõudude kultus on õigeusus laialt tuntud. Siiski on Risti austamise eksootilisem ja üsna kummaline tava. Me räägime sellest selles artiklis.

Risti austamine õigeusus

Sel juhul kirjutatakse rist suure algustähega, kuna usklikud annavad sellele isikuomadused ja kohtlevad Risti iseseisva isikuna. Teoloogiliselt ei põhjenda taolist "vagadust" millegagi, see lihtsalt on olemas.

Samas pole arglikud katsed taandada kogu probleem allegooria ja teoloogilise metafoori tasemele vankumatu patristliku reegli tõttu: palveseadus on usu seadus. See tähendab, et õigeusus praktiseeritud palve eluandva risti poole tähendab usku teatud teadvusega varustatud risti personifitseeritud olemasolusse.

Selle artikli eesmärk ei ole aga süüvida ristilöömise teoloogilistesse küsimustesse, vaid illustreerida seda praktikat mitme populaarseima palve näitel.

Peamine palve ausa Eluandva Risti poole

Meie artiklis esitatakse palve kaasaegses venekeelses tõlkes, kuna inimesele, kes ei tunne kirikuslaavi sõnavara, võib algtekst tunduda seedimatu.

"Tõusegu Jumal üles ja ta vaenlased hajuvad laiali! Ja need, kes teda vihkavad, põgenegu tema palge eest! märgiga ja rõõmuga hüüatades: "Rõõmustage, austatud Issanda kogu eluandva risti poolt! Ajage deemonid välja. meie Issanda Jeesuse Kristuse vägi, mis on sinu peale risti löödud, laskudes põrgusse ja parandades kuradi väge ja andes meile sinu – sinu austatud Risti, et välja ajada kõik vaenlased. Oh, kõige auväärsem ja Issanda eluandev rist! mind koos püha Leedi Neitsi Jumalaemaga ja koos kõigi pühakutega igavesti. Aamen."

See eluandva risti palve on osa nn õhtupalvereeglist ja seda loevad igal õhtul kõik usklikud. Selle esimesed salmid on võetud psalmist 67, tõlgendatuna Jeesuse Kristuse surnuist ülestõusmise dogma valguses. On veel üks laialt levinud palve Issanda Eluandvale Ristile, mis aga pole nii tuntud ja pealegi ulatuslikum. Temaga saate tutvuda allpool.

Alternatiivne palve ristile

"Enne imelist imelist jõudu, neljaharulist ja kolmeosalist Kristuse risti, mis on teie jala juures tolmus, kummardan teie ees, auväärne puu, mis ajab minult eemale kõik deemonite rünnakud ja vabastab mind kõigist muredest. , mured ja mured. Sest sina oled elupuu! Sa oled puhastusruum, püha templi pühitsemine, minu maja kaitse, mu voodi kaitse, mu meele, südame ja tunnete valgustus. Sinu püha märk kaitseb mind alates päevast, mil ma sündisin, valgustab alates päevast, mil ma ristiti, see on minuga ja minu sees kõik mu elupäevad - maal ja vees. Ja ta saadab mind hauani, varjutades mu säilmed. See on Issanda imelise risti püha märk, see kuulutab kogu universumile üldise surnuist ülestõusmise ja Jumala kohutava kohtutunni kohta. Oh, kõige auväärne rist! Oma jõujuhiga, õpeta ja õnnista mind, vääritut, siiralt uskuvat, kahtlusteta, oma võitmatus jõus! Kaitske mind kõigi vaenlaste eest ja ravige kõik mu hingehaigused väline ja kehaline. Aamen".

Seda eluandva risti palvet jumalateenistusel ei kasutata, vaid seda levitatakse palveraamatutes ja muudes koduseks kasutamiseks mõeldud palvetekstide kogudes.

Lühikesed pöördumised

On mitmeid lühikesi tekste, mis aitavad sellele teemale austust avaldada. Esiteks on see väike palve Eluandvale Ristile, mis mõnikord asendatakse pika tekstiga, mis on mõeldud õhtuseks ettelugemiseks ja millele me eespool viitasime.

See kõlab nii:

"Kaitse mind, Issand, oma auväärse Eluandva Risti jõuga ja päästa mind kõigest kurjast."

Ristile on ka teisi palveid, mõnikord väga pikki - kaanonid, akatistid, mida saab hõlpsasti leida kirikupoodidest.

Kuidas õigeusu kristlasi ristitakse ja miks seda vaja on?

Kristluses on palju traditsioone ja tavasid, mille tähendust me ei mõista. Nii et näiteks me ei mõtle sellele, kuidas õigeusklikke ristitakse, miks nad seda teevad, vaid teeme seda lihtsalt mehaaniliselt. Kuid igal asjal on oma alltekst. Uurime seda küsimust.

Ristimärgi tüübid

Kristluses eristatakse kolme tüüpi ristimärki: kahe-, kolme- ja nominatiiv. Tänapäeval on koguduseliikmete seas enim levinud kolmesõrmeline, kui pöidla-, nimetis- ja keskmine sõrm on kokku volditud ning ülejäänud kaks kõverdatud peopessa, misjärel nad ristitakse.

Kolm sõrme on Püha Kolmainsuse sümbol. Topeltsõrme peetakse iidsemaks ja see pärineb vanausuliste aegadest. Kahe sõrmega ristimärgiga on nimetis- ja keskmine sõrm kokku pandud Kristuse jumaliku ja inimliku olemuse ühtsuse märgiks.

Risti nimelist märki kasutavad ainult preestrid. Seda nimetatakse nii, sest see sümboliseerib Kristuse nime. Niisiis, kuidas õigeusu kristlasi ristitakse? Koguduseliikmed kasutavad kolmikuid. Kahesõrmelist ja nimetava sõrme kompositsiooni kasutavad vaimulikud, seda on kujutatud ka ikoonidel. Viimast kasutavad ka preestrid esemete pühitsemisel.

Kuidas õigeusklikke ristitakse: omadused

Kristluses on ametlikult aktsepteeritud kolm ülestunnistust: õigeusk, katoliiklus ja protestantism. Vaatleme õigeusku ja katoliiklust. Õigeusklikud suhtuvad traditsioonidesse rangemalt. Teid ei ristita sel viisil, te ei kummarda nii - te ei pääse hukkamõistust.

Katoliikluses pööratakse rohkem tähelepanu maisele elule ja paljud õigeusu traditsioonid, kuigi need on olemas, kas tühistatakse või viiakse ellu koguduseliikmete poolt põhimõttel "kes teab, kuidas". Niisiis, kuidas õigeusu kristlasi ristitakse?

Sõrmed tuleks voldida kolmeks sõrmeks, mille järel tuuakse käsi esmalt otsaesisele, seejärel nabale ja seejärel paremalt õlast vasakule. Miks aga õigeusklikke just sel viisil ristitakse? Sellel on eriline tähendus. Paremat poolt on kristluses alati peetud päästmise pooleks ja vasakut poolt hukatuspaigaks.

See tähendab, et nii palub õigeusklik kristlane end päästetute hulka arvata. Katoliiklased teevad vastupidist: vasakult paremale. Nende jaoks tähendab selline žest, et nad avavad oma südame Jumalale. Mõned õigeusklikud dešifreerivad oma ristimärgi järgmiselt: nad sulgevad oma südame saatana eest.

Niisiis: miks õigeusklikud ristivad paremalt vasakule ja katoliiklased vasakult paremale?

Nii lubati kuni 1570. aastani katoliiklasi ristida nii paremalt vasakule kui ka vasakult paremale. Kuid siis nõudis paavst Pius V, et teeks seda vasakult paremale ja ei midagi muud. "Kes end õnnistab, teeb risti otsaesist rinnale ja vasakust õlast paremale," ütles suur Jumala sõnumitooja.

Fakt on see, et sel viisil käsi liigutades pärineb ristimärk kristliku sümboolika järgi inimeselt, kes pöördub Jumala poole. Ja käe liigutamisel paremalt vasakule – tuleb Jumalalt, kes õnnistab inimest.

Märkus: pole asjata, et nii õigeusu kui ka katoliku preestrid ristavad ümbritsevaid vasakult paremale (vaadates endast eemale). See on omamoodi õnnistusžest.

Lisaks on huvitav see, et käe liigutamine vasakult paremale tähendab üleminekut patust pääsemisele, kuna vasak pool on kristluses seotud kuradi jõuga ja parem pool jumaliku jõuga.

Ja ristimärgiga paremalt vasakule tõlgendatakse käe liikumist kui jumaliku võitu kuradi üle. See on kõik! Kui see fakt oli teie jaoks huvitav, jagage artiklit oma sõpradega.

Kohusetundlik täpsus

Enamik kristlasi ei mõtle isegi sellele, miks nad ristitakse. Paljude jaoks on see mehaaniline tegevus. Ja selline mõtlematu teostus muudab selle žesti lihtsalt mõttetuks ega kanna energiat.

Mis tahes viis ennast või teisi inimesi ristilipuga varjutada peaks kandma semantilist koormust ja siin peate ise valima, mis on teie jaoks olulisem: avage oma süda Issandale või sulgege see saatana eest. Seetõttu peaks huvi tundma mitte ainult see, kuidas õigeusklikke ristitakse, vaid ka see, miks nad seda teevad.

Pidage meeles, et endale sümboolse õigeusu risti kehtestamine tähendab suure vastutuse kandmist.

Kiriku skisma: võitlus vagaduse või võimu nimel

Mis on kiriku lõhestamine? Kirikulõhe on ajaloolise sündmuse nimi, mis leidis aset 17. sajandi 40.-50. aastatel, kui teatud osa vaimulikkonnast ei toetanud patriarh Nikonit tema reformides. Tema peamised vastased olid Ivan Neronov ja Avvakum Petrov, mõlemad olid ülempreestrid ja kuulusid usukaitsjate kogukonda.

Kirikulõhe tõlgendus

Paljud ajaloolased kirjeldasid kirikulõhet isegi revolutsioonieelsel ajal kui äärmiselt dramaatilist sündmust, mis tõi vene rahvale kaasa palju traagilisi tagajärgi.

Nõukogude teadlased hakkasid järgima sama seisukohta. Venemaal, eriti tsaari-Venemaal, on kirikule alati määratud hingede vaimse eestkostja ja valitseja roll. Mis on tegelikult täiesti arusaadav – siis oli religioon osariigis poliitika osa.

Nõukogude ajal oli üldiselt tavaks tõlgendada kõiki sündmusi rõhutud masside võitlusena.

Ajaloolised faktid

Kui aga Nikoni reforme ja kirikulõhet põhjalikumalt analüüsida, avaneb veidi teistsugune pilt. Ajalugu ütleb, et muutused jumalateenistustes algasid juba enne skisma ametlikku algust.

Muudatusi tehti liturgiateenistuses ja psaltris. Seda peetakse vaidluste peamiseks põhjuseks. Kuid kirikulõhe tekkis hiljem, kui patriarh Nikon sai Peeter Suure isalt tsaar Aleksei Mihhailovitšilt suuri eelistusi.

Ta võis ise teha kirikuelu puudutavaid otsuseid. Paljud kaasaegsed ajaloolased usuvad, et see on poleemika tegelik põhjus.

Masside suhtumine lõhenemisse

Ajaloolised faktid ei toeta ka väidet, et kirikulõhe tõi kaasa lepitamatud erimeelsused rahva seas.

Dokumente uurides jõudsid teadlased järeldusele, et vaimulikkonnas lõid kired üles, kes otsisid algul toetajaid aadli esindajatest ja alles siis tulid mängu pärisorjad.

Need olid juba katsed organiseerida sõnakuulmatust. Suurem osa inimestest jäi selle protsessi suhtes ükskõikseks. Tõenäoliselt sellepärast, et ma isegi ei saanud aru, millest see kära tekkis.